Данила е майстор от приказката. Павел Бажов - Миньорски майстор: Приказка. Какво стана след това

Данила Майстора, известен още като Данила Недохраненият - умел занаятчия

резби върху малахит, героят на приказките "Каменно цвете",

„Планински майстор” и „Круплива клонка”.

Майсторът Данила имаше истински прототип - каменорезец Данила Зверев. В негова чест е кръстена улица в Екатеринбург.

Макар че истинскиУралски миньор Данила Кондратиевич Зверев не отиде в Медната планина, за да види Господарката и не работи с малахит, но отвори фантастичния свят на полускъпоценните камъни на Павел Бажов. Следователно героят на приказката на Бажов получи името Данила.

Майсторът изповядва култ към знанието. Уралските майстори са наследили тази черта от чуждестранните инженери, които са работили във фабриките на Урал. И Данила от приказката също искаше да разбере тайната на красотата на камъка.

Майсторът е трудолюбив. Преклонението пред труда в Урал се появи от бегълци схизматици. В дивите земи те можеха да се спасят само с неистов труд и го обожествиха. А Данила работи неуморно.

Трето, майсторът не измисля нищо ново, а довежда до съвършенство това, което вече съществува. Тази особеност произтича от провинциализма на Урал. И Данила се опитва да създаде перфектно творение.

Илюстрация на Виталий Волович към приказката

"майстор на минното дело"

И накрая, майсторите се свързват с езичеството. Те са наследили такава връзка от местните жители, фино-угорските народи. И Данила не се моли за откровение от небето, а за тайната му отива при езическото божество - Господарката на Медната планина.

Образът на Данила се оказа значителен не само по своя размер, но и по смисъл, той се отличава със своята сила и положителна енергия. „Каменният майстор” е изобразен по време на работа. Пред него има монолит от камък, от който той създава своето цвете. Изобразен е в поза, която говори за строгостта на работата му, облечен в прости дрехи, покрит с престилка (камъкът отделя много прах при обработка). Той има големи ръце, подстригана като купа коса и прости черти на лицето, които въпреки това изразяват концентрация и постоянство.

Средният Урал е красив: ниски планини, покрити с гъста иглолистна гора, се простират до хоризонта, тук-там прозорците на езерата стават сини, яркиДолините на малки реки блестят в зеленина. Заводът Полевской се намира в една от тези долини. Това е мястото, където Павел Бажов прекарва детските си години. Страстно влюбен в родния край, П.П. Бажов обиколи Урал надлъж и шир. С ловна пушка на гърба той се катереше в най-затънтените кътчета, посещаваше забравени мини и където и да беше, неуморно записваше народни поговорки, басни и легенди... Особено паметна за писателя беше срещата му със стария работник Василий Алексеевич Хмелинин. Този осемдесетгодишен старец знаеше много приказки и преживявания.

Василий Алексеевич Хмелинин стана прототип на героя от приказките на Бажов - дядо Слишко, от чието име писателят неизменно разказва историята. Дядо Слишко получи името си заради любовта си към думата „чуй“, „чуй-ко“.

Павел Петрович Бажов посвети почти двадесет години от живота си на събиране на уралски приказки, всяка от които е истинска перла на народната поезия... Заслугата на писателя е, че той изряза, излъска намерените "камъни" и ги постави в прекрасна словесна рамка . „...Аз съм само изпълнител – обичаше да повтаря Бажов, – а главният творец е работник.

Данила майстора

Майсторът Данила от приказката "Каменното цвете" имаше истински прототип - резач на камъни Данила Зверев . В негова чест е кръстена улица в Екатеринбург. Въпреки че истинският Данила Зверев не отиде в Медната планина, за да види Господарката и не работи с малахит, той отвори фантастичния свят на полускъпоценните камъни на Павел Бажов. Следователно героят на приказката на Бажов получи името Данила.

Господарят в Урал е културен герой, като герой за централна Русия. Образът на майстора включва четири компонента. Първо, майсторът изповядва култ към знанието. Уралските майстори са наследили тази черта от чуждестранните инженери, които са работили във фабриките на Урал. И Данила от приказката също искаше да разбере тайната на красотата на камъка. Второ, майсторът е трудолюбив. Преклонението пред труда в Урал се появи от бегълци схизматици. В дивите земи те можеха да се спасят само с неистов труд и го обожествиха. А Данила работи неуморно. Трето, майсторът не измисля нищо ново, а довежда до съвършенство това, което вече съществува.Тази черта идва от провинциализма на Урал. И Данила се опитва да създаде перфектно творение.

