"Жана д'Арк" е героична опера в три действия. Най-известните опери в света: Жана д'Арк (Джована д'Арко), Дж. Верди

Либрето от Б. Плетньов. Хореограф В. Бурмайстер.

Първо представление: Москва, Музикален театър на името на. К. С. Станиславски и В. И. Немирович-Данченко, 29 декември 1957 г.
Второ издание - "Легендата за Жана д'Арк", 1980 г

герои:

Жанна д'Арк, неговият любимец, архиепископ на Орлеан, командир на английския отряд и английски войници, господа и дами, шутове.

Действието се развива във Франция през 30-те години на 15 век.

Акт първи

Снимка едно. Обсада на Орлеан.

Битка в покрайнините на Орлеан. Британците отблъскват французите. Сантрал загива в дуел с английския командир Лионел. Английските войски нахлуват в града. Част от жителите на Орлеан бягат. Френските войници отстъпват. Английското знаме се вее над бойното поле.

Снимка две. Село Домреми, където живеят Жан-на-д'Арк и нейните приятели овчари.

В тихия селски живот нахлува скръбна процесия от орлеански бежанци, носещи тялото на убития Сантрал.

Жана в пламенна реч призовава хората на битка. Бертран и овчарите, увлечени от вдъхновения зов на Жана, я следват.

Действие второ

Снимка трета. В двореца Шинан.

Франция е заплашена от унищожение. Орлеан е близо до падане. Дофинът Чарлз, заедно със своя изповедник Черният монах, под когото слабохарактерният дофин е в пълно подчинение, се крият в двореца, прекарвайки времето си в безделие.

Карл прогонва ужасните мисли за бъдещето, търсейки да намери забрава в обятията на любимата си Агнес Сорел. Но събитията са неумолими. Френските войници носят новини в двореца за смъртта на Сантрал и за заплахата от падането на Орлеан.

Дворецът е в смут. Жана пристига, заобиколена от хора. Тя моли Чарлз да й позволи да се премести с войските си в Орлеан. Карл се съгласява и дава на Жана меча на Сантрал.

Сцена четвърта. До Орлеан.

Французите, вдъхновени от Жана д'Арк, се придвижват да спасят обсадения Орлеан.

По време на разгорещена битка Жана внезапно е нападната от Лионел. Героинята му сваля шлема, обезоръжава го и го обявява за пленник. Обзет от отчаяние, Лионел се приближава до Жана. Тя изпитва странно, безпрецедентно вълнение.

Барабанният ритъм разсейва Жана. Черният монах, който се появи по-рано и беше незабелязан от Жана, се възползва от това. Промъквайки се до Лионел, той безшумно изчезва с него. Вражеска стрела ранява Жана.

Заобиколена от пастири, Жана не чува победоносните народни поздрави, които се втурват към нея. Тя е объркана.

Действие трето

Сцена пета. Коронацията на дофина.

Ден на коронацията на дофин Чарлз. Хората, събрали се на площада пред катедралата в Реймс, очакват с нетърпение началото на тържеството. Има тържествено шествие начело с Чарлз. Под звуците на музика шествието се отправя към катедралата.

Започва коронацията. Жана излиза от катедралата, хората я заобикалят. Звуците на фанфарите обявяват, че коронацията се е състояла. Карл VII се появява на стълбите на катедралата, придружен от своите придворни. Джоан се покланя на английския флаг, който завоюва, пред краля.

Сцена шеста. Арденска гора.

Черният монах публично обвинява Жана в предателство. Хората са обзети от вълнение. Духовенството, в името на Бога, изгонва Жана от Реймс. Жана моли краля за защита, но той се присъединява към гласа на църковните служители. Със стон Жана пада в обятията на овчарите и подкрепена от тях напуска Реймс.

Обвинението в предателство, предателството на Чарлз и срамът от изгнанието сломиха Жана, заобиколена от верните си приятели, Жана иска да се откаже от меча си, смятайки се за недостойна за него. Но пастирите молят Жана да се върне при войските. Арденските гори са заобиколени от Черния монах.

В неравна битка Бертран и овчарите загиват, а смелата защитаваща Жана е пленена от британците. Лионел нарежда да го оставят насаме с пленника. Връчвайки на Жана английското знаме, Лионел й предлага свобода с цената на отиване във вражеския лагер. Жана, обзета от гняв, убива Лионел.

Сцена седма. Изгаряне.

Руан. Квадрат. В центъра има пламнал огън. Пламъците летят все по-високо и по-високо.

На фона на огненото небе се появява силуетът на Жана д'Арк, той расте, издига се и изпълва цялото небе като символ на героизъм и безсмъртие.

ИСТОРИЧЕСКА ИНФОРМАЦИЯ

Волтер, Ф. Шилер, Анатол Франс, Марк Твен, Бърнард Шоу, Анна Сегерс и други известни писатели са й посветили много вдъхновени страници. Художници, скулптори, композитори, театрални и филмови художници са уловили нейния образ, всеки по свой начин. До нас са достигнали много документи от процеса срещу нея, включително протоколи от разпитите, на които е била подложена от инквизиторите.

Тази история, пише един от съвременните американски философи, Б. Дънам, "удивително, защото въпреки цялата си привидна невероятност, това наистина се е случило; жалко, защото тогава хората унищожиха това, пред което е трябвало да се преклонят; поучително, защото ни учи да се съмняваме във всичко, в което вярваме - всичко, освен великата сила на основните човешки идеали."

Жана д'Арк беше изгорена жива, тя беше едва навършила 19 години. Твърди се, че тя е осъдена за магьосничество и ерес, но в действителност това е репресия срещу патриот, чието единствено „престъпление“ е, че е отгледала. френският народ да защити родината си срещу британците, които след това завладяха значителна част от френската територия. Орлеанската дева беше „вярната дъщеря на Бога“ и въпреки това умря на кладата.

Инквизиционният трибунал, който я съди, беше в услуга на британците, които искаха смъртта на Жана, надявайки се, че по този начин ще нанесат чувствителен удар на своите френски противници. По този начин процесът срещу лотарингското селско момиче имаше подчертан политически характер, въпреки че обвиняемият беше съден за предполагаеми престъпления срещу църквата и католическата вяра.

От гледна точка на съдебната процедура случаят с Жана д'Арк изглежда много типичен за инквизицията. Той представя всички, с изключение на мъченията, елементи, характерни за Светия трибунал - фалшиви обвинения, лъжесвидетелства, разпити с капани и пристрастия. , осъждане на смърт на обвиняемия, неговото покаяние и замяна на смъртната присъда с лишаване от свобода, връщане в ерес (рецидив) и като следствие от това изгаряне на „еретика“ на клада.

