Биография елизаветы федоровны романовой. История России: Великая княгиня Елизавета Федоровна и ее мученическая смерть (13 фото). Свет негасимый. Великая Княгиня Елизавета Фёдоровна

Житие

Краткое житие преподобномученицы великой княгини Елисаветы

Пре-по-доб-но-му-че-ни-ца ве-ли-кая кня-ги-ня Ели-са-ве-та ро-ди-лась 20 ок-тяб-ря 1864 го-да в про-те-стант-ской се-мье ве-ли-ко-го гер-цо-га Гес-сен-Дарм-штадт-ско-го Лю-дви-га IV и прин-цес-сы Али-сы, до-че-ри ан-глий-ской ко-роле-вы Вик-то-рии. В 1884 го-ду она вы-шла за-муж за ве-ли-ко-го кня-зя Сер-гея Алек-сан-дро-ви-ча, бра-та им-пе-ра-то-ра Рос-сий-ско-го Алек-сандра III.

Ви-дя глу-бо-кую ве-ру сво-е-го су-пру-га, ве-ли-кая кня-ги-ня всем серд-цем ис-ка-ла от-вет на во-прос - ка-кая же ре-ли-гия ис-тин-на? Она го-ря-чо мо-ли-лась и про-си-ла Гос-по-да от-крыть ей Свою во-лю. 13 ап-ре-ля 1891 го-да, в Ла-за-ре-ву суб-бо-ту, над Ели-са-ве-той Фе-о-до-ров-ной был со-вер-шен чин при-ня-тия в Пра-во-слав-ную Цер-ковь. В том же го-ду ве-ли-кий князь Сер-гей Алек-сан-дро-вич был на-зна-чен ге-не-рал-гу-бер-на-то-ром Моск-вы.

По-се-щая хра-мы, боль-ни-цы, дет-ские при-юты, до-ма для пре-ста-ре-лых и тюрь-мы, ве-ли-кая кня-ги-ня ви-де-ла мно-го стра-да-ний. И вез-де она ста-ра-лась сде-лать что-ли-бо для их об-лег-че-ния.

По-сле на-ча-ла в 1904 го-ду рус-ско-япон-ской вой-ны Ели-са-ве-та Фе-о-до-ров-на во мно-гом по-мо-га-ла фрон-ту, рус-ским во-и-нам. Тру-ди-лась она до пол-но-го из-не-мо-же-ния.

5 фев-ра-ля 1905 го-да про-изо-шло страш-ное со-бы-тие, из-ме-нив-шее всю жизнь Ели-са-ве-ты Фе-о-до-ров-ны. От взры-ва бом-бы ре-во-лю-ци-о-не-ра-тер-ро-ри-ста по-гиб ве-ли-кий князь Сер-гей Алек-сан-дро-вич. Бро-сив-ша-я-ся к ме-сту взры-ва Ели-са-ве-та Фе-о-до-ров-на уви-де-ла кар-ти-ну, по сво-е-му ужа-су пре-вос-хо-див-шую че-ло-ве-че-ское во-об-ра-же-ние. Мол-ча, без кри-ка и слез, стоя на ко-ле-нях в сне-гу, она на-ча-ла со-би-рать и класть на но-сил-ки ча-сти те-ла го-ря-чо лю-би-мо-го и жи-во-го еще несколь-ко ми-нут на-зад му-жа.

В час тя-же-ло-го ис-пы-та-ния Ели-са-ве-та Фе-о-до-ров-на про-си-ла по-мо-щи и уте-ше-ния у Бо-га. На сле-ду-ю-щий день она при-ча-сти-лась Свя-тых Тайн в хра-ме Чу-до-ва мо-на-сты-ря, где сто-ял гроб су-пру-га. На тре-тий день по-сле ги-бе-ли му-жа Ели-са-ве-та Фе-о-до-ров-на по-еха-ла в тюрь-му к убий-це. Она не ис-пы-ты-ва-ла к нему нена-ви-сти. Ве-ли-кая кня-ги-ня хо-те-ла, чтобы он рас-ка-ял-ся в сво-ем ужас-ном пре-ступ-ле-нии и мо-лил Гос-по-да о про-ще-нии. Она да-же по-да-ла го-су-да-рю про-ше-ние о по-ми-ло-ва-нии убий-цы.

Ели-са-ве-та Фе-о-до-ров-на ре-ши-ла по-свя-тить свою жизнь Гос-по-ду через слу-же-ние лю-дям и со-здать в Москве оби-тель тру-да, ми-ло-сер-дия и мо-лит-вы. Она ку-пи-ла на ули-це Боль-шая Ор-дын-ка уча-сток зем-ли с че-тырь-мя до-ма-ми и об-шир-ным са-дом. В оби-те-ли, ко-то-рая бы-ла на-зва-на Мар-фо-Ма-ри-ин-ской в честь свя-тых се-стер Мар-фы и Ма-рии, бы-ли со-зда-ны два хра-ма - Мар-фо-Ма-ри-ин-ский и По-кров-ский, боль-ни-ца, счи-тав-ша-я-ся впо-след-ствии луч-шей в Москве, и ап-те-ка, в ко-то-рой ле-кар-ства от-пус-ка-лись бед-ным бес-плат-но, дет-ский при-ют и шко-ла. Вне стен оби-те-ли был устро-ен дом-боль-ни-ца для жен-щин, боль-ных ту-бер-ку-ле-зом.

10 фев-ра-ля 1909 го-да оби-тель на-ча-ла свою де-я-тель-ность. 9 ап-ре-ля 1910 го-да за все-нощ-ным бде-ни-ем епи-скоп Дмит-ров-ский (Тур-ке-ста-нов; † 1934) по чи-ну, раз-ра-бо-тан-но-му Свя-тей-шим Си-но-дом, по-свя-тил на-сель-ниц в зва-ние кре-сто-вых се-стер люб-ви и ми-ло-сер-дия. Сест-ры да-ли обет, по при-ме-ру ино-кинь, про-во-дить дев-ствен-ную жизнь в тру-де и мо-лит-ве. На сле-ду-ю-щий день за Бо-же-ствен-ной ли-тур-ги-ей свя-ти-тель , мит-ро-по-лит Мос-ков-ский и Ко-ло-мен-ский, воз-ло-жил на се-стер вось-ми-ко-неч-ные ки-па-ри-со-вые кре-сты, а Ели-са-ве-ту Фе-о-до-ров-ну воз-вел в сан на-сто-я-тель-ни-цы оби-те-ли. Ве-ли-кая кня-ги-ня ска-за-ла в тот день: "Я остав-ляю бле-стя-щий мир... но вме-сте со все-ми ва-ми я вос-хо-жу в бо-лее ве-ли-кий мир - в мир бед-ных и стра-да-ю-щих".

В Мар-фо-Ма-ри-ин-ской оби-те-ли ве-ли-кая кня-ги-ня Ели-са-ве-та Фе-о-до-ров-на ве-ла по-движ-ни-че-скую жизнь: спа-ла на де-ре-вян-ной кро-ва-ти без мат-ра-са, ча-сто не бо-лее трех ча-сов; пи-щу упо-треб-ля-ла весь-ма уме-рен-но и стро-го со-блю-да-ла по-сты; в пол-ночь вста-ва-ла на мо-лит-ву, а по-том об-хо-ди-ла все па-ла-ты боль-ни-цы, неред-ко до рас-све-та оста-ва-ясь у по-сте-ли тя-же-ло-боль-но-го. Она го-во-ри-ла сест-рам оби-те-ли: "Не страш-но ли, что мы из лож-ной гу-ман-но-сти ста-ра-ем-ся усып-лять та-ких стра-даль-цев на-деж-дой на их мни-мое вы-здо-ров-ле-ние. Мы ока-за-ли бы им луч-шую услу-гу, ес-ли бы за-ра-нее при-го-то-ви-ли их к хри-сти-ан-ско-му пе-ре-хо-ду в веч-ность". Без бла-го-сло-ве-ния ду-хов-ни-ка оби-те-ли про-то-и-е-рея Мит-ро-фа-на Се-реб-рян-ско-го и без со-ве-тов стар-цев Оп-ти-ной Вве-ден-ской пу-сты-ни, дру-гих мо-на-сты-рей она ни-че-го не пред-при-ни-ма-ла. За пол-ное по-слу-ша-ние стар-цу она по-лу-чи-ла от Бо-га внут-рен-нее уте-ше-ние и стя-жа-ла мир в сво-ей ду-ше.

С на-ча-ла Пер-вой ми-ро-вой вой-ны Ве-ли-кая кня-ги-ня ор-га-ни-зо-ва-ла по-мощь фрон-ту. Под ее ру-ко-вод-ством фор-ми-ро-ва-лись са-ни-тар-ные по-ез-да, устра-и-ва-лись скла-ды ле-карств и сна-ря-же-ния, от-прав-ля-лись на фронт по-ход-ные церк-ви.

От-ре-че-ние им-пе-ра-то-ра Ни-ко-лая II от пре-сто-ла яви-лось боль-шим уда-ром для Ели-са-ве-ты Фе-о-до-ров-ны. Ду-ша ее бы-ла по-тря-се-на, она не мог-ла го-во-рить без слез. Ели-са-ве-та Фе-о-до-ров-на ви-де-ла, в ка-кую про-пасть ле-те-ла Рос-сия, и горь-ко пла-ка-ла о рус-ском на-ро-де, о до-ро-гой ей цар-ской се-мье.

В ее пись-мах то-го вре-ме-ни есть сле-ду-ю-щие сло-ва: "Я ис-пы-ты-ва-ла та-кую глу-бо-кую жа-лость к Рос-сии и ее де-тям, ко-то-рые в на-сто-я-щее вре-мя не зна-ют, что тво-рят. Раз-ве это не боль-ной ре-бе-нок, ко-то-ро-го мы лю-бим во сто раз боль-ше во вре-мя его бо-лез-ни, чем ко-гда он ве-сел и здо-ров? Хо-те-лось бы по-не-сти его стра-да-ния, по-мочь ему. Свя-тая Рос-сия не мо-жет по-гиб-нуть. Но Ве-ли-кой Рос-сии, увы, боль-ше нет. Мы... долж-ны устре-мить свои мыс-ли к Небес-но-му Цар-ствию... и ска-зать с по-кор-но-стью: "Да бу-дет во-ля Твоя".

Ве-ли-кую кня-ги-ню Ели-са-ве-ту Фе-о-до-ров-ну аре-сто-ва-ли на тре-тий день свя-той Пас-хи 1918 го-да, в Свет-лый втор-ник. В тот день свя-ти-тель слу-жил мо-ле-бен в оби-те-ли.

С ней раз-ре-ши-ли по-ехать сест-рам оби-те-ли Вар-ва-ре Яко-вле-вой и Ека-те-рине Яны-ше-вой. Их при-вез-ли в си-бир-ский го-род Ала-па-евск 20 мая 1918 го-да. Сю-да же бы-ли до-став-ле-ны ве-ли-кий князь Сер-гей Ми-хай-ло-вич и его сек-ре-тарь Фе-о-дор Ми-хай-ло-вич Ре-мез, ве-ли-кие кня-зья Иоанн, Кон-стан-тин и Игорь Кон-стан-ти-но-ви-чи и князь Вла-ди-мир Па-лей. Спут-ниц Ели-са-ве-ты Фе-о-до-ров-ны от-пра-ви-ли в Ека-те-рин-бург и там от-пу-сти-ли на сво-бо-ду. Но сест-ра Вар-ва-ра до-би-лась, чтобы ее оста-ви-ли при ве-ли-кой кня-гине.

5(18) июля 1918 го-да уз-ни-ков но-чью по-вез-ли в на-прав-ле-нии де-рев-ни Си-ня-чи-хи. За го-ро-дом, на за-бро-шен-ном руд-ни-ке, и со-вер-ши-лось кро-ва-вое пре-ступ-ле-ние. С пло-щад-ной ру-га-нью, из-би-вая му-че-ни-ков при-кла-да-ми вин-то-вок, па-ла-чи ста-ли бро-сать их в шах-ту. Пер-вой столк-ну-ли ве-ли-кую кня-ги-ню Ели-са-ве-ту. Она кре-сти-лась и гром-ко мо-ли-лась: "Гос-по-ди, про-сти им, не зна-ют, что де-ла-ют!"

Ели-са-ве-та Фе-о-до-ров-на и князь Иоанн упа-ли не на дно шах-ты, а на вы-ступ, на-хо-дя-щий-ся на глу-бине 15 мет-ров. Силь-но из-ра-нен-ная, она ото-рва-ла от сво-е-го апо-столь-ни-ка часть тка-ни и сде-ла-ла пе-ре-вяз-ку кня-зю Иоан-ну, чтобы об-лег-чить его стра-да-ния. Кре-стья-нин, слу-чай-но ока-зав-ший-ся непо-да-ле-ку от шах-ты, слы-шал, как в глу-бине шах-ты зву-ча-ла Хе-ру-вим-ская песнь - это пе-ли му-че-ни-ки.

Несколь-ко ме-ся-цев спу-стя ар-мия адми-ра-ла Алек-сандра Ва-си-лье-ви-ча Кол-ча-ка за-ня-ла Ека-те-рин-бург, те-ла му-че-ни-ков бы-ли из-вле-че-ны из шах-ты. У пре-по-доб-но-му-че-ниц Ели-са-ве-ты и Вар-ва-ры и у ве-ли-ко-го кня-зя Иоан-на паль-цы бы-ли сло-же-ны для крест-но-го зна-ме-ния.

При от-ступ-ле-нии Бе-лой ар-мии гро-бы с мо-ща-ми пре-по-доб-но-му-че-ниц в 1920 го-ду бы-ли до-став-ле-ны в Иеру-са-лим. В на-сто-я-щее вре-мя их мо-щи по-чи-ва-ют в хра-ме рав-ноап-о-столь-ной Ма-рии Маг-да-ли-ны у под-но-жия Еле-он-ской го-ры.

Пре-по-доб-но-му-че-ни-ца ино-ки-ня Вар-ва-ра бы-ла кре-сто-вой сест-рой и од-ной из пер-вых на-сель-ниц Мар-фо-Ма-ри-ин-ской оби-те-ли в Москве. Бу-дучи ке-лей-ни-цей и сест-рой, са-мой близ-кой к ве-ли-кой кня-гине Ели-са-ве-те Фе-о-до-ровне, она не пре-воз-но-си-лась и не гор-ди-лась этим, а бы-ла со все-ми добра, лас-ко-ва и об-хо-ди-тель-на, и все лю-би-ли ее. В Ека-те-рин-бур-ге сест-ру Вар-ва-ру от-пу-сти-ли на сво-бо-ду, но и она, и дру-гая сест-ра - Ека-те-ри-на Яны-ше-ва про-си-ли вер-нуть их в Ала-па-евск. В от-вет на за-пу-ги-ва-ния Вар-ва-ра ска-за-ла, что го-то-ва раз-де-лить судь-бу сво-ей ма-туш-ки-на-сто-я-тель-ни-цы. Как бо-лее стар-шую по воз-рас-ту, в Ала-па-евск вер-ну-ли ее. Му-че-ни-че-скую кон-чи-ну она при-ня-ла в воз-расте око-ло 35 лет.

Па-мять пре-по-доб-но-му-че-ниц ве-ли-кой кня-ги-ни Ели-са-ве-ты и ино-ки-ни Вар-ва-ры со-вер-ша-ет-ся 5 (18) июля и в день Со-бо-ра но-во-му-че-ни-ков и ис-по-вед-ни-ков Рос-сий-ских.

Полное житие преподобномученицы великой княгини Елисаветы

Свя-тая пре-по-доб-но-му-че-ни-ца ве-ли-кая кня-ги-ня Ели-са-ве-та Фе-о-до-ров-на бы-ла вто-рым ре-бен-ком в се-мье ве-ли-ко-го гер-цо-га Гес-сен-Дарм-штад-ско-го Лю-дви-га IV и прин-цес-сы Али-сы, до-че-ри ко-роле-вы ан-глий-ской Вик-то-рии. Еще од-на дочь этой че-ты - Али-са станет впо-след-ствии им-пе-ра-три-цей Рос-сий-ской Алек-сан-дрой Фе-о-до-ров-ной.

Де-ти вос-пи-ты-ва-лись в тра-ди-ци-ях ста-рой Ан-глии, их жизнь про-хо-ди-ла по стро-го-му по-ряд-ку, уста-нов-лен-но-му ма-те-рью. Дет-ская одеж-да и еда бы-ли са-мы-ми про-сты-ми. Стар-шие до-че-ри са-ми вы-пол-ня-ли свою до-маш-нюю ра-бо-ту: уби-ра-ли ком-на-ты, по-сте-ли, то-пи-ли ка-мин. Впо-след-ствии Ели-са-ве-та Фе-о-до-ров-на го-во-ри-ла: «В до-ме ме-ня на-учи-ли все-му». Мать вни-ма-тель-но сле-ди-ла за та-лан-та-ми и на-клон-но-стя-ми каж-до-го из се-ме-рых де-тей и ста-ра-лась вос-пи-тать их на твер-дой ос-но-ве хри-сти-ан-ских за-по-ве-дей, вло-жить в серд-ца лю-бовь к ближ-ним, осо-бен-но к страж-ду-щим.

Ро-ди-те-ли Ели-са-ве-ты Фе-о-до-ров-ны раз-да-ли боль-шую часть сво-е-го со-сто-я-ния на бла-го-тво-ри-тель-ные нуж-ды, а де-ти по-сто-ян-но ез-ди-ли с ма-те-рью в гос-пи-та-ли, при-юты, до-ма для ин-ва-ли-дов, при-но-ся с со-бой боль-шие бу-ке-ты цве-тов, ста-ви-ли их в ва-зы, раз-но-си-ли по па-ла-там боль-ных.

Ели-са-ве-та с дет-ства лю-би-ла при-ро-ду и осо-бен-но цве-ты, ко-то-рые увле-чен-но ри-со-ва-ла. У нее был жи-во-пис-ный дар, и всю жизнь она мно-го вре-ме-ни уде-ля-ла это-му за-ня-тию. Лю-би-ла клас-си-че-скую му-зы-ку. Все, знав-шие Ели-са-ве-ту с дет-ства, от-ме-ча-ли ее ре-ли-ги-оз-ность и лю-бовь к ближ-ним. Как го-во-ри-ла впо-след-ствии са-ма Ели-са-ве-та Фе-о-до-ров-на, на нее еще в са-мой ран-ней юно-сти име-ли огром-ное вли-я-ние жизнь и по-дви-ги свя-той Ели-са-ве-ты Тю-рин-ген-ской, в честь ко-то-рой она но-си-ла свое имя.

В 1873 го-ду раз-бил-ся на-смерть на гла-зах у ма-те-ри трех-лет-ний брат Ели-са-ве-ты Фри-дрих. В 1876 г. в Дарм-штад-те на-ча-лась эпи-де-мия диф-те-ри-та, за-бо-ле-ли все де-ти, кро-ме Ели-са-ве-ты. Мать про-си-жи-ва-ла но-ча-ми у по-сте-лей за-болев-ших де-тей. Вско-ре умер-ла че-ты-рех-лет-няя Ма-рия, а вслед за ней за-бо-ле-ла и умер-ла са-ма ве-ли-кая гер-цо-ги-ня Али-са в воз-расте 35 лет.

В тот год за-кон-чи-лась для Ели-са-ве-ты по-ра дет-ства. Го-ре уси-ли-ло ее мо-лит-вы. Она по-ня-ла, что жизнь на зем-ле - путь Кре-ста. Ре-бе-нок все-ми си-ла-ми ста-рал-ся об-лег-чить го-ре от-ца, под-дер-жать его, уте-шить, а млад-шим сво-им сест-рам и бра-ту в ка-кой-то ме-ре за-ме-нить мать.

На два-дца-том го-ду жиз-ни прин-цес-са Ели-са-ве-та ста-ла неве-стой ве-ли-ко-го кня-зя Сер-гея Алек-сан-дро-ви-ча, пя-то-го сы-на им-пе-ра-то-ра Алек-сандра II, бра-та им-пе-ра-то-ра Алек-сандра III. Она по-зна-ко-ми-лась с бу-ду-щим су-пру-гом в дет-стве, ко-гда он при-ез-жал в Гер-ма-нию со сво-ей ма-те-рью, им-пе-ра-три-цей Ма-ри-ей Алек-сан-дров-ной, так-же про-ис-хо-див-шей из Гес-сен-ско-го до-ма. До это-го все пре-тен-ден-ты на ее ру-ку по-лу-ча-ли от-каз: прин-цес-са Ели-са-ве-та в юно-сти да-ла обет дев-ства (без-бра-чия). По-сле от-кро-вен-ной бе-се-ды ее с Сер-ге-ем Алек-сан-дро-ви-чем вы-яс-ни-лось, что он тай-но дал обет дев-ства. По вза-им-но-му со-гла-сию брак их был ду-хов-ным, они жи-ли как брат с сест-рой.

Вся се-мья со-про-вож-да-ла прин-цес-су Ели-са-ве-ту на свадь-бу в Рос-сию. Вме-сте с ней при-е-ха-ла и две-на-дца-ти-лет-няя сест-ра Али-са, ко-то-рая встре-ти-ла здесь сво-е-го бу-ду-ще-го су-пру-га, це-са-ре-ви-ча Ни-ко-лая Алек-сан-дро-ви-ча.

Вен-ча-ние со-сто-я-лось в церк-ви Боль-шо-го двор-ца Санкт-Пе-тер-бур-га по пра-во-слав-но-му об-ря-ду, а по-сле него и по про-те-стант-ско-му в од-ной из го-сти-ных двор-ца. Ве-ли-кая кня-ги-ня на-пря-жен-но за-ни-ма-лась рус-ским язы-ком, же-лая глуб-же изу-чить куль-ту-ру и осо-бен-но ве-ру но-вой сво-ей ро-ди-ны.

Ве-ли-кая кня-ги-ня Ели-са-ве-та бы-ла осле-пи-тель-но кра-си-ва. В те вре-ме-на го-во-ри-ли, что в Ев-ро-пе есть толь-ко две кра-са-ви-цы, и обе - Ели-са-ве-ты: Ели-са-ве-та Ав-стрий-ская, су-пру-га им-пе-ра-то-ра Фран-ца-Иоси-фа, и Ели-са-ве-та Фе-о-до-ров-на.

Боль-шую часть го-да ве-ли-кая кня-ги-ня жи-ла с су-пру-гом в их име-нии Ильин-ское, в ше-сти-де-ся-ти ки-ло-мет-рах от Моск-вы, на бе-ре-гу Моск-вы-ре-ки. Она лю-би-ла Моск-ву с ее ста-рин-ны-ми хра-ма-ми, мо-на-сты-ря-ми и пат-ри-ар-халь-ным бы-том. Сер-гей Алек-сан-дро-вич был глу-бо-ко ре-ли-ги-оз-ным че-ло-ве-ком, стро-го со-блю-дал все цер-ков-ные ка-но-ны, по-сты ча-сто хо-дил на служ-бы, ез-дил в мо-на-сты-ри - ве-ли-кая кня-ги-ня вез-де сле-до-ва-ла за му-жем и про-ста-и-ва-ла дол-гие цер-ков-ные служ-бы. Здесь она ис-пы-ты-ва-ла уди-ви-тель-ное чув-ство, так непо-хо-жее на то, что встре-ча-ла в про-те-стант-ской кир-ке. Она ви-де-ла ра-дост-ное со-сто-я-ние Сер-гея Алек-сан-дро-ви-ча по-сле при-ня-тия им Свя-тых Та-ин Хри-сто-вых и ей са-мой так за-хо-те-лось по-дой-ти к Свя-той Ча-ше, чтобы раз-де-лить эту ра-дость. Ели-са-ве-та Фе-о-до-ров-на ста-ла про-сить му-жа до-стать ей кни-ги ду-хов-но-го со-дер-жа-ния, пра-во-слав-ный ка-те-хи-зис, тол-ко-ва-ние Пи-са-ния, чтобы умом и серд-цем по-стичь, ка-кая же ре-ли-гия ис-тин-на.

В 1888 го-ду им-пе-ра-тор Алек-сандр III по-ру-чил Сер-гею Алек-сан-дро-ви-чу быть его пред-ста-ви-те-лем на освя-ще-нии хра-ма свя-той Ма-рии Маг-да-ли-ны в Геф-си-ма-нии, по-стро-ен-но-го на Свя-той Зем-ле в па-мять их ма-те-ри им-пе-ра-три-цы Ма-рии Алек-сан-дров-ны. Сер-гей Алек-сан-дро-вич уже был на Свя-той Зем-ле в 1881 го-ду, где участ-во-вал в ос-но-ва-нии Пра-во-слав-но-го Па-ле-стин-ско-го Об-ще-ства, став пред-се-да-те-лем его. Это об-ще-ство изыс-ки-ва-ло сред-ства для по-мо-щи Рус-ской Мис-сии в Па-ле-стине и па-лом-ни-кам, рас-ши-ре-ния мис-си-о-нер-ский ра-бо-ты, при-об-ре-те-ния зе-мель и па-мят-ни-ков, свя-зан-ных с жиз-нью Спа-си-те-ля.

Узнав о воз-мож-но-сти по-се-тить Свя-тую Зем-лю, Ели-са-ве-та Фе-о-до-ров-на вос-при-ня-ла это как Про-мысл Бо-жий и мо-ли-лась о том, чтобы у Гро-ба Гос-под-ня Спа-си-тель Сам от-крыл ей Свою во-лю.

Ве-ли-кий князь Сер-гей Алек-сан-дро-вич с су-пру-гой при-был в Па-ле-сти-ну в ок-тяб-ре 1888 го-да. Храм свя-той Ма-рии Маг-да-ли-ны был по-стро-ен в Геф-си-ман-ском са-ду, у под-но-жия Еле-он-ской го-ры. Этот пя-ти-гла-вый храм с зо-ло-ты-ми ку-по-ла-ми и до се-го дня - один из кра-си-вей-ших хра-мов Иеру-са-ли-ма. На вер-шине Еле-он-ской го-ры вы-си-лась огром-ная ко-ло-коль-ня, про-зван-ная «рус-ской све-чой». Уви-дев эту кра-со-ту и бла-го-дать, ве-ли-кая кня-ги-ня ска-за-ла: «Как я хо-те-ла бы быть по-хо-ро-нен-ной здесь». То-гда она не зна-ла, что про-из-нес-ла про-ро-че-ство, ко-то-ро-му суж-де-но ис-пол-нить-ся. В дар хра-му свя-той Ма-рии Маг-да-ли-ны Ели-са-ве-та Фе-о-до-ров-на при-вез-ла дра-го-цен-ные со-су-ды, Еван-ге-лие и воз-ду-хи.

По-сле по-се-ще-ния Свя-той Зем-ли ве-ли-кая кня-ги-ня Ели-са-ве-та Фе-о-до-ров-на твер-до ре-ши-ла пе-рей-ти в пра-во-сла-вие. От это-го ша-га ее удер-жи-вал страх при-чи-нить боль сво-им род-ным, и преж-де все-го от-цу. На-ко-нец, 1 ян-ва-ря 1891 го-да она на-пи-са-ла от-цу пись-мо о сво-ем ре-ше-нии.

Это пись-мо по-ка-зы-ва-ет, ка-кой путь про-шла Ели-са-ве-та Фе-о-до-ров-на. Мы при-ве-дем его по-чти пол-но-стью:

« ... А те-перь, до-ро-гой Па-па, я хо-чу что-то ска-зать Вам и умо-ляю Вас дать Ва-ше бла-го-сло-ве-ние. Вы долж-ны бы-ли за-ме-тить, ка-кое глу-бо-кое бла-го-го-ве-ние я пи-таю к здеш-ней ре-ли-гии с тех пор, как Вы бы-ли здесь в по-след-ний раз - бо-лее по-лу-то-ра лет на-зад. Я все вре-мя ду-ма-ла и чи-та-ла и мо-ли-лась Бо-гу - ука-зать мне пра-виль-ный путь, и при-шла к за-клю-че-нию, что толь-ко в этой ре-ли-гии я мо-гу най-ти всю на-сто-я-щую и силь-ную ве-ру в Бо-га, ко-то-рую че-ло-век дол-жен иметь, чтобы быть хо-ро-шим хри-сти-а-ни-ном. Это бы-ло бы гре-хом оста-вать-ся так, как я те-перь - при-над-ле-жать к од-ной церк-ви по фор-ме и для внеш-не-го ми-ра, а внут-ри се-бя мо-лить-ся и ве-рить так, как и мой муж. Вы не мо-же-те се-бе пред-ста-вить, ка-ким он был доб-рым, что ни-ко-гда не ста-рал-ся при-ну-дить ме-ня ни-ка-ки-ми сред-ства-ми, предо-став-ляя все это со-вер-шен-но од-ной мо-ей со-ве-сти. Он зна-ет, ка-кой это се-рьез-ный шаг, и что на-до быть со-вер-шен-но уве-рен-ной, преж-де чем ре-шить-ся на него. Я бы это сде-ла-ла да-же и преж-де, толь-ко му-чи-ло ме-ня то, что этим я до-став-ляю Вам боль. Но Вы, раз-ве Вы не пой-ме-те, мой до-ро-гой Па-па? Вы зна-е-те ме-ня так хо-ро-шо, Вы долж-ны ви-деть, что я ре-ши-лась на этот шаг толь-ко по глу-бо-кой ве-ре и что я чув-ствую, что пред Бо-гом я долж-на пред-стать с чи-стым и ве-ру-ю-щим серд-цем. Как бы-ло бы про-сто - оста-вать-ся так, как те-перь, но то-гда как ли-це-мер-но, как фаль-ши-во это бы бы-ло, и как я мо-гу лгать всем - при-тво-ря-ясь, что я про-те-стант-ка во всех внеш-них об-ря-дах, ко-гда моя ду-ша при-над-ле-жит пол-но-стью ре-ли-гии здесь. Я ду-ма-ла и ду-ма-ла глу-бо-ко обо всем этом, на-хо-дясь в этой стране уже бо-лее 6 лет, и зная, что ре-ли-гия «най-де-на». Я так силь-но же-лаю на Пас-ху при-ча-стить-ся Св. Тайн вме-сте с мо-им му-жем. Воз-мож-но, что это по-ка-жет-ся Вам вне-зап-ным, но я ду-ма-ла об этом уже так дол-го, и те-перь, на-ко-нец, я не мо-гу от-кла-ды-вать это-го. Моя со-весть мне это не поз-во-ля-ет. Про-шу, про-шу по по-лу-че-нии этих строк про-стить Ва-шу дочь, ес-ли она Вам до-ста-вит боль. Но раз-ве ве-ра в Бо-га и ве-ро-ис-по-ве-да-ние не яв-ля-ют-ся од-ним из глав-ных уте-ше-ний это-го ми-ра? По-жа-луй-ста, про-те-ле-гра-фи-руй-те мне толь-ко од-ну строч-ку, ко-гда Вы по-лу-чи-те это пись-мо. Да бла-го-сло-вит Вас Гос-подь. Это бу-дет та-кое уте-ше-ние для ме-ня, по-то-му что я знаю, что бу-дет мно-го непри-ят-ных мо-мен-тов, так как ни-кто не пой-мет это-го ша-га. Про-шу толь-ко ма-лень-кое лас-ко-вое пись-мо».

Отец не по-слал до-че-ри же-ла-е-мой те-ле-грам-мы с бла-го-сло-ве-ни-ем, а на-пи-сал пись-мо, в ко-то-ром го-во-рил что ре-ше-ние ее при-но-сит ему боль и стра-да-ние, и он не мо-жет дать бла-го-сло-ве-ния. То-гда Ели-са-ве-та Фе-о-до-ров-на про-яви-ла му-же-ство и, несмот-ря на мо-раль-ные стра-да-ния твер-до ре-ши-ла пе-рей-ти в пра-во-сла-вие. Еще несколь-ко от-рыв-ков из ее пи-сем близ-ким:

« ... Моя со-весть не поз-во-ля-ет мне про-дол-жать в том же ду-хе - это бы-ло бы гре-хом; я лга-ла все это вре-мя, оста-ва-ясь для всех в мо-ей ста-рой ве-ре... Это бы-ло бы невоз-мож-ным для ме-ня про-дол-жать жить так, как я рань-ше жи-ла...

Да-же по-сла-вян-ски я по-ни-маю по-чти все, ни-ко-гда не уча его. Биб-лия есть и на сла-вян-ском и на рус-ском язы-ке, но на по-след-нем лег-че чи-тать.

Ты го-во-ришь... что внеш-ний блеск церк-ви оча-ро-вал ме-ня. В этом ты оши-ба-ешь-ся. Ни-что внеш-нее не при-вле-ка-ет ме-ня и не бо-го-слу-же-ние - но ос-но-ва ве-ры. Внеш-ние при-зна-ки толь-ко на-по-ми-на-ют мне о внут-рен-нем...

Я пе-ре-хо-жу из чи-сто-го убеж-де-ния; чув-ствую, что это са-мая вы-со-кая ре-ли-гия, и что я сде-лаю это с ве-рой, с глу-бо-ким убеж-де-ни-ем и уве-рен-но-стью, что на это есть Бо-жие бла-го-сло-ве-ние».

13 (25) ап-ре-ля, в Ла-за-ре-ву суб-бо-ту, бы-ло со-вер-ше-но Та-ин-ство Ми-ро-по-ма-за-ния ве-ли-кой кня-ги-ни Ели-са-ве-ты Фе-о-до-ров-ны с остав-ле-ни-ем ей преж-не-го име-ни, но уже в честь свя-той пра-вед-ной Ели-са-ве-ты - ма-те-ри свя-то-го Иоан-на Пред-те-чи, па-мять ко-то-рой Пра-во-слав-ная цер-ковь со-вер-ша-ет 5 (18) сен-тяб-ря. По-сле Ми-ро-по-ма-за-ния им-пе-ра-тор Алек-сандр III бла-го-сло-вил свою невест-ку дра-го-цен-ной ико-ной Неру-ко-твор-но-го Спа-са, ко-то-рую Ели-са-ве-та Фе-о-до-ров-на свя-то чти-ла всю жизнь. Те-перь она мог-ла ска-зать сво-е-му су-пру-гу сло-ва-ми Биб-лии: «Твой на-род стал мо-им на-ро-дом, Твой Бог - мо-им бо-гом!» ().

В 1891 го-ду им-пе-ра-тор Алек-сандр III на-зна-чил ве-ли-ко-го кня-зя Сер-гея Алек-сан-дро-ви-ча Мос-ков-ским ге-не-рал-гу-бер-на-то-ром. Су-пру-га ге-не-рал-гу-бер-на-то-ра долж-на бы-ла ис-пол-нять мно-же-ство обя-зан-но-стей - шли по-сто-ян-ные при-е-мы, кон-цер-ты, ба-лы. Необ-хо-ди-мо бы-ло улы-бать-ся и кла-нять-ся го-стям, тан-це-вать и ве-сти бе-се-ды неза-ви-си-мо от на-стро-е-ния, со-сто-я-ния здо-ро-вья и же-ла-ния. По-сле пе-ре-ез-да в Моск-ву Ели-са-ве-та Фе-о-до-ров-на пе-ре-жи-ла смерть близ-ких лю-дей: го-ря-чо лю-би-мой невест-ки прин-цес-сы - Алек-сан-дры (же-ны Пав-ла Алек-сан-дро-ви-ча) и от-ца. Это бы-ла по-ра ее ду-шев-но-го и ду-хов-но-го ро-ста.

