Темата за трагичната съдба на човек в тоталитарна държава в „Колимски разкази“ на В. Шаламов

Живея в пещера от двадесет години,

Горя с единствената мечта, която

освобождаване и движение

рамене като Самсон, ще рухна

каменни сводове В продължение на много години

този сън.

В. Шаламов

Сталинските години са един от трагичните периоди в историята на Русия. Многобройни репресии, доноси, екзекуции, тежка, потискаща атмосфера на несвобода - това са само част от признаците на живот в една тоталитарна държава. Ужасната, жестока машина на авторитаризма съсипа съдбите на милиони хора, техните близки и приятели.

В. Шаламов е свидетел и участник в страшните събития, които преживява тоталитарната държава. Преминал е и през изгнанието, и през сталинските лагери. Несъгласието беше брутално преследвано от властите и писателят трябваше да плати твърде висока цена за желанието си да каже истината. Варлам Тихонович обобщи опита, натрупан от лагерите, в сборника „Колимски разкази“. " Колимски истории„е паметник на тези, чиито животи бяха съсипани в името на култа към личността.

Показвайки в разказите си образи на осъдени по петдесет и осма, „политическа” статия и образи на престъпници, също излежаващи присъди в лагери, Шаламов разкрива много морални проблеми. Попаднали в критична житейска ситуация, хората показаха истинската си същност. Сред затворниците имаше предатели, страхливци, негодници, "счупени" от новите обстоятелства на живота и такива, които успяха да запазят човечността в себе си при нечовешки условия. Последните бяха по-малко.

Най-ужасните врагове, „враговете на народа“ за властите бяха политическите затворници. Те бяха тези, които бяха в лагера при най-тежки условия. Престъпниците - крадци, убийци, разбойници, които разказвачът иронично нарича "приятели на народа", парадоксално, предизвикаха много повече съчувствие сред лагерните власти. Те имаха различни облекчения и не трябваше да ходят на работа. Разминаха се с много.

В разказа „Към шоуто“ Шаламов показва игра на карти, в която печалбите са личните вещи на затворниците. Авторът рисува образи на престъпниците Наумов и Севочка, за които човешкият живот е безполезен и които убиват инженер Гаркунов за вълнен пуловер. Спокойната интонация на автора, с която завършва разказа си, подсказва, че подобни сцени за лагера са обичайно, всекидневно явление.

Разказът „През нощта” показва как хората размиха границите между доброто и лошото, как основната цел стана оцеляването, независимо от цената. Глебов и Багрецов събличат дрехите на мъртвеца през нощта с намерението вместо това да вземат хляб и тютюн за себе си. В друга история осъденият Денисов изпитва удоволствие да съблича кърпичките от своя умиращ, но все още жив другар.

Животът на затворниците беше непоносим, ​​особено тежък беше за тях в силните студове. Героите на историята „Дърводелците“ Григориев и Поташников, интелигентни хора, за да спасят живота си, за да прекарат поне един ден на топло, прибягват до измама. Те отиват на работа като дърводелци, без да знаят как да го направят, което ги спасява от силния студ, получава парче хляб и правото да се стоплят до печката.

Героят на разказа „Едно измерване“, скорошен студент, изтощен от глад, получава единично измерване. Той не е в състояние да изпълни напълно тази задача и наказанието му за това е екзекуция. Героите на разказа „Надгробна проповед“ също бяха жестоко наказани. Отслабени от глад, те бяха принудени да вършат тежък труд. Заради молбата на бригадир Дюков за подобряване на храната цялата бригада е разстреляна заедно с него.

Разрушителното влияние на тоталитарната система върху човешката личност е много ясно показано в разказа „Колетът”. Много рядко политическите затворници получават колети. Това е голяма радост за всеки от тях. Но гладът и студът убиват човечността в човека. Затворниците се ограбват един друг! „От глад нашата завист беше тъпа и безсилна“, се казва в историята „Кондензирано мляко“.

Авторът показва и бруталността на пазачите, които, без да изпитват съчувствие към ближните си, унищожават мизерни парчета затворници, чупят им купите и бият до смърт осъдения Ефремов за кражба на дърва.

Разказът „Дъжд” показва, че работата на „враговете на народа” протича при непоносими условия: до кръста в земята и под непрекъснат дъжд. За най-малката грешка всеки от тях ще умре. Голяма радост, ако някой се нарани и тогава може би ще успее да избегне адската работа.

Затворниците живеят в нечовешки условия: „В една барака, пълна с хора, беше толкова тясно, че човек можеше да спи прав... Пространството под леглата беше пълно с хора, трябваше да чакаш да седнеш, да клекнеш , после се облегни някъде на койка, на стълб, на чуждо тяло - и заспи..."

Осакати души, осакатени съдби... „Вътре всичко беше изгоряло, опустошено, не ни пукаше”, звучи в разказа „Кондензирано мляко”. В тази история възниква образът на „доносника“ Шестаков, който, надявайки се да привлече разказвача с банка кондензирано мляко, се надява да го убеди да избяга, след което да докладва за това и да получи „награда“. Въпреки крайното физическо и морално изтощение, разказвачът намира сили да прозре плана на Шестаков и да го измами. Не всички, за съжаление, се оказаха толкова бързи. „Те избягаха седмица по-късно, двама бяха убити близо до Черните ключове, трима бяха съдени месец по-късно.“

В разказа „Последната битка на майор Пугачов” авторът показва хора, чийто дух не е сломен нито от фашистките концлагери, нито от Сталин. „Това бяха хора с различни умения, навици, придобити по време на войната – със смелост, способност да поемат рискове, които вярваха само на оръжията. Командири и войници, летци и разузнавачи”, казва за тях писателят. Те правят дързък и смел опит да избягат от лагера. Героите разбират, че спасението им е невъзможно. Но за глътка свобода са съгласни да дадат живота си.

„Последната битка на майор Пугачов“ ясно показва как Родината се е отнасяла към хората, които са се борили за нея и чиято единствена вина е, че по волята на съдбата са попаднали в немски плен.

Варлам Шаламов е летописец на колимските лагери. През 1962 г. той пише на А. И. Солженицин: „Запомнете най-важното: лагерът е отрицателно училище от първия до последния ден за всеки. Човекът – нито шефът, нито затворникът – няма нужда да го вижда. Но ако си го видял, трябва да кажеш истината, колкото и ужасна да е тя. Аз от своя страна отдавна реших, че ще посветя остатъка от живота си на тази истина.”

Шаламов беше верен на думите си. „Колимските разкази“ станаха върхът на творчеството му.

