Манастирът е основан при храма в чест на Рождество на Пресвета Богородица през 1995 г. Самият храм е построен през 1796 г. с парите на овдовялата генерал-майор Анна Василевна Позднякова. Архитектурата му е пример за стил ампир. Храмът има два олтара, главният параклис е осветен в чест на Рождество на Пресвета Богородица, вторият в чест на светите безнаемници и чудотворци Козма и Дамян от Рим.
След революцията от 1917 г. храмът остава действащ до 1938 г., когато неговият настоятел архимандрит Ефросин (Фомин) и председателят на църковния съвет Андрей Анохин са арестувани и разстреляни по скалъпено дело, а старицата Елена Кондратьева е осъдена до 10 години в лагерите. Със затварянето на храма цялото му имущество е конфискувано, а близката овощна градина е изсечена. По време на фашистката окупация немците отглеждат добитък в сградата на църквата.
През 50-те години ХХ век храмът е открит. Възстановена е от свещеник Андрей Павликов, пенсиониран полковник, участник във Великото Отечествена война, носител на много награди. Отец Андрей служи в църквата 17 години. Особено се грижи за монасите, които се заселват в най-близките села от затворени манастири. Първоначално богослуженията са се провеждали в малък параклис в чест на безнаемниците Козма и Дамян, а след това основният параклис е възстановен.
На 28 февруари 1972 г. за настоятел на храма е назначен йеромонах Аркадий (Афонин), монах от Троице-Сергиевата лавра, който служи там с прекъсване от 1 април 1974 г. до 1 септември 1975 г. до 25 март 1991 г. когато Светият синод е назначен за епископ Южно-Сахалински.
С благословението на Калужския и Боровски епископ Донат (Шчеголев) отец Аркадий започва да създава женска монашеска общност. Той построил къща в храма, в която се намирали килиите на сестрите. Той покани в създадената монашеска общност опитни монахини, приели монашески обети в старите манастири. В общността се заселили: монахиня Анастасия (Кузмина), схимонахиня Марта, монахиня от Оптина Мелетия (Бармина), схимонахиня Тихона, монахиня Доротея, монахиня Никодима, монахиня Агния, монахиня Ксения, сляпа монахиня Юлия, която била в лагерите няколко години и др. В общността дойдоха и млади сестри, 3 от които взеха монашество, а 4 - монашество.
С откриването на нови манастири и поради напредналата възраст на сестрите в общността, до началото на 90-те години. останаха само 4 монахини, а на 4 април 1993 г. с благословението на архиепископ Климент бяха изпратени няколко монахини от Николо-Черноостровския манастир за укрепване на монашеската общност в Барятино. За по-голяма сестра е назначена монахинята Теофила (Лепешинская). Общността започна да се развива: бяха построени нови сгради, броят на монахините се увеличи. На 26 декември 1995 г. с решение на Светия синод на Русия православна църкваМонашеската общност е преобразувана в девическа обител – скит „Рождество Богородично“, а монахинята Теофила е назначена за игумения.
За това се съобщава от вградената в храма плоча на северната стена вътре в храма: „Овдовялата генерал-майор Анна Василиевна Познякова, чийто прах е скрит под този камък, след като получи покойния си съпруг, завърши седмата част на това село и освети сегашния храм на тази църква в името на Рождество на Пресвета Богородица и след нейната смърт остави това село във владение на своя скъп брат, действителен държавен съветник Матвей Василевич Олсуфиев” (правописът и пунктуацията на оригинала са запазени). За годината на освещаването на храма има запис на страница 32 от книгата на граф дьо Рошефер Николай Иванович „Опис на църковните паметници на Калужката губерния“, издадена в Санкт Петербург през 1882 г.:
“...село Борятино, Рождественская, каменна, построена през 1796 г. от г-н Позняков.” Архитектурата на храма е пример за стил ампир.
Главният олтар е осветен в чест на Рождеството на Пресвета Богородица, другият, по-късно, е посветен на светите лекари и чудотворци Козма и Дамян, пострадали в Рим.
