Какво е кланова общност? Когато става дума за бита на древните народи, в това число и на славяните, винаги се говори за т. нар. родови общности. Сигурно няма народ, който да не е минал през етапа на родовата общност. Какво е кланова общност? Каква беше неговата цел, структура и система на управление? Родова общност- това е видът социална организация, чиито членове са свързани чрез семейни (кръвни) връзки, както и чрез съвместен труд и потребление на неговите продукти. Тоест хората са имали обща собственост (за разлика от частната собственост, която се появява много по-късно). Както знаете, в древността хората са имали само примитивни земеделски инструменти. А отглеждането на горски земи изискваше огромни разходи за енергия. И за да се повиши производителността на труда, се създават родови общности. Като цяло колективният труд в древността е бил естествен и до известна степен неизбежен. Дефиницията на понятието „племенна общност“ в този контекст се счита за историческа. В крайна сметка тя съществуваше в примитивно общество. Оттук идва и терминът "първобитна общинска система". Ако вярвате на научната периодизация, тогава клановата общност е характерна за примитивното общество на етапа на средна зрялост. Хората тогава не са имали понятието семейство; те са живели в кланове, тоест клан и родова общност са синоними. Ранната родова общност в първобитното общество става първата и много важна стъпка в организирането на живота и бита на хората. Това означаваше напускане на „стадото“, нещо примитивно и животинско. Власт и управление Кой управлява родовата общност? Властта в него беше споделена. Тоест нямаше индивидуални лидери. Животът на общността следва своите традиции и закони, които се съхраняват и предават от поколение на поколение. Основният орган на родовата общност е родовата среща, в която участват всички. Там се взимали важни решения, свързани с живота и устройството на общността. Разбира се, това падна върху плещите на по-старите и- старейшини. Те бяха най-уважаваните и почтени членове на общността. Децата не бяха допуснати до семейната среща. Всички решения, които бяха взети, трябваше да бъдат изпълнени от всички членове на общността. Съществувал е и отделен съвет – съветът на старейшините. Там се решаваха по-важни въпроси. Признаци, правила и структура на родовата общност Признаци на родовата общност: Наличието на семейни (кръвни) връзки между нейните членове. Наличие на общ имот. Съвместно земеделие и земеделие. Споделено настаняване. Разделяне на задълженията. Всички храни, всички продукти стопанска дейностразпределени поравно между хората. Разбира се, имаше корекции за мъжете, които изкарваха хляба, които се нуждаеха от повече храна. Но децата и жените имаха по-малко нужди. Според правилата на клановата общност мъжът нямаше право да вземе жена от нея. Следователно между тези кланови групи съществуват приятелски отношения. И това позволяваше на хората да влизат в любовни съюзи. Всеки член на клановата общност имаше свои собствени отговорности. За мъжете това включва лов, изграждане и защита на домове и правене на инструменти. Жените от своя страна приготвяха храна, гледаха деца и старци и организираха бита. Всички изброени характеристики на племенната общност преследваха една цел: най-многоблагоприятно съществуване хора, тяхната сигурност, увереност в бъдещето, подкрепа от семейството. Видове родови общности Историята познава два типа родови общности. Единият от тях е по майчина линия, а вторият по бащина линия. Съответно матриархат и патриархат. Първият тип е най-древният, той се характеризира с предаване на родство по майчина линия. Между другото, родовата общност като форма на социална организация възниква именно през периода на матриархата. Бащата на децата често беше неизвестен. Но след това матриархатът беше заменен от патриархат, който е диаметрално противоположен в своите закони. Понякога някои хора се объркват как да го кажат правилно: клан или семейна общност? Но всъщност са дверазлични видове общности Можем да кажем, че семейното замени родовото, въпреки че беше подобно на него в много отношения. По този начин родовата общност бешенай-важният етап по пътя към формирането на модерно цивилизовано общество. Благодарение на нея станавъзможно развитие
труд, селско стопанство и други аспекти от живота на много народи.
Когато е възможно да се обработва земята, да се съхранява зърно и да се отглежда добитък, общността може да поддържа вече над 100 души.
Общността все още не можеше да стане по-силна, тъй като все още нямаше толкова много храна и формата обществена организациявсе още не е осигурил лостове за управление на толкова много хора.
Нямаше ръководни органи като такива. Те бяха водени от старейшини, тоест по-опитни и възрастни хора. Ако възникнеха сблъсъци, общността беше защитавана от най-смелите млади мъже.
Нямаше материални различия, но най-уважаваните хора се отличаваха с бижута или оръжия. Обикновено това означава, че такъв човек има определени умения или знания, които са по-малко достъпни за другите.
