Genesis Vanhan testamentin tulkinta. Vanha testamentti Raamatusta - käännökset, tulkinnat. Aikataulu tärkeimmistä Egyptin tapahtumista Israelin sielläolon aikana

Tämä julkaisu selittää, mikä raamatullinen Vanha testamentti on. Valitettavasti monet lukijat kiinnittävät huomiota sotiin, kieltoihin, sukuluetteloihin ja rangaistuksiin, jotka Jumala lähetti käskyjen noudattamatta jättämisestä. Huomaa, että Raamattu ei ole ainoa asia. Vanha testamentti, aivan kuten Uusi, todistaa ihmiselle, ja sinun tarvitsee vain nähdä se.

Aluksi nämä pyhät kirjat on käännetty monille maailman kansojen kielille. Vanha testamentti käännettiin kreikaksi jo kolmannella vuosisadalla eKr. Se oli tarkoitettu pääasiassa juutalaisille, jotka eivät osanneet lukea äidinkieltään, ja se tunnetaan nimellä "Septuaginta". Hän on vanhin niistä, jotka ovat tulleet luoksemme. Aristeuksen sanomassa säilyneen legendan mukaan Septuaginta luotiin 72 oppineelta mieheltä 72 päivän kuluessa. He yrittivät Egyptin hallitsijaa Ptolemaiosta, joka kiinnostui pyhästä kirjasta. Ja viisaat asuivat ja osallistuivat pyhän kääntämiseen Pharosin saarella.

2. vuosisadan alusta jKr. näyttävät Raamatun latinankieliset käännökset, jotka Jerome loi III vuosisadan lopussa. Vulgata tunnustetaan edelleen viralliseksi tekstiksi tähän päivään saakka. Egyptin ja koptin käännökset julkaistiin suunnilleen samanaikaisesti. Neljännellä vuosisadalla jKr Ulfil kääntää vanhan testamentin goottilaiseksi. Seuraavalla viidennellä vuosisadalla ilmestyy armenialainen (Mesropa), georgialainen ja etiopialainen. Kaksi viimeistä Raamatun käännöstä ovat edelleen käytössä.

King James Raamattu on tunnettu - laajin englanninkielinen käännös, joka tehtiin 1600-luvun alussa Englannin kuninkaan pyynnöstä. Jotkut Pyhän tekstin osat käännettiin venäjäksi 1600--1900-luvuilla, mutta niitä ei levitetty tuolloin laajalti. Venäjänkielisten kristittyjen yleisesti tunnustamia nykyään ovat "Vanhan Raamatun kanoniset kirjat, ja itse niiden käännös tehtiin Venäjän ortodoksisen kirkon sinodin päätöksellä vuonna 1852 ja julkaistiin vuonna 1876.

Totuutta etsivät uskovat ovat kiinnostuneempia Vanhan testamentin tulkinnasta kuin historiasta ja käännöksistä. 39 kirjasta koostuvan kokoelman nimi todistaa jonkinlaisesta sopimuksesta (liitto). Liitto on liittosopimus, ja kirjan "Genesis" 15. luvussa kuvataan sen tekemisrituaali. Abram uhrasi eläimiä, vuodattamalla vertaan maahan, ja näki sitten tulevan tulen ja savun. Näiden merkkien mukana oli Jumalan ääni, joka lupasi hänelle ja hänen jälkeläisilleen maita Niilistä Eufratiin.

Myös liiton solmimisen aikana (sinetöity uhrieläinten verellä) Abram sai tietää, että hänen kansansa elää orjuudessa 400 vuotta. Sitten Jumala vapauttaa jälkeläisensä, tuo heidät orjuudesta ja palauttaa heidät luvattuihin maihin. Hieman myöhemmin Herra muuttaa Abramin nimen Aabrahamiksi ja lupaa tehdä hänestä monien kansojen isän. Jumalan kanssa tehdyn liiton osallistujan uusi nimi käännetään nimellä "monien kansojen isä".

Itse asiassa hän on paitsi juutalaisten, myös kaikkien ihmisten isä, jotka nykyään tunnustavat Jeesuksen Kristuksen pelastajaksi. Tämä on kirjoitettu Pyhän kirje galatalaisille - 3:29. Siinä sanotaan, että Jeesukseen kuuluvat ovat Abrahamin todellisia jälkeläisiä ja taivaallisen Isän lupausten perillisiä. Jos Vanha testamentti merkitsee tietyn kansan saavan maallisen alueen hallussapidon, niin nykyään uskovat kristityt odottavat Jumalalta uutta maata ja uutta taivasta, joissa on tilaa vain vanhurskaudelle ja pyhyydelle. Toinen apostoli, Pietari, kirjoittaa tästä toisen kirjeensä kolmannessa luvussa.

Kun luet ja tulkitset Raamattua, sinun tulee olla tietoinen Kristuksen sanoista. Hän sanoi, että tutkittaessa Raamattua (Vanha testamentti) sinun on tiedettävä, että ne kaikki todistavat hänestä. Jeesus sanoi tämän fariseuksille, jotka tutkineet ahkerasti pyhiä kirjoja eivät voineet erottaa Herrasta, joka tuli taivaasta ja tuli kaikkien meidän kaltaisemme.

Jos aseistat itsesi tietoon, että koko Raamattu on omistettu Kristukselle, ja tutkit sitä ahkerasti, voit nähdä, että Hänen tyypit näkyvät jokaisessa Vanhan testamentin 39 kirjassa. Kaikki nämä pyhät tekstit valmistavat myös Jumalan lapsia Uuteen testamenttiin uskomalla maailman Vapahtajan Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitsemiseen, kuolemaan ja ylösnousemukseen. Jumala rakastaa luomuksensa kruunua - ihmistä, ja tämä tulisi tuntea ja muistaa Raamattua lukiessa.

Kaikkien uskontojen perusta riippuu suhteestamme Jumalaan Luojamme, ja on aivan asianmukaista, että jumalallisten ilmoitusten kirja, josta piti tulla uskonnon ohjaaja, tukija ja hallitsija tässä maailmassa, alkaa samalla tavalla yksinkertainen ja täydellinen kuvaus maailman luomisesta vastauksena hyvän omantunnon ensimmäiseen kysymykseen: "... missä on Jumala, Luojani?" (Job 35:10). Tässä asiassa pakanalliset filosofit ovat vakavasti väärässä, koska ne ovat pinnallisia ideoitaan. Jotkut väittävät maailman ikuisuuden ja itsensä olemassaolon, toiset - atomien vahingossa tapahtuvasta yhdistelmästä. Siksi maailma viisaudellaan ei tuntenut Jumalaa, mutta ponnisteli merkittävästi menettääkseen Hänet. Siksi Pyhät kirjoitukset, jotka haluavat paljastetun uskonnon avulla säilyttää ja parantaa luonnollista uskontoa, palauttaa sen sukupuuttoon ja korjata puutteet kaatumisen hetkestä elävöittääkseen luonnonlain käskyt, selittävät ensin tämän periaatteen luonnon pilvettömästä valosta. Hän sanoo, että tämän maailman on aikojen alusta luonut henkilö, jolla on ääretön viisaus ja voima, joka oli olemassa ennen ajan ja maailmojen alkua. Johdatus Jumalan sanaan valaisee tämän valon (Ps 119: 130). Raamatun ensimmäinen jae antaa meille luotettavamman ja ylivoimaisemman, tyydyttävämmän ja hyödyllisemmän tiedon maailmankaikkeuden alkuperästä kuin kaikki filosofien volyymit. Nöyrä kristitty elävä usko ymmärtää tämän asian paremmin kuin suurimpien mielien ylevä fantasia (Hepr.11: 3).

Tämä luku antaa (I) yleiskuvan luomisprosessista (jakeet 1, 2).

(II) Tarkka kuvaus yksittäisinä päivinä tehdyistä tekoista, selkeästi ja selvässä järjestyksessä päiväkirjaan. Valon luominen ensimmäisenä päivänä (jakeet 3-5);

taivaassa toisena päivänä (jakeet 6-8);

meri, maa ja sen hedelmät - kolmantena päivänä (jakeet 9-13);

taivaan valo neljäntenä päivänä (jakeet 14-19);

kalat ja linnut viidentenä päivänä (jakeet 20--23);

olentoja (jakeet 24,25), mies (jakeet 26-28) ja ruokaa molemmille - kuudenneksi päiväksi (jakeet 29,30).

(III) Koko teoksen katsaus ja ylistys (jae 31).

Jakeet 1-2... Nämä jakeet esittävät luomistyötä sen yhteenvedossa ja alkeellisessa tilassa.

I. Tiivistelmässään (jae 1), josta omaksi lohdutukseksemme löydämme tunnustuksemme ensimmäisen artikkelin, jossa sanotaan, että Kaikkivaltias Isä Jumala on taivaan ja maan Luoja, ja sellaisessa Jumalassa me uskomme.

1. Huomaa tässä jakeessa neljä kohtaa:

(1) Tehdyn työn tulos - Jumala loi taivaat ja maan eli maailman, mukaan lukien maailmankaikkeuden rakenne ja sisältö - maailman ja kaiken sen (Apostolien teot 17:24). Maailma on iso talo, jossa on ylempi ja alempi kerros. Sen rakenne on vakaa ja arvokas, yhtenäinen ja asuttava, ja jokainen huone on sisustettu hyvin ja viisaasti. Täällä Mooses yritti kuvata sen näkyvää osaa, joten hän ei mainitse enkelien luomista. Mutta maapallolla on paitsi ruoholla ja kukilla koristeltu pinta, myös metalleilla ja jalokivillä rikastettu sisustus (joka sisältää suurimman osan sen kiinteästä luonteesta ja arvokkaampaa, vaikka niiden luomista ei mainita täällä), joten taivaat ovat paitsi koristeltu silmiemme ulkopuolella näkyvillä loistavilla lampuilla, joiden luomisen luemme täällä, mutta sisällä ne ovat täynnä kirkastettuja luomuksia, joita emme voi nähdä, taivaallisempina, silmiinpistävämpinä ja ylivoimaisempina ihmisarvoltaan ja ylivoimaisuudeltaan samalla tasolla kuin kulta safiirit ovat parempia kuin kentän liljat. Näkyvässä maailmassa on erittäin helppo tarkkailla monia erilaisia \u200b\u200bluomuksia, jotka ovat luonteeltaan ja rakenteeltaan hyvin erilaisia \u200b\u200btoisistaan. Kuinka monta sinun tekosi on, Herra, ja kuinka hyviä!

Suuresta kauneudesta. Taivaallinen sininen ja vihreä maa kiehtoo uteliaan tarkkailijan silmää, huomattavasti silmiinpistävämpi on heidän koristelunsa. Kuinka suurenmoisen Luojan kauneuden täytyy olla!

Suurimman tarkkuuden ja johdonmukaisuuden saavuttamiseksi. Niille, joilla on mikroskoopin avulla mahdollisuus tutkia huolellisesti luonnon asioita, ne osoittautuvat paljon kauniimmiksi kuin mikään taideteos.

Suurelle voimalle. Maailma ei ole kasa kuolleita ja toimimattomia aineita, mutta jokaisella luomuksella on enemmän tai vähemmän luontainen liikkeellepaneva voima; maalla itsessään on magneettinen voima.

Luomusten suuresta järjestyksestä ja yhteenliittämisestä, niiden liikkeiden tarkasta harmoniasta, syiden ihailtavasta yhteydestä.

Suuren salaisuuden takana. Luonnolla on ilmiö, jota ei voida ratkaista, mysteerejä, joita ei voida mitata ja selittää. Mutta sen perusteella, mitä näemme taivaassa ja maan päällä, voimme helposti tehdä johtopäätöksen suuren Luojan iankaikkisesta voimasta ja kolminaisuudesta ja tarjota siten itsellemme monia aiheita Hänen ylistykselleen. Ja antakaamme luomisen ja sijoittamisen ihmisinä muistuttamaan meitä kristittyinä velvollisuudestamme - pitää aina taivas silmiemme edessä ja maa jalkojemme alla.

Usean henkilön läsnäolo kolminaisuudessa - Isä, Poika ja Pyhä Henki. Jumalan monikko heprean kielellä puhuu hänestä kuin monista ihmisistä, vaikka hän onkin yksi, ja pakanoille se ehkä oli kuolemaan johtava haju, joka kovetti heitä epäjumalanpalveluksessa, ja meille - tuoksuva tuoksu elämään , joka vahvistaa kolminaisuusopimme, joka, vaikka Vanhassa testamentissa mainitaan epämääräisesti, paljastuu selvästi Uudessa. Jumalan Poika - Isän iankaikkinen sana ja viisaus - oli Hänen kanssaan maailman luomisessa (Sananl.8: 31), ja lisäksi Raamatussa sanotaan usein, että maailma on Hänen luoma, eikä mitään luotu ilman Hänen osallistumistaan. (Joh. 1: 3,10; Ef 3: 9; Kol 1:16; Hepr 1: 2). Voi, mitä yleviä ajatuksia tämän pitäisi muodostaa mielessämme tuosta suuresta Jumalasta, jolle lähestymme uskonnollisessa palvonnassa, ja tuosta suuresta Välittäjästä, jonka nimessä lähestymme!

(3) Tapa, jolla tämä työ tehtiin: ”Jumala loi taivaat ja maan” eli teki ne tyhjästä. Luomista edeltävää materiaalia, josta ne luotiin, ei ollut olemassa. Tietysti linnut ja kalat luotiin vedestä, ja olennot ja ihmiset maasta, mutta maa ja vesi luotiin tyhjästä. Tavallisten luonnonvoimien lain mukaan on mahdotonta luoda mitään tyhjästä; kukaan käsityöläinen ei voi työskennellä, ellei hänellä ole jotain tekemistä. Mutta Jumalan kaikkivaltiaan voiman kannalta ei ole vain mahdollista luoda mitään tyhjästä (koska luonnon Jumalalla ei ole velvollisuutta noudattaa luonnon lakeja), mutta myös luomisen aikana on mahdotonta, että se oli päinvastoin , koska ikuisen mielen kunniaksi ei ole mitään loukkaavampaa kuin oletus ikuisen aineen olemassaolosta. Täten ilmenee Jumalan voiman ylivoimaisuus, ja kaiken kunnian tulisi olla Hänen.

(4) Kun tämä työ tehtiin: alussa, ts. Ajan alussa, kun kello käynnistettiin ensimmäisen kerran. Aika alkoi olla olemassa hetkestä, jolloin nuo luomukset luotiin. Ennen ajan alkua ei ollut muuta kuin Ääretön persoonallisuus, joka asui ikuisuudessa. Jos kysyisimme Jumalalta, miksi Hän ei luonut maailmaa aikaisemmin, niin lukutaidottomilla sanoillaan vain tummentaisimme tarkoitusta, sillä miten se voi olla aikaisempi tai myöhempi ikuisuudessa? Hän loi hänet aikojen alussa iankaikkisten tarkoitustensa mukaisesti, jotka alkoivat ennen ajan alkua. Juutalaiset rabbit sanovat, että ennen maailman luomista Jumala loi vain seitsemän asiaa: lain, katumuksen, taivaan, helvetin, kirkkauden valtaistuimen, pyhäkön talon ja Messiaan nimen. Mutta meille riittää sanoa: "Alussa oli Sana" (Joh. 1: 1).

2. Siksi opitaan, että (1) ateismi on hulluutta ja ateistit ovat luonteeltaan suurimpia typeriä, koska he näkevät maailman, joka ei pysty tekemään itseään, eivätkä tunnusta sen luoneen Jumalan olemassaoloa. Heillä ei todellakaan ole mitään tekosyitä, koska tämän maailman jumala on sokaissut heidän mielensä.

(2) Jumala on kaiken kaikkivaltias Herra kiistämättömällä oikeudella. Koska Hän on Luoja, on epäilemättä taivaan ja maan omistaja ja omistaja.

(3) Jumalan kanssa kaikki on mahdollista, ja siksi siunattuja ovat ihmiset, joiden Jumala on Hänet ja joiden apu ja toivo ovat Hänen nimessään (Psalmit 120: 2; 1-3: 8).