И накрая, майсторите се свързват с езичеството. Те са наследили такава връзка от местните жители, фино-угорските народи. И Данила не се моли за откровение от небето, а за тайната си отива при езическото божество - Господарката на Медната планина.

Степан беше толкова прекрасен занаятчия - умел резбар на малахит, героят на приказката „Каменното цвете“, Степан работи няколко години в подземния дворец на господарката на Медната планина - господарката на всички скрити съкровища на Урал . От нея той научи изкуството да разбере "душата" на камъка

Приказките на Павел Бажов са посветени на трудещите се от стария Урал. С прости думи той разказва за тежкия, принудителен живот на миньорите, добиващи желязо и мед, малахит и скъпоценни камъни, за вдъхновената работа на крепостни занаятчии, които успяха да вдъхнат живот на мъртвия камък. Почти всичко, за което Бажов пише, се е случило. Нито пък е измислял герои. Да, прекрасен резбар на камък Иванко Крилатко- не друг, а известният майстор Иван Вушуев , чиито забележителни произведения могат да се видят и днес в Кремъл, в Оръжейната палата.

Господарката на Медната планина - пазителят на скъпоценни скали и камъни, понякога се появява пред хората под формата на красива жена, а понякога под формата на гущер в корона.

Господарката, която е живяла в Медната планина, идва от образа на Богинята майка. Богинята, според легендите на фино-угрите, живеела в планина и там имала дърво, на което висели душите на неродени хора, животни и птици. В руските вярвания богинята се превърнала в Господарката, а дървото в Каменното цвете. Съществува и хипотеза, че това е образът на богинята Венера, пречупен от народното съзнание, с чийто знак в продължение на няколко десетилетия през 18 век е маркирана Полевската мед. Образът на Господарката на планината се превърна в олицетворение на силата, богатството и красотата на недрата на Урал, които се разкриват напълно само на най-добрите работници и занаятчии. Господарката на Медната планина е не само пазителка на съкровища, но и покровителка на смели, смели, творчески надарени хора. Връзката на господарката на Медната планина с хората се определя от специални условия, така наречените забрани. Едно от тях беше забраната жена да слиза в мината, във владението на Господарката. Други не трябва да се женят за млад мъж, който иска да спечели нейната защита. Неслучайно работниците се страхуваха от Господарката и избягваха да се срещат с нея.

Голяма змия- змията е пазител на златото. Неговата фигура е създадена от Бажов въз основа на суеверията на древните ханти и манси, уралски легенди и знаци на миньори и изследователи на руда. Цялото злато беше единствено на негово разположение. Той се опитваше по всякакъв възможен начин да попречи на хората да разработват златоносни райони: той „плашеше“, показвайки се „в пълната си форма“, „причиняваше всякакви смущения на миньора“, издърпвайки инструмента в земята или отклонявайки злато. Митологичната змия също има многобройни дъщери - Змеевка. С тяхна помощ Полоз „преместил златото надолу по реките“ и „го прекарал през камъка“. Баща на дъщеричка със златни плитки на име Златокоса.

Руският фолклорен образ на Баба Яга се развива до 15 век - точно когато руснаците идват на Урал и виждат живота на угро-финските народи. Те имаха специална форма на горско светилище. Малка къща на високи стълбове, заобиколена от палисада. Черепите на принесени в жертва животни бяха окачени на палисадата. В къщата лежеше резбована дървена кукла - вместилище за душата на починалия. Куклата беше облечена в национални дрехи - кожено палто-яга. И руските новодошли също научиха, че някъде в светилищата угро-финските народи крият своя главен идол - Златната жена. За да попречат на руснаците да разрушат светилището в търсене на Златната жена, местните жители убиват всеки, който стигне до тайното място. В руските преразкази Златната Баба и къщата на стълбове се сляха заедно и се появи ужасна жена-в-яга, Баба Яга, която живее в колиба на пилешки крака, убива неканени гости и изсумтява: „Фу-фу-фу, мирише на руски дух!“