Разделението на труда беше пол и възраст. Това означаваше, че в зависимост от пола и възрастта човек може да извършва работа с определена тежест и това беше взето предвид.
Момичетата в близост до майките си се учели да готвят, шият и тъкат и рисували ястия. Докато момчетата растяха, те се учеха да ловуват, да създават инструменти и да защитават земите си.
Ако човек се скиташе в чужди земи, тогава го питаха за неговото фамилно име, тоест името на неговия предшественик, на когото е кръстена неговата общност. По правило името на предшественика е името митично същество, определено природно явление или някакво животно.
Традицията за погребване на мъртвите се появи сред хората по време на заседнал начин на живот. Така се заздравяваше връзката с миналото, хората уважаваха своите предци и техните думи.
Заедно с повишеното осъзнаване на родовата връзка, стойността на земята също се увеличи. Като се има предвид, че се обработваше, култивираше, пазеше, хората се привързаха към него, а своето винаги трябва да се пази. Така се появиха охранителните структури. Например в град Йерихон (мястото на палестинско селище), което вече е в VIII хилядолетие пр.н.е д.Те построили отбранителна стена и кула с височина 8 метра.
Номадският човек чувства по-голяма връзка с природата (растения, животни), докато заседналият човек се чувства по-свързан със семейството и земята си.
Членовете на клановата общност не можеха изкуствено да контролират размера на своята група. Те интуитивно или в зависимост от някои фактори, свързани с храната или набор от негласни правила, разбират, че е време някой да напусне „дома“. Някои семейства заминаха, но вероятно не към края на планетата, а към други плодородни земи по-далеч. Така те започват да заселват големи територии и да образуват селски селища.
Отношенията между населените места, както и между хората, можеха да бъдат различни - някои можеха и искаха да се бият, докато други търсеха изгоди в съюз. Последното е съвсем логично: в зависимост от определени ресурси в едно село нещо е имало в изобилие, а в друго винаги е било в недостиг.
Например територията на планините на Турция на изток - има големи запаси от вулканично стъкло, от което са направени добре стрели, сърпове и ножове, но малко на юг - вече нямаше такива запаси. И жителите на южните земи разменяха тази чаша за плодове или животински кожи.
Размяната на суровини е първата непарична форма на договор между непознати.
По този начин цели села могат да установяват връзки, основани на обмен на суровини, бракове и съюзи срещу врагове.
За да скрепят споразумението, организираха нещо като празник.
Съвместното хранене е една от най-древните човешки традиции.
По всяко време хората са се опитвали да се обединят в определени групи, за да направят по-лесно и по-удобно съвместно съществуване: да получат храна, да поддържат ежедневието си и да се защитават от врага. В тази статия бих искал да говоря за такава форма на първична общност като общност.
Какво е?
На първо място, струва си да разберете самата концепция за „общност“. Това е определена форма на съжителство на хора (както кръвни роднини, така и такива без близки връзки), възникнала в първобитни времена. Заслужава да се каже, че има кланова общност, семейна общност, а също и квартална общност. Да започнем с най-важното. Самата родова общност е първата стъпка към хората, които организират начина си на живот, преход от такава неподредена форма на хора, живеещи заедно като стадо. Това стана възможно по време на разцвета на матриархата (жената се смяташе за глава на семейството). Самата тази форма на съжителство се основаваше на кръвна връзка. Същността му се състоеше в следните точки:
- общо жилище за всички членове;
- споделено управление на домакинството: разпределение на отговорностите;
- съвместна работа в полза на общността.
Това са трите основни точки, които обединиха хората за постигане на една цел - нормално съществуване. Освен това тази форма на съвместен живот и съвместен живот предполагаше не само грижа за себе си, но и за потомството (което не беше случаят със стадната форма на живот). Важен момент беше и първичното разделение на труда: жените се занимаваха предимно с домакинска работа, мъжете - получаване на храна. Както бе споменато по-горе, клановата общност възниква по време на разцвета на матриархата, така че често бащата на детето не е известен (това е формата на брачните отношения по това време), линията на родство се проследява от майката. Малко по-късно кръгът от лица, които могат да участват в брачни отношения, е стеснен, а сексуалните отношения между полубратя и сестри също са забранени.
Владетели на родовата общност
Кой е управлявал родовата общност? За тази цел имаше определена структура от държавни органи:
- общо събрание на клана - тук се взема колективно решение по конкретен въпрос;
- съвет на старейшините - решенията се вземат от специални хора, на които общността се доверява;
- лидерът, старейшината - можеше да вземе лично решение, защото отново му вярваха безусловно.
