Причините, които принуждават хората да живеят извън обществото, могат да бъдат много различни. Може би най-често срещаните неволни отшелници са тези, които се страхуват от властите. Ето два относително скорошни примера за това. Героят на първата история беше англичанинът Норман Грийн.
„Обикновените зрелища... вече не вълнуват публиката. Тя иска да види нещо сензационно и зловещо, а Норман Грийн е перфектен за това. Той е най-удивителната гледка на земята." Тези думи, които лесно биха могли да бъдат чути на някое от цирковите представления на Финиъс Барнъм, бяха изречени от Бърнард Були, атракционен агент, в събота, 17 юли 1982 г. на панаир в Престън (Ланкашир, Англия). Именно с такива речи г-н Були успя да привлече желаещите да похарчат своите 25 пенита за правото да погледнат отвън обикновен човекседнал на дивана. Но по това време целият свят току-що беше научил за него, Норман Грийн, наречен „човекът къртица“.
Норман имаше шестима синове, а появата му пред публика започна веднага в деня, в който напусна мястото, където е прекарал осем години от живота си - дупка с диаметър 53 сантиметра, направена в пода на долния етаж на къщата му във Виган. Там, с изключение на съпругата му Полина, цялото му семейство живееше с тях в пълно неведение за престоя му. След като изпълзя на четири крака и мигаше от ярката светлина, този човек се появи в много странен вид: брадата му от заплетена коса достигаше 60 сантиметра дължина. Той излезе от дупката си на дневна светлина за първи път от осем години, откакто е там.
43-годишният Норман е пътуващ търговец, когато малко преди Коледа на 1974 г. се замесва в това, което полицията смята за много сериозно престъпление. (Когато най-накрая се яви в съда след доброволното си лишаване от свобода, всички обвинения срещу него бяха свалени.) Привличайки помощта на жена си, която обяснила на приятели и съседи, че я е изоставил сама с децата, Норман решил, че единственото нещо, което можеше да отиде в затвора в един малък ъгъл под хола на дома им. Над приюта му беше поставен диван.
През нощта Норман получавал храна и напитки от жена си и понякога излизал от мазето си в стаята. Но през деня винаги оставаше скрит. По-късно Полина Грийн каза: „Най-лошото беше, когато приятели и роднини дойдоха при нас. Бъбрех и се смеех постоянно, като винаги си спомнях, че седяха точно над главата на Норман. Беше необходимо да се премахнат всички съмнения, че Норман е останал в къщата, и аз раздадох дрехите му. Можеше да излиза само през нощта, когато децата спят и няма гости, и за това носеше моята рокля. Най-трудният момент беше, когато един от синовете ни каза: „Татко ще се върне някой ден с хубава кола и много пари.“ Мразех живот, в който трябваше да лежа през цялото време. За външен святБях свободна, разведена жена. Но всеки път, когато се връщах у дома, знаех, че вървя към измама. Исках само едно - да бъда като всички други съпруги и майки. Исках да се разхождам със съпруга си и децата си в парка. Ревнувах другите съпруги и търпях всичко това само защото обичам Норман толкова много. Направих го само за него."
Ходенето до магазина се превърна в истинско мъчение за Полина, тъй като тя беше принудена да следи да не купи повече храна, отколкото трябва, без да събуди подозрение. Съседите й съчувстваха и мислейки, че Норман наистина е изоставил семейството си, събраха пари и дрехи за нея. С течение на времето Норман се превърна в далечен спомен и никой, дори и в най-смелите си мечти, не можеше да си представи, че той е все още жив и винаги наблизо. Норман толкова свикна с ролята си на „къртицата“, че изглеждаше, че никой никога няма да го намери.
Той обаче не взе предвид детското любопитство на малкия Крисчън Коутс, тригодишно съседско момче. Един ден, докато играеше с приятели, Крисчън се скиташе през отворената врата в къщата на Грийн и се появи в хола. Тук изплашеното дете видяло как килимът на пода се движи сам. Тогава дъските под дивана мистериозно изскърцаха. И изведнъж от подземието се появи странна космата фигура. Норман беше също толкова изненадан, колкото малкият Крисчън, който веднага избяга с рев. Това беше единствената грешка на „човека къртица“, довела до разобличаването му.
Но още три години скривалището му остава неразкрито, защото никой не вярва на разказите на хлапето, което упорито повтаряше: „Влязох в стаята и видях мебелите да се движат. И тогава видях как той излезе от ъндърграунда странен човек. Имаше дълга коса и брада. Беше ужасен."