През годините на безбожно управление енорията прояви вяра и благочестие на своите подвижници. През 1930 г. йеромонах Илия (Гиравко) е арестуван и заточен в северните лагери, през 1938 г. са разстреляни архимандрит Евфросин (Фомин) и църковният двадесетник Андрей Анохин, старецът Елена Кондратьева е осъден на 10 години лагери. Със затварянето на храма цялото имущество е конфискувано, в сградата е поставен хамбар, а през краткия период на окупация немците отглеждат там добитък. През 50-те години храмът отново е отворен за вярващи. Жителят на Товарковски Андрей Павликов изпълни обета, който даде на фронта: ако се върна у дома жив, ще служа на Бога. Връща се с чин полковник, с бойни награди, които му отварят вратите на много служби. Полковникът от фронтовата линия прие свещени ордени и служи в Барятин седемнадесет години. След като о. Най-дълго служителят на Андрей беше йеромонах Аркадий (Афонин), който дойде от Троице-Сергиевата лавра и напусна Барятино след епископската си сан през 1991 г. През следващите две години няколко игумени се смениха, така че когато сестрите пристигнаха на 3 април 1993 г., те намериха църквата много занемарена. Единствената утеха беше присъствието на чудотворната икона на Божията майка „Ломовская“, която местни жителинаречена „Ламская“, поради църковнославянския стил, използващ титли. Скоро се появи възможността да се започне работа по връщането на църквата към предишния й блясък, който беше описан от възрастни енориаши, които си спомняха богатата украса, рисунките и фигурната ограда от червени тухли, която граничеше с църквата преди затварянето й през 1937 г. По време на най-трудния период за руската икономика сестрите преживяха същите скърби като всички граждани с ниски доходи на родната им страна. Манастирът нямаше богати благодетели, едва през 1999 г. успя да събере малки средства за външни ремонти. Наетият екип не го завърши толкова ефективно, колкото искахме, но беше безполезно да искаме повече за ниска цена. От 2001 г., с благословението на губернатора на Калужка област Анатолий Дмитриевич Артамонов, калужкият завод „Ремпътмаш” помага на манастира. Главен мениджързавод, Вячеслав Анатолиевич Дубровин приема нуждите на бедния скит като свои и нарежда основен ремонт на вътрешността на храма, издигане на ограда около манастира и завършване на строителството на килийната сграда. С участието на работниците от завода бяха подменени венецът на купола и шпилът на камбанарията. След ремонта, с благословението на епископ Климент, започна подготовката за изографисване на купола, стените и тавана на параклиса. Художниците от Калуга Тамара и Всеволод Ситников завършват рисуването на храма през април 2007 г. Основната светиня на манастира и храма е чудотворната икона на Божията майка „Ломовская“. Има и частици от мощите на Св. безжалостните лекари Козма и Дамян от Рим, светите Оптински и Киево-Печерски старци, свмч. Георги Мешчовски, Св. Тихон Задонски, Св. Серафим Саровски, част от жезъла на Св. Пафнутий Боровски. Храмът е отворен за посетители в часовете за богослужение, а в останалото време по желание на посетителите. В близост до храма има
Манастирът е създаден с конкретна практическа цел: селото, подобно на много, много руски села, умираше и някогашната великолепна църква, построена през 18 век, се нуждаеше от грижи. Архитектурата му е пример за стил ампир. Главният олтар е осветен през 1796 г. в чест на Рождеството на Пресвета Богородица, другият, по-късно, е посветен на светите безмилостни лекари и чудотворци Козма и Дамян, пострадали в Рим.Друга причина за откриването на манастира е фактическото съществуване на малка монашеска общност в храма, която се формира през 70-те години на ХХ век под грижите на йеромонах Аркадий (Афонин), монах от Троице-Сергиевата лавра; Той служи тук, с кратко прекъсване, от 28 февруари 1972 г. до епископската си хиротония на 25 март 1991 г. и назначението му в Южносахалинския престол. В Барятин се събраха монахини, преминали през лагерите, загубили здравето си и завърнали се по родните си места: Анастасия (Кузмина), постригана от Оптина йеромонах Мелетия (Бармина), схимонахиня Тихона, монахиня Никодима, сляпа монахиня Юлита, монахиня Мария (Климкина). ), монахиня Ксения. Те идваха на служби от близки и далечни села, търсейки възможност да се установят до единствения действащ храм на територията от Медин до Калуга. Общността беше попълнена от местни единични енориаши, но до 1993 г. тя беше отслабена: старите постригани жени от предреволюционните манастири отидоха при Господа, а тези, които бяха постригани в Барятин, достигнаха старост и не можеха, както преди, да пеят и четат по време на богослужение или се грижат за храма, който се рушаше заедно с тях.
