Живял някога един цар и той имал единствен син. Принцът растеше със скокове и граници. Царят дори не забеляза как синът му порасна голям, красив и смел. Само той, горкият, имаше недостатък: глупав като тъмна нощ.

И така царят решил да ожени сина си. Той съобщи на хората, че търси булка за принца, но според тях тя трябва да е най-умното момиче на света. Скоро царят научил, че в едно далечно село живее бедняк, чиято единствена дъщеря била толкова красива и умна, че нямала равна на земята. Тогава царят решил да изпрати пратеник при нея, на когото заповядал:

"Когато намерите момичето, кажете й, че я моля да дойде при мен - нито пеша, нито на кон, нито по въздуха, нито по суша, нито с подарък, нито без подарък, нито съблечена, нито облечена."

Скоро при момичето се появи пратеник и предаде думите на царя. А момичето му отговорило:

„Разбрах думите на краля и ще дойда при него, както ми беше заповядано.“

Пратеникът се върна при царя и съобщи:

— Намерих момичето, при което ме изпрати. Приготви се, най-мъдри царю, за срещата, тя ще дойде без колебание.

Царят дълго обмислял как да посрещне гостенката си и с нетърпение очаквал пристигането й, за да види как ще изпълни заповедта му.

И девойката, щом пратеникът си тръгна, се замисли много: какво да направи и как да постъпи, за да угоди на царя и да му се яви според заповедта.

Тя хванала гълъб и го вързала в шал, за да не дойде при царя без дар. Тогава тя намерила мрежа, ушила си дрехи от нея, седнала на куция заек и тръгнала.

Междувременно царят и неговите придворни излязоха на пътя, за да посрещнат булката. Но изведнъж виждат: странно плашило се движи към царството, нито мъж, нито жена, нито на кон, нито пеш, нито на земята, нито във въздуха, нито голо, нито облечено, нито с подарък, нито без подарък. Когато пратеникът, изпратен със заповедта на царя, погледна, той веднага разпозна плашилото като същото момиче, което царят беше поканил при себе си.

Момичето се приближило до царската свита и царят я попитал:

- Кой си ти и откъде идваш?

— Аз съм момичето, което Ваше Величество покани в кралския дворец.

Царят се учуди и отново попита:

- Защо си облечена така?

Момичето му отговаря:

- Та нали вие сам ми наредихте, ваше величество, да се явя: нито на кон, нито пеш, нито по въздух, нито по суша. Така и направих.

Царят я погледнал изпитателно и казал, още повече учуден от нейната мъдрост:

- Добре, добре че дойде така. Какво имаш в ръката си?

— Имам подаръци в ръцете си, както наредихте, Ваше Величество. Моля, получете.

Но щом кралят протегнал ръка да приеме подаръка, девойката развързала кърпичката си, а гълъбът размахал крила и отлетял към небето.

Тогава царят я пита:

- Що за подарък е това?

- Така поръчахте, Ваше Величество - отговори момичето. - Не се появявайте нито с подарък, нито без подарък.

Тук царят се убедил, че момичето е много умно и хитро и че се е появило точно както той е наредил.

„Хайде да влезем в къщата и да седнем на масата“, каза той на момичето.

Влязоха в къщата и седнаха на масата. Докато ядяха и пиеха, царят каза на момата:

„Ако си толкова умен, виж дали можеш да изпълниш още една моя заповед.“ Имам единствен син, за когото искам да се омъжа, и ако направиш каквото искам, ще го оженя за теб.

Момичето се замисли и отговори:

„Може би ще изпълня вашата заповед, ваше величество, но нека синът ви първо дойде тук, искам да го погледна и да говоря с него.“

Царят заповяда да повикат сина си. Гледайки принца и разговаряйки с него, момичето си помисли, че е редно да го впрегне в каруца, а не да се омъжи за него. И царят казва на момичето:

- Мило момиче, това е моят син. Моето царство ти е известно. Всичко ще отиде при него. Ако направиш това, което ти казвам, ще те омъжа за него.

Царят взел три макари конци, дал ги на момичето и казал:

– Виждате ли тези бобини? Направете толкова много дрехи от тях, че ще стигнат за цялото население на страната.

Момичето взе и трите макари и отговори на царя:

„Мога, Ваше Величество, да изпълня вашата команда, но ми липсва едно малко нещо: нямам с какво да работя, оставих инструмента у дома.“ Нека синът на Ваше Величество направи инструменти за мен, но от материала, който му дам, а не от това, което той би искал.

