Заселването на дулебите върви от запад на изток, през Полесието към Днепър. Районът на най-гъстото заселване на Дулебс е горното и средното течение на Случ, междуречието на Горин и Случ и горното течение на Тетерев, приток на Днепър. На север от Тетерев селищата обхващат басейна на притока му Ирша и горното течение на Ужа. Тук ясно лежаха земите на няколко племена. На Тетерев се е намирала групата селища Корчак, която е дала името на археологическата култура на славяните. От племената дулеб, компактно заселени в тези райони, по-късно се формира племенен съюз на древляните. Първоначално древляните са племе (или вече редица племена), които се заселват в горските райони на този регион, директно приближавайки се до горската степ на Анта. В древлянския племенен съюз по-късно се разграничиха два центъра на княжеска власт. Едната е местността, където се събират Ирша и Ужа, където тогава се намират княжеските градове Малин и Искоростен. Другата била земите над Уж и северно от Жерев, където се намирал град Овруч. Последният регион все още е бил слабо населен по време на периода на Корчак. Но вече имаше изолирани словенски селища доста далеч на север оттам, на Словечна, която се влива в Припят.
Древляните са погребвали мъртвите си главно в могили, но понякога и в земни гробища. От 8 век В могилите е погребван само един мъртвец, като правило, без урна. Паленето обикновено се е извършвало външно, но понякога и на място. В този случай покойникът е бил поставян върху дъски или дървен блок, разположен по линията изток-запад.
„Пристигането на славянски заселници в района на Киев от запад е отразено в няколко легенди, като се започне от древноруската „Приказка за отминалите години“. В един от украинските текстове (един от по-късните - най-логично изграденият) недвусмислено се говори за военни действия. Определен „господар“ невероятно потискаше хората, „отне им всичко, което можеше“. В крайна сметка „субектите“ се разбунтуваха. Обединените сили на бунтовниците побеждават „тигана” с неговата армия и ги изтласкват на мястото на днешен Киев, където унищожават своя потисник и неговите съратници. Тази, отново изключително късна легенда, отразява смътно първоначалната сила на антите (усещана от съседните дулеби) и падането на тази власт в резултат на войната, довела до заселването на Киевска област от словено-дулебите .”(С. Алексеев. “Славянска Европа през 5-8 век”)
Според „Приказка за отминалите години“ „древляните живееха жестоко, живееха като зверове и се убиваха, ядяха всичко нечисто, и не се жениха, но отвличаха девойки край водата“. Разбира се, тук Нестор явно преувеличава цветовете, за да подчертае изолацията на поляните, които претендират за първенство в славянския свят. Но освен политически различия той имаше и други причини за това. Древляните се различаваха от поляните по начина си на живот и дори по външен вид. Така волинците, съдейки по по-късните средновековни погребения, имаха удължена глава, широко лице и силно изпъкнал нос. Виждаме това съчетание на славянско широко лице с типичните черти на всички кавказци в южните и западните съседи на волинците - древляни, уличи и тиверци. Те, особено потомците на антите, се различаваха само по малко по-малко издължените си глави. Те се различаваха значително - с по-тясно лице, малко по-малко изпъкнал нос, средно голяма глава - само в поляната. Според мен това се обяснява с факта, че антите и дулебите като цяло и древляните в частност са били сарматски племена, за разлика от поляно-скитите. И в тази връзка ми се струва съмнително описаното от българските хронисти Гази-Барадж и Шейх-Гали отъждествяване на древляните с агачирите, направено в статията „Древляни” на С.В. „Агач“ на татарски означава „дърво“, но самият Трусов дава различно тълкуване на този етноним въз основа на Шейх-Гали. Ето го:
„Първото споменаване за тях съответства на 1300-1200 г. пр. н. е., когато древните гърци (тирийците) напускат територията на своята родина в Северно Черно море и се преселват на Балканите и в Гърция: „Тирийците отнасят със себе си част от Карасакланите, които изолирали се начело с бия Аспарчук в местността „Ака Джир” на река Ака и затова наречени Акаджири”. Както се вижда от горния пасаж, Гали, подобно на Гази-Барадж, който използва древни текстове, когато съставя своята история, дори извежда етимологията на „древляните” (агачирите) не от „дървото”, а от името на зона в басейна на Ока (Аки). Напомням, че българите наричали древния Ростов Джир. Акаджирите, според Гали, били вечни съюзници на тирианците (гърците): „С помощта на тези акаджирски саклани тирианците превзели Малкия Рум и остров Креш и безмилостно унищожили народа на Имен там.“ Тук: Малък Рум - територията на Гърция и Турция; Краш – Крит; Имени - минойци.."
През II век от н. е. росомоните, заедно с вендите-руги, поляните и други славянски племена, образуват държавата Русалания, която съществува около осемдесет години и пада под ударите на готите. Най-вероятно древляните са били част от този Русалански съюз, чиято столица е бил град Гелон, известен още от времето на Херодот. След поражението на русаланите част от дулебите попадат под властта на визиготите, другата част - източната - под властта на хуните, които идват от южното крайбрежие на Балтийско море и първоначално действат като съюзници на готите .(Прочетете статията "Хуни") Възможно е по времето на Русалания и готско-хунското владичество древляни-дулеби и голдескити-акаджири да са възприемани от българите-степници именно като агачири, тоест "горовъди". Но тогавашните българи са говорили не на тюркски и дори не на угро-фински, а на изцяло славянски език, което обаче не изключва наличието както на угорски, така и на тюркски родове в този изконно сарматски етнос. (Прочетете статията “Българи”). Българите не са на последно място в хунския съюз, както и акацирите, обитателите на дома, останали в историята на Европа като акацири. Византийските хронисти отбелязват присъствието на племето акацир в следхунската епоха именно на Дон, но в случая говорим просто за етническо единство на жителите на Поочия и Дон, запазено от скитско време. За някакво древлянско, угорско или тюркско присъствие в случая не е необходимо да се говори.
Древляните се появяват на десния бряг на Днепър в началото на 7 век, по време на аваро-антската война и веднага към тях от Дон се придвижват савирите (потомци на сарматите) и руси (потомци на скитите), които по това време са се слели в една общност от росомони-русалани. (Прочетете статията „Поляне“) Савирските руснаци се ръководят от княз Кий. Трудно е да се каже дали този Кий е бил потомък на Кий, основателя на Русалания, познат ни от Велевата книга, или става дума за титла, превърнала се в собствено име. Най-вероятно е второто. И двамата Кия, Русалан и Савир, основават градове, наречени Киев, но ако не говорим за собствено име, а за титла, тогава най-вероятно "Киев" е резиденцията на "Кия", върховния владетел. По един или друг начин произходът на съвременния град Киев е свързан с втория, Савир или Дон Кий. Дулебите като цяло и древляните в частност са включени в този новосформиран съюз заедно с поляните, савирите и русите. Очевидно принципът на този съюз е същият като в „Валинан“ на Масуди, който вече ни е известен. Новата формация се оглавява от Кий, известен още като „Маха“, тоест Великият херцог, а всички останали водачи на племена или племенни съюзи се наричат малки принцове или Мали.