(4) Jumala, jota palvelemme, on palvelumme arvoinen, mutta ylistetty kaikesta ylistyksestä ja ylistyksestä (Neh. 9: 5,6). Jos Hän loi maailman, Hän ei tarvitse palvelustamme eikä saa niistä mitään hyötyä (Apostolien teot 17: 24,25), mutta samalla hän vaatii niitä oikeudenmukaisesti ja ansaitsee kiitoksemme (Ilm 4:11). Jos kaikki tulee häneltä, kaiken pitäisi kuulua Hänelle.

II. Näin luomista edustetaan sen alkion tilassa (jae 2), joka kuvaa ensimmäistä substanssia ja ensimmäistä motiivivoimaa.

1. Häiriö, kaaos oli ensimmäinen aine. Tässä sitä kutsutaan maaksi (vaikka maa luotiin tosiasiassa vasta kolmantena päivänä, jae 10), koska se muistutti eniten sitä, mitä myöhemmin kutsuttiin maaksi, yksinkertaiseksi maaksi, josta puuttuvat koristeet, mikä oli valtava raskas massa. Sitä kutsutaan myös kuiluksi sen käyttämän valtavan tilan ja vesien kanssa, joiden kanssa se sekoitettiin ja jotka myöhemmin erotettiin maasta. Ja tästä rajattomasta ainemassasta, myöhemmin ikuisen sanan voimalla, luotiin kaikki ruumiit, taivaankappale ja näkyvät taivaat. Luoja olisi voinut tehdä työnsä alusta alkaen moitteettomasti, mutta asteittaisella toiminnallaan hän osoitti tavallisen menetelmän vaikuttaa omaan huolenpitoonsa ja armoonsa. Kiinnitä huomiota tämän kaaoksen kuvaukseen.

(1.) Hänessä ei ollut mitään houkuttelevaa, sillä maa oli muodoton ja tyhjä. Toho ja Bohu - tuho ja tuho - näin nämä sanat tulkitaan (Jes. 34:11). Hän oli muodoton ja hyödytön, kukaan ei asunut siinä, ilman koristeita, synkkä, asumaton, ilman tulevista kuvista ja aivan kuvista (Hepr.10: 1). Nyt maa on melkein palannut samaan tilaan ihmisen synnin takia, josta luomakunta huokaa. ”Katson maata, ja katso, se on pilalla ja autiolla ...” (ks. Jer. 4:23). Niille, joiden sydän on taivaassa, tämä alempi maailma on ylempään verrattuna säilynyt tuhona ja tuhona. Tämän maan päällä ei voi nähdä todellista kauneutta ja nauttia tyydyttävästä täyteydestä. Kaikki tämä löytyy vain Jumalasta.

(2) Jos tässä kaaoksessa oli jotain silmälle miellyttävää, ei ollut vielä valoa nähdä, koska pimeys, pimeys oli kuilun yli. Jumala ei luonut tätä pimeyttä (siinä mielessä, että Raamattu puhuu pimeyden ja onnettomuuksien luomisesta Hänen kauttaan, Jesaja 45: 7), koska valoa ei yksinkertaisesti ollut, eikä sitä tarvinnut ennen kuin esiin ilmestyi esineitä, jotka voitiin nähdä käytön aikana se. Valoa ei tarvittu, eikä sen puuttumisesta ollut syytä valittaa, koska siellä ei ollut muuta nähtävää kuin häiriö ja tyhjyys. Jos sielussa suoritettu armon teko on uusi luomus, niin sellainen kaaos edustaa uudistumattoman sielun tilaa ilman armoa. Häiriöt, hämmennys ja pahat teot hallitsevat siinä; siinä ei ole hyvää tekoa, koska siinä ei ole myöskään Jumalaa; se on synkkä ja edustaa pimeyttä. Olemme luonteeltaan tässä tilassa, kunnes kaikkivaltias armo saa aikaan siunatun muutoksen.

2. Jumalan henki oli ensimmäinen liikkeellepaneva voima. Hän leijui veden päällä. Kun ajattelemme muodotonta ja tyhjää maata, saamme kuvan laaksosta, joka on täynnä kuolleita ja kuivia luita. Kuinka he voivat elää? Voisiko tästä sotkuisesta ainemassasta muodostaa upean maailman? Kyllä, jos Jumalan elämän henki tulee häneen (Hes 37: 9). Siksi toivomme, että koska Jumala aloitti työn ja jatkaa sitä, kuka tai mikä pystyy estämään hänet? Raamattu sanoo, että Jumala loi maailman Henkensä avulla (Ps 32: 6; Job 26:13) ja uusi luomus luotiin samalla mahtavalla voimalla. Hän leijui kuilun yläpuolella, kun Elia kumartui kuolleen lapsen yli, kuinka lintu kerää poikaset siipiensä alle ja peittää heidät lämmittämään ja hyväilemään (Mat.2337), kuten kotka kutsuu pesäänsä, leijuu poikasiensa päällä. (5.Mooseksen kirja 32: yksitoista). Täältä oppia, että Jumala ei ole vain olemuksemme luoja, vaan elämän ja liikkeen lähde. Kuollut aine pysyy aina kuolleena, ellei hän herätä sitä eloon, ja tämä saa meidät uskomaan, että Jumala herättää kuolleet kuolleista, ja voima, joka kykeni luomaan tämän maailman epäjärjestyksestä, tyhjyydestä ja pimeydestä aikojen alussa, tulee olemaan. pystymme tuomaan jumalattomat ruumiimme ajan loppupuolella haudasta (vaikka se on pimeyden maa ... missä ei ole mitään laitetta, missä on pimeää, kuten itse pimeys, Job 10:22) ja tekemään niistä ihannoitu.

Jakeet 3-5... Nämä jakeet kuvaavat tarkemmin luomisen ensimmäistä päivää, jossa näemme (1), että Jumala loi valon ennen kaikkea näkyvistä luomuksista, mutta ei voidakseen nähdä sen kanssa (koska pimeys ja valo ovat hänelle identtiset) ) ja jotta voimme valossa nähdä hänen tekonsa ja kirkkautensa niissä, jotta voimme työskennellä päivän aikana. Saatanan ja hänen palvelijoidensa työt ovat pimeyden tekoja, ja joka tekee totuutta ja hyvyyttä, menee valoon ja janoaa sitä, jotta sen teot paljastettaisiin (Joh. 3:21). Valo on suuri kauneus ja siunaus maailmankaikkeudelle. Esikoisena, verrattuna kaikkiin muihin näkyviin olentoihin, hän muistuttaa eniten puhtautta ja voimaa, kirkkautta ja rakkautta suurelta Vanhemmalta. Se on hyvin samanlainen kuin henki, koska sen ansiosta me näemme muita asioita ja olemme varmoja sen olemassaolosta, mutta emme tunne sen luonnetta emmekä voi kuvata sitä tai sanoa, miten valo kaadetaan (Job 38: 19,24 ). Antakaa valon ohjata meitä ja auttaa meitä näkemään uskossa itse, joka on valo - ääretön ja iankaikkinen valo (1.Johanneksen kirje 1: 5), nähdä valojen Isän (Jaakobin kirje 1:17), joka asuu lähestymättömässä valossa. (1.Tim 6:16). Ensimmäinen uuden olennon sielussa tehty työ on kevyt; siunattu Henki vangitsee tahdon ja tunteet, valaisee mielen ja astuu sisään sydämeen oven kautta kuin hyvä paimen, jolle lampaat kuuluvat, kun taas synti ja Saatana, kuten varkaat ja ryöstöt, kulkevat tiensä eri tavalla. Se, joka synnin takia oli pimeys, armon ansiosta, tuli maailman valoksi.

(2.) Että valo luotiin Jumalan voiman sanalla. Hän sanoi: "Olkoon valoa"; Hän toivoi ja käski häntä - ja valo ilmestyi heti. Ja valosta tuli täsmälleen sellainen muoto, joka vastasi ikuisen järjen alkuperäistä ajatusta. Voi Jumalan sanan voima! Hän sanoi - ja se tapahtui, se todella tapahtui, tosiasiallisesti, ikuisesti; Hän ei vain järjestänyt näyttelyä, jotta valo palvelisi jonkin aikaa, vaan Hän käski - ja se ilmestyi; Hänellä oli dictum, factum - sana ja rauha. Jumalan rauha (eli Hänen tahtonsa ja siitä nauttiminen) on nopea ja voimakas. Kristus on sana, tärkein iankaikkinen sana, jonka avulla valo tuotettiin, koska hänessä oli valo ja Hän oli todellinen valo, maailman valo (Johannes 1: 9; 9: 5). Jumalallinen valo, joka loistaa pyhitetyssä sielussa, luotiin Jumalan voimalla, Hänen sanansa voimalla sekä viisauden ja ilmoituksen Hengellä, mikä avasi ymmärrystä, hajotti tietämättömyyden ja virheiden kasaantumisen, antoi tietoa Jumalan kirkkaudesta Kristuksen henkilö, joka alussa käski valon loistaa pimeydestä (2.Kor.4: 6). Pimeys peittäisi ikuisesti kaatuneen ihmisen kasvot, jos Jumalan Poika ei tule ja antaa meille valoa ja älyä (1.Johanneksen kirje 5:20).

(3) Jumala hyväksyi tuotetun valon, jota hän halusi: ”Ja Jumala näki valon olevan hyvä ...” Se oli juuri sitä, mitä hän halusi, ja se vastasi tarkoitusta, johon se oli tarkoitettu. Valo oli hyödyllinen ja hyödyllinen; maailma, joka on nyt palatsi, oli vankityrmä ilman sitä. Valo oli ystävällistä ja miellyttävää. Valo on todella makea (Saarn 11: 7), se ilahduttaa sydäntä (Sananl 15:30). Mitä Jumala käskee, hän hyväksyy ja hyväksyy armollisesti; Hän iloitsee kätensä työstä. Onneksi tämä on sellaista Jumalan silmissä, sillä Hän ei näe ihmistä. Jos valo on hyvä, kuinka hyvä on se, joka on valon lähde, josta saamme sen ja jolle meidän on kiitettävä siitä ja kaikista sen ansiosta suorittamistamme palveluista!

(4) Mitä Jumala erotti valon pimeydestä eli asetti sen kauas toisistaan, jotta he eivät koskaan yhdistyisi ja sovittuisivat, sillä mitä valolla on yhteistä pimeyden kanssa? (2.Kor.6: 14). Samanaikaisesti Hän jakoi ajan heidän keskuudessaan, asettamalla päivän valolle ja yön pimeydelle, jotta he seuraavat säännöllisesti toisiaan. Vaikka pimeys hajotettiin nyt valon avulla, Jumala ei tuominnut sitä ikuiseen maanpakoon, vaan päätti vaihtaa sen valoon ja antaa sille tietyn paikan, koska se oli myös hyödyllinen; sillä kun aamuvalo edistää päivän huolenpitoa, niin illan sävy auttaa yön lepoa; hän vetää verhon ympärillämme, jotta voimme nukkua paremmin (ks. Job 7: 2). Jumala jakoi ajan valon ja pimeyden välillä samalla tavalla muistuttaakseen meitä siitä, että tämä maailma on sekoitus ja muutos. Taivaassa on täydellinen ja pysyvä valo, eikä pimeyttä ole lainkaan; absoluuttinen pimeys hallitsee helvetissä, eikä valoa ole yhtäkään; ja tuossa maailmassa niiden välille on muodostunut suuri kuilu. Ja tässä maailmassa ne muuttuvat jatkuvasti, ja joka päivä siirrymme toisistamme oppiaaksemme odottamaan Jumalan huolenpidon - rauhan ja onnettomuuden, ilon ja surun - häiriöitä ja voisimme tasapainottaa toisiaan, sopeutuen molempiin, kuten me teemme, on kyse valosta ja pimeydestä, toivottaa heidät tervetulleiksi ja hyödyntää niitä parhaalla mahdollisella tavalla.

(5) Jumala erotti toisen toisistaan \u200b\u200beri nimillä; Jumala kutsui valoa päiväksi ja pimeäksi yöksi. Hän antoi heille nimet, molempien Herrana, "päiväsi ja yönne" (Ps 73:16). Hän on ajan Herra, ja niin se tapahtuu, kunnes päivä ja yö loppuvat, ja ikuisuuden valtameri nielee ajan virtauksen. Sitten tunnustakaamme, että Jumala on käynnistänyt jatkuvan muutoksen päivällä ja yöllä, ja omistaudu molemmat Hänen kunniansa, työskentelemällä Hänen puolestaan \u200b\u200bjoka päivä ja lepäämällä Hänessä joka ilta, mietiskellen Hänen lakiaan päivin ja öin.

(6.) Että tämä oli luomisen ensimmäinen päivä, ja sinä päivänä tehtiin hyvää työtä. Ja tuli ilta ja tuli aamu, yksi päivä. Illan pimeys edeltää aamun valoa ja toimi kontrastina sille korostaakseen sitä suotuisasti ja saadakseen sen loistamaan kirkkaammaksi. Se ei ollut vain luotun maailman ensimmäinen päivä, vaan myös viikon ensimmäinen päivä. Kiinnitin tähän huomion kunnioittaakseni tätä päivää, koska uusi maailma alkoi samalla tavalla viikon ensimmäisestä päivästä aikaisin aamulla Kristuksen ylösnousemuksessa - maailman valossa. Hänessä ylhäältä tuleva valonlähde vieraili tässä maailmassa; ja voimme pitää itseämme ikuisesti onnellisina, jos tämä aamutähti on noussut sydämeemme.

Jakeet 6-8... Nämä jakeet kuvaavat toista luomispäivää, jolloin taivaankappale luotiin, ja voimme lukea (1) siihen liittyvän Jumalan käskyn: "... olkoon taivaankappale ..." - välilyönti (korostaa heprean merkitystä) sana), samanlainen kuin levitettävä arkki tai levitysverho. Tämä viittaa kaikkiin näkyviin esineisiin, jotka sijaitsevat maan päällä, sen ja kolmannen taivaan välissä - ilmakehään, sen ylä-, keski- ja ala-palloon - taivaalliseen maapalloon, kaikkiin Ylävalon taivaallisiin palloihin. Tämä taivaankappale saavuttaa ne korkeudet, joissa tähdet sijaitsevat, koska Raamatussa sitä kutsutaan taivaan taivaankappaleeksi (jakeet 14,15) ja laskeutuu alemmille sfääreille, joilla linnut lentävät, kuten sitä kutsutaan myös taivaan taivaankappaleeksi ( jae 20). Kun Jumala loi valon, hän käski ilmakehän olla varasto ja kulkuneuvo sen säteille - olemaan viestintäväline näkymättömän ja näkyvän maailman välillä, sillä vaikka taivaan ja maan välillä on käsittämätön etäisyys, se ei kuitenkaan ole ylitsepääsemätön kuilu, joka vallitsee taivaan ja helvetin välillä. Tämä taivaankappale ei ole väliseinä, vaan ehtoollisuuden muuri (ks. Job 26: 7; 37:18; Psalmit 104: 3; Am 9: 6).

(2) Tietoja hänen luomuksestaan. Jotta ei syntyisi mielipidettä, jonka Jumala vain käski, mutta loi jonkun toisen, hän lisää: "Ja Jumala loi taivaankappaleen ..." Mitä Jumala vaatii meiltä, \u200b\u200bhän toimii ensin meissä, tai se ei toteudu. Se, joka käski olla uskossa, pyhyydessä ja rakkaudessa, luo heidät armonsa voimalla, hänen sanansa mukana, saadakseen kaiken kiitoksen. Herra, anna se, mitä käsket, ja sitten käske kaiken mitä haluat. Raamatun mukaan taivaankappale on Jumalan sormien työ (Psalmit 8: 4). Vaikka sen valtava pituus julistaa, että se on Hänen kumartuneen lihaksensa työtä, sen rakenteen houkutteleva kauneus osoittaa, että tämä taideteos on hänen sormiensa työ.