Баба Синюшка- герой, свързан с Баба Яга, олицетворение на блатния газ, който в Урал се наричаше „малко синьо“. Старицата от приказката на Бажов седи на кладенец, пълен със скъпоценни камъни, и удушава онези, които идват за нейните съкровища. Синюшка е сестрата на Баба Яга, тя се появи по същия начин. А кладенецът му е мина, наводнена с подземни води, малка древна мина на фино-угрите. В околностите на Медната планина имаше огромен брой такива мини. Сега на мястото на този кладенец се намира село Зюзелка, Свердловска област.

Сребърно копито

Този приказен елен слезе от небето, а копитата му са персийски. Фино-угрите вярвали, че слънцето се носи по небето от Големия лос на рогата му. Шаманът можел да призове Елка да слезе на земята, но земята била лоша за свещения звяр. Затова под копитата на лоса били поставени сребърни съдове. Върху тях бяха засипани подаръци - например скъпоценни камъни.

И сребърни съдове се появиха в Урал от търговци от Азия и Близкия изток. Там царуваше ислямът, който забраняваше изображения на хора и животни, а персийските търговци разменяха всички съдове с гравюри на жителите на Урал за кожи. Шаманите адаптирали ястия за Великия лос. Подобни ястия има в музея на град Чердин. Върху съдовете има рисунки, надраскани с шамански ножове върху гравюри. Руснаците отново интерпретираха тези местни вярвания по свой начин и Големият лос се превърна в елен, който избива скъпоценни камъни с удар на сребърно копито.

Огневушка-Скокове

В руските вярвания на Урал се смяташе, че ако запалите огън над златно находище, в огъня може да се появи малко танцуващо момиче, Скачащата Огневушка. Тя идва от известния идол - Златната Баба. Местните наричали Златната Баба Сорни-Наи, в превод „златен огън“. Така се изгражда верига от значения: злато - огън - жена и се ражда Скачащото огнено момиче.

Земна котка

Тази гигантска митична котка броди под земята в златните залежи на река Чусовая. В близост до находищата се намира село Кунгурка, основано от преселници от град Кунгур. А в Кунгур има известна пещера, в която според легендата живее подземният звяр мамут. Така че заселниците „влачат“ Мамут със себе си в Чусовая.

Руските вярвания твърдят, че над златно находище можете да видите призрак - червена котка. В народните приказки местният мамут се кръстосва с руската златна котка и се появява земната котка: тя живее в златни скали и е огромна, като звяра мамут.

Павел Петрович Бажов е известен руски и съветски писател. Роден е през 1879 г. в семейството на минен бригадир. Мините и фабриките заобикаляха бъдещия писател от детството. Младостта му е свързана с партизанската борба за съветска власт в Източен Казахстан (Уст-Каменогорск, Семипалатинск). В началото на 20-те години бъдещият писател се завръща в Урал, където започва да записва местния фолклор. Бажов става известен със своите разкази, първият от които е публикуван през 1936 г.

Произходът на „Малахитовата кутия“

Павел Петрович чу древни уралски легенди от пазача Василий Хмелинин. Това се случи в края на 19 век, бъдещият писател беше още тийнейджър. Историите разказваха за добива, опасностите, които очакват миньорите, красотата на недрата и редките камъни.

Древни легенди завладяха въображението на младия мъж. Тридесет години по-късно той се върнал в родното си място и започнал да записва легендите, които старите хора разказвали. Въз основа на сюжетни мотиви от фолклорни легенди Бажов създава великолепни творби. Писателят им се обади Уралски приказки.По-късно те са публикувани като отделна колекция, наречена „Малахитова кутия“.

Основните герои

Много деца знаят приказките „Господарката на Медната планина“, „Каменното цвете“ и „Господарят на планината“. Тези творби са реалистични. Те описват подробно живота на уралските минни работници. Образите на Степан, Настася, Данила Майстора, Катя и други герои са разработени с дълбока психологическа достоверност. В историите обаче има и фантастични същества:

• Малахит или господарката на Медната планина.
• Голяма змия.
• Синя змия.
• Земна котка.
• Сребърно копито.
• Баба Синюшка.
• Скачаща светулка.