Дървета, дървета, Древска земя, Древлянщина са думи, дошли при нас от дълбините на вековете. В библейски времена, след потопа, един от тримата синове на Ной, Яфет, след разпределението на Земята получава Мидия, Албания, Мала и Голяма Армения, Кападокия, Пафлогония, Галатея, Колхида, Боспория, Меотия, ДЕРВИЯ, Сарматия , Таврия, Скития... Така твърди известният монах Нестор, в летописа. Между другото, без да се споменават повече племена от по-късно летописните руски племена. Разбира се, това не се потвърждава от исторически или археологически източници, но е факт, че Древия (Древлянщина) като държавно обединение е съществувала по времето на известното ни Боспорско царство на територията на Крим. Който по исторически данни датира от средата на 1-во хилядолетие пр. н. е., т.е. едно и половина хилядолетия по-рано от началото на съществуването Киевска Рус. Може да се предположи, че още по онова време е имало и център (столицата) на Древлянската земя Искоростен.
Кои са тези легендарни жители на Дервия? Какъв е произходът им?Древногръцкият историк Херодот (5 век пр.н.е.) в своята „История“ ги нарича горски НЕВРИ, заселвайки ги в горските гъсталаци на десния бряг на Днепър южно от Припят. В началото на нашата ера територията на региона е била обитавана от племена Зарубинци археологическа културакойто отговаря исторически славяни венди. Готският историк от 6-ти век Йордан съобщава в своя труд „За произхода и действията на готите“, че на север от голямо племе мравки, който според римския историк от средата на VI век Прокопий от Кесария („Войната с готите“) е живял на територията от средния Днепър до северния Дунав. Славянски племена на вендите(Винетов, Вендов). Плиний Стари („Естествена история“), Корнелий Тацит („Германия“) и Клавдий Птолемей („География“) също споменават същите тези племена в своите произведения. Според тях източната част от тези племена е живяла в горската зона на юг от Припят (Волинско-Житомирско Полесие), а западната част от Западния Буг до Висла и Балтийско море, измествайки оттам келтите в началото на 1-во хилядолетие пр.н.е.
Според нас е така източна частВендските племена станаха ядрото на формацията Древлянско племе, а заедно със съседните им анти са предци на украинските народи.
За силата и мощта на вендите ( Древляни) можем да съдим по някои факти. Според Прокопий от Кесария през 546 г. вендите побеждават антите в открита битка. През 558-568 г. войнствените авари (обра) предприемат опустошителен поход от района на Южна Волга до съвременна Унгария, побеждавайки аланите, антите, славяните в басейните на Прут и Днестър, племена в Чехия и Моравия, франки и гепиди на територията на Унгария и само Вендине допускали завоевателите на своя територия и не ставали техни притоци. Йоан Ефески съобщава, че през 583-584г армия от горски обитатели(Венедов) премина през военна кампанияпрез Тракия, Дакия и Македония (север Византийска империя) улавяне на голяма плячка.
Има и причина за сдружаване Древлянщинавтората половина на 1-во хилядолетие с легендарния Артания, които руските историци неоснователно локализират на много места (в Новгородската земя, в Тмутаракан, в Рязанска област, в Роден).
Но какво пишат безпристрастните арабски хронисти? Така според арабския хронист Ал-Истархи (началото на 10 век) арабските търговци доставяли стоките си на Куяби(Киев), зад която по-нататък на запад беше мистериозен Артанияили ( Арсания), в които нито един чужденец не прониква, тъй като местните ги унищожават. Артанианците плават до Куяба по вода, носейки кожи, калай и мечове, които обменят за скъпи ориенталски тъкани, бижута и подправки. Не позволявайте на читателя да се обърква от калай. Произвежда се в изобилие по-на запад Древлянщинаи чрез обмен се озова в нашия регион.
Друг арабски хронист Ал-Идриси, описващ главен град Артанияпише, че градушка Арсамного красив и разположен на укрепена планина между Славияи Куябом. От Куяба до Арсичетири прелеза (38х4=152км), а от Арситова е четиридневно (76x4=304 км) пътуване до Славия. Убедени сме, че Артания е Древлянщинас Арсом (Искоростенем), а Славия е племенен съюз Дулебов(те също са Бужании по-късно волинчани) в долното течение на Западен Буг. Точно според Уше(Ужу), Припят, Днепър Древлянислезе по вода в Киев, именно от Киев до Коростен 150 км., и от Коростен до Волин 300 км.
Доклад на друг средновековен арабин, Худад ал-Алем, съобщава, че земите на Рус са разположени по протежение на река Рус, която изтича от дълбините на земята на славяните и се насочва на изток, течейки по границата задник - Славия(Дулебов), Ал-Арсания (Древляни). Разбира се, това е река Припят, покрай която минаваха северните граници и Дулебови Древлян. Освен това от това съобщение става ясно, че земята на русите е именно земя на дулебите и древляните и че те са предците на русите ( Русия).
Даване на характеристика славяни, арабът Ибн-Рустех пише, че страната на славяните е равнинна и гориста, жителите й отглеждат предимно просо, няма лозя и обработваеми ниви, добива се мед, има малко впрегатни животни и коне. Оръжия: стрели, щитове и копия..., любима напитка медовина. Царнаречен " ръководител на глави"и има заместник "жупенедж", той има коне за езда и "красива, здрава и скъпоценна верижна поща". Царят живее в град Джарваб и отива да събира данък. Както виждаме, тази характеристика съвпада с това, което знаем за Древляни.
Характеристика на жителите Артания (Арсания) Арабският пътешественик Ибн-Хаукал (първата половина на 10 век) в своята „Книга за пътищата и състоянията“ пише: „... от Арсиизнасят се черни самури и известен брой роби. Те (руснаци) големи на бройи отдавна атакуват прилежащите територии на Рум и налагам данък."
Анализ на средновековни свидетелства византийски, европейскии арабскиисторици, географи и пътешественици водят до мнението и убеждението, че това са жителите на горската област от южното Повисление до Днепър ( Украинско Полесие) от първите векове сл. н. е. формират първите племенни съюзи Славия, Артания, Куявия, първият, макар и примитивен, държавни образувания, които станаха основа за създаването Киевска Рус, но можем да отидем по-далеч в това предположение, че именно те са станали основата на образованието украински народ.
Говорейки за географско местоположение на древлянския племенен съюз, в историческата наука са се оформили две мисли. Според академик Шахматов и неговите последователи източната граница на заселване Древляниудължен чак до Левия бряг на Днепър, влизайки в десния бряг на Подесения. Ето какво пише Шахматов: „Трудно е да се каже това Древляни... не премина на левия бряг на Днепър ... възможно е десният бряг на Подесненя да е бил окупиран Древляни. Някои указания за това се дават от най-старата форма... на приказка за отмъщение Древляни. Покоряване Древлян, Олга тръгва с отряда си през Древската земя, „въвеждайки правила и уроци, а същността на ситуацията е капани, както по Днепър, така и по Десна ...“. Междувременно трябва да се приеме, че Древляниса били от лявата страна на Днепър, също с оглед на летописната статия от 970 г. Тук майката на Владимир и сестрата на Добриня Малуша, наречена дъщеря на Малк Любечанин, и като признаваме за възможно предположението на Прозоровски и Срезневски, че този Малк е идентичен с древлянския княз Мал, трябва да заключим, че Любеч е бил древлянски град. , някои от привържениците на тази група учени В. Пархоменко, П. Толочко излагат хипотезата, че дори Киев в началото на своето съществуване също е бил древлянски град, преден пост на древлянския регион на югоизток. Също така Антонович V.B. и Спицин, въз основа на археологически изследвания, твърдят, че в границите на Киев и неговите предградия не са идентифицирани погребения, характерни за полянините, но всички те Древлянски тип. По-късно, по времето на Игор и Олга, Ипатиевската хроника пише, че Лют напуска Киев на лов и се отправя на територията на Древлян, т.е. Древлянската земя се доближи до Киев. Това е посочено и от Н. Костомаров и Н. Барсов, че отвъд Белгород и Вишгород започва " Деревская земя“, „Дървета“.