Огромната двойна врата се отвори и един дистрибутор влезе в транзитната барака. Стоеше сред широка ивица утринна светлина, отразена от синия сняг. Две хиляди очи го гледаха отвсякъде: отдолу - изпод койките, директно, отстрани и отгоре - от височината на четириетажни койки, където онези, които все още запазиха сила, се изкачиха по стълба. Днес беше денят на херингата и зад дозатора носеха огромен шперплатов поднос, провиснал под планина от херинги, нарязани на две. Зад подноса беше дежурният пазач в бял кожух от овча кожа, който блестеше като слънце. Херингата се раздаваше сутрин - по половина през ден. Никой не знаеше какви изчисления на протеини и калории се правят тук и никой не се интересуваше от подобна схоластика. Шепотът на стотици хора повтаряше една и съща дума: конски опашки. Някой мъдър началник, като взе предвид психологията на затворниците, нареди едновременно да се издават или глави, или опашки. Предимствата и на двете бяха обсъждани многократно: опашките изглеждаха с повече рибено месо, но главата доставяше повече удоволствие. Процесът на усвояване на храната продължи, докато хрилете бяха засмукани и главата беше изядена. Херингата беше раздадена непочистена и всички одобриха това: в края на краищата те я изядоха с всички кости и кожа. Но съжалението за рибешките глави трепна и изчезна: опашките бяха даденост, факт. Освен това подносът наближаваше и настъпи най-вълнуващият момент: какви размери ще бъдат получени, беше невъзможно да се промени, беше невъзможно да се протестира също, всичко беше в ръцете на късмета - картата в тази игра с глад. Човек, който небрежно нарязва херинга на порции, не винаги разбира (или просто забравя), че десет грама повече или по-малко - десет грама, които изглеждат десет грама на окото - могат да доведат до драма, може би до кървава драма. За сълзите няма какво да се каже. Сълзите са чести, разбираеми са за всички, а плачещите не стават за смях.
Докато разпределителят се приближава, всеки вече е изчислил кое парче ще му бъде подадено от тази безразлична ръка. Всеки вече се беше разстроил, зарадвал се, подготвил се за чудо и стигнал до ръба на отчаянието, ако беше направил грешка в прибързаните си изчисления. Някои затвориха очи, неспособни да сдържат вълнението си, за да ги отворят едва когато дистрибуторът го бутна и му подаде дажба херинга. Хващайки херингата с мръсни пръсти, галейки я, стискайки я бързо и леко, за да определи дали порцията е суха или мазна (охотските херинги обаче не са мазни и това движение на пръстите също е очакване на чудо), той не може устои да огледа бързо ръцете на онези, които го заобикалят и които също галят и месят парчетата херинга, страхувайки се да побързат да глътнат тази малка опашка. Не яде херинга. Лиже го и го ближе и малко по малко опашката изчезва от пръстите му. Това, което остава, са костите и той внимателно дъвче костите, дъвче внимателно и костите се стопяват и изчезват. След това започва да яде хляб - сутрин се дават по петстотин грама на ден - откъсва едно мъничко парченце и го слага в устата. Всички изяждат хляба наведнъж - така че никой няма да го открадне и никой няма да го вземе, а няма сила да го спаси. Просто не бързайте, не го измивайте с вода, не го дъвчете. Трябва да го смучеш като захар, като бонбон. След това можете да вземете чаша чай - хладка вода, почерняла с прегоряла кора.
Херингата се изяде, хлябът се изяде, чаят се изпи. Веднага става горещо и не ти се ходи никъде, иска ти се да си легнеш, но вече трябва да се облечеш - навлечеш парцаливото ватирано яке, което ти беше одеялото, завържи подметките с въжета за скъсаните бурки от ватирана вата, бурките, които са ти били възглавница, и трябва да побързаш, защото вратите са отворени отново, а зад оградата с бодлива тел на двора има пазачи и кучета...

Ние сме в карантина, в карантина срещу тиф, но не ни позволяват да бездействаме. Пращат ни на работа - не по списъци, а просто ни броят петици на портата. Има един доста надежден начин да получите относително печеливша работа всеки ден. Всичко, от което се нуждаете, е търпение и издръжливост. Печеливша работа винаги е работа, която наема малко хора: двама, трима, четирима. Работа, която отнема двадесет, тридесет, сто е тежка работа, земна работа. предимно. И въпреки че мястото на работа никога не се съобщава на затворника предварително, той научава за него още по пътя, късметът в тази ужасна лотария отива при хората с търпение. Трябва да се скупчите зад тях, в редиците на други хора, да се преместите встрани и да се втурнете напред, когато образуват малка група. За големи партита най-изгодно е сортирането на зеленчуци в склад, пекарна, с една дума всички онези места, където работата е свързана с храна, бъдеще или настояще - винаги има остатъци, фрагменти, остатъци от това, което може да се яде.

Наредиха ни и ни поведоха по кален априлски път. Ботушите на пазачите весело плискаха из локвите. Не ни беше позволено да нарушаваме формацията в рамките на града - никой не избягваше локвите. Краката ми се навлажниха, но те не обърнаха внимание на това - не се страхуваха от настинки. Хиляди пъти сме се простудявали и най-лошото нещо, което можеше да се случи - пневмония да речем - щеше да доведе до желаната болница. През редиците те рязко прошепнаха:
- В пекарната, слушай, ти, в пекарната!
Има хора, които винаги знаят всичко и се досещат за всичко. Има и такива, които искат да видят най-доброто във всичко и техният сангвиничен темперамент в най-трудните ситуации винаги търси някаква формула за съгласие с живота. За други, напротив, събитията се развиват към по-лошо и те възприемат всяко подобрение с недоверие, като някакъв вид недоглеждане на съдбата. И тази разлика в преценката зависи малко от личен опит: май се дава в детството - за цял живот...

Сбъднаха се и най-смелите ни надежди – застанахме пред портите на пекарната. Двайсетина души, с ръце в ръкавите, тъпчеха наоколо, разкривайки гърбовете си на пронизващия вятър. Охраната се отдръпна встрани и запали цигари. Човек без шапка и в синя роба излезе от малка врата, изсечена в портата. Той говори с пазачите и дойде при нас. Бавно огледа всички. Колима превръща всички в психолог и той трябваше да разбере много за една минута. Измежду двадесетте рагамъфини трябваше да изберат двама, които да работят вътре в пекарната, в цеховете. Необходимо е тези хора да са по-силни от другите, за да могат да носят носилка с натрошени тухли, останали след повторното изграждане на печката. За да не бъдат крадци, крадци, защото тогава работният ден ще бъде изразходван за всякакви срещи, предаване на „xiv“ - бележки, а не за работа. Необходимо е да не стигат границата, отвъд която всеки може да стане крадец от глад, защото няма кой да ги пази в цеховете. Те не трябва да са склонни да избягат. необходимо...
И всичко това трябваше да бъде разчетено по лицата на двадесет затворници за една минута, незабавно избрано и решено.
„Излез“, каза ми мъжът без шапка. — И ти — смушка той моя луничав, всезнаещ съсед. „Ще взема тези“, каза той на пазача.
— Добре — каза той безразлично. Следяха ни завистливи погледи.