Семейна общност
След като разбрахме какво е клановата общност, струва си да отделим няколко думи за такава форма на организация на хората като семейната общност. Това е следващият етап от развитието на колективното съжителство на хората, основано на развитието на селското стопанство и появата на специални инструменти и технологии на труда (появата на ралото за обработка на земята, разпространението на скотовъдството). Семейната общност включваше няколко поколения кръвни роднини. Интересното е, че техният брой може да достигне дори 100 души. Същността на семейната общност: колективна собственост върху всичко, което е в семейството. В самото начало управлението на тази форма на организация на хората се извършва по-демократично: най-възрастният мъж (или избран) се счита за глава, а от женската страна - съпругата му. Малко по-късно те започнаха да избират „старши“, който всъщност беше собственик на всичко, което принадлежеше на семейната общност.
Квартална общност
Следващ етап на развитие човешки отношения- предшественик Наричан е също земя или селски. Неговата отличителна черта от описаните по-горе е, че тук хората може да не са в кръвна връзка помежду си. Тази форма на връзка възниква в периода на разпадане на племенните отношения. Първоначално хората бяха обединени от всички инструменти на труда, добитък и земя, но малко по-късно всичко се промени: жителите започнаха да се разделят според уменията, упоритата работа и способността за натрупване на богатство. Тази форма на съвместно съществуване беше по-трудна, тъй като изискваше единството на съседската общност, което не беше толкова лесно постижимо.
Когато става дума за бита на древните народи, в това число и на славяните, винаги се говори за т. нар. родови общности. Сигурно няма народ, който да не е минал през етапа на родовата общност. Какво е кланова общност? Каква беше неговата цел, структура и система на управление?
Родовата общност е вид социална организация, чиито членове са свързани чрез семейни (кръвни) връзки, както и чрез съвместен труд и потребление на неговите продукти. Тоест хората са имали обща собственост (за разлика от частната собственост, която се появява много по-късно). Както е известно, в древността хората са разполагали само с примитивни земеделски инструменти. А отглеждането на горски земи изискваше огромни разходи за енергия. И за да се повиши производителността на труда, се създават родови общности. Като цяло колективният труд в древността е бил естествен и до известна степен неизбежен.
Дефиницията на понятието „племенна общност“ в този контекст се счита за историческа. В края на краищата тя е съществувала в примитивното общество. Оттук идва и терминът "първобитна общинска система". Ако вярвате на научната периодизация, тогава клановата общност е характерна за примитивното общество на етапа на средна зрялост. Хората тогава не са имали понятието семейство; те са живели в кланове, тоест клан и родова общност са синоними.
Ранната родова общност в първобитното общество става първата и много важна стъпка в организирането на живота и бита на хората. Това означаваше напускане на „стадото“, нещо примитивно и животинско.
Мощност и контрол
Кой управлява родовата общност? Властта в него беше споделена. Тоест не е имало индивидуални лидери. Животът на общността следва своите традиции и закони, които се съхраняват и предават от поколение на поколение.
Основният орган на родовата общност е родовата среща, в която участват всички. Там се взимали важни решения, свързани с живота и устройството на общността. Разбира се, това падна върху плещите на по-възрастните и по-мъдри хора - старейшините. Те бяха най-уважаваните и почтени членове на общността. Децата не бяха допуснати до семейната среща. Всички решения, които бяха взети, трябваше да бъдат изпълнени от всички членове на общността.
Съществувал е и отделен съвет – съветът на старейшините. Там се решаваха по-важни въпроси.
Признаци, правила и структура на родовата общност
Признаци на племенна общност:
- Наличието на семейни (кръвни) връзки между неговите членове.
- Наличие на общ имот.
- Съвместно земеделие и земеделие.
- Споделено настаняване.
- Разделяне на задълженията.
Цялата храна, всички продукти на икономическата дейност бяха разпределени по равно между хората. Разбира се, имаше корекции за мъжете, които изкарваха хляба, които се нуждаеха от повече храна. Но децата и жените имаха по-малко нужди.
Според правилата на клановата общност мъжът нямаше право да вземе жена от нея. Следователно между тези кланови групи съществуват приятелски отношения. И това позволяваше на хората да влизат в любовни съюзи.
Всеки член на клановата общност имаше свои собствени отговорности. За мъжете това включва лов, изграждане и защита на домове и правене на инструменти. Жените от своя страна приготвяха храна, гледаха деца и възрастни хора и организираха бита.
Всички изброени признаци на кланова общност преследваха една цел: най-благоприятното съществуване на хората, тяхната сигурност, увереност в бъдещето, подкрепа от клана.