Границите на Древлянщинатапо Русанова и Звиздецки на изток минаха по блатистата заливна низина на река Здвиж, по-нататък по Тетерев до вливането на Ирша.
По отношение на други граници между учените няма противоречия. На север древляните по поречието на река Припят били съседи на дреговичите, на запад те граничели с дулебите (волинчани) в района между реките Случ и Горин (като авторът на „Очерци по историята на Волинската земя до края на XI век” Андрияшев А. посочва) Погоринное първоначално е било Древлянска територияг., а на юг тяхната граница вероятно съвпада с границата на горите на Полесието, отвъд които започват полустепните пространства, където управляват номадските потомци на скитите, сарматите и хуните. На южните граници древляните и техните предци защитаваха земята си от войнствените кимерийци, скити, сармати, римляни, готи, хуни, авари, византийци и нито един от тези извънземни завоеватели не успя да проникне в земята на древляните.
Именно на тази територия археолозите са открили първия надеждно Славянски паметници, така наречената култура Корчак. славянски племена Древлянщина, поради естествена недостъпност и изолация, формира доста стабилно население от локален антропологичен тип, което се формира в продължение на около цяло хилядолетие. В крайна сметка само на територията Древляниучените са установили факта на последователни и непрекъснато развитие на славянското население от V до XIII век. Според някои изследователи (Петрашенко В.О.) е така Древлянщинатехните материални и културни постижения (жилищно строителство, керамика и др.) имаше значително влияние върху района на Поляна Киев, които събраха и свързаха техните материални култури и след това станаха ключът към факта, че тези две племенни асоциации изиграха водеща роля при формирането на южноруската държава Киевска Рус.
През VI-VII век славянски племена, които са живели от средния Днепър до разклоненията на Карпатите, са били наричани в историческата наука мравкии Склавини. Така ги наричаха известните римскиистория готовПрокопий Кесарийски, Йордан и император Мавриций. Най-сигурно е, че склавини, това бяха бъдещето Древляни. Според тяхното описание антите и склавините се управлявали от народното събрание, били сръчни, смели и издръжливи воини, занимавали се със скотовъдство и земеделие и били много претъпкани хора. „Племена славянии мравки, пише Мавриций, обичат свободата и нямат склонност нито към робство, нито към подчинение, смели са, особено в собствената си земя, издръжливи са и лесно понасят студ и жега..., младите им мъже са много майсторско боравене с оръжия".
В археологическата наука местното население от периода 6-9 век принадлежи към така наречената керамична култура тип Blučac. Фрагменти от такава керамика са често срещани в гробните могили в ритуала на трупоизгаряне около древния Искоростеня.
Според академик Б. А. Рибаков и други учени в края на VII век група племена, живеещи в басейна на река Уж, се обединяват в племенен съюз около най-силното племе, което носи името древляни. Най-старото споменаване на племето древляни се намира в произведението на византийския император Константин Порфирогенет „За държавното управление“, където наред с други славянски племена се споменават и древляните. Древляните, като едно от славянските племена, също се споменават в хрониката: „Същите славяни дойдоха и седнаха покрай Днепър и се нарекоха поляни, а други се нарекоха древляни, тъй като се заселиха в горите...“
В социално-икономическо отношение този период е за Древлянибеше преход от клановия ред към феодалния, причината за което бяха положителни промени в икономиката, предимно в селското стопанство, където производителността на труда се увеличи благодарение на използването на железни инструменти. Всяко семейство вече можеше да обработва парцел земя и следователно родови общности се разделят на отделни „къщи“ с парцели обработваема земя, която периодично се преразпределя. В същото време процесът на имуществена диференциация се задълбочава, племенното благородство подчинява най-добрите земи.
Основният тип древлянски селищаостанаха неукрепени села, които по правило бяха разположени на склоновенад заливни тераси, реки, потоци, върху плата на високи брегове, реки или на възвишения на речни заливни низини. Това се дължи на наличието на почва и пасища за паша на добитък, възможността да се занимават с риболов за попълване на хранителни продукти и в допълнение към издигнати зонибеше по-лесно задръж линиятаот завоевателите. Такива древлянски селища се състоят от няколко отделни жилища земята, полуземяили земен тип. Стени на корпусаса построени от дървени трупи, с които са облицовани стените и вкопаната в земята част от жилището. Печките-камини са построени за отопление на жилища.
Едно от тези жилища е разкопано през 1934 г. в северните покрайнини на града. Представлявала е землянка с размери 5х5,5 метра със следи от огън в средата и с останки от вещи: железни брадви, дърводелски сечива, длета, воденични камъни, фрагменти от съдове и вретенни върхове. Тези неща дават представа за занаятите на „коростенците“ от онова време. Материали археологически разкопкипоказват, че има значително развитие производство на желязои продукти, произведени от него.
Това беше улеснено от факта, че находищата на блатна руда бяха широко разпространени в нашия район. То се топи в пещи за сирене, в които се поставят слоеве от натрошена руда и дървени въглища, температурата се повишава чрез изпомпване на въздух в средата на пещта с помощта на кожени мехове. От една такава пещ една стопилка би могла да произведе 2-6 кг. суров метал, който след това е изковаван в метални изделия. Една от тези пещи археолозите разкопали край Ушомир. „... в старата древлянска земя и тук несъмнено се е обработвала руда още в езическия период: това се доказва от находките на чукове, шлака, значителен брой железни изделия, несъмнено от местен произход, намерени в Древлянски гробища, особено много големи гвоздеи, които съставляват характеристиката на древлянския погребален обред", пише М. Грушевски.
Също така често срещани бяха грънчарство, дърводелство(„правене на дървета“), тъкане. За развитието на последното може да се съди по уникалното откритие край Михайловка на останките от работилница за изработване на вретено от скала, наречена червен шисти (пирофилитов шисти). Археолозите откриват тези вретена на много места от бившето състояние на Киевското движение, където са преминали обмен на стоки.
Жителите на района се занимаваха основно с селско стопанствои скотовъдство. В селското стопанство доминиращата система беше т. нар. сечеща или сечеща система, според която парцел земя, изчистен от гора, се използва в продължение на 3-4 години до изчерпване на плодородието, след което се преминава към друг парцел. Почвата се обработваше с дървено рало с метален лемеж или по-рядко с лопата или мотика. Сеели ръж, ечемик, овес, просо, леща, лен, коноп, отглеждали коне, крави, бикове, бикове, свине и гълъби.