Тогава тя откъсна три клонки от метлата и ги подаде на царя, като каза:

„Търся младоженец от дълго време и колкото и да дойдоха, никой не ми хареса.“ Е, синът на Ваше Величество, тъй като той е кралски син, може да стане такъв, ако, разбира се, завърши работата, която му възлагам.

Оттогава до сега царският син прави инструменти и все не може да свърши работата. Поради това момичето не можа да изпълни заповедта на краля. Царят остарял и никога не оженил сина си за умна девойка. И момичето се омъжи за беден човек, но умен и трудолюбив

И принцът все още търси булка, но никой не иска да се ожени за него, като го вижда колко е глупав.

Превод: В. Капица

Един ден падишахът казал на своя везир:
- Ето ти една овца, занеси я на пазара. Трябва да вземеш пари за него, да вземеш вълната, да ми донесеш два шиша кебап и да върнеш живия овен.
Везирът се преоблякъл в дрехите на дервиш и тръгнал на път. По пътя срещнах млад мъж. Да вървим заедно. Малка рекичка препречи пътя им. Везирът предложи:
- Братко, да направим мост, на единия ще му е по-лесно. Спътникът беше изненадан:
- Какво си, глупако! Как можем ти и аз да го направим заедно? Вървяха по-нататък и видяха пред себе си хълм. Дервиш предложи:
- Да направим стълба и бързо да се изкачим по нея. Спътникът отново беше изненадан:
- Дервиш, съвсем ли си тъп? Как можете да направите стълбище тук и защо?
Те продължиха напред, дълго се изкачваха по хълма, после се спуснаха надолу и накрая стигнаха до едно поле.
Дервиш попита:
- Бих искал да знам дали собственикът на нивата е ял реколтата си или не?
Спътникът се ядоса:
- Да, ти явно си пълен глупак! Нивата още не беше окосена, как да я яде?
Дервишът и младежът влезли в града. Дервишът попита с въздишка:
- Сити, жив ли си или разорен?
„Нека къщата ви бъде разрушена“, възкликна младежът, „виждате колко хора има тук, това означава, че живеят“. И защо трябва да бъде съсипан?
Дервиш се насочи към странноприемница, а младежът се прибра вкъщи. Той дойде и каза на сестра си:
- Сестро, днес срещнах такъв глупав дервиш, никога не съм виждал друг като него.
- Защо той ти се стори такъв? Хайде, кажи ми каква глупост ти каза.
„Стигнахме до рекичка и той каза: „Да направим мост, ще бъде по-лесно за един от нас. Сестрата прекъсна брат си:
- Братко, дервишът е умен, ти си глупав. Искаше да каже: „Хайде, единият ще носи другия, на единия ще му е по-лесно“. Ето го и моста.
- Е, добре, така да бъде. По пътя се натъкнахме на хълм. Той каза: „Нека направим стълба и бързо да се изкачим по нея.“ Е, не е ли глупаво?
- Ти си глупав, но дервишът е умен, искаше да каже: "Нека някой от нас каже нещо и ще станем незабелязани."
- Ех, добре. Но когато стигнахме до нивата, той попита: „Искате ли да знаете дали собственикът на тази нива е ял реколтата си или не?“
- Братко, много е умен този дервиш. Искаше да каже: „Длъжникът собственик ли е на тази нива или не?“
- Добре, съгласен съм с теб, сестро. Но влязохме в града, имаше много хора и той попита: "Граде, жив ли си или разорен?" Отговорих му: „Разбира се, градът е жив, хората се разхождат“.
- Ех, братко, колко си тъп! В края на краищата трябваше да кажете: „Елате в нашата къща“. Къде отиде този дервиш?
- Той отиде в меванхана.
- Братко, ето ти дванадесет питки и тридесет яйца, занеси ги на дервиша.
Тя върза храната на вързоп и я даде на брат си. По пътя младежът си помислил: „Откъде знае дервишът колко сладкиши и яйца има тук?“ Взел го и изял една питка и две яйца. Той донесе храна на дервиша. Дервишът развърза вързопа, преброи питките и яйцата и се обърна към младежа:
- Приятелю, имаш ли единадесет месеца и двадесет и осем дни в годината?
Младежът не разбрал въпроса на дервиша, но не отговорил и се върнал у дома. И казва на сестра си:
- Сестро, все още съм прав, и двамата сте някак си глупави. Той ме попита: „Имаш ли единадесет месеца и двадесет и осем дни в годината?“ Не знае ли, че има дванадесет месеца в годината и тридесет дни в месеца?
Тогава сестрата се ядоса:
- Да те вземе болестта! Защо изядохте питка и две яйца по пътя? Затова каза така. Иди го покани да ни посети.
Младежът отишъл и довел дервиша.
Дервишът влязъл в къщата и казал здравей:
- Салам-алайкум, добро момиче!
- Алейкум-салам, всезнаещ дервиш!
Момичето поканило госта да седне. Дервишът се обърна към тандира:
- Тандур, изглеждаш добре, но бих искал да знам: димът издига ли се право нагоре?
„Скъпи госте, от моя тандур се издига дим“, отговори момичето.
- Господарке, виждам, че си умно момиче и само ти можеш да ми помогнеш. Аз съм везирът на падишаха, даде ми на падишаха овен и постави условието: да взема пари за него и да взема вълна, и да донеса два шиша кебап, и в същото време да му върна овена жив и здрав.
"Ех", казва момичето, "скъпи госте, какво толкова трудно има в това?" Овенът трябва да се остриже, половината вълна да се изнесе на пазара за продажба, а половината да се остави - това са пари и вълна. След това трябва да отрежете яйцата на овена, да приготвите от тях два шишчета за кебап и да ги занесете на падишаха.
Радостен, везирът се върнал в града и постъпил така, както го посъветвало момичето. Падишахът попитал везира:
- Везир, имахте ли съветник? Кажи ми истината, ще се смили над теб.
Везирът трябваше да каже на падишаха за мъдрото момиче. Падишахът заповядал на везира:
- Иди и ми вземи това момиче.
Везирът дошъл при момичето и й казал:
- Добро момиче, дойдох да те ухажвам при самия падишах.
- Е, нямам нищо против, просто ще определя цената на цената на булката сам.
- Говорете.
- Двадесет агнета, тридесет вълка, четиридесет лъва, петдесет камили, шестдесет лисици, седемдесет кожи, осемдесет мъдреци - това е цената за моята булка.
Везирът се върнал при падишаха и му съобщил състоянието на момичето. Падишахът се замисли и отговори:
- Права е девойката, мъж на двадесет години е като агне, на тридесет години е като вълк, на четиридесет години е като лъв, на петдесет години е като камила, на шестдесет години стар той е хитър като лисица, на седем-десет години всичко, което остава от човека външен вид, кожа, а на осемдесет става мъдър. Тя заслужава сина ми.
И умното момиче стана съпруга на сина на падишаха.