Пристигайки на 3 април 1993 г., сестрите идват в празна къща, построена преди двадесет години за общността, и всички започват от нулата. На първо място се погрижихме за дневния цикъл на богослужението, който се спазва стриктно и до днес: в шест сутринта започва утринната служба с каноните на монашеското правило; в 17 часа се извършва вечерня и утреня, в 21 часа се четат молитви за бъдещия сън и помен. Монахините в пустинята живеят според правилата на обителта: посещават всички църковни служби, имат обща трапеза и работят в послушания.
Липсата на средства дълго време не ни позволяваше да започнем ремонта на храма, трябваше да търпим неизмазан купол, тъмен от сажди, боядисан с бяла блажна боя преди двадесетина години, стени с неопределен цвят с петна от петна; пране на височина, където бабите протягаха ръка от стълба, и нелепи рисунки на тавана. Но букети от свежи цветя в близост до особено почитани икони, компетентно монашеско пеене и четене придадоха на услугата уникален вкус.
Повечето от сестрите са градски жители; След като се заселили в селото, те с ентусиазъм се заели със селскостопанска работа: през първата пролет засадили картофи, изкопали лехи за зеленчуци, взели коза и крава, а през лятото построили обор. До есента манастирът вече има собствено помощно стопанство, което го снабдява с натурални селски продукти. През 1995 г. е основана овощна градина. Няколко години по-късно те се осмелиха да създадат няколко кошера. Днес манастирът притежава 18 хектара фуражна земя, две градини, голяма зеленчукова градина, пчелин, а в новия обор има три крави, коза, магаре и кокошки.
От първите дни на своето съществуване манастирът започва да събира библиотека, а още от първите дни е въведен богословски семинар по система от доклади. Случва се така, че повечето сестри имат интелектуална нужда, т.е. желанието да се разбере Бог не само с цялото си сърце и душа, но и с целия ум (Матей 22:37). Всяка година от септември до Великден се провеждат седмични занятия по една от богословските дисциплини: те изучават историята на Стария и Новия завет, догматиката, литургиката, историята на Църквата, историята на Руската църква, християнската антропология, историята на монашеството , история на руското монашество, освен това, гръцкиНов завет, иконопис.
През октомври 1996 г. започва строителството на килийна сграда с кухня, трапезария и мазета; шест години по-късно към нея е направена пристройка с нови килии, голямо помещение за библиотека, зимна градина и медицински кабинет. Но сестрите не живяха дълго в отлични условия. На 4 май 2007 г. пожар за два часа унищожи всички произведения, осем хиляди тома на библиотеката, собственост, придобита в продължение на четиринадесет години; подробности на страницата
Често в манастира се обръщат хора, изпаднали в тежко положение, бедни, стари и самотни и никой не си тръгва без утеха. Нуждаещите се получават храна, лекарства, дрехи и духовни съвети.
По време на училищната лятна и зимна ваканция манастирът посреща тийнейджърки, които искат да видят монашеския живот отвътре. Те живеят в сградата на килията на сестрите, посещават богослуженията, учат се на църковно четене, изпълняват всички възможни послушания в трапезарията, шивашката работилница и градината, ползват книги от манастирската библиотека.
Манастирът е основан при храма в чест на Рождество на Пресвета Богородица през 1995 г. Самият храм е построен през 1796 г. с парите на овдовялата генерал-майор Анна Василевна Позднякова. Архитектурата му е пример за стил ампир. Храмът има два олтара, главният параклис е осветен в чест на Рождество на Пресвета Богородица, вторият в чест на светите безнаемници и чудотворци Козма и Дамян от Рим.
След революцията от 1917 г. храмът остава действащ до 1938 г., когато неговият настоятел архимандрит Ефросин (Фомин) и председателят на църковния съвет Андрей Анохин са арестувани и разстреляни по скалъпено дело, а старицата Елена Кондратьева е осъдена до 10 години в лагерите. Със затварянето на храма цялото му имущество е конфискувано, а близката овощна градина е изсечена. По време на фашистката окупация немците отглеждат добитък в сградата на църквата.
През 50-те години ХХ век храмът е открит. Възстановена е от свещеник Андрей Павликов, пенсиониран полковник, участник във Великата отечествена война, награден с много награди. Отец Андрей служи в църквата 17 години. Особено се грижи за монасите, които се заселват в най-близките села от затворени манастири. Първоначално богослуженията са се провеждали в малък параклис в чест на безнаемниците Козма и Дамян, а след това основният параклис е възстановен.