Важна помощ в живота Древляниостана лови риболов, както и пчеларство - събиране на меддиви горски пчели. Местнитете вече не „разкъсват“ или унищожават пчелните къщи, а рационализират този занаят, наричайки го пчеларство. "Борт" е "хралупа", обитавана от горски пчели. От другата страна на дупката (отвора) започват да изрязват или изгарят дупка в дървото с височина до половин метър и ширина до 15 см, през която изрязват част от пчелната пита с мед, и покри дупката с дъска. Това позволи да се запази пчелното семейство и да се използва повече от една година. По правило медът се избира от цвеклото по-близо до есента, когато практически нямаше ларви на пило в питите. Намерената дъска стана собственост, а собственикът я постави на дървото специален знак, което означаваше, че дървото и неговите страни принадлежат на определен собственик.
Сред Древлянипрез този период е установено езическа религия. Описанието на вярванията на антите, дадено от римския историк Прокопий, може да се пренесе и върху древляните: „Те вярват, че само един бог, създателят на мълния, е власт над всичко, и му принасят в жертва бикове и извършват други свещени ритуали... Те също се покланят на реките, нимфите и всички други демони, принасят жертви на всички тях и с помощта на тези жертви те гадаят."
Има и нещо особено погребение от древлянски тип. Това са големи или средни могили, около които по правило е изкопан ров, през който е положен мост. Покойникът е погребван най-често в дървен ковчег, направен от дебели греди или трупи и поставен на нивото на земята или над нея и много рядко в ниша. До всеки ъгъл на ковчега беше поставена глинена кана с храна.
Имаше и интересни обичаите на древляните, която нейният автор, легендарният монах Нестор, така гневно осъжда в летописите. Можем да му простим, защото когато е писал хрониката, той е изпълнявал, както биха казали сега, „обществената поръчка” на киевските князе, т.е. князе на племето поляни и е бил принуден да унижава достойнството на представители на други племена и да въздига своето. Оттук и неговото почтително отношение към поляните и пренебрежително отношение към другите славянски племена. Ето какво пише той: „И древляните живееха като животни, живееха като зверове: и се убиваха, и ядяха всичко нечисто, и не правеха сватби, но отвличаха (открадваха) момичета край водата „отвличане“ не е нищо повече от езическия празник Купала, който по-късно ще се разпространи сред други славянски племена.
Лукашенко Владимир Василиевич. Благодарение на такива искрено запалени хора ние с вас имаме възможността да научим повече за историята на нашия край.Това е един от редки случаи, когато вие, уважаеми читатели, можете да се запознаете с работните материали още преди излизането на книгата. Надявам се, че тези материали ще повишат читателския интерес към произведенията на Владимир Василиевич и ще увеличат търсенето на новото издание „Моя Коростенщина...“, което скоро ще се появи, както и на други произведения на В.В. които вече съществуват или ще се появят.
Такива книги трябва да присъстват на лавиците на всеки уважаващ себе си човек, за да не се превърнат сами в „Ивани, които не знаеха родство“ и да не оставят потомците си да се превърнат в тях.
Да правя тази информациядостъпна за по-широк кръг читатели, ще излезе и на руски език. Ако откриете неточности или грешки в превода. Моля, информирайте...
Информацията е представена в леко съкратен вид. За да научите повече, препоръчваме ви да закупите книги на Владимир Василиевич.
Източните съседи на волинците бяха древляните (деревляните), които получиха името си от гористата местност: „... зане седош в лесех“. Територията на древляните не е определена от хрониката. Известно е само, че това племе е живяло в околностите на поляните, северозападно от Киев, а центърът му е бил Искоростен.
Древляните очевидно са имали развита племенна (полудържавна) организация. Повестта за отминалите години вече съобщава на първите страници, че те са имали собствено царуване. Хрониките съдържат информация за древлянските князе, племенното благородство („най-добрите мъже“) и отряда. Между древлянските и киевските князе до средата на 10 век. Имаше многократни сблъсъци. Очевидно това е свързано с преценката на автора на историческото въведение към Повестта за отминалите години, несъмнено жител на Киев, че „... древляните живеят по зверски начин, живеят зверски: убиват се един друг, ядат всичко нечисто, и не са имали женитба, но са грабнали момата от водата” (ПВЛ , I, с. 15).
До 946 г. зависимостта на древляните от Киев се ограничава до плащане на данък и участие във военни кампании. През 945 г., по време на събирането на почит от древляните, киевският княз Игор е убит. На следващата година малкият син на Олга и Игор, Святослав, предприел военен поход срещу древлянската земя, в резултат на който древлянската войска била разбита, а градът им Искоростен бил опожарен (ПВЛ, I, с. 40-43). Древляните най-накрая загубиха своята независимост и станаха част от Киевска държава. Древлянската земя сега се управлява от протежета на Киев. И така, отивайки в България през 970 г., Святослав засадил един от синовете си в древлянската земя (ПВЛ, I, с. 49).
Многократно са правени опити да се възстанови територията на заселване на древляните въз основа на летописи, но нито един от тях не може да се счита за успешен. Краткостта на летописните данни за древлянската земя породи много противоречиви преценки относно нейните граници. Така Н. П. Барсов и Л. Нидерле смятат, че древляните принадлежат към района на юг от Припят, между Горин и Тетерев, отвъд който вече е имало земя на поляните (Барсов Н. /7., 1885, с. 127-129; Niederle L., 1956, p. С. М. Середонин разпределя по-широко пространство на древляните, ограничено от Горин на запад, Припят на север и района на Киев Днепър на изток (Середонин С. М., 1916, с. 146, 147).
А. А. Шахматов, използвайки косвени данни от руски хроники, предположи, че районът на селището на Древлян се простира до левия бряг на Днепър (Шахматов А. А., 1916, стр. 100). Съобщение от хрониката: „И Волга вървеше през дивите земи със сина си и неговата свита, инструктирайки правила и уроци; и същността на нейния лагер и ловец... и по Днепър превеса и по Десна...” (ПВЛ, I, с. 43) - означава, по мнението на този изследовател, че областта на Древляните включват река Днепър с устието на Десна. А. А. Шахматов идентифицира Малк Любечанин с Мал Древлянски, което му позволява да припише Любеч на древлянската земя (Шахматов А. А., 1908, с. 340-378).
Въпреки това е по-правдоподобно да се тълкува летописното съобщение за дейността на Олга по такъв начин, че районите по поречието на Днепър и Десна не са били част от земята на древляните, в противен случай тяхното споменаване би било ненужно. Б. А. Рибаков смята, че А. А. Шахматов е сгрешил при определянето на личността на Мал Древлянски (Рыбаков Б. А., 1956, с. 46-59).
В. А. Пархоменко се съгласи с предположението на А. А. Шахматов за разпространението на древляните на левия бряг на Днепър (Пархоменко В. А., 1924, стр. 46-50). Според него Киев, свързан главно с левия бряг, първоначално е бил град на древляните и едва през 10 век. е завладян от поляните.
