Кратка биография на Иван Мазепа е най-важното нещо в живота на политическа фигура. Образът на Мазепа в световната литература Образът в творбата

Състав. 20 малки секции

Исторически идеи, които са изобразени в творбата. Поражението на шведите от руските войски на Петър I близо до Полтава през 1709 г. и сливането на Мазепи с Карл XII в Туречин

Жанрови особености.Поемата е цяла литературно-епическа поема, монолог-реч. Авторът tsikavit plin pochuttiv, колапсът на мислите на героя, полетът на неговото пробуждане.

Образът на Мазепа в поемата на Байрон

Хетман на изображения в началото на работата си като човек на преклонна възраст, на 70 години. Силен, смел, способен да запази самообладание в трудни ситуации. Не можете да промените хода на историята, в противен случай защитата на вашата чест и достойнство ще бъде загубена за хората. Образът на Мазепи е богат на аспекти. В същото време външният вид се променя под тежестта на миналите съдби, но спасява главата: мъжественост, сила, твърдост на ума, благородство.

– Изображение на романтичен герой в образа на Мазепа.Той е мрачен, самодостатъчен, верен на високи идеали (ханна, приятелство, свобода, вярност към вещицата), доброволен, вътрешно независим.

– Възходът на “байроническия герой” в образа на Мазепа.“Благородният нечестивец”, самомотивиран, небързан, волеви, бунтар с изстрадала душа, в която е развълнувано настроението на “лека скръб”; смела доставка, могъща воля, титанична стойка

Символни образи на „Мазепа” Байрон

„Дивата страна“, като „дивата степ“, „дивата пралис“, „дивата равнина“ са символични образи, които създават емоционален, романтичен образ на Украйна, която е свободна, но неразвита земя.

Изображение на споделяне, който проследява всички герои. Съдбата се оказа от шведите край Полтава, от крал Карл XII, който му заповяда да умре, съдбата събра Мазепа и Тереза, която му даде толкова силен кохан, а след това ги раздели (въпреки че Мазепа не знае нищо за по-нататъшният дял от неговия cohan ї), дял vryatuvala yogo, донесен в Украйна, тя направи Мазепа хетман.

Изображение на кон. В романтичната литература кине е символ на даването, на човешкия дял. Следователно става разумно, че Карл XII похабява конете си (акцията се оказа нова), а Мазепа спасява коня си (акцията все още е в безопасност).

Образът на „дивия кон“, който пренася Мазепа през горите и степите от Полша до Украйна, е символ на неконтролируемата страст на бъдещия хетман и фаталната съдба, и смъртта, поразила Мазепа, и небесното наказание за неговия о, вярност) и символ на несравнимата воля, която Мазепа има и как да го доведе до хетманство. По този начин образът на Украйна, която остава свободна страна, която е виновна за колапса в бъдеще, е неразривно свързан.

Бурни потоци, силни ветрове, силни ветрове подчертават страстите, погребали героя.

Гарванът символизира смъртта.

Степ е свободолюбивият дух на Мазепа.

Буйна чагарна, гора от паяжини, изровени по житейския му път.

Вечерният студ, мъглата, мракът, мракът, вятърът, мрачното небе засилват страданието на Мазепа. Утрото, бялото слънце, изчезването на слънцето е символ на надеждата.

Изображение на лидера Мазеписимвол на неспокойна душа; – неускорена сила; постоянна несигурност; изолация на свободните хора; символ на свободата, нацията.

Поемата „Мазепа” е романтична поема

1. “Мазепа” е цяла литературно-епическа поема. Появата на така наречените смесени жанрове е характерна за романтизма.

2. Самата легенда пееше, казвайки, че е мистериозна, ефектна, незабравима.

3. Романтиците винаги са се отличавали с необикновени черти и мащабни изявления. Самият Мазепа е такъв.

4. Експресивни изрази на опит, ясни логически позиции, антитеза (насилие - безнадеждност, тиранин - жертва, завоевател - завоевания) - всичко това показва принадлежност към романтизма.