Видове родови общности
Историята познава два вида родови общности. Единият от тях е по майчина линия, а вторият по бащина линия. Съответно матриархат и патриархат. Първият тип е най-древният, той се характеризира с предаване на родство по майчина линия. Между другото, родовата общност като форма на социална организация възниква именно през периода на матриархата. Бащата на децата често беше неизвестен. Но след това матриархатът беше заменен от патриархат, който е диаметрално противоположен в своите закони.
Понякога някои хора се объркват как да го кажат правилно: клан или семейна общност? Но всъщност това са два различни типа общности. Можем да кажем, че семейното замени родовото, въпреки че беше подобно на него в много отношения.
По този начин племенната общност беше най-важният етап по пътя към формирането на модерно цивилизовано общество. Благодарение на него стана възможно развитието на труда, селското стопанство и други аспекти в живота на много народи.
Родовата общност "Кушеват" и старинният бизнес с брезова кора.
Общностите съществуват в непрекъснато развитие. В литературата е прието да се разграничават два вида общности: 1) Племенни или родствени общности; 2) Съседски или териториални общности. И двата вида общности винаги са съществували във времето. Общността има различни форми сред народите с различни видове икономика. Въз основа на типа икономика е обичайно да се разграничават три вида общности:
1. Племенна общност от ловци, събирачи и рибари, в която икономиката се основава на събирачество, лов или риболов, което обикновено изисква сезонно движение от място на място.
2. Племенна общност от земеделци и скотовъдци, в която земеделието е изисквало по-постоянно пребиваване в едно селище, което е довело до формирането на уседнала племенна общност от земеделци и скотовъдци.
3. Съседска (териториална) общност на земеделци и скотовъдци.
IN преддържавен периодима преход от племенна общност на ловци, събирачи и рибари към племенна общност на земеделци и скотовъдци, а след това към съседна (териториална) общност на земеделци и скотовъдци.
Първоначално всяка примитивна общност започва като племенна, кръвно-родствена общност. Някои от общностите, живеещи в условия на относителна естествена защитеност и изолация (остров в морето, оазис в пустинята, ждрело в планината, поляна в непроходими гори или блата), запазват родствения си характер, докато други, намирайки се в открити пространства, са били принудени да променят характерните си общности от родствени към териториални.
Общността може да бъде под формата на село или асоциация от две или три малки села. Общността се състоеше от семейства. Семейството е съюз между съпрузи и съюз между родители и деца. Минималният размер на общността беше две или три семейства. Горната граница на общността се определя от практическата невъзможност за установяване на стабилни тесни връзки с много голям брой хора. Средният размер на една общност от ловци е до 50 души, а уредената родова общност от фермери е 200-300 души. Тъй като общностите нарастват на брой, те се разпадат.
Племенна общност от ловци, събирачи, рибари (ловна група)
Първобитните хора са живели в племенни общности от ловци, събирачи и рибари. Ловната група се характеризира със следните характеристики:
1. Тя се основава на присвояваща икономика -лов, събирателство, риболов. В продължение на десетки хиляди години хората от поколение на поколение, от своите предци, са се учили да работят и да получават собствена храна. До 8-мо хилядолетие пр.н.е. хората са извличали даровете на природата за себе си с помощта на инструменти, без да могат да възпроизведат отново нейните плодове. Самото добиване на тези продукти, поради примитивността на оръдията на труда, имаше колективенхарактер. Първоначално всичко се копаеше заедно - имаше колективензадвижван лов, колективенриболов, колективенсъбиране.
2. Група кръвни роднини. Ловците, събирачите и рибарите имали отделно семейство, състоящо се от баща, майка и техните деца.
3. Хората заемаха определена територия, която смятаха за своя земя и защитаваха от нашествието на други хора. Ловната (риболовната) територия се определяла от възможностите за придвижване. Например продължителността на един ден ходене от паркинга. В зависимост от сезона хората се движеха из ловната територия, където имаше сезонни лагери. Например паркинг близо до река, където са били на риболов; паркинг в близост до гората, където са събирали плодове, ядки и корени и др.
Родовата общност от ловци, събирачи и рибари имаше пряка колективна собственост върху ловната територия. Това означаваше, че правото на колективна собственост върху земята принадлежи изцяло на общността. Нито един отделен член на общността няма отделни права върху част от земята или част от получения продукт. Наличието на такова право се определя от факта, че първоначално е имало задвижван ловвърху големи животни, когато са поставени капани, което изисква колективенусилия. Отделен член на общността не е имал възможност да огради територията си и да ловува сам.