Решаващата роля при определянето на границите на заселване на древляните принадлежи на могилния материал. Първият опит за очертаване на района на това племе е направен от изследователя на древлянските могили В.Б. Преди теренните изследвания на този археолог научните разкопки в древлянската земя не бяха значителни. Интересни проучвания на могилите на Тетерев в околностите на Житомир са извършени от С. С. Гамченко (Гамченко С. С., 1888). Публикувана е много кратка информация за разкопките в Анопол и Немовичи (Волински вестник, 1879; Киевская старина, 1888, стр. 34, 35). В. 3. Завитневич, който извършва разкопки в река Припят и в по-северните райони, се опитва да очертае границата между дреговичките и древлянските могили (Завитневич В. 3., 1890а, стр. 22). Тъй като в изследваните от него райони преобладават гробните могили на хоризонта, той ги смята за дреговичи и приписва погребения в ями на древляните. На тази основа той начерта границата между дреговичите и древляните на юг от Припят и приписва отделни гробища по Тетерев (например Житомирски) на дреговичите.
Разкопките на гробните могили на В. Б. Антонович са съсредоточени в южната и югоизточната част на Древлянската земя и в съседните райони на поляните (Антонович В. Б., 18936). Според този изследовател сечищата са съдържали могили с трупове, придружени от конски погребения. В резултат на това всички могили без конски погребения са приписани на древляните. Тъй като могилите в басейна на р Тъй като в горното течение на Уборти и Свиги дотогава не са били изследвани от разкопки и могилите на волинците все още не са били идентифицирани, границите на древлянската земя са очертани от В.Б. Антонович много субективно.
В. Б. Антонович включва могили край Киев, както и насипи в басейните на реките Тетерев, Уж, Ирпен и Роставица като древляни. По този начин древлянската земя е определена в диапазона от средната точка на Случа (Горинская) на запад до десния бряг на Днепър на изток и от басейна на Ужа на север до левите притоци на горния Рос в на юг. В.Б.Антонович изчисли, че на тази територия значително преобладават могили с ямни трупове (58%). Могилите с погребения на хоризонта са 25% от проучените, а тези с погребения над хоризонта - 17%. На тази основа изследователят смята, че могилите с погребения в земни ями са характерни за Drevlyaps.
Заключенията на В. Б. Антонович привлякоха вниманието на изследователите и бяха многократно използвани в научната литература (А. А. Спицин, В. А. Пархоменко и др.).
Разкопките на древлянските гробни могили продължиха през края на XIXи през първите десетилетия на 20 век. С. С. Гамченко изследва могилите до басейна на Случи (Гамченко С. С1., 1901, с. 350-403). Разкопките на Ф. Р. Щайнгел в района на Овруч и Житомир в гробниците Бараши, Веселовка, Коростен, Кацовщина, Ковали, Норинск, Рудня Боровая и Татариновичи (Ф. Р. Щайнгел, 1904 г., стр. 153-167). В северната половина на Древлянската земя, в басейните на Уборт и Ужа, са извършени значителни проучвания на могили от Я. В. Яроцки. Той изследва около 50 могили, разположени на 11 точки (Яроцки Я.В., 1903, с. 173-192; Разкопки на Кургапов, 1903, с. 329-332). Могилите от басейна на Ужа в околностите на Овруч през 1911 г. привлякоха вниманието на известния археолог В. В. Хвойка (Виезжев Р. /., 19546, с. 145-152).
След Великата октомврийска революция значителна работа по изследването на могилите в района на Житомир е извършена от С. С. Гамченко. Той е първият, който открива и разкопава надгробни могили от третата четвърт на I хилядолетие. д. (Петров В.П., 1963а, с. 16-38). През 1924 г. над 20 могили в различни точки на Древлянския район (околностите на Коростепя и Овруч, Норинск, Бабипичи, Леплянщина, Росохи, Народич, Яжберен) са разкопани от експедиция на Волинския музей, а през 1926 г. древлянските могили са разкопани изследван от И. Ф. Левицки (Викгоровский В., 1925, с. 19, 20).
През последните десетилетия са извършени сравнително малки изследвания на могили, но те са много значими, тъй като съвършенството на методологията позволява да се обърне внимание на някои подробности, които не са били забелязани преди. През 50-те години на ХХ век. 10. В. Кухаренко изследва древлянските могили на две места – Ракитно и Миропол (Кухаренко Ю. В., 1969, с. 111-115). През същите тези години малки проучвания на могилите край Довгиничи, Хаич и Новоселоки са извършени от И. С. Винокур и В. А. Месяц (Винокур И. С., 1960, с. 151-153). През 60-те години разкопки на могили (Буки, Межирички, Миропол Горбаши) са извършени от И. П. Русанова (Русанова И. П., 1961, с. 70, 71; 1967, с. 42-47; 1970, с. 278; 1973, с. 26-30).
Анализът на могилни материали от летописния район на древляните принадлежи на И. П. Русанова (Русанова И. П., 1960, с. 63-69). След като разгледа критично заключенията на В. Б. Антонович, изследователят показа, че е невъзможно да се очертае територията на Древлян въз основа на разпространението на могили с трупове в земни ями. Оказа се, че такива могили са известни само в покрайнините на древлянската земя и са по-характерни за съседните племена - поляните и волинците. В основната територия на древляните, т.е. в района на Коростен и Овруч, почти няма гробни ями под надгробните могили. Погребенията на хоризонта са по-характерни за тази територия, по-рядко се срещат трупове в могили.
И. П. Русанова успя да забележи много характерна особеностмогили от района на Древлян - натрупвания на пепел и въглища в насипи, винаги над позициите на окопите. Обикновено това е тънък пепелно-въглищен слой, разположен в центъра на могилата. Формирането му е свързано с определен ритуал - наследството на обреда на кремация на мъртвите. Очевидно първоначално при изграждането на могилата в горната й част е бил запален малък огън, който е имал очистващо и ритуално значение. По-късно вместо огън започват да внасят пепел и въглища отвън в горната част на могилата.
Този детайл от древлянския погребален обред ни позволява да очертаем района на това племе (карта 13). Границата между древляните и поляните през 11-12 век, когато са построени могили с забележителна особеност, минава през горите между реките Тетерев и Роставица и през блатисто течение на реката. Здвиж. Освен това източната граница на древлянското селище върви на север, пресичайки реките Тетерев (приблизително в устието на Ирша), Уж (под вливането на Норини) и Словечна (в устието на Ясенец).
На север древляните са съседи на дреговичите. И. П. Русанова, отбелязвайки могили с въглищен слой над погребенията в района на Туров, начертава северната граница на древляните по Припят (от устието на Горин до устието на Ствига). Въпреки това, в гробните могили в Туров, типично дреговичките характеристики ясно преобладават, включително етнически дефиниращи зърнести мъниста. Напротив, могилите с пепелно-въглищни натрупвания на върха тук са сравнително редки.
Като се има предвид това, границата между древляните и дреговичите трябва да бъде начертана на юг от Припят. Десният бряг на тази река несъмнено е бил дреговичи. Разделителната линия между районите на Древляп и Дреговичи бяха широките блатисти пространства на юг от Туров, където, съдейки по липсата на древни руски могили, нямаше население или беше изключително рядко. Само отделни могили от древлянския тип (с останките от огнища в насипа над погребението) проникват на север от тази ивица, в собствената им дреговичска територия. Такива могили са проучвани в гробищата в долното течение на Ствига и Горин (Отвержичи и Ричево). Напротив, няколко могили с дреговичски зърнести мъниста са разкопани в северозападните райони на територията на Древлян. Това са гробищата на Андреевичи и Олевск в горното течение на Уборт. Тази картина на взаимно проникване е обща за граничните райони на всички източнославянски племена.