Жи-те-ли Моск-вы ско-ро оце-ни-ли ее ми-ло-серд-ное серд-це. Она хо-ди-ла по боль-ни-цам для бед-ных, в бо-га-дель-ни, в при-юты для бес-при-зор-ных де-тей. И вез-де ста-ра-лась об-лег-чить стра-да-ния лю-дей: раз-да-ва-ла еду, одеж-ду, день-ги, улуч-ша-ла усло-вия жиз-ни несчаст-ных.

По-сле смер-ти от-ца она с Сер-ге-ем Алек-сан-дро-ви-чем по-еха-ла по Вол-ге, с оста-нов-ка-ми в Яро-слав-ле, Ро-сто-ве, Уг-ли-че. Во всех этих го-ро-дах су-пру-ги мо-ли-лись в мест-ных хра-мах.

В 1894 го-ду, по-сле мно-гих пре-пят-ствий со-сто-я-лось ре-ше-ние о по-молв-ке ве-ли-кой кня-ги-ни Али-сы с на-след-ни-ком Рос-сий-ско-го пре-сто-ла Ни-ко-ла-ем Алек-сан-дро-ви-чем. Ели-са-ве-та Фе-о-до-ров-на ра-до-ва-лась то-му, что мо-ло-дые влюб-лен-ные смо-гут, на-ко-нец, со-еди-нить-ся, и ее сест-ра бу-дет жить в до-ро-гой ее серд-цу Рос-сии. Прин-цес-се Али-се бы-ло 22 го-да и Ели-са-ве-та Фе-о-до-ров-на на-де-я-лась, что сест-ра, жи-вя в Рос-сии, пой-мет и по-лю-бит рус-ский на-род, овла-де-ет рус-ским язы-ком в со-вер-шен-стве и смо-жет под-го-то-вить-ся к вы-со-ко-му слу-же-нию им-пе-ра-три-цы Рос-сий-ской.

Но все слу-чи-лось по-ино-му. Неве-ста на-след-ни-ка при-бы-ла в Рос-сию, ко-гда им-пе-ра-тор Алек-сандр III ле-жал в пред-смерт-ной бо-лез-ни. 20 ок-тяб-ря 1894 го-да им-пе-ра-тор скон-чал-ся. На сле-ду-ю-щий день прин-цес-са Али-са пе-ре-шла в пра-во-сла-вие с име-нем Алек-сан-дры. Бра-ко-со-че-та-ние им-пе-ра-то-ра Ни-ко-лая II и Алек-сан-дры Фе-о-до-ров-ны со-сто-я-лось через неде-лю по-сле по-хо-рон, а вес-ной 1896 го-да со-сто-я-лось ко-ро-но-ва-ние в Москве. Тор-же-ства омра-чи-лись страш-ным бед-стви-ем: на Ходын-ском по-ле, где раз-да-ва-лись по-дар-ки на-ро-ду, на-ча-лась дав-ка - ты-ся-чи лю-дей бы-ли ра-не-ны или за-дав-ле-ны.

Так на-ча-лось это тра-ги-че-ское цар-ство-ва-ние - сре-ди па-ни-хид и по-гре-баль-ных вос-по-ми-на-ний.

В июле 1903 го-да со-сто-я-лось тор-же-ствен-ное про-слав-ле-ние пре-по-доб-но-го . В Са-ров при-бы-ла вся им-пе-ра-тор-ская се-мья. Им-пе-ра-три-ца Алек-сандра Фе-о-до-ров-на мо-ли-лась пре-по-доб-но-му о да-ро-ва-нии ей сы-на. Ко-гда на-след-ник пре-сто-ла ро-дил-ся, по же-ла-нию им-пе-ра-тор-ской че-ты пре-стол ниж-ней церк-ви, по-стро-ен-ной в Цар-ском Се-ле, был освя-щен во имя пре-по-доб-но-го Се-ра-фи-ма Са-ров-ско-го.

В Са-ров при-е-ха-ла и Ели-са-ве-та Фе-о-до-ров-на с су-пру-гом. В пись-ме из Са-ро-ва она пи-шет: « ... Ка-кую немощь, ка-кие бо-лез-ни мы ви-де-ли, но и ка-кую ве-ру. Ка-за-лось, мы жи-вем во вре-ме-на зем-ной жиз-ни Спа-си-те-ля. И как мо-ли-лись, как пла-ка-ли - эти бед-ные ма-те-ри с боль-ны-ми детьми, и, сла-ва Бо-гу, мно-гие ис-це-ля-лись. Гос-подь спо-до-бил нас ви-деть, как немая де-воч-ка за-го-во-ри-ла, но как мо-ли-лась за нее мать...»

Ко-гда на-ча-лась рус-ско-япон-ская вой-на, Ели-са-ве-та Фе-о-до-ров-на немед-лен-но за-ня-лась ор-га-ни-за-ци-ей по-мо-щи фрон-ту. Од-ним из ее за-ме-ча-тель-ных на-чи-на-ний бы-ло устрой-ство ма-стер-ских для по-мо-щи сол-да-там - под них бы-ли за-ня-ты все за-лы Кремлев-ско-го двор-ца, кро-ме Трон-но-го. Ты-ся-чи жен-щин тру-ди-лись над швей-ны-ми ма-ши-на-ми и ра-бо-чи-ми сто-ла-ми. Огром-ные по-жерт-во-ва-ния по-сту-па-ли со всей Моск-вы и из про-вин-ции. От-сю-да шли на фронт тю-ки с про-до-воль-стви-ем, об-мун-ди-ро-ва-ни-ем, ме-ди-ка-мен-та-ми и по-дар-ка-ми для сол-дат. Ве-ли-кая кня-ги-ня от-прав-ля-ла на фронт по-ход-ные церк-ви с ико-на-ми и всем необ-хо-ди-мым для со-вер-ше-ния бо-го-слу-же-ния. Лич-но от се-бя по-сы-ла-ла Еван-ге-лия, икон-ки и мо-лит-вен-ни-ки. На свои сред-ства ве-ли-кая кня-ги-ня сфор-ми-ро-ва-ла несколь-ко са-ни-тар-ных по-ез-дов.

В Москве она устро-и-ла гос-пи-таль для ра-не-ных, со-зда-ла спе-ци-аль-ные ко-ми-те-ты по обес-пе-че-нию вдов и си-рот по-гиб-ших на фрон-те. Но рус-ские вой-ска тер-пе-ли од-но по-ра-же-ние за дру-гим. Вой-на по-ка-за-ла тех-ни-че-скую и во-ен-ную непод-го-тов-лен-ность Рос-сии, недо-стат-ки го-судар-ствен-но-го управ-ле-ния. На-ча-лось све-де-ние сче-тов за бы-лые оби-ды про-из-во-ла или неспра-вед-ли-во-сти, небы-ва-лый раз-мах тер-ро-ри-сти-че-ских ак-тов, ми-тин-ги, за-ба-стов-ки. Го-судар-ствен-ный и об-ще-ствен-ный по-ря-док раз-ва-ли-вал-ся, на-дви-га-лась ре-во-лю-ция.

Сер-гей Алек-сан-дро-вич счи-тал, что необ-хо-ди-мо при-нять бо-лее жест-кие ме-ры по от-но-ше-нию к ре-во-лю-ци-о-не-рам и до-ло-жил об этом им-пе-ра-то-ру, ска-зав, что при сло-жив-шей-ся си-ту-а-ции не мо-жет боль-ше за-ни-мать долж-ность ге-не-рал-гу-бер-на-то-ра Моск-вы. Го-су-дарь при-нял от-став-ку и су-пру-ги по-ки-ну-ли гу-бер-на-тор-ский дом, пе-ре-ехав вре-мен-но в Нескуч-ное.

Том вре-ме-нем бо-е-вая ор-га-ни-за-ция эсе-ров при-го-во-ри-ла ве-ли-ко-го кня-зя Сер-гея Алек-сан-дро-ви-ча к смер-ти. Ее аген-ты сле-ди-ли за ним, вы-жи-дая удоб-но-го слу-чая, чтобы со-вер-шить казнь. Ели-са-ве-та Фе-о-до-ров-на зна-ла, что су-пру-гу угро-жа-ет смер-тель-ная опас-ность. В ано-ним-ных пись-мах ее пре-ду-пре-жда-ли, чтобы она не со-про-вож-да-ла сво-е-го му-жа, ес-ли не хо-чет раз-де-лить его участь. Ве-ли-кая кня-ги-ня тем бо-лее ста-ра-лась не остав-лять его од-но-го и, по воз-мож-но-сти, по-всю-ду со-про-вож-да-ла су-пру-га.

5 (18) фев-ра-ля 1905 го-да Сер-гей Алек-сан-дро-вич был убит бом-бой, бро-шен-ной тер-ро-ри-стом Ива-ном Ка-ля-е-вым. Ко-гда Ели-са-ве-та Фе-о-до-ров-на при-бы-ла к ме-сту взры-ва, там уже со-бра-лась тол-па. Кто-то по-пы-тал-ся по-ме-шать ей по-дой-ти к остан-кам су-пру-га, но она сво-и-ми ру-ка-ми со-бра-ла на но-сил-ки раз-бро-сан-ные взры-вом кус-ки те-ла му-жа. По-сле пер-вой па-ни-хи-ды в Чу-до-вом мо-на-сты-ре Ели-са-ве-та Фе-о-до-ров-на воз-вра-ти-лась во дво-рец, пе-ре-оде-лась в чер-ное тра-ур-ное пла-тье и на-ча-ла пи-сать те-ле-грам-мы, и преж-де все-го - сест-ре Алек-сан-дре Фе-о-до-ровне, про-ся ее не при-ез-жать на по-хо-ро-ны, т.к. тер-ро-ри-сты мог-ли ис-поль-зо-вать их для по-ку-ше-ния на им-пе-ра-тор-скую че-ту. Ко-гда ве-ли-кая кня-ги-ня пи-са-ла те-ле-грам-мы, она несколь-ко раз справ-ля-лась о со-сто-я-нии ра-нен-но-го ку-че-ра Сер-гея Алек-сан-дро-ви-ча. Ей ска-за-ли, что по-ло-же-ние ку-че-ра без-на-деж-но и он мо-жет ско-ро уме-реть. Чтобы не огор-чить уми-ра-ю-ще-го, Ели-са-ве-та Фе-о-до-ров-на сня-ла с се-бя тра-ур-ное пла-тье, на-де-ла то же са-мое го-лу-бое, в ко-то-ром бы-ла до это-го, и по-еха-ла в гос-пи-таль. Там, скло-нив-шись над по-сте-лью уми-ра-ю-ще-го, она, пе-ре-си-лив се-бя, улыб-ну-лась ему лас-ко-во и ска-за-ла: «Он на-пра-вил ме-ня к вам». Успо-ко-ен-ный ее сло-ва-ми, ду-мая, что Сер-гей Алек-сан-дро-вич жив, пре-дан-ный ку-чер Ефим скон-чал-ся в ту же ночь.

На тре-тий день по-сле смер-ти му-жа Ели-са-ве-та Фе-о-до-ров-на по-еха-ла в тюрь-му, где со-дер-жал-ся убий-ца. Ка-ля-ев ска-зал: «Я не хо-тел уби-вать вас, я ви-дел его несколь-ко раз и в то вре-мя, ко-гда имел бом-бу на-го-то-ве, но вы бы-ли с ним, и я не ре-шил-ся его тро-нуть».

«И вы не со-об-ра-зи-ли то-го, что вы уби-ли ме-ня вме-сте с ним?» - от-ве-ти-ла она. Да-лее она ска-за-ла, что при-нес-ла про-ще-ние от Сер-гея Алек-сан-дро-ви-ча и про-си-ла его по-ка-ять-ся. Но он от-ка-зал-ся. Все же Ели-са-ве-та Фе-о-до-ров-на оста-ви-ла в ка-ме-ре Еван-ге-лие и ма-лень-кую икон-ку, на-де-ясь на чу-до. Вы-хо-дя из тюрь-мы, она ска-за-ла: «Моя по-пыт-ка ока-за-лась без-ре-зуль-тат-ной, хо-тя, кто зна-ет, воз-мож-но, что в по-след-нюю ми-ну-ту он осо-зна-ет свой грех и рас-ка-ет-ся в нем». Ве-ли-кая кня-ги-ня про-си-ла им-пе-ра-то-ра Ни-ко-лая II о по-ми-ло-ва-нии Ка-ля-е-ва, но это про-ше-ние бы-ло от-кло-не-но.

Из ве-ли-ких кня-зей на по-гре-бе-нии при-сут-ство-ва-ли толь-ко Кон-стан-тин Кон-стан-ти-но-вич (К.Р.) и Па-вел Алек-сан-дро-вич. По-греб-ли его в ма-лень-кой церк-ви Чу-до-ва мо-на-сты-ря, где еже-днев-но в те-че-нии со-ро-ка дней со-вер-ша-лись за-упо-кой-ные па-ни-хи-ды; ве-ли-кая кня-ги-ня при-сут-ство-ва-ла на каж-дой служ-бе и ча-сто при-хо-ди-ла сю-да но-чью, мо-лясь о но-во-пре-став-лен-ном. Здесь она по-чув-ство-ва-ла бла-го-дат-ную по-мощь и укреп-ле-ние от свя-тых мо-щей свя-ти-те-ля , мит-ро-по-ли-та Мос-ков-ско-го, ко-то-ро-го с тех пор осо-бо по-чи-та-ла. Ве-ли-кая кня-ги-ни но-си-ла се-реб-ря-ный кре-стик с ча-сти-цей мо-щей свя-ти-те-ля Алек-сия. Она счи-та-ла, что свя-ти-тель Алек-сий вло-жил в ее серд-це же-ла-ние по-свя-тить Бо-гу всю остав-шу-ю-ся жизнь.

На ме-сто убий-ства му-жа Ели-са-ве-та Фе-о-до-ров-на воз-двиг-ла па-мят-ник - крест по про-ек-ту ху-дож-ни-ка Вас-не-цо-ва. На па-мят-ни-ке бы-ли на-пи-са-ны сло-ва Спа-си-те-ля со Кре-ста: «От-че, от-пу-сти им, не ве-дят бо что тво-рят».

С мо-мен-та кон-чи-ны су-пру-га Ели-са-ве-та Фе-о-до-ров-на не сни-ма-ла тра-ур, ста-ла дер-жать стро-гий пост, мно-го мо-ли-лась. Ее спаль-ня в Ни-ко-ла-ев-ском двор-це ста-ла на-по-ми-нать мо-на-ше-скую ке-ллию. Вся рос-кош-ная ме-бель бы-ла вы-не-се-на, сте-ны пе-ре-кра-ше-ны в бе-лый цвет, на них на-хо-ди-лись толь-ко ико-ны и кар-ти-ны ду-хов-но-го со-дер-жа-ния. На свет-ских при-е-мах она не по-яв-ля-лась. Бы-ва-ла толь-ко в хра-ме на бра-ко-со-че-та-ни-ях или кре-сти-нах род-ствен-ни-ков и дру-зей и сра-зу ухо-ди-ла до-мой или по де-лам. Те-перь ее ни-что не свя-зы-ва-ло со свет-ской жиз-нью.

Она со-бра-ла все свои дра-го-цен-но-сти, часть от-да-ла казне, часть - род-ствен-ни-кам, а осталь-ное ре-ши-ла упо-тре-бить на по-строй-ку оби-те-ли ми-ло-сер-дия. На Боль-шой Ор-дын-ке в Москве Ели-са-ве-та Фе-о-до-ров-на при-об-ре-ла усадь-бу с че-тырь-мя до-ма-ми и са-дом. В са-мом боль-шом двух-этаж-ном до-ме рас-по-ло-жи-лись сто-ло-вая для се-стер, кух-ня и дру-гие хо-зяй-ствен-ные по-ме-ще-ния, во вто-ром - цер-ковь и боль-ни-ца, ря-дом - ап-те-ка и ам-бу-ла-то-рия для при-хо-дя-щих боль-ных. В чет-вер-том до-ме на-хо-ди-лась квар-ти-ра для свя-щен-ни-ка - ду-хов-ни-ка оби-те-ли, клас-сы шко-лы для де-во-чек при-ю-та и биб-лио-те-ка.

10 фев-ра-ля 1909 го-да ве-ли-кая кня-ги-ня, со-бра-ла 17 се-стер ос-но-ван-ной ею оби-те-ли, сня-ла тра-ур-ное пла-тье, об-ла-чи-лась в мо-на-ше-ское оде-я-ние и ска-за-ла: «Я остав-лю бле-стя-щий мир, где я за-ни-ма-ла бле-стя-щее по-ло-же-ние, но вме-сте со все-ми ва-ми я вос-хо-жу в бо-лее ве-ли-кий мир - в мир бед-ных и стра-да-ю-щих».

Пер-вый храм оби-те-ли («боль-нич-ный») был освя-щен епи-ско-пом Три-фо-ном 9 (21) сен-тяб-ря 1909 г. (в день празд-но-ва-ния Рож-де-ства Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы) во имя свя-тых жен-ми-ро-но-сиц Мар-фы и Ма-рии. Вто-рой храм - в честь По-кро-ва Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы, освя-щен в 1911 го-ду (ар-хи-тек-тор А.В. Щу-сев, рос-пи-си М.В. Несте-ро-ва). По-стро-ен-ный по об-раз-цам нов-го-род-ско-псков-ско-го зод-че-ства, он со-хра-нял теп-ло-ту и уют неболь-ших при-ход-ских церк-вей. Но, тем не ме-нее, был рас-счи-тан на при-сут-ствие бо-лее ты-ся-чи мо-ля-щих-ся. М.В. Несте-ров ска-зал об этом хра-ме: «Храм По-кро-ва - луч-ший из совре-мен-ных со-ору-же-ний Моск-вы, мо-гу-щий при иных усло-ви-ях иметь по-ми-мо пря-мо-го на-зна-че-ния для при-хо-да, на-зна-че-ние ху-до-же-ствен-но-вос-пи-та-тель-ное для всей Моск-вы». В 1914 го-ду под хра-мом бы-ла устро-е-на цер-ковь - усы-паль-ни-ца во имя Сил Небес-ных и Всех Свя-тых, ко-то-рую на-сто-я-тель-ни-ца пред-по-ла-га-ла сде-лать ме-стом сво-е-го упо-ко-е-ния. Рос-пись усы-паль-ни-цы сде-лал П.Д. Ко-рин, уче-ник М.В. Несте-ро-ва.

Зна-ме-на-тель-но по-свя-ще-ние со-здан-ной оби-те-ли свя-тым же-нам-ми-ро-но-си-цам Мар-фе и Ма-рии. Оби-тель долж-на бы-ла стать как бы до-мом свя-то-го Ла-за-ря - дру-га Бо-жия, в ко-то-ром так ча-сто бы-вал Спа-си-тель. Сест-ры оби-те-ли при-зы-ва-лись со-еди-нить вы-со-кий жре-бий Ма-рии, внем-лю-щей гла-го-лам веч-ной жиз-ни, и слу-же-ние Мар-фы - слу-же-ние Гос-по-ду через ближ-не-го сво-е-го.

В ос-но-ву Мар-фо-Ма-ри-ин-ской оби-те-ли ми-ло-сер-дия был по-ло-жен устав мо-на-стыр-ско-го об-ще-жи-тия. 9 (22) ап-ре-ля 1910 го-да в церк-ви свя-тых Мар-фы и Ма-рии епи-скоп по-свя-тил в зва-ние кре-сто-вых се-стер люб-ви и ми-ло-сер-дия 17 се-стер оби-те-ли во гла-ве с ве-ли-кой кня-ги-ней Ели-са-ве-той Фе-о-до-ров-ной. Во вре-мя тор-же-ствен-ной служ-бы епи-скоп Три-фон, об-ра-ща-ясь к уже об-ла-чен-ной в мо-на-ше-ское оде-я-ние ве-ли-кой кня-гине, ска-зал: «Эта одеж-да скро-ет Вас от ми-ра, и мир бу-дет скрыт от Вас, но она в то же вре-мя бу-дет сви-де-тель-ни-цей Ва-шей бла-го-твор-ной де-я-тель-но-сти, ко-то-рая вос-си-я-ет пред Гос-по-дом во сла-ву Его». Сло-ва вла-ды-ки Три-фо-на сбы-лись. Оза-рен-ная бла-го-да-тию Ду-ха Свя-то-го де-я-тель-ность ве-ли-кой кня-ги-ни осве-ти-ла ог-нем Бо-же-ствен-ной люб-ви пред-ре-во-лю-ци-он-ные го-ды Рос-сии и при-ве-ла ос-но-ва-тель-ни-цу Мар-фо-Ма-ри-ин-ской оби-те-ли к му-че-ни-че-ско-му вен-цу вме-сте с ее ке-лей-ни-цей ино-ки-ней Вар-ва-рой Яко-вле-вой.

День в Мар-фо-Ма-ри-ин-ской оби-те-ли на-чи-нал-ся в 6 ча-сов утра. По-сле об-ще-го утрен-не-го мо-лит-вен-но-го пра-ви-ла в боль-нич-ном хра-ме ве-ли-кая кня-ги-ня да-ва-ла по-слу-ша-ния сест-рам на пред-сто-я-щий день. Сво-бод-ные от по-слу-ша-ния оста-ва-лись в хра-ме, где на-чи-на-лась Бо-же-ствен-ная ли-тур-гия. Днев-ная тра-пе-за про-хо-ди-ла с чте-ни-ем жи-тий свя-тых. В 5 ча-сов ве-че-ра в церк-ви слу-жи-ли ве-чер-ню с утре-ней, где при-сут-ство-ва-ли все сво-бод-ные от по-слу-ша-нии сест-ры. Под празд-ни-ки и вос-кре-се-ние со-вер-ша-лось все-нощ-ное бде-ние. В 9 ча-сов ве-че-ра в боль-нич-ном хра-ме чи-та-лось ве-чер-нее пра-ви-ло, по-сле него все сест-ры, по-лу-чив бла-го-сло-ве-ние на-сто-я-тель-ни-цы, рас-хо-ди-лись по ке-ллиям. Че-ты-ре ра-за в неде-лю за ве-чер-ней чи-та-лись ака-фи-сты: в вос-кре-се-нье - Спа-си-те-лю, в по-не-дель-ник - Ар-хан-ге-лу Ми-ха-и-лу и всем Бес-плот-ным Небес-ным Си-лам, в сре-ду - свя-тым же-нам-ми-ро-но-си-цам Мар-фе и Ма-рии, и в пят-ни-цу - Бо-жи-ей Ма-те-ри или Стра-стям Хри-сто-вым. В ча-совне, со-ору-жен-ной в кон-це са-да, чи-та-лась Псал-тирь по по-кой-ни-кам. Ча-сто но-ча-ми мо-ли-лась там са-ма на-сто-я-тель-ни-ца. Внут-рен-ней жиз-нью се-стер ру-ко-во-дил за-ме-ча-тель-ный свя-щен-ник и пас-тырь - ду-хов-ник оби-те-ли, про-то-и-рей Мит-ро-фан Се-реб-рян-ский. Два-жды в неде-лю он про-во-дил бе-се-ды с сест-ра-ми. Кро-ме то-го, сест-ры мог-ли еже-днев-но в опре-де-лен-ные ча-сы при-хо-дить за со-ве-том и на-став-ле-ни-ем к ду-хов-ни-ку или к на-сто-я-тель-ни-це. Ве-ли-кая кня-ги-ня вме-сте с от-цом Мит-ро-фа-ном учи-ла се-стер не толь-ко ме-ди-цин-ским зна-ни-ям, но и ду-хов-но-му на-став-ле-нию опу-стив-ших-ся, за-блуд-ших и от-ча-яв-ших-ся лю-дей. Каж-дое вос-кре-се-нье по-сле ве-чер-ней служ-бы в со-бо-ре По-кро-ва Бо-жи-ей Ма-те-ри устра-и-ва-лись бе-се-ды для на-ро-да с об-щим пе-ни-ем мо-литв.

«На всей внеш-ней об-ста-нов-ке оби-те-ли и са-мом ее внут-рен-нем бы-те, и на всех во-об-ще со-зда-ни-ях ве-ли-кой кня-ги-ни, ле-жал от-пе-ча-ток изя-ще-ства и куль-тур-но-сти не по-то-му, что она при-да-ва-ла это-му ка-кое-ли-бо са-мо-до-вле-ю-щее зна-че-ние, но по-то-му, что та-ко-во бы-ло непро-из-воль-ное дей-ствие ее твор-че-ско-го ду-ха», - пи-шет в сво-их вос-по-ми-на-ни-ях мит-ро-по-лит Ана-ста-сий.

Бо-го-слу-же-ние в оби-те-ли все-гда сто-я-ло на бли-ста-тель-ной вы-со-те бла-го-да-ря ис-клю-чи-тель-ным по сво-им пас-тыр-ским до-сто-ин-ствам ду-хов-ни-ку, из-бран-но-му на-сто-я-тель-ни-цей. Сю-да при-хо-ди-ли для со-вер-ше-ния бо-го-слу-же-ний и про-по-ве-до-ва-ния луч-шие пас-ты-ри и про-по-вед-ни-ки не толь-ко Моск-вы, но и мно-гих от-да-лен-ных мест Рос-сии. Как пче-ла, со-би-ра-ла на-сто-я-тель-ни-ца нек-тар со всех цве-тов,чтобы лю-ди ощу-ти-ли осо-бый аро-мат ду-хов-но-сти. Оби-тель, ее хра-мы и бо-го-слу-же-ние вы-зы-ва-ли вос-хи-ще-ние совре-мен-ни-ков. Это-му спо-соб-ство-ва-ли не толь-ко хра-мы оби-те-ли, но и пре-крас-ный парк с оран-же-ре-я-ми - в луч-ших тра-ди-ци-ях са-до-во-го ис-кус-ства XVIII-XIX ве-ков. Это был еди-ный ан-самбль, со-еди-няв-ший гар-мо-нич-но внеш-нюю и внут-рен-нюю кра-со-ту.

Совре-мен-ни-ца ве-ли-кой кня-ги-ни - Нон-на Грэй-тон, фрей-ли-на ее род-ствен-ни-цы прин-цес-сы Вик-то-рии, сви-де-тель-ству-ет: «Она об-ла-да-ла за-ме-ча-тель-ным ка-че-ством - ви-деть хо-ро-шее и на-сто-я-щее в лю-дях, и ста-ра-лась это вы-яв-лять. Она так-же со-всем не име-ла вы-со-ко-го мне-ния о сво-их ка-че-ствах... У нее ни-ко-гда не бы-ло слов «не мо-гу», и ни-ко-гда ни-че-го не бы-ло уны-ло-го в жиз-ни Мар-фо-Ма-ри-ин-ской оби-те-ли. Все бы-ло там со-вер-шен-но как внут-ри, так и сна-ру-жи. И кто бы-вал там, уно-сил пре-крас-ное чув-ство».

В Мар-фо-Ма-ри-ин-ской оби-те-ли ве-ли-кая кня-ги-ня ве-ла жизнь по-движ-ни-цы. Спа-ла на де-ре-вян-ной кро-ва-ти без мат-ра-ца. Стро-го со-блю-да-ла по-сты, вку-шая толь-ко рас-ти-тель-ную пи-щу. Утром вста-ва-ла на мо-лит-ву, по-сле че-го рас-пре-де-ля-ла по-слу-ша-ния сест-рам, ра-бо-та-ла в кли-ни-ке, при-ни-ма-ла по-се-ти-те-лей, раз-би-ра-ла про-ше-ния и пись-ма.

Ве-че-ром - об-ход боль-ных, за-кан-чи-ва-ю-щий-ся запол-ночь. Но-чью она мо-ли-лась в мо-лельне или в церк-ви, ее сон ред-ко про-дол-жал-ся бо-лее трех ча-сов. Ко-гда боль-ной ме-тал-ся и нуж-дал-ся в по-мо-щи, она про-си-жи-ва-ла у его по-сте-ли до рас-све-та. В боль-ни-це Ели-са-ве-та Фе-о-до-ров-на бра-ла на се-бя са-мую от-вет-ствен-ную ра-бо-ту: ас-си-сти-ро-ва-ла при опе-ра-ци-ях, де-ла-ла пе-ре-вяз-ки, на-хо-ди-ла сло-ва уте-ше-ния, стре-ми-лась об-лег-чить стра-да-ния боль-ных. Они го-во-ри-ли, что от ве-ли-кой кня-ги-ни ис-хо-ди-ла це-леб-ная си-ла, ко-то-рая по-мо-га-ла им пе-ре-но-сить боль и со-гла-шать-ся на тя-же-лые опе-ра-ции.

В ка-че-стве глав-но-го сред-ства от неду-гов на-сто-я-тель-ни-ца все-гда пред-ла-га-ла ис-по-ведь и при-ча-стие. Она го-во-ри-ли: «Без-нрав-ствен-но уте-шать уми-ра-ю-щих лож-ной на-деж-дой на вы-здо-ров-ле-ние, луч-ше по-мочь им по-хри-сти-ан-ски пе-рей-ти в веч-ность».

Сест-ры оби-те-ли про-хо-ди-ли курс обу-че-ния ме-ди-цин-ским зна-ни-ям. Глав-ной их за-да-чей бы-ло по-се-ще-ние боль-ных, бед-ных, бро-шен-ных де-тей, ока-за-ние им ме-ди-цин-ской, ма-те-ри-аль-ной и мо-раль-ной по-мо-щи.

В боль-ни-це оби-те-ли ра-бо-та-ли луч-шие спе-ци-а-ли-сты Моск-вы, все опе-ра-ции про-во-ди-лись бес-плат-но. Здесь ис-це-ля-лись те, от ко-го от-ка-зы-ва-лись вра-чи.

Ис-це-лен-ные па-ци-ен-ты пла-ка-ли, ухо-дя из Мар-фо-Ма-ри-ин-ской боль-ни-цы, рас-ста-ва-ясь с «ве-ли-кой ма-туш-кой», как они на-зы-ва-ли на-сто-я-тель-ни-цу. При оби-те-ли ра-бо-та-ла вос-крес-ная шко-ла для ра-бот-ниц фаб-ри-ки. Лю-бой же-ла-ю-щий мог поль-зо-вать-ся фон-да-ми пре-крас-ной биб-лио-те-ки. Дей-ство-ва-ла бес-плат-ная сто-ло-вая для бед-ных.

На-сто-я-тель-ни-ца Мар-фо-Ма-ри-ин-ской оби-те-ли счи-та-ла, что глав-ное все же не боль-ни-ца, а по-мощь бед-ным и нуж-да-ю-щим-ся. Оби-тель по-лу-ча-ла до 12000 про-ше-ний в год. О чем толь-ко ни про-си-ли: устро-ить на ле-че-ние, най-ти ра-бо-ту, при-смот-реть за детьми, уха-жи-вать за ле-жа-чи-ми боль-ны-ми, от-пра-вить на уче-бу за гра-ни-цу.

Она на-хо-ди-ла воз-мож-но-сти для по-мо-щи ду-хо-вен-ству - да-ва-ла сред-ства на нуж-ды бед-ных сель-ских при-хо-дов, ко-то-рые не мог-ли от-ре-мон-ти-ро-вать храм или по-стро-ить но-вый. Она обод-ря-ла, укреп-ля-ла, по-мо-га-ла ма-те-ри-аль-но свя-щен-ни-кам-мис-си-о-не-рам, тру-див-шим-ся сре-ди языч-ни-ков Край-не-го Се-ве-ра или ино-род-цев окра-ин Рос-сии.

Од-ним из глав-ных мест бед-но-сти, ко-то-ро-му ве-ли-кая кня-ги-ня уде-ля-ла осо-бое вни-ма-ние, был Хит-ров ры-нок. Ели-са-ве-та Фе-о-до-ров-на в со-про-вож-де-нии сво-ей ке-лей-ни-цы Вар-ва-ры Яко-вле-вой или сест-ры оби-те-ли княж-ны Ма-рии Обо-лен-ской, неуто-ми-мо пе-ре-хо-дя от од-но-го при-то-на к дру-го-му, со-би-ра-ла си-рот и уго-ва-ри-ва-ла ро-ди-те-лей от-дать ей на вос-пи-та-ние де-тей. Все на-се-ле-ние Хит-ро-ва ува-жа-ло ее, на-зы-вая «сест-рой Ели-са-ве-той» или «ма-туш-кой». По-ли-ция по-сто-ян-но пре-ду-пре-жда-ла ее, что не в со-сто-я-нии га-ран-ти-ро-вать ей без-опас-ность. В от-вет на это ве-ли-кая кня-ги-ня все-гда бла-го-да-ри-ла по-ли-цию за за-бо-ту и го-во-ри-ла, что ее жизнь не в их ру-ках, а в ру-ках Бо-жи-их. Она ста-ра-лась спа-сать де-тей Хит-ров-ки. Ее не пу-га-ли нечи-сто-та, брань, по-те-ряв-ший че-ло-ве-че-ский об-лик ли-ца. Она го-во-ри-ла: «По-до-бие Бо-жие мо-жет быть ино-гда за-тем-не-но, но оно ни-ко-гда не мо-жет быть уни-что-же-но».

Маль-чи-ков, вы-рван-ных из Хит-ров-ки, она устра-и-ва-ла в об-ще-жи-тия. Из од-ной груп-пы та-ких недав-них обо-рван-цев об-ра-зо-ва-лась ар-тель ис-пол-ни-тель-ных по-сыль-ных Моск-вы. Де-во-чек устра-и-ва-ла в за-кры-тые учеб-ные за-ве-де-ния или при-юты, где так-же сле-ди-ли за их здо-ро-вьем, ду-хов-ным и физи-че-ским.

Ели-са-ве-та Фе-о-до-ров-на ор-га-ни-зо-ва-ла до-ма при-зре-ния для си-рот, ин-ва-ли-дов, тя-же-ло боль-ных, на-хо-ди-ла вре-мя для по-се-ще-ния их, по-сто-ян-но под-дер-жи-ва-ла ма-те-ри-аль-но, при-во-зи-ла по-дар-ки. Рас-ска-зы-ва-ют та-кой слу-чай: од-на-жды ве-ли-кая кня-ги-ня долж-на бы-ла при-е-хать в при-ют для ма-лень-ких си-рот. Все го-то-ви-лись до-стой-но встре-тить свою бла-го-де-тель-ни-цу. Де-воч-кам ска-за-ли, что при-е-дет ве-ли-кая кня-ги-ня: нуж-но бу-дет по-здо-ро-вать-ся с ней и по-це-ло-вать руч-ки. Ко-гда Ели-са-ве-та Фе-о-до-ров-на при-е-ха-ла - ее встре-ти-ли ма-лют-ки в бе-лых пла-тьи-цах. Они друж-но по-здо-ро-ва-лись и все про-тя-ну-ли свои руч-ки ве-ли-кой кня-гине со сло-ва-ми: «це-луй-те руч-ки». Вос-пи-та-тель-ни-цы ужас-ну-лись: что же бу-дет. Но ве-ли-кая кня-ги-ня по-до-шла к каж-дой из де-во-чек и всем по-це-ло-ва-ла руч-ки. Пла-ка-ли при этом все - та-кое уми-ле-ние и бла-го-го-ве-ние бы-ло на ли-цах и в серд-цах.

«Ве-ли-кая ма-туш-ка» на-де-я-лась, что со-здан-ная ею Мар-фо-Ма-ри-ин-ская оби-тель Ми-ло-сер-дия рас-цве-тет боль-шим пло-до-нос-ным дре-вом.

Со вре-ме-нем она со-би-ра-лась устро-ить от-де-ле-ния оби-те-ли и в дру-гих го-ро-дах Рос-сии.