Писателят се опитва да предаде не само автентичния живот, но и живата реч на своите герои. Прототипите на героите бяха хора, които Бажов познаваше от детството си. Много от тях са смятани за легендарни личности на своето време. Имената им са увековечени в народните легенди.

Истински герои

Прототипът на разказвача Дед Слишко е пазачът Василий Хмелинин, който запознава младия Бажов с уралските легенди. Писателят познаваше много добре бившия фабричен работник. Пазачът подчерта речта си с думата „чуйте“. Оттам и прякорът.

Прототипът на господина, който периодично идваше в мините, беше известният предприемач Алексей Турчанинов, живял по времето на императриците Елизабет Петровна и Екатерина Велика. Именно той излезе с идеята за художествена обработка на малахит, за която Бажов говори в творбите си.

Прототипът на Данила е известният руски майстор Зверев. Бил е миньор - така се наричат ​​специалистите по добив на скъпоценни и полускъпоценни камъни. Данила Зверев, подобно на литературния герой, който вдъхнови, беше с лошо здраве. Заради своята слабост и нисък ръст го наричали Светлина. Данила майстор Бажов също има прякор - Underfed.

Господарката на Медната планина

Не по-малко интересни са фантастичните герои на уралските приказки. Една от тях е Господарката на Медната планина. Под външния вид на красива чернокоса жена в зелена рокля с малахит се крие могъща магьосница. Тя е пазител на Уралските планини и мините. Малахитът помага на истински професионалисти и креативни хора. Тя освободи Степан от веригите му, даде подаръци на годеницата му Настя и дъщеря му Танюшка и научи Данила на тайните на майсторството.

Господарката на медната планина се грижи за своите подопечни и ги защитава от зли хора. Тя превърнала жестокия чиновник Северян в каменен блок. Могъщата магьосница е показана от автора и като обикновена жена – благородна, любяща и страдаща. Тя се привързва към Степан, но го пуска да отиде при булката си.

Голямата змия, баба Синюшка и скачащата светулка

"Каменно цвете"Бажов е изпълнен с фантастични образи. Една от тях е Голямата змия. Той е собственик на цялото злато в района. Образът на могъща змия се появява в митовете и приказките на много народи. Дъщерите на Великия Полоз, Медяница, също се появяват в уралските приказки.

Баба Синюшка е персонаж с много произход. Тя е „роднина“ на Баба Яга от славянския фолклор. Синюшка е герой, който стои на ръба на реалния и извънземния свят. Тя се появява пред човешкия герой в две образи - като млада красавица и като старица в сини дрехи. Подобен герой има в легендите на народа Манси, който в древността е обитавал Урал. Баба Синюшка е важен образ в местния фолклор. Появата му се свързва с блатен газ, наблюдаван от миньори отдалеч. Мистериозната синя мъгла събуди въображението, предизвиквайки появата на нов фолклорен персонаж.

"Каменното цвете" на Бажов е свързано с антропоморфни фантастични образи. Една от тях е Скачащата светулка. Този герой изглежда като весело момиченце. Тя танцува на мястото, където има златни находища. Скачащата светулка се появява неочаквано пред златотърсачите. Танцът й радва присъстващите. Изследователите свързват това изображение със Златната Баба, древното божество на Манси.

Сребърно копито, Синя змия и Земна котка

В допълнение към фантастичните герои, които имат човешки вид, в уралските приказки има и животински герои. Например Сребърно копито. Това е името на една от приказките на Бажов. Сребърното копито е вълшебна коза. Той избива скъпоценни камъни от земята. Има едно сребърно копито. С него той удря земята, от която изскачат изумруди и рубини.

„Каменното цвете” на Бажов е един от разказите в сборника „Малахитовата кутия”. Родителите често четат на децата си приказката „Синята змия“. В центъра му е фантастичен герой, способен както да възнагради добър човек, така и да накаже злодей. Синята змия има златен прах от едната страна и черен прах от другата. Където стигне човек, там ще отиде и животът му. Синя змия със златен прах бележи находище от благороден метал, което е близо до повърхността.