(3) Tarkoituksestaan \u200b\u200bja hyödyllisyydestään: "... erottaako se veden vedestä", toisin sanoen se erottaa pilvissä käpertyneet vedet ja valtameren täyttävät vedet, ilmakehän vedet ja maa. Huomaa, että niiden välistä eroa noudatetaan huolellisesti (5.Moos.11: 10,11), ja tässä mielessä Kanaania pidetään parempana kuin Egyptiä, koska Egypti oli humalassa ja tuli hedelmälliseksi taivaan alla olevien vesien ansiosta, kun taas Kanaania kastettiin vedestä. taivaankappale, jopa taivaan kaste, joka ei ole riippuvainen ihmisestä (Miika 5: 7). Hänen voimallaan on Jumalalla kammioita ja varastoja, joista hän kastelee maata (Psalmit 103: 13; 64: 10,11). Hänellä on myös lumivarastoja ja kaupungin aarteita, joita hän suojelee vaikeina aikoina taistelun ja sodan päivinä (Job 38: 22,23). Kuinka suuri on Jumala, joka oli huolissaan mukavuudesta kaikille, jotka palvelevat häntä, ja tuholta kaikille, jotka häntä vihaavat! On hyvä, että Hän on ystäväsi, ja on huono, että Hänet on vihollisesi.

(4) Kuten Jumala kutsui: "Ja Jumala kutsui taivaan taivaaksi." Tämä näkyvä taivas on pyhän kaupungin jalkakäytävä. Raamattu sanoo, että tämän taivaan päällä Jumala istuu valtaistuimellaan (Hes 1:26) valmistellessaan sitä taivaassa; siksi taivaan sanotaan hallitsevan (Dan 4:23). Eikö Jumala ole taivaan yläpuolella? (Job 22:12). Tietysti näkyvien taivaiden miettimisen pitäisi saada meidät ajattelemaan taivaallista Isää. Taivaan korkeuden tulisi muistuttaa meitä Jumalan ylivoimaisuudesta, äärettömästä etäisyydestä Hänen ja meidän välillä; taivaan kirkkauden ja puhtauden tulisi muistuttaa meitä Hänen kirkkaudestaan, majesteettisuudestaan \u200b\u200bja täydellisestä pyhyydestään; taivaan viemän valtavan tilan ja sen, että ne ympäröivät maata ja vaikuttavat maahan, pitäisi muistuttaa meitä Hänen valtavuudestaan \u200b\u200bja Hänen laajasta huolellisuudestaan.

Jakeet 9-13... Nämä jakeet kuvaavat luomisen kolmatta päivää - meren ja maan muodostumista, maasta tulee hedelmällistä. Tähän asti Luojan voima on toiminut ja sitä on käyttänyt näkyvän maailman yläosa: taivaan valo syttyi, taivaan taivaankappale muodostui, ja nyt Hän laskeutuu tähän alempaan maailmaan, maahan, joka oli tarkoitettu ihmislapsille asuinpaikaksi heille ja tarjoamaan kaiken elämäänsä tarvittavan. Ja nämä jakeet kuvaavat kuinka hän täyttää nämä kaksi vaatimusta - kuinka heille rakennetaan talo ja katetaan pöytä. Huomautus:

I. Kuinka vedet kerättiin ja kuiva maa ilmestyi niin, että maasta tulisi valmis asuinpaikka ihmiselle. Huomaa, että nyt vallitsevan häiriön (jae 2) sijasta, kun maa ja vesi sekoittuivat ja suuri massa näiden kahden elementin välisen hyödyllisen erottelun vuoksi luotiin järjestys. Jumala sanoi: "Olkoon niin - ja niin oli"; heti kun se sanottiin, se tapahtui.

1. Maan peittävillä vesillä käskettiin vetäytyä ja kokoontua yhteen paikkaan, nimittäin niihin syvennyksiin, jotka olivat heille sopivia ja tarkoitettu lepoon. Vastaavasti puhdistettua vettä, joka oli kerätty ja sijoitettu oikeaan paikkaan, Hän kutsui meriksi. Vaikka niitä onkin paljon ja ne sijaitsevat syrjäisillä alueilla, vaikka ne pesevät eri rantoja samanaikaisesti maan alla tai sen pinnalla, ne kaikki ovat yhdistyneet keskenään ja edustavat siten yhtä kokonaisuutta - vesivarastoa, jossa kaikki joet virtaavat (Saarn. 1: 7). Pyhissä kirjoituksissa vedet ja meret symboloivat usein kurjuutta ja kärsimystä (Ps 41: 8; 68: 3,15,16). Tässä maailmassa Jumalan kansa ei vältä tällaisia \u200b\u200bvaikeuksia, mutta heidän lohdutuksensa on se, että nämä ovat taivaan alla olevia vesiä (taivaassa ei ole vettä), että he kaikki ovat paikassa, jonka Jumala on määrännyt heille, ja niissä rajoissa, jotka heille on hyväksytty. Nämä jakeet kuvaavat sulavasti, kuinka vedet koottiin alussa yhteen, kuinka niitä pidetään edelleen samoissa rajoissa, jotka Korkein ensin heille määritteli, ja psalmissa 103: 6-9 mainitaan kiitoksen teemana. Niiden, jotka lähtevät aluksille merelle, on tunnustettava ja kiitettävä Luojaa joka päivä viisaudesta, voimasta ja armosta, joka ilmenee siitä, että suuret vedet palvelevat ihmistä hänen kaupassaan. mutta niiden, jotka istuvat kotona, tulisi katsoa olevansa velkaa sille, joka pitää meren sille asetettujen rajojen ja porttien sisällä ja rauhoittaa ylimielisiä aaltoja (Job 38: 10,11).

2. Kuiva maa nousi vesistä ja sitä kutsuttiin maaksi; Hän antoi maan ihmislapsille. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä maa oli olemassa aiemmin, mutta se oli hyödytön, kuten se oli veden alla. Niinpä monet Jumalalta saadut lahjat ovat hyödyttömiä, koska ne pysyvät haudattuina. Tunnista ne ja ne ovat hyödyllisiä. Meidän, jotka nautimme maan eduista tähän päivään asti (vaikka siitä lähtien se kerran upposi ja kuivui jälleen), on tunnustettava itsemme sen vuokralaisiksi, jotka ovat täysin riippuvaisia \u200b\u200bJumalasta, jonka kädet muodostivat maan (Ps 94: 5; Joona 1: 9).

II. Kuinka maa oli järjestetty asumiseen ja tukemiseen (jakeet 11,12). Tottelemalla Jumalan käskyä maa tuotti välittömästi hedelmää elämän tukemiseksi ja siitä tuli hedelmällistä kasvavaa ruohoa karjalle ja ihmisille hyviä yrttejä. Herra huolehti myös tulevaisuuden järjestelyistä, säilyttäen erityyppisten vihannesten jatkuvan perinnön, jotka olivat lukuisat, erilaiset ja epätavalliset ja tuottivat siementä lajinsa mukaan, jotta ihminen voisi maan päällä elämänsä aikana ota ruokaa maasta omaksi hyödykseen. Herra, mikä on henkilö, jonka luona vierailet ja josta välität? Kuinka huolta hänestä on osoitettu ja mikä turvallisuus on annettu hänen syyllisen ja tuomittavan elämänsä säilyttämiselle ja ylläpitämiselle, josta häneltä olisi voitu riistää tuhansia kertoja! Huomaa tässä (1), että paitsi maa kuuluu Herralle, myös sen täydellisyyteen, koska Hän on oikeutetusti sen omistaja ja voi levittää paitsi itseään myös sen päällä olevaa. Maa oli tyhjä (jae 2), mutta nyt, sanatun sanan mukaan, se oli täynnä Jumalan rikkauksia, jotka edelleen kuuluvat hänelle - leipieni ja viinini ... villani ja pellavani (Hoos 2: 9) . Vaikka meillä on lupa käyttää niitä, Jumala omistaa ne edelleen, ja heitä tulisi käyttää Hänen palvelukseensa ja kunniaan.

(2.) Tuo yleinen huolenpito on jatkuvan luomisen prosessi, ja Isämme tekee sitä edelleen. Maa noudattaa edelleen Hänen käskyjään tuottamalla ruohoa, vehreyttä, vuosittaista satoa; ja vaikka tavanomaisen luonteen mukaisesti näitä ilmiöitä ei voida kutsua ihmeiksi, ne ovat samalla jatkuvasti esimerkkejä maailman suuren Luojan ja Herran väsymättömästä voimasta ja ehtymättömästä armosta.

(3) Vaikka Jumala käyttää yleensä toissijaisia \u200b\u200btekijöitä niiden luonteen mukaan, hän ei samalla tarvitse niitä tai kiinnittynyt niihin, sillä vaikka maan arvokkaat hedelmät tuottavat yleensä aurinko ja kuu ( Mooseksen kirja 33:14), samaan aikaan havaitsemme, että maa on tuottanut valtavan määrän hedelmiä, jotka kypsyvät mahdollisesti ennen auringon ja kuun luomista.

(4.) Että on parempi huolehtia välttämättömyydestä ennen kuin tilaisuus käyttää niitä: ennen kuin eläimet ja ihmiset luotiin, heille valmistettiin ruohoa ja yrttejä. Siksi Jumala toimi viisaasti ja armollisesti ihmiseen nähden, joten älä ihminen ole holtiton ja tyhmä itseensä nähden.

(5) Että Jumalalla olisi kunnia kaikista siunauksista, joita saamme maan hedelmistä, joko ruokaksi tai parantamiseksi. Joka kuulee taivaan, kuulee myös maan (Hoos 2: 21,22). Ja jos armon ansiosta pyrimme siihen, joka on lähde, voimme iloita Hänestä, vaikka purot kuivuvat ja viikunapuu ei kukki.

Jakeet 14-19... Nämä jakeet kertovat neljännestä päivästä, jolloin aurinko, kuu ja tähdet luotiin. Kuvaus heidän luomisesta annetaan, mutta ei itsestään ja luonteestaan \u200b\u200buteliaisuutemme tyydyttämiseksi, vaan vuorovaikutuksessa maan kanssa, jota heidän piti palvella valaisimina. Pelkästään tämä riittää antamaan meille syyn kiitoksille ja kiitoksille. Pyhä Job mainitsee tämän esimerkkinä Jumalan kirkastetusta voimasta, joka Hengen avulla organisoi taivaat (Job 26:13), ja näissä jakeissa meille esitetään kuvaus heidän loistostaan, joka ei vain koristele yllä olevaa maailmaa, mutta on myös suurimmaksi osaksi siunaus alemmalle. Ja vaikka taivaat ovat korkealla, ne osoittavat kunnioitusta maata kohtaan, ja siksi hänen on kunnioitettava heitä. Nämä jakeet kuvaavat taivaankappaleiden luomista:

I. Yleensä (jae 14,15), jossa (1) heitä koskeva käsky kuuluu: "... olkoon valot taivaan taivaankappaleessa." Aiemmin Jumala sanoi: "Olkoon valoa" (jae 3). Ja siellä oli valoa, mutta se oli valon kaaos, joka oli hajallaan kaikkialla epäjärjestyksessä. Nyt hän koottiin ja muodostettiin useiksi valaisimiksi, jolloin siitä tuli entistä kirkkaampi ja hyödyllisempi. Jumala on järjestyksen Jumala, ei kaaoksen, ja koska hän on kevyt, hän on valaisinten Isä ja Luoja. Näiden valaisimien piti sijaita taivaan taivaalla - siinä valtavassa tilassa, joka ympäröi maata ja on kaikkien nähtävissä, sillä kynttilän sytyttämisen jälkeen kukaan ei peitä sitä astialla, vaan laittaa sen kynttilänjalalle (Luukas 8 : 16), ja taivaan taivas on vakaa kultainen kynttilänjalka, josta nämä kynttilät lähettävät valonsa kaikille talon jäsenille. Raamattu sanoo, että taivaankappaleella on oma valonsa (Dan 12: 3), mutta se ei riitä antamaan valoa maalle. Ja ehkä tästä syystä toisen päivän lopussa, kun taivaan taivaankappale luotiin, ei sanottu selvästi, että se oli hyvä, vasta neljäntenä päivänä se oli koristeltu valaisimilla ja siitä tuli hyödyllinen ihmiselle.

(2) Se puhuu niiden hyödyllisyydestä maapallolle.

Niiden piti palvella erottamaan aika, päivä ja yö, talvi ja kesä, jotka korvaavat toisiaan riippuen auringon liikkeestä, jonka auringonnousu tekee päivästä, ja auringonlaskusta - yöstä, lähestymässä trooppista kesää ja siirtymisestä pois. ne - talvi. Näin ollen kaikella on auringon alla oleva aika (Saarn. 3: 1).

Niiden tulisi toimia toimintasuuntana, jotka ovat merkkejä säämuutoksesta, jotta auraaja voi suunnitella toimintaansa ymmärtäväisesti ja ennustaa taivaan ulkonäön (kun toissijaiset syyt alkavat toimia) sään - olipa se sitten on oikeudenmukainen tai epämiellyttävä (Mat.16: 2,3). Heidän on myös loistava maan päällä, jotta voimme kävellä (Johannes 11: 9) ja työskennellä (Johannes 9: 4) jokaisen päivän vaatimusten mukaisesti. Taivaalliset valaisimet eivät loista itselleen tai korkeampien henkien maailmalle, jotka eivät tarvitse niitä. Ne loistavat meille, hyödyksi ja iloksi. Herra, että on mies, että välität hänestä niin paljon! (Ps 8: 3,4). Kuinka kiitollisia ja viattomia me olemmekaan, jos sen jälkeen kun Jumala on luonut valot työhömme, nukumme, pidämme hauskaa, tuhlaamme aikaa työhön ja laiminlyömme suuren työn, josta meidät on lähetetty maailmaan! Taivaalliset ruumiit on luotu palvelemaan meitä, ja he tekevät sen hyvässä uskossa loistamalla oikeaan aikaan epäonnistumatta. Ja meidät on luotu valaisimina tähän maailmaan palvelemaan Jumalaa, mutta vastaammeko tällä tavalla luomuksemme tarkoitusta? Ei, valomme ei loista Jumalan edessä, kun Hänen valonsa loistavat edessämme (Matt 5:14). Poltamme mestarimme kynttilät ajattelematta Hänelle uskottua työtä.

II. Erityisesti (jakeet 16-18).

1. Huomaa, että taivaankappaleet - aurinko, kuu ja tähdet - ovat Jumalan käsien työtä.

(1) Aurinko on suurin niistä kaikista; se on yli miljoona kertaa suurempi kuin maa; se on kirkkaampi ja hyödyllisempi kaikkien taivaankappaleiden keskuudessa, koska se on jalo esimerkki Luojan viisaudesta, voimasta ja armosta ja korvaamaton siunaus tämän alemman maailman luotuille. Opettakaamme (ks. Ps 18: 2-7) antamaan Jumalalle hänen nimensä arvoinen kirkkaus auringon Luojana.

(2) Kuu on pienempi valaisin, mutta sitä pidetään myös yhtenä suurimmista valaisimista; ja vaikka suuruutensa ja lainatun valonsa vuoksi se on luokkansa alempi kuin monet tähdet, samalla se ylittää ne palvelunsa, yötä hallitsevan ja maalle hyödyllisyyden vuoksi. Arvokkaimpia ovat ne, joista on eniten hyötyä, ja suurimmat valaisimet eivät ole niitä, joilla on suurimmat lahjat, mutta jotka tekevät nöyrästi ja uskollisesti hyvää, mikä on heidän voimissaan. Joka haluaa olla suuri keskuudessasi, se olkoon sinun palvelijasi (Mat 20:26).

(3) Hän loi myös tähdet, joihin tässä viitataan paljaalla silmällä avoimina esineinä, ilman jakautumista planeetoihin ja kiinteisiin tähtiin lukumäärän, luonteen, sijainnin, suuruuden, liikkeen tai vaikutuksen perusteella, sillä Raamattua ei kirjoitettu tyydyttää uteliaisuutemme ja tekee meistä tähtitieteilijöitä, mutta johtaa meidät Jumalan luokse ja tekee meistä pyhiä. Nämä valaisimet on luotu hallitsemaan (jakeet 16, 18);

tämä tarkoittaa, että heillä ei ollut korkeinta suvereniteettia Jumalana, vaan heidän oli oltava Hänen hallitsevia edustajiaan, jotka olivat Hänen alaisia. Pienemmän valaisimen, kuun, piti hallita yötä, mutta psalmissa 135: 9 tähdet mainitaan yhdessä kuun kanssa tämän säännön osalta: "Kuu ja tähdet ovat yön hallintaa varten." Niiden piti syttyä vain yöllä (Jer 31:35). Paras ja kunnioittavin tapa hallitukseen on antaa valoa ja tehdä hyvää, ja tätä kunnioitusta kunnioittavat ne, jotka loistavat kuin lamppu ja joiden elämä on hyödyllistä muille.