При хората и петте човешки сетива никога не са активни едновременно с пълна интензивност. Не мога да чуя радиото, когато чета внимателно. Редовете скачат пред очите ми, когато слушам внимателно радиопредаване, въпреки че автоматичността на четенето остава, движа очи по редовете и изведнъж се оказва, че не помня нищо от това, което току-що прочетох. Същото се случва, когато мислите за нещо друго, докато четете - това са някакви вътрешни превключватели. Народната поговорка – когато ям, оглушавам и оглушавам – я знае всеки. Може да се добави: „и слепи“, защото функцията на зрението при такава храна с апетит се фокусира върху подпомагането вкусово възприятие. Когато усетя нещо с ръка дълбоко в шкафа и възприятието е локализирано на върховете на пръстите ми, не виждам и не чувам нищо, всичко е потиснато от напрежението на тактилното усещане. Така че сега, след като прекрачих прага на пекарната, стоях, без да виждам съчувствените и приятелски лица на работниците (тук работеха както бивши, така и настоящи затворници) и не чух думите на бригадира, познат мъж без шапка, обяснявайки, че трябва да изнесем счупените тухли на улицата, че не трябва да ходим в други работилници, не трябва да крадем, че така или иначе ще ни даде хляб - не чух нищо. Дори не усетих топлината на горещата работилница, топлината, за която тялото ми толкова копнееше през дългата зима.
Вдишах миризмата на хляб, плътния аромат на хлябове, където миризмата на горящо масло се смесваше с миризмата на препечено брашно. Сутрин лакомо улавях и най-малката частица от този непреодолим аромат, притискайки носа си към кората на още неизядената дажба. Но тук беше с цялата си дебелина и сила и сякаш разкъсваше горките ми ноздри.
Майсторът прекъсна чара.
„Погледнах го“, каза той. - Да отидем в котелното помещение. Слязохме в мазето. В чисто пометената котелна стая партньорът ми вече седеше на пожарникарската маса. Пожарникар в същата синя роба като господаря пушеше до печката и през дупките на чугунената врата на камината се виждаше как пламъците бързат и искрят вътре - ту червени, ту жълти и стените на котела трепереха и бръмчаха от спазмите на огъня.
Майсторът сложи на масата чайник, чаша сладко и комат бял хляб.
„Дай им нещо за пиене“, каза той на пожарникаря. - Ще дойда след около двадесет минути. Просто не отлагайте, яжте по-бързо. Вечерта ще ви дадем още хляб, начупете го на парчета, иначе ще ви го вземат в лагера.
Господарят си отиде.
„Виж, кучко“, каза пожарникарят, въртейки хляба в ръцете си. - Съжалявах за трийсетте, копеле. Е, чакай.
И той излезе след господаря и се върна след минута, като мяташе в ръцете си нов хляб.
„Топло е“, каза той, хвърляйки хляба на луничавия тип. - От трийсет. Иначе, видиш ли, исках да сляза полубял! Дай го тук. - И като взе в ръцете си хляба, който стопанинът беше оставил за нас, огнярят отвори вратата на котела и хвърли хляба в бучащия и виещ огън. И като затръшна вратата, той се засмя. „Това е“, каза той весело, обръщайки се към нас.
"Защо е това", казах аз, "би било по-добре да го вземем с нас."
„Ще ви дадем още малко“, каза пожарникарят. Нито аз, нито луничавият човек успяхме да разчупим питките.
- Имате ли нож? - попитах пожарникаря.
- не Защо нож?
Огнярят хвана питката с две ръце и лесно я разчупи. От счупената черга излизаше гореща благоуханна пара. Пожарникарят бръкна с пръст в трохата.
„Федка пече добре, браво“, похвали го той. Но нямахме време да разберем коя е Федка. Започнахме да ядем, като се опарихме и от хляба, и от врялата вода, в която забъркахме сладкото. Гореща пот се лееше от нас на струя. Бързахме - майсторът се върна за нас.
Той вече беше донесъл носилка, завлече я до купчина счупени тухли, донесе лопати и сам напълни първата кутия. Захванахме се за работа. И изведнъж стана ясно, че носилката е непоносимо тежка и за двама ни, че дърпа вените и че ръката изведнъж отслабна, загуби сила. Главите ни се въртяха и треперехме. Натоварих следващата носилка и сложих половината от теглото на първия товар.
„Стига, стига“, каза луничавият. Беше дори по-блед от мен или луничките му подчертаваха бледността му.
– Починете си, момчета – весело и съвсем не подигравателно каза един минаващ пекар и ние послушно седнахме да си починем. Майсторът мина, но не ни каза нищо.
След като си починахме, отново се заехме за работа, но след всеки две носилки отново сядахме - купчината боклук не намаляваше.
„Пишете, момчета“, каза същият пекар, появявайки се отново.
– Няма тютюн.
- Е, ще ви дам по една цигара. Просто трябва да изляза. Тук не се пуши.
Разделихме си порцията и всеки запали своята цигара - отдавна забравен лукс. Дръпнах няколко пъти бавно, внимателно загасих цигарата с пръст, увих я в хартия и я скрих в пазвата си.
„Така е“, каза луничавият. - Дори не съм се замислял.
До обяд се бяхме разположили толкова удобно, че надникнахме съседни стаисъс същите фурни за печене. Навсякъде от пещите с писък излизаха железни калъпи и ламарини и навсякъде по рафтовете лежаха хляб и хляб. От време на време пристигаше тролейбус на колела, изпеченият хляб се натоварваше и откарваше някъде, само не там, където трябваше да се връщаме вечерта - беше бял хляб.
През широкия прозорец без решетки ясно се виждаше, че слънцето се е преместило към залез. От вратата идваше хлад. Майсторът пристигна.
- Ами престани. Оставете носилката в кошчето. Не направиха достатъчно. Няма да можете да преместите тази купчина за една седмица, малки работници.
Дадоха ни един хляб, начупихме го на парчета, напълнихме си джобовете... Но колко можеше да отиде в нашите джобове?
„Скрий го право в панталоните си“, изкомандва луничавият.
Излязохме в студения вечерен двор - купонът вече се изграждаше - и ни върнаха обратно. По време на лагерната вахта не ни претърсваха - никой не носеше хляб в ръцете си. Върнах се на мястото си, споделих хляба, който бях донесъл със съседите си, легнах и заспах, щом мокрите ми студени крака се стоплиха.
Цяла нощ пред мен проблясваха хлябове и палавото лице на огняря, който хвърляше хляб в огнената паст на пещта.

Нека да разгледаме колекцията на Шаламов, върху която той работи от 1954 до 1962 г. Нека опишем накратко съдържанието му. „Колимски разкази“ е сборник, чийто сюжет е описание на лагерния и затворническия живот на затворниците от Гулаг, техните трагични съдби, подобни една на друга, в които властва случайността. Фокусът на автора е постоянно върху глада и ситостта, болезненото умиране и възстановяване, изтощението, моралното унижение и деградацията. Ще научите повече за проблемите, повдигнати от Шаламов, като прочетете резюмето. „Колимски разкази“ е сборник, който е разбиране за преживяното и видяното от автора през 17-те години, прекарани в затвора (1929-1931) и Колима (от 1937 до 1951). Снимката на автора е представена по-долу.

Надгробно слово

Авторът си спомня за своите другари от лагерите. Няма да изброяваме имената им, тъй като правим кратко резюме. „Колимски разкази“ е сборник, в който се преплитат художествена и документална литература. Въпреки това, всички убийци получават истинско фамилно име в историите.

Продължавайки разказа, авторът описва как са умрели затворниците, какви мъчения са изтърпели, говори за техните надежди и поведение в „Аушвиц без пещи“, както Шаламов нарича колимските лагери. Малцина успяха да оцелеят и само малцина успяха да оцелеят и да не се счупят морално.