Един ден шахът и неговият везир се връщали от лов и видели една прегърбена старица да върви напред. Шахът обуздал коня си, настигнал я и попитал:

- Хей, старичко, коя си ти и какво правиш тук?

- Аз съм жена, не разбираш ли? - отговорила старицата. „А това, което правя, е да развалям живота на едни и да правя други щастливи.“

Шахът беше изненадан:

- Каква сила имаш, че можеш да направиш някого щастлив или нещастен?

„О, Шах“, засмя се старата жена, „не знаеш ли на какво е способна една жена?“ Ако една жена не разруши къщата, тя ще стои хиляда години.

Шахът не хареса думите на старицата. И везирът се съгласи с нея.

Старицата отдавна била изоставена, но те продължавали да се карат и дори в двореца продължавали да се карат. Падишахът имал три дъщери. Той ги извикал, за да разрешат спора.

"Дъщери", попита той, "кой строи къщата - жена или мъж?"

Най-голямата дъщеря отговорила:

- Разбира се, съпруже.

Шах хареса отговора й.

„Благодаря ти, дъще, права си“, каза той и се обърна към средната дъщеря: „Какво ще кажеш?“ Тя отговори:

- Отче, каква е жената, та да си построи къща? Разбира се, човек строи къща.

Шахът се обърна към най-малката си дъщеря:

- Какво мислиш, дъще? Но най-малката му дъщеря го разочарова:

— Татко, жена строи къща.

Шахът беше необуздан човек. Той скочи от трона си в ярост.

- Ако е така, ще те омъжа за бездомен бедняк. Да видим как ще построите къща!

Но трябва да кажа, че в покрайнините на този град, в една мизерна барака, живееше старата жена Фата-гара. И тя имаше внук Ахмед, толкова мързелив, че беше готов да не пие, да не яде, само да не стане от мястото си. Шахът повика този Фати-Гари при себе си и каза: „Слушай, стара жена, давам най-малката си дъщеря за твоя внук.“ И понеже си беден човек и нямаш нищо, няма нужда от сватба, без музика, вземи я като се прибереш.

Старицата падна в краката му ужасена:

- О, Шах, какво съвпадение е моят внук с твоята дъщеря? Той дори няма прилични дрехи. Ходи в такива дрипи, че просяците се плашат. Да, никога през живота си не беше ял достатъчно хляб. Как може да издържа дъщерята на шаха? Не, велики Шах, не прави това.