Ве-ли-кой кня-гине бы-ла при-су-ща ис-кон-но рус-ская лю-бовь к па-лом-ни-че-ству.

Не раз ез-ди-ла она в Са-ров и с ра-до-стью спе-ши-ла в храм, чтобы по-мо-лить-ся у ра-ки пре-по-доб-но-го Се-ра-фи-ма. Ез-ди-ла она во Псков, в Оп-ти-ну пу-стынь, в Зо-си-мо-ву пу-стынь, бы-ла в Со-ло-вец-ком мо-на-сты-ре. По-се-ща-ла и са-мые ма-лень-кие мо-на-сты-ри в за-хо-луст-ных и от-да-лен-ных ме-стах Рос-сии. При-сут-ство-ва-ла на всех ду-хов-ных тор-же-ствах, свя-зан-ных с от-кры-ти-ем или пе-ре-не-се-ни-ем мо-щей угод-ни-ков Бо-жи-их. Боль-ным па-лом-ни-кам, ожи-дав-шим ис-це-ле-ния от но-во-про-слав-ля-е-мых свя-тых, ве-ли-кая кня-ги-ня тай-но по-мо-га-ла, уха-жи-ва-ла за ни-ми. В 1914 го-ду она по-се-ти-ла мо-на-стырь в Ала-па-ев-ске, ко-то-ро-му суж-де-но бы-ло стать ме-стом ее за-то-че-ния и му-че-ни-че-ской смер-ти.

Она бы-ла по-кро-ви-тель-ни-цей рус-ских па-лом-ни-ков, от-прав-ляв-ших-ся в Иеру-са-лим. Через об-ще-ства ор-га-ни-зо-ван-ные ею, по-кры-ва-лась сто-и-мость би-ле-тов па-лом-ни-ков, плы-ву-щих из Одес-сы в Яф-фу. Она по-стро-и-ла так-же боль-шую го-сти-ни-цу в Иеру-са-ли-ме.

Еще од-но слав-ное де-я-ние ве-ли-кой кня-ги-ни - по-строй-ка рус-ско-го пра-во-слав-но-го хра-ма в Ита-лии, в го-ро-де Ба-ри, где по-ко-ят-ся мо-щи свя-ти-те-ля Ни-ко-лая Мирли-кий-ско-го. В 1914 го-ду был освя-щен ниж-ний храм в честь свя-ти-те-ля Ни-ко-лая и стран-но-при-им-ный дом.

В го-ды пер-вой ми-ро-вой вой-ны тру-дов у ве-ли-кой кня-ги-ни при-ба-ви-лось: необ-хо-ди-мо бы-ло уха-жи-вать за ра-не-ны-ми в ла-за-ре-тах. Часть се-стер оби-те-ли бы-ла от-пу-ще-на для ра-бо-ты в поле-вом гос-пи-та-ле. Пер-вое вре-мя Ели-са-ве-та Фе-о-до-ров-на, по-буж-да-е-мая хри-сти-ан-ским чув-ством, на-ве-ща-ла и плен-ных нем-цев, но кле-ве-та о тай-ной под-держ-ке про-тив-ни-ка за-ста-ви-ла ее от-ка-зать-ся от это-го.

В 1916 го-ду к во-ро-там оби-те-ли по-до-шла разъ-ярен-ная тол-па с тр-с-бо-ва-ни-ем вы-дать гер-ман-ско-го шпи-о-на - бра-та Ели-са-ве-ты Фе-о-до-ров-ны, яко-бы скры-вав-ше-го-ся в оби-те-ли. На-сто-я-тель-ни-ца вы-шла к тол-пе од-на и пред-ло-жи-ла осмот-реть все по-ме-ще-ния об-щи-ны. Гос-подь не до-пу-стил по-гиб-нуть ей в этот день. Кон-ный от-ряд по-ли-ции разо-гнал тол-пу.

Вско-ре по-сле Фев-раль-ской ре-во-лю-ции к оби-те-ли сно-ва по-до-шла тол-па с вин-тов-ка-ми, крас-ны-ми фла-га-ми и бан-та-ми. Са-ма на-сто-я-тель-ни-ца от-кры-ла во-ро-та - ей объ-яви-ли, что при-е-ха-ли, чтобы аре-сто-вать ее и пре-дать су-ду как немец-кую шпи-он-ку, к то-му же хра-ня-щую в мо-на-сты-ре ору-жие.

На тре-бо-ва-ние при-шед-ших немед-лен-но ехать с ни-ми ве-ли-кая кня-ги-ня ска-за-ла, что долж-на сде-лать рас-по-ря-же-ния и про-стить-ся с сест-ра-ми. На-сто-я-тель-ни-ца со-бра-ла всех се-стер в оби-те-ли и по-про-си-ла от-ца Мит-ро-фа-на слу-жить мо-ле-бен. По-том, об-ра-тясь к ре-во-лю-ци-о-не-рам, при-гла-си-ла вой-ти их в цер-ковь, но оста-вить ору-жие у вхо-да. Они нехо-тя сня-ли вин-тов-ки и по-сле-до-ва-ли в храм.

Весь мо-ле-бен Ели-са-ве-та Фе-о-до-ров-на про-сто-я-ла на ко-ле-нях. По-сле окон-ча-ния служ-бы она ска-за-ла, что отец Мит-ро-фан по-ка-жет им все по-строй-ки оби-те-ли, и они мо-гут ис-кать то, что хо-тят най-ти. Ко-неч-но, ни-че-го там не на-шли, кро-ме ке-ллий се-стер и гос-пи-та-ля с боль-ны-ми. По-сле ухо-да тол-пы Ели-са-ве-та Фе-о-до-ров-на ска-за-ла сест-рам: «Оче-вид-но, мы недо-стой-ны еще му-че-ни-че-ско-го вен-ца».

Вес-ной 1917 го-да к ней при-е-хал швед-ский ми-нистр по по-ру-че-нию кай-зе-ра Виль-гель-ма и пред-ло-жил ей по-мощь в вы-ез-де за гра-ни-цу. Ели-са-ве-та Фе-о-до-ров-на от-ве-ти-ла, что ре-ши-ла раз-де-лить судь-бу стра-ны, ко-то-рую счи-та-ет сво-ей но-вой ро-ди-ной, и не мо-жет оста-вить се-стер оби-те-ли в это труд-ное вре-мя.

Ни-ко-гда не бы-ло за бо-го-слу-же-ни-ем в оби-те-ли столь-ко на-ро-да, как пе-ред ок-тябрь-ским пе-ре-во-ро-том. Шли не толь-ко за та-рел-кой су-па или ме-ди-цин-ской по-мо-щью, сколь-ко за уте-ше-ни-ем и со-ве-том «ве-ли-кой ма-туш-ки». Ели-са-ве-та Фе-о-до-ров-на всех при-ни-ма-ла, вы-слу-ши-ва-ла, укреп-ля-ла. Лю-ди ухо-ди-ли от нее уми-ро-тво-рен-ны-ми и обод-рен-ны-ми.

Пер-вое вре-мя по-сле ок-тябрь-ско-го пе-ре-во-ро-та Мар-фо-Ма-ри-ин-скую оби-тель не тро-га-ли. На-про-тив, сест-рам ока-зы-ва-ли ува-же-ние, два ра-за в неде-лю к оби-те-ли подъ-ез-жал гру-зо-вик с про-до-воль-стви-ем: чер-ный хлеб, вя-ле-ная ры-ба, ово-щи, немно-го жи-ров и са-ха-ра. Из ме-ди-ка-мен-тов вы-да-ва-ли в огра-ни-чен-ном ко-ли-че-стве пе-ре-вя-зоч-ный ма-те-ри-ал и ле-кар-ства пер-вой необ-хо-ди-мо-сти.

Но все во-круг бы-ли на-пу-га-ны, по-кро-ви-те-ли и со-сто-я-тель-ные да-ри-те-ли те-перь бо-я-лись ока-зы-вать по-мощь оби-те-ли. Ве-ли-кая кня-ги-ня во из-бе-жа-ние про-во-ка-ции не вы-хо-ди-ла за во-ро-та, сест-рам так-же бы-ло за-пре-ще-но вы-хо-дить на ули-цу. Од-на-ко уста-нов-лен-ный рас-по-ря-док дня оби-те-ли не ме-нял-ся, толь-ко длин-нее ста-ли служ-бы, го-ря-чее мо-лит-ва се-стер. Отец Мит-ро-фан каж-дый день слу-жил в пе-ре-пол-нен-ной церк-ви Бо-же-ствен-ную ли-тур-гию, бы-ло мно-го при-част-ни-ков. Неко-то-рое вре-мя в оби-те-ли на-хо-ди-лась чу-до-твор-ная ико-на Бо-жи-ей Ма-те-ри Дер-жав-ная, об-ре-тен-ная в под-мос-ков-ном се-ле Ко-ло-мен-ском в день от-ре-че-ния им-пе-ра-то-ра Ни-ко-лая П от пре-сто-ла. Пе-ред ико-ной со-вер-ша-лись со-бор-ные мо-ле-ния.

По-сле за-клю-че-ния Брест-Ли-тов-ско-го ми-ра гер-ман-ское пра-ви-тель-ство до-би-лось со-гла-сия со-вет-ской вла-сти на вы-езд ве-ли-кой кня-ги-ни Ели-са-ве-ты Фе-о-до-ров-ны за гра-ни-цу. По-сол Гер-ма-нии граф Мир-бах два-жды пы-тал-ся уви-деть-ся с ве-ли-кой кня-ги-ней, но она не при-ня-ла его и ка-те-го-ри-че-ски от-ка-за-лась уехать из Рос-сии. Она го-во-ри-ла: «Я ни-ко-му ни-че-го дур-но-го не сде-ла-ла. Бу-ди во-ля Гос-под-ня!»

Спо-кой-ствие в оби-те-ли бы-ло за-ти-шьем пе-ред бу-рей. Сна-ча-ла при-сла-ли ан-ке-ты - опрос-ные ли-сты для тех, кто про-жи-вал и на-хо-дил-ся на ле-че-нии: имя, фа-ми-лия, воз-раст, со-ци-аль-ное про-ис-хож-де-ние и т.д. По-сле это-го бы-ли аре-сто-ва-ны несколь-ко че-ло-век из боль-ни-цы. За-тем объ-яви-ли, что си-рот пе-ре-ве-дут в дет-ский дом. В ап-ре-ле 1918 го-да, на тре-тий день Пас-хи, ко-гда Цер-ковь празд-ну-ет па-мять Ивер-ской ико-ны Бо-жи-ей Ма-те-ри, Ели-са-ве-ту Фе-о-до-ров-ну аре-сто-ва-ли и немед-лен-но вы-вез-ли из Моск-вы. В этот день свя-тей-ший пат-ри-арх по-се-тил Мар-фо-Ма-ри-ин-скую оби-тель, где слу-жил Бо-же-ствен-ную ли-тур-гию и мо-ле-бен. По-сле служ-бы пат-ри-арх до че-ты-рех ча-сов дня на-хо-дил-ся в оби-те-ли, бе-се-до-вал с на-сто-я-тель-ни-цей и сест-ра-ми. Это бы-ло по-след-ней бла-го-сло-ве-ние и на-пут-ствие гла-вы Рос-сий-ской Пра-во-слав-ной Церк-ви пе-ред крест-ным пу-тем ве-ли-кой кня-ги-ни на Гол-го-фу.

По-чти сра-зу по-сле отъ-ез-да пат-ри-ар-ха Ти-хо-на к оби-те-ли подъ-е-ха-ла ма-ши-на с ко-мис-са-ром и крас-но-ар-мей-ца-ми-ла-ты-ша-ми. Ели-са-ве-те Фе-о-до-ровне при-ка-за-ли ехать с ни-ми. На сбо-ры да-ли пол-ча-са. На-сто-я-тель-ни-ца успе-ла лишь со-брать се-стер в церк-ви свя-тых Мар-фы и Ма-рии и дать им по-след-нее бла-го-сло-ве-ние. Пла-ка-ли все при-сут-ству-ю-щие, зная, что ви-дят свою мать и на-сто-я-тель-ни-цу в по-след-ний раз. Ели-са-ве-та Фе-о-до-ров-на бла-го-да-ри-ла се-стер за са-мо-от-вер-жен-ность и вер-ность и про-си-ла от-ца Мит-ро-фа-на не остав-лять оби-те-ли и слу-жить в ней до тех пор, по-ка это бу-дет воз-мож-ным.

С ве-ли-кой кня-ги-ней по-еха-ли две сест-ры - Вар-ва-ра Яко-вле-ва и Ека-те-ри-на Яны-ше-ва. Пе-ред тем, как сесть в ма-ши-ну, на-сто-я-тель-ни-ца осе-ни-ла всех крест-ным зна-ме-ни-ем.

Узнав о слу-чив-шем-ся, пат-ри-арх Ти-хон пы-тал-ся через раз-лич-ные ор-га-ни-за-ции, с ко-то-ры-ми счи-та-лась но-вая власть, до-бить-ся осво-бож-де-ния ве-ли-кой кня-ги-ни. Но ста-ра-ния его ока-за-лись тщет-ны-ми. Все чле-ны им-пе-ра-тор-ско-го до-ма бы-ли об-ре-че-ны.

Ели-са-ве-ту Фе-о-до-ров-ну и ее спут-ниц на-пра-ви-ли по же-лез-ной до-ро-ге в Пермь.

По-след-ние ме-ся-цы сво-ей жиз-ни ве-ли-кая кня-ги-ня про-ве-ла в за-клю-че-нии, в шко-ле, на окра-ине го-ро-да Ала-па-ев-ска, вме-сте с ве-ли-ким кня-зем Сер-ге-ем Ми-хай-ло-ви-чем (млад-шим сы-ном ве-ли-ко-го кня-зя Ми-ха-и-ла Ни-ко-ла-е-ви-ча, бра-та им-пе-ра-то-ра Алек-сандра II), его сек-ре-та-рем - Фе-о-до-ром Ми-хай-ло-ви-чем Ре-ме-зом, тре-мя бра-тья-ми - Иоан-ном, Кон-стан-ти-ном и Иго-рем (сы-но-вья-ми ве-ли-ко-го кня-зя Кон-стан-ти-на Кон-стан-ти-но-ви-ча) и кня-зем Вла-ди-ми-ром Па-ле-ем (сы-ном ве-ли-ко-го кня-зя Пав-ла Алек-сан-дро-ви-ча). Ко-нец был бли-зок. Ма-туш-ка-на-сто-я-тель-ни-ца го-то-ви-лась к это-му ис-хо-ду, по-свя-щая все вре-мя мо-лит-ве.

Се-стер, со-про-вож-да-ю-щих свою на-сто-я-тель-ни-цу, при-вез-ли в об-ласт-ной со-вет и пред-ло-жи-ли от-пу-стить на сво-бо-ду. Обе умо-ля-ли вер-нуть их к ве-ли-кой кня-гине, то-гда че-ки-сты ста-ли пу-гать их пыт-ка-ми и му-че-ни-я-ми, ко-то-рые пред-сто-ят всем, кто оста-нет-ся с ней. Вар-ва-ра Яко-вле-ва ска-за-ла, что го-то-ва дать под-пис-ку да-же сво-ей кро-вью, что же-ла-ет раз-де-лить судь-бу с ве-ли-кой кня-ги-ней. Так кре-сто-вая сест-ра Мар-фо-Ма-ри-ин-ской оби-те-ли Вар-ва-ра Яко-вле-ва сде-ла-ла свой вы-бор и при-со-еди-ни-лась к уз-ни-кам, ожи-дав-шим ре-ше-ния сво-ей уча-сти.

Глу-бо-кой но-чью 5 (18) июля 1918 г., в день об-ре-те-ния мо-щей пре-по-доб-но-го Сер-гия Ра-до-неж-ско-го, ве-ли-кую кня-ги-ню Ели-са-ве-ту Фе-о-до-ров-ну вме-сте с дру-ги-ми чле-на-ми им-пе-ра-тор-ско-го до-ма бро-си-ли в шах-ту ста-ро-го руд-ни-ка. Ко-гда озве-рев-шие па-ла-чи стал-ки-ва-ли ве-ли-кую кня-ги-ню в чер-ную яму, она про-из-но-си-ла мо-лит-ву, да-ро-ван-ную Рас-пя-тым на Кре-сте Спа-си-те-лем ми-ра: «Гос-по-ди, про-сти им, ибо не зна-ют, что де-ла-ют» (). За-тем че-ки-сты на-ча-ли бро-сать в шах-ту руч-ные гра-на-ты. Один из кре-стьян, быв-ший сви-де-те-лем убий-ства, го-во-рил, что из глу-би-ны шах-ты слы-ша-лось пе-ние Хе-ру-вим-ской. Ее пе-ли но-во-му-че-ни-ки Рос-сий-ские пе-ред пе-ре-хо-дом в веч-ность. Скон-ча-лись они в страш-ных стра-да-ни-ях, от жаж-ды, го-ло-да и ран.

Ве-ли-кая кня-ги-ня упа-ла не на дно шах-ты, а на вы-ступ, ко-то-рый на-хо-дил-ся на глу-бине 15 мет-ров. Ря-дом с ней на-шли те-ло Иоан-на Кон-стан-ти-но-ви-ча с пе-ре-вя-зан-ной го-ло-вой. Вся пе-ре-ло-ман-ная, с силь-ней-ши-ми уши-ба-ми, она и здесь стре-ми-лась об-лег-чить стра-да-ния ближ-не-го. Паль-цы пра-вой ру-ки ве-ли-кой кня-ги-ни и ино-ки-ни Вар-ва-ры ока-за-лись сло-жен-ны-ми для крест-но-го зна-ме-ния.

Остан-ки на-сто-я-тель-ни-цы Мар-фо-Ма-ри-ин-ской оби-те-ли и ее вер-ной ке-лей-ни-цы Вар-ва-ры в 1921 го-ду бы-ли пе-ре-ве-зе-ны в Иеру-са-лим и по-ло-же-ны в усы-паль-ни-це хра-ма свя-той рав-ноап-о-столь-ной Ма-рии Маг-да-ли-ны в Геф-си-ма-нии.

В 1931 го-ду, на-ка-нуне ка-но-ни-за-ции но-во-му-че-ни-ков рос-сий-ских Рус-ской Пра-во-слав-ной Цер-ко-вью за гра-ни-цей, их гроб-ни-цы ре-ши-ли вскрыть. Вскры-тие про-из-во-ди-ла в Иеру-са-ли-ме ко-мис-сия во гла-ве с на-чаль-ни-ком Рус-ской Ду-хов-ной Мис-сии ар-хи-манд-ри-том Ан-то-ни-ем (Граб-бе). Гроб-ни-цы но-во-му-че-ниц по-ста-ви-ли на ам-вон пе-ред Цар-ски-ми вра-та-ми. По про-мыс-лу Бо-жию слу-чи-лось так, что ар-хи-манд-рит Ан-то-ний остал-ся один у за-па-ян-ных гро-бов. Неожи-дан-но гроб ве-ли-кой кня-ги-ни Ели-са-ве-ты от-крыл-ся. Она вста-ла и по-до-шла к от-цу Ан-то-нию за бла-го-сло-ве-ни-ем. По-тря-сен-ный отец Ан-то-ний дал бла-го-сло-ве-ние, по-сле че-го но-во-му-че-ни-ца вер-ну-лась в свой гроб, не оста-вив ни-ка-ких сле-дов. Ко-гда от-кры-ли гроб с те-лом ве-ли-кой кня-ги-ни, то по-ме-ще-ние на-пол-ни-лось бла-го-уха-ни-ем. По сло-вам ар-хи-манд-ри-та Ан-то-ния, чув-ство-вал-ся «силь-ный за-пах как бы ме-да и жас-ми-на». Мо-щи но-во-му-че-ниц ока-за-лись ча-стич-но нетлен-ны-ми.

Пат-ри-арх Иеру-са-лим-ский Ди-о-дор бла-го-сло-вил со-вер-шить тор-же-ствен-ное пе-ре-не-се-ние мо-щей но-во-му-че-ниц из усы-паль-ни-цы, где они до это-го на-хо-ди-лись, в са-мый храм свя-той Ма-рии Маг-да-ли-ны. На-зна-чи-ли день 2 мая 1982 г. - празд-ник свя-тых Жен Ми-ро-но-сиц. В этот день за бо-го-слу-же-ни-ем упо-треб-ля-лись Свя-тая Ча-ша, Еван-ге-лие и воз-ду-хи, пре-под-не-сен-ные хра-му са-мой ве-ли-кой кня-ги-ней Ели-са-ве-той Фе-о-до-ров-ной, ко-гда она бы-ла здесь в 1886 го-ду.

Ар-хи-ерей-ский Со-бор Рус-ской Пра-во-слав-ной Церк-ви в 1992 го-ду при-чис-лил к ли-ку свя-тых но-во-му-че-ни-ков Рос-сии пре-по-доб-но-му-че-ни-цу ве-ли-кую кня-ги-ню Ели-за-ве-ту и ино-ки-ню Вар-ва-ру, уста-но-вив им празд-но-ва-ние в день кон-чи-ны - 5 (18) июля.

Богослужения

Служба святой преподобномученице великой княгине Елисавете

НА МАЛОЙ ВЕЧЕРНИ

На Господи, воззвах: стихиры, глас 7:

Приидите, восхвалим и воспоим Елисавету преподобномученицу, / верную оружницу Христова воинства, / звезду преславную, паче естества возшедшую на западе, / на востоце же путь свой скончавшую, / тьму века сего безбожнаго явлением своим просветившую, / послежде паче просиявшую во Царствии Христа Бога нашего, / Той же есть Царь славы и Восток востоков.

Повеждь нам, Елисавето, яже ныне зриши тайная; / сия же зрети от юности возжелела еси, / ихже ради небрегла еси привременнаго жития сего сладости мечтательныя, / мучителей же злобу нивочтоже вменила еси, / да и мы, желанием сим благим уязвившеся, / недугом сим спасительным добре поболевше, / вознерадим о временнем во еже вечная благая улучити.

Господни свидетелие, святии мученицы, / славы Божественныя зерцала чистая, / аще не бы светом подвигов ваших нощь безбожия просветися, / како быхом узрели путь, иже ко спасению? / Аще не вашими кровьми земля Российская утучнися, / како бы пустыне безплодней не уподобися? / Молитеся ныне ко Господу, да посетит виноград сей, / да укрепит ны в грядущих искушениих и временех скорбных, / во еже сподобити нас грешных подвиг по силам восприяти / и в немощи нашей величие славы Божия свидетельствовати.

Слава, глас 6:

Суд Господень над Российскою землею приближися, / оскуде бо любовь и милосердие истощися. / Пощади, Господи, отечество наше многострадальное, / молитвами святыя Елисаветы и всех новомучеников / и ради честных страданий их / даждь людем российским еще малое время на покаяние, / и сохрани, Господи, малое стадо — Церковь Твою святую, / да не одолеют ей врата ада по обетованию Твоему / и да воспоем хвалу чудным святым Твоим, / ихже кровьми Русская земля освятися / и Церковь утвердися.

И ныне, Богородичен.

На стиховне стихиры зри на велицей вечерни.

Тропарь писан на велицей вечерни.

НА ВЕЛИЦЕЙ ВЕЧЕРНИ

Блажен муж: 1-й антифон.

На Господи, воззвах: стихиры, глас 1.

Подобен: Небесных чинов:

Многажды от юности твоея испыта Господь веру твою, / и николиже кая неправда в тебе обретеся; / скорбь же и радость со благодарением прияла еси от Господа / и воле Его повинулася еси, / и тако от силы в силу возрасла еси.

Сие есть избрание Божие, / сия есть слава святых Его: / иже бо взыскует Господа, того взыскует Господь. / Сего ради изведе тя из земли сродства твоего / и в новом отечестве твоем светом Православия просвети тя, / послежде призва на путь скорбный и многотрудный, / имже шествовавши, достигла еси горних обителей, / идеже любовию упокоевает Господь верных крестной любви Его.

Егда в помазании святем дар Духа Святаго прияла еси, Елисавето, / и к Чаше Божественней со благоговением приступила еси, / тогда напита тя Господь Причастия Своего сладостию неизреченною, / яко чадо новоизбранное церковное. / Бе же день той Лазарева воскрешения память: / в той день призва тя с Собою Господь, грядый на вольную страсть.

Ины стихиры, глас 4:

Егда муж твой от безбожных злодеев убиен бысть, / никакоже возроптала еси на Господа, / но воле Его не обинующися предалася еси, Елисавето; / преподобием же и чистотою славно украсившися, / явилася еси звания Божия скорая послушница / и милосердия Христова усердная подвижница, / и Духа Святаго мудрая стяжательница.

Креста Владычня образ и милость в сердце своем носящи, / убийцу мужа твоего простила еси нелицемерно, / и, восхотевши даже до конца отвергнутися себе, / Богу же и ближним со смирением послужити, / обитель создала еси, в нейже и вселилася еси, / и подвигом добрым Господеви угодила еси.

Два пути и два образа любве ко Господу святии жены Марфа и Мария нам предуказаста: / ова яко Человеку Христу послуживши, / ова же у ног Его седящи и словес Его Божественных послушавши: / ты же сии два во единем служении премудро совокупила еси, Елисавето. / Господь же восхоте еще подвиг мученический на тя возложити, / да венцем славнейшим украсит тя во Царствии Своем.

Ины стихиры, глас 5:

Светлыя седмицы радость и Христова Воскресения торжество / со слезами смесиша сестры святыя обители твоея, / егда на подвиг великий и страшный тя провождаху; / ты же, паче укрепляющися духом, страха человеческаго никако устрашися, / ниже восхотела еси отринути чашу сию или пути крестнаго уклонитися, / но вся претерпела еси, яже от Господа, / да не разлучишися от Него.

Радуйся, Елисавето блаженная, / верная угодница Пресвятыя Троицы, / новая подвигоположнице и мученице, / от безбожников в бездну сброшенная и смерть приимшая, / мзду же на Небесех стяжавшая: / Сам бо Господь упокои тя от трудов твоих и прослави. / Мы же, припадающе, молим тя: / милосердною любовию не остави нас, / буди о душах наших молитвенница / и страны Российския теплая предстательница.

Слава, глас тойже:

Сынове погибельнии, убийцы святых, / восхотеша и самую память твою от Российския земли потребити; / Господь же разори совет злобы их / и сокруши державу хулящих Его. / Мы же, немощнии песнословцы подвига твоего, / величаем тя, прославляем и глаголем: / радуйся, царственная мученице, златовенчанная Елисавето.

Вход. Прокимен дне и чтения.

Пророчества Исаиина чтение

Тако глаголет Господь: вси языцы собрашася вкупе и соберутся князи от них. Кто возвестит сия в них или яже от начала, кто слышана сотворит вам? Да приведут свидетели своя и оправдятся, и да услышат, и да рекут истину; будите Ми свидетели, и Аз Свидетель, глаголет Господь Бог, и Отрок, Егоже избрах, да познаете и веруете Ми, и разумеете, яко Аз есмь: прежде Мене не бысть ин бог, и по Мне не будет. Аз есмь Бог, и несть разве Мене спасаяй. Аз возвестих и спасох, уничижих, и не бе в вас чуждий. Вы Мне свидетели, и Аз Господь Бог, и еще от начала Аз есмь: и несть от рук Моих избавляли; сотворю, и кто отвратит то? Сице глаголет Господь Бог, избавляяй вас Святый Израилев.

Премудрости Соломони чтение

Праведных души в руце Божией, и не прикоснется их мука; непщевани быша во очесех безумных умрети, и вменися озлобление исход их, и еже от нас шествие — сокрушение; они же суть в мире. Ибо пред лицем человеческим аще и муку приимут, упование их безсмертия исполнено; и, вмале наказани бывше, великими благодетельствовани будут: яко Бог искуси я, и обрете их достойны Себе. Яко злато в горниле искуси их, и яко всеплодие жертвенное прият я. И во время посещения их возсияют, и яко искры по стеблию потекут. Судят языком и обладают людьми, и воцарится Господь в них во веки. Надеющиися Нань разумеют истину, и вернии в любви пребудут Ему; яко благодать и милость в преподобных Его, и посещение во избранных Его.

Премудрости Соломони чтение

Праведницы во веки живут, о Господе мзда их, и попечение их у Вышняго: сего ради приимут царствие благолепия и венец доброты от руки Господни, зане десницею покрыет я и мышцею защитит их. Приимет всеоружие — рвение Свое, и вооружит тварь в месть врагом. Облечется в броня правды и возложит шлем — суд нелицемерен. Приимет щит непобедимый — преподобие. Поострит же напрасный гнев во оружие; споборет же с Ним мир на безумныя. Пойдут праволучныя стрелы молниины, и, яко от благокругла лука облаков, на намерение полетят. И от каменометныя ярости исполнь падут грады; вознегодует на них вода морская, реки же потопят я нагло. Сопротив станет им дух силы, и, яко вихор, развеет их, и опустошит всю землю беззаконие, и злодейство превратит престолы сильных. Слышите убо, царие, и разумейте; навыкните, судии концев земли. Внушите, держащии множества и гордящиися от народов языков: яко дана от Господа держава вам, и сила от Вышняго.

На литии стихира храма, таже стихира, глас 8:

Богоизбранная преподобномученице Елисавето, / егда буря безбожия на землю русскую найде, рекла еси: / якоже в бури нецыи бегут, инии поражаются, / инем же очи душевнии отверзаются, да видят величие Божие, / тако и в вихре житейстем бывает. / Сердце твое позна в скорбех десницу Божию: / лютое убиение мужа твоего научи тя служити Богу и ближним, / немощным, увечным и оставленным, / со смирением и любовию; / еще же восприяла еси иноческое житие, / и бежати от богоборцев не восхотела еси / без страха приимши мученическую смерть за Христа. / Мы же, почитающе благоуханныя мощи твоя, усердно просим: / моли о чтущих подвиги твоя и страдания.

Жертвы Богу живопогребенныя, / в кладезеподобный ров низринутыя: / прежде всех Елисавета страстотерпица, / к горним устремленная княгиня милосердная, / бисер Православия в новом отечестве обретшая, / евангельски убийцу мужа своего простившая, / молитвою и благотворением Боту угодившая, / безбожными же не пощажденная. / Помолитеся за нас, святии князие, / помолитеся за всех, преподобнии страстотерпицы, / Елисавето с Варварою верною. / Услышите нас, в веси Гефсиманийстей погребенный, / услышите нас и тии, ихже погребение неведомо, / услышите нас паки, вкупе приятыя во обители небесныя: / святое воинство, моли Бога о нас.

Слава, глас 6:

В Церкви Российстей прославлена бывши, Елисавето, / потщися разделение Церкве нашея умирити любовию: / глаголют бо нецыи друг ко другу: / мы есмы доброе семя, вы же плевелие есте. / Аще пребудем тако, како узнают нас человецы? / Како уверуют, яко Господни есмы ученицы? / Приидите днесь, во единем лице совокупльшеся, воспоим Елисавету преподобномученицу, / с неюже и всех новомучеников российских, / да утвердит Господь Церковь Русскую молитвами их, / да сохранит от расколов и ересей; / священницы ея да облекутся в правду, / архиерее же ея да пребудут право правяще слово Христовы истины, / яко един есть тела церковнаго Глава и Владыка.

И ныне, Богородичен.

На стиховне стихиры, глас 3:

Славою царственною на земли осиянная, / Царство Божие внутрь себе имела еси, Великая княгине Елисавето, / сего ради неложно нареклася еси царственная мученица / и венец многоценный прияла от Царя Славы, Христа, / Емуже соцарствуеши ныне.

Стих: Дивен Бог во святых Своих, / Бог Израилев.

Царство Небесное вблизи нас есть: / царствует бо Господь во святых Своих; / Егоже моли, Елисавето, царственная мученице, / да избавит нас покаянием мучительства демонскаго / и воцарится в душах наших во веки.

Стих: В церквах благословите Бога, / Господа от источник Израилевых.

Господь, приемляй славу от Ангел и свидетельство святых, / да приимет ныне покаяние наше, / моли, царственная мученице Елисавето, / и отвратит гнев Свой праведный от отечества нашего / и милостив пребудет к прославляющим тебе.

Слава, глас 7:

Призри, Елисавето, на предстоящих и молящихся ти / от светлаго чертога, идеже со святыми упокоеваешися: / виждь, аще мнози в нас суть добри и велицы, / или премудри, или крепцы, или праведни? / От четырех бо ветр собрани быхом, / яко ладьи, в бурях моря житейскаго до зела обетшавше; / страстными треволненьми сокрушени кормила наша, / ветрила раздрани насильством сопротивных, / от камений подводных — бесовских прилог — избодени есмы, / вмале не погибохом в пучине, отягчени беззаконьми нашими. / Непотребни есмы, но твоими молитвами помиловани бывше, / покаяние от сердца Господеви приносяще, / молим тя: настави нас на путь праведен, / егоже держащеся, достигнем тихаго и вожделеннаго пристанища, / еже есть Царствие Христово Небесное.

И ныне, Богородичен воскресен.

По Ныне отпущаеши: и Трисвятом
тропарь преподобномученицы дважды и
Богородице Дево: единожды.

Тропарь, глас 1:

Смирением достоинство княжеское сокрывши, / Богомудрая Елисавето, / сугубым служением Марфы и Марии Христа почтила еси, / милосердием, терпением и любовию себе предочистивши, / яко жертва праведная Богу принеслася еси / Мы же, чтуще добродетельное житие и страдания твоя, / яко истинную наставницу усердно просим тя: / святая мученице Великая Княгине Елисавето, / моли Христа Бога / спасти и просветити души наша.

НА УТРЕНИ

На Бог Господь: тропарь преподобномученицы дважды.

Слава, и ныне, Богородичен воскресен.

По первом стихословии седален, глас 2:

Православными догматы просветилася еси, Елисавето, / истины взыскательнице и поборнице, / и научилася еси святых Божиих благоверно чтити, / ихже подвигом премудро поревновавши, / к сонму оному Божественному причтена была еси: / низложила бо еси безсильныя демонския дерзости / и суетную ярость безумных мучителей твоих, / обрела же еси дерзновение благое ко Пресвятей Троице, / и ныне моли со всеми святыми о спасении нашем.

Слава, и ныне, Богородичен:

Богородице, верных Предстательнице и Управительнице благая, / просветила еси душу рабы Твоея Елисаветы, во еже православно чтити Тя / и христолюбию Твоему и человеколюбию присно последовати. / И нас просвети светом славы Сына Твоего.

По втором стихословии седален, глас 6:

От земныя славы скудныя и доброты мимотекущия / восхитила еси богатство славы вечныя, / Елисавето, веры православныя рачительнице, / и звания Божия послушнице, / и милосердия Его подражательнице, / и преславная во святых мученице.

Слава, и ныне, Богородичен:

В Гефсиманийстей веси восхотела еси погребена быти, Пресвятая Дево; / тамо и верная ученица Твоя Елисавета погребена бысть, якоже восхоте, / и мощи ея тамо почивают, ожидающе всеобщаго воскресения.

По полиелеи величание:

Величаем тя, / святая преподобномученице Елисавето, / и чтим честная страдания твоя, / яже за Христа / претерпела еси.