"Животът на инженер Кипреев"

Нека се спрем на следната интересна история, която нямаше как да не опишем при съставянето на резюме. „Колимски разкази“ е сборник, в който авторът, който не е продал или предал никого, казва, че е разработил за себе си формула за защита на собственото си съществуване. Състои се в това, че човек може да оцелее, ако е готов да умре всеки момент, може да се самоубие. Но по-късно той разбира, че е построил само удобен подслон за себе си, тъй като не е известно какво ще станете в решаващия момент, дали ще имате достатъчно не само умствена, но и физическа сила.

Кипреев, инженер по физика, арестуван през 1938 г., не само успя да издържи на разпит и побой, но дори нападна следователя, в резултат на което беше поставен в наказателна килия. Но въпреки това се опитват да го накарат да даде лъжливи показания, заплашвайки жена му с арест. Кипреев обаче продължава да доказва на всички, че не е роб като всички затворници, а човек. Благодарение на таланта си (той поправи счупена и намери начин да възстанови изгорели крушки), този герой успява да избегне най-трудната работа, но не винаги. Само по чудо оцелява, но моралният шок не го пуска.

"Към шоуто"

Шаламов, който написа „Колимски разкази“, чието кратко резюме ни интересува, свидетелства, че лагерната корупция засегна в една или друга степен всички. Извършено е в различни форми. Нека опишем с няколко думи друга творба от колекцията „Колимски разкази“ - „Към шоуто“. Резюменейният сюжет е следният.

Двама крадци играят карти. Човек губи и иска да играе в дълг. Вбесен по някое време, той нарежда на неочаквано затворен интелектуалец, случайно попаднал сред зрителите, да даде пуловера си. Той отказва. Един от крадците го „довършва“, но пуловерът така или иначе отива при крадците.

"През нощта"

Нека да преминем към описанието на друга творба от колекцията "Колимски разкази" - "През нощта". Резюмето му, според нас, също ще бъде интересно за читателя.

Двама затворници се промъкват към гроба. На сутринта тук е погребано тялото на техния другар. Събличат бельото на мъртвия, за да го разменят утре за тютюн или хляб или да го продадат. Отвращението към дрехите на починалия се заменя с мисълта, че може би утре ще могат да пушат или да ядат малко повече.

В сборника "Колимски разкази" има много творби. „Дърводелците“, чието резюме сме пропуснали, следва историята „Нощ“. Каним ви да се запознаете с него. Продуктът е с малък обем. Форматът на една статия, за съжаление, не ни позволява да опишем всички истории. Също така много малка творба от сборника "Колимски приказки" - "Бери". В тази статия е представено обобщение на основните и според нас най-интересни истории.

"Единично измерване"

Определяна от автора като робски труд в лагери, тя е друга форма на корупция. Затворникът, изтощен от него, не може да изпълни квотата си; трудът се превръща в мъчение и води до бавна смърт. Затворникът Дугаев става все по-слаб заради 16-часовия работен ден. Налива, бере, носи. Вечерта пазачът мери свършеното. Цифрата от 25%, спомената от пазача, изглежда много голяма на Дугаев. Непоносимо го болят ръцете, главата и прасците. Затворникът вече дори не чувства глад. По-късно го викат при следователя. Той пита: "Име, фамилия, термин, статия." През ден войниците отвеждат затворника на отдалечено място, оградено с ограда с бодлива тел. През нощта от тук се чува шумът на тракторите. Дугаев осъзнава защо е доведен тук и разбира, че животът му е свършил. Той само съжалява, че е претърпял допълнителен ден напразно.

"Дъжд"

Можете да говорите много дълго за такава колекция като „Колимски истории“. Резюмето на главите на произведенията е само за информационни цели. Предлагаме на вашето внимание следната история – „Дъжд“.

"Шери бренди"

Умира поетът затворник, смятан за първия поет на 20 век у нас. Той лежи на леглата, в дълбините на долния им ред. Отнема много време, за да умре един поет. Понякога му идва мисълта, например, че някой му е откраднал хляба, който поетът е сложил под главата му. Готов е да търси, да се бори, да ругае... Вече обаче няма сили за това. Когато в ръката му се сложи дневната дажба, той притиска хляба към устата си с всичка сила, смуче го, опитва се да гризе и разкъсва с разклатените си, заразени от скорбут зъби. Когато поетът умре, не го отписват още 2 дни. При раздаването съседите успяват да му извадят хляб като за жив. Устройват го да вдигне ръка като марионетка.

"Шокова терапия"

Мерзляков, един от героите на колекцията "Колмски истории", кратко резюме на което обмисляме, е осъден с голямо телосложение и като цяло разбира, че се проваля. Той пада, не може да стане и отказва да вземе дънера. Първо го биха неговите хора, а след това охраната му. Той е докаран в лагера с болки в кръста и счупено ребро. След възстановяването Мерзляков не спира да се оплаква и се прави, че не може да се изправи. Той прави това, за да забави изписването. Той се изпраща в хирургичното отделение на централната болница, а след това в нервното отделение за преглед. Мерзляков има шанс да бъде освободен по болест. Всячески се опитва да не се изложи. Но Пьотър Иванович, лекар, самият той бивш затворник, го разобличава. Всичко човешко в него измества професионалното. Той прекарва по-голямата част от времето си в разобличаване на онези, които симулират. Пьотър Иванович предчувства ефекта, който ще предизвика случаят с Мерзляков. Лекарят първо му дава анестезия, по време на която той успява да изправи тялото на Мерзляков. Седмица по-късно на пациента се предписва шокова терапия, след което той сам иска да бъде изписан.

"Тифна карантина"

Андреев попада в карантина, след като се разболява от тиф. Позицията на пациента, в сравнение с работата в мините, му дава шанс за оцеляване, на който той почти не се е надявал. Тогава Андреев решава да остане тук възможно най-дълго и тогава може би вече няма да бъде изпратен в златните мини, където има смърт, побоища и глад. Андреев не се отзовава на поименната проверка, преди да изпрати на работа оздравелите. Той успява да се крие по този начин доста дълго време. Автобусът постепенно се изпразва и накрая идва ред на Андреев. Но сега му се струва, че е спечелил битката за живот и ако сега има командировки, то ще са само местни, краткосрочни командировки. Но когато камион с група затворници, които неочаквано са получили зимни униформи, пресича чертата, разделяща дългосрочните и краткосрочните командировки, Андреев разбира, че съдбата му се е присмяла.

Снимката по-долу показва къщата във Вологда, където е живял Шаламов.

"аортна аневризма"

В историите на Шаламов болестта и болницата са незаменим атрибут на сюжета. Затворницата Екатерина Гловацкая попада в болницата. Зайцев, дежурният лекар, веднага хареса тази красота. Той знае, че тя има връзка със затворника Подшивалов, негов познат, който ръководи местна художествена самодейност, но докторът все пак решава да си опита късмета. Както обикновено, той започва с медицински преглед на пациента, слушане на сърцето. Мъжкият интерес обаче е заменен от медицинска загриженост. В Гловацка той открива, че това е болест, при която всяко небрежно движение може да провокира смърт. Властите, възприели като правило разделянето на любовниците, веднъж вече изпратиха момичето в наказателна женска мина. Шефът на болницата, след доклада на лекаря за нейното заболяване, е сигурен, че това са машинациите на Подшивалов, който иска да задържи любовницата си. Момичето е изписано, но по време на товарене умира, за което предупреди Зайцев.