„Не е твоя работа“, ядоса се шахът. — Казано е, давам дъщеря си за внука ви и всичко свърши.

Старицата нямаше какво да прави и тя, като взе дъщерята на шаха със себе си, се прибра у дома. Там тя разказала всичко на внука си. Въпреки че Ахмед беше изумен от неочакваното решение на шаха, той не стана от леглото.

А дъщерята на шаха беше много умна и хитра. Нито гневът на баща й, нито неочакваната й женитба изобщо я уплашиха. Тя реши, че може да се справи с мързела на съпруга си.

Първо забеляза, че той е заради Лен. яде в леглото. Затова още първия ден тя сложи масата и извика Ахмед да яде. Той дълго я молеше да донесе вечеря в леглото. Но тя не се съгласи. Тогава Ахмед се обърна към стената и заспа. „На следващия ден се повтори същото.“ Ахтмед усети, че е гладен, младежът разбра, че няма кой да му сервира храна в леглото, дори и да умираше, и някак пъшкайки и охкайки, допълзя до сложената маса. След като се нахрани, веднага заспа. И съпругата всеки ден слагаше масата по-далеч от леглото. Няколко дни по-късно Ахмед вече ставаше, щом тя донесе храна. Тогава тя започна да сервира вечеря в двора на зелената трева. Ахмед започна да идва и тук, но след като се нахрани, неизменно си лягаше.

Един ден дъщерята на шаха решила да го примами на улицата. Разбрала, че съпругът й обича ядки. След като купи два килограма ядки на пазара, тя ги разпръсна от портата до къщата и каза:

- Ахмед, спри да лежиш настрани. В двора има ядки, стани, събери ги и ги изяж.

Въпреки че Ахмед го мързеше да стане, той искаше още повече ядки. Той стана от леглото, някак си събра ядките на портата и се върна в леглото. На следващия ден тя измисли нов трик, после още един и така постепенно научи мързеливия мъж да излиза навън. Тогава тя започна да го изпраща на пазара.

Но Ахмед възрази:

- Но аз не знам как да правя нищо, къде мога да си намеря работа?

"Просто излезте на улицата - каза съпругата - викайте кой има нужда от работник и ще видите кой има нужда от него." Но който се доближи до вас, не се пазарете и не спорете, отидете с него. Той ще ви даде работа.

По някакъв начин тя изведе Ахмед на улицата. Той застана по средата на пътя и повтаряше едва чуто:

-Кой има нужда от служител?

Изведнъж един мъж се приближи до него и каза:

„Сине, имам градина, иди да копаеш земята, за това ти дадох един тумен.“

Ахмед искаше да откаже, но си спомни думите на жена си и отиде. До вечерта копаел пръст в градината, а вечерта получил подкуп и се прибрал.

По пътя видял мъж да продава котка. Той даде тумена си за котка. У дома дъщерята на шаха попита:

- Ахмед, с какво се занимавахте, колко печелехте?

"Спечелих един тумен", отговори той, "но го дадох за тази котка."

Жена му не му се скара, а само каза:

- Тъй като сте се опитали да работите, отидете на дълъг път. Трябва да се разходите, да видите нови места. Ахмед отново се почувства мързелив и се опита да възрази.

- Как да пътувам, като нямам нито кон, нито пари и не знам пътя.

Но дъщерята на шаха беше упорита:

- Утре ще отидете на пазара, застанете отстрани на пътя и ще чакате. Покрай вас ще мине керван от камили. Ако помолите собственика да ви вземе и кажете, че в замяна ще му помогнете, той ще се съгласи. Така че ще отидете с тях.

Ахмед знаеше, че жена му така или иначе ще получи своето, че това, което тя каза, ще се случи и затова се съгласи. Утрото дойде. Той отиде до пътя и застана отстрани на пътя. И наистина, скоро се появи редица камили. Ахмед се приближи до собственика на караваната и попита:

— Няма ли да ме вземеш със себе си, добри човече? За това ще ти помогна на пътя.

„Разбира се, ще го приема, винаги търся такъв човек през целия ден.“ Търсих на небето, но го намерих на земята. Така Ахмед тръгнал на пътешествие. Пътят им минаваше през пустинята и в самата й среда им свърши водата. Колко или колко време вървяха, изтощени от жажда, най-после стигнаха до кладенеца.

Собственикът на караваната се обадил на Ахмед и му казал:

- Сине, ще те спуснем в кладенеца, ще вземем вода.