Родителите на Кристиан в крайна сметка решили да проверят какви чудеса стават в съседната къща. Ето какво каза бащата на момчето: „Започнахме да забелязваме различни странности, които подсказваха, че Норман наистина все още живее в къщата си. Полина отиде до магазина да купи цигари, въпреки че самата тя не пушеше. Тя също така понякога купуваше бира и правеше залагания на хиподрума (макар и невероятно, Норман запази интереса си към конните надбягвания и следеше развитието им чрез вестниците, които съпругата му купуваше). През нощта се чудех дали да съобщя в полицията. Но какво да им кажа? Цялата история изглеждаше напълно невероятна.
Тогава майката на Крисчън, също не твърде уверена в правилността на своите предположения, все пак уведоми полицията, че в къщата на Грийн се случва нещо неразбираемо и Норман може да продължи да живее там. Три дни по-късно група местна полиция се появи в къщата на Зелените и Норман беше изведен от скривалището си. Тогава той и донякъде семейството му станаха обект на искрена изненада на приятелите и съседите си.
Скоро вестници нападнаха Норман и започнаха да валят оферти за изпълнение за забавление на публиката. Но той каза на удивения свят: „Като цяло ми хареса да живея там. Уверен съм, че мога бързо да се върна към живота, който водех през последните осем години. Тук навън е толкова шумно, че понякога съжалявам, че изобщо излязох тук.
Волфганг Х., германският колега на Норман Грийн, се крие от властите не под пода, а в гората и може би все още се крие там. Андрей Домашев наскоро разказа за невероятната си съдба, като уведоми читателите на седмичника „Мегаполис Експрес“ за това как героят на тази необичайна история оживя така: „Той не е в състояние да живее в обикновена стая. Няколко дни, заобиколен от легло, маса и столове - и той бяга в гората си. Вярно, последният път, когато Волфганг Х. от Бендорф успя да издържи в хола десет месеца. Но нямаше избор – все пак го настаниха в клетка, в закрита психиатрия.
И изобщо не защото смятаха Волфганг за ненормален. Напротив, прегледите показаха, че умствените му способности са много над средните. И го настаниха в клиниката само поради причината, че не можаха да разберат защо предпочита горските пространства пред четири удобни стени.
През август обаче той успя да избяга от психиатрията. Брави, решетки и тежка охрана не помогнаха. Оттогава той се скита из пещерите, а полицията го издирва. Обаче, както всичко през последните 15 години. В края на краищата, за да оцелее, Волфганг заема храна от ловни хижи, рибарски колиби и бюргерски дачи.
Петдесетгодишният Маугли открадна храна на стойност 500 хиляди марки. Полицията го включи в списъка на особено опасните престъпници. Ако бъдат хванати, те ще бъдат изпратени в психиатрична болница, а след това и в затвора. Перспективата никак не е радостна, така че Волфганг е неуловим като вятъра.
„Работният ден“ на горския човек започва привечер, тъй като през деня той благоразумно почива. Тича десетки километри в търсене на храна и топло одеяло. Той никога не взема пари. Той маскира скривалищата си толкова умело, че войниците, претърсващи гората, минават буквално на сантиметър от пещерата му, но не забелязват нищо.
Негови съученици си спомнят, че като шестгодишно дете обичал да се губи в гората. Гъсталакът започваше веднага зад родителската къща, която стоеше сама до гробището. Вторият баща мразеше момчето и често го биеше с колан. Но още по-лошото е, че по време на обяд не му позволяваха да сяда на общата маса. Докато майка му, вторият му баща и двамата му доведени братя вечеряха в стаята, на Волфганг му беше позволено да бъде само в кухнята. Той изплака детските си мъки и оплаквания към дърветата. През детството си той построява първите си колиби и пещери, в които да пише домашните си.
Между другото, Волфганг предизвиква само съчувствие и симпатия сред всички жители на Бендорф. Никой не му се сърди и няма да помогне на полицията в нейното издирване. Напротив, през нощта хората поставят храна за него пред вратите на къщите си. Симпатизират му и ограбените граждани.
„Разбира се, неприятно е да загубите запасите си, но той трябва да яде нещо“, каза собственикът на една от опустошените дачи.
Волфганг принципно не търси помощ от държавата. И също така не иска да се върне към специалността си като механик, въпреки че се смята за безработен от 15 години. При последния си арест той каза, че никога през живота си няма да се свърже със социалните служби - колкото и да му е трудно. Неотдавна немският Маугли остави отпечатъците си в конския двор. Там, в кухнята, почерпи малко - сготви си макарони с доматен сос. Умората и празникът го отслабиха толкова много, че след вечеря той не избяга в гората, както обикновено, а спа цяла нощ в стаята си под топло одеяло.