"Последната битка на майор Пугачов"

Авторът свидетелства, че след Великата отечествена война в лагерите започват да пристигат затворници, воювали и преминали през плен. Тези хора са от друг вид: умеят да поемат рискове, смели са. Те вярват само в оръжията. Лагерното робство не ги е покварило; Тяхната „вина“ беше, че тези затворници бяха заловени или обкръжени. За един от тях, майор Пугачов, беше ясно, че са докарани тук да умрат. Тогава той събира силни и решителни затворници, които са готови да умрат или да станат свободни. Бягството се подготвя през цялата зима. Пугачов разбра, че само тези, които успеят да избегнат обща работа, могат да избягат, след като оцелеят през зимата. Един по един участниците в заговора се повишават в служба. Един от тях става готвач, друг става лидер на култ, третият ремонтира оръжия за сигурност.

Един пролетен ден, в 5 сутринта, часовникът почука. Дежурният пуска затворническия готвач, който както обикновено е дошъл да вземе ключовете от килера. Готвачът го удушава, а друг затворник се облича в неговата униформа. Същото се случва и с други дежурни, върнали се малко по-късно. Тогава всичко се случва според плана на Пугачов. Заговорниците нахлуват в стаята за охрана и грабват оръжие, застрелвайки дежурния пазач. Запасяват се с провизии и се обличат военна униформа, държейки внезапно събудените войници на мушка. След като напуснаха лагера, те спират камиона на магистралата, слизат от шофьора и карат, докато бензинът свърши. След това отиват в тайгата. Пугачов, събуждайки се през нощта след многомесечен плен, си спомня как през 1944 г. е избягал от германски лагер, пресякъл фронтовата линия, оцелял след разпит в специален отдел, след което бил обвинен в шпионаж и осъден на 25 години затвор. Спомня си и как в немски лагеремисарите на генерал Власов пристигат и набират руснаци, като ги убеждават, че пленените войници са за съветска власт- предатели на Родината. Тогава Пугачов не им повярва, но скоро сам се убеди в това. Гледа с любов другарите си, спящи наблизо. Малко по-късно започва безнадеждна битка с войниците, обкръжили бегълците. Почти всички затворници умират, с изключение на един, който е лекуван, след като е бил сериозно ранен, за да бъде застрелян. Само Пугачов успява да избяга. Той се крие в една меча бърлога, но знае, че и него ще намерят. Не съжалява за стореното. Последният му удар е срещу себе си.

И така, разгледахме основните разкази от сборника, чийто автор е Варлам Шаламов („Колимски разкази“). Резюме запознава читателя с основните събития. Повече за тях можете да прочетете на страниците на произведението. Сборникът е издаден за първи път през 1966 г. от Варлам Шаламов. „Колимски истории“, кратко резюме на което вече знаете, се появи на страниците на нюйоркското издание „Нов журнал“.

В Ню Йорк през 1966 г. са публикувани само 4 разказа. На следващата 1967 г. в град Кьолн са издадени в превод на немски 26 разказа на този автор, предимно от интересния за нас сборник. Приживе Шаламов никога не публикува сборника „Колимски разкази“ в СССР. Обобщение на всички глави, за съжаление, не е включено във формата на една статия, тъй като в колекцията има много истории. Затова ви препоръчваме да се запознаете с останалите.

"Кондензирано мляко"

В допълнение към описаните по-горе, ще ви разкажем за още една работа от колекцията „Колимски истории“ - нейното резюме е следното.

Шестаков, познат на разказвача, не работеше в забоя на мината, тъй като беше инженер-геолог и беше взет в кабинета. Той се срещна с разказвача и каза, че иска да вземе работниците и да отиде в Черните ключове, на морето. И въпреки че последният разбра, че това е невъзможно (пътят до морето е много дълъг), той все пак се съгласи. Разказвачът разсъждава, че Шестаков вероятно иска да предаде всички онези, които ще участват в това. Но обещаното кондензирано мляко (за да преодолее пътуването, той трябваше да се освежи) го подкупи. Отивайки при Шестаков, той изяде два буркана от този деликатес. И тогава изведнъж обяви, че е променил решението си. Седмица по-късно други работници избягаха. Двама от тях бяха убити, трима бяха съдени месец по-късно. И Шестаков беше преместен в друга мина.

Препоръчваме да прочетете други произведения в оригинал. Шаламов написа „Колимски разкази“ много талантливо. Резюмето ("Плодове", "Дъжд" и "Детски снимки" също препоръчваме да четете в оригинал) предава само сюжета. Стилът и художествените достойнства на автора могат да бъдат оценени само чрез запознаване със самото произведение.

Не е включен в сборника "Колимски истории" "Изречение". Поради тази причина не описахме резюмето на тази история. Въпреки това тази работае едно от най-мистериозните в творчеството на Шаламов. Почитателите на таланта му ще се интересуват да го опознаят.

Историята е написана през 1967 г., след като В. Т. Шаламов напуска лагера. Авторът прекарва общо осемнадесет години в затвора и цялото му творчество е посветено на темата за лагерния живот.

Отличителна черта на неговите герои е, че те вече не се надяват на нищо и не вярват в нищо. Изгубиха всички човешки чувства, освен глада и студа. Именно в историята на ChKh тази характеристика на затворника се проявява особено ясно. Един приятел повери на главния герой торба с хляб.

Беше му изключително трудно да се сдържа да не се докосне до дажбите: +Не спях,+ защото имах хляб в главата си+ Можете да си представите колко трудно му беше тогава на лагерника.

Но основното, което ми помогна да оцелея, беше самоуважението. Не можете да компрометирате своята гордост, съвест и чест при никакви обстоятелства. И главен геройпоказа не само всички тези качества, но и сила на характера, воля и издръжливост. Той не яде хляба на другаря си и така, сякаш не го е предал, той му остава верен. Вярвам, че този акт е важен преди всичко за самия герой. Той остана верен не толкова на другаря си, колкото на себе си: И аз заспах, горд, че не съм откраднал хляба на другаря си.

Тази история ми направи страхотно впечатление. Той напълно отразява ужасните, непоносими условия, в които е живял лагеристът. И все пак авторът показва, че руският народ, независимо от всичко, не се отклонява от своите вярвания и принципи. И това донякъде му помага да оцелее.

Сливане на романтизъм и реализъм, с които той започва своя творчески пътМ. Горки беше нова прогресивна стъпка в развитието на руската литература. Първото поразително произведение, с което Горки навлиза в литературата, е „Макар Чудра“.

За бруталните събития от съветската епоха в Русия, описани в произведенията на Солженицин, Шаламов, Домбровски и Владимов.

Реформата само влоши и без това трудното положение на руските селяни. Моят любим писател И. А. Бунин не можеше да остане безразличен към това положение на работници, които хранят отечеството с хляб.

В разказа на Шолохов "Съдбата на човека" съдбата на целия народ е показана чрез съдбата на обикновен работник, защото... През годините на войната такъв живот може да се повтори многократно. Основната нова техника е история в историята.