Ахмед вече беше свикнал да се съгласява с всичко и се съгласи и с това. Завързали го с въже и го спуснали в кладенеца. Ахмед застана с крака на дъното, огледа се и видя: наоколо нямаше нито стени, нито светлина. Само късче слънце грее отгоре. Вървял дълго, докато се натъкнал на река. Той напълни два меха вода и се върна обратно. Започна да вика да го качат горе. Но вместо отговор се чул страшен рев и се появила самодива. Ахмед беше уплашен и искаше да избяга, но нямаше къде да отиде. Див блокира с ръце проходите във всички посоки и беше невъзможно да се изкачи. И той изрева:

- О, сине човешки, виждам, че искаш да избягаш от мен. Но знай, че никъде няма да избягаш от мен. Нито един не стигна до тук живо същество. Но ти си късметлия. Днес съм в добро настроение. Сега ще ви задам един въпрос. Ако кажеш истината, ще бъдеш спасен, но ако не го направиш, ще те разкъсам на парчета.

И като взе със себе си Ахмед, дивата отиде в двореца си. Този дворец беше толкова красив, че очите на Ахмед се разшириха. Всичко беше заровено в злато и скъпоценни камъни. Див започна да води Ахмед от стая в стая. Така те минаха през тридесет и девет стаи. И в четиридесетата стая, спряла пред златен поднос с жаба, самодивата попитала:

- О, сине човешки, кажи ми сега кое е най-красивото нещо на света?

Ахмед отговори:

"Най-красивото нещо на света е това, което душата ти обича."

Примадоната много харесала тези думи, защото бил влюбен точно в тази жаба. И промени решението си да убие Ахмед. И на свой ред той му даде нар и голям орех и го освободи. Ахмед стигна до кладенеца, но колкото и да викаше, никой не се отзова, защото керванът отдавна беше тръгнал. Но трябва да се каже, че когато тръгваше на това пътуване, Ахмед взе със себе си котка, която купи за тумен. Когато керванът потеглил, котката не тръгнала с тях и останала да чака стопанина на кладенеца. Навеждайки се над дупката, тя мяукаше безкрайно.

На другата сутрин покрай кладенеца минал керван. Хората чуха как котката крещи и разкъсва гърлото си. Те си помислиха: "Тук има някаква тайна." Собственикът на караваната се приближил до кладенеца и оттам чул глас:

- Хей, минувачи, помогнете ми да изляза...

Керванджията извикал другарите си, те спуснали въжето и извадили Ахмед. Разказал какво му се е случило и заедно продължили. Стигнахме до страната на тънките крака. Те се настаниха за нощувка в един кервансарай. Слугите подредиха масата, гостите седнаха, а собственикът и цялото му семейство с палки в ръце застанаха зад пътниците. Това много изплаши хората; изглеждаше им, че собствениците искат да ги убият. Затова господарят на кервана каза:

- Братя, ако мислите да ни убиете, убийте ни преди да сте ни нахранили, избавете ни от мъките на чакането, какъв див обичай имате?

Но собственикът на къщата отговори:

„Дори не сме мислили да те убием, изчакай, нека храната бъде сервирана, тогава ще видиш какво искаме да направим.“

Слугите донесоха храната и в същия момент толкова много плъхове и мишки долетяха от всички страни, че в чиниите не останаха дори кости. Собственикът и семейството му ги нападнаха, но не можаха да убият всички, но убиха дузина. Останалите избягаха по дупките си. Гостите бяха изумени, а Ахмед попита собственика:

- Братко, ти котка нямаш ли?

- Котки? - попита собственикът. - Какво е котка? В нашия край няма такова същество.

Тогава Ахмед доведе котката си. Храната пристигна отново. Ахмед пусна котката. Щом плъховете излязоха от дупките си, тя се нахвърли върху тях и ги удуши един по един. Собственикът на кервансарая застина от изненада. Дошъл на себе си, той помолил Ахмед да му продаде котката. И в замяна му даде много злато. На следващия ден замина друга каравана роден градАхмед. Взел нар, ядка, дарена от самодивата, малко злато, получено за котката, и го изпратил на жена си, а той и керванът отишли ​​по градовете и селата и започнали да търгуват. Нека се разхожда и търгува, пък ще видим какво е станало с жена му.

След като получи златото, изпратено от Ахмед, тя повика зидари и построи седеметажен дворец. Толкова красива, че в сравнение с нея дворецът на баща й шаха можеше да изглежда като конюшня. И когато къщата беше готова, тя поиска да изяде нара, изпратен от Ахмед. Но тя го счупи наполовина и изведнъж видя, че вътре вместо зърна има тонове скъпоценни камъни. След като ги промени, тя обзаведе двореца със скъпи съдове и го украси с фини тъкани.