2. Kaikesta tästä tunnista (1) muinaisen epäjumalanpalveluksen syntisyys ja hulluus, kun ihmiset palvoivat aurinkoa, kuuta ja tähtiä; Joidenkin mielestä se saa lähteen tai ainakin on patriarkaalisten aikojen unohdettujen perinteiden muodossa taivaallisten ruumiiden hallinnassa ja hallitsemisessa. Heidän kuvauksensa tässä osoittavat, että he olivat sekä Jumalan luomuksia että ihmisen palvelijoita, ja siksi sellainen epäjumalanpalvelus, kun ihminen tekee niistä jumalia ja antaa heille jumalallisia kunniamerkkejä, on suuri loukkaus Jumalalle ja suuri epäluottamus ihmiselle (ks. 5.Moos.4: 19) )).

(2.) Että toimimme viisaasti velvollisuutessamme ja päivittäisessä palvonnassamme Jumalaa, joka loi kaiken ja loi luomuksensa meille sellaiseksi kuin se on. Päivän ja yön muutos pakottaa meidät tekemään juhlallinen rukouksen ja ylistyksen uhri joka aamu ja joka ilta.

Jakeet 20–23... Tähän asti jokainen päivä on tuottanut jaloa ja erinomaista luomusta, jota emme voi koskaan ihailla riittävästi. Mutta emme lukeneet elävän olennon luomisesta vasta viidentenä päivänä, kuten nämä jakeet kertovat. Luomistyö ei vain siirtynyt sujuvasti luomuksesta toiseen, vaan siirtyi vähitellen vähemmän täydellisestä luomuksesta täydellisempään, opettaen meitä pyrkimään täydellisyyteen ja ponnistelemaan varmistaaksemme, että viimeiset teokset olivat parhaita teoksiamme. Viidentenä päivänä luotiin kaloja ja lintuja; molemmat on luotu vedestä. Vaikka kalojen ja lintujen liha on erilainen, samaan aikaan ne on luotu yhdessä ja vedestä, koska ensimmäinen syy voi luoda erilaisia \u200b\u200bluomuksia samoista toissijaisista syistä. Huomaa (1.) Ensinnäkin kalojen ja lintujen luominen (jakeet 20,21). Jumala käski heidän tapahtua. Hän sanoi: "... anna veden tuottaa runsaasti ..."; tämä ei tarkoita sitä, että vedellä on oma tuotantovoima, mutta anna sen luoda eläviä olentoja - kaloja vedessä ja lintuja, jotka lentävät sen yli. Hän itse lausui tämän käskyn - Jumala loi isoja kaloja jne. Ehkä hyönteiset, joita on niin paljon lajikkeita ja yhtä paljon kuin muut eläimet, ja rakenne niin mielenkiintoinen, luotiin samana päivänä; jotkut yhdistävät ne kalojen, toiset lintujen kanssa. Muistan, että herra Boyle sanoi ihailevansa Luojan viisautta ja voimaa, joka ilmenee sekä muurahaisessa että norsussa. Tässä kiinnitetään huomiota erityyppisiin kaloihin ja lintuihin, jotka kuuluivat tiettyyn lajiin ja joilla oli tietty määrä luotuja yksilöitä, koska vesi tuotti niitä runsaasti. Erityisesti huomataan suurten valaiden - suurimpien kalojen - luominen, joiden massa ja vahvuus ylittivät minkä tahansa eläimen voiman ja massan, mikä on hieno todiste Luojan voimasta ja suuruudesta. Valasta on korostettu huomautus (enemmän kuin kukaan muu), ilmeisesti sen määrittämiseksi, mihin eläimeen viitataan Leviatanin nimellä (Job 41: 1). Eläinten ruumiiden taitava rakenne, niiden eri koko, ääriviivat ja luonne yhdessä aistillisen elämän ihailtavan voiman kanssa, jolla heille on annettu, asianmukaisella perustelulla, eivät vain hukuta ja häpeä ateisteja ja epäuskoisia heidän vastustuksistaan, mutta myös herättää hurskaissa ja hurskaissa sieluissa korkeita ajatuksia ja ylistystä Jumalalle (Psalmit 103: 25, jne.).

(2) Heidän siunauksestaan \u200b\u200bjatkettavaksi. Elämä on vähenemässä. Sen voima ei ole kuin kivien voima. Tämä on kynttilä, joka palaa, jos sitä ei räjäytetä aiemmin. Siksi suuri Luoja ei vain luonut yksilöitä, vaan huolehti myös erilaisten lajien lisääntymisestä. Jumala siunasi heitä sanoen: olkaa hedelmällisiä ja lisääntykää (jae 22). Jumala siunaa omaa liiketoimintaansa eikä hylkää sitä; mitä Jumala tekee, se kestää ikuisesti (Saarn.3: 14). Jumalan huolenpidon voima säilyttää kaiken luomakunnan samalla tavalla kuin Hänen luova voimansa tuotti ne ensin. Hedelmällisyys on seurausta Jumalan siunauksesta, ja se on annettava hänelle. Vuosittainen lintujen ja kalojen kasvatus on myös Hänen siunaustensa hedelmää. Siksi antakaamme kunnia Jumalalle näiden luomusten jatkuvasta sukupolvesta tähän päivään saakka ihmisen hyväksi (ks. Job 12: 7,9). On sääli, että kalojen ja lintujen pyydystämistä (sinänsä viatonta viihdettä) käytetään joskus väärin, häiritsemällä Jumalaa ja velvollisuuttamme, vaikka niitä voidaan käyttää saamaan meidät pohtimaan näiden olentojen luojan viisautta, voimaa ja hyvyyttä. ja rohkaise meitä pysymään paikallaan kunnioituksella Häntä, kuten linnut ja kalat tekevät meille.

Jakeet 24-25... Näissä jakeissa meille esitetään ensimmäinen osa kuudennena päivänä luotuista luomuksista. Päivä aiemmin meri oli täynnä kaloja, linnut lentivät taivaassa, ja tänä päivänä luotiin maan olentoja: karjaa ja ryömiä olentoja, jotka liittyivät maahan. Tänä päivänä, kuten aiemmin, (1) Herra sanoi: "Anna maan tuottaa ...", mutta se ei tarkoittanut, että maalla olisi kyky tuottaa eläimiä tai että Jumala olisi päättänyt siirtää luomisvoimansa sille ; nämä sanat tarkoittavat: ”Nouskoon nämä olennot nyt asumaan maan päällä; anna heidän nousta siitä, heidän vastaavista lajeistaan, sopusoinnussa keskenään ja jumalallisten suunnitelmiensa kanssa heidän luomisekseen. "

(2) Hän teki myös tämän työn; Hän loi heidät kaikki ulkonäönsä perusteella, antamalla heille vain erilaisen ulkonäön, mutta myös erilaisen luonteen, käyttäytymisen, ruoan ja elämäntavan. Jotkut saatettiin kesyttämään ja kiinnittymään ihmisiin, toiset olivat villi ja elivät luonnossa. Jotkut söivät ruohoa ja yrttejä, toiset lihaa; jotkut olivat vaarattomia, toiset ahneita; jotkut olivat typeriä, toiset pelokkaita; jotkut palvelivat ihmisiä, mutta eivät soveltuneet ruokaan (kuten esimerkiksi hevonen), toiset kasvatettiin ruokaa varten, mutta eivät palvelleet ihmisiä (kuten esimerkiksi lampaita), jotkut sopivat molemmille (kuten esimerkiksi , härkä);

ja vielä muut eivät sopineet kumpaakaan tai toista (villieläimiä) varten. Kaikessa tässä Luojan viisaus ilmenee ja julistetaan.

Jakeet 26-28... Nämä jakeet kuvaavat ihmisen luomista, joka luotiin myös kuudentena päivänä, johon meidän on kiinnitettävä erityistä huomiota tuntemaan itsemme. Huomautus:

I Ihminen luotiin viimeiseksi kaikista luomuksista, jotta ei olisi epäilyksiä siitä, että hän millään tavalla auttoi Jumalaa luomaan maailmaa. Kysymys "missä olit tai perheesi edustajat, kun lasin maan perustan?" (Job 38: 4) täytyy nöyrtyä ja nöyryyttää häntä. Ihmisen luominen oli kuitenkin viimeinen kunnia ja suosiota häntä kohtaan - kunnianosoitukset, koska luominen eteni vähemmän täydellisemmästä ja suosiosta, koska ei olisi hyvä sijoittaa häntä aiottuun paikkaansa ennen kuin se oli täysin valmistautunut Hänellä oli kaikki tarvittava hänen pelastuksekseen. Heti kun ihminen luotiin, kaikki näkyvät luomukset ilmestyivät hänen edessään, jotta hän voisi miettiä ja lohduttaa häntä. Ihminen luotiin samana päivänä kuin olennot, koska hänen ruumiinsa luotiin samasta maasta kuin heidän ruumiinsa, ja kun hän on ruumiissa, hän perii saman maan heidän kanssaan. Jumala kieltää meitä hemmottelemasta ruumiitamme ja heidän toiveitaan, jotta emme tekisi itsestämme kuin kuoleva olento!

II. Ihmisen luominen oli merkittävämpi ja merkittävämpi jumalallisen viisauden teko kuin muiden luomusten luominen. Näitä tapahtumia kuvataan jonkin verran juhlallisesti ja ilmeisellä tavalla muihin nähden. Tähän asti sanottiin vain: "Olkoon valo", "Olkoon taivaankappale" ja "Anna veden tai maan tuottaa ...", mutta nyt komento näyttää enemmän kuin kokous: "Luodaan mies joille kaikki muut luomukset luotiin. Meidän on otettava tämä asia omiin käsiimme. " Aikaisempina aikoina Hän puhui auktoriteettina, mutta tässä kuin tunteina, Kenen ilo oli ihmisten poikien kanssa (Sananl.8: 31). Tämä näytti olevan sellainen työ, jota Hän yritti tehdä sanoen: "Lopuksi valmistaudumme nyt todelliseen asiaan, luomme ihmisen." Ihmisen oli oltava erilainen kuin kaikki ennen häntä luodut olennot. Lihan ja hengen, taivaan ja maan oli yhdistyttävä hänessä, ja hänen piti olla yhtäläisiä heidän kanssaan. Siksi Jumala ei vain sitoutuisi tekemään tätä työtä, vaan hän haluaa teeskennellä, että Hän on kokenut neuvoston pohtimaan asiaa: "Tehkäämme ihminen". Kolme kolminaisuuden henkilöä - Isä, Poika ja Pyhä Henki - neuvottelevat ja tekevät yhteistyötä tässä asiassa, koska henkilön oli oltava uskollinen ja omistautunut Isälle, Pojalle ja Pyhälle Hengelle. Ja me, joilla on hyvä perusta, kastetaan tässä nimessä, sillä tämän suuren nimen ansiosta olemme olemassa. Antakaa miehen hallita sitä, joka sanoi: "... luokaamme ihminen ..."

III. Ihminen luotiin Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi. Sanat "kuva" ja "samankaltaisuus" ilmaisevat samaa, mutta samalla tekevät toisistaan \u200b\u200bilmeisempiä. Ne tarkoittavat kaikkien näkyvien luomusten identtistä kuvaa ja mahdollisimman läheistä samankaltaisuutta. Ihminen ei muistuttanut mitään ennen häntä luotua olentoa, mutta oli samanlainen kuin hänen Luojansa; samaan aikaan Jumalan ja ihmisen välillä on suuri etäisyys. Ainoa Kristus on kuvan luonne Jumalan persoonallisuudesta Isänsä Pojana, joka on samanlainen. Ja vain muutama Jumalan kunnia annetaan henkilölle, joka on Jumalan kuva samassa määrin kuin heijastus peilissä tai kuninkaan kuva kolikossa. Henkilöön painettu Jumalan kuva sisältää kolme pistettä.

1. Hänen luonteensa ja rakenteensa, mutta ei ruumista (koska Jumalalla ei ole ruumista), vaan sielun luonne ja rakenne. Tällä kunnialla Jumala myönsi ihmiskehon, jotta Sanasta voisi tulla liha ja Jumalan Poika voisi pukeutua samanlaiseen ruumiiseen kuin meidän; ja pian Hän pukee ruumiimme samanlaisella kirkkaudella kuin omansa. Ja voimme sanoa luottavaisesti, että se, jonka avulla Jumala loi maailmat, loi paitsi suuren maailman myös ihmisen, pienen maailman, joka on alusta alkaen muodostanut ihmiskehon määrättyjen kohtalojen mukaisesti itselleen ajan täyteyden alkaessa. Ihmissielu, suuri sielu, kantaa Jumalan kuvaa erityisellä tavalla. Sielu on henki, älykäs kuolematon henki, aktiivinen aktiivinen henki - samanlainen kuin Jumala, Henkien Isä ja maailman sielu. Herran lamppu on ihmisen henki. Ihmissielu, tarkasteltuna sen kolmella jaloilla ominaisuuksilla - äly, tahto ja aktiivinen voima - on ehkä puhtain ja säteilevin peili luonnossa, jonka kautta voimme nähdä Jumalan.

2. Hänelle annettu paikka ja annettu auktoriteetti: "... tehkäämme ihmisen kuvaksi ja antakaamme heidän hallita." Koska ihmiselle annettiin oikeus hallita alempia olentoja, hän on Jumalan edustaja tai sijainen maan päällä. Alemmat olennot eivät voi pelätä Jumalaa ja palvella häntä, joten Jumala käski heidän pelätä ihmistä ja palvella häntä. Samalla hänen valinnanvapauteen perustuva hallintansa itsestään on enemmän sopusoinnussa Jumalan kuvan kuin hänen kontrollinsa luomuksista.

3. Hänen puhtautensa ja hyveensä. Ihmiseen sinetöity Jumalan kuva on tieto, vanhurskaus ja todellinen pyhyys (Ef 4:24; Kol 3:10). Jumala loi ihmisen oikeaksi (Saarn. 7:29). Kaikilla hänen luonnollisilla voimillaan oli luontainen samankaltaisuus Jumalan tahdon kanssa. Hänen mielensä näki jumalalliset asiat puhtaasti ja oikein, eikä hänen ymmärryksessään ollut harhaluuloja tai virheitä. Hänen tahtonsa täytti vapaaehtoisesti ja kattavasti Jumalan tahdon vastustamatta tai sitkeästi. Kaikki hänen aistinsa olivat oikeat, eikä hänellä ollut kohtuutonta ruokahalua tai intohimoa. Hänen ajatuksensa suuntautuivat helposti ja keskittyivät parhaisiin esineisiin, eikä niiden välillä ollut mitään hälinää tai sekaannusta. Kaikki alemmat voimat noudattivat ylempien määräyksiä ja ohjeita ilman tyytymättömyyttä tai kapinaa. Tällaiset pyhät ja onnelliset olivat ensimmäiset vanhempamme, jotka kantoivat Jumalan kuvaa. Ja alussa ihmiselle osoitettu kunnia on hyvä selitys sille, miksi meidän ei pitäisi puhua huonosti toisista (Jaakob 3: 9) ja toimia huonosti toisiaan kohtaan (1.Mooseksen kirja 9: 6). Se selittää myös, miksi meidän ei tule nöyryyttää itseämme harjoittamalla syntiä, vaan omistautua kokonaan Jumalan palvelukseen. Mutta kuinka putosi, aamunkoitto? Kuinka ihmiselle painettu Jumalan kuva poistettiin? Kuinka vähän siitä säilyi miehessä ja kuinka pahasti hän vahingoittui! Herra uudistaa tämän kuvan sielussamme pyhittävällä armonaan!