Западната граница на разпространението на древлянските могили минаваше по Случ, където гористи местности разделяха древлянския регион от волинския.
Най-старите надгробни могили в района на Древля са надгробни могили и урни от типа Прага-Корчак. Те обикновено имат малка (0,3-0,9 м) височина, са малко неясни и образуват гробища, състоящи се от 10-30 могили.
Калцинираните кости, събрани от погребалната клада, са били поставяни предимно в урни в горната част на могилата или в нейната основа. Преобладават могилите с погребения в горната част на могилата. По изключение има погребения, поставени в дупки в сушата. Такива могили са разкопани в басейна на Тетерев в околностите на Житомир (близо до селата Корчак, Стирти, Янковци и др.), В горното течение на Случа (Миропол), Ужа (близо до селата Селец, Гутки, Лозница) и Уборти. Броят на погребенията в разкритите при разкопките могили е от едно до три, но вероятно са били повече. Някои от погребенията, разположени в горните слоеве на насипите, очевидно не са оцелели.
Вероятно през VI-VIII век. Курганният погребален ритуал е преобладаващ в района на древляните. Част от населението, придържайки се към старата традиция, погребва мъртвите в гробища без надгробни могили. Погребалният ритуал в тях е същият като при могилните погребения. И тук изгорените кости заедно с пепелта са положени в глинени урни от пражко-корчакския тип керамика. Такива безмогилни гробища са известни в района на Древлян само от повърхностни, често случайни изследвания.
Късните надгробни могили (VIII-X в.) съдържат по едно погребение (табл. XXV). За разлика от по-ранните, погребенията без урни са често срещани в тези параши. Изгарянето на мъртвите все още се извършваше отстрани, но трупове се изгаряха и на мястото на могилата. Има случаи на непълно изгаряне - останките от овъглени кости образуват продълговато петно, ориентирано в посока запад-изток. Понякога под останките от горенето се наблюдават следи от изгорели дъски или дървени блокове.
Калцинирани кости с пепел и малки въглищни помпи често се поставят в горната част на могилата. Може би в тази връзка се появява обичаят да се поставя пепел с въглени в горната част на могилите с трупове.
Древлянските могили с трупове като правило са лишени от материален материал. Погребалните урни са два вида: формовани съдове от типа Лука-Райковецка и понякога ранни глинени съдове. В отделни могили са открити и телени пръстеновидни слепоочни пръстени със събиращи се краища.
Могили с огньове от 8-10 век. никога не образуват самостоятелни групи, а са част от гробища, където има могили с трупове от епохата на Киевска Рус, а понякога и могили с керамика от типа Прага-Корчак.
През 10 век Кремацията на мъртвите се заменя с обреда на погребване на неизгорели трупове. Покойникът е положен на хоризонта и над него е издигната могила. Както вече беше отбелязано, ритуалът на поставяне на пепел и въглен в горната част на могилата е почти задължителен за древлянските погребения.
Могилите с трупове в района на Древлян са доста еднородни. Ориентацията на починалия, като правило, е общославянска, западна. Противоположната позиция – с главата на изток, е регистрирана в две гробища – м. Княже край селото. Андреевичи и в Тепенице. Доста често има ковчези, изработени от дебели дъски (две дълги надлъжни и две напречни), а понякога и дървени трупи. В гробищата край селата Андреевичи и Речица са отбелязани случаи на покриване на мъртвите с брезова кора.
При разкопки на могили край с. Около погребението с буки са очертани кръгли жлебове с останки от палисада (Русанова И. Я., 1967, с. 42-47). Диаметрите на такива пръстени са 4-5,7 m, ширината на жлебовете е 0,2-0,4 m, дълбочината е 0,1-0,2 m от 0. 1-0.15 m).
Погребалният ритуал на древляните в гробните могили край селото. Буките са реконструирани в следния вид. Покойникът е поставен на хоризонтална платформа или в малка депресия, изкопана в сушата (дължина 2,2-3,2 м, ширина 1,1-1,2 м, дълбочина 0,1-0,2 м). На сушата веднага бил запален ритуален огън, от който в могилите се запазил малък слой пепел и въглища. Понякога в този слой се срещат малки фрагменти от глинени съдове. В същото време погребението е заобиколено от ров с палисада. Всичко това е покрито с пръст, изграждайки могилен насип. Понякога се палели огньове и от външната страна на оградата.
Пръстеновите жлебове с палисада, които понякога изгарят, а в други случаи остават неизгорени, не могат да се считат за характеристика на могилите Бук или изключително Древлянски. При предишни разкопки подобна подробност често оставаше незабелязана от изследователите. И през последните десетилетия пръстеновидни жлебове са открити на широка територия - в могилите на Вятичи, поляни, Дреговичи, Смоленски Кривичи и междуречието Волга-Ока. Още по-рано пръстени са записани в могили в горния Дон.
Сред Древлянските могили насипите по реката са донякъде уникални. Почистете. Вътре имат конструкции от камъни. Така много могили край Зубковичи, Олевск и Тененица са били облицовани с камъни, някои могили в гробищата край Зубковичи, Лопатичи и Андреевичи (урочище Княже) са били покрити с каменни настилки. В една от тененецките могили е открита и каменна зидария. Камъни в насипа са открити и в една от Андреевичките могили. В друга могила от това гробище, която съдържаше погребение според ритуала на изгаряне, „ядрото” на могилата беше направено от камък. В могилите Зубковичи камъните покриваха гробни ями с трупове.
Тези каменни конструкции нямат аналози в курганните антики от югозападната група източни славяни. Каменните капаци и каменните "ядра" са често срещани в надгробните могили на Йотвяните или техните славянизирани потомци. В тази връзка може да се предположи, че гробните площадки по реката. Убортите са оставени от смесено население от различни племена. Тук заселниците от ятвинските райони съжителстват с древляните. Това се подкрепя и от трупове с източна ориентация, известни в древлянската земя само в две гробища на Уборт. Инвентарът на насипите от Уборт е идентичен с материалите от Древлянските могили.
Могили с трупове на хоризонта доминираха в района на древляните доста дълго време, докато изчезването на обичая да се изграждат могилни могили над погребения. Ямни гробни могили с трупове са известни главно в югоизточните покрайнини на Древлянска земя, както и в басейна на Уборти (Андреевичи, Зубковичи, Лопатичи и Тененица). Няколко могили с трупове в ями са открити наблизо – в Речишкото гробище.