Друг фантастичен герой от уралските приказки е Земната котка. Свързва се с древната славянска легенда за тайните съкровища. Пазеше ги котка. В работата на Бажов този герой помага на момичето Дуняха да намери своя път. Котката ходи под земята. Само нейните светещи уши са видими за хората над повърхността. Истинският прототип на изображението са емисиите на серен диоксид. Те често имат формата на триъгълник. Пенливо серен диоксиднапомни на златотърсачите за котешки уши.

Вкоренени в родната земя

„Каменното цвете“ на Бажов е включено в сборника „Малахитова кутия“, издаден през 1939 г. Това е приказка, адаптирана за детското възприятие. Колекцията включва най-добрите произведения на писателя. Героите на много приказки са свързани. Например Танюшка от „Малахитовата кутия“ е дъщеря на Степан и Настя (героите от „Господарката на медната планина“). А героят на „Крупка клонка” Митюнка е син на Данила и Катя („Каменно цвете”, „Майстор на миньорите”). Лесно е да си представим, че всички герои от уралските приказки са съседи, живеещи в едно село. Прототипите им обаче явно са от различни епохи.

„Каменно цвете” е уникална творба. Героите му са толкова колоритни, че неведнъж са ставали обект на творческа преработка. В тях има красота и истина. Героите на Бажов са прости, искрени хора, които поддържат връзки с родната си земя. Уралските приказки съдържат признаци на конкретна историческа епоха. Това се проявява в описанието на домакински съдове, съдове, както и методи за обработка на камък, характерни за определено време. Читателите са привлечени и от колоритния говор на героите, изпъстрен с характерни думи и галени прякори.

Креативност и красота

“Каменното цвете” е не само съкровищница от народни персонажи и ярки фантастични образи. Героите на уралските приказки са щедри и благородни хора. Стремежите им са чисти. И за това, както винаги се случва в приказките, те получават награда - богатство, семейно щастие и уважението на другите.

Много от положителните герои на Бажов са творчески хора. Те знаят как да ценят красотата и да се стремят към съвършенство. Ярък пример е майсторът Данила. Възхищението му от красотата на камъка води до опит за създаване на произведение на изкуството - купа във формата на цвете. Но майсторът беше недоволен от работата си. В крайна сметка в него не беше чудото на Божието творение - истинско цвете, от което сърцето прескача и се устремява нагоре. В търсене на съвършенството Данила отиде при господарката на Медната планина.

П. П. Бажов говори за това. „Каменното цвете“, кратко резюме, което учениците трябва да знаят, се превърна в основа за творческо разбиране на работата. Но Данила е готов да забрави умението си, на което е направил много жертви, в името на щастието с любимата си Катя.

Опитен майстор и неговият млад чирак

Приказката „Каменното цвете” започва с описание на стария майстор Прокопич. Отличен специалист в своята област, той се оказа лош учител. Момчетата, които писарят доведе при Прокопич по заповед на господаря, бяха бити и наказани от господаря. Но не можах да постигна резултати. Може би не е искал. Писателят мълчи за причините за това. Прокопич върна следващия ученик на писаря. Всички момчета, според стария майстор, се оказали неспособни да разберат занаята.

П. П. Бажов пише за тънкостите на работата с малахит. „Каменно цвете“, чието кратко резюме е представено в статията, е пряко свързано с тънкостите на каменоделската работа. Това е занаятХората го смятали за нездравословен заради малахитовия прах.

И така доведоха Данилка Недохранената при Прокопич. Той беше виден човек. Висок и добре изглеждащ. Да, просто много тънък. Затова го нарекоха Недохранещия. Данила беше сирак. Първо го назначиха в покоите на господаря. Но Данила не стана слуга. Често гледаше красиви неща – картини или бижута. И сякаш не беше чул заповедите на господаря. Поради влошено здраве не става миньор.

Героят на приказката на Бажов "Каменното цвете" Данила се отличава със странна черта. Можеше да гледа дълго време някакъв предмет, например стръкче трева. Освен това имаше голямо търпение. Служителят забеляза това, когато човекът мълчаливо понесе ударите на камшика. Затова Данилка беше изпратена да учи при Прокопич.