IV. Ihminen luotiin mieheksi ja naiseksi, ja heidät siunattiin hedelmällisiksi ja lisääntyviksi. Jumala sanoi: "Tehkäämme ihminen" - ja toiminta seurasi välittömästi: "Ja Jumala loi ihmisen." Hän teki mitä päätettiin. Meille sanat ja teot ovat erilaisia \u200b\u200basioita, mutta eivät Jumalalle. Hän loi miehen ja naisen, Aadamin ja Eevan: ensin hän loi Aadamin maan päältä ja sitten Eevan kylkiluustaan \u200b\u200b(luku 2). Näyttää siltä, \u200b\u200bettä Jumala loi useita pareja erilaisia \u200b\u200bolentoja, mutta eikö hän tehnyt yhtä miestä? (Mal 2:15, englanninkielinen käännös, KJV). Henkilöllä oli Pyhän Hengen jäännös, ja Kristus käyttää tätä tosiasiaa argumenttina avioeroa vastaan \u200b\u200b(Mat.19: 4,5). Ensimmäisellä isällämme, Aadamilla, oli vain yksi vaimo, ja jos hän potkaisi hänet ulos, hänellä ei olisi ketään naimisiin; tämä tarkoittaa selvästi, että avioliittoa ei pidä erottaa huvin vuoksi. Enkeleitä ei luotu miehiksi ja naisiksi, koska heitä ei käsketty lisäämään sukulaisuuttaan (Luukas 20: 34-36), ja ihmiselle luotiin kaksi sukupuolta, jotta hänen suvunsa jatkuisi ja hänen lukumääränsä kasvaisi. Tulella ja kynttilöillä - tämän alemman maailman lampuilla - on kyky syttyä ennen sammuttamista; mutta tämä ei ole taivaankappaleiden tapauksessa: tähdet eivät sytytä tähtiä. Jumala loi vain yhden mies- ja naispuolisen edustajan, jotta kaikki maan kansat tietäisivät, että yksi veri virtaa heissä, että he tulevat yhdestä yhteisestä puusta, ja tämä saisi heidät rakastamaan toisiaan. Jumala antoi ihmisille mahdollisuuden välittää saamansa luonne ja kertoi heille: "Ole hedelmällinen ja lisääntykää ja täytä maa." Siten hän antoi heille (1) suuren perinnön ja käski heitä täyttämään maan; hänet annettiin ihmisille. Ne on luotu asumaan koko maan pinnalle (Apostolien teot 17:26). Tämä oli paikka, jonka Jumala määräsi ihmiselle palveluksensa palvelukseksi alempien luomusten hallituksessa; jotta hän olisi ikään kuin tämän alueen mieli, joka hallitsee Jumalan anteliaisuutta, jonka ansiosta muut olennot elävät, mutta joista he eivät tiedä; että hän olisi kirkkautensa kerääjä tässä alemmassa maailmassa ja korottaisi sen taivaalliseen varastoon (Ps 144: 10);

ja lopuksi, että se läpäisee kuntotestin parhaan kunnon saavuttamiseksi.

(2) Suuri ja pitkä perhe. Jotta hän voisi nauttia tästä perinnöstä, Jumala siunasi hänet, ja tämän siunauksen ansiosta heidän jälkeläisensä piti levitä maan kaukaisimpiin kulmiin ja jatkua viimeiseen kertaan asti. Hedelmällisyys ja lisääntyminen riippuvat Jumalan siunauksesta; niin Obed-Edomilla oli kahdeksan poikaa, koska Jumala siunasi häntä (1.Aikakirja 26: 5). Tämän siunauksen ansiosta, jonka Jumala sanoi alussa, ihmiskunta on edelleen olemassa ja rotu kulkee ja rotu tulee.

V. Päivänä, jolloin Jumala loi ihmisen, hän antoi hänelle vallan alempiin olentoihin - merikaloihin ja ilmalintuihin. Vaikka ihminen ei välitä heistä, hänellä on valta heihin, etenkin jokaiseen maahan piilevään eläimeen, josta hän välittää, ja kaikki ovat hänen käytettävissään. Siksi Jumala halusi kunnioittaa ihmistä niin, että hän tunsi voimakkaammin velvollisuutensa kunnioittaa Luojaansa. Kaatumisen takia tämä valta on suurelta osin menetetty ja vähentynyt. Samaan aikaan Jumalan huolenpito antaa ihmisten pojille edelleen kaiken tarvittavan heidän turvallisuudestaan \u200b\u200bja olemassaolostaan, ja Jumalan armo antaa pyhille suuremman ja paremman oikeuden kuin synnin saastuttama hallinto luomuksia kohtaan, sillä kaikki kuuluu meille, jos olemme Kristuksen omat (1.Kor.3: 22).

Jakeet 29-30... Nämä jakeet edustavat kuudennena päivänä luotujen luomusten kolmatta osaa, joka ei edusta uutta, vaan oli vain osoitus armollisesta huolesta kaiken lihan ruoasta (Ps 135: 25). Ihmisen ja pedon luoja huolehti erityisesti heidän turvallisuudestaan \u200b\u200b(Ps 35: 7). Näkyy täällä:

I. Ruoka ihmisille (jae 29). Yrttien ja hedelmien piti olla hänen ruokansa, mukaan lukien leipä ja kaikki maan hedelmät. Se oli hänelle sallittua, mutta ei lihaa, joka sallittiin vasta vedenpaisumuksen jälkeen (1.Mooseksen kirja 9: 3). Ennen vedenpaisumusta ja vielä enemmän ennen kuin maa kirottiin ihmisen kaatumisen takia, sen hedelmät olivat epäilemättä maun miellyttävämpiä ja kehoa vahvistavia ja ravitsevampia kuin rasva ja öljy kuin kaikki aikamme kuninkaalliset annokset. Tarkkaile täällä:

(1) mitä meidän pitäisi nöyryyttää. Kun meidät on luotu maasta, se tukee meitä. Oli aika, jolloin ihmiset söivät enkeliruokaa, taivaan leipää, mutta he kuolivat (Johannes 6:49), se oli heille kuin ruoka maasta (Ps 103: 14). Mutta on ruokaa, joka pysyy ikuisessa elämässä, ja Herra antaa sen meille ikuisesti.

(2) Mikä saa meidät olemaan kiitollisia. Herra on huolissamme ruumiistamme; Häneltä saamme lohtua ja tukea tässä elämässä, ja meidän täytyy kiittää Häntä. Hän antaa meille runsaasti kaikkea niin, että me iloitsemme - paitsi kaikkein välttämättömimmät, myös monia herkkuja ja erilaisia \u200b\u200blohdutuksia kauniin elämän ja nautinnon aikaansaamiseksi. Kuinka suuren velan olemme hänelle velkaa! Kuinka meidän tulee Jumalan tarkkaavaisuuden mukaan olla tarkkaavaisia \u200b\u200bhäntä kohtaan ja antaa hänelle kunnia!

(3.) Mikä saa meidät olemaan maltillisia ja tyytyväisiä eräämme. Vaikka Aadam sai dominoida lintuja ja kaloja, Jumala rajoitti samalla ruokansa yrtteihin ja hedelmiin, eikä ensimmäinen ihminen koskaan valittanut tästä. Vaikka hän halusi myöhemmin kiellettyä hedelmää saadakseen luvatun viisauden ja tiedon, emme kuitenkaan lukeneet missään, että hän kaipasi kiellettyä lihaa. Jos Jumala antaa meille ruokaa elämän ylläpitämiseksi, älkäämme pyytäkö (kuten Israel nurisi) ruokaa himojen tyydyttämiseksi (Ps 77:18; ks. Dan 1:15).

II. Eläinruoka (jae 30). Välittääkö Jumala häristä? Tietysti tekee; Hän tarjoaa heille sopivaa ruokaa. Jumala ei välitä pelkästään häristä, joita käytettiin uhrauksissa ja jotka palvelivat ihmistä, mutta jopa nuoret leijonat ja korpit eivät välttäneet hänen välitystään. He pyytävät ja saavat ruokansa Jumalalta. Annetaan siis Jumalalle kunnia hänen anteliaisuudestaan \u200b\u200balemmille olentoille, jotka ruokkivat hänen pöydänsä päivittäin. Hän on suuri kodinomistaja, erittäin varakas ja antelias, joka tyydyttää jokaisen elävän olennon. Kannustakoon tämä Jumalan kansaa antamaan Hänelle kaiken huolenpitonsa äläkä huolehtikaa siitä, mitä syömme ja mitä juomme. Se, joka huolehti Aadamista, joka ei huolehtinut itsestään ja huolehtii edelleen kaikista luomuksista huolimatta itsestään, ei salli niitä, jotka luottavat Häneen, tarvitsevan mitään hyvää (Matteus 6:26). Se, joka ruokkii lintujaan, ei salli lastensa kuolla nälkään.

Jae 31... Tässä jakeessa meille esitetään koko luomistyön hyväksyntä ja päätelmä. Mitä tulee Jumalaan, Hänen työnsä oli täydellinen; Kun hän on aloittanut työn, Hän varmasti päättyy huolenpitoonsa ja armoonsa, aivan kuten tässä luomistapauksessa. Huomautus:

I. Jumala tutki tekoja, jotka hän oli tehnyt: "Ja Jumala näki kaiken, mitä hän oli luonut." Hän tekee saman nyt. Kaikki Hänen kätensä teot ovat Hänen silmiensä edessä. Se, joka loi kaiken, näkee kaiken; Se, joka loi meidät, näkee meidät (Ps 139: 1-16). Kaikkitietoisuutta ei voida erottaa kaikkivoipaisuudesta. Kaikki hänen tekonsa ovat Jumalan tiedossa ikuisuudesta (Apostolien teot 15:18). Mutta tässä tapauksessa ikuinen mieli mietiskeli juhlallisesti viisautensa tekoja ja voimansa tuloksia. Näin Jumala näytti meille esimerkin asioiden tarkastelusta. Annettuaan voiman mietiskellä ja tutkia Hän odottaa meidän käyttävän tätä voimaa, nähdäksemme tien (Jer 2:23) ja pohtiakseen sitä (Ps 119: 59). Kun olemme suorittaneet päivittäiset askareemme ja aloittaneet yön lepon, meidän tulisi miettiä sydämellämme sitä, mitä olemme tehneet sinä päivänä. Samoin kun päätämme työviikon ja tulemme lepopäivään, meidän on myös valmistauduttava tapaamaan Jumala. Ja kun olemme päättäneet polkumme elämässä ja meidän on päästävä haudan rauhaan, on aika muistaa, että voimme kuolla katumuksella ja vapauttaa itsemme siitä.

II. Jumala oli tyytyväinen tekoihinsa. Kun tarkastelemme asioita, havaitsemme omalla häpeällämme, että paljon on tehty erittäin huonosti. Mutta kun Jumala tutki omiaan, hän näki, että kaikki oli erittäin hyvää. Hän julisti heidät hyviksi vasta tutkittuaan ne opettaakseen meitä vastaamaan kysymykseen vasta, kun olemme kuulleet sen. Luomistyö tehtiin erittäin hyvin. Jumala teki kaiken hyvin, Hänen töissään ei ollut puutetta tai puutetta.

1. Kaikki oli hyvin. Se oli hyvä, koska se oli sopusoinnussa Luojan aikomuksen kanssa ja oli sellainen kuin hän halusi. Kun oli aika verrata kopiota suureen alkuperäiseen, se osoittautui tarkaksi; ei ollut kirjoitusvirheitä eikä yhtään väärää tahraa. No, koska luomus oli sopiva luomisensa tarkoitukseen ja sopi tarkoitukseensa. Hyvä, koska se palveli henkilöä, jonka Jumala oli nimittänyt näkyvien luomusten päälliköksi. Hyvä, koska kaikki palveli Jumalan kirkkautta. Kaikessa näkyvässä luomakunnassa on jotain, joka osoittaa Jumalan persoonallisuuden, Hänen täydellisyytensä, jolla on taipumus tuottaa ihmissielussa uskonnollinen asenne Jumalaa kohtaan ja kunnioitus häntä kohtaan.

2. Se oli melko hyvä. Noin jokaisesta työpäivästä, toista lukuun ottamatta, sanottiin, että se oli hyvä, mutta nyt se on erittäin hyvä. Syynä tähän oli seuraava:

(1.) Nyt luotiin ihminen, joka oli Jumalan tien johtaja, jonka kohtalo oli olla näkyvä kuva Jumalan kirkkaudesta ja luotujen suusta Jumalan kirkastuksessa.

(2) Nyt kaikki luotiin; erikseen kukin luomisen osa oli hyvä, mutta yhdessä se oli erittäin hyvä. Jumalan tekojen kirkkaus ja hyvyys, kauneus ja harmonia, jotka ilmenevät huolenpidossa ja armossa (samoin kuin luomisessa), ilmenevät parhaiten, kun ne tehdään. Kun kulmakivi pystytetään, voimme huudahtaa: "... armo, armo sille!" (Sak 4: 7). Siksi ei pidä tuomita etuajassa.

III. Aika, jolloin tämä työ valmistui: "Ja tuli ilta ja tuli aamu: kuudes päivä." Joten Jumala loi maailman kuudessa päivässä. Tämä ei tarkoita, että Jumala ei voisi tehdä maailmaa hetkessä. Hän sanoi: "Olkoon valoa." Ja siellä oli valoa. Hän voisi sanoa: "Olkoon rauha", ja maailma muodostuu yhtäkkiä, silmänräpäyksessä, kuten ylösnousemuksessa (1.Korinttilaisille 15:52). Mutta Jumala loi maailman kuudessa päivässä osoittaakseen, ettei Häntä sido mikään ja hän toimii vapaasti, tehden työnsä tietyllä tavalla ja tiettynä ajankohtana, niin että Hänen viisautensa, voimansa ja armonsa paljastuvat meille, jotta voimme pohtia niitä selkeämmin, tuoda meille esimerkin työstä kuuden päivän ajan ja levätä seitsemäntenä. Siksi siitä tuli neljännen käskyn perusta. Sapattipäivä on ollut niin tärkeä apu uskonnon tukemisessa maailmassa, että Jumala muisti sen luomisen aikana. Nyt kun olemme lukeneet, että Jumala on tutkinut työtään, harkitskaamme uudelleen ajatuksiamme siitä; ja huomaamme, että ne ovat hyvin epätyydyttäviä ja riittämättömiä, ja kiitoksemme on pinnallista ja yksitoikkoista. Kannustakaamme siis itseämme ja kaikkia sisäpiireitämme palvomaan Häntä, joka loi taivaan ja maan, meren ja vesilähteet ikuisen evankeliumin kutsujen mukaisesti, jota saarnataan jokaiselle kansalle (Ilm. 14: 6,7) . Kaikki hänen tekonsa kaikkialla hänen hallitsemispaikallaan siunaa häntä ja siunaa siis sieluani, Herraa!

Kirjan kaksi ensimmäistä lukua on omistettu vaiheiden kuvaus luoja-Jumalan luojakso, kun hän alkoi luoda toisenlaista elämänmuotoa, erilainen kuin hän itse asuu: Jumala on ihmissilmälle NÄKYMÄTÖMÄTELÄ - taivaallinen asunto, ja maan päällä Jumala päätti luoda mies NÄKYVÄSSÄ ruumiissa. - Psalmit 113: 24.

Tehtyään päätöksen ihmisen luomisesta Jehova - Raamatun Jumala - 2.Moos.15: 3 - loi maapallon ja teki siitä sopivan, kun hän oli valmistanut sen siten, että lihalliselle ihmiselle ja muille ihmisille se olisi mahdollista. asukkaat elävät siitä.

Planeetan luominen ja fyysisten ja ilmastollisten olosuhteiden muodostuminen, jotka takaavat tulevan ihmisen elämän, kesti useita miljoonia tai miljardeja vuosia, mutta Jumala jätti ihmiselle viestin, että maallisen luomisensa aika maailmanjärjestys koostui kuudesta vaiheesta - eli luovasta päivästä, sillä Jumalalla on ihmiselle käsittämätön aikaväli, ja yksi päivä Hänelle on kuin tuhat vuotta ihmiselle - Pietari 3: 8. Niistä puhumme kirjan ensimmäisessä luvussa. Hengellisen maailman ja muiden Jehovan maailmankaikkeuden laitteiden luomisajankohtaa ei oteta tässä huomioon

1:1,2 Alussa Jumala loi taivaan ja maan.
2 Mutta maa oli muodoton ja tyhjä, ja pimeys oli syvällä, ja Jumalan Henki leijui veden päällä.
Luomistapahtumia kuvataan siis maallisen tarkkailijan näkökulmasta, vaikka täällä sanotaankin, että ikään kuin ensinnäkin ( alussa) Jumala loi maan ja taivaan - on ymmärrettävä, että aurinko luotiin viimeistään maapallona, \u200b\u200bmuuten maata ei olisi ollut mitään kiertoradalle aurinkokunnassa, ja se olisi lentänyt pois tuntemattomille avaruusmatkoille (ks. 15)
Tässä puhumme siitä tosiasiasta, että sillä hetkellä, kun Jumala aikoi luoda ihmisen maan päälle - hän aluksi kiinnitti huomiota siihen, että maapallo ei sovellu elämään, valo ei tunkeudu sinne(muodoton ja tyhjä, ja pimeys kuilun yli ) ja on aika muuttaa se.