Стихотворението е вдъхновено под формата на реч на главния герой на творбата, стария хетман Мазепа, за любовта, която е имала към него. Поемата се състои от 20 малки части; Часът на деня е важен за Карл XII и Мазепа, дните след поражението край Полтава.

Историята на писането и пеенето на „Мазепа“

Затова Байрон пише „Мазепа“ по време на престоя си в Италия (близо до Венеция и Равена) през 1818 или 1819 г. По време на речта на Мазепа за женитбата му с младата красива Тереза, отряда на стария богат граф-войвода, самият Байрон е разкрит, че е във връзка с младия отряд на граф Гучиоли, наричан още Тереза. В началото на речта си Байрон представи идеята, че в основата на позицията му е един от епизодите от „Историята на Карл XII“ на френския писател Волтер за онези като „благородника“ Мазепа в младостта си заради аферите му с съпругата на полски благородник в наказание - привързаности към дивия кон, пуснат в степта. Тоди „Мазепа никога не е умирал от страдание и глад.“ Това ще стане основната храна, която ядем. Мазепа разказал за това на шведската кралица Карл XII, тъй като след поражението на Петър I край Полтава през 1709 г. вонята достигнала Туречин.

МАЗЕПА е героят на поемата на А. С. Пушкин „Полтава“ (1828). Иван Степанович Мазепа (1644-1709) - реална историческа личност, хетман на Украйна от 1687 до 1708 г. Стремейки се към отделянето на Украйна от Русия, по време на Северната война той предава Петър, преминава на страната на шведите и след битката при Полтава (1709) бяга с шведски кралКарл XII. В стихотворението на Пушкин хетманът получава безмилостно сурова, разрушителна характеристика, поразителна в своята едноизмерност (което самият поет обяснява с лоялност исторически факти) . М. се появява в стихотворението като абсолютно неморален, нечестен, отмъстителен, зъл човек, като коварен лицемер, за когото нищо не е свято (той „не знае какво е свято“, „не помни милосърдието“), човек, свикнал да постигне целта си на всяка цена. Престъпен прелъстител на младата си кръщелница Мария, той предава баща й Кочубей на публична екзекуция и вече осъдената на смърт я подлага на жестоки мъчения, за да разбере къде е скрил съкровищата си. Еднакво безмилостно изобразен политическа дейностМ. Думите му за свободата на Отечеството са откровена политическа демагогия и откровена лъжа: падането на Украйна от Русия би означавало нейната зависимост от Швеция и Полша, на чиято помощ М. разчиташе толкова много. Практическата подготовка на заговора на М. е представена в поемата като полска интрига, като отвратителен политически пазарлък („Те търгуват с главата на краля, // Те търгуват с клетви на васали“). Истинските мотиви на дейността на М. са отмъщението на Петър, който го обиди, и най-важното - необуздана, ненаситна жажда за власт („И скоро в размирици, в обидни спорове, // Може би ще издигна трон“). Пушкин смята, че целият този морално-психологически комплекс (жажда за власт, издигане, лично самоутвърждаване с пълна безскрупулност в средствата) е типичен за новото благородство като цяло, украинската версия на която той счита М. В крайна сметка доскоро - за разлика от богатия и знатен Кочубей - М. беше беден, неизвестен, социално незначителен („беден беше и малък”). Но въпросът не е само в личните качества на М. Самата му реч е изобразена в поемата като враждебна към трансформациите на Петър, изцяло обърната към миналото, подобна на бунта на московските стрелци. И както в „Строфа” (1826) „жестокият стрелец” е противопоставен на верния и честен аристократ Долгоруки, предан на Петър, така и в „Полтава” на „приятелите на кървавата древност” се противопоставят благородните и благородни. Кочубей, който също не се страхува да каже истината за заговора на М. Екзекуцията на Кочубей е представена в „Полтава“ като трагична грешка на Петър, но грешката не е случайна. Петър вярваше на М. и не вярваше на Кочубей, защото разчиташе повече на новото благородство, а не на древната аристокрация. И този проблем за пренасочване на върховната власт към съюз с древноруското благородство, към който поетът се отнасяше, беше един от най-важните за Пушкин от втората половина на 1820-те години. „Полтава“ беше политически урок и упрек към новия цар, който също направи трагична грешка, както изглеждаше на Пушкин клането на декабристите. Героят и сюжетът на поемата „Полтава” са въплътени в операта на П. И. Чайковски „Мазепа” (1883), в която любовната история на М. и Мария излиза на преден план, образът на хетмана е ясно облагороден и надарен с лиричен интонации.