Псалом избранный:

Бог нам прибежище и сила, помощник в скорбех, обретших ны зело:

Седален, глас 7:

Се Господь и Учитель зовет тя, / востани, что спиши безумно, душе моя? / И, не обинующися, поспеши к Нему, / виждь, яко милости твоея ныне требует: / жаждет бо и алчет, и не имать, где главы подклонити; / приими Его аки странна и послужи Ему, / двоякому подвигу святыя Елисаветы последующи; / якоже Марфа, земным подвигом согревающи бедствующия, / якоже Мария, научающися поучении Божественными, / да не вжаждешися николиже прочее / и да не убоишися грядущих искушений и напастей, / Господь бо с тобою и довлеет ти.

Слава, и ныне, Богородичен:

Да отверзет Господь уста песнословцев Твоих, Богоотроковице, / во еже пети Тя непрестанно, / яко земли Российския державную Владычицу / и всему роду нашему Предстательницу.

Степенна, 1-й антифон 4-го гласа.

Всякое дыхание: Евангелие от Матфея, зачало 62.

По 50 псалме стихира, глас 6:

Приидите, людие российстии, / потщимся начало положити подвигу покаяния, / наемницы суще единонадесятаго часа, / да не пребудем прочее праздны, / косняще и лжуще, яко никтоже нас наят, / но да послужим Господеви хотя малое время, / яко делателие благии винограда Его; / аще ли не послужим, всяко вечер близ есть, / воньже искушени будем о делех наших / и мзду восприимем.

Канон Богородицы со ирмосом на 6, глас 8.

И канон преподобномученицы Елисаветы на 8, глас 8.

Ирмос: Поим Господеви, / проведшему люди Своя сквозе Чермное море, / яко Един славно прославися.

Подаждь, Господи, души моей просвещение / и уста моя недостойная отверзи, / да воспою угодницу Твою, преподобномученицу Елисавету, / в нейже имя Твое святое славно прославися.

Чадо Господне возлюбленное, чудная Елисавето, / вкупе с телесною красотою и величием княжеским / духовною добротою украсилася еси приумноживши данный тебе от Бога талант / и себе яко дар Тому принесши.

Отечество и сродников оставила еси / и в новом отечестве, светом православныя веры просветившися, / Богу и людем любовию и милосердием послужила еси / и мучение от безбожных претерпела еси. / Сего ради прослави тя Господь и Небеснаго Отечества наследницу показа.

Богородичен: Воспоим славу Пресвятей Деве Богородице, / приведошася бо Царю Христу вслед Ея девы и жены, / с ними же и святая преподобномученица Елисавета, / небеснаго чертога жительница / и Господни трапезы брачныя причастница.

Ирмос: Ты еси утверждение / притекающих к Тебе, Господи, / Ты еси свет омраченных, / и поет Тя дух мой.

Все упование твое на Господа возложила еси, / и Той утверждение тебе бысть, / Елисавето многострадальная, / егда честныя останки мужа твоего своима рукама собираше, / не ожесточила еси сердца твоего, / ниже отчаянию предалася еси, / но милостивно безбожнаго убийцу простила еси, / теплую молитву Господеви возносящи.

Красоту мира сего и сладость презревши, Богомудрая, / постническаго жития восхотела еси, / и обитель основала еси, / в нейже себе от утех мира сокрывши, / милосердием твоим мира не оставила еси / и страждущим добре послужила еси.

Христа Подвигоположника / пред мысленным взором всегда имевши, мученице, / Тому последовала еси не обинующися / и крест свой понесла еси, / себе отвергающися, ближним же послуживши, / и в послушании воле Господней пребыла еси даже до смерти, / юже мужественно приявши, / Господом укрепляемая, / за мучителей молилася еси.

Богородичен: О Пресвятая Мати Дево! / Светом Сына Твоего Божественнаго / омраченную грехми душу мою милостивно просвети / и теплотою молитв Твоих растопи лед жестокосердия моего / и укрепи мене, / да последую узким путем ко спасению, / наставницу имея преподобномученицу Елисавету.

Седален, глас 5:

От юности Господа возлюбивши, / Тому поработала еси, блаженная Елисавето, / и явилася еси яко почва плодородная, / на нюже доброе семя Православия всеяно бывше, сторичный плод принесе. / Сего ради буди нам ходатаица / и умоли Создателя безплодие сердец наших разрешити, / да принесем и мы Ему службу трудом и молитвою, / наипаче же любовию и смирением. / Аще же призовет нас Господь на подвиг исповедничества / и страданий за веру, / помолися за нас, во еже не отринути нам чашу сию, / но все до конца претерпети, / и тако краткою стезею Царства Небеснаго достигнути.

Слава, и ныне, Богородичен:

Не замедли, Пресвятая Богородице, / молитву Твою Богу принести о Российстей земли и о людех ея. / Погибаем бо от множества прегрешений и вопием Ти: / Ты еси управительница и Споручница / всех, упование на Тя возложивших.

Ирмос: Услышах, Господи, / смотрения Твоего таинство, / разумех дела Твоя / и прославих Твое Божество.

Якоже Марфа, послужила еси Господеви, / преподобномученице Елисавето, / в малых сих и убогих, и недужных, и падших образ Его прозревши. / Научи и мене в ближнем моем Владыку Христа почитати / и Ему послужити.

Благую часть, о Елисавето, избрала еси, / уподобившися Марии, / и все помышление твое ко Господу простерла еси, / непрестанно молящися и во словесех Его поучающися, / и воле Его, сиречь промышлению благому, себе предала еси.

Помолитеся Господеви о нас, / святыя жены Марфо и Марие / с преподобномученицею Елисаветою, / яже, яко добрая наставница, / не токмо сама стезею подвига сугубаго пройде / и земли кротких достиже, / но и иных на оный спасительный путь привлече. / О святая Елисавето, / приими и нас яко учеников твоих / и на стезю спасения настави.

Богородичен: Блажено чрево Твое, Пренепорочная, / носившее Зиждителя всех, / Тобою к нам снизшедшаго, / и блажени людие, Тобою к Нему притекшия. / Сего блаженства причастники и нас сотвори, / Тебе присно прославляющих.

Ирмос: Утренююще вопием Ти, / Господи, спаси ны: / Ты бо еси Бог наш, / разве Тебе иного не вемы.

Неизреченным смотрением Господним / горькия воды страдания причастившися, / сладость Духа Божественнаго в сердце своем обрела еси, / да не вжаждешися во веки / и да напоиши нас немощных водою живою любве и милости, / яже истече из твоего сердца.

Воля Господня во святых Его совершается: / ходят бо неотступно по стопам заповедей Его. / Такожде и ты, о преподобномученице, / всю себе Господеви предавши, / радость, вкупе же и скорбь от Того с благодарением прияла еси / и послужила еси Ему, подвизающися благочестно. / Научи и мене достойно Господу послужити / и в послушании воле Его пребыти, / да не будет мне иго Его благое в скорбь / и бремя Его легкое в тягость, / но да утвердится и упокоится в Нем сердце мое.

Помолися о мне, преподобномученице, / да будут молитвы твоя врачевством многоболезненной души моей, / недугующей грехми. / Никтоже бо просящий отыде от тебе без помощи и утешения.

Богородичен: Дерзновения не имам / просити у Господа отпущения грехов моих; / сего ради к Тебе, Владычице, припадаю, / преклонив колена души и телесе. / Тебе вверяю немощное моление мое, / да принесеши его ко престолу Всевышняго / и да приемлю Тобою от Него спасение, радость и мир.

Ирмос: Ризу мне подаждъ светлу, / одеяйся светом яко ризою, / многомилостиве Христе Боже наш.

К кому прибегну в нищете моей, / аще не к тебе, святая преподобномученице Елисавето? / Обнажися душа моя от всякия добродетели, / уязвися от прилогов вражиих. / Но вем нищелюбие твое, / яко николиже отринула еси просящаго: / аще ли убог, и аще и грешен, аще и злое сердце име. / Тако и мене недостойнаго и уничиженнаго не отжени, / но помолися Господеви о исправлении жития моего.

Да не будет мне в осуждение молитвословие сие, / из глубины зол моих возносимое: / хотят бо сомкнутися надо мною волны моря житейскаго, / и пути благаго не вем. / Но ты помолися о мне, святая Елисавето, / хотящи мене спасти и на стезю правую наставити. / Ты бо и прежде, никем не гнушающися и к немощем грешных снисходящи, / многим путь ко спасению показа.

Приими мене с любовию, милостивая Елисавето, / якоже и всегда принимала еси подобных мне больных и сирых, / и крепостию оскудевших. / Утоли глад и жажду, / исцели болезни души моея и, присно ко Христу молящися, / испроси мне у Него еже потребно ко спасению.

Богородичен: Богородице Дево, / радости Виновнаго рождшая, / просвети радостию Твоею сердце мое, / помраченное страстьми многими, / тьмою уныния плененное, / лютым разслаблением недугующее. / Омый скверну души моея и подаждь ми светлую одежду, / в нейже представ ко Господу, не изгнан буду из чертога брачнаго.

Кондак, глас 2:

Величие подвига веры кто повесть: / во глубине земли, яко в раи светлости, / страстотерпица Великая княгиня Елисавета / со Ангелы во псалмех и пениих радовашеся / и, убиение претерпевающи, / о безбожных мучителех взываше: / Господи, прости им грех сей, / не ведят бо, что творят. / Тоя молитвами, Христе Боже, / помилуй и спаси души наша.

Прежде кончины убиение претерпела еси, Елисавето мученице, егда убийца мужа твоего порази неисцельною раною душу твою, и тако для радостей мира сего умерши, воскресла еси, якоже древле Тавифа, во еже немощным послужити. Сему же подвигу радости нескончаемыя причастившися, напитала еси душу свою светом Божественный любве; сего ради не убоялася еси мучителей, убивающих тело, егоже разрешившися, душею востекла еси ко Господу, Егоже моли помиловати и спасти души наша.

Ирмос: Отроцы еврейстии в пещи / попраша пламень дерзновенно, / и на росу огнь преложиша, вопиюще: / благословен еси, Господи Боже, во веки.

Согрешихом, беззаконновахом, / — взывают ко Господу российстии народи, / — отступихом от Тебе, якоже древле Израиль. / Сего ради оставлени быхом ходити в воле нашей и ныне наказание терпим. / Но молитвами святыя преподобномученицы Елисаветы / и всех новомученик Твоих, / умилосердися, Господи, / пощади нас и вразуми, / да обратимся и покаемся от злых дел наших, / и хвалу Тебе воспоем во веки.

Се суд Божий над отечеством нашим: / терние бо ненависти и волчцы безверия / произведе нам Русская земля; / еще же и плевелами ересей засеяна бысть от врага. / Сохрани, Господи, молитвами всехвальныя Елисаветы и всех новомучеников / благочестия добрыя злаки, / да не подавлени будут от терния, / ниже смесятся с плевелами, / но да возрастут и умножатся, / и да вопиют людие российстии: / благословен еси, Господи Боже, во веки.

Имамы ли надежду на спасение, / рцы нам, о преподобномученице Елисавето? / Не всуе ли моление наше? / Не сынове ли есмы избивших пророки? / Ни, но твои чада по духу есмы. / Ты же мати наша еси и наставница, / на твои молитвы надеемся и с тобою воспеваем Господеви во веки.

Богородичен: Радуйся, многострадальная Русская земле: / Божия бо Матерь покров Свой святый над тобою распростре / и молится о тебе неусыпно / со всеми новрмученики российскими, / во еже спастися всем чтущим Ю / и прославляющим во веки.

Ирмос: Седмерицею пещь / халдейский мучитель / богочестивым неистовно разжже; / силою же лучшею спасены сия видев, / Творцу и Избавителю вопияше: / отроцы, благословите, / священницы, воспойте, / людие, превозносите во вся веки.

Егда убиваема была еси, / о преподобномученице, / не поколебася вера твоя и милосердие не оскуде. / В час бо предсмертнаго твоего борения / не оставила еси служения страждущим / и к Богу взывала еси, вопиющи: / благословите, людие, Господа, / и превозносите Его во веки.

Якоже древле, Господи, мученицы Твои / свидетелие веры в мире безбожном быша, / тако и святая преподобномученица Елисавета / веру свою от дел своих явила и смертию запечатлела есть, / и многия русския люди научила Тебе воспевати во веки.

Покажи Мне веру твою и любовь от дел твоих, / — взывает ко мне Господь, / — и не имам, что отвещати, / есмь бо яко древо безплодное, и несть мне оправдания. / Но смирися пред Господем душа моя и волю Его творити восхоте. / Укрепи мене, Елисавето, на подвиг сей, / да не отступит от мене благое сие произволение. / и да вопию присно: / отроцы, благословите, / священницы, воспойте, / людие, превозносите во вся веки.

Богородичен: Аще не имам любве, / есмь, якоже рече Апостол, медь звенящая и кимвал звяцаяй. / Смутися сердце мое от слов сих, / зане о мне речени суть. / Еще мало, и погибну во оскудении моем. / Но покрый, Всебогатая Богородице, милосердием Твоим скудость мою, / и спаси мя, превозносящаго Господа во веки.

Ирмос: Ужасеся о сем небо, / и земли удивишася концы, / яко Бог явися человеком плотски, / и чрево Твое быстъ пространнейшее Небес: / тем Тя, Богородицу, / Ангелов и человек чиноначалия величают.

Восплакася душа моя, / яко видех землю Русскую кровьми святых Божиих обагренную. / Господь мой благ есть: како попусти сие? / Не плачися, о душе, / молися святой преподобномученице Елисавете / и разумей смотрение Божие: / Той бо мучеников Своих зело возлюби / и дерзновение им дарова / молитися о нас грешных.

Не ведомы нам судьбы Твоя, Боже: / что еще будет с нами в жизни сей, / киими путями хощеши нас ко спасению привести? / Но даждь нам волю Твою без смущения и ропота прияти / и добрым подвигом подвизатися, / и Царства Небеснаго достигнут, / идеже угодницы Твоя собраны суть, / с нимиже и преподобномученица Елисавета, / юже ныне прославляем.

Мощи твоя святыя / во Святей земли почивают, Елисавето, / душею же присно Господу предстоиши в Горнем Царстве Его / и молишися дерзновенно о всех людех, / наипаче же о прославляющих тя и подвигу твоему подражающих, / к ним же сподобит приблизити Господь и нас недостойных.

Богородичен: Се суд близ есть; / не попусти, Господи, поползновения стопам нашим, / не даждь уклонитися во зло, ниже в леность, / отжени от душ наших смущение и сомнение, / да не погибнем яко беззаконнии, / но да спасемся со святыми, / молитвами Пречистыя Твоея Матере / и святыя угодницы Твоея княгини Елисаветы.

Светилен:

Что сие бысть? / Лютая ли погибель или веры православныя торжество? / Иже херувимы образуюше тайно, / Господа в сердцах своих носили есте, / святии мученицы алапаевстии, / к Немуже и преставилися есте, / имуще на устех Херувимскую песнь. / Како забуду воспети страданий ваших? / В род и род память ваша, Богоноснии, / и во веки благодарение наше ко Господу, / Иже дивен есть во святых Своих.

Слава, и ныне, Богородичен:

Премудрость Ипостасную / и Слово Пресущное, / и врача душ и телес Рождшая, / гноения и раны души моея исцели лютыя и временныя, / и сердца моего устави болезнь, Дево.

На хвалитех стихиры, глас 8.

Подобен: О, преславнаго чудесе:

О, дивных твоих словес, / Богомудрая Елисавето, / о великия печали твоея, / яже по Российстей земли! / Уподобила бо еси народ наш недужному младенцу, / егоже паче любиши, нежели егда здрав есть и весел. / Сего ради восхотела еси страдания его понести / и стезею мучения доблественно прошла еси, / да приимеши дерзновение молитися о спасении его.

О, неложнаго твоего прозрения! / Великия России видевши безславное разрушение, / не устрашилася еси годины грозныя, / но величие Божия смотрения познала еси. / Святая Русь, рекла еси, не может погибнути, / ниже врата адовы Церкви Православной возмогут одолети, / но возсияет в душах верных свет аки солнечный, / иже тьму просветит.

О, преславнаго чудесе! / В бедах же и страданиих / милость Божия яве познается / и радость духовная ясно является, / рече княгиня: Господь, Иже наказует, Тойже есть, Иже и любит; / сего ради паки рече ко Господу: / да будет воля Твоя.

О, Божественнаго желания, / о твердаго на Господа упования! / Всю себе любви Божией предала еси, / преславная Елисавето. / Сего соуза никакоже возмогоша разорити / ни скорбь, ни теснота, ни гонение, ниже смерть. / Но престави Господь угодницу Свою к жизни вечней / и к радости неизреченней, / юже уготова любящим Его.

Слава, глас тойже:

Людие российскии неразумнии! / Чесо ради отвергли есте любящих вас? / Чесо ради словес Божиих не послушали есте? / Не прикасайтеся, рече, помазанным Моим. / Иго Божие легкое отринули есте, / яко неудобь носимо, / врагом же вашим поработилися есте, / иже вовлекоша вы во тьму беззаконий и бед. / Того ли восхотели есте, людие? / Но не плачитеся ныне, яко не имущия надежды: / се, тии, ихже отверглися есте, / не отвергошася вас, / но молятся ко Господу еже исходатайствовати вам спасение.

И ныне, Богородичен:

Владычице, приими молитвы раб Твоих / и избави нас / от всякия нужды и печали.

НА ЛИТУРГИИ

Блаженна от канона, песни 3 и 6.

Прокимен, глас 4: Дивен Бог во святых Своих, / Бог Израилев.

Стих: В церквах благословите Бога, Господа от источник Израилевых.

Апостол к Коринфяном, зачало 181.

Аллилуия, глас 1: Терпя потерпех Господа, и внят ми, и услыша молитву мою.

Стих: И постави на камени нозе мои, и исправи стопы моя.

Евангелие от Марка, зачало 21.

Причастен: В память вечную будет праведник, от слуха зла не убоится.

Молитвы

Тропарь преподобномученице великой княгине Елисавете Феодоровне

Смире́нием досто́инство кня́жеское сокры́вши,/ богому́драя Елисаве́то,/ сугу́бым служе́нием Ма́рфы и Мари́и/ Христа́ почти́ла еси́./ Милосе́рдием, терпе́нием и любо́вию себе́ предочи́стивши,/ я́ко же́ртва пра́ведная Бо́гу принесла́ся еси́./ Мы же, чту́ще доброде́тельное житие́ и страда́ния твоя́,/ я́ко и́стинную наста́вницу усе́рдно про́сим тя:/ свята́я му́ченице вели́кая княги́не Елисаве́то,// моли́ Христа́ Бо́га спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.

Перевод: В скрыв княжеское достоинство, Богомудрая Елисавета, особым служением Марфы и Марии ты почтила Христа. Милосердием, терпением и любовью себя предочистив, как праведная ты принесла себя Богу. Мы же, почитая добродетельное житие и мучения твои, как истинную наставницу усердно просим тебя: «Святая мученица великая княгиня Елизавета, моли Христа Бога о спасении и просвещении душ наших».

Ин тропарь преподобномученице великой княгине Елисавете Феодоровне

В красоте́ земне́й красоту́ Небе́сную показа́ла еси́, свята́я преподобому́ченица Елисаве́то, и жена́м-мироно́сицам Мари́и и Ма́рфе подража́ла еси́, в служе́нии Бо́гу и лю́дем стра́ждущим. Те́мже просла́ви тя Христо́с Бог, я́ко еди́ну от святы́х жен росси́йских, да́рующих нам мир и ве́лию ми́лость.

Перевод: В красоте земной красоту Небесную ты явила, святая преподобномученица Елисавета, и Марии и Марфе подражала ты, в служении Богу и людям страдающим. Потому прославил тебя Христос Бог, как одну из святых жен российских, дарующих нам мир и великую милость.

Кондак преподобномученице великой княгине Елисавете Феодоровне

Вели́чие по́двига ве́ры кто пове́сть?/ Во глубине́ земли́, я́ко в раи́ све́тлости,/ страстоте́рпица вели́кая княги́ня Елисаве́та/ со А́нгелы во псалме́х и пе́ниих ра́довашеся/ и, убие́ние претерпева́ющи,/ о безбо́жных мучи́телех взыва́ше:/ Го́споди, прости́ им грех сей,/ не ве́дят бо, что творя́т./ Тоя́ моли́твами, Христе́ Бо́же,// поми́луй и спаси́ ду́ши на́ша.

Перевод: Величие подвига веры кто возвестит? Во глубине земли, как во свете рая, великая княгиня Елисавета с ангелами в псаломопениях и песнопениях духовных радовалась и, претерпевая убийство, о безбожных мучителях взывала: «Господи, прости им грех этот, ибо они не знают, что делают» (). По ее молитвам, Христе Боже, помилуй и спаси души наши.

Ин кондак преподобномученице великой княгине Елисавете Феодоровне

От сла́вы ца́рственныя, взе́мши Крест Христо́в, прешла́ еси́ к сла́ве Небе́сней, моля́щи за враго́в, и обрела́ еси́ ра́дость ве́чную, свята́я му́ченице княги́не Елисаве́то, с Варва́рою му́ченицею. Те́мже мо́лим вас: моли́те о душа́х на́ших.

Перевод: От царственной славы (земной), подняв Крест Христов, ты перешла к славе Небесной, молясь о врагах, и обрела ты радость вечную, святая мученица княгиня Елисавета, с мученицей Варварой. Потому молим вас: «Молите о душах наших».

Молитва преподобномученицам великой княгине Елисавете Феодоровне и инокине Варваре

О, святы́я новому́ченицы Росси́йския, вели́кая княги́не Елисаве́то и сестро́ ея́ кресто́вая пречестна́я иноки́не Варва́ро, ку́пно путь свой во мно́зех му́ках сконча́вшия, Ева́нгельския за́поведи де́лом во Оби́тели милосе́рдия соверши́вшия, ве́ры ра́ди Правосла́вныя подвиза́ющися до сме́рти в после́дняя времена́ сия́, и до́брый плод в терпе́нии страсте́й Христу́ прине́сшия! Моли́теся Ему́, я́ко победи́телю сме́рти, да утверди́т Це́рковь Ру́сскую Правосла́вную и оте́чество на́ше, кро́вию и страда́ньми новому́чеников искупле́нныя, и не даст в расхище́ние враго́м Росси́и достоя́ния на́шего. Се бо лука́вый враг вооружи́ся на ны, хотя́ нас погуби́ти в междоусо́бных бране́х, ско́рбех, нестерпи́мых печа́лех, боле́знех, ну́ждах и беда́х лю́тых. Умоли́те Го́спода низложи́ти вся немощны́я де́рзости их; ве́ру в сердца́х люде́й росси́йских укрепи́те, да егда́ на́йдет на ны испыта́ния час, му́жества дар восприи́мем ва́шими моли́твами, отве́ргшеся себе́ и взе́мше крест свой, после́дуем, Христу́, распина́юще плоть свою́ со страстьми́ и похотьми́. Сохрани́те нас от вся́каго зла, освяти́те пути́ жи́зни на́шея, да́руйте покая́ние нелицеме́рное, тишину́ и мир душа́м на́шим, испроси́те у Го́спода всем нам мыта́рств го́рьких и ве́чныя му́ки изба́витися и Небе́сному Ца́рствию насле́дники бы́ти со все́ми святы́ми, от ве́ка угоди́вшими Бо́гу, да ра́дующеся воздади́м хвалу́, честь и поклоне́ние Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Акафист святой преподобномученице великой княгине Елисавете (иной)

Кондак 1

Избранная от рода державнаго дщерь Российская, любовию изобильною и милосердием Богу и ближним добре послужившая, за веру во Христа Господа нашего душу свою положившая и венцем славы Христовы украшенная, восхваляем; подвиги и страдания твоя, с любовию воспевающе ти сице: Радуйся, святая преподобномученице Елисавето, красото Церкве Российския, невестою Христовою быти удостоенная.

Икос 1

Ангельскою любовию Христа возлюбившая и Тому Единому служити желавшая измлада материю твоею поучаемая, в трудех, молитвах и милостыни образ добродетелей явила еси. По кончине же матере твоея и ближних сродников крестный путь, Господем заповеданный, уразумела еси. Темже дивящеся таковому от юности твоему избранию, со умилением взываем ти: Радуйся, от юности Христа возлюбившая; радуйся, Христова агнице избранная. Радуйся, от родителей семена веры приимшая; радуйся, в страсе Божии ими воспитанная. Радуйся, добродетели матере твоея унаследившая; радуйся, трудолюбию и милосердию ею наученная. Радуйся, сердцем в Бозе утвержденная; радуйся, с верою и упованием понесшая крест твой и Христу последовавшая. Радуйся, земли отечества твоего цвете благоуханный; радуйся, чистотою жизни твоея Небеса возвеселившая. Радуйся, избранная Богом на служение страждущим; радуйся, молитвеннице наша пред Богом. Радуйся, святая преподобномученице Елисавето, красото Церкве Российския, невестою Христовою быти удостоенная.

Кондак 2

Виде Господь благое сердца твоего изволение, яко от юности возжелела еси житие проводити во благочестии и чистоте, к небесней красоте очи сердца твоего устремляющи и огнь любве к Богу в себе воспламеняющи. Молитвами твоими и наша сердца любовию к Богу просвети, да с тобою воспоим Ему: Аллилуиа.

Икос 2

Разумом свыше просвещаема, святая Елисавето, не убоялася еси оставити отечество, род и дом отца твоего и в новое отечество вселитися, егда браком сочеталася еси с российским: великим князем Сергием, да с ним Богу послужиши, и вкупе с супругом твоим в целомудрии пожила еси, истинную любовь к людем российским показующи. Мы же с любовию взываем ти сице: Радуйся, славная от земли Запада пришелице; радуйся, новую отчизну — землю Российскую обретшая. Радуйся, благоверная княгине, стране нашей верно послужившая; радуйся, в добрых делех наших наставнице. Радуйся, в супружестве в любви и целомудрии пожившая; радуйся, яко супругу твоему в делех благих помощница была еси мудрая. Радуйся, супругом благочестивым покровительнице; радуйся, материнскою любовию нас согревающая. Радуйся, заповеди Господни исполнити возжелевшая; радуйся, ревность по Бозе в сердцах наших воспламеняющая. Радуйся, красотою душевною и телесною всех возрадовавшая; радуйся, всего мира христианскаго украшение. Радуйся, святая преподобномученице Елисавето, красото Церкве Российския, невестою Христовою быти удостоенная.

Кондак 3

Силою Божественный благодати во спасение умудренная, разумом твоим познала еси веру истинную, княгине милостивая Елисавето, и во Святей Земли пребывающи, утвердилася еси в желании прияти Православие, воспевающи просветившему тя Богу: Аллилуиа.

Икос 3

Имущи сердце, добрей земле подобящееся, веру православную удобь восприяла еси, темже святаго миропомазания и причащения Святых Христовых Тайн в праздник Воскрешения праведнаго Лазаря сподобилася еси. Мы же, славяще просвещение твое благодатию Святаго Духа, величаем тя: Радуйся, в день Воскрешения праведнаго Лазаря веру православную приявшая; радуйся, плоде благословенный Российския земли. Радуйся, миропомазанием Святаго Духа запечатленная; радуйся, во Православии имя, данное ти от рождения, сохраншая. Радуйся, святей праведней Елисавете тезоименитая; радуйся, яко той житию усердно в подвизех подражала еси. Радуйся, сыновом Запада путь к истинней вере показующая; радуйся, яко благочестивии людие земли Российския память твою любовию чтут. Радуйся, милостивая мати, милость у Владыки и Господа обретшая; радуйся, и о нашем помиловании усердно молящаяся. Радуйся, свет Божественный в сердце своем носившая; радуйся, тьму жизни нашея светом Христовых заповедей озаряющая. Радуйся, святая преподобномученице Елисавето, красото Церкве Российския, невестою Христовою быти удостоенная.

Кондак 4

Буря злобы врага рода человеческаго непоколеба тя, святая, егда благоверный супруг твой мученически смерть претерпе, емуже сострадающи, велие мужество и христианскую любовь явила еси. Ангели же, душу супруга твоего возносяще, пояху: Аллилуиа.

Икос 4

Слышавше российстии людие о убиении благовернаго князя Сергия, моляху Бога, да укрепит тя, святая Елисавето, в несении скорби сея. Ты же, жертвенною любовию укрепляема, в темнице убийцу супруга твоего посетила еси, к покаянию его подвизающи и молитвы возносящи ко Господу о прощении его. Сего ради приими от нас, недостойных, похвалы сия: Радуйся, заповедь Христову о любви ко врагом исполнившая; радуйся, убийцу супруга твоего евангельски простившая. Радуйся, мнози скорби и беды претерпевшая; радуйся, бремя скорбей и печалей нести нам помогающая. Радуйся, заблуждших на путь истины и покаяния наставляющая; радуйся, о спасении грешников теплая ходатаице. Радуйся, во тьме печалей светом надежды нас озаряющая; радуйся, путеводная звездо всем чающим спасения. Радуйся, окамененныя сердца наша во умиление приводящая; радуйся, во всякой скорби нашей ко Христу за ны теплая молитвеннице. Радуйся, злобу мира добром побеждавшая; радуйся, людем российским любовь истинную показавшая. Радуйся, святая преподобномученице Елисавето, красото Церкве Российския, невестою Христовою быти удостоенная.

Кондак 5

Боготечною звездою возсияла еси в земли Российстей, святая Елисавето, егда богатство и славу яко прах вменивши, в руце Божии жизнь свою предала еси, да послужиши Ему постом и молитвою, и к страждущим явила еси велию любовь и милосердие. Тако и путь жития нашего светом добродетелей твоих озари, да радостно возопиим Богу: Аллилуиа.

Икос 5

Видевше тя людие богоспасаемаго града Москвы дивную устроительницу Обители милосердия, возрадовашася, яко мнози жены и девы российския обретоша зде тихое и душеспасительное пристанище, подражающе святым женам-мироносицам Марии и Марфе в служении Богу и ближним. Сего ради, прославляюще тя, глаголем сице: Радуйся, во славе земной суету мирскаго жития уразумевшая; радуйся, имение свое раздавшая и нищету Христову возлюбившая. Радуйся, град Москву обителию дивною украсившая; радуйся, благое иго Христово на себе восприимшая. Радуйся, многия жены и девы во Обитель милосердия приведшая; радуйся, мудрая управительнице во спасение сестер твоих. Радуйся, служению святых жен-мироносиц Марфы и Марии подражавшая; радуйся, Обители твоя неусыпная хранительнице. Радуйся, в подвизе жизни духовныя нас утверждающая; радуйся, путь от земли на Небо нам показующая. Радуйся, светило милосердия, над градом Москвою восшедшее; радуйся, всех отдавших жизнь на служение ближним покровительнице. Радуйся, святая преподобномученице Елисавето, красото Церкве Российския, невестою Христовою быти удостоенная.

Кондак 6

Проповедницею любве Божественныя и милосердия Его и ревнительницею благочестия была еси в земли нашей, святая Елисавето, в сердцах людей российских любовь ко Господу и милосердие к братиям и сестрам нашим, в бедах сущим, возгреваюши, да и мы твоим заветом последующе, воспоим Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсияла еси светом добродетельнаго жития в стране Российстей, преподобная мати наша Елисавето, во образе иночестем в посте и воздержании, в нощных бдениях и пениих молебных пожила еси, благочестию и смирению сестры обители твоея поучающи, да и мы, тобою на путь тесный подвига духовнаго наставляеми, ублажаем тя: Радуйся, путь иноческаго равноангельнаго жития избравшая; радуйся, обетом целомудрия чистоту сердца твоего явившая. Радуйся, обетом нестяжания высоту духа твоего показавшая; радуйся, обетом послушания Богу и ближним послужившая. Радуйся, мудрая княгине и инокине пречестная; радуйся, во образ женам христианским свыше предназначенная. Радуйся, постом, бдением и непрестанными молитвами Богу угодившая; радуйся, от сна греховнаго души наша пробуждающая. Радуйся, ко исполнению заповеди о любви к Богу и ближним всех наставляющая; радуйся, молитве сердечней нас научающая. Радуйся, наставнице инокиням и собеседнице Ангелом; радуйся, в сонме преподобных жен на Небеси прославленная. Радуйся, святая преподобномученице Елисавето, красото Церкве Российския, невестою Христовою быти удостоенная.

Кондак 7

Хотящи волю Господню разумети, святая Елисавето, всецело предала еси себе в послушание старцем Гавриилу Спасо-Елеазаровскому, Алексию Зосимовскому, такожде и другие богомудрыя старцы вопрошала еси, ничтоже без их благословения творящи, волю же свою отсекающи, темже и житие во Обители милосердия ко благу устрояла еси, непрестанно взывающи Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Новое чудо показа Господь, егда дарова ти, святая Елисавето, благодать и силу болезни врачевати, разслабленныя укрепляти, бедствующим помогати, обидимых заступати. Ты же, облегчение и отраду страждущим содевающи, немощным, всеми оставленным и увечным послужила еси со смирением и любовию. Темже и нас, грешных, твоею молитвою исцели и буди нам ко спасению управительница, да благодарственно воспоем ти: Радуйся, в послушании духовным отцем и великим старцем пожившая; радуйся, Великою Матушкою людьми российскими нареченная. Радуйся, дар немощных души врачевати от Бога стяжавшая; радуйся, болящия и безнадежныя от одра болезни возставляющая. Радуйся, вдовиц и сирот благосердая попечительнице; радуйся, алчущих питателънице и сущим в бедах скорая заступнице. Радуйся, всеми презренных и отверженных не оставляющая; радуйся, многия души от тьмы греховныя и погибели спасшая. Радуйся, унывающим в скорбех и обстояниих мудрая утешительнице; радуйся, и нас, удрученных болезньми и скорбьми укрепляющая. Радуйся, кающимся грешником пред Богом предстательнице; радуйся, людем российским помощнице милостивая богодарованная. Радуйся, святая преподобномученице Елисавето, красото Церкве Российския, невестою Христовою быти удостоенная.

Кондак 8

Странное и страшное видение яви Господь духовнику Обители милосердия отцу Митрофанию. Ты же, о святая мати, сие видение изьясняющи, прорекла еси, яко велие и грозное испытание грядет на Церковь Русскую и державу нашу: святынь поругание, брань братоубийственная, смута велия, мученическая кончина царския семьи; но помилует Бог Россию по молитвам святых ея, с ними же ты ныне воспеваеши Богу: Аллилуиа.

Икос 8

Вся благодатию Божественною просвещаема, святая Елисавето, мысленныма очима гневное посещение Божие страны нашея зрела еси и пророчески вещала еси, яко мнози мученицы и исповедницы в земли Российстей возсияют. Темже все упование на Божию Матерь возложити люди русския призывала еси, верующи, яко молитвами Ея устроится и благословится земля наша. Мы же, ведуще проречения твоего о судьбе отчизны нашея сбытие, ублажаем тя сице: Радуйся, храм Покрова Пресвятыя Богородицы во Обители милосердия воздвигшая; радуйся, тем в руце Пречистей Матери Господа обитель твою предавшая. Радуйся, храмов Божиих устроительнице; радуйся, к Богородице молитвеннице наша неусыпная. Радуйся, церквам Божиим благодеявшая; радуйся, ради жизни вечныя неусыпно потрудившаяся. Радуйся, житием своим Богу и Пресвятой Деве Богородице верно послужившая; радуйся, все упование возлагати на Бога нас научающая. Радуйся, кротость, тишину и мир сердцам нашим подающая; радуйся, благодатными дары Духа Святаго украшенная. Радуйся, яко прозорливо предрекла еси великия скорби земли нашея; радуйся, яко помилова ю Господь. Радуйся, святая преподобномученице Елисавето, красото Церкве Российския, невестою Христовою быти удостоенная.