Не е ли вярно, че Норман и Волфганг са доста странни представители на човешката раса?
Обществото е общество, без което човекживотът е труден. Страхът от самотата е присъщ и на млади, и на стари. Но има хора, за които това изобщо не е страх, а начин на живот – чувстват се свободни и независими. Защо всъщност човек не може да живее без общество?
Помнете героя популярна книгаРобинзон Крузо. Изхвърлен на безлюден остров в резултат на корабокрушение, той живее дълги години в пълна самота. Вярно, без да има нужда от нищо, защото в тропически климат беше възможно да се направи без топло облекло и те също успяха да премахнат много полезни, необходими неща от кораба. Освен това Робинзон получава храна без особени затруднения, тъй като на острова има кози и тропическите плодове и грозде растат в изобилие. Така че в сравнение с удавените си другари той можеше да се почувства като галеник на съдбата. Въпреки това Робинсън изпита пареща, болезнена меланхолия. Все пак той беше сам. Всичките му мисли, всичките му желания бяха насочени към едно: да се върне при хората. Какво липсваше на Робинсън? Никой не „стои над душата ти”, не ти казва какво и как да правиш, нито ограничава свободата ти. Но му липсваше най-важното – комуникацията. В края на краищата цялата история на човешката цивилизация свидетелства, че само заедно, помагайки си един на друг, хората постигнаха успех и преодоляха трудностите. Неслучайно най-ужасното наказание сред хората от каменната ера е било изгонването от рода или племето. Такъв човек беше просто обречен. Разделението на отговорностите и взаимопомощта са двете основни основи, на които се основава благосъстоянието на всяко човешко същество. общество: започвайки от семейството и завършвайки с държавата. Нито един човек, дори с колосална физическа сила и най-остър, най-дълбок ум, не може да направи толкова, колкото група хора. Просто защото няма на кого да разчита, няма с кого да се посъветва, няма с кого да начертае план за работа, няма с кого да поиска помощ. Няма кой да дава указания и кой да контролира, в крайна сметка, ако той е ясен лидер по природа, чувството за самота рано или късно ще доведе до депресия и тя може да приеме най-тежките форми. Същият Робинсън, за да не полудее от отчаяние и меланхолия, беше принуден да предприеме редица мерки: той редовно водеше дневник, правеше резки в примитивния си „календар“ - стълб, вкопан в земята, говореше на глас с куче, котки и папагал Има ситуации, когато дори най-гордият и независим човекпросто имам нужда от помощ. Например при сериозно заболяване. Ами ако няма никой наблизо и няма към кого дори да се обърнете? Това може да завърши много тъжно. И накрая, нито един уважаващ себе си човек не може да живее без цел. Той трябва да си постави някакви цели и да ги постигне. Но това е особеността човешката психика– какъв е смисълът от постигането на цел, ако никой не я вижда и не оценява? За какво ще са всички усилия? Така се оказва, че човек не може без общество.
Психологията на човешкото мислене е такава, че то е принудено да се подчинява на микросредата, в която се намира в момента. Това се дължи на факта, че всеки човек иска да остане в относителен психологически мир. И както се казва: не се опитвайте твърде много, за да се предпазите от неблагоприятни социална среда.
Да живееш с вълци означава да виеш като вълк. Тази популярна поговорка напълно описва повдигнатата тема. Повечето от нас просто не могат да живеят извън колектива. Това се определя от цялата структура на нашето общество и човечеството като цяло. От една страна, това изглежда правилно и рационално, защото заедно целият свят може да премести планини. От друга страна, групи, които са настроени на една и съща дължина на вълната, са по-лесни за управление, като поемат контрола само над един лидер. Всяка индивидуалност, която не върви в унисон с останалите, е брутално мачкана в отбора. И или правят стандартна фигурка от него, или го изхвърлят.
Повечето хора основават поведението си на мнението на другите за себе си и живота като цяло. Но обществото е разнообразно, както и техните възгледи. Следователно човек се хвърля от една крайност в друга. На свой ред той също дава в околното пространство своето собствено мнение, гледна точка, от която някой друг започва, също така въвежда корекции в поведението си.
Този микроклиматичен бульон в един отбор (общество) се готви в собствен сос според собствените си закони. И този, който разбърква този човешки бульон, внимателно следи той да не заври или да изпръска, като от време на време хвърля различни подправки в тигана под формата на награди, развлекателни събития и други псевдо-удоволствия.