«. - Jumalan henki juoksi. " - mitä tämä tarkoittaa? Joissakin raamatunkäännöksissä sanotaan tässä: "voimakas tuuli puhalsi". Jos puhallat kirjaimellisesti mihin tahansa, muodostuu tuulta. Jumala käytti luomisprosessia Sinun vahvuutesi- Jer.10: 12, 13, mutta aivan kuten näkymättömän tuulen voima voidaan nähdä vain sen ilmentymällä ja toiminnalla : ravistaa puita, räjäyttää katoja jne. Samalla tavalla Jehova tarjoutui kuvaamaan voimaansa tuulen kaltaisilla ihmisillä: ”Jumalan henki lensi ympäri” - voi tarkoittaa, että Luoja toimi voimallaan, sillä siellä oli luomisprosessi. Jumala loi voimallaan ... Myöhemmin Mooses kuvaili, kuinka Jehova ”puhaltaa” voimallaan ja tekee sen kanssa ihmeitä - 2.Moos.15: 8,10, Psalmit 73:13.

1:3-5 Ja Jumala sanoi: Olkoon valoa. Ja siellä oli valoa.
4 Ja Jumala näki valon olevan hyvä, ja Jumala erotti valon pimeydestä.
5 Ja Jumala kutsui valon päivän ja pimeyden yöksi. Ja tuli ilta ja aamu: yksi päivä
Ensimmäinen asia, jonka Jumala aloitti, oli valon muodostuminen maan sisällä.
Mitä tarkoitat "oli valoa"? Ilmeisesti tähän päivään asti maapallon auringon valo ei päässyt maapallon ympäröivän tiheän vesipatsaan takia (tämä käy selvästi ilmi 6,7 tekstistä)
Mutta tiettyjen muutosten jälkeen valo alkoi tunkeutua maahan, ja Jumala piti siitä.

Ja tuli ilta ja aamu: yksi päivä ... toinen, kolmas jne. - vain 6 tällaista luomispäivää Jumalan kanssa. Jokainen Jumalan luomisen päivä päättyi illalla, ja aamulla alkoi seuraava luomisen päivä, ja Hän oli jälleen valmis muuttamaan maata iltaan asti, seuraavan päivän aamuun mennessä maa oli valmis aloittamaan seuraavan vaiheen. muunnokset - ja niin 6 kertaa.
Onko tämä kirjaimellinen "päivä", joka ihmisen käsityksen mukaan lasketaan 24 tunnin päiväksi? Ei, koska päivän laskeminen maan päällä alkoi olla luomisen 4. "päivästä" (ks. 1. Moos. 1:15).
Tämä ilmaisu tarkoittaa, että minkä tahansa maan muutoksen ajanjakso (vaihe tai aikakausi)oli alkunsa ja loppunsa, Jumala loi vaiheittain, eikä jatkuvasti: hän viimeisteli yhden vaiheen työn - sen jälkeen siirtyi seuraavaan.

Geologian tutkijat myöntävät tänään, että maailman luomispäivä merkitsee tiettyä vaihetta planeettamme historiallisessa kehityksessä. Ja moderni geologinen tiede jakaa maapallon kehityksen historian kuusi suurta aikakautta: pre-geologinen, arkkilainen (muinainen), proterotsooinen (ensisijainen elämä), paleotsoinen (muinainen elämä), mesozoinen (keski-elämä) ja kenozoinen (uusi elämä).

TIETEESSÄ (ENSIMMÄINEN PÄIVÄ) Burleshinin teorian mukaan planeettamme on ollut olemassa vähintään 7 miljardia vuotta. Tutkija identifioi ensimmäisen luomispäivän esigeologisen aikakauden alkuvaiheeseen, joka kesti 2-2,5 miljardia vuotta. Näistä sadasta miljoonaan vuoteen nykyajan teoreetikot osoittavat maapallon, kuun ja muiden aurinkokunnan planeettojen muodostumisen ensisijaisesta pilvestä, joka kiertää aurinkoa. Maanpäällisen taivaan muodostuessa ilmestyy taivaan käsite. Ja valon (päivä) ja pimeyden (yö) erottaminen tarkoittaa maan kiertymistä akselinsa ympäri ja samanaikaisesti auringon ympäri.

1: 6-8 Ja Jumala sanoi: Olkoon taivaan keskellä vettä ja antakoon sen erottaa vesi vedestä.
7 Ja Jumala loi taivaan ja erotti taivaan alla olevan veden taivaan yläpuolella olevasta vedestä. Ja siitä tuli niin.
8 Ja Jumala kutsui taivaan taivaaksi. Ja tuli ilta ja tuli aamu, toinen päivä.
Toisessa vaiheessa Jumala jakoi planeetan ympäröivät vesikerrokset planeetan veteen ja taivaan yläpuolella olevaan vesikerrokseen (ilmakehässä)

Ja Jumala sanoi ... ja siitä tuli niin - nämä sanat, jotka liittyivät jokaiseen luomisvaiheeseen, sisältävät tietoa Luojasta, mikä heijastaa Hänen olemuksensa.
Nimi "Jehova" (tetragrammatoniverbi YHVG 15: 3, 33:19, 34: 5 - tarkoittaa « antaa tulla» tai « antaa olla» kaiken mitä hän on suunnitellut - Psalmi 32: 9). Tänään Hän antaa meille kaikille mahdollisuuden TULLA kristityiksi. Hänen asiainjärjestelmänsä tai Hänen olemuksensa - kuvataan hänen sanassaan - Raamatussa.
Jehova pystyy täyttämään minkä tahansa tarkoituksensa "Tekee kaikesta" (antaa kaiken olevan), jonka hän aikoo saavuttaa. - Is.55: 10,11.
Hän antaa myös tilaisuuden TULLA ja kullekin ihmiselle - "omaksi kuvakseen ja kaltaiseksi. Kukaan hänen luomuksistaan \u200b\u200bei voi tietää aikomuksiaan, ellei hän itse ilmoita niistä - Is.55: 8,9., Aamos 3: 7. B suhteessa ihmisiin Hänellä on hyvät aikomukset, jotka hän varmasti toteuttaa ajoissa, KAIKKI TULEE, jotta Jumala olisi - kaikki kaikessa - Jer.29: 11, Ilm.21: 4, 1.Kor.15: 28.

1: 9-13 Ja Jumala sanoi: Kokoontukoon taivaan alla oleva vesi yhteen paikkaan ja antakoon kuivan maan ilmestyä. Ja siitä tuli niin.
10 Ja Jumala kutsui kuivaa maata maaksi ja vesien keräämistä meriksi. Ja Jumala näki, että se oli hyvä.
11.Ja Jumala sanoi: Antakaa maan tuottaa ruohoa, yrtti, joka tuottaa siementä, hedelmällinen puu, joka tuottaa hedelmää lajinsa mukaan, jossa sen siemen on maan päällä. Ja siitä tuli niin.
12 Ja maa toi ruohoa, yrtti, joka tuotti siementä lajinsa mukaan, ja puu, joka antoi hedelmää, jossa sen siemen oli lajissaan. Ja Jumala näki, että se oli hyvä.
13 Ja tuli ilta ja tuli aamu, kolmas päivä.
Luomisen kolmas vaihe muodosti kuivaa maata maapallolla keräämällä planeetan vettä meriin. Tämä mahdollisti kasvillisuuden sijoittamisen maapallolle
erilaisia, myös puita, joita tarvitaan ihmisen hengittämiseen soveltuvan ilman koostumuksen muodostumiseen.
Palautus 1: 2: tällöin auringonvalo alkoi tunkeutua maahan, mutta ikään kuin hajautetussa muodossa ilmakehän tiheiden kerrosten vuoksi, jotka koostuivat suuresta määrästä kosteutta (paksu sumu). Auringonvalon tunkeutuminen laukaisi kasvien fotosynteesimekanismin, jonka seurauksena ilma rikastui hapella.
1:14-1 9 Ja Jumala sanoi: Olkoon taivaan taivaankappaleessa valot, jotka erottavat päivän yöstä ja merkkeinä ja vuodenaikoina sekä päivinä ja vuosina;
15 Ja olkoon heidän valonsa taivaan taivaan alla valaisemaan maan päällä. Ja siitä tuli niin.
16 Ja Jumala teki kaksi suurta valaisinta: isomman loisti päivän hallitsemiseksi ja pienemmän yön ja tähtien hallitsemiseksi;
En ole vielä kuullut ymmärrettävää vastausta (niiltä, \u200b\u200bjotka kieltävät Jumalan kirjoituksen), josta 1. Mooseksen kirjan kirjoittaja tiesi, että aurinko on suurempi kuin kuu, koska maapallon tarkkailijalle he ovat samat, kuu on jopa suurempi.

17 Ja Jumala asetti heidät taivaan taivaaseen valaisemaan maan päällä,
18 ja hallitse päivää ja yötä ja erota valo pimeydestä. Ja Jumala näki, että se oli hyvä.
19 Ja tuli ilta ja tuli aamu, neljäs päivä.
Luomisen neljäs vaihe muutti maapallon ilmakehän, teki siitä läpinäkyvämmän, pilvet hävisivät vähitellen, minkä seurauksena maasta näkyi aurinko, kuu ja tähdet: jos maalla oli tuolloin tarkkailija, hän olisi päättänyt, mitä taivaankappaleet "luotiin" juuri sillä hetkellä, koska siihen asti hän ei voinut nähdä niitä.
(Palautus 1.Mooseksen kirjan 1: 2: vaikka aurinko luotiin ennen luomisen neljännen vaihetta, ennen kuin maapalloa ympäröi ilmakehän vesikerroksen paksuus, joten maapallon taivaankappaleita ei ollut näkyvissä)

TIETEESSÄ (NELJÄS PÄIVÄ). Burleshinin teorian mukaan neljäs päivä osuu samaan aikaan proterotsooisen aikakauden myöhään, joka kesti noin 100 miljoonaa vuotta. Tässä vaiheessa maapallon ilmakehä muuttuu läpinäkyväksi, maan taivaankappale kuumenee edellisten vaiheiden pitkän pimeyden jälkeen auringon säteiltä, \u200b\u200bjoita valaisee kuun ja tähtien valo. Siksi neljännen päivän jumalallisen teon allegorisesta kuvauksesta tulee melko luonnollinen ja ymmärrettävä. Muussa tapauksessa miksi Jumalan pitäisi luoda Aurinko uudestaan, erottaa päivä (valo) yöstä (pimeys)? Loppujen lopuksi Hän teki tämän teon luomisen ensimmäisenä päivänä.

Tekstit valaisimien ilmestymisestä taivaaseen selittävät, että maallisen asiainjärjestelmän laskenta-aika päivinä tai päivinä alkoi olla kuun ja auringon liikkeen mukaan Luomisen 4. vaihe. Siten nämä tekstit tukevat ajatusta, että ilmaisu "päivä" ei voi tarkoittaa kirjaimellista 24 tunnin päivää, kuten jotkut raamatun lukijat uskovat.
Lisäksi, jos luomispäivän ajanjakso, jota kuvataan nimellä "oli ilta ja oli aamu, ensimmäinen päivä", otetaan kirjaimellisesti, niin käy ilmi, että itse asiassa Jumala työskenteli ilta aamuun eli YÖÖN , ja PÄIVÄ Israelissa oli yhtä kuin 12 tuntia, ei 24 (täsmälleen kuinka -12 tuntia - he laskivat päivän Juudeassa - Johanneksesta 11: 9)
Koska juutalaiset ovat kirjoittaneet raamatunkirjoja (Room. 3: 2), käsite "PÄIVÄ" tulisi ymmärtää 12 tunnin päiväksi ( kirjaimellisesti käsitys sanasta "PÄIVÄ")
Tämän ymmärtäminen auttaa myös ymmärtämään, että Jumalan luomispäivä ei voi olla kirjaimellinen 24 tunnin päivä, kuten esimerkiksi uskotaan SDA: han.

Ja tämän ymmärtäminen puolestaan \u200b\u200bauttaa määrittämään, että tämän luomisen aikakausien - kirjaimellisen viikon, joka koostuu seitsemästä päivästä, joiden pituus on 24 tuntia - tämänhetkinen tilanne ei voisi olla Jumalan luomisen aikana, samoin kuin itse sapatti, joka voi olla kirjaimellinen seitsemäs päivä vain, jos viikonpäivät lasketaan 24 tunnissa.

1:20-25 Ja Jumala sanoi: Antakoon veden tuoda matelijat, elävä sielu; ja anna lintujen lentää maan yli taivaan taivaankappaleessa.
21.Ja Jumala loi suuret kalat ja kaikki elävät olennot, jotka hiipivät, jotka vedet tuottivat, lajinsa mukaan, ja kaikki linnun linnut lajinsa mukaan. Ja Jumala näki, että se oli hyvä.
22.Ja Jumala siunasi heitä sanoen: Olkaa hedelmällisiä ja lisääntykää, täyttäkää vedet merissä ja antakaa lintujen lisääntyä maan päällä.
23 Ja tuli ilta ja tuli aamu, viides päivä.
24.Ja Jumala sanoi: Antakaa maan tuoda elävä olento lajiinsa, karjaa ja hiipivää, ja maan peto sen lajiinsa. Ja siitä tuli niin.
25.Ja Jumala teki maan pedon lajiensa mukaan ja karjan lajinsa mukaan, ja kaikki, mikä maan päällä hiipii, sen lajinsa mukaan. Ja Jumala näki, että se oli hyvä.
(ja 2: 7.19 ) - näissä jakeissa ilmausta käytetään ensimmäistä kertaa "Elävä sielu"... Sanan "sielu" merkitys on jo muutettu, ja sillä on useita muunnelmia, esimerkiksi: sielu on ihmisen kehon näkymätön sisäosa, joka kuolemansa jälkeen elää edelleen jossakin muussa muodossa ja on kuolematon aine. Kuinka tarkalleen hän elää edelleen ihmisen kuoleman jälkeen - jokainen kansakunta olettaa perinteidensä ja mentaliteettinsa mukaan eri tavalla. Kaikki nämä mielipiteet eivät kuitenkaan ole totta - objektiivisia eivätkä heijasta todellista tilannetta, sillä ne ovat ihmisiä. Objektiivisen kuvan sanan "sielu" merkityksestä voi antaa vain ”Sielun” luoja selittää ihmisille sanansa - Raamatun - avulla sen todellisen merkityksen.

Raamatun ja lainattujen jakeiden mukaan "Elävä sielu" - tämä on Jehovan luomus elää, hänellä on elämän merkkejä ja se suorittaa Jumalan määrittelemiä toimintoja elämän aikana. On tiedossa, että elää eivät ole vain ihmisiä ja eläimiä. Kaikki BIO loogiset objektit, mikrobien ja kasvien maailma mukaan lukien, on useita samoja ominaisuuksia: kehityksen elinkaari syntymästä kuolemaan, elämän hengen hengitys... Elämän henki ei ole sielu, se tekee sielusta elävän. Ei hengitystä - ei elämän henkeä - ei elämää - ei elävää sielua - 1.Mooseksen kirja 7:22 (alla teksti - 1.Mooseksen kirja 2: 7 - katso, mitä ”elämän henki” tarkoittaa).