На 28 февруари 1972 г. за настоятел на храма е назначен йеромонах Аркадий (Афонин), монах от Троице-Сергиевата лавра, който служи там с прекъсване от 1 април 1974 г. до 1 септември 1975 г. до 25 март 1991 г. когато Светият синод е назначен за епископ Южно-Сахалински.
С благословението на Калужския и Боровски епископ Донат (Шчеголев) отец Аркадий започва да създава женска монашеска общност. Той построил къща в храма, в която се намирали килиите на сестрите. Той покани в създадената монашеска общност опитни монахини, приели монашески обети в старите манастири. В общността се заселили: монахиня Анастасия (Кузмина), схимонахиня Марта, монахиня от Оптина Мелетия (Бармина), схимонахиня Тихона, монахиня Доротея, монахиня Никодима, монахиня Агния, монахиня Ксения, сляпа монахиня Юлия, която била в лагерите няколко години и др. В общността дойдоха и млади сестри, 3 от които взеха монашество, а 4 - монашество.
С откриването на нови манастири и поради напредналата възраст на сестрите в общността, до началото на 90-те години. останаха само 4 монахини, а на 4 април 1993 г. с благословението на архиепископ Климент бяха изпратени няколко монахини от Николо-Черноостровския манастир за укрепване на монашеската общност в Барятино. За по-голяма сестра е назначена монахинята Теофила (Лепешинская). Общността започна да се развива: бяха построени нови сгради, броят на монахините се увеличи. На 26 декември 1995 г. с решение на Светия синод на Руската православна църква монашеската общност е преобразувана в девически манастир - скит Рождество Богородично.
списание „Нескучен сад“.
Понякога е необходимо да се откъснете от суматохата на света. Но колко трудно е да се направи това! Има обаче един начин. Напусналите света - монасите - най-често оставят вратите на своите манастири отворени за миряни, може би само за да има къде да отидем в търсене на духовен мир. На една от тези отворени врати - девическия скит "Рождество Богородично" в село Барятино, Калужка област - почуках с молба да ме приемат за една седмица.
Теология с аграрен уклон
Ако някой се появи на прага ви непознати той ще каже, че ще живее при вас, например, една седмица, докато той ще ви помогне с домакинската работа и ще се моли с вас, вие ще го вземете за луд и ако не си тръгне любезно, ще се обадите линейка. Ако някой поклонник се появи на прага на манастира и заяви същото, той бива посрещнат с радост, първо го нахранват, оставят го да пренощува... Наистина, тези монаси не са от този свят. Въпреки че все още е по-добре да уведомите за пристигането си по телефона.
По човешки стандарти манастирът сега трябва да е в преход: манастирът е на четиринадесет години. През 1993 г. в село Барятино пристигат пет сестри от Малоярославецкия манастир - планиран е манастир със земеделска насоченост. Въпреки това през 1995 г. тук е създаден независим манастир, монахиня Теофила (Лепешинская) става игуменка, а след това игуменка.
Манастирът е създаден с практична цел: селото загива, а някогашната великолепна църква, построена през 18 век, се нуждае от грижи. Храмът, пример за ампир в архитектурата, е посветен на Рождество на Пресвета Богородица. Вторият олтар е осветен в чест на светите безмилостни лекари и чудотворци Козма и Дамян; В манастира се съхранява частица от мощите на тези Божии светии, пострадали в древността в Рим, но почитани както в Русия, така и в целия православен свят.
Някога в манастира не е имало нито тази светиня, нито пищната украса в храма. Дълго време не достигаха пари, за да се приведе в ред неизмазаният, тъмен като сажди купол; пустеещите килии в къщата, предадена на общността, бяха възстановени от нулата. Не може да е лесно. След службата обаче следващата грижа беше библиотеката, зеленчуковата градина и краварника. Как монахините, предимно градски жители, успяват да се снабдят с продуктите на натуралното си стопанство дори в ранните етапи, е извън разбирането. В същото време книгите не лежаха като мъртва тежест: от първите дни те започнаха да провеждат богословски семинар. Те изучават история на Стария и Новия завет, догматика, литургика, история на Църквата и монашеството, християнска антропология, гръцки език на Новия завет и иконография.