Хетман Мазепа е реална историческа личност, героят на поемата на А.С. Пушкин "Полтава". Самата творба също е базирана на реални събития.

Пушкин описва Мазепа като възрастен човек над шестдесет години: „Той е стар. Потиснат е от годините, / От война, от грижи, от трудове...”, “...Мустаците му са по-бели от сняг...”, “Къдравата му сива коса, / Дълбоките му бръчки, / Неговият блясък , хлътнал поглед, / Неговият лукав разговор.“ Авторът изгражда работата около личността на хетмана, връзката му с Мария и плавно води разказа до главната победа на Петър - битката при Полтава.

Характеристики

Пушкин не спестява мрачни цветове в описанието си на Мазепа, оправдавайки подобна характеристика с вярност към историческите факти. В поемата хетманът се появява като нечестен, зъл, неморален и отмъстителен, коварен лицемер, готов да предаде и любовта, и народа си в името на личните амбиции. “...той не знае какво е свято, / ...не помни милосърдието, / ...нищо не обича! / ...готов е да пролее кръв като вода, ...презира свободата, /...за него няма родина” - всичко това е за Мазепа. И наистина, криейки се зад желанието да се „освободи“ украинският народ от властта Руска империя, той плете интриги, преговаря с шведския крал Карл. В същото време Мазепа не споменава и може би дори не мисли за това, че тогава Украйна ще бъде под влиянието на шведите и поляците.

Както патриотизма и верността към народа, така и любовта към Мазепа. празен звук. Въпреки че казва на Мария, че я обича „повече от слава, повече от власт“, ​​всичко това е лъжа. Без да се замисли за чувствата на момичето, което наистина го е обичало, той изпраща баща й на сакапа, след като я измъчва, за да разбере къде е скрил златото.

Изображение в творбата

Първоначално Пушкин нарича поемата си „Мазепа“, но след това умишлено я променя на „Полтава“. Новото заглавие има двойно значение. Поемата започва с описание на мирния живот на семейство Кочубей в Полтава и завършва с картина на битката при Полтава. Въпреки че лъвският пай от повествованието наистина е посветен на описването на историята на Мазепа и Мария, именно битката при Полтава е ключовото идейно ядро ​​на цялото произведение. „Битката при Полтава е един от най-важните и най-щастливи събития от царуването на Петър Велики. Тя го спаси от най-опасния му враг; установена руска власт на юг; осигури нови заведения на север; доказа на държавата и нейните жители успеха и необходимостта от преустройството, извършено от царя“, пише Пушкин в предговора към първото издание на поемата.

И така, какво искаше да каже авторът с работата си? Той направи контраст между Мазепа и Петър. Всъщност самият Пушкин отговаря на този въпрос в епилога, питайки: „Какво остава след сто години от тези силни, горди мъже, толкова изпълнени с умишлени страсти?“ Отговорът е очевиден. Петър остави след себе си славата на велик цар, както и силна, просветена Русия. Тези, които поставяха личния интерес над обществения, не оставиха спомен в историята, а ако го оставиха, той беше срамен. Точно така е представен Мазепа в творбата.

Характеристики на Мазепа

Грушевски и всички сепаратистки историци поставят Мазепа на пиедестал и му приписват всякакви граждански и човешки добродетели. В тяхното представяне той е не само високо образован и много умен човек(което никой не оспорва), но и идеалист, посветил всичките си сили и способности на каузата на свободата, доброто и просперитета на Украйна-Русия и на прадядо си православна вяра. Строител и меценат православни храмовеи манастири, попечител на науките и изкуствата, борец за свободата и просперитета на своя народ.