Преди обаче да преминем към процеса срещу Жана д'Арк, нека си припомним поне накратко коя всъщност беше тя и какво я доведе на подсъдимата скамейка на Светия трибунал в Руан.

Когато навършила 17 години, тази неграмотна овчарка решила, че Бог й е поверил високата мисия да освободи родината си от британците и да помогне на претендента за трона Чарлз да стане крал на Франция.

Позицията на Чарлз и неговите поддръжници по това време изглеждаше безнадеждна и безнадеждна. Британците и техните бургундски съюзници превземат почти цяла Франция, с изключение на Орлеан и околностите му. Те държаха Париж в ръцете си и бяха подкрепени от мнозинството църковни сановници. Изглежда, че само чудо може да спаси случая на Карл. Ето защо, когато в лагера му, където царуваше униние и объркване, се появи решителна, млада и освен това очарователна селска девойка, изгаряща от фанатична вяра в победата, твърдейки, че „гласовете“ на светиите, които уж чула, я призовали да поведе френските войски и да изгони британците от страната, Чарлз и неговите съветници след много колебания и интриги решават да поверят съдбата си в нейните крехки ръце. Изчислението беше просто: това безупречно дете, млад девствен воин, който имаше мистериозна връзка с могъщи представители на другия свят - светците, можеше чрез своя пример да вдъхнови простите селяни на Франция като нея и да ги събуди да се бият срещу британски.

Последвалите събития показаха, че това изчисление е напълно оправдано.

„...Сред невероятните качества на Жана нейната девственост изглеждаше най-необикновена. Това само по себе си беше изключителен факт, тъй като селските момичета се омъжваха рано. Но девствеността на Жана беше нещо повече от социална рядкост. Тясно свързана със съзнанието на висшите мисията, на която Жана служи вярно, тази девственост я доближи, въпреки собствените й намерения (тъй като Жана беше много скромна), до Дева Мария.

(Дънъм Б. Герои и еретици)

И все пак трябва да се отбележи, че Карл и неговият съд показаха известно презастраховане по отношение на момичето от Домреми. Те й се довериха едва след като премина съответния тест, с други думи, след като беше подложена на изтощен разпит, за да разбере дали е вещица.

В продължение на месец в Поатие тя беше разпитвана със страст по този въпрос от теолози, адвокати и съветници на Чарлз. Те стигнаха до единодушното мнение, че Жана е благочестива християнка, заслужаваща доверие и че следователно трябва да й се даде възможност да се бори за каузата на френския крал. И тя поведе армия от 10 000 души, която близо до Орлеан победи британците, които обсаждаха този град. Британците бяха принудени да отстъпят. След това французите, под ръководството на командир, толкова необичаен не само в онези дни, освободиха Реймс, където претендент за трона след тържествената коронация стана Карл VII.

Хората и околните на Чарлз възприеха тези неочаквани победи като чудодейни явления, в резултат на факта, че Бог, който се довери на Жана и действаше чрез нея, подкрепи французите срещу англичаните. Кралят и неговият двор се сдобиха с благоволението на своя спасител; славата на Орлеанската дева, както започнаха да я наричат, нарасна главоломно. Разбира се, победите на френските оръжия в лагера на британците и техните бургундски съюзници имаха съвсем различен ефект. Британците приписват победите на френските оръжия на магьосническите магии на Жана д'Арк, твърдейки, че тя е свързана със Сатаната и е действала с негова подкрепа и по негова инициатива.

По-малко от година след победата при Орлеан, на 23 май 1430 г., в една от схватките край Париж, който френските войски неуспешно се опитват да освободят от британците, бургундците пленяват Жана д'Арк, разбира се, ако желаят, според съществуващите тогава обичаи, Чарлз VII може да откупи своя спасител от врага.

Но благодарни крале има само в приказките. Чарлз VII не направи нищо, за да спаси своя спасител от плен. Друг френски благородник, архиепископът на Реймс Рение дьо Шартър, също не прояви интерес към съдбата на Жана. Но бургундците първо им предложиха да откупят Жана д'Арк? Сега самото провидение отстрани това препятствие от пътя им наистина има връзка със светците, то нека я спасят, ако намерят за необходимо.

Но британците не съжаляваха, че дадоха на бургундците 10 хиляди ливри за своя пленник. Жана трябваше да плати с живота си за пораженията, нанесени на британците. Но британците ще свършат тази мръсна работа с ръцете на французите или по-скоро на френското духовенство.

Самите църковници обаче бяха не по-малко нетърпеливи от британците да се справят с „вещицата“. Три дни след залавянето на Жана, доминиканецът Мартин Билорини, генерален викарий на инквизицията в Париж, се обърна към херцога на Бургундия със съобщение, в което пише:

„Като истински католик, вие сте длъжни да изкоренявате грешките и да сложите край на скандалите срещу вярата. Междувременно, поради действията на определена жена, наречена Девата, бяха посяти доста грешки, причиняващи смъртта на много хора. Следователно, чрез пълномощията, дадени ни от Светия престол в Рим, ние ви призоваваме, под заплаха от прилагане на всички предписани наказания, да прехвърлите на наше разположение споменатата пленница Анна, която е силно заподозряна в извършване на множество еретически престъпления. престъпления, за да я изправи пред правосъдието, както се изисква в Париж и подпечатано с официалния печат на Светата инквизиция.
Колкото и да се усмихваха британците, че предадоха Жана на парижката инквизиция и организираха „красиво“ авто-дафе за нея на един от площадите в Париж, те, страхувайки се от възмущението на парижаните, решиха да не рискуват и организира репресии срещу нея на по-надеждно и отдалечено място от фронта - в столицата на Бретан, Руан, където са отседнали младият крал на Англия Хенри VI и неговият двор. Процесът е поверен на член на английския кралски съвет, епископът на Бове, който носи фамилното име Кошон - същото звучене като френската дума за "свиня".

Жана е превзета от град Компиен, който е част от епархията на Бове и по този начин формално попада под юрисдикцията на Кошон. Вярно, че Пиер Кошон, пламенен поддръжник на британците, беше принуден да избяга от окупирания от французите Бове, но това не му попречи да действа като инквизитор и да започне разследване на случая на Жана д'Арк, обвинена в магьосничество , идолопоклонство, връзки с демон и други престъпления срещу вярата.