Чужди правила
Хартата, тоест правилото, присъства във всеки бизнес като вид основа за всяко творчество и въображение. Всяко семейство, дори и нередовното, има свои собствени традиции и рутина: в определено време се събуждат, отиват на работа, подготвят се... Манастирът е голямо семейство и тук е необходим хармоничен режим. Поклонникът е включен в този начин на живот, дори и да е дошъл кратко време. Преди всичко ще разберете в колко часа започва службата и храненето, кога трябва да дойдете на това или онова послушание, кога можете да си починете.
Сутрин в манастира. Отляво е църквата „Рождество на Пресвета Богородица“. Вдясно е недовършената сграда на манастирската библиотека. Заради кризата се наложи строежът да бъде замразен
Уставът определя и реда на богослужението - ние не дойдохме в манастира за хранене. Делничните дни в Барятино се различават от празниците преди всичко по това, че службата се извършва без свещеник. В енорийските църкви обикновено не чуваме полунощница, вечеря или фигуративно. Тук, ставайки призори, ще влезете в тих храм, където възрастна монахиня вече запалва лампите, а скоро започват обичайните утринни молитви, седемнадесетата катизма, удивителното „Ето, младоженецът идва в полунощ“ и каноните към Пресладкият Исус, Богородица и Ангел Пазител, Часовникът и Изобразителното изкуство ще прозвучат. Изброяването ще отнеме много време, но в крайна сметка не е толкова много: хартата е наситена с милост към слабия, но не му позволява да отслабне изобщо и не позволява на силния да се изкачи в аскетическо усърдие.
В неделя службата ще бъде малко по-различна от енорийската служба - няколко души ще дойдат от селото, някои от областния център, а други от Калуга... А за Петър и Павел в църквата дори ще бъде малко пренаселено, но игумения Теофила ще благослови всички, поздравявайки ги по име.
Кралица Барятино
Сутрин и вечер сестри и поклонници коленичат пред главната светиня на манастира - Ломовската икона на Божията майка. 25 юни, денят на почитането на тази икона, се превръща в специален празник тук. Защо точно тази дата е неизвестна: може би на този ден някой забеляза две плочи, плаващи по река Угра, свърза ги - и с учудване видя образа на Божията майка в корона, с царското дете със скиптър в неговата ръка. Дори не се знае в кой век се е случило това, но вероятно е в предниконовско време, въпреки че писмото е неканонично. Иконата преживява както периода на преследванията през ХХ век, така и бомбардировките по време на Великата отечествена война.
В манастира помнят и друго откритие на светиня: през 1997 г. храмът е ограбен и едва на 25 юни 1999 г. чудотворният образ се връща в манастира – познат свещеник, като го вижда за продан, го купува и го връща на сестри. Такъв празник като този ден тук не е имало... През времето на сиротството сестрите съставиха тропар, кондак, величание, дори стихира и канон за Богородица, които се пееха за първи път на този ден. паметен ден.
Много чудотворни изцеления са включени завинаги в манастирския летопис. Хората отиват и отиват при Милосърдния ходатай.
Отправна точка - огън
През 1996 г. започва изграждането на килийна сграда с кухня, трапезария, голямо помещение за библиотека, зимна градина и медицински кабинет. Но сестрите не живяха дълго в отлични условия. На 4 май 2007 г. пожар за два часа унищожи всички произведения, осем хиляди тома на библиотеката и имущество, придобивано в продължение на четиринадесет години. „Станахме монаси – нямаме нищо“, казаха тогава сестрите.
Оттогава се възстановиха - така, както добри хора ни утешиха след пожара. Трапезарията вече е по-голяма и по-хубава от преди, а картините в нея ще бъдат запомнени от всеки гост на манастира. Но кризата не позволи завършването на втория корпус, така че библиотека все още няма, а книгите са на тавана на сградата на килията: вече е непоносимо да се живее, без две години да се използва дареното и купеното.
Досега хронологията тук се основава на огъня. В кухнята търсят някакъв специален извит нож, удобен за рязане на риба, докато не си спомнят: „преди“ беше същото. Слава Богу, нито една от сестрите не е пострадала при пожара. Няколко котки умряха и хората все още ги съжаляват.