Млад майстор и стремеж към съвършенство

Талантът на момчето се проявява веднага. Старият господар се привързал към момчето и се отнесъл с него като със син. С течение на времето Данила стана по-силен, стана силен и здрав. Прокопич го научи на всичко, което можеше.

Павел Бажов, „Каменното цвете“ и съдържанието му са добре познати в Русия. Повратният момент в историята идва в момента, когато Данила завършва обучението си и става истински майстор. Живял в благоденствие и мир, но не се чувствал щастлив. Всеки искаше да отрази истинската красота на камъка в продукта. Един ден стар човек от малахит разказал на Данил за цвете, което било в градината на господарката на Медната планина. От този момент нататък човекът нямаше мир; дори любовта на неговата булка Катя не му хареса. Много искаше да види цветето.

Един ден Данила търсеше подходящ камък в мина. И изведнъж му се явила Господарката на Медната планина. Приятелят й започнал да я моли да й покаже прекрасното каменно цвете. Тя не искаше, но се предаде. Когато Данил видя красивите каменни дървета във вълшебната градина, той разбра, че не е в състояние да създаде нещо подобно. Майсторът се натъжи. И тогава той напусна дома си напълно в навечерието на сватбата. Не можаха да го намерят.

Какво стана след това?

Разказът на Бажов „Каменното цвете” завършва с отворен финал. Никой не знаеше какво се е случило с момчето. Продължението на историята намираме в разказа „Рударят“. Булката на Данилов Катя така и не се омъжи. Тя се премести в колибата на Прокопич и започна да се грижи за стареца. Катя решила да научи занаят, за да печели пари. Когато старият майстор починал, момичето започнало да живее само в къщата му и да продава занаяти от малахит. Тя намери чудесен камък в Змийската мина. И там беше входът към Медната планина. И един ден тя видя Малахит. Катя усети, че Данила е жив. И тя поиска да върне младоженеца. Оказа се, че след това Данила изтича при магьосницата. Не можеше да живее без чудна красота. Но сега Данил помоли Господарката да го пусне. Магьосницата се съгласила. Данила и Катя се върнаха на село и започнаха да живеят дълго и щастливо.

Морал на историята

Децата са много заинтересовани да четат приказките на Бажов. „Каменно цвете” е талантлива творба. Могъща сила (Господарката на медната планина) възнагради талантливия господар и неговата вярна невеста. На щастието им не попречиха клюките на съселяните им, клюките и злобата. Писателят пресъздаде истинска народна легенда. В него има място за добра магическа сила и чисти човешки чувства. Идеята на творбата е трудна за разбиране от децата. За едно дете е трудно да разбере защо и как красотата може да плени човешкото сърце.

Но все пак всеки ученик трябва да се запознае с такъв автор като Бажов. „Каменното цвете“ - какво учи тази книга? Приказката има морал. Хората, които са добри, искрени и верни на своите идеали, въпреки грешките си, ще бъдат възнаградени. За това ще се погрижат природните сили, които нашите предци са хуманизирали в легендите. Бажов е единственият известен писател на Съветска Русия, който художествено обработва уралските легенди. Те са свързани с мини, мини, запалими газове, тежката работа на крепостните и прекрасни бижута, които могат да бъдат извлечени директно от земята.

Манията на Данила

Бажов пише за това. “Каменното цвете”, чиято основна идея е отдадеността на семейството и призванието, разказва на прост и разбираем език за великите човешки ценности. Но какво да кажем за идеята за разрушителната сила на красотата? Ще могат ли учениците да го разберат? Може би натрапчивите мисли на Данила за каменното цвете са причинени от магьосничеството на Господарката на Медната планина. Но недоволството от собствената му работа се появи преди срещата с магьосницата.

Анализът на „Каменното цвете“ на Бажов не ни позволява да отговорим недвусмислено на този въпрос. Проблемът може да се тълкува по различни начини. Много ще зависи от възрастта на детето. По-добре е да се съсредоточите върху положителните качества на главните герои. Педагогическото значение на работата е много голямо. А сложен сюжет, интрига и техниката „следва продължение“ ще помогнат да привлечете вниманието на детето.

Уралските приказки по едно време получиха много положителни отзиви и положителни отзиви. „Каменно цвете“, Бажов - тези думи трябва да са познати на всеки ученик.