За да няма съмнения в правото на Кошон на инквизитор в случая с Жана д'Арк, неговите правомощия бяха потвърдени от теолозите на Парижкия университет, който се смяташе за най-висш авторитет в областта на църковното право Парижкият университет беше наречен „факелът на всички науки, изкоренителят на ереста, цитаделата на католическата вяра и най-големият син на кралете.“ Становището на Парижкия университет беше подкрепено от всички църковни йерарси и теолози, които бяха в лагера на англичаните и се противопоставя на Чарлз VII.

Кошон беше много авторитетен църковен служител. По едно време той преподава в Парижкия университет и дори е посочен като негов ректор. Той участва в събора в Констанц и носи почетната титла папски референдар. Англичаните високо ценят неговите услуги; той е член на кралския съвет на Англия, довереник на настойника на младия Хенри VI - чичо му херцог Бедфорд. Алчен за пари и всякакви почести, коварен и безмилостен, Кошон решава да използва случая на Жана д'Арк за кариеристични цели, още повече че британците му обещават митрата на архиепископа на Руан като награда.

Кошон ревностно започнал да изпълнява инквизиторските си задължения. Той назначи инквизиционен съд от 12 известни теолози (според броя на апостолите), освен него ги покани да участват в процеса като експерти

• 16 лекари
• 6 бакалаври по теология, членове на капитула на Руанската катедрала,
• 2 Лиценциати по каноническо право
• 11 адвокати на Руенския съд
• 2 игумени и редица други духовници

Общо са около 125 души.

В продължение на пет месеца, докато траеше процесът срещу Жана, тази глутница френски прелати се хранеха за сметка на англичаните. Според историците този процес струва на британците 10 хиляди ливри, които заедно с откупа, платен преди това за Жана, възлизат на 20 хиляди ливри. Британците получават тези пари от населението на регионите на Франция, които окупират.

Съпредседател на процеса срещу Жана беше инквизиторът на Руан, доминиканецът Жан льо Метр, чиито правомощия бяха потвърдени от френския инквизитор Жак Граверан. Само един от тази блестяща плеяда църковни йерарси и теолози, абат Николас Гуперланд, изрази съмнения дали съдът, състоящ се от прословути противници на Карл VII, е упълномощен да съди неговата поддръжница Жана д'Арк, за да обезкуражи другите да оспорват авторитета на Кошон, Гуперланд изключен от композиционния трибунал, хвърли го в замъка Руан и го заплаши, че ще го удави, ако настоява за съмненията си, но останалите участници в процеса ревностно изпълняват своите инквизиторски задължения, следвайки инструкциите на Кошон и Льо Метр.

Трибуналът проведе шест пленарни заседания и девет пъти Кошон и неговите помощници разпитваха Жана.

Инквизиторите обвиниха Орлеанската дева във всички смъртни грехове. Тя чу "гласове" - което означава, че бяха гласове на дяволи. Тя се опита да избяга от затвора - което означава, че е признала вината си. Носеше мъжка рокля, не беше ли по заповед на дявола, че го направи? Тя твърдеше, че е девствена. Тя беше подложена на унизителна процедура за преглед, която беше извършена лично от съпругата на английския губернатор лейди Бедфорд. Те й крещяха, заплашваха я със земни и небесни наказания, плашеха я с инструменти за мъчения, искаха самопризнания...

Трима английски войници бяха постоянно в килията с Жана през нощта, което я принуди да не се разделя с мъжкото облекло и това „доказа“, че тя е вещица. Накрая я свързаха със свещеник-провокатор Никола Лойзелер, който, представяйки се за неин сънародник и приятел, води „откровени“ разговори с нея в тъмницата и й дава съвети как да
отговарят на въпросите на инквизиторите, а в съседната клетка, с ухо до дупка, слушат Жана Кошон и английският командир Уоруик.

Тази ужасна инквизиторска машина, монтирана от безмилостния Кошон и неговите английски покровители, изглеждаше предназначена да сломи Жана, да я принуди да се подчини на волята на своите мъчители и да се откаже от каузата, която защитаваше.

„Но младата неграмотна селянка, отслабена от мъките на жестокия затвор и принудена всеки ден да отговаря на умни, коварни въпроси, измислени от избрани съдии, никога не губеше нито присъствие на духа, нито чудесна яснота на ума й бяха поставени капани, които тя отгатваше със сигурен инстинкт, който би смутил учените богослови; половин дузина яростни спорещи я нападаха и прекъсваха нейните отговори на моменти, че нотариусите, които писаха протокола, заявяваха, че не могат да разберат нищо; .”

Лий Г. Ч. История на инквизицията през Средновековието.

Жана парира провокативните въпроси на инквизиторите с умение, което изненада нейните мъчители.

Ето някои от техните въпроси и нейните отговори:

Мислите ли, че Божията благодат ще почива върху вас?

Ако няма благодат върху мен, Бог да ми я изпрати; ако има, нека не ме лиши от тази благодат!

Как изглеждаше Архангел Михаил, когато се яви пред вас?

Не видях ореола му и не знам как беше облечен.

Беше ли гол?

Как мислите, нашият Господ няма с какво да го облече?

Имаше ли коса?

Защо, молете се, щяха да го подстрижат?

Защо вашето знаме беше носено на коронацията в Реймс, а не знамената на други командири?

Това знаме сподели трудностите на борбата, имаше право да сподели славата!

Инквизиторите се опитаха да обвинят Жана в магьосничество на основание, че тя позволява на жените от народа да целуват бижутата й. Тя им отговори:

Да, много жени са докосвали моите пръстени, но не знам техните мисли или намерения.

Инквизиторите се опитаха да осъдят жертвата си в богохулство:

Не казахте ли под стените на Париж: „Предайте града – такава е волята на Исус“?

Не! - отрече Жана. - Казах: "Предайте града на краля на Франция!"

Тя отказа да се закълне, че ще отговори безрезервно на всички въпроси на инквизицията:

Не знам за какво ще ме разпитвате; може би ще ме разпитвате за неща, за които не искам да говоря.

Беше й зададен въпрос:

Ще избяга ли, ако се представи възможност?

Тя отговори, че ако вратата беше отворена, тя щеше да си тръгне, дори само за да види дали Бог иска тя да избяга.

Жана беше попитана дали е съгласна да се подчини на папата?

Заведи ме при него и ще му кажа”, дойде много хитър отговор.