Още по-късно, с изобретяването на лъка и стрелата,индивидуален лов. ЗТака набавянето на храна като функция се прехвърля върху възникващите отделни семейства. Производството станаиндивидуален. Ловците, рибарите и събирачите обаче не можахалично използват това, което имат. Първо всичко беше прехвърлено в „общата тенджера“, а след това разделено в зависимост от възрастовата и полова категория. Причината беше, че резултатите индивидуалентруд -индивидуален лов, риболов или събиране не са билистабилен. INВсичко зависеше от късмета: днес ще имаш късмет, но утре няма. Следователно необходимостта от взаимна подкрепа остава. Следователно, въпреки че се появи индивидуална работа, - формата на разпространение и потребление на получения продукт оставаколективен.
4. Отражение на тези колективистични тенденции беше съществуването колективенформи на разпространение и потребление на получения продукт. Всичко, което беше добито, беше разделено в зависимост от пол и възраст, пол и възрастова категория: малки деца, момчета и момичета, възрастни мъже и жени, старци. Средният процент във всяка категория е различен. В крайна сметка децата и възрастните, мъжете и жените, както и възрастните хора се нуждаят от различни количества храна, за да поддържат живота си. Въпреки това, всеки човек, в рамките на своята възрастова и полова категория, получи равен дял. Това общество се наричаше егалитарно, егалитарен(общество на равенството; от фр egalitè -„егалит“, „равенство“).
5. Размерът на тази група беше малък, средно 20-30 души. След това нарасна до 100 души, включително бебета и старци. Оттук и ниската гъстота на населението, тоест броят на хората на единица площ.
Защо ловната група беше толкова малка? Защо хората не се събраха в по-голяма група? Причината се оказва следната: ловната територия не е безгранична. Имаше определени граници. Така че тя можеше хранят само определен брой хора. Разбира се, хората можеха да получат повече храна. Например, убийте не един мамут, а два, три, четири. Това обаче доведе до раждането на по-малко дивечови животни, риби, миди, плодове и т.н. през следващата година. Догодина - още по-малко и т.н. Ако хората се събират в големи групи, тогава в ограничена зона ще бъдат нарушениекологичен баланс, тъй като природните ресурси ще бъдат изчерпани.
В резултат на това хората ще умрат от глад или ще трябва да напуснат дадена територия и да отидат да разработват нови земи. Това беше съпроводено с големи опасности. По пътя хората може да са загинали от природни бедствия, нападения от хищници или сблъсъци с други групи ловци, събирачи и рибари. Неразработените територии винаги са опасни. Ето защо, за да не гладуват, и в примитивно общество при нормални условия хората не остана гладен, в примитивното колективно производство се формират умения - да не се взема от природата повече от необходимото, за да не се нарушава екологичен баланс,не убивайте животни за забавление – не за храна, не ловете риба и не събирайте природни продукти повече от необходимото и ако хранителните запаси все още не са свършили. Известни са случаи, когато са пропускали ловния сезон, защото не са яли вече приготвеното. В една присвояваща икономика, освен това, хората не могат да увеличат производителността на растенията, производството на мляко на животните и тяхната плодовитост.
Следователно самата природа в една продуктивна икономика не позволяваше на хората да се обединяват в големи групи. Как хората регулираха този брой? Исторически е имало три начина за регулиране на размера на човешката популация, които са били използвани само когато е имало излишно население:
1. Когато се раждат слаби бебета, те или са убивани, или изоставяни и не са хранени. Този метод се използва рядко. Както установиха изследователите, по това време само половината от бебетата са живели до една година. Самата природа регулира процеса дегенерация, т.едегенерация -влошаване от поколение на поколение на биологични или психични характеристики на тялото.
2. Стари хора, достигнали такава възраст, че не могат да си набавят храна, са били изоставяни или убивани. Този метод също се използва рядко. В края на краищата, както отбелязват учените, по това време за старост се смяташе възрастта над 40 години. Повечето хора не са доживели до тази възраст. Те често умираха по време на война, лов или от болести.
3. Следният метод за регулиране на числеността на екипа се оказа най-хуманен. Когато имаше излишък от население, момчетата и момичетата бяха отделени в отделна група и оставени да изследват нова територия. Този метод се използва най-често. Така хората са усвоили цялата населена днес територия на Земята.
Групата беше водена от лидер.Той стана такъв въз основа на принципа на меритокрацията , най-знаещият, сръчен човек е най-добрият ловец, рибар, събирач. Принципът на меритокрацията (буквално „власт според заслугите“; мерки „заслуги“ + kratos „сила“) означава, че лидерът става човек, който притежава знанията и уменията, които позволяват на дадена ловна група да функционира успешно.