Пътят, пред който се изправи Варлам Тихонович Шаламов, беше невероятно труден и на моменти трагичен. Прекарва седемнадесет години в затвори и лагери: от 1929 до 1932 г. в лагерите на Северен Урал, от 1937 до 1951 г. в лагерите на Колима.

IN фантастикаВ следвоенните десетилетия на преден план излизат темите за преживяното по време на войната и преосмислянето на събитията от онези години. От този период датира творчеството на В. Бикова.

„Колимски разкази“ е сборник с разкази, включени в колимския епос на Варлам Шаламов. Самият автор е преминал през този „най-мразовит“ ад на сталинските лагери, така че всеки негов разказ е абсолютно достоверен.

IN последните годиниполучихме възможност да се запознаем с много трудове, от които бяхме насилствено отлъчени по своеволно решение на комунистически идеолози.

Голям интерес представлява творчеството на известния беларуски писател Васил Биков. Голямо количествоистории, истории бяха посветени на Великия Отечествена война, героизма и храбростта на нашия народ.

Това време беше много трудно за селяните и остави голяма следа в историята на страната ни. Ако погледнем колективизацията от повърхността, оставаме с впечатлението, че това е било трудно, но полезно време.

Бих искал да ви запозная с творчеството на Андрей Платонович. Платонов е руски съветски писател, в творбите си той създава особен свят, който ни учудва и ни кара да се замислим.

Тънкият лирик и психолог Иван Алексеевич Бунин в разказа „Господинът от Сан Франциско“ сякаш се отклонява от законите на реализма и се доближава до романтичните символисти.

Основната тема на творчеството на ИИ Солженицин е разобличение на тоталитарната система, доказателство за невъзможността на човешкото съществуване в нея.

Темата за „лагера“ отново се издига рязко през ХХ век. Много писатели, като Шаламов, Солженицин, Синявски, Алешковски, Гинзбур, Домбровски, Владимов, свидетелстват за ужасите на лагерите, затворите и изолаторите.

Основната тема, основният сюжет на биографията на Шаламов, всичките му книги. Колимски истории” е търсене на отговор на въпроса: може ли човек да оцелее в екстремни условия и да остане човек? Каква е цената и какъв е смисълът на живота, ако вече си бил „от другата страна“? Разкривайки своето разбиране за този проблем, Варлам Шаламов помага на читателя да разбере по-точно концепцията на автора, активно прилагайки принципа на контраста.

Способността да се „съчетават в един материал като противоречие, взаимно отражение на различни ценности, съдби, характери и в същото време да представляват определено цяло“ - едно от стабилните свойства на художествената мисъл. Ломоносов нарече това „конюгиране на далечни идеи“, П. Палиевски - „мислене с помощта на живо противоречие“.

Противоречията се коренят в материала и се извличат от него. Но от цялата им сложност, от нишките, умело преплетени от самия живот, писателят отделя определена доминанта, движещ емоционален нерв и именно той изгражда съдържанието на едно художествено произведение върху този материал.

Парадоксът и контрастът, така изобилно използвани от Шаламов, допринасят за най-активното емоционално възприемане на произведението на изкуството. И като цяло „образността, свежестта и новостта на творбите му до голяма степен зависят от това колко силна е способност на художника да съчетава разнородни и несъвместими неща“. .

Шаламов кара читателя да потръпне, спомняйки си лейтенанта танкови войскиСвечников („Домино“), който в мината „беше хванат да яде месо от човешки трупове от моргата“. Но ефектът се засилва от автора поради чисто външния контраст: този канибал е „нежен, розовобуз млад мъж“, спокойно обяснявайки страстта си към „без мазнини, разбира се“ човешка плът!

Или срещата на разказвача с фигурата на Коминтерна Шнайдер, най-образованият човек, експерт по Гьоте („Тифозна карантина“). В лагера той е в свитата на крадците, в тълпата от просяци. Шнайдер е щастлив, че му е поверено да почеше петите на лидера на крадците Сенечка.

Разбирането на моралната деградация и безнравственост на Свечников и Шнайдер, жертви на ГУЛАГ, се постига не чрез многословни аргументи, а чрез използване на художествения прием на контраста. Така контрастът изпълнява комуникативни, смислови и художествени функции в структурата на художественото произведение. Кара те да виждаш и усещаш света около теб по по-остър, нов начин.

Шаламов отдава голямо значение на композицията на своите книги и внимателно подрежда историите в определена последователност. Затова не е случайна появата една до друга на две контрастни по своята художествена и емоционална същност творби.

Сюжетната основа на историята '' Шокова терапия"е парадоксално: лекар, чието призвание и задължение е да помага на нуждаещите се, насочва всичките си сили и знания, за да разобличи един затворник, злосторник, който изпитва "ужас от света, от който е дошъл в болницата и където се страхува да се върне .” Историята е пълна подробно описаниеварварски, садистични процедури, извършвани от лекари, за да не дадат „свобода“ на изтощения, изтощен „изчезнал“. Следващата в книгата е разказът „Стланик”. Тази лирична кратка история дава възможност на читателя да си почине, да се отдалечи от ужасите на предишната история. Природата, за разлика от хората, е хуманна, щедра и мила.

Сравнението на Шаламов между природния и човешкия свят винаги не е в полза на човека. В разказа „Кучката Тамара” ръководителят на сайта и кучето са противопоставени. Шефът постави подчинените си хора в такива условия, че те бяха принудени да се доносват един на друг. А до него е куче, чиято „морална твърдост особено трогна жителите на селото, които са видели гледките и са били във всички проблеми“.

В разказа “Мечки” се натъкваме на подобна ситуация. В условията на ГУЛАГ всеки затворник се грижи само за себе си. Мечката, срещната от затворниците, очевидно е поела опасността върху себе си,орт, мъж, пожертва живота си, за да спаси приятелката си, той отклони смъртта от нея, той прикри нейното бягство.

Лагерният свят е по същество антагонистичен. Оттук Шаламов използва контраста на нивото на образната система.

Героят на историята „Аневризма на аортата“, доктор Зайцев, професионалист и хуманист, е противопоставен на неморалния шеф на болницата; в историята „Потомъкът на декабриста“ постоянно се сблъскват по същество контрастиращи герои: декабристът Михаил Лунин, „рицар, умен човек, човек с огромно знание, чиято дума не се разминаваше с делата“, и неговият пряк потомък, неморалният и егоистичен Сергей Ми-Хайлович Лунин, лекар в лагерната болница. Разликата между героите от разказа „Рябокон” е не само вътрешна, същностна, но и външна: „Огромното тяло на латвиеца приличаше на удавен човек - синьо-бял, подут, подут от глад... Рябокон не изглежда като удавен човек. Огромен, кокалест, с изсъхнали вени. Хора с различни житейски ориентации се сблъскаха в края на живота си в общо болнично пространство.

"Шери Бренди", разказ за последните дниживотът на Осип Манделщам е изцяло пронизан от противопоставяния. Поетът умира, но животът отново влиза в него, раждайки мисли. Той беше мъртъв и отново оживя. Той мисли за творческото безсмъртие, вече преминал по същество линията на живота.