Кошон започва да заплашва Жана с мъчения. Той завел пленницата си в стаята за мъчения, където й казал:

Жана! Във вашия случай има много обвинения, на които сте отказали да отговорите или сте отговорили невярно. Предупреждаваме ви да ни кажете истината или ще бъдете измъчван. Вижте, инструментите за мъчение са готови, пред вас има палачи, които чакат само нашата заповед, за да ви измъчват. Те ще ви измъчват, за да ви насочат към пътя на истината, която вие не познавате, и за да ви осигурят двойно спасение - душата и тялото ви, които излагате на толкова сериозни опасности поради вашите лъжливи измислици.

Жана отговори на Кошон:

Честно казано, ако ми изтръгнеш крайниците и избиеш душата ми от тялото ми, дори и тогава няма да променя показанията си, но ако ти кажа обратното, тогава винаги ще твърдя, че ти си ме принудил да го направя. Дънам Б. Герои и еретици.

Спрямо Жана не са прилагани мъчения, тъй като Кошон и служителите му в крайна сметка успяват да я объркат с хитри въпроси и по този начин да получат от нея желания материал за осъдителна присъда.

Жана настояваше, че е в пряка връзка с „тържествуващата“, тоест „небесната“ църква, че следва само указанията на ангелите, светиите, блажените и Бог.

„Ами борческата, тоест земната църква?“ - задали й коварен въпрос инквизиторите. Счита ли се за своя послушна дъщеря? Нейният отговор беше: „Аз съм готова да се подчиня на воюваща църква, но само ако църквата действа според заповедите на Бог.“

Това беше достатъчно, за да бъде обвинена в злонамерена ерес в „последно милостиво предупреждение преди присъдата“:

„Казахте, че ако църквата ви нареди да действате противно на това, което твърдите, че идва от Бога, тогава няма да се подчините за нищо на света, учени хора вярват, че сте разколник, който крои заговор срещу единството и властта на църквата, отстъпник и до настоящия момент закостенял и упорит еретик по отношение на вярата.”

В началото на май 1430 г. инквизиторите, водени от Кошон и Льо Метр, формулират своите обвинения срещу Жана д'Арк, че нейните видения на ангели и светци идват от злите духове и дявола.

Изявлението на ответницата, че е подарила на Карл VII корона, която уж е получила от Св. Михаил, беше признато за празна измислица, суетно, измамно, пагубно дело и посегателство върху достойнството на църквата.

Съдът намери за „безразсъдно“ твърдението на Жана д’Арк, че тя разпознава светци и ангели по инструкциите и насърчението, които получава от тях, и вярва в тези явления като Христова вяра.

Твърдението на подсъдимата, че може да разпознава непознати чрез „гласове“, съдът счете за суеверие и магьосничество, за напразни и празни хвалби.

Съдът обвини Жана д'Арк в носене на мъжки дрехи и къса коса с богохулство, оскърбление на тайнствата, нарушаване на божествения закон, свещените писания и каноничните постановления.

Относно препратките в писмата на Жана към Исус, Мария и кръста, заплахите, ако не се вслушат в писмата й, да покажат със силата на оръжието коя страна е наистина права, съдът каза на Жана: „Ти си убийца и нечовешка, ти търсиш проливане на кръв; ти си бунтовник и водиш към тирания; ти хулиш Бога, неговите заповеди и откровения."

Жана е обвинена, че е напуснала дома си без разрешение, което е докарало родителите й почти до лудост от мъка, и че е обещала на Чарлз VII да възстанови кралството си, уж по заповед на Бог.

Това обвинение предизвика следния коментар от съда:

„Ти беше ядосан на родителите си, ти наруши заповедите на Бога, който ти нарежда да почиташ родителите си, ти създаде изкушение, ти похули Бога, ти съгреши с вяра и даде безразсъдно и напразно обещание на своя цар.“

За опит да избяга от плен, въпреки забраната за „гласове“ и въпреки че това я заплашваше със смърт, съдът обвини Жана в страхливост, отчаяние и суицидни тенденции; Казвайки, че Бог й е простил тази вина, тя уж е допуснала грешка по въпроса за човешката свободна воля.

Изявлението на Джоан, че Св. Екатерина и Св. Маргарита й обещала рай, ако запази девствеността си; Увереността в това и твърдението, че ако е извършила смъртен грях, тогава тези светии не биха й се явили, според съда, свидетелства, че тя е била „заразена с грешка, засягаща християнската вяра“.

Изявлението на Джоан, че Св. Екатерина и Св. Маргарет говореше френски, а не английски, тъй като те не принадлежаха към английската партия; твърдението, че след като научи, че „гласовете“ са благосклонни към Чарлз, тя престана да обича бургундците, означаваше, според съда, безразсъдно богохулство срещу тези светии, нарушение на божествената заповед
"обичай ближния си!"

Почитането на светиите, слезли до Йоан и вярата, че са изпратени от Бога, без да се консултират с духовно лице по този въпрос; същата увереност в това като вярата в Христос и неговата страст; отказът да се разкрие, без Божията заповед, какво чудодейно знамение е било дадено на Чарлз, доказва, според съда, че Жана е била идолопоклонница, призовавала демони, грешила във вярата си и безразсъдно дала забранена клетва.

Отказът на Жана да се подчини на заповедите на църквата, ако те противоречат на въображаемите Божии заповеди, доказва, твърди съдът, че обвиняемият разколник има мнения, които противоречат на истината и авторитета на църквата, и греши фатално в вярата на Бог.

Съдът, преди да публикува и информира Жан за обвинителния акт, го изпрати за одобрение на 58 теолози, разположени на територията, окупирана от британците, както и на Руанския капитул и Парижкия университет. Всички поискани експерти и власти одобриха обвиненията, формулирани от „свещения” трибунал срещу
Орлеанската дева. Вярно е, че университетът направи това с предупреждение: обвиненията срещу Жана ще се считат за правилни, дори ако са „доказани“. Кошон и колегите му инквизитори не се съмняваха, че са доказали напълно вината на подсъдимия.

На 23 май 1431 г. Жана е призована в трибунала и Кошон й прочита тези документи, убеждавайки я да признае вината, да се покае и да се откаже от престъпните си грешки, в противен случай тя ще погуби душата си и ще умре на кладата. Жана обаче не се поддала на увещания и заплахи и категорично отказала да се признае за виновна за каквото и да било престъпление. Като се има предвид нейната „инертност“ в ереста, трибуналът реши да я отлъчи от църквата и да я изгори.