Скоро Ахмед се върна от пътуването си. Отишъл до колибата си, но не я намерил, а видял висок дворец. Ахмед попита слугата, който стоеше на вратата:

„Братко, тук някога имаше малка къща, знаеш ли къде отиде?“

„Това е къщата, за която питаш“, отговори слугата.

На Ахмед му се стори, че слугата се подиграва. Затова той попита отново:

- Братко, защо ме лъжеш?

Фати-Гари, бабата на Ахмед, излезе да чуе шума. Като познала внука си, тя извикала:

- Синко, не ме ли познаваш? Тази къща е построена от жена ви.

Когато Ахмед влезе в къщата и видя колко богато и красиво е украсена отвътре, отново го обзеха съмнения. Тогава съпругата разказа как е построила тази къща. След като нахрани съпруга си, тя счупи ореха, изпратен от Ахмед. Но вместо каша, ядката съдържаше копринени дрехи, достойни за шах. Тя извади тези дрехи, облече съпруга си и каза:

- Сега, Ахмед, ще поканим баща ни на гости. Каквото и да пита, отговаряйте само истината.

Утрото дойде. Момичето покани баща си и всичките му придворни. Когато шахът влезе в къщата на дъщеря си, той онемя от изненада. Такова богатство нямаше дори в неговата хазна. Гостите бяха отведени до маса, отрупана с най-изисканите ястия на света. След като се нахрани до насита, шахът попита Ахмед:

- Сине, кой построи тази къща? Откъде взе целия този лукс?

Ахмед разказал на шаха за всичко, което му се е случило.

"Да е здрав шахът", завърши той, "всичко, което виждате, е направено от дъщеря ви." И тя построи тази къща и щастлив живоття ми го даде.

И жена му го попита:

- Отче, сега убедихте ли се, че къщата се строи от жена? Шахът наведе глава и отговори:

- Права си, дъще моя.

И заповяда сватбата на дъщеря му и Ахмед да се играе седем дни и седем нощи.

един дъб, а на този дъб има златни вериги, и котка ходи по тези вериги: качва се и разказва приказки, слиза и пее песни. (Записано от А. С. Пушкин).

Широко известни са формули, изобразяващи прекрасен кон, Баба Яга, лежаща в колиба или летяща в хоросан, многоглава змия ... Много от тях

Останки от митове и следователно значително по-стари от приказките. Някои приказни формули се връщат към конспирациите, те запазват ясни признаци на магическа реч (призоваване на прекрасен кон, обръщане към колибата на Баба Яга, изискване на нещо); по заповед на щуката).

Динамичността на разказването на приказките го прави особено важно стилистична роляглаголи. Действията на героите (функции), които формират структурната основа на мотивите, са стилистично фиксирани под формата на опорни глаголи в традиционната им комбинация за конкретен мотив: полетя - удари - стана; пръснаха - израснаха заедно; удари - вкара, замахна - отсече.

Приказката активно използва поетична стилистика, обща за много фолклорни жанрове: сравнения, метафори, думи с умалителни суфикси; пословици, поговорки, вицове; различни прякори за хора и животни. Традиционните епитети, наред с епитетите злато и сребро, особено изразени в този жанр, възвишено изобразяват света, опоетизират го и го одухотворяват.

3.3. Всекидневни приказки

Битовите приказки изразяват различен поглед върху човека и света около него. Тяхната измислица се основава не на чудеса, а на реалността, ежедневието на хората.

Събитията от ежедневните приказки винаги се развиват в едно пространство - условно реално, но самите тези събития са невероятни. Например: през нощта кралят отива с крадец да обере банка (SUS 951 A); попът сяда на тиква, за да излюпи от нея жребче (SUS 1319); девойката разпознава в младоженеца разбойника и го уличава (SUS 955). Благодарение на невероятността на събитията, ежедневните приказки са приказки, а не просто ежедневни истории. Тяхната естетика изисква необичайно, неочаквано, внезапно развитие на действието, което да предизвика изненада у слушателите и, като следствие от това, съчувствие или смях.

В ежедневните приказки понякога се появяват чисто фантастични герои, като дявола, Горкото и Споделете. Смисълът на тези изображения е само да разкрият реалния житейски конфликт, който стои в основата

приказен сюжет. Например, беден човек заключва своята Мъка в сандък (чанта, буре, гърне), след което го заравя - и става богат. Неговият богат брат, от завист, освобождава Мъката, но тя вече е прикрепена към него (SUS 735 A). В друга приказка дяволът не може да се скара между мъж и жена - на помощ му се притичва обикновена смутителка (SUS 1353).