Изгражда се диалектически противоречива верига: живот – смърт – възкресение – безсмъртие – живот. Поетът си спомня, пише поезия, философства - и след това плаче, че не е получил коричката на хляба. Този, който току-що цитира Тютчев, „хапаше хляб със скорбити зъби, венците му кървяха, зъбите му се разклащаха, но не изпитваше болка. С всичка сила той притискаше хляба към устата си, пъхаше го в устата си, смучеше го, късаше го, гризеше го...” Подобна двойственост, вътрешно несходство и непоследователност са характерни за много от героите на Шаламов, които попадат в адски условия на лагера. Зека често си спомня с изненада себе си - различен, бивш, свободен.

Страшно е да се прочетат редовете за лагерния конен водач Глебов, който се прочу в казармата с това, че „преди месец забрави името на жена си“. В своя „свободен” ​​живот Глебов е... професор по философия (разказът „Погребална реч”).

В разказа „Първият зъб” научаваме историята на сектанта Петър Заека - млад, чернокос, черновежди великан. „Куцият, побелял старец, кашлящ кръв“, срещнат от разказвача известно време по-късно – това е той.

Такива контрасти в образа, на нивото на героя, не са само художествен прием. Това е и израз на убеждението на Шаламов, че нормален човекнеспособни да издържат на ада на ГУ-ЛАГ. Лагерът може само да бъде стъпкан и разрушен. В това, както е известно, В. Шаламов не е съгласен със Солженицин, който е убеден във възможността да остане човек в лагера.

В прозата на Шаламов абсурдът на света на ГУЛАГ често се проявява в несъответствието между реалното положение на човек и официалния му статус. Например в разказа „Тифозна карантина“ има епизод, когато един от героите постига почтена и много доходна работа... като санитар в казармата.

Сюжетът на историята „Леля Поля“ се основава на подобно контрастно несъответствие. Героинята е затворник, взет като слуга от властите. Тя беше роб в къщата и в същото време „таен арбитър в кавги между съпруг и съпруга“, „човек, който познава сенчестите страни на къщата“. В робство се чувства добре, благодарна е на съдбата за подаръка. Леля Поля, която е болна, е настанена в отделно отделение, от което „десет полумъртви трупа първо бяха измъкнати в студен коридор, за да направят място за началника на санитарния пост“. Военните и съпругите им дойдоха при леля Поля в болницата и я помолиха да каже добра дума за тях. завинаги. А след смъртта си „всемогъщата” леля Поля заслужаваше само дървен етикет с номер на левия си пищял, защото беше просто „затворник”, роб. Вместо една санитарка ще дойде друга, също безсемейна, само с номер на лично дело зад гърба си. Човешката личност е нищожна в условията на лагерния кошмар.

Вече беше отбелязано, че използването на контраст активира възприятието на читателя.

Шаламов, като правило, е стиснат с подробни, подробни описания. Когато се използват, в по-голямата си част те са детайлна опозиция.

Изключително показателно в това отношение е описанието в разказа „Моето изпитание”: „Малко са толкова изразителни гледки, колкото зачервените фигури на застаналите един до друг лагерни началници, почервенели от алкохола, охранени, претъпкани. , натежали от тлъстини, фигури на началниците на лагера в лъскави нови дрехи като слънце.” , вонящи къси кожени палта, в боядисани с кожа якутски малахай и ръкавици с „гети” с ярки шарки – и фигурите на „изчезнали”, оръфани „фитили“ с „димящи“ парченца вата от износени подплатени якета, „умори“ със същите мръсни, кокалести лица и гладен блясък на хлътнали очи.“

Хиперболата и акцентът върху негативно възприеманите детайли в прикритието на „лагерните власти“ са особено забележими в сравнение с тъмната, мръсна маса на „главорезите“.

Подобен вид контраст има в описанието на яркия, цветен, слънчев Владивосток и дъждовния, сиво-скучен пейзаж на залива Нагаево („Пристанът на ада“). Тук контрастиращият пейзаж изразява различията във вътрешното състояние на героя - надежда във Владивосток и очакване на смърт в залива Нагаево.

Интересен пример за контрастно описание е в историята „Марсел Пруст“. Малък епизод: на лишения от свобода холандски комунист Фриц Дейвид са изпратени кадифени панталони и копринен шал в колет от дома. Изтощеният Фриц Давид умира от глад в тези луксозни, но безполезни дрехи в лагера, които „дори за хляб в мината не могат да бъдат заменени“. Този контрастен детайл по силата на емоционалното си въздействие може да се сравни с ужасите в разказите на Ф. Кафка или Е. По. Разликата е, че Шаламов не е измислил нищо, не е конструирал абсурден свят, а само е запомнил това, на което е бил свидетел.

Характеризиращ различни начиниизползвайки художествения принцип на контраста в разказите на Шаламов, е уместно да разгледаме неговото прилагане на ниво слово.

Словесните контрасти могат да бъдат разделени на две групи. Първата включва думи, чието само значение е контрастно, противопоставено и извън контекста, а втората включва думи, чиито комбинации създават контраст, парадокс, вече в определен контекст.

Първо, примери от първата група. „Те незабавно транспортират затворниците в спретнати, подредени партиди нагоре в тайгата и в мръсни купчини отпадъци отгоре, обратно от тайгата“ („Конспирация на адвокатите“). Двойната опозиция („чист“ - „мръсен“, „нагоре“ - „отгоре“), утежнена от умалителния суфикс, от една страна, и редуцираната фраза „купчина боклук“, от друга, създава впечатлението картина на два насрещни човешки потока, наблюдавани в действителност.

„Втурнах се, т.е. тръгвах към работилницата“ („Почерк“). Очевидно противоречиво лексикални значениятук те са равни един на друг, разказвайки на читателя за крайната степен на изтощение и слабост на героя много по-ясно от всяко дълго описание. Като цяло Шаламов, пресъздавайки абсурдния свят на ГУЛАГ, често съчетава, а не контрастира, антиномични по значение думи и изрази. Няколко произведения (по-специално разказите „Смели очи“ и „Възкресението на лиственицата“) приравняваттлеене, плесенИпролет, животИсмърт:”...мухълът също сякаш скочи, зелено, също изглеждаше жив, и мъртвите стволове излъчваха мирис на живот. Зелена плесен ... изглеждаше като символ на пролетта. Но всъщност това е цветът на овехтяването и разпадането. Но Колима ни зададе по-трудни въпроси, и сходството на живота и смъртта не ни притесняваше”.

Друг пример за контрастно сходство: „Графитът е вечност. Най-високата твърдост се превърна в най-висока мекота” (“Графит”).

Втората група словесни контрасти са оксиморони, чието използване поражда ново семантично качество. „Обърнатият“ свят на лагера прави възможни такива изрази: „приказка, радост от самотата“, „тъмна уютна наказателна килия“ и др.