На следващия ден, 24 май, в Руан се състоя auto-da-fé в присъствието на кардинал Бофорт и други високопоставени църковни власти, както и висши английски служители. Кошон отново прочете решението на трибунала на Жана и я призова да се покае и отрече. И тогава се случи нещо неочаквано: машината на инквизицията най-накрая проработи и Жана, поддавайки се на безкрайни увещания и заплахи, заяви, че е готова да абдикира, но при условие, че ще бъде преместена в църковен затвор, където най-накрая ще се отървава от присъствието на английски войници, които не я оставят дори в килията.

Кошон, обещавайки да изпълни молбата й, й прочете формула за отказ, под която почти насила я принуди да нарисува знака на кръста - своя подпис. В този отказ имаше клауза, в която тя призна, че е извършила тежък грях, „нарушавайки божествения закон, светостта на писанието, каноничните права, носейки дрехи, които са разпуснати, неестествени, непочтени, противоречащи на естественото благоприличие и рязане косата й в кръг като на мъж, противно на всички приличия на женския пол." .

След това на Жана беше прочетена нова присъда: тя беше осъдена на доживотен затвор на хляб и вода. Това auto-da-fé приключи. Но вместо да отведе осъдената жена в църковен затвор, както й беше обещано, Жана беше върната на британците, които я оковаха във вериги и я върнаха в мазетата на замъка Буврей.

Ако инквизиторите можеха да смятат покаянието на Жана и нейното подчинение на авторитета на църквата за победа и награда за тъмните им дела, то британците изобщо не бяха във възторг от такъв финал на процеса срещу техния смъртен враг - Орлеанската дева . Живата Жана д'Арк, дори осъдена, разкаяла се и в ареста на техните войници, все още представляваше голяма опасност за английския претендент за френския трон. Те не искаха да се съгласят на нищо по-малко от нейната екзекуция, изрично заявявайки това на Кошон и други на инквизиторите показа, че инквизиторите охотно отговарят на желанията на своите английски покровители.

В същия ден, когато Жана е върната в затвора с auto-da-fé, тя е посетена от Жан льо Метър и други инквизитори. „Светите отци” продължават да я заплашват със сурови наказания за непослушание. Те убедили Жана да се преоблече в дамска рокля, но интересна подробност: мъжките й дрехи били оставени в чанта в килията й.

Какво се случи с нея през следващите дни в затвора, където беше в ръцете на британците, е трудно да се каже със сигурност. Ако вярвате на изявлението на доминиканския монах Мартин Лавеню, направено по време на процеса за преразглеждане на делото на Жана д'Арк през 1450 г., тогава английски войници се опитали да малтретират пленницата след ауто-да-фе, което я принудило да постави върху мъжка рокля отново е достоверно свидетелството на доминиканеца, тъй като в онези дни той е бил изповедник на Жана.

Когато инквизиторите се върнаха при Жана в затвора на 28 май, тя им каза: „Не съм направила нищо грешно против Бога или против вярата, ако искате, ще нося отново женска рокля, но във всичко останало ще остана същото.” Това бяха думи, които донесоха смърт! - responsio mortifira - според инквизиторската терминология. Фактът на рецидив беше очевиден и Кошон каза на пленника заплашително: „Ще направим подходящи изводи от това.“

Още на следващия ден Кошон докладва на „свещения“ трибунал, че Жана „отново е прелъстена от принца на мрака и – о, горко! Мишле Дж. Жана д'Арк реши: Жана д'Арк трябва да бъде отлъчена от църквата и „освободена“, като бъде предадена на светските власти „по тяхно усмотрение“.

Състоя се екзекуцията на Жана д'Арк 30 май 1431 гна Стария пазарен площад в Руан, където е докарана от затвора на позорна колесница, придружена от английски пазачи.

„На площада“, казва Жюл Мишле, „на една от тях бяха издигнати кралските и архиепископски катедри, тронът на кардинала на Англия, заобиколен от седалките на неговите прелати в мрачната драма: проповедникът, съдията, приставите и накрая самата осъдена се виждаха отделно върху огромна измазана платформа, натрупана с дърва за огрев, и тя плашеше с височината си. Това беше направено не само, за да се придаде тържественост на церемонията по изгарянето, но и с конкретна цел: палачът можеше да стигне до огъня, разположен отдолу, и да го подпали; ускори екзекуцията или сложи край на осъдената жена, като я спаси от огнени мъки, както обикновено правеше с другите... Жана трябваше да изгори жива, като я постави на върха на планини от дърва за огрев, над кръг от копия и мечове, пред очите на целия площад, можеше да се предположи, че изгаряна дълго и бавно пред любопитната тълпа, тя най-накрая ще прояви някаква слабост, ще избухне ако не самопризнание, то най-малко несвързани думи, които са лесни за тълкуване в желания смисъл; може би дори тихи молитви или унижени молби за милост, естествени за една обезсърчена жена.“

На екзекуцията на Жана присъстваха всички нейни мъчители - Кошон, Льо Метр, Уоруик, провокаторът Лойзлер... Кошон прочете новото решение на "свещения" трибунал:

„В името на Бог, амин... Ние, Пиер, по Божията милост, епископ на Бове и брат Жан льо Метр, викарий на прочутия доктор Жан Граверан, инквизитор за ересите... обявяваме справедлива присъда че ти, Жана, популярно наричана Дева, виновна за много грешки и престъпления. Ние решаваме и заявяваме, че ти, Жана, трябва да бъдеш отхвърлена от единството на църквата и отсечена от нейното тяло, като вреден член, който може да зарази други. членове и че трябва да бъдете предаден на светските власти... Ние ви отлъчваме, отрязваме ви и ви оставяме, като молим светските власти да смекчат присъдата си, като ви предпазят от смърт и увреждане на крайниците ви.“ Молбата към светските власти да спасят живота на Жана е в съответствие със стила на присъдите на инквизицията. Инквизиторите знаеха, че молбите им от този вид са отхвърлени. Нещо повече, смекчаването на присъдите на инквизицията от светските власти заплашва окончателното обвинение в оправдаване на ерес.

Не говорихме как се е държала Жана в деня на екзекуцията й, защото не е възможно да възстановим тези подробности. Нейните поддръжници свидетелстват, че тя смело и гордо се е качила на кладата, докато нейните противници твърдят, че се е покаяла и е плакала. Кошон и англичаните, дори след изгарянето на Орлеанската дева, продължиха да я клеветят, обвинявайки жертвата си във всякакви престъпления срещу вярата, жестокост и нечестни действия.

Кошон, като учен теолог, разбираше отлично, че репресиите срещу Жана бяха не само отмъщение на френския патриот, който водеше борбата срещу британците, но и удар върху обикновените хора, които виждаха в нея, а не във феодала господари и църковни йерарси, техен спасител.