Jos katsomme sitä primitiivisesti, esimerkiksi kello toimii ladatulla akulla. Akun energia on loppunut - kellossa ei ole "elämää". Tämän asiainjärjestelmän epätäydellinen henkilö, joka on ”irrotettu” pysyvän elämän virtalähteestä - Jehovasta (Psalmit 35:10), ei tässä mielessä käytännössä eroa eläinmaailmasta. Sen fysiologinen kierto on samanlainen kuin minkä tahansa muun elävän olennon maan päällä: se syntyy, syö, nukkuu, työskentelee syömään, etsii vastaavaa paria, lisääntyy, vanhenee, kuolee. He hengittävät läpi elämän, kuoleman jälkeen eivät hengitä ja niistä tulee eloton sielu - Saalis. 3: 19.20

Joten sanan "elävä sielu" raamatullinen merkitys on:
1. "Elävä (biologinen) yksilö" yleensä;
2. "Ihminen" - 5.Mooseksen kirja 12:20; Hes.18: 4.20;
3 . « ihmisen persoonallisuuden sisäinen olemus » , hänen tunteensa ja kokemuksensa (omatuntonsa), tunteensa tai toiveensa (Matteus 26:38; 2.Moos.15: 9; Mooseksen kirja 12:20; 23:24);
4. "Eläin" - numerot 31:28;
5. "Elämä" - Matt. 16:25.

Koska vain Jehova on elämän lähde - Psalmit 35:10 - ihminen ei osaa selittää tarkalleen mitä on elämä... Hän voi kuitenkin ymmärtää eron elävä ja eloton Jehovan luominen jakamalla kaikki hänelle tunnetut luodut esineet elossa olevat ovat elossa ja elottomia ovat elottomia. Henkilö itse ei voi luoda vain elävää esinettä Elämän luojalle- Jehova.

Ihmisille - Jumala kuvasi symbolisesti Aadamin "animoinnin" prosessia, joka oli ikään kuin muovattu savesta (luotu maan sisältämistä elementeistä), ja kunnes Jehova ei herännyt hän oli "Eloton sielu" eivätkä ne voineet toimia biologisena järjestelmänä.

Yhteenveto "Kuolematon sielu" - ei löydy Raamatusta ... Päinvastoin, Raamatussa sanotaan, että "synti, joka tekee syntiä, kuolee" - Hesekiel 18: 4,20. Aadamin takia kaikki synti, niin sisään tämä järjestelmä kuolee kaikki - Roomalaisille 5:12. Ikuisen elämän saamiseksi on välttämätöntä olla jatkuvasti ”yhteydessä” iankaikkisen elämän lähteeseen - Jehovaan, luottaa täysin ja alistuu tottelevaisesti Luojaan .

Paholainen - ensimmäinen elävä yksilö esitti kuolemattomuuden ajatuksen tottelemattomuudesta Jehovaa kohtaan huolimatta pettämällä Eevaa siitä, että heidän elämänsä ei riipu Luojasta - 1.Mooseksen kirja 3: 4,5. Jehova varoitti myös ensimmäisiä ihmisiä siitä, että heidän elämänsä riippuu vain kuuliaisuudesta Hänelle - 1.Mooseksen kirja 2:17. Ilman Luojan ohjausta ihminen on luomisen ydin - kykenemätön toimimaan pitkään itsensä hyväksi pitkään. - Jer.10: 23. Paholainen pettää kaikki, jotka uskovat mahdollisuuteen elää kuoleman jälkeen jossakin muussa muodossa ja samalla unohtaa Luojan vaatimukset.

Hieman tilasta kuoleman jälkeen.
Jokainen sielu on elossa tarkoittaa elämistä biologinen yksilö, joka on varustettu elämän hengellä - elämänvoima ... Elävän yksilön kuoleman myötä elämän henki katoaa ja henkilö lakkaa toimimasta, erityisesti henkilö lakkaa ajattelemasta, toimimasta ja tuntemasta itseään - Psalmit 145: 3,4, Saarnaaja 9: 4-6,10 , siksi, kuoleman jälkeen mikään ei jatka vainajan persoonallisuutta.

Raamattu sisältää myös mitä tahansa tietoa kuolevasta ihmisestä tulee pölyä riippumatta siitä, millaista elämäntapaa hän oli - Saarnaaja 9: 2.3. Kiusaa ihmisiä tulessa Jumalan edessä " se ei edes tullut sydämeeni"- Jer.7: 31b. Olemassaolo helvetti- kärsimyspaikat - myös ihmisen mielikuvituksen subjektiivinen hedelmä, koska Luojasta ei ole riittävästi tietoa. Esimerkiksi profetiassa kristukseen se sanoo: " Et jätä sieluani helvetissä etkä anna pyhän nähdä korruptiota"- Apostolien teot 2: 31,32, mikä todella tapahtui: Kristuksen ruumis 3 päivässä helvetissä ei hajonnut, sillä Isä herätti hänet kuolleista. Jeesus, koska hän on synnitön, ei voisi olla helvetissä "kidutuspaikan" merkityksessä ... Hän oli sisällä helvettisuhteen "Rappeutumispaikat" ... Raamatun näkökulmasta "helvetti"(Kreikkalainen sana) tai "Underworld"keskiarvo venäjäksi - "Hauta"- rappeutuminen, kuolleiden hautaaminen, missä se on mahdollista piilota kärsimyksiltä - Job 14:13, Is 57: 1

Vertauksessa Lasaruksesta mainitaan sana "helvetti" ja siihen liitetään rikkaan ihmisen kidutus (Luukas 16: 22,23), mikä saattaa johtaa huomaamattomat raamatunlukijat ajatukseen kidutuksen todellisuudesta helvetti. Kun luet tämän vertauksen huolellisesti, huomaat sen rikas mies on kiusattukuoleman jälkeen ja Raamatussa kuolemaa kuvataan unen tai levon tilaksi - Job 3: 11-18, Johannes 11: 11-13, Kuolleita kutsutaan "kuolleiksi" tai "kuolleiksi" - tietämättä, että he välittävät hänen oikean tilansa.
Lisäksi vertauksessa hän kärsii itse rikas ja - ruumiillinen koska hän kysyy materiaalia vettä päällä lihallinen kieli , joka ei voi olla kuoleman jälkeen - Luukas 16:24. Tällä vertauksella, kuten monilla Jeesuksen vertauksilla, ei ole välttämättä kirjaimellista, vaan hengellistä merkitystä suuri ero syntisen ja vanhurskaan kuolemassa , sillä vanhurskaiden kuolema on myös ei loppuja häntä edessään odottaa ihana tulevaisuus Jumalan järjestelmässä - Sananlaskut 14:32, 2: 21,22, 4.Mooseksen kirja 23:10.

Kaikki vanhurskaat, nukkuvat kuoleman unessa - Dan.12: 2, mutta jotka rakastuivat elämänsä aikana elämän ja elämän Luojaan Hänen johdollaan - Johanneksen kirjeen 5: 25-30: sta samoin kuin epävanhurskaat, jotka eivät onnistuneet elinaikanaan päättämään elämänpolun valinnasta jostakin syystä - Apostolien teot. 24: 15 - Kristus "herättää" - palaavat elämä Jumalan asiainjärjestelmässä. Kaikki muut, jotka eivät tunnistaneet Luojaa ja Jumala tuomitsi , ei koskaan nouse ylös ja ei liity vanhurskaiden iloon - Psalmit 48:15

Mikä on ihminen, jonka Kristus herättää eloon? Sama sisäisessä olemuksessaan, mitä hän oli ennen kuolemaansa unta , samalla mielen ja sydämen sisällöllä, ymmärtämällä että se on hän eikä kukaan muu - Job 19: 25--27. Se on samanlainen kuin tavallisen unen jälkeen herännyt ihminen jatkaa elämäntapaa, jota hän yleensä johti. Jeesus näytti ylösnousemuksen olemuksen: Lasarus, joka on "herännyt" - jonka Kristus on herättänyt eloon, palasi perheensä luokse ja tunnusti kaikki sen jäsenet ja kaikki muutkin - Johanneksen 11: 11--13,38-44, 12: 1.
Se olisi esimerkiksi epäoikeudenmukaista jumalan uskollisen ystävän Aabrahamin sijaan herätä elämään paratiisissa maan päällä joku muu... On myös epäoikeudenmukaista olla antamatta mahdollisuutta Abrahamille varmistamaan, että Jehova tulee täyttämään itsensä suhteen Lupauksensa antaa hänelle täsmälleen mahdollisuuden elää todellisessa paratiisissa luvatulla maalla taivaallisen "kaupungin" - Jehovan hallituskauden - heprean olosuhteissa. 11:16

Kuin mies, joka kylvi maahan vehnänsiemenellä, ei ole mitään syytä odottaa ruusun tai poikasen kasvavan joten ihmisen lihan siemen, joka on "kylvetty" maahan kuoleman jälkeen, ei voi nousta puuna tai eläimenä. T ak apostoli Paavalin kautta 1.Kor.15: 35-38, Raamattu kumoaa inhimillisen reinkarnaatio-opin ... Ylösnoussut on kuitenkin edelleen erilainen kuin ennen kuolemaansa: Henkinen Isä on herättänyt hänet eloon, joten ylösnoussut henkilö ei peri syntisen Aadamin syntisempää olemusta. Hänen lihansa ja henkensä toiveiden välistä harmoniaa ei enää katkaista - Room. 7: 15-25, eikä hänen uusi ruumiinsa enää vanhene eikä kuole, kuten Jumala tarkoitti alusta alkaen, sillä Jumalan asiainjärjestelmässä - Jumalan valtakunnassa - ei ole kuolemaa, ei vanhuutta, ei suru - Ilm.21: 4 ...

1:26 Ja Jumala sanoi: Tehkäämme ihminen kuvaksemme, joka on samanlainen kuin me, ja antakoon heidän hallita merikaloja, ilmalintuja, karjaa, kaikkea maata ja kaikkia hiipiviä asioita joka hiipii maan päällä.
Ainoastaan \u200b\u200bihminen, vaikka eläinten tavoin, luotiin maan tomusta - oli kunnia luoda Jumala kuvaksi ja kaltaiseksi.
On selvää, että ihmisen kuva ja samankaltaisuus Jumalan kanssa ei voi olla kirjaimellinen ja ehdoton, koska Jumala on Henki ja ihminen on aineellinen. Tämä ilmaus tarkoittaa, että Jumalaa pidettiin mallina ihmisen kuin luomuksen ominaisuuksien perustana, joten ihmisessä on jotain Jumalan kuvasta ja samankaltaisuudesta. Esimerkiksi ihmiselle annetaan kyky hallita koko maata; ihmisellä on käsivarret, lihakset, silmät, korvat - kaikki mitä Jumala kuvailee kuvailevasti ulkomuoto, joka esittelee ihmisen itselleen Raamatun kautta (Ps. 88:14; Sak. 2: 8; Ps. 85: 1).

Henkilöllä on myös ja sisäiset ominaisuudet Jumala: oikeudenmukaisuuden tunne, rakkauden ja arvokkuuden tunne, työtyytyväisyyden tunne jne. persoonallisuus - biologinen yksilö, jolla on omat kasvonsa (ulkonäkö) ja tietoinen siitä järjen kautta.
Ihminen on myös lahjoitettu ja kyvyt Jumala: kyky luoda, analysoida, ajatella loogisesti, tehdä valintoja jne.
Sanalla sanoen Jumalan kuva ja samankaltaisuus tarkoittaa sitä, että kaikki, mitä Jumala lahjoitti ihmiselle luomisen aikana, hänellä on myös:
Eikö se, joka korvan istutti, kuulee? ja se, joka on muodostanut silmän, ei näe? (Psalmi 93: 9)

Ihminen ei voi tietää tarkalleen Jumalan luonteen täydellisyyttä. Mutta ainakin, mitä henkilöllä on - kyvyt, kyvyt, persoonallisuuden piirteet, syy, tunteet jne. - kaikessa tässä hän on samanlainen kuin Jumalan kuva (Jumalalla on kaikki tämä)

1:2 7 Ja Jumala loi ihmisen omaksi kuvakseen, Jumalan kuvaksi loi hänet; mies ja nainen hän loi ne.
Tässä tekstissä ei ole sanaa "samankaltaisuus", mutta ei pidä ajatella, että Jumala, joka ilmoittaa ihmisen luomisesta Yläpuolisen kuvaksi ja kaltaiseksi, loi hänet vain kuvaksi, mutta ei täyttänyt aikomustaan. Sillä toistetaan edelleen, että Aadam luotiin Jumalan kaltaiseksi:
Tässä on Aadamin sukututkimus: kun Jumala loi ihmisen, loi hän Jumalan kaltaiseksi (1.Mooseksen kirja 5: 1)

Syy velvoittaa henkilö tarkkailemalla ja tutkimalla kaikkea, mikä ympäröi häntä, tehdä looginen johtopäätös että on yksi Kuka loi ihmisen ja teki hänen elämästään mukavan - Hepr.3: 4. Mielen saaminen tarkoittaa on kyky nähdä enemmän kuin silmät näkevät – ymmärtää syitätapahtuu. Muilla biologisilla yksilöillä ei ole tätä ominaisuutta, ei ole mahdollisuutta ymmärtää kuka on kaiken luomisen takana ja ei ole halua ymmärrä se.

Oppiminen näkemään näkymätön - ehkä vielä tärkeämpi - 2.Kor. 4:18 am. On olemassa kaksi tapaa, jotka Luojan mukaan auttavat näkemään Näkymättömän, eli ymmärtämään, että Hän on.

1tapa - ottaen huomioon Hänen luomuksensa - Roomalaisille 1: 18-20, Psalmit 18: 1-5. Kun henkilö tutkii ihmiskäsien luomuksia, esimerkiksi televisiota, hän voi käyttää heijastusmenetelmää kuvitellakseen television suunnittelijaa ja kuvitellakseen henkisten kykyjensä ja kykyjensä tilaa. Samalla tavalla, kun otetaan huomioon Jehovan luomukset - kukat, eläimet, ihmiset, taivaan järjestely jne. - henkilöllä on pohdinnan avulla mahdollisuus kuvitella kaiken tämän Luoja, luonnehtia Häntä ja arvioida mitä valtavaa työtä on tehty, jotta maan päällä olevat ihmiset olisivat mukavia.

Tällainen ajattelu auttaa sinua kehittää kiitollisuuden tunnetta Luojamme , toive oppia tuntemaan hänet paremmin , mitä Jehova neuvoo meitä Jaakobin kautta - Jaakobin kirje 4: 8 - ja sen seurauksena - rakastamaan Jumalaa. Välittömästi rakkaudella Jumalaa kohtaan - he eivät ole syntyneet, sinun on opittava rakastamaan Jumalaa koko elämäsi.

Sen jälkeen sinun pitäisi käyttää 2.tapa- luki Hänen sanansa , jossa Jehova jätti paljon tietoa itsestään, aikomuksistaan \u200b\u200bsuhteessa ihmisiin ja maan tulevaisuuteen - 1.Tess.2: 13, Johannekselta. 5:39, mikä auttaa myös rakastamaan Jumalaa. Kaikki, jotka eivät käytä mieltään Jumalan löytämiseen - Apostolien teot. 17:26, 27 - eikä välitä siitä, että Jumala olisi mielessä - Roomalaisille 1:28 - kuten eläimet, kykenemätön arvostamaan Luojan toimia ja olemaan kiitollisia hänelle kaikesta, mitä he käyttävät vapaasti - Saarnaaja 3:18. Eläimet - ILMANälykäs - ilman ajattelevaa mieltä (ei löydä Luojaa, arvosta sitä, mitä hän teki heidän puolestaan, ja ilmaise heidän kiitollisuutensa Hänelle). Vastaavasti niitä ihmisiä, jotka kieltävät Luojan olemassaolon, kutsutaan "mielettömiksi" - Psalmit 13: 1, 48: 11-15, Jer.4: 22

1:28-30 Ja Jumala siunasi heitä, ja Jumala sanoi heille: Olkaa hedelmällisiä ja lisääntykää, täydentäkää maata, alistakaa se ja hallitskaa merikaloja ja ilmalintuja ja kaikkia eläimiä, jotka hiipivät maa.
29 Ja Jumala sanoi: Katso, minä olen antanut teille jokaisen yrtin, joka kylvää siementä, joka on koko maassa, ja jokaisen puun, jolla on puuhedelmää, joka kylvää siementä; - [tämä] on sinulle ruokaa;
30 Mutta kaikille maan pedoille, kaikille taivaan linnuille ja kaikille, jotka hiipivät maan päällä, joissa on elävä sielu, minä annoin kaikki yrttiyritykset ravinnoksi. Ja siitä tuli niin.
Jumala on luonut ihmiset selitti heille miksi Hän teki tämän (selitti heille elämän merkityksen) ja antoi heille vastuullisen tehtävän - huolehtia luomuksestaan \u200b\u200bja kehittää sitä -2: 15. Ihmisten täytyi ensin asuttaa koko planeetta täydellisillä jälkeläisillä, jotka tunsivat Luojansa - Isän, joka antoi heidän käyttää "omiaan": planeettaa, eläimiä, kasveja, vettä jne.
Toisin sanoen, Jehova asettui maallisiin huoneistovuokralaisiinsa - Leoon. 25:23. Se on samanlainen tapa, jolla ihmiset vuokraavat asuntonsa vuokralaisille tietyllä maksulla ja tekevät heidän kanssaan eräänlaisen sopimuksen tietyillä asunnon turvallisuutta koskevilla vaatimuksilla. Samalla tavalla Jehova vuokrasi maallisen kodinsa ihmisille iankaikkisuudeksi ja kutsui heitä täyttämään "sopimuksen" ehdot, joita käsitellään jäljempänä tekstissä (ks. 1. Mooseksen kirja 2: 9).