Въз основа на принципамеритокрация положете принципареципрочност (от латинскиреципрочен - "връщане, взаимно") Значението на принципареципрочностсе състоеше от равен (еквивалентен) обмен между членовете на групата. Последицата от това е, че човекът, който дава повече на екипа и консумира същото количество като другите членове на неговия пол и възрастова група, има по-голям авторитет. Разликата между това колко човек е дал на екипа [е дал повече от останалите] и колко е консумирал [както останалите] се компенсира с увеличаване на авторитета. Той стана уважаван човек. И обратното, този, който печелеше малко, но получаваше същата сума като останалите, губеше авторитет, ставаше по-малко уважаван или напълно неуважаван.
Лидерите на общността работеха еднакво с всички останали и консумираха получения продукт наравно с всички останали. Лидерството, тоест изпълнението на организационни функции, възникнали въз основа на трудовата власт - меритокрацията, не създава никакви привилегии за човек. Напротив, налагаше му допълнителни отговорности и най-вече отговорност за успешната организация и функциониране на икономиката, за разрешаване на конфликти, за разрешаване на сблъсъци с враждуващи групи. Най-важните въпроси можеха да се решават на събрание възрастни членове на групата.
В племенната общност на ловци, събирачи и рибари е имало aостаналата икономическа системас ниско ниво на развитие на инструментите и човешките умения. ПХората от онази епоха са имали задача - да знаят къде, какво расте и се намира, и в точното времеела и вземи, вземи. Лимит на малък екиппостави екологичен баланс, тоест самата природа. Ппри такива обстоятелства,лидер може да организира лов, риболов или събиране на плодове, корени и др., и същевременно да участва в този лов, риболов или събиране. Простата икономика на ловната група се ръководеше от лидер.„Отидете и разкъсайте“, „отидете и убийте“ - това е целият контрол. Едновременнолидер Самият той се занимаваше с продуктивна работа. По този начин управленските и производствените функции бяха обединени в едно лице. Ето защонямаше нужда от раздялаконтролни функцииотпродуктивни функции. ДОВ резултат на това не е имало основа за имуществено и социално разслоение на членовете на общността и в резултат на това не е възникнала необходимостта от специален, отделен административен апарат. В резултат на това - нямаше нужда от държава.
Преход към производителна икономика
Началото на формирането на държавата се свързва с прехода от присвояващо стопанство - лов, риболов и събиране - към производително стопанство - към редовно скотовъдство и към мотично уседнало земеделие. Този преход става постепенно през X-VIII хилядолетие пр.н.е.
Изследователите се затрудняват да кажат къде се е случило това първо. Във всеки случай, в Палестина, Мала Азия и по западните склонове на Иранското плато, зърното се засява още между 10-то и 8-мо хилядолетие пр.н.е. Така земеделието възниква в Близкия изток не по-късно от 8-мо хилядолетие пр.н.е. Централна Америка- през 7-мо хил. пр. н. е., в Египет, на Дунава и на Балканите, както и в Южен Туркменистан - не по-късно от 6-то хил. пр. н. е., в Китай - през 6-то хил. пр. н. е. На юг Източна Европаот десния бряг на Днепър до Прут през 3-то хилядолетие пр.н.е. Появява се Труполската култура, чиито носители, триполците, водят уседнала земеделска икономика. Следователно за различните народи периодът на възникване на държавата е настъпил по различно време.
Хората са преминали от присвояване на готови продукти на природата към редовното им производство. С прехода към производствена икономика хората могат да извършват селекция на растения и животни, да избират най-продуктивните сортове растения и да отглеждат най-продуктивните породи добитък. Дори най-примитивното селско стопанство позволява рязко увеличаване на гъстотата на населението. Предишните ограничения върху размера на населението и методите за неговото регулиране изчезват и се премахват. Отсега нататък една единица обработваема и пасищна земя може да изхранва по-голям брой хора, отколкото преди същата единица ловна територия. Последицата от това беше демографски взрив, тоест рязко увеличаване на размера и гъстотата на населението.
Човечеството е преживяло такива „експлозии“ само два пъти: първият път - по време на прехода към произвеждаща икономика; вторият път - след завършване индустриална революция [преход към машина, индустриално производство] в края на XIX- ХХ век.