Малко след екзекуцията на Жана Кошон от името на инквизиционния трибунал се обърна към папата и католическите владетели с послание, в което оправдава действията си под предлог, че те уж са допринесли за укрепване на авторитета на църквата. „Ако сме достигнали такова състояние“, пише Кошон, „когато гадателите, пророкуващи в името на Бог, като една девойка, арестувана в епархията на Бове, ще бъдат по-добре приети от хората поради тяхната лековерност, отколкото пастирите и лекарите ( на теологията), тогава те ще загинат религията, редът ще рухне, църквата ще бъде съборена и Сатана с неговата несправедливост ще доминира над света."

Това разбират не само Кошон и британците, но и Шарл VII, който спокойно наблюдава как противниците му се разправят с Жана. Но мъртвата Жана вече не представляваше за Карл потенциалната опасност, която той виждаше в живата селянка от Домреми. Ето защо, когато французите завладяха Руан през 1449 г., Чарлз, който не беше направил нищо, за да я спаси, сега даде заповед да се преразгледа случаят с Жана д'Арк, но кралят реши да премахне етикета на вещица от на когото той дължеше короната си.“ Въпреки това, преразглеждането на случая беше много по-лесно да изгори Жана, отколкото да я реабилитира. новият архиепископ на Руан, епископите на Париж и Кутанс и новият инквизитор на Франция, Жан Брегал, който беше натоварен с преразглеждането на случая за сметка на молителите.

По това време Кошон, постигнал всякакви почести, умира и е тържествено погребан в катедралата в град Лисие, където прахът му остава и до днес. Льо Метр изчезна. Много други участници в клането на Жана д'Арк, опитвайки се да се реабилитират и да запазят предишните си печеливши позиции, започнаха да я възхваляват, обвинявайки британците за нейната екзекуция „Не трябва да знаете нищо за човек“, съвременен църковен историк Пол Донкьор коментира тяхното свидетелство, - за да бъде изненадан, че най-ревностните панегирици на Жана бяха онези, които сами се нуждаеха от прошка за многото си действия и трябваше да забравят много от своите действия.“ Папските комисии обаче изобщо не се интересуваха от осъждането В края на краищата, това би създало опасен прецедент, позовавайки се на който може да се иска осъждането на който и да е инквизитор, тя не може да допусне подобно подкопаване на своя авторитет, следователно папската комисия в своето решение от 7 юли 1456 г. се ограничава до признаване на несъстоятелността на повдигнатите срещу Жана обвинения и на тази основа отменя постановената по-рано присъда срещу нея. Така църквата реабилитира Жана д'Арк, без да осъди нейните палачи.

През 1894гРепубликанецът Жозеф Фабр предложи френският парламент да установи национален празник в чест на 5 май - освобождението на Орлеан. Дебатът в парламента по този въпрос беше изключително разгорещен за екзекуцията на Жана, на свой ред обвини своите противници във всички смъртни грехове му отговори: „Пиер Кошон е твой човек, както и много други представители на църквата – негови съучастници. Дръжте го!"

Страхувайки се от превръщането на Жана в републиканска героиня и искайки да използва нейната популярност сред хората в интерес на църквата, Ватикана започва процеса на беатификация през 1897 г.

IN

През 1909 г. папа Пий X я обявява за блажена, а през 1920 г. Бенедикт XV я обявява за блажена. Сред хилядите жертви на инквизицията, Жана д'Арк досега е единствената, удостоена посмъртно с такава голяма чест.

P.S. Освен исторически факти, рок операта “Жана” е базирана на

Пиесата на Бърнард Шоу Света Жана.

Днес беше най-„вкусното“ представление за мен от представленията, които се провеждат тази година като част от „Богоявленската седмица“ на Новата опера -
"Жана д'Арк" от Верди.

Театърът постави началото на една добра традиция, като извади наяве нещо изключително рядко сред 26-те опери на композитора: преди няколко години беше шумната „Ломбардците“, след това превъплътената (тъй като беше поставена под ръководството на Колобов) „Двамата“. Фоскари”, а сега и „Жана д’Арк”. Това е прекрасна традиция: тъй като тези опери нямат сценични перспективи и следователно да чуеш концерт, но изпълнението на живо е просто върха на мечтите... Така че тихо, тихо, може би всички опери, дори не от втория план, но почти трети или четвърти.

Отидох на театър в ужасно лошо настроение: предишния ден усетих от собствен опит какво се крие под фразата „отстраняване на рефлектиран дистопичен зъб“, така че с буза като хамстер, куп погълнати хапчета и глухота в едното ухо, нямах време за страданието на орлеанските девици. Но, какво да се прави, екзекуцията е еднократна, трябваше да отида.

Може би затова или може би тази конкретна опера не беше толкова непозната (познавам я добре от записа на Левин), но някак очакваното удоволствие го няма. Но най-накрая разбрах сюжета и кой за какво пее, но вероятно би било по-добре да не го правя. Операта е изненадващо хаотична, неравна, като пачуърк юрган. Дори и свикнал с, меко казано, странни оперни либрета, този опус надмина очакванията. В този случай объркващата, но твърде известна френско-английска история, създадена от италиански либретист по немска пиеса, отиде някъде „там“, достатъчно е да се каже, че Жана не беше изгорена тук... Плюс изключително неравен пролог и 1 действие със странни герои. Най-разбираемият беше може би неканоничният татко. Като цяло, съдейки по цялата история, там виденията и разговорите с духове са били наследствени...

Трудно е да се каже по отношение на изпълнението поради посочените по-горе причини. Както се очакваше, бях увлечена от Елвира Хохлова, но я харесах и във Фоскари. Харесах и баритона Иля Кузмин.
Като цяло, благодаря на театъра за възможността да чуя рядка опера на живо, но не бих отишъл втори път...

Следваща точка: в събота Крал Роджър ще продължим да премахваме личната неграмотност...

PS Току-що погледнах списъка с оперите на Верди:
Ломбардци в Първия кръстоносен поход (1843). Ернани (1844). Двамата Фоскари (1844). Жана д'Арк (1845). Алзира (1845)
Като се има предвид, че Hernani не е толкова рядък, това означава ли, че можем да чакаме Alzira? Или е само червена боровинка и ще има Атила или Разбойниците? Можете да пропуснете Макбет... Въпреки че е жалко...