Помен с коментари
Може би на вечерната служба ще ви дадат и помен за четене. Много трогателен списък: много от имената са придружени с обяснения в скоби. Често това са фамилни имена: за здравето на Божиите служители Димитрий (Медведев), Владимир (Путин), Георгий (Лужков) и други като тях в „нейната власт и армия”; за здравето, например, на Людмила (Москва, икони), Борис (баща на еди-кой си), Василий (7000 долара). И аз, усърдно четейки паметника, не можех да не си помисля, че за живеещите в манастира всяко име извиква жив образ на човек, така че произнасянето на имената се превръща в сърдечна молитва за страдащите, за приятелите, за дарителите. .
Сладко правене
От прозореца на стаята, тоест на килията, в която бях настанен, видях недалеч ярко жълто поле; Стигайки до него, чух тихо, делово бръмчене: оказа се, че това е поляна, на която работят пчели от манастирския пчелин. Знаете ли колко прекрасно стои на монахиня пчеларска шапка с предпазна мрежа, която се носи точно върху шапката на апостола?
Пчелите не са само цветя и мед, те са и восък, а восъкът е свещи. „Само майката на О. добавя сгурия към пресния восък, така че свещите стават тъмни, затова ги слагаме само през делничните дни, а на празниците използваме купени от магазина“, оплаква се майката на И. Тя ме пита защо Давам чай без захар, пия: „Веднага се вижда, че наскоро сте влезли в манастира. Ако живееш по-дълго, ще започнеш да ядеш захар...” Странно, но това „пророчество” е запомнящо се. Какво е толкова трудно в манастира, че не можете да живеете без захар? не знам...
Но знам, че тук не се опитват да изтръгнат невъзможното от човек, не го „счупват“ с непосилна работа (и често трябва да четете „ужасни истории“ за женските манастири). Те обясняват малко смутено: има достатъчно зеленина от градината им през лятото, но майката я купува за зимата - не можеш да се храниш с женски труд.
Послушания в стил барятин
- Е, какво послушание имаме? - Майка О прави "обиколка" на манастира - Главно на самообслужване. Кухня, чистене, малко градинарство... Ще нарежете ли малко зелен лук след вечеря?
„Какво има да говорим, всичко, което трябва да направя, е да нарежа лука“, мисля си аз, но когато видя купа, пълна с пищни зеленчуци, разбирам, че ще остана в кухнята час и половина или два .
Брането на ягоди в градината е истинско удоволствие: дори леко развалените плодове не са подходящи за масата, те могат да бъдат изпратени направо в устата ви. Ягоди, овкусени с разговор.
„Имах много добър учител по френски“, казва майката на Е., „Вече мислех, че ще говоря като самите французи.“ Но тя нямаше време - отиде в манастира.
Специални грижи в Барятино са за котките. Храненето на 64 зверчета (те ги повръщат!) всеки ден е особено послушание и неведнъж съм гледал как майката на А. минава през двора с голяма тенджера и мяукаща тълпа тича след нея. Ще споделя и моето откритие: рибните вътрешности и перките от кухнята отиват не при котките, а при кокошките...
Една седмица в манастира ще ви обогати и с някои нови умения. Например, как да нарежете риба, наречена сом? Сега мога да го направя. Вярно, казват, че имах късмет - получих труп с тегло само пет килограма. Поне някак беше възможно да я преместя. И те могат да бъдат много по-големи.
Литературна придобивка
- Да не говорим отново за Дикенс! - възкликва майката на А., спъвайки се в коте на име Дикенс, и всеки, който работи в кухнята по това време, разбира, че това е игра с цитат от Хармс. Като че ли тук четенето е едно от най-важните послушания. В деня след пожара игуменката купува дрехи, обувки, чинии, легени и... няколко тома поезия, за да утеши сестрите.
А уебсайтът на манастира, където редовно се появяват нови статии и снимки, учудва с живостта на езика и изтънчения вкус. Тук говорим за история и планове за бъдещето, за ежедневието и православните празници, за некнижните утешения от Господа... Така например една нощ щъркел, разрошен крилат поклонник, пренощувал на кръста на храма, и го видях не само в сайта.
не знам; може би връзка добро образованиес ненадмината поезия (а истинската поезия е лишена от сладост) на околните пейзажи и създава ефекта на „съботник”? Една седмица в манастира означава например седем напълно различни залеза.
Позволете ми да ви напомня, че службата за Ломовската икона на Божията майка е съставена точно тук. Изглежда, че химнографията е една от най-висшите области на литературата.