Съвсем различен портрет на Мазепа дават неговите противници. Известният историк Бантиш-Каменски в своята „История Малорусия„(Част III, 1830) цитира следната характеристика на Мазепа, дадена от един украински летописец, съвременник на Мазепа: „Надарен от природата с необикновен ум, след като е получил отлично образование от йезуитите, Мазепа, в допълнение към Малкия руски език, знаел латински, полски и немски; притежаваше дар слово и изкуство на убеждаване. Но с хитростта и предпазливостта на Виговски той съчета в себе си злобата, отмъстителността и алчността на Брюховецки и надмина Дорошенко по популярност; но всички те са в неблагодарност.

Характеристиката е диаметрално противоположна на твърденията на сепаратистите.

Истината е някъде по средата, по-скоро дори по-близо до последната характеристика, отколкото до идеалния портрет на Мазепа, който дават сепаратистите.

Несъмнено Мазепа е бил по-образован и по-умен от повечето си съвременници. Но умът му е младостбеше отровен от концепциите на благородническата среда, от която произхождаше, и се изврати в придворната атмосфера на полския кралски двор, пълен с ласкателство, преструвки и търсене. За хората той беше чужд и благополучието на хората за него изобщо не беше целта на живота. За Мазепа с право може да се каже това, което Грушевски безпричинно каза за Богдан Хмелницки: „За него народът беше средство за постигане на целите му“. Тези цели бяха власт и богатство.

Нямайки нито богатство от своите предци, нито особено благородство по произход, с помощта на което мнозина идват на власт, Мазепа следва пътя на придобиване на власт първо, а чрез власт и богатство, и неотклонно следва този път през целия си живот. Лесно печелеше доверието на властимащите, а чрез тях и самият той се въвличаше във властта, а когато му се отдаваше възможност, с ловки интриги сваляше или предаваше своите благодетели и понякога заемаше тяхно място. Верен придворен на полския крал, особено доверен посланик на Дорошенко при татарите, дясна ръкаХетман Самойлович, инициатор на неговото сваляне и заместник, любимец на временния работник Голицин, довереник на Петър и негов сътрудник в много кампании - това са основните етапи от живота на Мазепа. Всеки от тези етапи има многобройни документални доказателства, които няма как да бъдат оспорени. Те могат да бъдат представени само в фалшива светлина, което правят фалшификаторите на историята – украинските шовинистични сепаратисти.

Последният етап - залогът върху шведите - беше единственото погрешно изчисление, направено от тънък дипломат, интелигентен и безпринципен човек, какъвто беше Мазепа.

На светло исторически събитияи като се има предвид ситуацията от онова време, не може да не се признае, че изчислението на Мазепа има много голям шанс за успех. Ако Карл XII беше спечелил победа край Полтава, изчисленията на Мазепа несъмнено щяха да бъдат оправдани. Както се очаква, от Украйна-Русия ще бъде създадено специално княжество с Мазепа начело. Разбира се, не независима, както твърдят сепаратистите, премълчавайки истината, а като част от Полско-Литовската общност, с благосклонното покровителство на Швеция. Чрез съвместните усилия на Полша и Швеция народът на Украйна-Рус, който не последва Мазепа, щеше да бъде приведен в подчинение, йезуитите щяха да продължат своята агресия, прекъсната от въстанието на Хмелницки, и Украйна-Рус щеше да бъде подчинена до голяма степен католицизирана и полирана, а хората й биха били възпитани във враждебност и омраза към братския руски народ.

Но последният залог на Мазепа се оказа удар, изчислението беше грешно - и историята на цяла Русия пое по различен път.

Предпоследният залог - за Русия и Петър - се оправда и даде на левия бряг 21 години относително спокоен живот, без никакви вражески нашествия, а на Мазепа 21 години власт (1687–1708).