Инвентарът на облеклото на древлянските гробни могили не е богат. Най-разпространената храмова украса са пръстеновидни пръстени от два вида - със затворени краища и един и половина оборот (Таблица XXVII, 1, 3-8). В гробните могили край Коростен и в гробището в Житомир са открити пръстеновидни пръстени с S-образен край. Понякога върху телени пръстени се поставя едно мънисто, паста или стъкло (Коростен, Олевск, Зубковичи), а понякога и метални зърна (Буки). Хлебни пръстени с три мъниста (Таблица XXVII, 2) са открити в четири гробища - Велика Фоспя, Коростен Лопатици, Олевск (трактът „Под орлите“). В една от могилите на гробището Овруч и в една от могилите на гробището Речица са открити обеци от така наречения Волински тип. От гробището в Житомир (могила 37) идва обица под формата на пръстен с шест розетки, неподвижно прикрепени към нея. Розетките са направени от шест топчета, нанизани на телени халки. Украса с подобен външен вид е открита в Полянските гробни могили в Грубск. Такива обеци не са типични за източнославянските територии; има аналогии за тях в славянските древности на Чехословакия.
В много древлянски могили са открити огърлици, но те обикновено се състоят от две до четири мъниста. Много рядко колиетата са с по-голям брой мъниста и допълнителни висулки. Най-разпространени са позлатени стъклени мъниста с цилиндрична, бъчвовидна, двойно пресечена конична (Табл. XXVII, 13) и трапецовидна форма, както и подобни единични и двойни мъниста с ниска форма (Табл. XXVII, 12). Понякога има сини и
жълти стъклени перли, малко по-често - бели, жълти и червени инфузионни перли. Мъниста от карнеол са намерени в една и половина дузини могили (Таблица XXVII; 17). Формата им е различна - керемидена, шестоъгълна и осмоъгълна, многогранна и призматична. Кристални и кехлибарени мъниста са намерени в три гробища (Житомир, Коростен и Речица). И накрая, сребърните мъниста са представени от отделни находки: в могилите край Житомир и Коростен са открити назъбени мъниста, украсени с фино зърно и филигран, а в една от житомирските могили са открити мъниста с форма на розетка, изработени от три или четири редици мъниста, заварени заедно.
Сред висулките за огърлицата са лунни светлини (Речица и Подлуби), звънци (Подлуби) и раковини (Овруч). Бронзови и железни гъбовидни копчета се срещат рядко в погребенията (табл. XXVII, 15);
Пръстените са сравнително често срещани в женските погребения на древляните (Таблица XXVTI, 9-11, 16). Най-често срещаните сред тях са обикновените телени. Освен това са открити усукани, фалшиво усукани, плетени, затворени ламеларни и плетени ламеларни пръстени. Само веднъж е намерена усукана гривна от тънка тел (Ракитно).
Бронзови и железни коланни пръстени и катарами с форма на лира понякога се срещат в мъжките погребения на древлянските гробни могили. Закопчалки с форма на подкова са открити в гробните могили на гробищата Коростенски и Искрински (Таблица XXVII, 14). Понякога мъжете са били погребвани с железни ножове, мечове, камъни за острие и дървени кофи, от които в могилите обикновено са останали железни обръчи и лъкове. От Коростенски курган 5 са бойна брадва от XI в. и сърп.
Ритуалът на погребалните могили в земята на древляните, както и в други райони на Средния Днепър, изчезна в началото на 12-ти и 13-ти век. Историята на древлянското племе е краткотрайна. Първоначално древляните са били една от регионалните групи на източните славяни. Териториалната изолация на древляните доведе до създаването на собствена племенна организация със собствени князе и армия. Постепенно се появяват собствени етнографски особености. Тези характеристики обаче се появиха едва сега - древлянският женски костюм не се различава от облеклото на жените от съседните племена. Ранната загуба на племенна независимост води до заличаване на етнографските особености. Съвременната диалектология и етнография все още не са разкрили никакви черти, останали от племенния период на древляните.
На този ден:
Рождени дни 1877 г е роден Анри Едуар Брой- френски католически свещеник, археолог, антрополог, етнолог и геолог, специалист по палеолита и историята на първобитното изкуство. Той изучава скално изкуство в долините на Сома и Дордон, изучава примитивни обекти в Испания, Португалия, Италия, Ирландия, Етиопия, Южна Африка, Британска Сомалия и Китай. Той доказва съществуването на епохата на Ауриняк от горния палеолит на Западна Европа, както и на древните палеолитни клектонски комплекси, характеризиращи се с липсата на ръчни брадви.Древните автори са били сигурни, че на земите, които впоследствие са били окупирани от древноруската държава, са живели диви и войнствени славянски племена, които постоянно са във вражда помежду си и заплашват по-цивилизованите народи.
Вятичи
Славянското племе вятичи (според хрониката неговият прародител е Вятко) е живяло на обширна територия, която днес е Смоленска, Калужка, Московска, Рязанска, Тулска, Воронежка, Орловска и Липецкая области. Според антрополозите вятичите външно приличат на своите северни съседи, но се различават от тях по по-високия мост на носа и по това, че повечето от представителите им имат светлокафява коса.
Някои учени, анализирайки етонима на това племе, смятат, че той произлиза от индоевропейския корен „отдушник” (мокър), други смятат, че идва от древнославянския „vęt” (голям). Някои историци виждат родството на вятичите с германския племенен съюз на вандалите; има и версия, свързваща ги с племенната група на вендите.
Известно е, че вятичите са били добри ловци и квалифицирани воини, но това не им попречи да се занимават със събиране, скотовъдство и преместващо земеделие. Нестор Летописец пише, че вятичите са живели предимно в горите и са се отличавали със своя „зверски“ характер. Те се съпротивляваха на въвеждането на християнството по-дълго от другите славянски племена, запазвайки езическите традиции, включително „отвличане на булка“.
Вятичите воюват най-активно с новгородските и киевските князе. Едва с идването на власт на Святослав Игоревич, победителя на хазарите, вятичите били принудени да смекчат войнствения си плам. Обаче не за дълго. Неговият син Владимир (Свети) отново трябваше да завладее упоритите вятичи, но това племе беше окончателно покорено от Владимир Мономах през 11 век.
Словения
Най-северното славянско племе - словените - живееше по бреговете на езерото Илмен, както и на река Молога. Историята на произхода му все още не е изяснена. Според една разпространена легенда, предците на словените са братята Словен и Рус; Нестор Летописец ги нарича основатели на Велики Новгород и Стара Руса.
След Словен, както разказва легендата, властта е наследена от княз Вандал, който взема за жена варяжката девойка Адвинда. Скандинавската сага ни разказва, че Вандал, като владетел на словените, тръгнал на север, изток и запад, по море и суша, завладявайки всички околни народи.
Историците потвърждават, че словенците са воювали с много съседни народи, включително варягите. Разширявайки владенията си, те продължават да развиват нови територии като земеделци, като едновременно с това влизат в търговски отношения с германците, Готланд, Швеция и дори с арабите.
От Йоакимовата хроника (на която обаче не всеки вярва) научаваме, че през първата половина на 9 век словенският княз Буривой е победен от варягите, които налагат данък на народа му. Въпреки това, синът на Буривой Гостомисл възвръща загубената си позиция, като отново подчинява съседните земи на своето влияние. Именно словенците, според историците, впоследствие са станали основата на населението на свободната Новгородска република.
кривичи
Под името "кривичи" учените имат предвид племенния съюз на източните славяни, чийто ареал през 7-10 век се простира до горното течение на Западна Двина, Волга и Днепър. Кривичите са известни преди всичко като създатели на обширни военни могили, по време на разкопките на които археолозите са изумени от разнообразието и богатството на оръжия, амуниции и предмети от бита. Кривичите се считат за родствено племе на Лютич, характеризиращо се с агресивен и свиреп характер.