Кондак 9

Вся любовию к Богу пламенеющи, святая Елисавето, не убоялася еси, егда приидоша во обитель, тобою созданную, безумнии людие, хотящии суд неправеден над тобою совершити. Ты же, Господом сохраняема, смерти тогда убегла еси, о вразумлении и просвещении неразумных и заблуждших молящися, Богу же во благодарении воспевающи: Аллилуиа.

Икос 9

Ветий человеческих уста не возмогут достойно восхвалити крепость любве твоея во дни бед и напастей великих, обышедших отечество наше, егда не восхотела еси покинути Россию и обитель, тобою созданную, сестры тоя за веру православную даже до смерти стояти побуждающи. Мы же с любовию восхваляем тя: Радуйся, землю нашу возлюбившая, радуйся, от людей российских с любовию прославляемая. Радуйся, щитом веры во брани с врагом ограждатися нас научающая; радуйся, решимость Господу последовати крестным путем в нас укрепляющая. Радуйся, сестры Обители милосердия в вере и надежде утвердившая; радуйся, на подвиг мученичества за Христа их наставльшая. Радуйся, приобщитися страстем Христовым удостоившаяся; радуйся, в исповедничестем подвизе люди российския утверждающая. Радуйся, от рова погибели мнози спасшая; радуйся, обители твоей и граду Москве помощнице, покрове и защитнице. Радуйся, любви жертвенней, вечней нас научающая; радуйся, вшедшая в радость Господа твоего. Радуйся, святая преподобномученице Елисавето, красото Церкве Российския, невестою Христовою быти удостоенная.

Кондак 10

Спасительнаго подвига ищущи, святая Елисавето, с радостию благодарила еси Бога, яко сподоби тя понести крест Его. Темже просия победою вера твоя, егда, к Голгофе своей восходящи, непрестанно возглашала еси: “Слава Богу за все!” Умоли, о мати наша, да дарует нам Господь стяжати мудрость и силу за веру правую даже до смерти стояти и воспевати Ему едиными усты и единым сердцем: Аллилуиа.

Икос 10

Стена необоримая и заступление стране Российстей даровася святая икона Божия Матере Державная, Юже прияла есть во Обители милосердия святая Елисавето, яко знамение победы над миродержительми тьмы века сего. Сего ради и мы, все упование на Державную Владычицу отчизны нашей возложивше, тебе яко истинную служительницу и послушницу Пречистыя Матере Господа восхваляем: Радуйся, благодати и силы Божия исполненная; радуйся, благую часть избравшая, яже не отымется от тебе. Радуйся, в кротости и смирении Божией Матери подражавшая; радуйся, мудрая евангельская дево, елей благодати собравшая. Радуйся, Пресвятыя Девы Богородицы благоговейная почитательнице; радуйся, у Престола Ея непрестанно за ны молящаяся. Радуйся, образ самоотвержения нам явившая; радуйся, друг друга тяготы носити нас научающая. Радуйся, чрез земныя скорби и страдания в Царство Небесное вшедшая; радуйся, любви и терпению в страданиях ради Господа всех научающая. Радуйся, ангельски на земли пожившая; радуйся, унаследившая на Небеси венец славы. Радуйся, святая преподобномученице Елисавето, красото Церкве Российския, невестою Христовою быти удостоенная.

Кондак 11

Пение молебное Божией Матери возносила еси, святая Елисавето, в день празднования Иверския иконы Ея, егда взяша тя нечестивии и в темницу ввергоша. Ты же благодарила еси Христа Бога нашего, давшаго тебе не точию еже в Него веровати, но и по Нем страдати, в узах темничных воспевающи Ему: Аллилуиа.

Икос 11

Свет Божественный осия тя, страстотерпице святая княгине Елисавето, купно с преподобномученицею Варварою, о Христе сестрою твоею, и с прочими страстотерпцы именитыми, егда в глубокий ров ввержена сущи, тамо раны великаго князя Иоанна обязала еси, страдания умирающих облегчала еси, воспевающи священныя песнопения, за убивающих же тя молилася еси: “Отче, отпусти им, не ведят бо, что творят”. Уврачуй и наших душ раны, о мати наша, да с любовию воспоем ти: Радуйся, мученическую кончину свою предуведевшая; радуйся, страстотерпице царственная. Радуйся, в день памяти преподобнаго Сергия отрастем Христовым приобщившаяся; радуйся, силою Божественною в страданиих укрепляемая. Радуйся, за мучителей своих, Христу подражающи, молившаяся; радуйся, до самыя кончины твоея песнь Богу воспевавшая. Радуйся, кровию своею землю нашу оросившая; радуйся, к сонму новомучеников Российских сопричтенная. Радуйся, яко лику преподобных и праведных жен приобщилася еси; радуйся, святых благоверных княгинь земли Русския достойная сонаследнице. Радуйся, жертво непорочная, благоприятная, Богу принесенная; радуйся, со всеми святыми земли нашея торжествующая. Радуйся, святая преподобномученице Елисавето, красото Церкве Российския, невестою Христовою быти удостоенная.

Кондак 12

Благодати исполненнии сосуди явишася честныя мощи ваша, святыя преподобномученицы Елисавето и Варваро, ихже от поругания и безчестия спасти хотяще, благочестивии людие из России во святый град Иерусалим принесоша и в веси Гефсиманийстей на горе Елеон погребоша, к нимже приходящии ублажают вас, воспевающе Богу, дивному во святых Своих: Аллилуиа.

Икос 12

Света небеснаго и благоухания чуднаго храм святыя мироносицы Марии Магдалини во Иерусалиме исполнися, егда гроб с телом великия княгини Елисаветы открыша. Темже ныне Церкве Православныя чада вси радуются и ликуют о Господе, притекающе к раце мощей твоих, преподобномученице Елисавето, чудеса точащих всем верующим, и благодаряще прославльшаго тя Господа, поют сице: Радуйся, яко мощи твоя, во святый град Иерусалим принесенныя, процветоша нетлением; радуйся, мощами твоими Святую Землю с землею Российскою духовно соединившая. Радуйся, явлением мощей твоих Церковь Русскую возвеселившая; радуйся, тем находящихся в разсеянии российских людей духовно укрепившая. Радуйся, у гроба Господня погребенная; радуйся, во храме святыя жены-мироносицы Марии Магдалини упокоенная. Радуйся, яко мощи твоя исцеляют всякия скорби и болезни; радуйся, свидетельнице вечности в жизни временней. Радуйся, венец добродетелей в себе соединившая; радуйся, неисповедимыми судьбами Божиими прославленная. Радуйся, Горняго Иерусалима обитательнице блаженная; радуйся, ко Иерусалиму Небесному всем нам путеводительнице. Радуйся, святая преподобномученице Елисавето, красото Церкве Российския, невестою Христовою быти удостоенная.

Кондак 13

О великая страстотерпице, жен российских украшение и радосте наша, княгине милостивая Елисавето, приими воздыхание сердец наших, с любовию тебе приносимое, и твоим предстательством ко Господу дух правыя веры и благочестия в нас укрепи, в добродетели и милосердии нас утверди, помози крест скорбей с терпением и надеждою понести, в любви и согласии народ наш сохрани, да сподобимся в радость Господа внити, со Ангелы и всеми святыми поюще Ему: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Молитва святой преподобномученице великой княгине Елисавете

О святыя новомученицы Российския, великая княгине Елисавето и сестро ея крестовая пречестная инокине Варваро, купно путь свой во мнозех муках скончавшия, евангельския заповеди делом во Обители милосердия совершившия, веры ради православныя подвизающися до смерти в последняя времена сия, и добрый плод в терпении страстей Христу принесшия! Молитеся Ему, яко победителю смерти, да утвердит Церковь Русскую Православную и отечество наше, кровию и страданьми новомучеников искупленныя, и не даст в расхищение врагом России достояния нашего. Се бо лукавый враг вооружися на ны, хотя нас погубити в междоусобных бранех, скорбех, нестерпимых печалех, болезнех, нуждах и бедах лютых. Умолите Господа низложити вся немощныя дерзости их; веру в сердцах людей российских укрепите, да егда найдет на ны испытания час, мужества дар восприимем вашими молитвами, отвергшеся себе и вземше крест свой, последуем, Христу, распинающе плоть свою со страстьми и похотьми. Сохраните нас от всякаго зла, освятите пути жизни нашея, даруйте покаяние нелицемерное, тишину и мир душам нашим, испросите у Господа всем нам мытарств горьких и вечныя муки избавитися и Небесному Царствию наследники быти со всеми святыми, от века угодившими Богу, да радующеся воздадим хвалу, честь и поклонение Отцу и Сыну и Святому Духу во веки веков. Аминь.

Акафист святой преподобномученице великой княгине Елисавете

Новая редакция утверждена Священным Синодом
Русской Православной Церкви
29 июля 2017 года (журнал № 65)

Кондак 1

Избра́нная от ро́да держа́внаго дщерь Церкве Русския, любо́вию изоби́льною и милосе́рдием Бо́гу и бли́жним до́бре послужи́вшая, за ве́ру во Христа́ Го́спода на́шего ду́шу свою́ положи́вшая и венце́м сла́вы Христо́вы украше́нная, восхваля́юще по́двиги и страда́ния твоя́, с любо́вию воспева́ем ти си́це:

Икос 1

А́нгельским попече́нием храни́мая и ма́терию твое́ю благоче́стию поуча́емая, в труде́х, моли́твах и ми́лостыни измла́да о́браз доброде́тельнаго жития́ яви́ла еси́. По кончи́не же ма́тере твоея́ и бли́жних сро́дников кре́стный путь, Го́сподем запове́данный, уразуме́ла еси́. Те́мже, дивя́щеся таково́му от ю́ности твоему́ избра́нию, со умиле́нием взыва́ем ти:

Ра́дуйся, от ю́ности Христа́ возлюби́вшая;

ра́дуйся, во младости нача́тки благоче́стия прии́мшая.

Ра́дуйся, Христо́ва а́гнице избра́нная;

ра́дуйся, страх Божий в душе восприявшая.

Ра́дуйся, доброде́тели ма́тере твоея́ наследствовавшая;

ра́дуйся, трудолю́бию и милосе́рдию е́ю науче́нная.

Ра́дуйся, се́рдцем в Бо́зе утвержде́нная;

ра́дуйся, с ве́рою и упова́нием крест твой поне́сшая.

Ра́дуйся, земли́ оте́чества твоего́ цве́те благоуха́нный;

ра́дуйся, чистото́ю жи́зни твоея́ Небеса́ возвесели́вшая.

Ра́дуйся, на служе́ние стра́ждущим Бо́гом избра́нная;

ра́дуйся, пред Го́сподем о нас те́плая моли́твеннице.

Ра́дуйся, благове́рная княги́не Елисаве́то, преподобному́ченице достосла́вная.

Кондак 2

Ви́де Госпо́дь благо́е се́рдца твоего́ изволе́ние, я́ко возжеле́ла еси́ житие́ проводи́ти во благоче́стии и чистоте́, к небе́сней красоте́ о́чи се́рдца твоего́ устремля́ющи и любо́вь к Бо́гу в себе́ возгрева́ющи. Моли́твами твои́ми и на́ша сердца́ то́ю же любо́вию просвети́, да с тобо́ю воспои́м Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 2

Ра́зум просвещен имущи и все упова́ние на Бо́га возложи́вши, не убоя́лася еси́, свята́я Елисаве́то, оста́вити дом отца́ твоего́ и в но́вое Оте́чество всели́тися, егда́ бра́ком сочета́лася еси́ с росси́йским вели́ким кня́зем Се́ргием. Мы же с любо́вию взыва́ем ти си́це:

Ра́дуйся, от За́пада на Восто́к прише́дшая;

ра́дуйся, в но́вем Оте́чествии едине́ние с Це́рковию обре́тшая.

Ра́дуйся, за́поведи Госпо́дни испо́лнити возжеле́вшая;

ра́дуйся, в сердца́х на́ших по Бо́зе ревнова́ние воспламеня́ющая.

Ра́дуйся, в супру́жестве целому́дренне пожи́вшая;

ра́дуйся, в доброде́лании нас наставля́ющая.

Ра́дуйся, благове́рная княги́не, стране́ на́шей ве́рно послужи́вшая;

ра́дуйся, супру́гу твоему́ в де́лех благи́х мудрая помощнице.

Ра́дуйся, семейств благочестивых покрови́тельнице;

ра́дуйся, матери́нскою любо́вию нас согрева́ющая.

Ра́дуйся, красото́ю душе́вною и теле́сною всех удивля́ющая;

ра́дуйся, всего́ ми́ра христиа́нскаго украше́ние.

Ра́дуйся, благове́рная княги́не Елисаве́то, преподобному́ченице достосла́вная.

Кондак 3

Си́лою Боже́ственныя благода́ти ко спасе́нию умудре́нная, позна́ла еси́ ве́ру и́стинную, княги́не ми́лостивая Елисаве́то. Темже, во Святе́й Земли́ пребыва́ющи и в жела́нии сердца своего прияти Православие укрепившися, воспе́ла еси́ просвети́вшему тя Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 3

Иму́щи се́рдце, до́брей земли́ подо́бное, ве́ру правосла́вную удо́бь восприя́ла еси́, те́мже Свята́го Миропома́зания и причаще́ния Святы́х Христо́вых Тайн в пра́здник Воскре́шения пра́веднаго Ла́заря сподо́билася еси́. Мы же, сла́вяще просвеще́ние твое́ благода́тию Свята́го Ду́ха, велича́ем тя:

Ра́дуйся, от заблужде́ний отре́кшаяся;

ра́дуйся, ве́ру правосла́вную приемшая.

Ра́дуйся, пома́занием Свята́го Ду́ха запечатле́нная;

ра́дуйся, с Це́рковию и́стинною воссоедине́нная.

Ра́дуйся, святе́й пра́ведней Елисаве́те тезоимени́тая;

ра́дуйся, в по́двизех ей усе́рдно подража́вшая.

Ра́дуйся, сыново́м За́пада путь к и́стинней ве́ре показу́ющая;

ра́дуйся, от благочести́вых люде́й росси́йских любо́вию почита́емая.

Ра́дуйся, ми́лостивая ма́ти, ми́лость у Влады́ки и Го́спода обре́тшая;

ра́дуйся, и о на́шем поми́ловании усе́рдно моля́щаяся.

Ра́дуйся, свет Боже́ственный в се́рдце свое́м носи́вшая;

ра́дуйся, тьму жи́зни на́шея све́том Христо́вых за́поведей озаря́ющая.

Ра́дуйся, благове́рная княги́не Елисаве́то, преподобному́ченице достосла́вная.

Кондак 4

Бу́ря зло́бы врага́ ро́да челове́ческаго не поколеба́ тя, свята́я, егда́ благове́рный супру́г твой внеза́пную смерть от уби́йц злонра́вных восприя́т, ему́же сострада́ющи, ве́лие му́жество и христиа́нскую любо́вь яви́ла еси́, о покая́нии же уби́йц моля́щися, твори́ла еси́ песнь: Аллилу́иа.

Икос 4

Слы́шавше росси́йстии лю́дие о убие́нии супруга твоего, моля́ху Бо́га, да укрепи́т тя, свята́я Елисаве́то, в несе́нии ско́рби сея́. Ты же, ева́нгельскою любо́вию дви́жима, в темни́це уби́йцу посети́ла еси́, к покая́нию его́ подвиза́ющи и моли́твы вознося́щи ко Го́споду о проще́нии его́. Сего́ ра́ди приими́ от нас, недосто́йных, похвалы́ сия́:

Ра́дуйся, за́поведь Христо́ву о любви́ ко враго́м испо́лнившая;

ра́дуйся, уби́йцу супру́га твоего́ ева́нгельски прости́вшая.

Ра́дуйся, мно́зи ско́рби и беды́ претерпе́вшая;

ра́дуйся, в скорбех и печалех нам помога́ющая.

Ра́дуйся, заблу́ждших на путь и́стины и покая́ния наставля́ющая;

ра́дуйся, о поми́ловании гре́шных те́пле хода́тайствующая.

Ра́дуйся, во тьме печа́лей све́том наде́жды нас озаря́ющая;

ра́дуйся, путево́дная звездо́ всем спасе́ния ча́ющим.

Ра́дуйся, окамене́нныя сердца́ на́ша во умиле́ние приводя́щая;

ра́дуйся, о вся́кой ско́рби на́шей Христа́ умоля́ющая.

Ра́дуйся, зло́бу ми́ра добро́м побежда́вшая;

ра́дуйся, лю́дем росси́йским любо́вь и́стинную показа́вшая.

Ра́дуйся, благове́рная княги́не Елисаве́то, преподобному́ченице достосла́вная.

Кондак 5

Боготе́чная звезда́ яви́лася еси́ в земли́ Росси́йстей, свята́я Елисаве́то, егда́ бога́тство и сла́ву я́ко прах вмени́вши, в руце Божии жизнь свою предала еси, Крест Господень выну пред очима имущи. Темже, молитвою и делы милосердия Богу угодивши, днесь в радости Ему поеши: Аллилуия.

Икос 5

Ви́девше тя лю́дие богоспаса́емаго гра́да Москвы́ ди́вную устрои́тельницу оби́тели милосе́рдия, возра́довашася, я́ко мно́зи жены́, де́вы и ста́рицы российстии обрето́ша зде ти́хое и душеспаси́тельное приста́нище, подража́юще святы́м жена́м-мироно́сицам Ма́рфе и Мари́и в служе́нии Бо́гу и бли́жним. Сего́ ра́ди, прославля́юще тя, глаго́лем си́це:

Ра́дуйся, среди́ сла́вы земны́я суету́ мирска́го жития́ уразуме́вшая;

ра́дуйся, име́ние свое́ разда́вшая и нищету́ Христо́ву возлюби́вшая.

Ра́дуйся, град Москву́ оби́телию ди́вною украси́вшая;

ра́дуйся, благо́е и́го Христо́во на ра́мо восприи́мшая.

Ра́дуйся, служе́нию святы́х жен-мироно́сиц подража́вшая;

ра́дуйся, мно́гия же́ны во оби́тель милосе́рдия приве́дшая.

Ра́дуйся, ко спасе́нию сесте́р твои́х му́драя управи́тельнице;

ра́дуйся, оби́тели твоея́ неусы́пная храни́тельнице.

Ра́дуйся, в по́двизех теле́сных и духо́вных нас укрепля́ющая;

ра́дуйся, путь от земли́ на Не́бо нам показу́ющая.

Ра́дуйся, свети́ло милосе́рдия, над гра́дом Москво́ю возше́дшее;

ра́дуйся, всех служа́щих бли́жним покрови́тельнице.

Ра́дуйся, благове́рная княги́не Елисаве́то, преподобному́ченице достосла́вная.

Кондак 6

Пропове́дница любве́ Боже́ственныя и милосе́рдия неистощи́маго была́ еси́ в земли́ на́шей, свята́я Елисаве́то, благоче́стия ревни́тельнице, в сердца́х люде́й росси́йских любо́вь ко Го́споду и милосе́рдие к бра́тиям бе́дствующим возгрева́ющи. Темже и мы, твои́м заве́том после́дующе, вку́пе с си́рыми и убо́гими Бо́гу воспои́м: Аллилу́иа.

Икос 6

Возсия́ла еси́ све́том и́ноческаго жития́ в стране́ Росси́йстей, преподо́бная ма́ти на́ша Елисаве́то, в посте́ и моли́тве, в нощны́х бде́ниих и стро́гом воздержа́нии пребывающи, благоче́стию и смире́нию се́стры оби́тели твоея́ поучала еси. Мы же, тобо́ю на путь те́сный по́двига духо́внаго наставля́еми, ублажа́ем тя:

Ра́дуйся, путь равноа́нгельнаго жития́ избра́вшая;

ра́дуйся, в целому́дрии чистоту́ се́рдца твоего́ сохра́ньшая.

Ра́дуйся, в нестяжа́нии высоту́ ду́ха твоего́ показа́вшая;

ра́дуйся, в послуша́нии Бо́гу и бли́жним послужи́вшая.

Ра́дуйся, му́драя княги́не и и́нокине пречестна́я;

ра́дуйся, о́бразе жена́м христиа́нским.

Ра́дуйся, посто́м, бде́нием и непреста́нными моли́твами Бо́гу угоди́вшая;

ра́дуйся, от сна грехо́внаго ду́ши на́ша пробужда́ющая.

Ра́дуйся, ко исполне́нию за́поведи о любви́ к Бо́гу и бли́жним всех наставля́ющая;

ра́дуйся, моли́тве те́плой нас науча́ющая.

Ра́дуйся, наста́внице и́нокиням и собесе́днице а́нгелом;

ра́дуйся, в со́нме преподо́бных жен на Небеси́ просла́вленная.

Ра́дуйся, благове́рная княги́не Елисаве́то, преподобному́ченице достосла́вная.

Кондак 7

Хотя́щи во́лю Госпо́дню твори́ти, свята́я Елисаве́то, на вся́кий час свою́ во́лю отсека́ла еси́, к сове́ту пусты́нных ста́рцев Гаврии́ла и Алекси́я притека́ющи и и́ны му́жи духоно́сныя вопроша́ющи, и́хже му́дрыми наставле́нии житие́ во оби́тели милосе́рдия добре устроя́ла еси́, непреста́нно с се́страми взыва́ющи Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 7

Но́вое чу́до показа́ Госпо́дь, егда́ дарова́ ти, свята́я Елисаве́то, благода́ть и си́лу немощны́я исцеля́ти, безнаде́жныя утеша́ти, заблу́ждшия вразумля́ти. Ты же, облегче́ние и отра́ду с любо́вию подаю́щи, си́рым, забве́ным и немощным смире́нно послужи́ла еси́. Те́мже и нас, убо́гих, твое́ю моли́твою от страстей грехо́вных исцели́ и бу́ди нам ко спасе́нию управи́тельница, да благода́рственно воспое́м ти:

Ра́дуйся, в послуша́нии духо́вным отце́м и вели́ким ста́рцем пожи́вшая;

ра́дуйся, Вели́кая Ма́тушка людьми́ росси́йскими нарече́нная.

Ра́дуйся, дар немощны́я ду́ши врачева́ти от Бо́га стяжа́вшая;

ра́дуйся, боля́щия от одра́ боле́зни возставля́ющая.

Ра́дуйся, вдови́ц и сиро́т благосе́рдая попечи́тельнице;

ра́дуйся, а́лчущих пита́тельнице и су́щим в беда́х ско́рая засту́пнице.

Ра́дуйся, все́ми презре́нных и отве́рженных не оставля́ющая;

ра́дуйся, мно́гия ду́ши от тьмы грехо́вныя и поги́бели спаса́ющая.

Ра́дуйся, уныва́ющим в ско́рбех и обстоя́ниих му́драя уте́шительнице;

ра́дуйся, и нас, удруче́нных боле́зньми и немощами, укрепля́ющая.

Ра́дуйся, ка́ющимся гре́шником пред Го́сподем предста́тельнице;

ра́дуйся, лю́дем росси́йским богодарова́нная помо́щнице.

Ра́дуйся, благове́рная княги́не Елисаве́то, преподобному́ченице достосла́вная.

Кондак 8

Стра́нное и стра́шное виде́ние яви́ Госпо́дь духовнику́ оби́тели милосе́рдия иерею Митрофа́ну, ты же, о свята́я ма́ти, сие́ виде́ние изъясня́ющи, прорекла́ еси́, я́ко ве́лие и гро́зное испыта́ние гряде́т на Це́рковь Ру́сскую и держа́ву на́шу: святы́нь поруга́ние, брань братоуби́йственная, сму́та ве́лия, кончи́на му́ченическая семейства царскаго; но помилу́ет Бог Росси́ю по моли́твам святы́х ея́, с ни́миже ты ны́не воспева́еши Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 8

Вся благода́тию Боже́ственною просвеща́ема, свята́я Елисаве́то, мы́сленныма очи́ма гне́вное посеще́ние Бо́жие страны́ на́шея зре́ла еси́ и проро́чески веща́ла еси́, я́ко мно́зи му́ченицы и испове́дницы в земли́ Ру́сстей возсия́ют. Те́мже все упова́ние на Бо́жию Ма́терь возложи́ти лю́ди российстии призыва́ла еси́, ве́рующи, я́ко моли́твами Ея́ устро́ится и благослови́тся земля́ на́ша. Мы же, ве́дуще прорече́ния твоего́ о судбе́ отчи́зны на́шея сбытие́, ублажа́ем тя си́це:

Ра́дуйся, храм Покрова́ Пресвяты́я Богоро́дицы во оби́тели воздви́гшая;

ра́дуйся, в ру́це Пречи́стей Ма́тери оби́тель твою́ преда́вшая.

Ра́дуйся, хра́мов святы́х и благоле́пных устрои́тельнице;

ра́дуйся, к Богоро́дице неусы́пная моли́твеннице.

Ра́дуйся, храмы Бо́жии сосу́дами и ри́зами благоукрасившая;

ра́дуйся, я́ко се́рдце твое́ оби́телию Свята́го Ду́ха соделася.

Ра́дуйся, житие́м свои́м Го́споду и Ма́тери Его́ ве́рно послужи́вшая;

ра́дуйся, все упова́ние на Бо́га возлага́ти нас науча́ющая.

Ра́дуйся, кро́тость, тишину́ и мир сердца́м на́шим подаю́щая;

ра́дуйся, благода́тными да́ры све́тло украше́нная.

Ра́дуйся, му́жественне ско́рби и клевету́ претерпе́вшая;

ра́дуйся, себе́ в же́ртву Бо́гу угото́вившая.

Ра́дуйся, благове́рная княги́не Елисаве́то, преподобному́ченице достосла́вная.

Кондак 9

Вся любо́вию к Бо́гу пламене́ющи, свята́я Елисаве́то, не убоя́лася еси́, егда́ приидо́ша во оби́тель твою́ лю́дие безбожнии, хотя́щии суд непра́веден над тобо́ю соверши́ти. Ты же, Го́сподом сохраня́ема, сме́рти тогда́ избе́гла еси́, о вразумле́нии и просве́щении неразу́мных и заблу́ждших моля́щися, Бо́гу же во благодаре́нии воспева́ющи: Аллилу́иа.

Икос 9

Вети́й челове́ческих уста́ не возмо́гут досто́йно восхвали́ти кре́пость любве́ твоея́ во дни бед и напа́стей вели́ких, обыше́дших Оте́чество на́ше, егда́ не восхоте́ла еси́ поки́нути Росси́ю и оби́тель, тобо́ю созда́нную, се́стры тоя́ за ве́ру правосла́вную да́же до сме́рти стоя́ти увещава́ющи. Мы же с любо́вию восхваля́ем тя:

Ра́дуйся, зе́млю на́шу возлюби́вшая;

ра́дуйся, от люде́й правосла́вных с любо́вию прославля́емая.

Ра́дуйся, щито́м ве́ры огражда́тися нас науча́ющая;

ра́дуйся, желание кре́стным путе́м сле́довати в нас укрепля́ющая.

Ра́дуйся, от ро́ва поги́бели мно́гия спа́сшая;

ра́дуйся, оби́тели твое́й и гра́ду Москве́ покро́ве и защи́тнице.

Ра́дуйся, се́стры оби́тели милосе́рдия в ве́ре и наде́жди утверди́вшая;

ра́дуйся, на по́двиг му́ченичества за Христа́ их наста́вльшая.

Ра́дуйся, приобщи́тися страсте́м Христо́вым удосто́ившаяся;

ра́дуйся, в по́двизе испове́дничества ве́рныя утвержда́ющая.

Ра́дуйся, любви́ же́ртвенней, ве́чней нас науча́ющая;

ра́дуйся, в ра́дость Го́спода твоего́ вше́дшая.

Ра́дуйся, благове́рная княги́не Елисаве́то, преподобному́ченице достосла́вная.

Кондак 10

Спаси́тельнаго по́двига и́щущи, свята́я Елисаве́то, с ра́достию благодари́ла еси́ Бо́га, яко сподо́би тя понести́ крест Его́. Те́мже просия́ побе́дою ве́ра твоя́, егда́, к Голго́фе свое́й восходя́щи, непреста́нно возглаша́ла еси́: Сла́ва Бо́гу за вся́! Умоли́, о ма́ти на́ша, да да́рует нам Госпо́дь стяжа́ти му́дрость и си́лу за ве́ру пра́вую да́же до сме́рти стоя́ти и воспева́ти Ему́ еди́ными усты́ и еди́ным се́рдцем: Аллилу́иа.

Икос 10

Стена́ необори́мая и заступле́ние стране́ на́шей дарова́ся свята́я ико́на Бо́жия Ма́тере Держа́вная, ю́же прия́ла еси́ во Оби́тели милосе́рдия, свята́я Елисаве́то, я́ко зна́мение побе́ды над миродержи́тели тьмы ве́ка сего́. Сего́ ра́ди и мы, все упова́ние на Держа́вную Влады́чицу возложи́вше, тебе́ я́ко и́стинную служи́тельницу и послу́шницу Пречи́стыя Ма́тере Го́спода восхваля́ем:

Ра́дуйся, испо́лненная благода́ти и си́лы Бо́жия;

ра́дуйся, избра́вшая благу́ю часть, я́же не оты́мется от тебе́.

Ра́дуйся, в кро́тости и смире́нии Бо́жией Ма́тери подража́вшая;

ра́дуйся, я́ко му́драя ева́нгельская де́ва еле́й благода́ти собра́вшая.

Ра́дуйся, Пресвяты́я Богоро́дицы благогове́йная служи́тельнице;

ра́дуйся, у Престо́ла Сы́на Ея́ непреста́нная моли́твеннице.

Ра́дуйся, о́браз самоотверже́ния нам яви́вшая;

ра́дуйся, друг дру́га тяготы́ носи́ти науча́ющая.

Ра́дуйся, скорбьми́ и слеза́ми в Ца́рство Небе́сное возше́дшая;

ра́дуйся, любви́ и терпе́нию в страдании сущих всех науча́ющая.

Ра́дуйся, а́нгельски на земли́ пожи́вшая;

ра́дуйся, на Небеси́ вене́ц сла́вы улучившая.

Ра́дуйся, благове́рная княги́не Елисаве́то, преподобному́ченице достосла́вная.

Кондак 11

Пе́ние моле́бное Бо́жией Ма́тери возноси́ла еси́, свята́я Елисаве́то, в день пра́зднования И́верския иконы́ Ея́, егда́ взя́ша тя нечести́вии и в темни́цу вверго́ша. Ты же благодари́ла еси́ Христа́ Бо́га на́шего, да́вшаго тебе́ не то́чию е́же в Него́ ве́ровати, но и е́же по Нем страда́ти, в у́зах темни́чных воспева́ющи Ему́: Аллилу́иа.

Икос 11

Свет Боже́ственный осия́ тя, страстоте́рпице свята́я княги́не Елисаве́то, ку́пно с преподобному́ченицею Варва́рою, о Христе́ сестро́ю твое́ю, и с про́чими страстоте́рпцы имени́тыми, егда́ в глубо́кий ров низрину́ша вас нечести́вии. Ты же, ра́ны вели́каго кня́зя Иоа́нна обязу́ющи и страда́ния бли́жних облегча́ющи, воспева́ла еси́ свяще́нная песнопе́ния, за убива́ющих си́це моля́щися: О́тче, отпусти́ им, не ве́дят бо, что творя́т. Уврачу́й и на́ших душ ра́ны, преподобная ма́ти, да с любо́вию воспое́м ти:

Ра́дуйся, му́ченическую кончи́ну свою́ предуве́девшая;

ра́дуйся, страстоте́рпице великоименитая.

Ра́дуйся, Страсте́м Христо́вым приобщи́вшаяся;

ра́дуйся, си́лою Боже́ственною в страда́ниих укрепля́емая.

Ра́дуйся, за мучи́телей свои́х, Христу́ подража́ющи, моли́вшаяся;

ра́дуйся, до са́мыя кончи́ны твоея́ песнь Бо́гу воспе́вавшая.

Ра́дуйся, кро́вию свое́ю зе́млю Ру́сскую ороси́вшая;

ра́дуйся, со́нму но́вых му́ченик сопричте́нная.

Ра́дуйся, я́ко ли́ку преподо́бных и пра́ведных жен приобщи́лася еси́;

ра́дуйся, святы́х благове́рных княги́нь земли́ Ру́сския досто́йная сонасле́днице.

Ра́дуйся, же́ртво непоро́чная и благоприя́тная, Бо́гу принесе́нная;

ра́дуйся, со все́ми святы́ми земли́ на́шея торжеству́ющая.

Ра́дуйся, благове́рная княги́не Елисаве́то, преподобному́ченице достосла́вная.

Кондак 12

Благода́ть источают честни́и мо́щи ва́ша, святы́я преподобному́ченицы Елисаве́то и Варва́ро, и́хже от поруга́ния и безче́стия спа́сше, благочести́вии лю́дие из Росси́и во святы́й град Иерусали́м принесо́ша и в ве́си Гефсимани́йстей погребо́ша, иде́же мно́зии к ним приходя́ще, ублажа́ют вас, воспева́юще Бо́гу, ди́вному во святы́х Свои́х: Аллилу́иа.

Икос 12

Све́та небе́снаго и благоуха́ния чу́днаго храм святы́я мироно́сицы Мари́и Магдали́ни во Иерусали́ме испо́лнися, егда́ гроб с те́лом твои́м отве́рст бысть. Те́мже ны́не Це́ркве Правосла́вныя ча́да вси ра́дуются и лику́ют о Го́споде, притека́юще к чудото́чней ра́це моще́й твои́х, преподобному́ченице Елисаве́то, и благодаря́ще просла́вльшаго тя Го́спода, пою́т си́це:

Ра́дуйся, я́ко мо́щи твоя́ нетле́нием процвето́ша;

ра́дуйся, во Святу́ю Зе́млю те́лом принесе́нная.

Ра́дуйся, в саду́ моле́ния Госпо́дня погребе́нная;

ра́дуйся, во хра́ме святы́я мироно́сицы упокое́нная.

Ра́дуйся, явле́нием моще́й твои́х Це́рковь Ру́сскую возвесели́вшая;

ра́дуйся, су́щих в разсе́янии росси́йских люде́й духо́вно укрепи́вшая.

Ра́дуйся, я́ко Господь чрез мо́щи твоя́ исцеляет вся́кия ско́рби и боле́зни;

ра́дуйся, по морю житейскому плавающих тихое пристанище.

Ра́дуйся, вене́ц доброде́телей собра́вшая;

ра́дуйся, сла́вою и честию от Бо́га венча́нная.

Ра́дуйся, Го́рняго Иерусали́ма блаже́нная обита́тельнице;

ра́дуйся, ко Иерусали́му Небе́сному всем нам путеводи́тельнице.

Ра́дуйся, благове́рная княги́не Елисаве́то, преподобному́ченице достосла́вная.

Кондак 13

О, вели́кая страстоте́рпице, жен росси́йских украше́ние и ра́досте на́ша, княги́не ми́лостивая Елисаве́то, приими́ от се́рдца воздыха́ние на́ше, с любо́вию тебе́ приноси́мое, и твои́м предста́тельством ко Го́споду дух пра́выя ве́ры и благоче́стия в нас укрепи́, в доброде́тели и милосе́рдии утверди́, помози́ крест скорбе́й с терпе́нием и наде́ждою понести́, в любви́ и согла́сии наро́д наш сохрани́, да сподо́бимся в ра́дость Го́спода вни́ти, со а́нгелы и все́ми святы́ми пою́ще Ему́: Аллилу́иа.