Племенна общност от земеделци и скотовъдци
Племенната общност на ловци, събирачи и рибари е заменена от нов тип общност, която изследователите наричат племенна общност на земеделци и скотовъдци. Родова общност фермерите и скотовъдците имаха следните характеристики:
1. Основава се на произвеждаща икономика - земеделие, скотовъдство. Системата за управление в общността става все по-сложна. Ако по-рано, в ловната група, трябваше само да знаеш къде растат нещата, къде се намират нещата - и в точния момент трябваше да дойдеш на правилното място и да го вземеш, сега трябваше да извършиш целия производствен цикъл на земеделска работа. Сега фермерите трябваше: да разчистят земята, да орат, да сеят, да защитават посевите, така че съседите и животните да не ядат; събиране, съхранение и едва след това разпространение и консумация на получения продукт.
2. Тъй като е възможно да се нахранят по-голям брой хора, сега е възможно да се обединят в по-големи групи. Размерът на клановата общност земеделци и скотовъди постепенно нараства от 100 на 200-300 души. В резултат на това се увеличава гъстотата на населението.
Общността се състоеше от голям брой семейства, живеещи постоянно заедно. Например в папуаската общност имаше средно 50-60 семейства, 250-300 души. Комуникациите в екипа стават все по-сложни.
3. Обществената собственост на обработваеми и пасища. В племенната общност на земеделци и скотовъдци е имало пряка колективна собственост върху земята. Това означава, че нито един член на общността няма отделни права върху част от земята или част от произведения продукт. Правата на общността върху земята са преки, а не косвени. Членовете на общността не са имали отделни парцели земя - парцели. Общностите обработваха цялата земя заедно чрез общи усилия.
Причината за това е, че първите земеделски инструменти са били примитивни. Хората не знаеха ралото. Те използвали примитивен плуг: обикновено пън с нарязани коренища. В него се впрягали мъже, тъй като още нямало впрегатни животни. Теглиха ралото, което разрохква земята с коренищата си. Следват жени с каменни мотики. Разбиха буци пръст. Следваха децата, които търкаха с ръце буци пръст. Точно така е изглеждала обработката на земята през този период. Следователно беше необходимо сътрудничество на труда на голям брой хора. При колективни формитруд, индивидуалният трудов принос на всеки човек изглеждаше невъзможен за изолиране. Колективът на общността отговори на лошото представяне на индивида с морално осъждане. По този начин основата за получаване на дял от продукта беше членството в производствения екип на общността.
4. В такава ситуация всеки член на общността получава равен дял в зависимост от възрастта и пола си. Следователно се поддържаше егалитарно, егалитарно общество.
5. Съжителството продължи дълго време. Дори когато в края на периода на родовата общност се появиха отделни колиби на големи семейства (две или три поколения роднини), те все още се хранеха заедно.
Управление на родовата общност от земеделци и скотовъдци
Усложняването на икономическата система и усложняването на човешкия колектив в племенната общност на земеделци и скотовъдци доведе до усложняване на управленските функции. Това от своя страна води до усложняване на системата за управление. През този период се формират три основни органа на управление на общността: 1) главата на общността (водач); 2) обществен съвет; 3) народно събрание.
1. Ръководител на общността (началник) . Лидерът на общността, основан на принципа на меритокрацията - „власт според заслугите“, тоест трудовата власт, която все още се основаваше на принципа на реципрочността, стана най-умелият, най- знаещ човеккойто имаше най-голямо уважение. Но сега те бяха преди всичко най-квалифицираният земеделец и скотовъдец.
Първоначално длъжността началник е временна. Това беше изборната позиция на военен водач, който ръководеше общностната милиция по време на периоди на военни конфликти. Когато войната приключи, лидерът подаде оставка. С течение на времето, поради нарастването на населението, броят на военните сблъсъци, предимно за земя, се увеличи. Следователно нямаше смисъл постоянно да се преизбира лидерът. Позицията на лидер става постоянна, но не и за цял живот. Обикновено лидерът заемаше позицията, докато физически беше в състояние да изпълнява функциите си. Когато лидерът остарееше, се избираше нов лидер.
След като позицията на лидера стане постоянна, тогава освен военната функция, лидерът започва да изпълнява и други функции: административни функции: лидерът управлява делата на общността, съдебни функции: той разрешава спорове между членовете на общността, религиозни функции: лидерът става първосвещеник на общностните култове. Това означава, че започва концентрацията на различни контролни функции в ръцете на лидера.
2. Обществен съвет . Първоначално общинският съвет се появява като съвет на старейшините. Старецът не е кой да е старец и дори изобщо не е старец. Старейшината е най-старият мъж в клана. Обикновено той беше по-възрастен мъж. Въпреки това, ако, да речем, стари хора са умрели във война или са умрели от болести, невъзрастен човек може да стане старейшина. Следователно съветът на старейшините не е съвет на старците, а съвет на главите на клановекоито са били част от общността.