Сюжетът се развива благодарение на сблъсъка на героя не с магически сили, но с трудни житейски обстоятелства. Героят излиза невредим от най-безнадеждните ситуации, защото щастливото стечение на събитията му помага. Но по-често си помага сам – с изобретателност, находчивост, дори хитрост. Битовите приказки идеализират активността, независимостта, интелигентността и смелостта на човека в неговата битка в живота.

Художествената изтънченост на повествователната форма не е характерна за ежедневните приказки: те се характеризират с краткост на изложението, разговорна лексика и диалог. Всекидневните приказки не са склонни да утрояват мотивите и като цяло нямат толкова развити сюжети като приказките. Приказките от този тип не познават колоритни епитети и поетични формули.

От композиционните формули те включват най-простото начало, имало едно време, като сигнал за началото на приказка. По произход това е архаично (отдавна минало) време от глагола „да живея“, изчезнал от живия език, но „вкаменен“ в традиционното начало на приказката. Някои разказвачи завършват ежедневните приказки с римувани окончания. В този случай финалите загубиха художественото качество, което беше подходящо за завършване на приказките, но запазиха своята веселост. Например: Приказка не всичко, но е невъзможно да се инструктира, но ако имах чаша вино, бих казалкрай1.

Художественото рамкиране на битовите приказки с начало и край не е задължително, много от тях започват от самото начало и завършват с последния щрих на самия сюжет. Например А.К.Баришникова започва една приказка така: Попът не обичаше попа, а обичаше дякона.И ето как завършва: Изтичах вкъщи до телевизора(т.е. съблечен)2.

Броят на руските битови приказки е много значителен: повече от половината от националния приказен репертоар. Този е огромен

1 руснаци народни приказки. Приказките са разказани от воронежския разказвач А.Н. Королкова / Комп. и респ. Ед. Е.В. Померанцева. – М., 1969. – С. 333.

2 Приказки на Куприяниха / Запис на приказки, статия и коментар. А.М. Новикова и И.А. Осовецки. - Воронеж, 1937. - С. 158, 160. (Приказката „Как свещеникът обичаше дякона“).

Материалът образува самостоятелен подвид в рамките на приказния жанр, в който се разграничават два жанра: анекдотични приказки и новелистически приказки. По приблизителна оценка в руския фолклор има 646 сюжета на анекдотични приказки и 137 романски приказки. Сред многобройните анекдотични приказки има много сюжети, които не са известни на други народи. Те изразяват онази „весела хитрост на ума“, която А. С. Пушкин смята за „ отличителна чертанашия морал."

3.3.1. Анекдотични приказки

Изследователите наричат ​​битовите анекдотични приказки по различен начин: „сатирични“, „сатирично-комични“, „ежедневни“, „социално-битови“, „приключенски“. Те се основават на универсалния смях като средство за разрешаване на конфликти и начин за унищожаване на врага. Героят на този жанр е унижен човек

V семейство или в обществото: беден селянин, наемен работник, крадец, войник, простодушен глупак, нелюбим съпруг. Неговите противници са богат човек, свещеник, джентълмен, съдия, дявол, „умни“ по-големи братя и зла жена. Хората изразяваха презрението си към тях чрез всякакви форми на измама. Конфликтът на повечето от сюжетите на анекдотичните приказки се основава на заблуда.

ДО Например съпругът разбира за изневярата на жена си. Скрива се в хралупата на дебел бор и се представя за Св. Никола -Микола Дупленски. Въображаемият светец съветва жена си: „Утре... топнете палачинките от елда и ги намажете възможно най-маслено с бързо масло,. оставете тези палачинки да плуват

V масло и честта на съпруга си, така че QH ги изяде. Когато се нахрани, той ще ослепее, светлината ще изтече от очите му и слухът в ушите му ще се влоши..." (SUS

1380: "Николай Дупленский")1.

В друга приказка глупак случайно убива майка си. Качва я като жива в шейна и излиза на главния път. Към тях се втурва тройка господа, глупакът не се отклонява, шейната му се преобръща. Глупакът крещи, че са убили майка му, уплашеният господар дава триста рубли обезщетение. Тогава глупакът сяда мъртвата майка в мазето на свещеника над бутилките с мляко. Свещеникът я бърка с крадец, удря я с пръчка по главата - тялото пада. Глупакът вика: „Проклетата майкаубит!" Свещеникът плати на глупака сто рубли и погреба тялото на безценица. Глупакът има пари

1 Приказки на I.F. Ковалева / Зап. И коментар. Е. Хофман и С. Минц. – М., 1941. – С. 209.

се прибира и казва на братята си, че продал майка си в града на чаршията. Братята убиха жените си и ги взеха да ги продадат („Щом са дали толкова за стара жена, ще дадат двойно повече за млада“).Те са заточени в Сибир, цялото имущество отива при глупака (SUS 1537: „Мъртво тяло“).