Дж. Верди
"Жана д'Арк"
Опера в концертно изпълнение
Празник на Богоявление в Новая опера
Диригент Михаел Гютлер
Директор Екатерина Одегова
Хормайстори: Наталия Попович, Андрей Лазарев
Солисти, хор и оркестър на театър Новая опера
Жанна Елвира Хохлова
Карл VII Сергей Поляков
Жак Илия Кузмин
Талбот Михаил Первушин
Делил Дмитрий Бобров

Картината е изтеглена от интернет, подписана като Карл Брюлов

Джована д'Арко

Опера от Джузепе Верди в 3 действия с пролог; либрето от Т. Солера по драмата на Шилер.
Първа постановка: Милано, Teatro alla Scala, 15 февруари 1845 г

герои:

Жана (сопрано), дъщеря на Жак (баритон), селянка; Шарл VII (тенор), крал на Франция; Делил (тенор), офицер на краля; Лорд Талбот (бас), английски военачалник.

Действието се развива в Домреми, Реймс и близо до Руан през 1429 г.

Пролог

Френско село Домреми. Хората се готвят да посрещнат дофина Чарлз, който трябва да поеме властта след смъртта на крал Карл VI. Но синът на английския монарх нахлува във Франция с войски, превзема Париж и печели редица победи. Претърпял ново поражение, Чарлз решава да спре в Домреми, за да могат войниците да си починат, да съберат нови сили и след това да помогнат на Орлеан, обсаден от британците. Хората, събрали се на площада, проклинат нашествениците. Кралят не е доволен. Той сънувал, че Света Дева Мария му заповядва да сложи оръжие и да приеме поражението. Селяните разказват за някаква девойка, която видели в гъста гора. Отчаяният Чарлз, неспособен да си върне трона, моли да го посети в гората. Той ще се моли на светеца за спасението на Франция.

Параклис в отдалечено място близо до Домреми. Жана се моли на Дева Мария за помощ на своята многострадална Родина. Момичето моли да му се даде сила, за да може сама да води битката срещу чужденците. Тя е объркана от гласовете на ангели и зли духове. Те се опитват да спечелят Жана на своя страна. Духовете й обещават любов и богатство, ангелите я призовават да изпълни съдбата си. Жана заспива. Баща й, селянинът Жак, наблюдава с недоволство действията на дъщеря си. Той я подозира в еретизъм и връзки с дявола. Кралят се приближава до спящата Жана. Тя разпознава своя монарх, обяснявайки на депресирания Чарлз, че образът му често й се явява в сънищата. Пламенните речи на момичето за спасяването на Франция дават увереност на Карл, сломен от неуспешната борба. Той й поверява своите войски, а с тях и съдбата на родината си.

действие I

Британски лагер близо до Реймс. След тежко поражение войниците отказват да влязат в битка отново. Техният командир лорд Талбот е в отчаяние. Жени и деца се грижат за ранените. Рицарите изискват незабавно завръщане у дома.

Жак пристига. Той наистина подозира дъщеря си в ерес и моли Талбот да му помогне. Нека Жана умре, но душата й ще намери спасение. Жак предлага на британците план за залавянето на смелото момиче...

Градина на кралския дворец в Реймс. Жана, в пълно бойно снаряжение. Тя се отдаде на спомени за семейството и приятелите си, иска да се върне у дома. Демоните отново изкушават момичето. В душата й се борят противоположни чувства. Карл не иска да се раздели с Жана, която му върна трона. Той й признава любовта си. Момичето отвръща със същото. Придворните съобщават, че коронацията в катедралата в Реймс вече е подготвена. Кралят моли Жана да го придружи на това важно за родината му събитие. Момичето върви пред шествието, вдигайки високо френски знамена.

Акт II

Реймс, катедралата Свети Дионисий - място за коронация на френски монарси. Жана в свитата на Карл VII. Народът пее химна в чест на победата над британците, прославяйки Отечеството. Изведнъж се появява Жак. В този момент, когато кралят благодари на момичето за услугите й и предлага да се издигне катедрала в нейна чест, той обвинява дъщеря си в ерес. Жана мълчи, пада в краката на Жак. Карл е объркан. Бащата иска да види дъщеря си на кладата, единственият начин тя да изкупи греховете си, като умре като вещица. Тълпата проклина Жана и иска нейната екзекуция, само кралят се колебае: той обича момичето и вярва в нейната невинност. Жак води дъщеря си при британците.

Диленс, Адолф Александър - Пленът на Жана д'Арк

Акт III

британски укрепен лагер. Жана, окована, очаква предстоящата си екзекуция на клада. Момичето е потънало в мисли. Баща й влиза и чува Жана да казва молитва за защита на родината си. Жак започва да осъзнава каква грешка е направил. Той помага на дъщеря си да избяга от крепостта. Грабвайки меча от баща си, Жана се втурва към бойното поле, което е много близо, тъй като френските войници, които решиха да спасят смелото момиче, обсадиха британците. Резултатът от битката е предопределен. Французите печелят решителна победа, Карл триумфира, но в този момент тежко ранената Жана е въведена в палатката му. Момичето трябва да умре. Жана се кълне, че съвестта й е чиста и моли да я покрият с банери, символизиращи победата на Франция. Тя умира в ръцете на баща си и краля.

За карнавалния сезон от 1845 г. (който започна почти веднага след Коледа) Верди, по споразумение с Мерели, трябваше да напише опера за театъра Ла Скала. Нов сюжет, който очарова композитора, се намира в героичната драма на Ф. Шилер „Орлеанската девица“.

Големият немски писател заема първо място по брой сюжети, избрани от Верди за основа на оперните либрета. По драмите си композиторът създава четири творби - „Жанна д'Арк“, „Разбойниците“, „Луиз Милър“ (по „Коварство и любов“) и „Дон Карлос“.

В творбите на Шилер Верди е привлечен от внимателно обмислена драматургия, истински, живи герои и свободолюбив патос. В писмо до Чезаре де Санктис от 16 май 1853 г. композиторът заявява: „силните характери пораждат силни сблъсъци и силните ефекти се произвеждат естествено“. Той се придържа към това отношение през цялата си кариера. Верди не пренебрегва мистичната страна на драмата на Шилер преди Макбет, само в Жана има адски сили.

Либретото (с участието на композитора) е написано от Темистокъл Солера, който прави значителни промени в сюжета. Много е трудно да ги оценим ясно, но Верди ги прие. В преработката на Солера сюжетът на „Жанна д'Арк“ стана много ефективен, с много контрастни ситуации, с молитви, проклятия, закъсняло покаяние. Но подобно на първите текстове на този талантлив поет, но посредствен драматург, това либрето имаше редица. Основният недостатък е, както и преди, в липсата на цялостно драматургично развитие , проявявайки трогателна загриженост за спасението на своята дъщеря, той я отвежда при англичаните? Магьосничество Защо Жак влиза в съюз с англичаните, враговете на родината му?