Кривичките селища винаги са били разположени по бреговете на реките, по които е минавал известният път „от варягите към гърците“. Историците са установили, че кривичите са взаимодействали доста тясно с варягите. Така византийският император Константин VII Порфирогенет пише, че кривичите са направили кораби, на които русите са плавали до Константинопол.
Според информацията, достигнала до нас, кривичите са били активни участници в много варяжки експедиции, както търговски, така и военни. В битките те не отстъпваха много на своите войнствени другари - норманите.
След като се присъединиха към Киевското княжество, кривичите взеха активно участие в колонизацията на обширните северни и източни територии, известни днес като Кострома, Твер, Ярославъл, Владимир, Рязан и Вологодска област. На север те са били частично асимилирани от финландски племена.
Древляни
Териториите на заселване на източнославянското племе древляни са главно съвременната Житомирска област и западната част на Киевска област. На изток владенията им бяха ограничени от Днепър, на север от река Припят. По-специално, блатата на Припят, според историците, са създали естествена бариера, която отделя древляните от техните съседи дреговичи.
Не е трудно да се досетите, че местообитанието на древляните са горите. Там се чувстваха като пълноправни собственици. Според хрониста Нестор, древляните се различават значително от тези, които живеят на изток от кротките поляни: „Древляните живеят зверски, живеят зверски: убиват се един друг, ядат всичко нечисто и никога не са имали женитба, но грабват мома от водата.
Може би за известно време поляните дори са били притоци на древляните, които са имали собствено царуване. В края на 9 век древляните са покорени от Олег. Според Нестор те били част от войската, с която киевският княз „тръгнал срещу гърците“. След смъртта на Олег опитите на древляните да се освободят от властта на Киев зачестяват, но в крайна сметка те получават само увеличен данък, наложен им от Игор Рюрикович.
Пристигайки при древляните за следващата порция данък, княз Игор беше убит. Според византийския историк Лъв Дякон той бил заловен и екзекутиран, разкъсан на две (те били вързани с ръцете и краката му за стволовете на две дървета, едното от които преди това било силно огънато и след това освободено). Древляните платиха скъпо за ужасното и дръзко убийство. Водена от жажда за отмъщение, съпругата на починалия княз Олга унищожи древлянските посланици, които бяха дошли да я ухажват, като ги зарови живи в земята. При принцеса Олга древляните най-накрая се подчиняват и през 946 г. стават част от Киевска Рус.
Древляните са източнославянски народ, племе, което е живяло на територията на днешните украински и житомирски гори, както и на десния бряг на Украйна по поречието на реките Терев, Уж и Уборот. От изток тяхната територия беше ограничена от Днепър, а от север от Припят, отвъд който живееха дреговичите. Древляните стават едно от племената, които влизат в състава на Русия и дават основата на съвременната етническа група.
Произход на древляните и живот преди присъединяването им към Русия
Древляните са съседи на много древни племена: от изток - с поляните, от запад - с волинците и бужаните, а на север - с дреговичите. Дулебите се считат за предци на древляните; Съседните племена също принадлежат към същата група - дулеб. Смята се, че древляните са получили името си поради факта, че са се заселили главно в гъсти гори и са водили заседнал начин на живот, възможно най-близо до природата и земята. Представителите на това племе са живели предимно в полуземлянки. Имаше само няколко „града“, укрепени с камък: например Вручий (днешен Овруч в Украйна) и столицата на древляните - град Искростен (днешен Коростен в Украйна) на река Уж, където е древното селище на Drevlyans все още е запазен.
През периода на своята независимост древляните успяха да създадат доста развита племенна структура, която може да се класифицира като ранна държава. Според Приказката за отминалите години древляните имали свое собствено княжество с един княз начело. По-специално, хрониката споменава определен княз Мал и общността на „най-добрите мъже“, управляващи древлянската земя. Древляните в хрониките често са сравнявани с техните съседи - поляните и това сравнение показва древляните като доста диви хора, които убиват и ядат животни и постоянно водят граждански борби. Съвременните учени обаче стигнаха до извода, че описанието, дадено в хрониките, не отговаря напълно на действителността. Причината се крие във факта, че хронистите са били християни, а древляните са били езичници, а в рамките на християнската традиция това е практически равносилно на дивачество. В допълнение, постоянните конфронтации между руските и древлянските князе (както и конфронтацията между руснаците и печенегите, хазарите, куманите и други номади) доведоха до факта, че тези хора бяха смятани за диви и войнствени.
Древляните са били независимо племе в продължение на няколко века, от 6-ти до 10-ти, но през 946 г. те окончателно губят своята независимост и стават част от староруската държава, сливайки се с местното население. Има информация, че дълго време древлянското благородство (споменатият по-горе принц Мал) не е искало да бъде част от Древна Руси се съпротивляваше с всички сили. Древляните се стремят да защитят своята независимост и да избегнат приемането на християнството, което ще последва веднага след обединението.
Древляни и Рус
През 883 г. древляните за първи път попадат в зависимост от Русия - Киев е превзет от княз Олег (Пророческия Олег), който принуждава древляните, живеещи наблизо, да му плащат данък и да се подчиняват на неговите закони. Малко по-късно, през 907 г., древляните дори участват в известната военна кампания на Олег срещу Византия. След трагичната смърт на Олег, древляните отказват да продължат да плащат данък, но княз Игор бързо потушава зараждащото се въстание и отново завладява древляните, принуждавайки ги да продължат да плащат.
През 945 г. Игор се опита да събере двоен данък от подчинените си, което силно неудовлетвори древлянския княз Мал, който така или иначе не искаше да плаща на руския княз. През 946 г. има въстание на древляните. По заповед на Мал Игор е убит в околностите на древлянския град Искростен. Убийството на Игор от древляните послужи като причина за началото на друга война между древляните и руснаците, която беше предприета от вдовицата на Игор, принцеса Олга.
Войната между древляните и принцеса Олга завършва с пълното завладяване на древляните. Градовете им са опустошени и опожарени, столицата на древлянската държава - Искростен (945-946) е разрушена, а цялото древлянско благородство е унищожено. Хората по същество бяха оставени обезглавени. Всички земи, които преди са принадлежали на древляните, сега стават част от староруската държава и се превръщат в киевски апанаж с център в град Вручий, където по-късно царуват Олег и Святослав.
От този момент нататък древляните окончателно губят своята независимост.
Древляни в хрониките
Древляните се споменават не само в руските летописи. Например кампанията на древляните срещу Игор и неговото убийство са отразени в хрониките на Константинопол. Според тези летописи император Йоан многократно си кореспондира с княз Святослав и доста често споменава в писмата си древляните и как те убиват бащата на Святослав, Игор. След кампанията на Олга срещу древляните информацията за този народ все още се намира в различни хроники за известно време, но постепенно избледнява.
Последният път, когато древляните се споменават в хрониката през 1136 г., когато великият княз Ярополк Владимирович дарява бившите земи на древляните на Десятъкната църква. Оттогава името на древляните изчезва завинаги от историята, а самите хора най-накрая се сливат с руснаците.