В зависимост от социалната среда, в която човек вари, идва насърчението. Тоест готвачът изглежда: да, обикновената вода кипи, добре, достатъчно е да хвърлите щипка сол там под формата на безплатни обяди или раздаване на използвани дрехи за безработни и други социално слаби елементи от обществото.
Но група трудолюбиви хора започнаха да се надуват. Да добавим Маслица - парична награда, безплатно пътуване до Сочи, благотворителен рок концерт на градския площад.
Оживена ли е изисканата среда за хранене? Ами... нека им дадем възможност да се насладят на допълнителен милион в сметката си, недвижими имоти в Кипър... нека дадем няколко предприятия в собственост.
Тези, които не искаха да се успокоят или просто нямаха време да вземат подаването, се изгребват с лъжица под формата на пяна и се хвърлят в кофа за боклук, където също се образуват - това са затвори и колонии.
Главният готвач обаче не винаги е толкова радикален с ястията си. Той може да добави подсолена вода към каша или дори към вкусно ястие в точното време. Или може би прецедете ненужната течност от ваната и я изсипете в тиган с вряща вода.
Личност и общество - може би никоя от другите теми не е предизвикала толкова много дебати и не е станала обект на толкова много произведения на изключителни умове на човечеството. Способен ли е човек да живее извън обществото – един от най-актуалните въпроси исторически временавъпроси.
От древни времена много народи са имали много интересни ритуали, свързани с започването на порастването. Някои от техните подробности може да изглеждат на съвременния човекДива и дори страховита, например, предполагаше се дългосрочно отделяне от общността (символизиращо поставяне в определена свещена среда, в която се предполагаше придобиване на нови знания), често придружено от допълнителни забрани - табу върху говоренето, изискване да се говори. да бъде в пълна тъмнина и т.н.
Освен това такъв „позор“ може да продължи доста дълъг период от време - от седмица до година. Наред с други ефекти, подобна принудителна изолация породи буквално неутолима жажда за общуване у преминалите през нея. Загубили достъп до това просто всекидневно забавление, хората буквално изнемогват от невъзможността да задоволят една от най-важните нужди - комуникацията.
Този пример е още едно доказателство за тезата, че човек е немислим без обществото. Не само екстровертът (който може да полудее от пълна самота), но и най-пълният интроверт отчаяно се нуждае от взаимодействие със себеподобните си.
Такива мъчения е преживял по-специално д-р Робърт Невил, героят на Уил Смит във филма „Аз съм легенда“. Оставайки в метрополис, умиращ от ужасен вирус, през нощта наводнен от полу-зомбита, полу-вампири, генерирани от тази инфекция ( бивши хора, които са получили статута си като зли духове като страничен ефектот ново лекарство против рак), а през деня, гъмжащ от диви животни, скитащи от околните гори, той се опитва да намери себеподобните си (ако поне едно от тях успее да оцелее в грандиозната биологична катастрофа).
За да не полудее от липсата на социална среда, д-р Невил, отчаян, измисля някакво подобие на комуникация. В пункт за наемане на видео, например, той поставя фигури на хора, които е свикнал да среща там в „предивирусното“ време, и говори с тях, имитирайки нормална комуникация.
Подобно желание за елементарна комуникация между представители на човечеството в принудителна изолация не е изненадващо. Непрекъснатият обмен на информация доведе хората до това високо ниво - особено в сравнение с времето древна история- етапа на развитие, на който се намират сега, без да се прекъсва по-нататъшното им движение към прогрес.
Взаимодействайки с други като себе си, сътрудничейки си с тях, доброволно или неволно преминавайки обучение в това, което другите знаят и притежават, конкретен представител на човешката раса израства не само в личен план. Изгражда се и като професионалист, като човек, който умее да работи в полза на другите и да се чувства като един от творците на нещо стойностно и значимо.
Чрез такъв обмен с помощта комуникационни средства, се осъществява връщането на натрупания опит и т. нар. приемственост на поколенията, което е важно за оцеляването и усъвършенстването на глобалните човешки постижения. С други думи, младите членове на обществото усвояват знанията, натрупани от техните предци, като постепенно добавят към тях нещо свое, наскоро открито и осъзнато, хармонично допълващо - и в същото време опровергаващо в някои нюанси - предишни знания.
Психолозите от цялата планета отдавна са стигнали до извода: хомо сапиенс е биосоциално същество и за най-пълното усещане за щастие, хармония и благополучие той спешно се нуждае от съзнанието, че не е сам. Освен това подкрепата е важна не само от близки и роднини, но и от непознати (което беше потвърдено от някои експерименти - по-специално от аржентински учени). Следователно въпросът дали човек може да живее без общество като цяло едва ли позволява положителен отговор.