Молитва

О, вели́кая княги́не, свята́я преподобному́ченице Елисаве́то, Росси́йская похвало́, гра́да Москвы́ пресла́вное украше́ние и Святы́я Земли́ свяще́нное достоя́ние!

Ты во дни жития́ твоего́ ве́ру, наде́жду, любо́вь нело́жны стяжа́вши, милосе́рдием к стра́ждущим све́тло просия́ла еси́. Терпе́нием же скорбе́й и искуше́ний о́браз смире́ния бли́жним яви́вши, изгна́нием и страданьми житие́ увенча́ла еси́ и во Ца́рствии Небе́снем ны́не пребыва́еши.

Сего́ ра́ди мо́лим тя, страстоте́рпице свята́я, моли́твами твои́ми да́руй нам се́рдце смире́нное и покая́нное, милосе́рдие неоскудева́ющее, служе́ние бли́жним же́ртвенное, терпе́ние непоколе́блемое, му́жество в ско́рбех и обстоя́ниих неослабева́ющее, в стра́шный же час сме́ртный упова́ние тве́рдое на Го́спода на́шего Иису́са Христа́, Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние со Безнача́льным Его́ Отце́м, и Пресвяты́м, Благи́м и Животворя́щим Его́ Ду́хом ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва вторая

О, святы́я новому́ченицы Церкви Русския, вели́кая княги́не Елисаве́то и пречестна́я и́нокине Варва́ро, ку́пно ева́нгельския за́поведи де́лом во оби́тели милосе́рдия соверши́вшия, ве́ры ра́ди правосла́вныя до сме́рти подвизавшияся и до́брый плод в терпе́нии страсте́й Христу́ прине́сшия! Моли́теся Ему́, я́ко победи́телю сме́рти, да утверди́т Це́рковь Ру́сскую Правосла́вную и Оте́чество на́ше. Се бо лука́вый враг вооружа́ется на ны, хотя́ нас погуби́ти в междоусо́бных бра́нех, ско́рбех, печа́лех, боле́знех, ну́ждах и беда́х лю́тых. Умоли́те Го́спода низложи́ти вся не́мощныя де́рзости его́; ве́ру в сердца́х люде́й православных укрепи́те, нам же мужества дар низпослите, да, отве́ргшеся себе́ и взе́мше крест свой, после́дуем Христу́, распина́юще плоть свою́ со страстьми́ и похотьми́. Сохрани́те нас от вся́каго зла, освяти́те пути́ жи́зни на́шея, да́руйте покая́ние нелицеме́рное, тишину́ и мир душа́м на́шим, испроси́те у Го́спода всем нам мыта́рств го́рьких и ве́чныя му́ки изба́витися и Небе́сному Ца́рствию насле́дником бы́ти со все́ми святы́ми, от века угоди́вшими Бо́гу, да ра́дующеся воздади́м хвалу́, честь и поклоне́ние Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху во ве́ки веко́в. Ами́нь.

(18641101 ) Место рождения: Дата смерти: Место смерти:

шахта Новая Селимская в 18 км от Алапаевска , Пермская губерния , РСФСР

Отец: Мать: Супруг:

Великая княгиня Елизавета Фёдоровна (Елизавета Александра Луиза Алиса ; в семье её звали Элла ; официально в России - Елисавета Феодоровна ) (1 ноября , Дармштадт - 18 июля , Пермская губерния) - принцесса Гессен-Дармштадтская, великая княгиня дома Романовых . Причислена к лику святых Русской православной церкви в .

Семья и детство

Вторая дочь великого герцога Гессен-Дармштадтского Людвига IV и принцессы Алисы , внучка английской королевы Виктории . Её младшая сестра Алиса позднее стала российской императрицей Александрой Фёдоровной .

С детских лет была религиозно настроена, участвовала в делах благотворительности вместе со своей матерью, великой герцогиней Алисой, умершей в . Большую роль в духовной жизни семьи играл образ святой Елизаветы Тюрингенской, в честь которой была названа Элла: эта святая, родоначальница герцогов Гессенских, прославилась делами милосердия.

Супруга великого князя

Великая княгиня Елизавета Фёдоровна

Считалась одной из первых красавиц среди европейских принцесс, обладала очень приятным голосом, хорошо пела, рисовала, составляла с большим вкусом букеты цветов. В вышла замуж за великого князя Сергея Александровича , брата российского императора Александра III . После замужества жила с супругом в его подмосковном имении Ильинское. По её настоянию в Ильинском была устроена больница, периодически проходили ярмарки в пользу крестьян.

В совершенстве овладела русским языком, говорила на нём почти без акцента. Ещё исповедуя протестантизм, посещала православные богослужения. В вместе с мужем совершила паломничество в Святую Землю. В приняла православие, написав перед этим своему отцу: «Я все время думала и читала и молилась Богу - указать мне правильный путь - и пришла к заключению, что только в этой религии я могу найти настоящую и сильную веру в Бога, которую человек должен иметь, чтобы быть хорошим христианином».

Елизавета Фёдоровна и Сергей Александрович

В качестве супруги московского генерал-губернатора (великий князь Сергей Александрович был назначен на этот пост в 1891) организовала в Елисаветинское благотворительное общество, учреждённое для того, чтобы «призревать законных младенцев беднейших матерей, дотоле помещаемых, хотя без всякого права, в Московский Воспитательный дом, под видом незаконных». Деятельность общества вначале проходила в Москве , а затем распространилась и на всю Московскую губернию. Елисаветинские комитеты были образованы при всех московских церковных приходах и во всех уездных городах Московской губернии. Кроме того, Елизавета Фёдоровна возглавила Дамский комитет Красного Креста, а после гибели супруга она была назначена председательницей Московского управления Красного Креста.

С началом русско-японской войны Елизавета Федоровна организовала Особый комитет помощи воинам, при котором в Большом Кремлевском Дворце был создан склад пожертвований в пользу воинов: там заготавливали бинты, шили одежду, собирали посылки, формировали походные церкви.

4 февраля её супруг был убит террористом Иваном Каляевым , который метнул в него ручную бомбу. Тяжело переживала эту драму. Греческая королева Ольга Константиновна, двоюродная сестра убитого Сергея Александровича, писала: «Это чудная, святая женщина - она - видно, достойна тяжелого креста, поднимающего ее все выше и выше!». Позднее великая княгиня посетила в тюрьме убийцу: она передала ему прощение от имени Сергея Александровича, оставила ему Евангелие . Более того, она подала прошение императору Николаю II о помиловании террориста, но оно не было удовлетворено.

Основательница Марфо-Мариинской обители

Вскоре после гибели мужа продала свои драгоценности (отдав в казну ту их часть, которая принадлежала династии Романовых), и на вырученные деньги купила на Большой Ордынке усадьбу с четырьмя домами и обширным садом, где расположилась основанная ею в Марфо-Мариинская Обитель Милосердия (монастырь с сочетанием благотворительной и медицинской работы).

Была сторонницей возрождения чина диаконис - служительниц церкви первых веков, которые в первые века христианства поставлялись через рукоположение, участвовали в совершении Литургии, примерно в той роли, в какой сейчас служат иподиаконы, занимались катехизацией женщин, помогали при крещении женщин, служили больным. Получила поддержку большинства членов Святейшего Синода в вопросе о присвоении этого звания сёстрам обители, однако, в соответствии с мнением Николая II, решение так и не было принято.

При создании обители был использован как русский православный, так и европейский опыт. Сёстры, жившие в обители, приносили обеты целомудрия, нестяжания и послушания, однако, в отличие от монахинь, по истечении определенного срока могли уйти из обители, создать семью и быть свободными от данных прежде обетов. Сестры получали в обители серьёзную психологическую, методологическую, духовную и медицинскую подготовку. Им читали лекции лучшие врачи Москвы, беседы с ними проводили духовник обители о. Митрофан Сребрянский (позднее архимандрит Сергий; канонизирован Русской православной церковью) и второй священник обители о. Евгений Синадский.

Елизавета Фёдоровна в одежде сестры Марфо-Мариинской обители

По плану Елизаветы Фёдоровны, обитель должна была оказывать комплексную, духовно-просветительскую и медицинскую помощь нуждающимся, которым часто не просто давали еду и одежду, но помогали в трудоустройстве, устраивали в больницы. Нередко сестры уговаривали семьи, которые не могли дать детям нормальное воспитание (например, профессиональные нищие, пьяницы и т. д.), отдать детей в приют, где им давали образование, хороший уход и профессию.

В обители были созданы больница, отличная амбулатория, аптека, где часть лекарств выдавалась бесплатно, приют, бесплатная столовая и еще множество учреждений. В Покровском храме обители проходили просветительские лекции и беседы, заседания Палестинского общества, Географического общества, духовные чтения и другие мероприятия.

Поселившись в обители, Елизавета Фёдоровна вела подвижническую жизнь: ночами ухаживая за тяжелобольными или читая Псалтирь над умершими, а днем трудилась, наряду со своими сестрами, обходя беднейшие кварталы, сама посещала Хитров рынок - самое криминогенное место тогдашней Москвы, вызволяя оттуда малолетних детей. Там её очень уважали за достоинство, с которым она держалась, и полное отсутствие превозношения над обитателями трущоб. Во время Первой мировой войны активно заботилась о помощи русской армии, в том числе раненым солдатам. Тогда же она старалась помочь военнопленным, которыми были переполнены госпитали и, в результате, была обвинена в пособничестве немцам. Резко негативно относилась к Григорию Распутину , хотя ни разу с ним не встречалась. Убийство Распутина, православного христианина, не отлученного от Церкви, расценила как «патриотический акт».

Мученическая кончина

Отказалась покинуть Россию после прихода к власти большевиков. Весной 1918 года она была заключена под стражу и выслана из Москвы в Пермь . В мае 1918 года её вместе с другими представителями дома Романовых перевезли в Екатеринбург и разместили в гостинице «Атамановские номера» (в настоящее время в здании расположено управление ФСБ и ГУВД по Свердловской области , современный адрес - перекресток улиц Ленина и Вайнера), а затем, через два месяца, в город Алапаевск . Не теряла присутствие духа, в письмах наставляла оставшихся сестер, завещая им хранить любовь к Богу и ближним. Вместе с ней находилась сестра из Марфо-Мариинской обители Варвара Яковлева.

В ночь на 5 (18) июля года великая княгиня Елизавета Фёдоровна была убита большевиками: сброшена в шахту Новая Селимская в 18 км от Алапаевска. Вместе с ней погибли:

• великий князь Сергей Михайлович ;
• князь Иоанн Константинович ;
• князь Константин Константинович (младший) ;
• князь Игорь Константинович ;
• князь Владимир Павлович Палей ;
• Фёдор Семёнович Ремез, управляющий делами великого князя Сергея Михайловича;
• сестра Марфо-Мариинской обители Варвара (Яковлева) .

Все они, кроме застреленного великого князя Сергея Михайловича, были сброшены в шахту живыми. Когда тела были извлечены из шахты, то было обнаружено, что некоторые жертвы жили и после падения, умирая от голода и ран. При этом рана князя Иоанна, упавшего на уступ шахты возле великой княгини Елизаветы Фёдоровны, была перевязана частью ее апостольника . Окрестные крестьяне рассказывали, что несколько дней из шахты доносилось пение молитв.

Для просмотра нажмите на любое изображение. Для перехода пользуйтесь стрелками или нажимайте на номер изображения в просмотрщике.

Житие святой преподобномученицы Елисаветы.

С вятая преподобномученица Великая Княгиня Елисавета Феодоровна – дочь Великого герцога Гессен-Дармштадтского, внучка английской королевы Виктории. В этой семье детей воспитывали по-английски строго: приучали к простой одежде и пище, к работе по дому, много времени уделялось урокам. Родители вели широкую благотворительную деятельность и постояно брали с собой детей в больницы, приюты, дома для инвалидов. Принцесса Елисавета особенно отличалась любовью к ближним, серьезным, глубоким характером.

В девятнадцать лет она стала невестой российского Великого Князя Сергея Александровича, пятого сына Императора Александра II. Венчание состоялось в церкви Зимнего дворца в Петербурге.

Великая Княгиня занималась изучением русского языка, культуры и истории России. Для принцессы, которая выходила замуж за Великого Князя, не требовалось обязательного перехода в Православие. Но Елисавета Феодоровна, оставаясь еще протестанткой, пыталась как можно больше узнать о Православии, видя глубокую веру мужа, который был очень благочестивым человеком, строго соблюдал посты, читал книги Святых Отцов и часто ходил в храм. Она все время сопровождала его и полностью выстаивала церковные службы. Она видела радостное состояние Сергея Александровича после принятия им Святых Таин, но, будучи вне Православной Церкви, не могла с ним разделить эту радость.

Великая Княгиня очень много размышляла о вере, пытаясь найти истину, читала книги в уединении (вообще она тяготилась светскими развлечениями), молилась Господу о вразумлении. В 1888 году Сергею Александровичу было поручено быть представителем Российского Императора на освящении храма святой равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании. Елисавета Феодоровна поехала вместе с ним, радуясь возможности на Святой Земле помолиться о том, чтобы Господь открыл ей Свою волю. Увидев этот храм, она сказала:

Как я хотела бы быть похороненной здесь.

Постепенно она пришла к твердому решению принять Православие. Она писала отцу, который с острой болью воспринял этот ее шаг:

Вы должны были заметить, какое глубокое благоговение я питаю к здешней религии. Я все время думала и молилась Богу о том, чтобы Он указал мне правильный путь, и пришла к заключению, что только в этой религии я могу найти всю настоящую и сильную веру в Бога, которую человек должен иметь, чтобы быть хорошим христианином. Это было бы грехом – оставаться так, как я теперь, – принадлежать к одной церкви по форме и для внешнего мира, а внутри себя молиться и верить так, как и мой муж. Вы не можете себе представить, каким он был добрым, он никогда не старался принудить меня никакими средствами, предоставляя все это совершенно одной моей совести. Он знает, какой это серьезный шаг и что надо было быть совершенно уверенной, прежде чем решиться на него.

Эта перемена религии многих, я знаю, заставит поднять крик, но я чувствую, что это приблизит меня к Богу. Я знаю все ее догматы и буду с радостью продолжать их изучать. Ты называешь меня несерьезной и говоришь, что внешний блеск церкви очаровал меня. В этом ты ошибаешься. Ничто внешнее не привлекает меня, и не богослужение, но – основа веры. Внешние признаки только напоминают нам о внутреннем. Я перехожу из чистого убеждения; чувствую, что это самая высокая религия и что я делаю это с верой, с глубоким убеждением и уверенностью, что на это есть Божие благословение.

Таинство Миропомазания было совершено 12 (25) апреля 1891 года на Лазареву субботу. Великой Княгине было оставлено прежнее ее имя, но уже в честь святой праведной Елисаветы, матери святого Иоанна Предтечи.

В 1891 г. Великий Князь Сергей Александрович был назначен генерал-губернатором Москвы. Его супруга должна была присутствовать на приемах, концертах, балах. Но не это приносило радость Великой Княгине, – ее душа стремилась к делам милосердия, она посещала больницы для бедных, богадельни, приюты для беспризорных детей, раздавала еду, одежду, деньги, желая всячески облегчить условия жизни несчастных.

В 1894 году сестра Елисаветы Феодоровны, Алиса, вышла замуж за Наследника Российского престола Николая Александровича, который вскоре стал Императором. В Православии она получила имя Александра.

В 1903 году Николай Александрович с Александрой Феодоровной и Сергей Александрович с Елисаветой Феодоровной были на Саровских торжествах в честь прославления великого русского святого, преподобного Серафима Саровского, которого всегда очень почитали.

В 1904 г. началась русско-японская война. Елисавета Феодоровна, имевшая уже хороший опыт благотворительности , стала одним из главных организаторов помощи фронту. Ею были устроены специальные мастерские, под которые были заняты все залы Кремлевского дворца, кроме Тронного. Тысячи женщин трудились здесь за швейными машинами и рабочими столами. Отсюда на фронт посылали продовольствие, обмундирование, медикаменты, подарки. На свои средства Великая Княгиня сформировала несколько санитарных поездов, устроила в Москве госпиталь для раненых, создала специальные комитеты по обеспечению вдов и сирот погибших солдат и офицеров. Она также организовывала отправление на фронт походных церквей со всем необходимым для совершения богослужения.

Однако русские войска терпели поражение за поражением. Политическая обстановка в России все более накалялась. Часто можно было слышать революционные лозунги, призывы к забастовкам. Появились террористические организации. Боевая организация эсеров приговорила к смерти Великого Князя Сергея Александровича. Елисавета Феодоровна знала, что ему угрожает смертельная опасность, она получала анонимные письма, в которых ее предупреждали, чтобы не сопровождала своего мужа, если не хочет разделить его участи. Но она старалась по возможности не оставлять его одного.

5 (18) февраля 1905 г. Сергей Александрович был убит бомбой, брошенной террористом Иваном Каляевым. Через три дня Елисавета Феодоровна приехала в тюрьму, где содержался убийца. Она сказала, что принесла ему прощение от Сергея Александровича и просила его покаяться. В руках она держала Евангелие и просила почитать его, однако Каляев отказался. Но все-таки она оставила в камере Евангелие и маленькую иконку, сказав:

Моя попытка оказалась безрезультатной, хотя, кто знает, возможно, что в последнюю минуту он сознает свой грех и раскается в нем.

Затем Великая Княгиня обратилась к Императору с прошением о помиловании Каляева, однако прошение было отклонено.

С момента кончины любимого супруга Елисавета Феодоровна не снимала траур, держала строгий пост, много молилась. Ее спальня превратилась в монашескую келью: была вынесена дорогая мебель, стены были перекрашены в белый цвет. Великая Княгиня собрала все свои драгоценности и часть их отдала в казну, часть – родственникам, а часть употребила на постройку Марфо-Мариинской обители милосердия.

Она долго работала над уставом обители, желая возродить древний институт диаконисс, ездила в Зосимову пустынь, чтобы обсудить проект со старцами. В 1906 г. Великая Княгиня Елисавета познакомилась со священником Митрофаном Сребрянским, человеком высокой духовной жизни, который принял активное участие в составлении устава обители и стал ее духовником, так как соответствовал всем высоким требованиям.

Для нашего дела отец Митрофан – благословение Божие

– говорила Елисавета Феодоровна.

Отец Митрофан Сребрянский прославлен в лике Новомучеников и Исповедников Российских.

В основу Марфо-Мариинской обители милосердия был положен устав монастырского общежития. Сестер обучали основам медицины, главной их заботой было посещение больных и бедных, оказание помощи брошеным детям.

В больнице обители работали лучшие специалисты. Все операции проводились бесплатно. При обители действовала бесплатная столовая для бедных, прекрасная библиотека, которой мог воспользоваться каждый желающий, был создан приют для девочек-сирот.

Елисавета Феодоровна вела жизнь подвижническую. Она спала на голых деревянных досках, тайно носила власяницу, вкушала только растительную пищу, много молилась, мало спала, однако всячески старалась это скрывать. Великая Княгиня всегда все делала сама, не требуя помощи от других, участвовала в делах обители как рядовая сестра. Она очень любила совершать паломничества по святым местам. По свидетельству знавших Елисавету Феодоровну, Господь наградил ее даром рассуждения, открывал ей и картины будущего России.

Она также продолжала заниматься благотворительной деятельностью и вне стен обители, посещать несчастных в разных больницах и приютах. Во время первой мировой войны Великая Княгиня занималась формированием санитарных поездов, устройством складов лекарств и снаряжения, отправкой на фронт походных церквей.

Первое время после октябрьского переворота обитель не трогали. Великая Княгиня, остро переживала происходящие страшные события, однако отказывалась от предложений выехать за границу, желая разделить судьбу своей страны, которую глубоко любила - в одном из писем она писала:

Всеми фибрами души я русская.

В апреле 1918 г., на третий день Пасхи, в день празднования Иверской иконе Божией Матери, Елисавету Феодоровну арестовали и увезли из Москвы. С нею поехали две сестры – Варвара Яковлева и Екатерина Янышева. Их повезли в Пермь. Великая Княгиня писала сестрам:

Ради Бога, не падайте духом. Божия Матерь знает, отчего Ее Небесный Сын послал нам это испытание в день Ее праздника, Господь нашел, что нам пора нести Его крест. Постараемся быть достойными этой радости. Как угодно было Богу, так и сделалось. Да будет имя Господне благословенно навеки.

Последние месяцы своей жизни Великая Княгиня провела в заключении, в школе на окраине города Алапаевска. Она посвящала все время молитве. Сестер, сопровождавших свою настоятельницу, привезли в областной совет и предложили им идти на свободу, но они умоляли вернуть их к Великой Княгине. Тогда чекисты стали пугать их пытками и мучениями, которые предстоят всем, кто останется с ней. Варвара Яковлева ответила, что готова дать подписку даже своей кровью, что желает разделить судьбу своей настоятельницы.

Глубокой ночью 5 (18 июля), в день обретения мощей преподобного Сергия Радонежского, Великую Княгиню Елисавету Феодоровну вместе с другими членами Императорского Дома бросили в шахту старого рудника. Когда озверевшие палачи сталкивали Великую Княгиню в черную яму, она молилась: Господи, прости им, ибо не знают, что творят (Лк. 23; 34). Затем чекисты стали бросать в шахту ручные гранаты. Один из крестьян, бывший свидетелем убийства, говорил, что из глубины шахты слышались звуки Херувимской, которую пели страдальцы перед переходом в вечность.

Елисавета Феодоровна упала не на дно шахты, а на выступ, который находился на глубине 15 метров. Рядом с ней нашли тело Иоанна Константиновича, сына Великого Князя Константина Константиновича, с перевязанной головой. С тяжелейшими переломами и ушибами она и здесь стремилась облегчить страдания ближнего. Пальцы правой руки Великой Княгини Елисаветы и инокини Варвары оказались сложенными для крестного знамения. Скончались они в страшных мучениях от жажды, голода и ран.

Останки мучениц в 1921 г. были перевезены в Иерусалим отцом Серафимом, игуменом Алексиевского скита Пермской епархии, другом и духовником Великой Княгини, и положены в усыпальнице храма святой равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании. Погребение Новомучениц совершал Патриарх Дамиан. Мощи их оказались частично нетленными. Патриарх Иерусалимский Диодор благословил совершить торжественное перенесение мощей из усыпальницы в сам храм святой Марии Магдалины.

В 1992 г. Архиерейским Собором Русской Православной Церкви преподобномученицы Великая Княгиня Елисавета и инокиня Варвара были причислены к лику святых. Память их празднуется в день их кончины – 5 (18) июля.

М. А. ЗЕМЛЯНИЧЕНКО

ВЕЛИКАЯ КНЯГИНЯ

ЕЛИЗАВЕТА ФЕДОРОВНА

ПУТЬ К ЛИКУ СВЯТЫХ

«Бизнес-Информ»

Симферополь

ББК 63.3(2)47

Земляниченко М. А.

Великая княгиня Елизавета Федоровна - путь к лику святых. - Симферополь: Бизнес-Информ, 2005. - 64 с., илл.

1 S ВМ 966-648-106-5

Великую княгиню Елизавету Федоровну, старшую сестру последней рос­ сийской императрицы Александры Федоровны, еще при жизни называли святой - настолько самоотверженной и всеобъемлющей была ее благотвори­тельная деятельность.

Основанный, е ю на собственные с редства знаменитый Марфо-Мариин ский женский монастырь представлял собой новую форму религиозных уч­реждений России, главной задачей которых стала действенная помощь всем нуждающимся в ней.

В книге рассказывается о жизненном пути этой выдающейся женщины - от пышной и торжественной церемонии обручения в Зимнем дворце Петер­бурга юной прелестной принцессы Гессенской Елизаветы с братом импера­ тора Александра III , великим князем Сергеем Александровичем - до мучени­ ческой смерти в заброшенной шахте под Алапаевском в июле 1918 года.

Елизавета Федоровна канонизирована Русской Православной Церковью за рубежом в 1981 году и в 1992 - Православной Церковью в России. Мощи Святой Преподобной мученицы Елизаветы хранятся в Иерусалиме в храме Св. Марии Магдалины.

ББК 63.3(2)47

Велику княгиню Є лизавету Федор і вну, старшу сестру останній російській і мператриці Олександри Федор і вни, ще за життя називали святий - настільки самов і дданою і всеосяжною була Ії добродійна діяльні сть.

Заснований нею на власні засоби знаменитий Марфо-Марії нськ ій ж іно чий монастир був новою формою рел ігі йних установ Рос ії , головною зада­чею яких стала д іє ва допомога в сі м потребуючим в н ій .

В книз і розказу є ться про житт є вий шлях цієї видатно ї жінки - в і д пишної урочистої церемон ії заручення в Зимовому палац і Петербургу юно ї чар і вно ї принцеси Гессенсь кой Є лизавети з братом і мператора Олександра III , великим князем Сер г іє м О лександровичем - до мученицько ї смерт ї в покинут ій шахт і пі д Алапа є вськом в ли пні 1918 року.

Є лизавета Федор і вна кано ні зована Рос і ською Православною Церквою за рубеже м в 1981 роц і і в 1992 - Православною Церквою в Рос ії . Потужност і Свят їі Преподобно ї мучениц і Є лизавети збер і гаються в Є русали мі в храм і Св. Мар ії Магдал іни .

© М. А. Земляниченко, 2005.

© «Бизнес-Информ», дизайн, макет, 2005.

I S ВN 966-648-106-5

«На них держится мир», - часто говорим мы о людях, в души которых Господь Бог заложил неугасимое стремление к подвижни­честву во имя добра и справедливости. Благодаря им человечество сохраняет веру в то, что никогда не исчезнут понятия высокой нрав­ственности, любви к ближнему и сопереживания его страданиям.

Вся история христианства связана с именами выдающихся лю­дей, избравших целью своей жизни активное человеколюбие. Дос­тойное место среди них занимали и женщины. В XX веке по мас­штабности благотворительной деятельности, основанной на выс­ших идеалах гуманизма, особо выделяются две подвижницы; игуменья православной Марфо-Мариинской обители Елизавета (великая кня­гиня Елизавета Федоровна) и монахиня Тереза, миссионерка рим­ской католической церкви (уроженка Югославии Агнес Гонджа Бояджиу). Но если Мать Тереза получила мировое признание и стала лауреатом Нобелевской премии, то Советская Россия в 1918 году «отблагодарила» свою великую дочь чудовищной по жестокости казнью - только за то, что она была РОМАНОВОЙ.

Елизавета Федоровна очень любила Крым, часто приезжала на Южный берег, молилась в его прекрасных храмах. И пусть наш скром­ный труд будет данью любви и уважения ее светлой памяти.

Автор книги и издательство «Бизнес-Информ» благодарят всех, кто помог нам в составлении иллюстративного ряда: А. Н. Попову (Алушта), Д. Сэммута (Великобритания), А. Альтман и А. Чер­номорец (Израиль), Б. М. Владимирского (Симферополь), Г. Е. Андрейкину, А. М. Иванову, И. А. Козлову и Т. П. Леденкову (Ялта).

М. А. Земляниченко,

член Союза Российских писателей.

М. С. Филатова,

директор издательства «Бизнес-Инфор м»

Старшая сестра последней российской императрицы Александры Федоровны и суп­руга генерал-губернатора Москвы великого князя Сер­гея Александровича; женщи­на изумительной красоты и тонкого ума; блистательная дама высшего света и просла­вившаяся в народе своими добрыми деяниями христиан­ка - такой запомнилась со­временникам великая княги­ня Елизавета Федоровна.

Но в историю России и русской Православной Церк­ви она навечно вошла как ос­новательница и руководитель­ница знаменитой Марфо-Мариинской обители в Мос­кве, Устав которой основы­вался на принципиально но­вых представлениях о роли монахинь в обществе и, преж­де всего, их активном влия­нии на духовную и созида­тельную жизнь в стране.

Чистый и благородный об­лик этой святой женщины, трагический конец ее земно­го пути являются убедительным примером того, что об­разцы высокого нравственно­го служения Родине создава­лись не только народом и пра­вославной интеллигенцией, но и правящим сословием.

Элизабет – Александра – Луиза - Алиса родилась 1 ноября /20 октября по ст. ст./ 1864 года в семье великого герцога Гессен - Дармштадтского Людвига IV и принцессы Алисы. Ее бабуш­кой по материнской линии была английская королева Вик­тория.

Семья великого герцога Людвига IV и великой герцогини Алисы Гессенских

Стоят: слева - Виктория, справа - Елизавета (Элла).

Сидят: справа - Ирина, в середине - Алиса, слева - Эрнст-Людвиг.

На руках у отца Мария (Мэй)

Все, кто видел Эллу - так звали Елизавету Федоровну в Германии, а потом и в кругу царской семьи - восхищались ее ослепительной красотой. В те времена часто говорили, что в Европе есть только две кра­савицы, и обе Елизаветы: Ели­завета Австрийская, супруга императора Франца-Иосифа, и Елизавета Федоровна. «Высо­кая, стройная, светлоглазая, с мягким и глубоким взглядом, тонкими и чистыми чертами, - вспоминал о Елизавете Федо­ровне князь Ф. Ф. Юсупов, - она прибавляла к этим теле­сным дарам редкий ум и са­мое большое великодушие».

Высокий интеллект великой княгини отмечали многие ме­муаристы и, в частности, по­сол Франции в России в пери­од Первой мировой войны Морис Палеолог: «В ее раз­говоре угадывался прелестный женский ум - естественный, серьезный и полный скрытой доброты». Даже Председатель Совета Министров С. Ю. Вит­те, отличавшийся своими кри­тическими характеристиками большинства высокопоставлен­ных людей Российской импе­рии, включая и Романовых, говорил о Елизавете Федоров­не как о «весьма почтенной и премного несчастной женщине».

Пожалуй, ни одна фото­графия не могла передать ее изысканную красоту. Извест­ный художник Каульбах, ко­торый в 1892 году работал над портретом великой княгини, признавался, что в своей твор­ческой жизни впервые столк­нулся с неразрешимой проблемой, т. к. даже талантливому мастеру не дано передать на полотне само совершенство.

Более всех приблизился к оригиналу знаменитый рус­ский скульптор М. Антоколь­ский: созданный им из белого мрамора бюст Елизаветы Фе­доровны, хранящийся сейчас в замке Вольфсгартен близ Дармштадта, поражает своей неземной, одухотворенной красотой.

Поэт-лирик в. кн. Констан­тин Константинович (К. Р.) записал в альбом Эллы такие проникновенные строки:

«Я на тебя гляжу, любуясь

ежечасно:

Ты так невыразимо хороша!

О, верно под такой наружностью

прекрасной

Такая же прекрасная душа!

Какой-то кротости и грусти

сокровенной

В твоих очах таится глубина;

Как ангел, ты тиха, чиста

и совершенна;

Как женщина, стыдлива и нежна.

Пусть на земле ничто средь зол

и скорби многой

Твою не запятнает чистоту,

И всякий, увидав тебя, прославит

Бога,

Создавшего такую красоту!»

Элла была третьей невес­той из Гессенского Дома, ко­торые выходили замуж за ве­ликих князей династии Рома­новых. Первой была Вильгельмина (Наталия Алексеевна) - рано умершая от родов суп­руга в. кн. Павла Петровича (с ноября 1796 года - импера­тор Павел I), второй - прин­цесса Мария, впоследствии им­ператрица российская Мария Александровна.

Благосклонности этой ис­ключительной женщины доби­вались многие высокородные женихи Европы. Был влюблен в нее и кронпринц Вильгельм, двоюродный брат Эллы по материнской линии (с 1888 го­да - император Германский и король Прусский Вильгельм II).

Выбор гессенской принцес­сы пал на русского великого князя Сергея Александровича, младшего сына Александра II и императрицы Марии Алек­сандровны.

Новая родина встречала невесту брата Государя так, как может встречать только Россия - с царской пышностью, с вос­торженными криками много­тысячных толп, приветствовав­ших юную красавицу.

Остановимся на описании первых дней ее приезда из Дармштадта. На фоне этой торжественной, радостной встречи весной 1884 года еще страшнее, чудовищнее пред­ставляется ее гибель под Алапаевском в 1918 году, когда тот же народ, по сути, позво­лил большевистским палачам совершить дикую расправу над невинным человеком, сделав­шим столько добра простым людям! Недаром Морис Палеолог называл психологию русского народа «самой зага­дочной, самой неустойчивой и самой непонятной во всем мире». Стремительный пере­ход от лояльности и даже эн­тузиазма к полному отрица­нию и разрушению всего, что совсем недавно было свято и принималось как данное Бо­гом - какая фатальная черта национального характера!

В книге Л. П. Миллер «Святая мученица Российская великая княгиня Елизавета Фе­доровна» приводятся некото­рые подробности церемонии бракосочетания Сергея Алек­сандровича и Елизаветы Фе­доровны. Например, жених, зная, как Элла любила цветы, украсил все вагоны поезда ду­шистыми цветами исключи­тельно белого цвета. Торже­ственный въезд в Петербург состоялся накануне свадьбы. Из Петергофа, где временно остановилась вся герцогская семья, принцесса Елизавета ехала в золоченой карете им­ператрицы Екатерины Вели­кой, которую везли шесть бе­лых лошадей с форейторами в золотых ливреях. Рядом с не­вестой сидела императрица Мария Федоровна. За ними следовали кареты с членами се­мьи Дома Романовых и гостя­ми. Кортеж двигался медлен­но; по пути его следования громадные толпы народа ра­достно встречали Елизавету; все дома были украшены фла­гами и зеленью.

Фрагмент из письма великой княгини Елизаветы Федоровны королеве Великобрита­ нии Виктории. Элла подробно Рассказывает бабушке о свадебной церемонии Дома Романовых и рисует наряд невесты.

Одевание царственных не­вест к венцу при Русском Дво­ре шло по строго установлен­ному церемониалу. Рано ут­ром принцессу Елизавету посадили перед зеркалом им­ператрицы Анны Иоанновны. Придворный парикмахер де­лал ей локоны, которые спус­кались по плечам, а императ­рица Мария Федоровна помо­гала ему, подавая шпильки, гребни и прикрепляя брилли­антовую диадему и маленькую великокняжескую корону. Ди­адема, корона, ожерелье и серьги ранее принадлежали Екатерине II, а затем по тра­диции ими украшали каждую невесту великих князей Дома Романовых.

Серьги были до того тяжелы, что их прикреп­ляли к ушам золотой прово­локой. В туфлю невесты вкла­дывалась золотая монета «на счастье». Венчальный наряд - платье из серебряной парчи в русском стиле, с большим де­кольте и длинными разрезны­ми рукавами, мантия цвета бордо со шлейфом, оторочен­ная горностаевым мехом.

В отличие от невест наслед­ников престола, которые обя­зательно должны были испо­ведовать только православную веру, иностранки, выходившие замуж за великих князей, мог­ли придерживаться своей род­ной веры. Поэтому сначала венчание состоялась по пра­вославному обряду в церкви Зимнего дворца, а затем по протестантскому - в одной из гостиных дворца.

Великая княгиня Елизавета Федоровна

После бракосочетания мо­лодые поехали в роскошный дворец на Невском проспек­те, который великий князь ку­пил незадолго до свадьбы. Там их встречали хлебом-со­лью император Александр III, императрица Мария Федоров­на и зарубежные гости.

Медовый месяц они про­вели в прелестном подмосков­ном имении Ильинское , по­лученном великим князем по завещанию матери, императ­рицы Марии Александровны.