Характерите на героите се оказаха повърхностни и едностранчиви. Жана, за чиято душа се борят както ангели, така и демони, които изкушават момичето, след колебание все пак е готова да изпълни мисията, която й е поверена. Докато устоява на изкушението, силите не я напускат и момичето изпълнява достойно своя дълг. Още първото изпитание - любовта на Карл отнема силата й. Тя не успява да устои на обвиненията и в очите на хората се превръща от символ на свободата във вещица. Тя може да изкупи греха си само чрез смърт (както и в „Заложните къщи“, тук мотивът за изкуплението е важен).

Жак се появява в операта като религиозен фанатик, което го сближава с Арвино от „Ломбардци“. Жак обаче изпълнява и друга функция. Той е инструмент на Провидението, наказващ Жана за нарушаване на свещения й дълг и прощаващ в момента на покаяние и изкупление.

Образът на Карл е доста стереотипен, той е типичен „крал на любовта“. Той става косвен виновник за смъртта на Жана.

Музикалната страна на операта „Жана д'Арк“ се оказа много неравномерна. Може би думите на Асафиев биха били най-подходящи по отношение на нея: „но който внимателно преглежда клавирите и оперните партитури на Верди, не трябва да крие изненадата си. при комбинацията от бързо разкриване на таланта, откриване на неравното с груби провали и блестящи открития, със строга трудова дисциплина и постепенно овладяване на все по-изискани умения" (Асафиев Б. Верди. Скица на монография. // Избрани произведения , том 4. - М., Издателство на Академията на науките на СССР, 1955 г., стр. 219)

Но въпреки всички недостатъци на операта, до голяма степен свързани с неуспешното либрето, в творбата има открития, които ще бъдат използвани в бъдеще.

Четири реминисцентни теми, които са в основата на музикалната драматургия на операта, имат важно значение при формирането и развитието на образа на главния герой. Един от тях е маршът на французите, който Жана чува в пролога и който я убеждава да избере истинския път - пътя за спасяване на родината си. Този марш образува арка с финалното действие на операта: в затвора, депресирана и сломена от престъплението си, Жана отново ще чуе звуците му и с тях ще придобие вяра във възможното изкупление. Това изображение позволява на М. Черкашина да направи аналогия с образа на Танхойзера на Вагнер. (Черкашина М. Формация. - “Музика”, 1990, № 80, стр. 124)

Хоровете от ангели и демони извън сцената въплъщават противоположните страсти, бушуващи в душата на Жана - желанието да следва дълга и земните изкушения. Безгрижната, лесна за запомняне мелодия на хора от демони, предусещаща песента на херцога от „Риголето”, контрастира с мелодията на ангелския хор, нотка на чистота и възвишеност й придава акомпаниментът на арфата . Борбата на тези чувства е ясно показана още в пролога, където първо, последователно, а след това заедно (в контрапункт) се чуват и двете теми на хора.

Първото действие става ключово в драмата. Ако в пролога Жана успя да устои на изкушенията, сега тя не може да се пребори с чувствата си. Трите мелодии от хора на демоните (последната ff в tutti) в сцената и арията на Жана символизират временната победа на адските сили.

Централният епизод на I действие и операта е дуетът на Жана и Карл. Това е един от най-дългите дуели в оперите на Верди. Тя може да бъде разделена на няколко раздела - етапи от борбата между Жана и Карл. Първата част завършва с хор от ангели - момичето успя да устои на импулса на краля. Втората част се основава на темата за любовта на Карл. Малък хор от придворни създава контраст на бързо развиващото се действие. Последната част на дуета започва с връщането на любовната тема, която преминава в ролята на Жана. От площада се чува хор от французи, спечелили поредната си победа. Изсечената маршова мелодия на хора създава ярък контраст с кантиленната мелодия на партията на Карл и трепетните, плахи отговори на главния герой. Комбинацията от ярки сценични кадри е техника, която Верди често използва в кулминационните сцени на оперите.

В операта „Жанна д’Арк” най-интересни са хоровите епизоди в операта, които продължават традицията на героичното творчество на композитора на Майербер и Халеви, композитори от френската школа, е забележим уводният хор, неговата оркестрация и мелодична линия ни карат да си припомним сцената на освещаването на мечовете в „Хугенотите“ на Майербер, зашеметяваща по сила и умение.

Един от най-добрите епизоди на операта е грандиозната сцена на финала на второ действие - фанатизирана тълпа проклина еретичката, въпреки че напоследък я боготвореше. Драматургията на тази сцена е подобна на сцената от "Дъщерята на кардинала" на Халеви - и двата края удивляват със силата на емоционалното си въздействие, въпреки че според нас Халеви е по-убедителен в предаването на постепенното нарастване на народния гняв. Хорът на селяните от пролога предусеща хорът на вещиците от Макбет, а сцената на гръмотевичната буря – известната гръмотевична буря от Риголето.

Операта използва темброва драматургия. Лайтимбърът на флейтата придружава Жана през цялото й пътуване, появявайки се в увертюрата. Това придава на нейната роля лирически възвишен, елегичен характер. Понякога към флейтата се присъединяват обой и кларинет, което придава на образа излъчване на мистерия.

Увертюрата се основава на сравнение на няколко теми, които не се срещат в операта. Очевидно е обаче интонационното им сходство с някои от темите на операта. Драматичната първа тема на увертюрата е тясно свързана с английската тема, която започва първото действие и представлява същата мелодия, само че в обратен ред. Началната тема на увертюрата е противопоставена на темата на Жана, свързана с нейния лайтимбър. След второто изпълнение на английската тема ще убедя и завършва с ликуващ марш (водещата роля на дървените духови се запазва), символизиращ окончателната победа.

По-патриотичният характер на операта „Жана д'Арк“ продължава линията на „Уилям Тел“ на Росини и води до създаването на още три опери, които развиват тази героична тема – „Атила“, „Битката при Леняно“ и Сицилианска вечерня”, в която ще има пълна реализация са стремежите на композитора да отрази актуални национални проблеми.

По своите индивидуални музикални достойнства „Жана” не би отстъпвала на останалите произведения на композитора, ако не им отстъпваше по драматургична цялост. Въпреки това премиерата на операта, състояла се в Ла Скала на 15 февруари 1845 г., има голям успех.