Извън обществото човек се оказва в своеобразен информационен вакуум, лишен от най-важните инструменти за оценка, които помагат да се определи стойността и истинската важност на неговите постижения. Израствайки в обществото, индивидът също усвоява приемливи морални и етични насоки, разбирайки още в детството си, че извън тези общоприети норми, нарушаването им едва ли ще доведе до пълно взаимодействие с другите.
Освен това подобни ограничителни социални рамки осигуряват и усещане за безопасност, надеждност и дори защита. Всеки член на обществото може да бъде сигурен, че способността му да оцелее в такава среда ще бъде многократно по-висока, отколкото сам.
Всеки, който е лишен от общуване с другите, няма да може да израсне в пълноценна личност. Литературата казва много негативни неща за това какво е човек без общество. Примери за това включват историите на Робинзон Крузо и Маугли. Между другото, в действителност имаше много хора, които са израснали сред животни. Впоследствие нито един от тях не успя да се адаптира към пълноценно съществуване сред другите хора.
Така извън обществото нито личното, нито духовното, нито каквото и да е друго развитие е просто невъзможно. Изхвърлен от обществото, човек ще загуби насоки в собствения си напредък през живота и ще му бъде лесно да се плъзне по пътя на деградацията.
Както знаете, обществото е
съвкупност в исторически план
съществуващи форми на ставата
човешки дейности; или е така
изолиран от природата, но тясно
част, свързана с него
материалния свят, включително
себе си начини на взаимодействие
хора и форми на тяхното сдружаване.
Видно от определенията те
сами изложиха принципа, че
обществото се състои от хора, което означава
хората са част от обществото. „Но в тях
нищо не се казва за пристрастяване
от човешкото общество“ – може би
кажи нещо. Да, и той ще бъде прав.
В дефинициите на реалността
нищо не се казва за това, че човек
ще умре без общество. Но се оказва
че ако няма човек, няма да има
общество. нали общество
се състои от традициите на хората
разположени в него. И ако
считат за взето всяко общество
тогава по всяко време в нашата история
може да се види, че всички отношения
регулирани в обществото
определени правила. В началото
това бяха морални стандарти, сега са
по-строги „документи“ – и
точно по закон. И за нарушение
тези норми и закони на човека
наказани. как?
Те се опитали да изолират лицето от
общество, отиде в затвора,
изпратен в изгнание. Все пак вече
още от древността е било ясно, че човекът
Трудно е да живееш сам. точно така
затова те винаги са били привлечени един към друг
приятел в примитивен свят, съпруги
често отиваха в Сибир за съпрузите си, да
и затворите не са направени от еднокилийни
(въпреки че това се случва) и
многоместен. Много хора казват:
„Не мога да живея сред хора, аз
Обичам спокойствието и тишината. Трудно ми е
общувам с хората, защото аз
затворен, или защото аз
Обичам музика/книги повече от
хората. Бих искал да ги разбера." да
Разбира се, това не може да се отрече
понякога на хората им е по-лесно да останат сами
книги или музика, отколкото с хора.
НО този живял ли е някога?
човек напълно изолиран
от обществото на хората? С него ли беше
някога нещо, което той не можеше
общувайте със семейството и приятелите
за седмици или дори месеци? не
Мислете. В крайна сметка, когато казваме това
ние сме по-добре да живеем в технологии или
книга, ние не мислим за
с цялата дълбочина на тези думи. В крайна сметка аз
Сигурен съм, че когато казва, че живее сам, не го прави
мисли, че го има на компютъра си
има устройства за лични
комуникация, като ICQ или QUIP. или,
че има майка, с която
все пак ще говорим
вече не се изолирате. хора,
който за дълго времеизолиран
от обществото, започват да се отдалечават от
ум. Не е ли лудост?
признак на деградация на личността и
това означава ли нейната смърт? . добре
пример, когато хората се борят с
лудост в затвора
изложени в книгата: Henri Charriere
"Papillon" където човек, за да не
полудя обикаля с дни
камера, броейки стъпките ви. И в
филм "Град на греха"? В крайна сметка там
лицето също е изолирано от
общество. Но за подкрепа
умът му е в състояние, пише той
писма всеки ден до момиче, с
с която трябваше да се раздели.
И все още имаше светъл ум. може би
може би човек може да живее без
обществото, но неговата личност ще умре.
Неговата индивидуалност ще умре, но
един от признаците на обществото е
колекция от индивиди. човек -
биосоциално същество и без
обществото да живее, да се развива и
провалят се като човек
може.