Никой не приема подобни истории за реалност, иначе биха предизвикали само чувство на възмущение. Анекдотичната приказка е весел фарс, логиката на развитието на нейния сюжет е логиката на смеха, която е противоположна на обикновената логика, ексцентрична.

Ю. И. Юдин стигна до извода, че зад цялото разнообразие от герои в анекдотичните приказки има две характерен типгерои. Първо, глупаво е колко активен характер: позволено му е невъзможното за него обикновен човек. И второ, шут, хитър човек, преструващ се на глупак, „глупак отвътре навън“, който знае как умело да заблуди противника си. Както виждаме, типът на героя винаги се определя от поетиката на смеха. Исторически триковете на шута се основават на някакво древно знание, недостъпно за ума на обикновен човек (това може да е езически свещеник, водач на древни посвещения). Образът на глупака се свързва с представата за самия посветен в момента на неговата временна ритуална „лудост”1.

Историческият анализ дава възможност да се обясни и мотивът за гаврата с трупа. Както показа В. Я. Проп, в своя най-стара форматя се връща към ритуала на жертвоприношенията на гробовете на родителите. Митологичният смисъл на този сюжет, наследен от приказката, е, че починалата майка е действала като „донор на задгробния живот“ по отношение на сина си.

Анекдотичните приказки започват да се оформят в периода на разлагане на родовата система, успоредно с приказките и независимо от тях. Оригиналността на техния историзъм се определя от сблъсъка на епохата на племенното единство с новия световен ред на класовото общество.

Например в древността не е имало осъждане на кражбата, защото не е имало частна собственост. Хората си присвояваха това, което природата им даде и което не принадлежеше на никого. И не е случайно, че голяма група приказки за умен крадец (SUS 1525 A) от всички народи го изобразяват с явна симпатия: крадецът не краде за личен интерес - той демонстрира превъзходството си над другите, като както и пълно незачитане на собствеността. Смелостта, интелигентността и късметът на крадеца са възхитителни. Приказки

1 Юдин Ю.И. Руска народна битова приказка: Дис. За кандидатстването за работа. Уч. стъпка. Доктор по филология. Sci. – Л., 1979.

за ловък крадец се основава на древното право, на родовите имуществени отношения.

IN Известната ни анекдотична история се развива едва през Средновековието. Той погълна по-късните класови противоречия: между богатството и бедността, между селяните, от една страна, и земевладелците, съдиите, свещениците -

с друг. Типът опитен войник, негодник и негодник, не може да се появи по-рано от самото "войничество", т.е. времето на Петър. Под влияние на църковните книги, особено на агиографската литература, образът на дявола навлиза в приказките и се фиксира. Започва фолклорно преосмисляне на библейските истории (SUS 790*: „Златно стреме“; SUS-800*: „Пияница влиза в рая“ и т.н.).

IN В анекдотичните приказки според съдържанието им се разграничават следните сюжетни групи: за умен крадец; за умни и успешни гадатели, за шутове; за глупаците; за злите съпруги; за собственика и работника; за свещениците; за съда и съдиите.

Поетиката на анекдотичните приказки е поетиката на жанр, основан на смеха. Сливайки се с други форми на народна сатира, анекдотичните приказки използват поетичен стих.

Талантлив разказвач, създаващ комичен стил, може да римува изцяло приказката си. Ето как А. Новополцев започна историята: Живял един старец, не едър - колкото юмрук, и ходел на кръчма. Ръкавици в колана инякой друг търсим. Този старец имаше трима сина...(„Шурипа“); Живели едно време вятчани, яли... със зелева чорба и решили църква да построят, на Бога да се помолят, на руския Спас да се поклонят...(„За вятчаните“)1.

Специфични прякори за герои в анекдотични приказки са свързани с тази традиция: И накрая, туземец от другия свят; Тихон - изритан от този свят; Наум- дойде на ум; пъстрото прасе на сестрата на жена мии т.н.

Приказките използват реалистична гротеска - измислица, основана на реалността. В групата разкази за глупаците гротеската се проявява като особена форма на „глупаво” мислене. Глупаците действат според външни аналогии: сеят сол (наподобява зърно), строят къща без прозорци и след това носят светлина в нея в торби, свалят маса от количка - „Той има четири крака, ще стигне сам“сложете саксии върху изгорели пънове - "Момчетата стоят без шапки."от-

1 Приказки и легенди от района на Самара. Събрани и записани от Д.Н. Садовников. – СПб., 1884. – С. 119; 164.