Великий князь Сергей Александрович, 1894 год

О супруге Елизаветы Федо­ровны в. кн. Сергее Александ­ровиче (1857-1905), сохрани­лись самые противоречивые отзывы. Некоторые авторы вспоминают его как благород­ного и отзывчивого человека, постоянно оказывавшего мно­гим людям серьезную поддер­жку, не афишируя при этом свою помощь. Внешне суровый и даже жесткий, он лично вы­ходил и вырастил осиротев­шего сразу же при рождении своего племянника в. кн. Дмит­рия и воспитал его старшую се­стру, в. кн. Марию Павловну.

Воспитанники великого князя Сергея Александровича

и великой княгини Елизаветы Федоровны, дети-сироты

великая княгиня Мария Павловна и великий князь Дмитрий Павлович.

Очевидно, из всех сыновей Александра II именно Сергей Александрович обладал наи­большей художественной вос­приимчивостью, что особенно проявилось в любви к приро­де, искусству, литературе. Об­щность интересов прочно сдружила его со своим кузеном, в. кн. Константином Констан­тиновичем, замечательным по­этом, драматургом и перевод­чиком, вошедшим в историю русской литературы под псев­донимом К. Р.

Но гораздо чаще мы нахо­дим в исторической литерату­ре о Сергее Александровиче самые отрицательные характе­ристики: человек крайне реак­ционных взглядов, замкнутый, высокомерный, упрямый.

Нам кажется, что причину столь различных оценок совре­менниками и в. кн. Сергея Александровича, и некоторых других Романовых надо искать не только в личностных каче­ствах, данных им от Бога. Жесткие семейные традиции обязывали каждого юношу императорской фамилии ста­новиться военным и впослед­ствии занимать ответственные государственные посты. Дина­стия дала стране нескольких выдающихся полководцев и организаторов армии и фло­та - это происходило, если природные наклонности юных великих князей совпадали с уготованной им от рождения ролью. Но во многих случаях такого счастливого совпадения не было и те Романовы, кото­рые могли бы стать известны­ми учеными, художниками, искусствоведами, литератора­ми, вынуждены были, прежде всего, заниматься военным де­лом. Можно предположить, что в глубине души не каж­дый великий князь мог легко смириться с подавляющей его волю традицией, не говоря уже о том, что из-за нее ко­мандирами самых знаменитых и боеспособных подразделе­ний армии зачастую становились совершенно непригодные для этой роли люди. Военная служба Сергея Александрови­ча яркий тому пример.

Сразу после появления на свет он был зачислен в Лейб-гвардии Преображенский полк - один из самых блестящих в русской армии, а к моменту женитьбы уже командовал им. Вот как описывает пребывание великого князя в Преображен­ском полку генерал от инфан­терии Н. А. Епанчин: «К службе в. кн. Сергей Александ­рович относился совершенно равнодушно, уставов не знал и даже самые заурядные ко­манды подавал крайне несно­ровисто: так, например, <...> он никак не мог подать вов­ремя команду «марш», чтобы повернуть батальон кругом на ходу <...> и командовал, как попало, то под правую, то под левую ногу солдатах. На советы командовать согласно уставу в. кн. Сергей Алексан­дрович отвечал: «...Не все ли равно - правая, левая». Ко­мандование батальоном, было, разумеется, совершенно фор­мальным, и в. кн. Сергей Александрович ничему не на­учился. Тем не менее, он был назначен командиром пол­ка».

Кобург, Германия, апрель 1894 года. Элла в кругу родственников.

Сидят (слева - направо): принцесса Гессенская Ирина, супруга принца Ген ри Прусского, брата кайзера Виль гел ь ма II , великая княгиня Елизавета Федоровна (Элла); Виктория-Мелита, супруга великого герцога Гессенского Эрнста-Людвига;

великий князь Сергей Александрович. Стоят (слева - направо): цесаревич, великий князь Николай Александрович, принцесса Алиса Гессенская; Виктория, принцесса Гессенская, супруга принца Людвига Баттенбергского, Эрнст-Людвиг, великий герцог Гессенский.

Брат царствующего импера­тора занимал исключительное положение в обществе, поэто­му понятно пристальное вни­мание ко всем его поступкам и манере поведения. Но, как отмечается в некоторых мему­арах, он часто как бы брави­ровал неприятными для окру­жающих качествами и тем да­вал богатую пищу для клеветы и злословия своим многочис­ленным врагам. В частности, в свете много говорили о взаимоотношениях Сергея Александровича со своей мо­лодой женой - о его ревности, постоянном контроле над ее жизнью, а зачастую даже до­пускаемой на людях грубости.

Но прислушаемся к самой Елизавете Федоровне: не толь­ко «сочувствовавшим» ей, но и в частных письмах к род­ным, Элла говорила о том, что очень любит своего мужа и любима им, что счастлива с ним и - « пусть мужья и жены всегда любят друг друга так, как мы...».

Великий князь Константин Константинович (К. Р.) 1909 год

Как и большинство членов Дома Романовых, в. кн. Сер­гей Александрович отличался глубокой религиозностью: им­ператрица Мария Александ­ровна воспитала всех своих детей в духе поклонения христианским святыням. Алек­сандр III в одном из писем признался, что « если есть что доброе, хорошее и честное во мне, то этим я обязан един­ственно нашей дорогой, ми­лой Мама...».

В 1882 году великий князь основал Императорское Пале­стинское общество, главной за­дачей которого стала забота о паломниках из России, по­сещавших святую землю. Впол­не вероятно, что именно ему принадлежала идея возвести в Гефсимании православную церковь в память Марии Алек­сандровны.

Через несколько лет после смерти императрицы пять ее сыновей - император Алек­сандр III и великие князья Владимир, Алексей, Сергей и Павел построили на свои сред­ства храм Св. Марии Магда­лины, который стал одним из красивейших в Иерусалиме и на Ближнем Востоке. До сих пор в нем сохранились вели­колепные иконы и роспись стен, выполненные выдаю­щимся русским художником В. В. Верещагиным.

Великий князь Сергей Александрович и великая княгиня Елизавета Федоровна. 1884 год

В октябре 1888 года состо­ялась церемония торжествен­ного освящения храма, на ко­тором российскую император скую фамилию представляли в. кн. Сергей Александрович и в. кн. Елизавета Федоровна. На молодую великую княгиню все увиденное произвело неиз­гладимое впечатление. Покой и величие древней святой зем­ли, где зародилось христиан­ство, прекрасная по архитек­турному замыслу церковь, ок­руженная воспетым в биб­лейских легендах Гефсиманским садом, приводили ее душу в трепетное волнение. Тогда она и произнесла то, что при столь трагических обстоятель­ствах осуществилось через 33 года после знаменательного для нее путешествия в Палестину: «Как бы я хотела быть похо­роненной именно здесь!».

Иерусалим. Вид «горы Олив» («Масличная гора»). На первом плане - католическая церковь «Всех наций», за ней - православный храм Святой Марии Магдалины

Ее добровольное обращение в православную веру соверши­лось перед самым переездом великокняжеской четы в Мос­кву, в феврале 1891 года. В письме к брату Эрнесту она так объяснила свое твердое реше­ние: «Я обожаю его (Сергея. - А вт.), а также и мою новую страну и, таким образом, на­училась любить и их религию».

По свидетельству современ­ников, Елизавета Федоровна всей душой приняла догматы православной церкви; не бы­вало обращения более искрен­него, проникновенного, безраздельного. Это событие стало содержанием всей последующей духовной жизни великой кня­гини. Ее набожность раскры­лась

Храм Святой Марии Магдалины в Иерусалиме

чудесным образом, и она познала такую душевную пол­ноту и такие порывы, о кото­рых раньше не подозревала.

Свое имя при рождении Элла получила в честь Елизаве­ты Тюрингской, одной из ро­доначальниц Гессенского Дома. В XIII веке мученица Елизавета была причислена католической церковью к лику святых за бла­гочестие и подвиги во имя люб­ви к людям. Приняв правосла­вие, великая княгиня оставила себе это имя, но избрала дру­гую покровительницу - святую праведную Елизавету, мать Иоанна Крестителя.

В начале 1891 года Сергей Александрович получил высо­кое назначение - пост москов­ского генерал-губернатора. По справедливому замечанию М. Палеолога, эта должность могла быть вверена лишь го­сударственному деятелю с очень большим опытом, кото­рым, конечно, совершенно не обладал великий князь.

Супруги переехали в Мос­кву и поселились в Кремле - официальном местопребыва­нии генерал-губернаторов.

Великая княгиня Елизавета Федоровна. 1891 год

Как и ранее в Петербурге, в Москве Елизавета Федоров­на вела деятельную жизнь, деля время между светскими обя­занностями, связанными с вы­соким положением в обществе, и многочисленными благотво­рительными делами, которые вскоре принесли ей большую популярность в России.

Особой ее поддержкой пользовались организации церковного, благотворитель­ного и научно-просветитель­ского характера. Впоследствии, уже во время русско-японской войны, она возглавила патри­отическое движение в поддер­жку армии и на свои средства отлично оборудовала несколь­ко санитарных поездов.

Чтобы правильно понять жизнь и поступки таких под­вижников, как Елизавета Фе­доровна, надо признать, что это не просто феномен «очень доброго человека», но пример намеренно избранного пути, основанного на воплощении в жизнь ценностей христиан­ской философии и культуры. Причем воплощении актив­ном, действенном, а не в аб­страктном человеколюбии.

Именно с этой позиции она в течение нескольких лет наблюдала, порядки внутренней жизни женских монастырей России и в результате пришла к убеждению, что в основном их обитательницы не занима­ются той практической рабо­той, которая бы несла людям реальную помощь и добро.

Цесаревич Николай Александрович в роли Евгения Онегина,

великая княгиня Елизавета Федоровна в роли Татьяны Лариной

в постановке Царскосельского театра. 1890 год

Одаренная большим твор­ческим воображением и энер­гией, великая княгиня созда­ла свое понимание образа мо­нахини и ее назначения в жизни народа. Скоро самой судьбой ей была уготована воз­можность осуществить все то, что она долго вынашивала в душе.

Чаепитие в Ливадии. Слева направо: великий князь Сергей Александрович,

великая княгиня Елизавета Федоровна, император Александр III

и великий князь Михаил Александрович. 1890 год

1891 год принес Елизавете Федоровне и Сергею Александ­ровичу первое семейное горе - умерла при родах совсем еще молодая невестка Елизаветы Федоровны, жена в. кн. Пав­ла Александровича, Александ­ра, оставив осиротевшими ма­ленькую дочь Марию и ново­рожденного Дмитрия.

А осенью 1894 года пришло несчастье, коснувшееся не толь­ко семьи, но и судьбы всей страны: 20 октября в Крыму, в Ливадии, скончался 49-лет­ний император Александр III. Уже с начала года его здоро­вье стало заметно ухудшаться. С приездом на отдых в свое любимое южнобережное име­ние Александр Александрович сначала как будто почувство­вал облегчение, однако вско­ре стало ясно, что положение его близко к критическому

В первых числах октября в Крым начали съезжаться род­ственники. Принцесса Гессен­ская Алиса, невеста наследни­ка престола в. кн. Николая Александровича, также полу­чила приглашение срочно при­ехать в Ливадию, чтобы уми­рающий император успел благословить ее. Она прибы­ла в Крым в сопровождении Эллы, своей старшей сестры.

До этих дней, полных тре­воги и скорби, великая княги­ня часто бывала на Южном берегу и в Севастополе, посе­щала крымские монастыри. Тогда ее письма из Ливадии родным и близким в Герма­нию и Англию всегда были наполнены чувством радости от встречи с этим прекрасным краем, его природой, и осо­бенно с морем и крымской ар­хитектурой.

Цесаревич Николай встре­тил сестер в Алуште, и кортеж открытых колясок направил­ся к Малому Ливадийскому дворцу. Дневниковые записи, которые Николай вел в октяб­ре 1894 года, довольно эмо­циональны - в отличие от всех последующих. В основном это были тревожные переживания за отца и огромная радость от встречи с любимой невес­той. «Что за счастье иметь та­кое сокровище как жену», -написал он за неделю до смер­ти Государя, (Но: «Она при­несет нам несчастье» - стали вскоре говорить в народе о молодой царице).

Елизавета Федоровна и Сергей Александрович были непосредственными участниками всех происходивших тогда в дворцовой Крестовоздвиженской церкви исторических со­бытий - отпевания в Бозе по­чившего Александра III, про­возглашения Манифеста о восшествии на российский пре­стол нового императора - Николая II и принятия пра­вославия Алисой, будущей императрицей Александрой Федоровной.

Обо всем этом Элла сооб­щала своим зарубежным род­ственникам, и ее письма ок­тября 1894 года также пред­ставляют большой интерес: в них содержатся наблюдения, ускользнувшие от внимания других авторов воспоминаний. Привлекает в них и искренняя тревога за императрицу Ма­рию Федоровну, для которой скоропостижная смерть люби­мого супруга была тяжелым ударом. С приездом Эллы в Россию между нею и Марией Федоровной установились са­мые доверительные отноше­ния, полные взаимной симпа­тии (в отличие от весьма про­хладных, а затем и скрыто-враждебных между Александ­рой Федоровной и вдовствую­щей императрицей)

Деятельность в. кн. Сергея Александровича на посту ге­нерал-губернатора и команду­ющего войсками Московского военного округа была серьез­но омрачена катастрофой на т. н. Ходынском поле в дни коронации Николая II в мае 1896 года.

Ливадия. Крестовоздвиженская церков ь , звонница

и фрагмент фасада старого Императорского дворца.

Конец XIX века

По традиции торжества со­провождались смотром войск, народными гуляниями и бес­платной раздачей небольших подарков. 18 мая с раннего утра на Ходынке за Тверской заставой собралось огромное количество желавших получить «царский гостинец». В толпе начали распространяться слу­хи (умышленно?), что подар­ков всем не хватит. Возле раз­даточных ларьков возникла страшная давка, и начался тот ужас, который несет с собой всякое неуправляемое столпот­ворение. Погибли 1282 чело­века, несколько сот были ра­нены.

Узнав о катастрофе, Сер­гей Александрович подал в отставку, которую, однако, Николай II не принял, т. к. знал о том, что в сложившей­ся ситуации вина великого князя была наименьшей среди всех лиц, ответственных за проведение праздников. Но трагическое происшествие ста­ло буквально находкой не только для левых и экстремист­ских партий, но и всех недо­брожелателей и откровенных врагов московского генерал-губернатора из аристократи­ческих салонов. Ходынку при­помнили великому князю уже в самом начале революцион­ных событий 1905 года...

4/17/ февраля на Елизаве­ту Федоровну обрушилось не­счастье, которое круто из­менило всю ее дальнейшую жизнь. В этот день эсер Каля­ев, выждав момент, когда Сер­гей Александрович в открытой коляске выезжал из Кремля, бросил в него бомбу, разор­вавшую тело жертвы на мел­кие части. В истории Моск­вы это был первый террористический акт, осуществленный экстремистскими партиями.

Не будем останавливаться на известном факте, как Ели­завета Федоровна посетила убийцу своего мужа в тюрем­ной камере и умоляла его по­каяться: в многочисленных современных публикациях о последних годах монархии об этом обычно рассказывается, причем довольно подробно. Поскольку эта встреча проис­ходила без свидетелей, то вер­сий содержания их разговора было очень много. Единствен­но достоверно, что попытка великой княгини оказалась безрезультатной. Она убеди­лась в том, что террористы - это бескомпромиссные фана­тики, презревшие все понятия христианской морали. На су­де, уверенный в своей право­те Каляев открыто предупреж­дал: если его помилуют, то он опять возьмет в руки оружие, «чтобы уничтожить царизм и освободить русский народ». Он настаивал на публичной казни («на миру и смерть красна», - гласит народная мудрость), однако был пове­шен в темной глухой камере Шлиссельбургской крепости в мае 1905 года.

Накал революционных страстей в Москве не испугал великую княгиню. В Германию она писала: «...Мы (т. е. Ели­завета Федоровна и ее племян­ники Мария и Дмитрий. - Авт.) имеем крепкие нервы и не думаем переезжать. Ничто не сможет заставить меня ос­тавить это место... Я буду или жить, или умру здесь. Мне ка­жется, что я вросла в это ме­сто и не боюсь. Я вполне спо­койна и счастлива, да, счастлива, сознавать, что мой дорогой (Сергей Александро­вич. - Авт.) находится в мире близко от Бога и что он не переживает это ужасное вре­мя... ».

Великая княгиня Елизавета Федоровна в трауре по убитому супругу

После гибели мужа Елиза­вета Федоровна навсегда уда­лилась от светской жизни и всецело посвятила себя делам религии, милосердия и благо­творительности. Часть своего огромного богатства она раз­дала или завещала преданным ей людям, но большую часть продала с тем, чтобы иметь средства на основание давно задуманного ею женского мо­настыря, в деятельности кото­рого сочетались бы два обще­ственно значимых направле­ния: благотворительность и медицинская помощь нужда­ющимся.

В Замоскворечье, на Ор­дынке, великая княгиня при­обрела большой участок зем­ли и заказала проекты ан­самбля монастырских зданий известному московскому архитектору А. В. Щусеву. В ис­торию русской православной церкви монастырь вошел под названием Марфо-Мариин­ской обители милосердия - в память о двух сестрах Св. Лазаря, Марфы и Марии, соеди­нявших два жизненных пути - духовное служение и деятель­ное милосердие.

Москва. Церковь Марфо-Мариинской обители на Большой Ордынке.

Архитектор А. В. Щусев. 1912 год

Церковь Марфо-Мариинской обители в Москве. Вход в звонницу

В апреле 1910 года первые 17 девушек и молодых женщин разных сословий во главе с Елизаветой Федоровной были посвящены в звание крестовых сестер любви и милосердия.

Первое время главной их заботой стало оказание меди­цинской и материальной по­мощи больным и неимущим москвичам. Помимо постоян­но действовавшей бесплатной амбулатории, в которой при­нимали 34 врача, в обители была построена больница, за­воевавшая вскоре репутацию образцовой. Там тоже безвоз­мездно работали лучшие спе­циалисты города, а потому часто в нее направляли самых тяжелых больных из других клиник.

Трудно осветить в кратком очерке всю широкую сферу деятельности крестовых сестер. Это и сиротский приют с пре­красно поставленным препо­даванием, и школа для безгра­мотных фабричных женщин; столовая, готовившая обеды для семей бедняков; раздача денег, одежды, лекарств. Мо­нахини отваживались даже делать обходы ночлежек и притонов, не исключая и пе­чально известного в Москве Хитрова рынка. Иногда им удавалось вернуть к человече­ской жизни погрязших в по­роках, опустившихся людей - и это было для них высшей наградой за насмешки и ос­корбления, которым они там часто подвергались.

Популярность Марфо-Ма­риинской обители быстро росла: Елизавета Федоровна как настоятельница получала уже до 12 тысяч прошений в год из. разных городов европей­ской части России. Поэтому монахини стали отправляться и в провинцию, чтобы осно­вывать там новые центры бла­готворительности. В итоге че­рез несколько лет во всех боль­ших городах России имелись подобные учреждения. Но для всех них Марфо-Мариинская обитель всегда оставалась ду­ховным центром, откуда они управлялись и получали под­держку.

Современники сразу отме­тили новаторские принципы, которыми руководствовалась основательница обители. Пре­жде всего, она отказалась от традиционных жестко уста­новленных в монастырях пра­вил и уставов. Девушки и жен­щины вступали в обитель без пострига в монашество и мо­нашеских обетов и не на­всегда, а на выбранный ими самими срок. Во время нахож­дения в обители они были без­брачны, но это обязательство вытекало только из задач их деятельности, требовавшей полной отдачи духовных и физических сил.

И еще одна важная особен­ность: кроме сестер, трудящих­ся в обители или направляе­мых за ее пределы на помощь населению, в ней доброволь­но работали и сотрудницы, остающиеся постоянно «в миру», т. е. ведущие обычный образ жизни

Для церкви того времени таких своеобразных правил внутреннего устройства мона­шеской жизни не существова­ло. И все же Марфо-Мариин­ская обитель сохраняла чисто церковную организацию: во главе ее стояла настоятельни­ца - в. кн. Елизавета Федо­ровна, при ней духовник и казначей, сестры «внутренне­го состава » - непременно пра­вославные, верующие; твердая дисциплина в смысле послуша­ния монастырским порядкам. Но это полное послушание достигалось не строгостями или наказаниями, а бесконеч­ной любовью и уважением са­мих сестер к своей настоятель­нице. Елизавета Федоровна очень заботилась о них - рас­пределяла поручения сообраз­но силам и возможностям каж­дой, следила за их здоровьем и полноценным отдыхом

Великая княгиня Елизавета Федоровна - игуменья Марфо-Мариинской обители

Примечательно, что сестры «внешнего состава», т. е. жи­вущие вне монастыря, могли быть и лютеранками, и дру­гих вероисповеданий, что от­ражало все многообразие кон­фессий России.

Для сестер были организо­ваны образовательные курсы: по изучению общехристиан­ской и особенно православной литературы и медицины. К чтению лекций привлекались известные религиозные деяте­ли и ученые богословы, а так­же лучшие московские врачи

Протоиерей Митрофан Серебрянский, духовник обите­ли, обладавший, по общему признанию, исключительными пастырскими достоинствами, так оценил значимость для России реформаторских начи­наний в. кн. Елизаветы Федо­ровны: «Учреждение прямо великое! С этими религиозны­ми оттенками и в этой сказы­вающейся с первого шага ши­роте замысла - это совершен­но ново на Руси! Предприятие, которое давным-давно ожида­ет русский народ, недостаток которого в церкви русской отогнал от этой церкви или расхолодил к ней множество пламенно веровавших душ, ставших даже в антагонизм с церковью, в борьбу с ней! Сколько раз приходилось слы­шать, читать: «Бога молят, а человека бросают без помощи... В таком случае любят ли они и Бога? и чиста ли их молит­ва?»... Таким образом, с чис­то церковной точки зрения, с точки зрения успехов церкви в народе и обществе и, нако­нец, скажем полнее и сильнее, спасения православия - начи­нание великой княгини Ели­заветы Федоровны несет такие обещания, каких поистине церкви никто еще не прино­сил пока... Деятельного идеа­ла не было в самом духе церк­ви, предававшейся восточ­ному созерцанию, предавав­шейся личным восторгам от­шельнического жития...».

Новые веяния, так суще­ственно изменившие идеоло­гию монастырской жизни, коснулись и внешнего облика обитательниц Марфо-Мариинской обители. Традиционная темная одежда была заменена на светлую, ладно сшитую, с тщательно продуманными де­талями. Вот как описывает это элегантное одеяние француз­ский посол в России М. Палеолог: «Когда (Елизавета Фе­доровна) уже отреклась от мирских дел, она проявила последнюю заботу о женском изяществе: заказала рисунок одежды для своей общины московскому художнику Не­стерову М. В. Одежда эта со­стоит из длинного платья тон­кой шерстяной материи свет­ло-серого цвета, из полотня­ного нагрудника, тесно окаймляющего лицо и шею, нако­нец, из длинного покрывала белой шерсти, падающего на грудь в широких священничес­ких складках. Оно производит, в общем, впечатление строгое, простое и чарующее».

Но Нестеров, «модельер» этого обязательного комплек­та одежды сестер обители, в своих мемуарах упоминает еще об одной существенной дета­ли, которую он должен был предусмотреть в их одеянии. Это епитрахаль, та часть бо­гослужебного облачения пра­вославного священника, без которой он не совершает ни одной требы. Таким обра­зом, великая княгиня явно стремилась возродить древний чин женской параллели диа-конского служения, давно забытый как на востоке, так и на западе Европы - чин «ди­аконисе». Ведь как иначе на­зывать сестер обители, кото­рые занимают определенную ступень в церковной жизни, но в то же время живут и в миру, для людей, находящих­ся вне обители?

Милосердие Елизаветы Федоровны можно с полным ос­нованием назвать самоотвер­женным - настолько ее физи­ческие силы были на пределе человеческих возможностей. Еще до начала Первой миро­вой войны народ дал ей имя святой. Действительно, иног­да ее доброта и терпение де­лали чудеса. Так, Ф. Юсупов в книге воспоминаний «Перед изгнанием» описывает случай, когда в Марфо-Мариинскую больницу привезли женщину, нечаянно опрокинувшую на себя горящую керосиновую плиту. Все ее тело представля­ло сплошную рану, началась гангрена, положение в такой ситуации совершенно безна­дежное. Великая княгиня взя­ла на себя всю тяжесть ухода за несчастной, и произошло невероятное - через несколь­ко недель женщина выздоро­вела

В городе при встрече с Ели­заветой Федоровной люди кре­стились и кланялись, многие опускались на колени, цело­вали ей руки и одежды, когда она выходила из кареты.

Храм Покрова Богородицы. Архитектор А. В. Щусев.

Современная фотография

Храм Покрова Богородицы. Фрагмент фасада.

Современная фотография

Вера и нравственная сила игуменьи Елизаветы были столь велики, что они прино­сили людям облегчение не только физических страданий, но и глубоких душевных по­трясений. С чувством благо­дарности к этой необыкновен­ной женщине Юсупов-млад­ший рассказывает о неоце­нимой поддержке, которую ве­ликая княгиня оказала их се­мье после трагической гибели его старшего брата Николая. Смерть на дуэли наследника богатейшего рода князей Юсу­повых в июне 1908 года дол­гое время была одной из глав­ных тем разговоров в высшем свете.

Странный рок преследовал этот старинный аристократи­ческий род: почти все рождав­шиеся сыновья-первенцы уми­рали, не достигнув двадцати шести лет. У Ф. Ф. и 3. Н. Юсуповых-Сумароковых-Эльстон было четверо сыновей, из которых выжили только Николай и Феликс-младший. Старшему, Николаю, 26 лет должно было исполниться в феврале 1909 года, и чем бли­же подходила эта дата, тем тревожнее становилось на душе у княгини. Поэтому эта как бы предрешенная смерть сына была страшным потря­сением для семьи, особенно для Зинаиды Николаевны. Как вспоминал Феликс, «мать впа­ла в прострацию».

В это самое тяжелое для Юсуповых время Елизавета Федоровна была рядом с ними: только такой человек мог при­нести какое-то душевное успо­коение и вернуть к жизни по­грузившуюся в отчаяние Зина­иду Николаевну. Этих двух выдающихся женщин России связывала многолетняя друж­ба, основанная на глубокой взаимной симпатии и доверии. Обеих отличали красота, ум, высокая нравственность и доб­рота в сочетании с простотой в общении, что редко можно было встретить в нашей аристократии. С небольшими перерывами, связанными только с неотложными вопросами строительства в Марфо-Мариинской обители, Елизавета Федоровна почти год находи­лась у своих друзей - в петер­бургском дворце на Мойке, в Архангельском, в Кореизском имении Юсуповых на Южном берегу Крыма

Современники, которым посчастливилось близко об­щаться с настоятельницей Марфо-Мариинской обители, от­мечали необычайную одухо­творенность ее облика. Трудно заподозрить в каком-либо ми­стицизме французского посла М. Палеолога, но вот как он описал свое впечатление от встреч с игуменьей Елизаветой в 1914-15 годах: «Несмотря на то, что ей около 50 лет, она сохранила всю свою бы­лую грацию и гибкость. Под своим развевающимся покры­валом из белой шерстяной тка­ни она так же элегантна и прелестна, как прежде, до сво­его вдовства, в те времена, ког­да она внушала мирские стра­сти... Ее лицо <...> поражает своей одухотворенностью

Князь Феликс Феликсович Юсупов-младший 1914-1916 годы

Тонкость черт, бледность ко­жи, глубокая и далекая жизнь глаз, слабый звук голоса, от­блеск какого-то сияния на ее лбу - все обнаруживает в ней существо, которое имеет по­стоянную связь с неизречен­ным и божественным».

Князь Феликс Феликсович и княгиня Зинаида Николаевна Юсуповы с сыновьями Николаем и Феликсом.

Конец 1890-х годов

« От нее веет святостью без тени ханжества, столько про­стоты и искренности», - за­писал в своем дневнике в. кн. Константин Константинович.

В годы, последующие за основанием Марфо-Мариинской обители, великой княги­не только один раз удалось приехать в дорогой ее сердцу Крым. Это было в мае 1912 года: десять дней она прожи­ла в Малом Ливадийском двор­це. Тогда в Ливадии по при­глашению Николая II гостил с семьей родной брат императ­рицы Александры Федоровны и в. кн. Елизаветы Федоровны великий герцог Гессенский Эрнст-Людвиг. Горячее жела­ние встретиться со своими близ­кими из Германии пересилило чувство отчуждения, все более разъединявшее двух сестер.

Храм Покрова Богородицы. Фрагмент фасада

Современная фотография

Колокольня при Храме Покрова Богородицы

Современная фотография

Удивительно, но Элла и Алике, как их называли в цар­ской семье, были совершенно разными людьми. Это отмеча­лось не только членами Дома Романовых, но и их прибли­женными.

Начальник канцеля­рии Министра Императорского Двора генерал-лейтенант Мосолов писал: «Две родные сестры, получившие одинаковое воспитание и об­разование, так разнились меж­ду собою. В. кн. Елизавета Фе­доровна после нескольких лет пребывания в России душой и понятиями стала совсем рус­скою, тогда как императрица, любя Россию, до конца свое­го царствования не могла по­нять русскую душу и не уме­ла внушить к себе той любви, которую внушала ее сестра...»

Об этом же говорит и кн. Ф. Юсупов: «Сестры никогда не понимали друг друга. Пре­данные православию, обе были очень набожны, но каждая понимала нашу веру по-свое­му. Императрица охотно ис­кала пути сложные и опасные: она бросилась к экзальтиро­ванный мистицизм, в котором запуталась. Великая княгиня имела веру единственную и истинную: в человечность и любовь, ее вера была проста, как у ребенка».

Императрица Александра Федоровна (справа) и великая княгиня Елизавета Федоровна. Середина 1890-х годов

Но главной причиной их ссор, а затем и почти полно­го прекращения отношений друг с другом, было слепое доверие царицы к Распутину. Великая княгиня не скрывала, что считает Григория са­мозванцем, святотатствен­ным обманщиком, «пособни­ком Сатаны». Она открыто проявляла явное отвращение к нему и на все попытки добить­ся приема всегда отвечала от­казом.

«Гибель Великой княгини Елизаветы Федоровны» Художник В. И. Глазунова. 1997 год

Великой княгине Елизавете Федоровне. - С покаянием

Скульптор В. М. Клыков. 1990 год

Григорий Ефимович Распутин-Новых. 1900-е годы

Распутин все более приоб­ретал власть над Александрой Федоровной, а через нее - над Николаем П. В стране скла­дывалась крайне напряженная обстановка вокруг вопроса о влиянии Распутина на госу­дарственные дела. Вдовствую­щая императрица Мария Фе­доровна так оценила весь тра­гизм ситуации: «Несчастная моя невестка не понимает, что она губит и династию, и себя. Они искренно верит в святость какого-то проходимца, и все мы бессильны отвратить несча­стье».

Отметим интересную деталь из архивного документа, да­ющую представление о первых днях путешествия Николая II с семьей в Крым в конце мар­та 1914 года. В Москве в царский поезд, следовавший из Петербурга, вошла в. кн. Елизавета Федоровна. Так часто бывало, когда кто-либо из Романовых или ближайшего окружения получали пригла­шение отдохнуть в Ливадии - дальнейший путь на Южнобережье гости совершали уже вместе с императорской семь­ей. Но тогда великая княгиня не доехала до Крыма, она вышла из поезда в Курске, чтобы, как говорится в отче­те, следовать обратно в Моск­ву. Какой разговор состоялся между сестрами, - мы уже никогда не узнаем

Памятник Великой княгине Елизавете Федоровне.

Фрагмент скульптуры

Через четыре месяца нача­лась Первая мировая война.

К этому времени в обители было уже 97 сестер. Часть из них отправилась в полевые лазареты, другие обслужива­ли госпитали в Москве. Вско­ре появились серьезные затруднения с продовольствием и одеждой, однако игуменья Елизавета продолжала расши­рять свою благотворительную деятельность, собирала пожер­твования для раненых, созда­вала новые организации.

Князь Ф. Юсупов писал, что великая княгиня имела полное представление о том, что про­исходило в стране и на фрон­тах, но никогда не занималась политикой, потому что была слишком поглощена работой.

Как и большинство Рома­новых, она понимала, что, если срочно не предпринять самых решительных мер по стабилизации положения, то страну ждет близкая катастро­фа. Увы, не видели этого толь­ко Николай и допущенная им к государственным делам им­ператрица Александра Федо­ровна до окружавшие их без­дарные министры из клики Распутина.

«Российский Царствующий Дом»: художник-карикатурист изобразил

Николая II и Александру Федоровну в виде детей-малолеток, которых

прижимает к себе страшилище Распутин. Карикатуры подобного

В 1916 году Елизавета Фе­доровна сделала еще одну по­пытку раскрыть своей сестре весь ужас ее рокового ослеп­ления «святым старцем». Как вспоминал потом Ф. Юсупов, она вернулась из Царского Села «дрожа и в слезах: «Она меня выгнала, как собаку! - кричала она. - Бедный Ники, бедная Россия!»

Григорий Распутин был убит 17 декабря 1916 года группой заговорщиков, в ко­торую входил и Ф. Юсупов. Интересна реакция великой княгини на это событие: ведь человеческая жизнь всегда была абсолютной ценностью, основой ее христианской морали.

Но данный случай она расценила однозначно: как патриотический поступок, не­обходимый для спасения Рос­сии. Утром 18 декабря Елиза­вета Федоровна отправляет из Москвы две телеграммы - одну княгине 3. Н. Юсуповой, дру­гую своему племяннику Дмит­рию:

Великий князь Дмитрий Павлович, участник заговора против Григория Распутина

1./ «Москва. 18.ХП. 8.52. Княгине Юсуповой. Кореиз. Все мои глубокие и горячие молитвы окружают вас всех за патриотический акт вашего дорогого сына. Да хранит вас Бог. Вернулась из Сарова и Дивеева", где провела в мо­литвах десять дней. - Елиза­вета».

2./ «Москва. 18.ХП. 9.30. Великому князю Дмитрию Пав­ловичу. Петроград. Только что вернулась вчера поздно вече­ром, проведя неделю в Сарове и Дивееве, молясь за вас всех дорогих. Прошу дать мне пись­мом подробности событий. Да укрепит Бог Феликса после патриотического акта, им ис­полненного. - Элла».

О своем непосредственном участии в убийстве и его дета­лях Феликс чистосердечно рас­сказал Елизавете Федоровне, которую боготворил и мнением которой очень дорожил. «Ты не мог действовать ина­че, - сказала она. - Твой по­ступок был последней попыт­кой спасти страну и династию. Не твоя вина, что последствия не соответствовали твоим ожи­даниям. Это вина тех, кто не захотел понять, в чем состоит их долг. Убивая Распутина, ты не совершил преступления: ты разрушил воплощение Сатаны. Но ты не должен и считать заслугой это, поскольку ты был предназначен и руково­дим, что могло случиться и с другим».

К этим словам следовало бы прислушаться некоторым со­временным историкам и писа­телям, которые делают попыт­ки найти что-то положитель­ное в позорном явлении пос­ледних лет существования не­когда великой империи, име­нуемом «Распутин и распутинщина ».

Начавшаяся февральская революция ввергла страну в хаос. По Москве ходили тол­пы дезертировавших с фронта солдат и выпущенных из тю­рем уголовников. Настоя­тельница Марфо-Мариинской обители запретила сестрам выходить за ее пределы.