Съветът на старейшините е колегиален съвещателен орган към лидера, който заедно с лидера се занимава с текущите въпроси. Освен това членовете на съвета изпълняваха административни функции, свещенически функции: старейшините бяха свещеници на кланови култове, провеждаха религиозни обреди в своя клан, съдебни функции: общинският съвет изпълняваше функциите на колегиален съдебен орган; и всеки старейшина също се занимаваше със спорове между членовете на своя клан, военни функции: когато войната започна, главата на клана, старейшината, командваше отряд от милиция от своя клан.
3. Народно събрание - среща на възрастни членове на общността. В много ранните етапи народното събрание включваше както мъже, така и жени. С течение на времето народното събрание се превръща в събрание на възрастни мъже воини. Всъщност това са същите хора, които се бият в опълчението.
Народното събрание не беше постоянен ръководен орган – иначе нямаше кой да работи на терен. Събира се, за да решава най-важните въпроси, които засягат интересите на цялата общност. Например избор на лидер, въпроси на войната и мира и т.н. Народно събраниене може да бъде постоянно тяло. Народното събрание е пряко проявление на демокрацията.
Нарастващата сложност на управленските функции доведе до появата необходимостта от отделяне на управленските функции от производствените функции, а това е основната предпоставка за възникването на държавата. На етапа на родовата общност на земеделците и скотовъдците процесът на отделяне на управленските функции от производствените функции (разделение на труда) едва започва. Това означаваше, че служителите на общността отделяха все повече време за администрация и все по-малко време за продуктивна работа. Отделянето на управленските функции от производствените функции ще бъде завършено едва на етапа на съседската общност.
В края на родовата общност се появява по-усъвършенстван инструмент - ралото. Преходът към плужно земеделие доведе до появата на допълнителен източник на сила: мускулната сила на животните беше добавена към мускулната сила на хората. Впрегатните животни могат да се впрягат в ралото. Това, както изчислиха изследователите, води до рязко увеличение на производителността на труда - 20 пъти. Нуждата от впрегатни животни допринася за бързото развитие на животновъдството.
Повишаването на производителността на труда води до появата излишен продукт.Излишният продукт е делът на продукта над нуждите, тоест когато всички са яли достатъчно, но продуктът остава. Този излишен продукт може да се изразходва за поддържане на занаятчиите - това създава основата за обособяване на занаятите в отделен отрасъл на икономиката. Сега има занаятчии - професионалисти, които произвеждат неща за общността, а общността ги подкрепя с излишък от продукти. Занаятите включват производство на материали, тъкачество, шиене на облекло, производство на керамика и тухли, строеж на къщи от глина, топене на метали и др.
Занаятчийското производство, особено грънчарството и металургията, е много трудоемко. Изисква много време и специално обучение. Всички членове на общността не можеха да имат необходимите професионални познания и да отделят много време за правене и изпичане на съдове и коване на метал. От друга страна, занаятчиите не можели едновременно да упражняват занаята си и да работят на полето. За да се изхранват, те трябваше да обменят определено количество от продуктите си (гърнета, мечове, ками и др.) за храна. В онези дни общността все още не се нуждаеше от резултатите от труда на занаятчиите в такива количества. Следователно по това време занаятчиите все още не можеха да се изхранват, като просто обменяха резултатите от своя труд със земеделците. Всички членове на общността се нуждаят от занаятчийски продукти. Следователно общността подкрепя занаятчиите.
Плужното земеделие не изисква кооперация на труда. Сега, използвайки плуг, голямо семейство от 15-20 души можеше да обработва земята. Състоеше се от две или три поколения роднини, начело с главата на семейството. Те, използвайки плуг и впрегатни животни, биха могли самостоятелно да обработват фермата. Първоначално, докато членовете на общността са натрупали стопански опит в самостоятелното обработване на земята и са свикнали, всички членове на общността, според стария обичай, са орали земята и са сеели заедно. След това, преди прибирането на реколтата, разделяха земята на парцели. Всяко голямо семейство индивидуално събираше реколтата от собствения си парцел, тоест имаше определена преходна форма от колективно земеделие към индивидуално земеделие.
Впоследствие, когато всяко голямо семейство придоби икономическия опит за самостоятелно обработване на земята, всяко голямо семейство започна напълно да извършва целия цикъл на селскостопанска работа. Обработваемата земя е била притежание и ползване от отделни семейства. Неземеделските площи от общинската земя - гори, реки, ливади, пасища остават в колективна употреба на семействата, принадлежащи към общността.