Цветовата палитра на разказите на Шаламов не е много наситена. Художникът пестеливо рисува света на творбите си. Би било пресилено да се каже, че писателят винаги съзнателно избира един или друг цвят. Той използва цвят по непреднамерен, интуитивен начин. И като правило боята има естествена, естествена функция. Например: „планините станаха червени от боровинки, почерняха от тъмносини боровинки, ... големи, воднисти офики, пълни с жълто ...“ („Кант“). Но в редица случаи цветът в разказите на Шаламов носи смислово и идеологическо натоварване, особено когато се използва контрастна цветова схема. Това се случва в разказа „Детски снимки“. Докато разчистваше купчина боклук, затворникът разказвач намери в нея тетрадка с детски рисунки. Тревата върху тях е зелена, небето е синьо, слънцето е алено. Цветовете са чисти, ярки, без полутонове. Типична палитра от детски рисунки Но: „Хората и къщите... бяха оградени с гладки жълти огради, преплетени с черни линии от бодлива тел.“

Детските впечатления на малък жител на Колима се сблъскват с жълти огради и черна бодлива тел. Шаламов, както винаги, не изнася лекции на читателя, не се отдава на разсъждения по този въпрос. Сблъсъкът на цветовете помага на художника да засили емоционалното въздействие на този епизод, да предаде идеята на автора за трагедията не само на затворниците, но и на децата от Колима, които са станали възрастни в ранна възраст.

Художествената форма на творбите на Шаламов е интересна и за други прояви на парадоксалното. Забелязах противоречие, което се основава на несъответствието между маниера, патоса, „тоналността” на разказа и същността на описваното. Тази художествена техника е адекватна на лагерния свят на Шаламов, в който всички ценности са буквално обърнати с главата надолу.

Има много примери за „смесване на стилове“ в историите. Характерен похват за художника е да говори патетично и възвишено за събития и факти от ежедневието. Например за храненето. За един затворник това съвсем не е обикновено събитие от деня. Това е ритуално действие, което дава „страстно, безкористно чувство“ („Нощ“).

Описанието на закуската, на която се раздава херинга, е поразително. Художественото време тук е разтегнато до краен предел, максимално близко до реалното. Писателят отбеляза всички подробности и нюанси на това вълнуващо събитие: „Докато дистрибуторът се приближаваше, всички вече бяха изчислили кое парче ще бъде протегнато от тази безразлична ръка. Всеки вече се е разстроил, зарадвал се е, подготвил се е за чудо, стигнал е до ръба на отчаянието, ако е сгрешил в прибързаните си изчисления” („Хляб”). И цялата тази гама от чувства е причинена от очакването на дажбата херинга!

Кутията с кондензирано мляко, която разказвачът видя насън, е грандиозна и величествена и той я сравни с нощното небе. „Млякото изтичаше и течеше на широка струя Млечен път. И лесно протягах ръцете си към небето и ядох гъсто, сладко, звездно мляко” („Кондензирано мляко”). Не само сравнението, но и инверсията („и аз го разбрах лесно“) помагат тук да се създаде тържествен патос.

Подобен пример е в разказа „Как започна“, където предположението, че „лубрикантът за обувки е мазнина, масло, храна“ се сравнява с „евриката“ на Архимед.

Възвишено и възхитително описание на плодовете, докоснати от първата слана („Ягода“).

Благоговението и възхищението в лагера са предизвикани не само от храната, но и от огъня и топлината. В описанието в разказа „Дърводелците” има наистина омировични нотки, патосът на свещения ритуал: „Онези, които дойдоха, коленичиха пред отворената врата на печката, пред бога на огъня, един от първите богове на човечеството. .. Протягаха ръце към топлината...”

Тенденцията да се издигне обикновеното, дори ниското, се проявява и в тези разкази на Шаламов, които се занимават с умишлено саморазправа в лагера. За много затворници това беше единственият, последен шанс да оцелеят. Да се ​​направиш инвалид не е никак лесно. Изискваше се дълга подготовка. „Камъкът трябваше да падне и да смаже крака ми. И оставам завинаги инвалид! Тази страстна мечта беше подложена на изчисление... Денят, часът и минутата бяха определени и дойдоха” („Дъжд”).

Началото на разказа “Парче месо” е наситено с възвишена лексика; Тук се споменават Ричард III, Макбет, Клавдий. Титаничните страсти на героите на Шекспир се приравняват с чувствата на затворника Голубев. Той пожертва апендикса си, за да избяга от принудителен трудов лагер, за да оцелее. „Да, Голубев направи тази кървава жертва. От тялото му се отрязва парче месо и се хвърля в краката на всемогъщия бог на лагерите. За да умилостивим Бога... Животът повтаря Шекспирови сюжети по-често, отколкото предполагаме.”

В историите на писателя високото възприятие на човек често се противопоставя на истинската му същност, обикновено с нисък статус. Мимолетна среща с „някоя бивша или настояща проститутка“ позволява на разказвача да говори „за нейната мъдрост, за нейното голямо сърце“ и да сравни думите й с репликите на Гьоте за планинските върхове („Дъжд“). Разпространителят на херингови глави и опашки се възприема от затворниците като всемогъщ гигант („Хляб“); Дежурният лекар в лагерната болница е оприличен на „ангел в бяло палто” („Ръкавицата”). По същия начин Шаламов показва на читателя лагерния свят на Колима, който заобикаля героите. Описанието на този свят често е приповдигнато, патетично, което противоречи на същностната картина на действителността. „В тази бяла тишина не чух шума на вятъра, чух музикална фраза от небето и ясен, мелодичен, звънлив човешки глас...” („Преследване на дима на локомотива”).

В историята „Най-добрата похвала“ намираме описание на звуците в затвора: „Този ​​особен звън, а също и дрънкането на ключалката на вратата, която се заключва два пъти, ... и щракането на ключа върху медта катарама за колан ... това са трите елемента на симфонията.“ „Бетонната“ затворническа музика, която се помни цял живот.“

Неприятните металически звуци на затвора се сравняват с богатия звук на симфоничен оркестър. Отбелязвам, че горните примери за „възвишения“ тон на разказа са взети от онези произведения, в които героят или все още не е бил в ужасния лагер (затворът и самотата са положителни за Шаламов), или вече не е там ( разказвачът е станал фелдшер). В творбите специално за лагерния живот практически няма място за патос. Изключение може би е историята на Богданов. Действието в него се развива през 1938 г., най-ужасната година както за Шаламов, така и за милиони други затворници. Случи се така, че комисарят на НКВД Богданов разкъса на парчета писмата на съпругата си, от която разказвачът нямаше информация в продължение на две ужасни колимски години. За да предаде най-силния си шок, Шаламов, припомняйки този епизод, прибягва до патос, който като цяло е необичаен за него. Един обикновен инцидент прераства в истинска човешка трагедия. „Ето ти писмата, фашистко копеле!“ „Богданов разкъса на парчета и хвърли в горящата пещ писма от жена ми, писма, които чаках повече от две години, чаках в кръв, в екзекуции, в побой в златните мини на Колима.“

В своя колимски епос Шаламов използва и обратната техника. Състои се от битов, дори намален тон на разказване на изключителни факти и явления, трагични по своите последствия. Тези описания се отличават с епическо спокойствие. „Това спокойствие, бавност, инхибиране не е само техника, която ни позволява да погледнем по-отблизо този трансцедентален свят... Писателят не ни позволява да се отвърнем, да не видим“ .

Изглежда, че епично спокойният разказ отразява и навика на затворниците към смъртта, към жестокостта на лагерния живот. Към това, което Е. Шкловски нарече „обикновена агония“ }