1 марта 1917 года отряд революционных солдат оцепил монастырь. «Где немецкая шпионка? - кричали они. О том, что произошло дальше, написал в воспоминаниях Ф. Юсупов: «Елизавета Федо­ровна вышла и ответила очень спокойно: «Здесь нет немец­кой шпионки. Здесь монас­тырь, и я его настоятельни­ца». Ее хотели увести. Она ска­зала, что готова следовать за ними, но хотела бы сначала проститься с сестрами и полу­чить благословение священни­ка. Солдаты согласились, по­требовав, чтобы их делегация присутствовала при церемо­нии. Когда настоятельница вошла в часовню в сопровож­дении вооруженных солдат, все присутствующие с плачем опустились на колени. Поце­ловав принесенный священни­ком крест, она обернулась к солдатам и пригласила их сде­лать то же: все поцеловали крест. Пораженные спокой­ствием великой княгини и обо­жанием, окружавшим ее, сол­даты вышли в молчании, под­нялись в свои грузовики и уехали, оставив ее свободной. Несколько часов спустя члены Временного правительства яви­лись принести извинения. Они признались, что бессильны ос­тановить анархию, охватив­шую всю страну, и умоляли ве­ликую княгиню вернуться в Кремль, где она будет в безо­пасности. Она поблагодарила, но от их предложения отка­залась. В покинутый ею доб­ровольно Кремль, сказала она, революция ее не приведет: она решила, если это будет угод­но Богу, остаться среди сес­тер и разделить их судьбу

Кайзер много раз предла­гал ей при посредстве шведского посольства укрыться в Пруссии, поскольку Россия на пороге ужасных событий. Он, как никто другой, это знал лучше, не будучи сам чужд по­трясениям, охватившим нашу страну. Но великая княгиня от­ветила ему, что никогда доб­ровольно не покинет ни свой монастырь, ни Россию.

Летучий отряд для поимки шпионов и полицейских. Москва. 1917

После этого инцидента Марфо-Мариинскую обитель на несколько месяцев остави­ли в относительном покое. Беда пришла в начале 1918 года, когда чекисты арестова­ли нескольких больных, затем объявили, что забирают из монастыря всех детей-сирот и переводят их в детский дом. А в апреле, на третий день Пас­хи - день Иверской иконы Божьей Матери - латышские стрелки арестовали и увезли из Москвы саму Елизавету Федо­ровну. Видимо, новые правители учли опыт первой неудач­ной попытки арестовать ее и уже не доверили это грязное дело русским чекистам - слиш­ком популярна в Москве была настоятельница обители

В это же время арестовали еще пятерых Романовых: в. кн. Сергея Михайловича, сыно­вей в. кн. Константина Кон­стантиновича (К. Р.) князей Императорской крови Иоан­на, Константина, Игоря и Вла­димира Палея, сына в. кн. Павла Александровича от мор­ганатического брака. Всех их привезли сначала в Вятку, за­тем в Екатеринбург, а 20 мая 1918 года в Алапаевск, где поместили под стражей на ок­раине города в т. н. Наполь­ной школе.

В. кн. Елизавета Федоров­на была самой старшей из них - ей шел пятьдесят четвертый год, а самым младшим - двадцатиоднолетний Владимир Па­лей. Вместе с Елизаветой Фе­доровной в ссылку отправи­лась инокиня Марфо-Мариинской обители Варвара Яков­лева, которая решила разде­лить судьбу своей настоятель­ницы, а рядом с в. кн. Серге­ем Михайловичем был его сек­ретарь Федор Михайлович Ремез.

По согласованию со Сверд­ловым и Лениным уральские большевики назначили убий­ство всех находившихся в их руках Романовых на середину июля. В ночь с 16 на 17 июля 1918 года в Екатеринбурге были убиты Николай II, им­ператрица Александра Федо­ровна, их пятеро детей и не­сколько человек ближайшего окружения, которые до кон­ца остались преданными им

А ровно через сутки, в ночь с 17 на 18 июля, приступили к казни алапаевских узников. Их вывели из здания школы, где они содержались, и рас­садили в «короба», установ­ленные на телегах. В полной тишине, под охраной отряда вооруженных конвоиров, ве­реница подвод направилась от Алапаевска по лесной просеке в сторону расположенного недалеко села Синячиха. В намеченном для расправы ме­сте жертв подвели к выложен­ному бревнами отверстию-спуску глубокой заброшенной шахты

Великий князь Сергей Михайлович

Поняв, что с ними собира­ются сделать палачи, безоруж­ный в. кн. Сергей Михайло­вич бросился на солдат и тут же был застрелен. Это един­ственный случай в эпопее ги­бели Романовых, когда кто-нибудь из них попытался ока­зать сопротивление. Осталь­ных сбросили в шахту живы­ми и вслед им - несколько гра­нат, после чего завалили вход в шахту бревнами и засыпали сверху землей

Утром местный Совет по­пытался распустить ложные слухи о похищении Романо­вых, об их побеге из Алапаев­ска. Никто из жителей этому не поверил. Председатель Алапаевского ЧК Говырин вы­нужден был поставить у места преступления охрану, т. к. еще двое суток из-под земли слы­шались стоны и пение молитв. Прекратились они только после того, как чекисты подожгли кусок серы и бросили на дно шахты, а вход в нее наглухо завалили землей

15 сентября 1918 года в го­род вошла Белая Армия, и сразу же командующий - ад­мирал А. В. Колчак отдал при­каз начать расследование об­стоятельств гибели Романовых. Оно было поручено следова­телю по особо важным делам Н. А. Соколову и военному министру в правительстве Кол­чака генерал-лейтенанту М. К. Дитерихсу.

Князь Владимир Палей. 1915 год

В течение нескольких дней тела всех мучеников подняли наверх, после чего провели тщательную судебно-медицин­скую экспертизу. Она подтвер­дила, что некоторые из сбро­шенных в шахту оставались живыми еще несколько дней и все, кроме в. кн. Сергея Ми­хайловича, погибли от повреж­дений, полученных при паде­нии.

Экспертов поразила не только чудовищность этого злодеяния, но и удивительная находка, еще раз показавшая величие души Елизаветы Фе­доровны. Ее тело лежало в шахте на небольшом выступе, а рядом - останки князя Иоанна Константиновича с перевязками переломов, сде­ланными из покрывала вели­кой княгини. Вся израненная, с сильнейшими ушибами голо­вы, она и в кромешной тем­ноте глубокой шахты стара­лась облегчить страдания ближ­него.

Следователям удалось оп­росить крестьян - свидетелей гибели Романовых, и не успев­ших сбежать из Алапаевска местных большевиков. Один из чекистов, имевших прямое от­ношение к убийству в Нижне-Селимской шахте, показал на допросе, что оно «было совершено по приказанию из Екатеринбурга и под руковод­ством специально приезжавше­го оттуда члена Уральского Совдепа Сафарова».

На время работы судебных экспертов останки всех восьме­рых убиенных находились в кладбищенской церкви, затем крестным ходом перенесены в

Современная икона, изображающая трех братьев - князей императорской крови Константина, Иоанна,

и Игоря Константиновичей, убитых в Алапаевске

городской Свято-Троицкий собор и погребены в склепе. Когда же армия Колчака на­чала вынужденное отступление от Урала, было принято ре­шение не оставлять в Алапаев­ске эти захоронения во избе­жание надругательств над ними в случае восстановления большевистской власти. Поэто­му от адмирала А. В. Колчака и генерала М. К. Дитерихса поступило разрешение игуме­ну Серафимо-Алексеевского скита на Белой горе о. Сера­фиму эвакуировать гробы с телами мучеников на восток

Начался фантастический, не имеющий, наверное, аналогов в мировой истории, путь ос­танков в. кн. Елизаветы Федо­ровны к месту своего оконча­тельного упокоения.

1 июня 1919 года в один из вагонов поезда, направлявше­гося по Великой Транссибир­ской магистрали в Читу, были погружены все восемь гробов. Шесть месяцев они оставались в расположенном в городе Покровском монастыре. О том, как и где их тайно скры­вал игумен монастыря Сера­фим, оставил воспоминания П. П. Булыгин: «Мы отпра­вились в читинский монастырь искать игумена Серафима. Много часов провел я в келье игумена Серафима, не раз и ночевал у него. Серафим мно­го рассказывал мне о перевозке тел в Читу и о погребениях их у него в келье под полом. Гро­бы были перевезены в монас­тырь русскими и японскими офицерами. Он сам и два его молодых послушника вырыли склеп под полом и поставили в ряд гробы, прикрыв их все­го на одну четверть землей». Наступление Красной Армии продолжалось, и в фев­рале 1920 года останки были эвакуированы за границу - сначала в Харбин, а затем, по предложению руководства Рус­ской духовной миссии на Дальнем Востоке, в апреле их перевезли в Пекин и там вре­менно поместили в одном из склепов на кладбище Духовной миссии.

В опубликованных на рус­ском языке дневниках импе­ратрицы Марии Федоровны есть запись, показывающая, какое потрясение испытала сестра Елизаветы Федоровны, Виктория, когда узнала об ужасных обстоятельствах ее смерти: «15 мая 1919. Лондон. ...Вернувшись, домой, застали у нас Викторию и Луизу Баттенбергских, которые остались пить с нами чай. Бедняжка Виктория в полном отчаянии от того, что произошло с Эл­лой и свалившегося на нее тяжкого горя. Она едва мог­ла говорить об этом. Что же до другой сестры (императри­цы Александры Федоровны), то о ней она не проронила ни слова».

В новом склепе, построен­ном в Пекине на средства Рус­ской Духовной миссии у Хра­ма Св. Преподобного Серафи­ма Саровского специально для алапаевских мучеников, были захоронены только шестеро из них: в. кн. Сергей Михайло­вич, князья Иоанн, Констан­тин, Игорь Константинович, князь Владимир Палей и Фе­дор Ремез.

Дело в том, что европей­ские родственники Елизаветы Федоровны, узнав, где нахо­дятся ее останки, пожелали захоронить их в месте, освя­щенном ее пребыванием и ее молитвами - в храме Св. Ма­рии Магдалины в Иерусали­ме. Энергичными хлопотами принцессы Виктории в нояб­ре 1920 года удалось отправить два гроба - игуменьи Ели­заветы и инокини Варвары -из Пекина в Тяньцзин, из Тяньцзина пароходом в Шанхай, из Шанхая в Порт-Саид, куда они прибыли в январе 1921 года.

В литературе иногда при­водится удивительный, но, по свидетельству очевидцев, дос­товерный факт. Однажды во время этого длительного пути гроб великой княгини раско­лолся, и потрясенные люди увидели нечто необъяснимое: тело было цело, тление почти не затронуло его.

Великая княгиня Елизавета Федоровна была канонизиро­вана Русской православной Церковью за рубежом в 1981 году, а в 1992 - Православ­ной Церковью в России.

«Постарайся сделать счас­тливыми тех, кто рядом с то­бой, и ты сам будешь, счаст­лив», - не в этом ли завете Святой мученицы Елизаветы нужно искать общую идею, которая объединила бы всех нас?

БИБЛИОГРАФИЯ

1. Протоиерей Александр Шаргунов. Великая княгиня. Лите­ратурная газета № 40, 1989

2. Миллер Л. П. Святая мучени­ца Российская Великая княги­ня Елизавета Федоровна. - М.: Столица. 1994.

3. Князь Феликс Юсупов. Перед изгнанием. 1887-1919. - М.: АО «Московский центр ис­кусств». 1993.

4. Палеолог М. Царская Россия накануне революции. - М.: Изд-во «Новости», 1991.

5. Витте С. Ю. Избранные воспо­минания. 1849-1911. - М.: Мысль, 1991.

6. Константин Романов (К. Р.). Времена года. Избранное. - СПб.: «Северо-Запад», 1994.

7. К. Р. Великий князь Констан­тин Романов. Дневники. Вос­поминания. Стихи. Письма. Сост. Матонина Э. Е. - М.: Искусство, 1998.

8. Heresch E. Alexandra. Tragik und Ende der letzten Zarin. – Munchen: Zangen Muller, 1993.

9. Скотт Ст. Романовы. Царская династия. Кто они были? Что с ними стало? - Екатерин­бург.: Ларин, 1993.

10. Епанчин Е. А. На службе императоров. Воспоминания.

Текст Э. А. фон Фальц-Фейн. Комментарии Д. К. Матлин и И. Б. Иванов. - М.: Изд-во ж-ла «Наше наследие», 1996.

11. Калинин Н. Н., Земляниченко М. А. Романовы и Крым.

Симферополь: Бизнес-Информ, 2002.

12. Боханов А. Н. Николай И. -М.: Молодая гвардия. - ЖЗЛ; Русское слово, 1997.

13. Дневники императора Нико­лая II. Под ред. д. и. н. К. Ф. Шацилло.-М.: Орбита, 1991.

14. Зодчие Москвы. XX век. Кн. 2. - М.: Моск. Рабочий, 1988.

15. Афанасьев К. Н. А. В. Щу­сев. - М.: Стройиздат, 1978.

16. Нестеров М. В. Воспоминания.

М.: Советский художник, 1980.

17. Розанов В. В. Великое начи­нание в Москве. «Новое вре­мя», ноябрь 1909.

18. Российский государственный исторический архив. Ф. 516, оп. 2, ед. хр. 279.

19. Мосолов А. А. При дворе пос­леднего императора. Записки начальника канцелярии Мини­стра Двора. - СПб.: «Наука» С.-Петерб. Отделение

20. Жильяр П. Трагическая судь­ба Николая II и царской се­мьи. - М.: Центр творческих встреч в/о «Союзтеатр» «ТОМО», 1992.

21. Воейков В. Н. С царем и без царя: Воспоминания последне­го дворцового коменданта го­сударя-императора Николая II. - М.: Воениздат, 1995.

22. Болотин Л. Царское дело. Материалы к расследованию убийства царской семьи. - М.: 1996.

23. Дитерихс М. К. Убийство цар­ской семьи и членов Дома Ро­мановых на Урале. Т. 1-2, - М.: 1991.

24. Молин Ю. А. Романовы. Путь на Голгофу. Взгляд судебно-медицинского эксперта. - СПб: «Сударыня». 2002.

25. Соколов Н. А. Убийство цар­ской семьи. Из записок судеб­ного следователя. Изд-во Спасо-Преображенского Валаам­ского монастыря. 1998.

26. Дневники императрицы Марии Федоровны (1914-1920, 1923 годы). Составление, предисло­вие, комментарии. Перевод канд. ист. Наук Ю. В. Кудриной. - М.: Вагриус, 2005

В наше время к воплощению образа великой княгини обратился скульптор В. М. Клыков. Он изобразил Елизавету Федоровну в полный рост, в одеянии настоятельницы Марфо-Мариинского монастыря. Памятник был установлен на территории бывшей обители и освящен 17 августа 1990 года патриархом Всея Руси Алексием II.

Бывший дворец князей Белосельских-Белозерских на углу Невского про­спекта и набережной Фонтанки был построен в 1846 году архитектором А. И. Штакеншнейдером в стиле русского барокко XVIII века. В нем Сергей Алек­сандрович и Елизавета Федоровна проводили зимние месяцы до переезда в Москву в 1891 году

Впоследствии, перед принятием монашества, Елизавета Федоровна завещала дворец племяннику и воспитаннику Сергея Александровича в. кн. Дмитрию Павловичу. Последний в 1916 году приобрел широкую известность в России и за рубежом как активный участник группы заговорщиков, убивших Григория Рас­путина.

После гибели в. кн. Елизаветы Федоровны в великокняжеском имении Ильинское некоторое время жил В. И. Ленин.

Более всех поусердствовал в присвоении самых нелестных эпитетов млад­шему брату императора Александра III шведский писатель и переводчик Стаффан Скотт. В своей книге «Романовы. Царская династия. Кто они были? Что с ними стало?» в. кн. Сергея Александровича он называет не иначе, как «парши­вой овцой семейства», «мерзавцем», обладателем отвратительных пороков.

Министр Императорского Двора граф И. И. Воронцов-Дашков, интригуя против Сергея Александровича, по сути отстранил его от контроля за проведени­ем народных гуляний. Когда же произошло несчастье, министр попытался уйти от ответственности, инспирировав явно тенденциозный доклад о событиях на Ходынке статс-секретаря графа К. И. Палена, в котором вся вина возводилась исключительно на великого князя. Рассмотрев заключение следственной комис­сии о причинах катастрофы, выявившей истинных ее виновников, Николай уво­лил Воронцова-Дашкова и назначил на его место барона В. Б. Фредерикса

Останки в. кн. Сергея Александровича захоронены в Новоспасском мо­настыре Москвы - древней усыпальнице русских царей. Там же хранится и частица мощей Святой мученицы в. кн. Елизаветы Федоровны.

Строительство началось в 1908 году и полностью завершилось в 1912-м. В трактовке архитектурных форм главного здания ансамбля - храма Покрова Богородицы А. В. Щусев использовал модную в начале XX века неорусскую стилизацию. Роспись интерьера храма выполнялась по эскизам выдающегося русского художника М. В. Нестерова

Епитрахаль представляет собой надеваемую на шею широкую ленту, два длинных конца которой опускаются в виде передника; носится под ризой.

Треба - молитва и священнодействие, совершаемые священнослужителя­ми по просьбе одного или нескольких верующих и обладающие, по церковному учению, особой таинственной силой.

Диакон - духовный сан в православной церкви; помощник священника при богослужении и отправлении обрядов.

В 1907 году Н. Юсупов страстно влюбился в графиню Марину Гейден, дочь контр-адмирала Свиты А. Ф. Гейдена. Красивая изысканная девушка, веду­щая жизнь, полную развлечений, к тому времени уже была помолвлена с пору­чиком Кавалергардского полка графом А. Э. Мантейфелем. После свадьбы мо­лодожены уехали в Париж, куда за ними вскоре последовал и Юсупов. Узнав, что князь встречается с его женой, офицер вызвал его на дуэль. Николай скрыл это от родителей, «замкнувшись в абсолютном молчании».

В царской России в случаях, когда угасал знаменитый в истории страны род (т. е. не было наследников мужского пола - носителей фамилии), разреша­лось прибавлять родовую фамилию невесты к фамилии жениха. Так, внебрач­ный сын прусского короля Фридриха-Вильгельма IV и фрейлины российской императрицы графини Тизенгаузен, граф Феликс Эльстон, женившись на един­ственной наследнице графов Сумароковых, стал Сумароковым-Эльстон. В свою очередь, их сын, также названный Феликсом, сочетавшись браком с княжной Зинаидой Николаевной, единственной дочерью князя Н. Б. Юсупова - одного из самых знатных и богатых людей России, именовался уже князем Ф. Ф. Юсуповым графом Сумароковым-Эльстон. Эти же титулы и родовые фамилии перешли к автору воспоминаний «Перед изгнанием», отрывки из которых мы приводим в данной работе.

В отличие от многих политических деятелей, а также родственников и лиц, приближенных к царской семье, которые открыто высказывали мнение о «старце», Пьер Жильяр, преподаватель французского языка детям Нико­лая II, не мог, да и не имел права по своему положению раскрывать Августей­шей чете свое отношение к Распутину. Однако выдающемуся педагогу-швейцар­цу, обладавшему талантом тонкого психолога, понадобилось всего несколько минут общения с кумиром императрицы, чтобы убедиться в пагубности огром­ного влияния Распутина на династию, а через нее - на судьбу всей страны.

«Эта встреча (с Распутиным. - Авт.), - пишет П. Жильяр, - произвела на меня впечатление непонятного беспокойства: в продолжение нескольких мгно­вений, когда встретились наши взгляды, я имел ясное впечатление, что нахо­жусь в присутствии существа зловредного и возмутительного >>.

С неудачами русской армии, начавшимися в 1915 году, в Государственной Думе резко активизировалась оппозиция правительству, ядро которой состави­ли кадеты. Именно из думских кулуаров начали просачиваться в общество неле­пые слухи о том, что брат Александры и Елизаветы Федоровны - Эрнст Гессен­ский тайно приезжал из Германии в Царское Село, где получил ценную инфор­мацию «из первых рук» о намечавшихся в Генеральном штабе военных операциях.

Но апогеем этой клеветнической кампании стало печально знаменитое выс­тупление лидера кадетской партии П. Н. Милюкова на сессии Госдумы 1 ноября 1916 года, когда он заявил, что будто бы имеет неопровержимые доказательства тайных сношений царского правительства и Высочайшего Двора с Германией. После чего задал риторический вопрос: «Что это? Глупость или измена?». На что аудитория, крайне враждебно настроенная к императрице, дружно ответи­ла: «Измена!». Это была подлая, небывалая доселе клевета на царскую семью

В. кн. Сергей Михайлович, сын в. кн. Михаила Николаевича, наместника Кавказа и командующего войсками Кавказского военного округа; генерал-адъ­ютант, генерал от артиллерии. Был известным специалистом по артиллерии и много сделал для оснащения русской армии современной техникой. С 1904 года инспектор, с 1905 генерал-инспектор артиллерии. В 1915-17 генерал-инспектор артиллерии при Верховном Главнокомандующем

Князь В. Палей, по мнению многих современников, был восходящей звездой русской литературы. К моменту гибели он успел проявить себя как незаурядный поэт, драматург и переводчик. Находясь под арестом, много пи­сал, но охрана уничтожила все его тетради.

Алапаевск - небольшой город в 150 верстах к северо-востоку от Екате­ринбурга. Был основан еще при Екатерине И, славился своим металлургичес­ким заводом. В окрестностях города находилось несколько заброшенных гор­норудных шахт.

Глубина старого Нижне-Селимского рудника была 28 аршин (20 м). В настоящее время над шахтой, в которой были замучены в. кн. Елизавета Федо­ровна и другие алапаевские узники, воздвигнут памятный крест-часовня.

Уже находясь в эмиграции, Соколов и Дитерихс независимо друг от друга опубликовали материалы комиссии по расследованию убийств в Екатеринбурге, Алапаевске и Перми. (Дитерихс М. К. Убийство Царской семьи и Членов Дома Романовых на Урале. - Владивосток, 1922; Соколов Н. А. Убийство Царской семьи. - Париж, 1925). Результаты их работы до сих пор находятся в центре внимания ученых, изучающих историю гибели Романовых в 1918 году.

Двум офицерам из личной охраны императрицы Марии Федоровны, П. П. Булыгину и А. А. Грамотину, в 1919 году удалось побывать в Алапаевске, а затем встретиться с некоторыми участниками этой беспримерной, проходив­шей в глубокой тайне, акции спасения останков мучеников. Именно от П. П. Булыгина Мария Федоровна и европейские родственники Эллы получили дос­товерные сведения о том, как она погибла и какие в полном смысле героичес­кие усилия предприняло русское духовенство в Сибири, чтобы останки алапаевских узников не попали в руки большевиков

В описываемое время вдовствующая императрица Мария Федоровна на­ходилась в эмиграции в родной Дании. О всех событиях, предшествовавших выезду за границу матери Николая II и других т. н. «Крымских Романовых», мы подробно рассказывали в книге «Романовы и Крым» (см. список библио­графии). В 1919 году Мария Федоровна несколько месяцев гостила в Лондоне у своей сестры, королевы Александры, матери английского короля Георга V.

Виктория Баттенбергская (1863-1950), урожденная принцесса Гессен­ская, сестра императрицы Александры Федоровны и в. кн. Елизаветы Федоров­ны, супруга принца Людвига Баттенбергского.

Луиза Баттенбергская (1889-1965), дочь Людвига и Виктории Баттенбергских. С ноября 1923 года замужем за Густавом Шведским.

Title: Купить книгу "Великая княгиня Елизавета Федоровна - путь к лику святых": feed_id: 5296 pattern_id: 2266 book_author: Земляниченко Марина book_name: Великая княгиня Елизавета Федоровна - путь к лику святых

«Я решилась идти по стопам Христа, моего Спасителя; Господи, благослови и помоги… иду».

(Из Устава Марфо-Мариинской обители)

«Конечно же, я недостойна той безмерной радости, какую мне дает Господь, — идти этим путем, но я буду стараться, и Он, Который есть одна любовь, простит мои ошибки, ведь Он видит, как я хочу послужить Ему…»

«Когда любовь Божия касается человека, всё оживает. Подобно легкому облаку, она несет душу к Вечному Источнику Любви, наполняя ее неугасимым светом.

Как солнце согревает цветы, и они тянутся к нему, так и душа, возлюбившая Бога, неустанно к Нему влечется. Пребывая в свете, она сама становится носительницей света. Для такого человека уже нет чужих и своих — бытие всех становится его бытием.

Путь Христовой любви — путь крестный, но, когда благодать укрепляет душу, человек не чувствует трудности пути, он радуется, что может послужить Богу и ближнему.

Терпка дорога земная,

И нет иного пути,

Как только к двери рая

Сердце свое нести».

Появляются и исчезают облака. Каждый человек пред Богом одинок. Сияние тихой вечности освещает путь. Душа в Боге, как птица в воздухе, со всех сторон окружена Им. Господь бережно относится к каждой душе, любовно зовет, терпит, ждет, не принуждая человека, уважая его свободу. И человек сам делает выбор пути — возлюбит он свет или тьму паче света (См.: Ин. 3: 19).

Путь нашей небесной покровительницы — святой преподобномученицы Великой княгини Елисаветы — подобен солнечному лучу, светом добра и милосердия согревающему всех вокруг.

Детство

Родилась Элла (будущая Великая княгиня Елизавета Федоровна) в семье герцога Гессен-Дармштадтского Людвига IV и принцессы Алисы, дочери английской королевы.

Детям прививали не только чувство музыки, искусства, но и любовь к труду, простоте, сострадание к ближним. Вместе с матерью они посещали больницы, приюты — разносили по палатам цветы, беседовали с больными. Большое влияние на юную Эллу оказала жизнь родоначальницы их дома святой Елизаветы Тюрингенской, посвятившей себя делам милосердия.

С раннего детства будущая княгиня любила природу, цветы, особенно белые, красиво рисовала. Спустя годы о Великой княгине Елизавете говорили, что она всюду вносила с собою чистое благоухание лилии. Белый цвет был отблеском ее сердца.

Еще в юности она познакомилась со своим будущим мужем — российским великим князем Сергеем Александровичем.

Вся герцогская семья сопровождала принцессу Елизавету на ее свадьбу в Россию, куда она везла не только дорогие подарки, но и то, чему нет цены — сердце, полное любви и сострадания.

Замужество

К горним устремленная Княгиня милосердная, бисер Православия в новом отечестве обретшая».

Милостивое сердце молодой княгини и на русской земле не могло оставаться равнодушным к людским страданиям. Она начала помогать больным, страждущим, обездоленным. В княжеском имении обходила дома, оказывая помощь нуждающимся. В городах посещала больницы, приюты, тюрьмы, повсюду стараясь уменьшить боль, вдохнуть надежду.

Жалость всё делает в мире белым,

С жалостью нежность идет…

Великий князь, благородный и глубоко верующий человек, понимал и поддерживал Елизавету Федоровну. Следуя за мужем, она посещала православные церковные службы, хотя и была лютеранкой. Чуткое сердце ощутило красоту и таинственную глубину богослужения, душа потянулась к Православию. Помолившись на Святой Земле, княгиня приняла твердое решение, о котором писала отцу: «Я перехожу из чистого убеждения, чувствую, что это самая высокая религия и что я делаю это с глубоким убеждением и уверенностью, что на это есть Божие благословение».

Мужественное сердце и во время бури усматривает Божий Промысл. Трагически оборвалась жизнь великого князя. Но, лишившись земного жениха, Великая княгиня Елисавета обрела небесного — решила полностью посвятить себя служению Богу и ближним.

Служение

«Я оставляю блестящий мир, где я занимала блестящее положение, но вместе со всеми восхожу в более великий мир — в мир бедных и страдающих».

(Великая княгиня Елизавета Федоровна)

В трудные минуты наиболее ясно видится помощь Божия. Великая княгиня нашла утешение и укрепление у мощей московского чудотворца святителя Алексия, он вложил в ее скорбную душу желание создать обитель милосердия.

Так родилась в Москве дивная обитель. Даже внешне она была изящна, как всё, к чему прикасалась рука Великой княгини.

Основной целью обители было возродить путь деятельного служения Христовой любви. В слове «обитель» выражалась главная мысль: каждый должен сделать свое сердце обителью, вместилищем этой любви, открыть его для принятия милосердного Христа. Сестры призывались соединить высокий жребий Марии, внемлющей глаголам вечной жизни, и путь Марфы — служение Богу через ближнего. Как Мария, просветившись Словом Божиим, они шли к людям с молитвой, утешением и, как Марфа, служили Христу радушием к странникам, уходом за больными.

Обитель помогала бедным, особое внимание Великая княгиня уделяла Хитрову рынку. Она обходила ночлежные дома, собирала беспризорных детей. Ее не пугали брань, нечистота, вид людей, потерявших человеческий облик. «Подобие Божие может быть иногда затемнено, но оно никогда не может быть уничтожено», — говорила она. Милостивая матушка не думала, что совершает подвиг, основой духовной благотворительности обители была благодарность Господу за то, что Он позволяет служить Ему в лице ближних.

«Лишь бы сердце о земном не пело,

Но несло бы Богу все мгновенья,

И вокруг него всё было бело

От цветов благодаренья».

(Архиепископ Иоанн (Шаховской))

«В моей жизни было столько радости, в скорби — столько безграничного утешения, что я жажду хоть частицу этого отдать другим».

(Великая княгиня Елизавета Федоровна)

Монастырь называют земным раем. Велико таинство послушания. В Марфо-Мариинской обители действовал устав монастырского общежития. Строй жизни по уставу научает смирению, терпению, послушанию, отнимая собственное мудрование, соединяя насельниц в одну семью. Великая матушка утешала и укрепляла сестер в работе над собой и другими, во всем показывала пример, поражая своей бодростью. В больнице она брала на себя самую ответственную работу. Говорили, что от Матушки исходит целебная сила.

Внутренней жизнью сестер руководил духовник обители протоиерей Митрофан Серебрянский, дивный пастырь. Насельниц учили, что их задача — не только медицинская помощь, но и духовное наставление опустившихся, заблудших и отчаявшихся людей. Если хоть на мгновение заронить в душу искру Божию, дав подышать благоуханием Неба, она ободрит человека в земной жизни, утешит и даст надежду в смертный час. «Мы должны подняться от скорбной земли до рая и радоваться с ангелами об одной спасенной душе, об одной чаше холодной воды, поданной во Имя Господа».

При обители были: больница, аптека, приют для девочек-сирот, воскресная школа, библиотека, бесплатная столовая для бедных, действовали храмы — Покровский и больничный в честь жен-мироносиц Марфы и Марии. Великая княгиня надеялась, что Марфо-Мариинская обитель расцветет и станет большим плодоносным древом, ей хотелось, чтобы такие обители были и в других городах.

Мученический подвиг

«Казалось, что она стояла на высокой непоколебимой скале и оттуда без страха смотрела на бушующие вокруг нее волны, устремляя свой духовный взор в вечные дали».

(Митрополит Анастасий (Грибановский))

Странники и пришельцы мы на земле. Этот видимый мир лишь место нашего печального изгнания. Лукавы земные дни. Для каждого наступает момент, когда нужно идти домой, в Небесное Отечество. Святые Божии люди ждут смерти как величайшей радости. Для них конец земной жизни — это встреча с Творцом, к Которому душа непрестанно стремилась. Человек, посвятивший себя Богу, верит, что Господь всецело о нем промышляет. Доверяя спасительному Божиему Промыслу, претерпевает он всякую боль и скорбь.

«Господь смотрит на меня; чего мне бояться?»

С мужеством и спокойствием встретила Великая княгиня начавшуюся в России смуту. Как и прежде, она помогала людям: посещала раненых, участвовала в организации помощи фронту. В ней не было и тени озлобления.

«Народ — дитя, он не повинен в происходящем, — кротко говорила она. — Разве это не больной ребенок, которого мы любим во сто крат больше во время его болезни, чем когда он весел и здоров? Хотелось бы понести его страдания, научить его терпению, помочь ему...»

Всем сердцем полюбив русский народ, она решила до конца разделить его страдания, отказавшись покинуть Россию. Она прозорливо писала, что врата ада не одолеют Православную Церковь, что Заступница наша, Пресвятая Богородица, умолит Своего Божественного Сына, и Церковь выстоит, пройдя через все испытания.

«...Если осознать ту великую жертву Бога Отца, Который послал Своего Сына умереть и воскреснуть за нас, тогда мы ощутим присутствие Святого Духа, Который озаряет наш путь. И тогда радость становится вечной...»

(Великая княгиня Елизавета Федоровна)

Непостижим Божий Промысл. Когда душа окрепнет и станет способной идти туда, где приходится страдать, начинаются испытания. Господь ведет человека на тот крест, который его душа может понести, ведет до черты, за которой вечность. Узким и терпким путем ведет к бессмертию, святости, победе над смертью.

В апреле 1918 года, на третий день Пасхи, Елизавету Федоровну арестовали и вывезли из Москвы. В тот день Святейший Патриарх Тихон служил в Марфо-Мариинской обители Божественную литургию и молебен — это было благословением и напутствием Великой княгине перед крестным путем на Голгофу.

«Господи, благослови, да утешит и укрепит всех вас Воскресение Христово... Сплотитесь и будьте как одна душа все для Бога, и скажите, как Иоанн Златоуст, "слава Богу за всё!"», — так напутствовала Великая матушка сестер на пути в ссылку. Мелькали в вагонном окне деревья, низко плыли облака, всё сливалось воедино...

Вот и конец пути. «Сын Мой, отдай сердце Твое Мне...»

Глубокой июльской ночью в день обретения мощей преподобного Сергия Радонежского Великую княгиню вместе с инокиней Варварой и другими узниками бросили в шахту. Говорят, что из глубины доносилась Херувимская песнь. Сонмы ангелов подхватывали ее на невидимых земным взорам просторах, где уже ничто не может лишить душу вечной радости.

Всё связано порукою земной —

За зверем ночь, простор за белой птицей;

Но кто укроется за белизной.

За ангела кто сможет заступиться?

Нет беззащитней в мире, чем они.

Нет утаенней их в холодном мире.

Пред ними надо зажигать огни.

Их надо петь на самой громкой лире.

Когда-то во время поездки на Святую Землю, посетив храм Святой Марии Магдалины, построенный у подножия Елеонской горы, Великая княгиня сказала: «Как я хотела бы быть похороненной здесь».

Удивительно, как Бог слышит каждое слово.

Мощи настоятельницы Марфо-Мариинской обители и ее верной келейницы инокини Варвары были перевезены в Иерусалим и положены в усыпальнице храма Святой Равноапостольной Марии Магдалины. Когда открыли гроб с телом Великой княгини, помещение наполнилось благоуханием. По словам архимандрита Антония, чувствовался «сильный запах как бы меда и жасмина».

«...Радуйся, неисповедимыми судьбами Божиими прославленная. Радуйся, Горняго Иерусалима обитательница блаженная; радуйся, ко Иерусалиму Небесному всем нам путеводительнице».

(Из акафиста св. прмц. Елисавете)

Видео

Аудио

Книга о святой Елизавете в двух частях.

Режиссер: Анатолий Стрикунов
Звукорежиссер: Дмитрий Коршакевич
Музыкальное оформление: Людмила Латушкина
Текст читают: народный артист Республики Беларусь Виктор Манаев, Маргарита Захария, Вячеслав Галуза, Елена Сидорова

Часть первая «Дармштадский цветок» >>

Часть вторая «Великая Матушка» >>