Itse asiassa, tämä "ohjelma" maan onnellisen yhteiskunnan luovaan ja harmoniseen kehittämiseen Luojan hoidossa- ja on kyseiseen määränpäähän (jotkut ihmiset pitävät sanasta "kohtalo" enemmän), Luojan ennalta määräämäälykkäille ja täydellisille Hänen luomuksilleen.

1:31 Ja Jumala näki kaiken, mitä hän oli tehnyt, ja katso, se oli erittäin hyvää. Ja tuli ilta ja tuli aamu, kuudes päivä.
Oikein hyvä - Jehova oli tyytyväinen siihen, mitä ja kenen hän loi kuudessa luomisvaiheessa. Kaikki Hänen luomuksensa ovat hyviä, täydellisiä, täydellisiä, niitä ei voida parantaa - parantaa - eli tehdä paremmin kuin Jumala - Deut. 32: 4, Saarnaaja 3:14.
Jos joku yrittää parantaa Jehovan luomista ja hänellä on hyvin vähän tietoa ketjujen yhteenliittämisestä Hänen luomansa olemassaolon harmoniassa, se johtaa väistämättä maan elämän harmonian ja vakavien seurausten tuhoutumiseen. Esimerkiksi ihottumat metsänhakkuut, umpinaisuuksien tukkiminen, torjunta-aineiden käyttö, susien, varesien, varpujen ammunta, ydinaseiden testaus ja niin edelleen johtavat ympäristökatastrofiin ja ilmaston lämpenemiseen.

Tämän vaiheen jälkeen seitsemännen vaiheen piti alkaa.
Kuten näemme edelleen - 7. vaiheella ei ollut loppua , koska lauseketta ei sovellettu häneen: ”oli ilta ja oli aamu, seitsemäs päivä” -2: 1–3. Luimme vain tarinan, jonka aamu alkoi kuudennen vaiheen päättymisen jälkeen oli ilta ja aamu: kuudes päivä )
Jumala varmaonko tuo ja Hänen luomisensa seitsemäs vaihe on ansaitsemisen arvoinen joten hän pyhitetty ja siunattuseuraava seitsemäs päivä - ajanjakso, jolloin Luojaa rakastavat täydelliset ihmiset elävät taivaallisella planeetalla Hänen johdollaan - Ilm. 21: 4, 2.Pietarin kirje 3:18.

Tämä on aika, jolloin Jehova voi levätä - levätä sanan täydellisessä merkityksessä, koska Hänen ei enää tarvitse valvoa valppaasti maallisen järkevän luomuksensa elintärkeää toimintaa, kaikki, jotka asuvat maanantaina seitsemäntenä päivänä , vapaaehtoisesti valita Jumalan elämänpolku, ei koskaan enää riko Hänen olemuksensa harmoniaa eikä häpäise Jehovan olemusta.

Tällä hetkellä tämä jakso on edelleen ei tullut, koska ihmiset ovat menettäneet täydellisyytensä ja rikkoneet suhteita Luojaan - 5.Moos.32: 4,5. Seitsemäs päivä on vasta muodostumassa, ja kaikilla, jotka haluavat elää Jumalan uudessa maailmassa, on vielä mahdollisuus valmistautua tähän - 2.Tim.3: 16,17.

Nyt on pelastuksen päivä - ajanjakso ihmiskunnan historiassa, kun saarnaamalla ja opettamalla Jumalan hallitsemisesta löydetään ihmisiä, jotka rakastavat Hänen tapaansa - Matteus 24:14, Luukas. 4:19, 2.Kor.6: 2.
Varoitus vaarasta tulossa Jumalalta jumalattomien maailmaan - jehovan käsky jokaiselle henkilölle, jota hän kutsui , niin että sanallaan löytää jumalalle eksyneet Jumalan lapset ja olemaan syyttömät niiden ihmisten kuolemasta, jotka eivät tottele Häntä - Hesek. 33: 7-9

Luomisen ensimmäinen päivä

Mooseksen kirja 1: 1. Alussa

Sekä pyhillä isillä että kaikella myöhemmällä tulkitsevalla kirjallisuudella on kaksi pääasiallista tulkintaa tästä sanasta. Joidenkin vallitsevan mielipiteen mukaan tämä on yksinkertainen kronologinen osoitus "näkyvien asioiden luomisen alusta" (Syyrian Efraim), toisin sanoen kaikesta, jonka asteittaisen muodostumisen historia on esitetty välittömästi alla. Muiden (Theoph. Ant., Origenes, Ambrose, Augustine jne.) Allegorisen tulkinnan mukaan sanalla "alussa" on tässä yksilöllinen merkitys, joka sisältää piilotetun ilmoituksen toisen ihmisen Isän ikuisesta syntymästä. Pyhän kolminaisuuden hypostaasi - Jumalan Poika, jonka kautta ja kenen kautta kaikki luomakunnat saatiin päätökseen (Johannes 1: 3; Kol. 1:16). Tähän liittyvät raamatulliset rinnakkaisuudet antavat oikeuden yhdistää nämä molemmat tulkinnat, toisin sanoen kuinka löytää täältä viittaus ajatukseen Isän Pojan tai Logoksen syntymästä ja ihanteellisesta maailman luomisesta Hänessä (Johannes 1 : 1-3, 10, 8:25; Psalmit 83: 3; 1.Piet.1: 20; Kol. 1:16; Ilm. 3:14), ja on vielä suurempi oikeus nähdä täällä suora viittaus ulkoiseen jumalallisen maailmankaikkeuden iankaikkisten suunnitelmien toteuttaminen aikojen alussa, tai tarkemmin sanottuna, juuri tämän ajan kanssa (Ps. 101: 26, 83: 12-13, 135: 5-6, 145: 6; Hepr.1: 10; Sananl.8: 22-23; Jes 64: 4; Is. 41: 4; Ser. 18: 1; jne.).

luotu jumala

- tässä käytetään sanaa baari, joka sekä juutalaisten että kristittyjen yleisen uskomuksen mukaan ja kaikissa myöhemmissä raamatunkäytöksissä palvelee ensisijaisesti jumalallisen työn ajatuksen ilmaisua (1.Moos.1: 1, 2: 3-4; Jes. 40:28, 43: 1; Psalmit 148: 5; 2.Moos. 34:10; 4.Moos.16: 30; Jer.31: 22; Mal. 2 ja muut), on luovan toiminnan tai tyhjästä luomisen merkitys (4. luku . 16:30; Jes.45: 7; Ps. 101: 26; Hepr.3: 4, 11: 3; 2 Mac. 7, jne.). Tämä kumoaa siis kaikki materialistiset hypoteesit maailmasta alkuperäisenä olemuksena ja panteistiset siitä, että se on jumaluuden säteily tai ulosvirtaus, ja luo näkemyksen siitä Luojan teoksena, joka kutsui koko maailman olemattomuudesta oleminen Hänen jumalallisen kaikkivoipansa tahdolla ja voimalla. - -

taivas ja maa.

Taivas ja maa, jotka ovat kahta erityistä vastakkaispylvästä koko maapallolla, toimivat yleensä Raamatussa nimityksellä "koko maailmankaikkeus" (Ps. 101: 26; Jes. 65:17; Jer. 23:24; Sak. 5: 9). Lisäksi monet löytävät täältä erillisen viittauksen näkyvän ja näkymättömän maailman eli enkeleiden (Theoph. Ant., Suuri Basil, Teodoriitti, Origenes, John Damascene jne.) Luomisesta. Jälkimmäisen tulkinnan perustana on ensinnäkin raamatullinen sanan "taivas" käyttö taivaallisten eli enkelien synonyyminä (1.Kuninkaiden kirja 22:19; Matt. 18 jne.) Ja toiseksi tämän konteksti. tarina, jossa seuraava kaoottinen häiriö johtuu vain yhdestä maasta, toisin sanoen näkyvästä maailmasta (jae 2), jolla "taivas" erotetaan "maasta" ja jopa kuin se vastaisi sitä mukavana, näkymättömänä vuorena maailman. Vahvistus tästä löytyy sekä Vanhasta (Job 38: 4-7) että varsinkin Uudesta testamentista (Kol. 1:16).

Mooseksen kirja 1: 2. Maa oli muodoton ja tyhjä,

Raamatun kielen käsite "maa" kattaa usein koko maapallon, myös näkyvän taivaan ilmakehän ulkokuorena (1.Moos.14: 19, 22; Ps. 68:35). Tässä mielessä sitä käytetään myös tässä, mikä on ilmeistä asiayhteydestä, jonka mukaan tämän "maan" kaoottinen massa erottui myöhemmin itsestään kiinteästä aineesta ja vedestä (1. Moos. 1: 7).

Alkeellista massaa kuvaavat sanat "muodoton ja tyhjä" merkitsevät ajatusta "pimeydestä, epäjärjestyksestä ja tuhosta" (Jes. 40:17, 45:18; Jer. 4: 23-26), toisin sanoen ne antavat idean täydellisen kaaoksen tilasta, jossa tulevan valon, ilman, maan, veden elementit sekä kaikki kasvien ja eläinten alkiat eivät vielä antaneet mitään eroa ja olivat kuin sekoitettiin toistensa kanssa. Paras rinnakkain näihin sanoihin on kohta Salomon viisauden kirjasta, jossa sanotaan, että Jumala loi maailman "käsittämättömästä aineesta" (Viisat 11:18) ja (2. Piet. 3: 5).

ja pimeys kuilun yli,

Tämä pimeys oli luonnollinen seuraus valon puuttumisesta, jota ei vielä ollut olemassa erillisenä itsenäisenä elementtinä, ja joka erotettiin primitiivisestä kaaoksesta vasta myöhemmin, luovan toiminnan viikon ensimmäisenä päivänä. "Kuilun yli" ja "veden yli". Alkuperäisen tekstissä on kaksi merkitykseen liittyvää hepreankielistä sanaa (tehom ja maim), mikä tarkoittaa vesimassaa, joka muodostaa kokonaisen "kuilun"; tällä osoitetaan alkuperäisen, kaoottisen aineen sulan nestemäisen tilan.

ja Jumalan Henki leijui veden päällä.

Näiden sanojen selityksessä tulkit eroavat toisistaan \u200b\u200bvarsin hyvin: jotkut näkevät täällä yksinkertaisen osoituksen tavallisesta tuulesta, jonka Jumala on lähettänyt maan tyhjentämiseksi (Tertullianus, Ephraim Sirin, Theodorite, Aben-Ezra, Rosenmüller), toiset - enkeli tai erityinen älykäs voima, joka on osoitettu samaan tarkoitukseen (Chrysostom, Kaizetan jne.), ja vielä muut, lopulta, Jumalan hypostaattiseen henkeen (Basilika Suuri, Athanasius, Jerome ja suurin osa muista eksegeteistä) . Jälkimmäinen tulkinta on parempi kuin toiset: se osoittaa osallistumista Pyhän Kolminaisuuden kolmannen persoonan, Jumalan Hengen, luomiseen, joka on itse se rakentava ja huolehtiva voima, joka yleisen raamatullisen näkemyksen mukaan määrää koko maailman alkuperä ja olemassaolo, sulkematta pois ihmistä (1.Moos. 2: 7; Ps. 32: 6; Job 27: 3; Jes. 34:16; Apostolien teot 17 ja muut). Juuri Pyhän Hengen toiminta kaaokseen verrataan tässä linnun toimintaan, joka istuu pesässä munien päällä ja lämmittää niitä lämpimällä herättääkseen elämää niissä (5. Moos. 32:11).

Tämä toisaalta antaa meille mahdollisuuden nähdä kaaoksessa tietyn luonnonvoimien toiminnan, joka on samanlainen kuin alkion asteittainen muodostuminen munasoluissa, ja toisaalta nämä molemmat voimat ja niiden tulokset ovat suoraan riippuvaisia \u200b\u200bJumalasta.

Mooseksen kirja 1: 3. Ja Jumala sanoi: Olkoon valoa. Ja siellä oli valoa.

Universumin kaikkivaltavalle Luojalle ajatus tai sana ja tämän ajatuksen tai teon toteuttaminen ovat täysin identtisiä, koska Hänen mielestään ei ole esteitä, jotka voisivat häiritä alkavan halun toteutumista. Siksi Hänen sanansa on laki olemisesta: "Sillä hän sanoi, ja se tapahtui; Hän käski, ja se ilmestyi ”(Psalmit 32: 9). Seuraten monia kirkon isiä, Met. Filaret uskoo, että sanassa "sanoi", ei ilman syytä, löytyy hypostaattisen sanan sakramentti, jonka täällä, aivan kuten Pyhä Henki oli aiemmin, maailman Luoja toimittaa salaa: "Ennustaminen on selitetty David ja Salomo, jotka ilmeisesti mukauttavat ilmaisunsa Mooseseen ”(Ps. 32: 6; Sananl.8: 22-29).

tulkoon valo.

Tämän osoittaa selvästi apostoli Paavali, joka puhuu Jumalasta ”käskevän valoa loistamaan pimeydestä” (2. Kor. 4: 6). Valon luominen oli jumalallisen universumin ensimmäinen luova ja kasvatuksellinen teko. Tämä alkuvalo ei ollut tavallinen valo sanan täydellisessä merkityksessä, koska luomisen neljänteen päivään asti, jolloin yövalot ilmestyivät, ei ollut valonlähteitä, vaan se oli se valovoimainen eetteri, joka oli oskillaattorissa , hajotti primitiivisen pimeyden ja loi siten tarvittavat olosuhteet minkä tahansa orgaanisen elämän tulevalle syntymiselle maan päällä.

Mooseksen kirja 1: 4. Ja Jumala näki valon olevan hyvä,

Psalmiston mukaan ”Herra iloitsee teoistaan”! (Psalmit 103: 31.) Valon sanotaan olevan "hyvä", koska se on ilon ja onnen lähde kaikelle elävälle.

ja Jumala erotti valon pimeydestä.

Tällä tavalla Jumala ei tuhonnut alkuperäistä pimeyttä lainkaan, vaan vain vahvisti sen oikean ajoittaisen muutoksen valolla, joka on välttämätön elämän ylläpitämiseksi ja paitsi ihmisten ja eläinten, myös kaikkien muiden luotujen voiman säilyttämiseksi (Ps 103: 20--24; Jer. 33: 20, 25, 31:35).

Mooseksen kirja 1: 5. Ja Jumala kutsui valoa päiväksi ja pimeäksi yöksi.

Erottamalla valon pimeydestä ja luomalla oikean vuorottelun niiden välillä, Luoja nimeää heille vastaavat nimet, kutsumalla päivän valon hallituskautta ja pimeyden hallitusaikaa yöksi. Pyhät kirjoitukset antavat meille useita viitteitä tämän jumalallisen instituution alkuperästä (Ps 103: 20--24, 148: 5; Job 38:11; Jer. 33:20). Meiltä evätään mahdollisuus arvioida myönteisesti näiden alkukantaisten päivien luonnetta ja kestoa: voimme vain sanoa, että ainakin kolmen ensimmäisen päivän aikana ennen auringon luomista ne eivät todennäköisesti olleet identtisiä todelliseni kanssa. päivää.

Ja tuli ilta ja aamu:

Monet tulkit haluavat nähdä ensin "illan" ja sitten aamun perusteella, että ensimmäisessä ei ole muuta kuin se kaoottinen pimeys, joka edeltää valon ilmestymistä ja edeltää siten ensimmäistä päivää. Mutta tämä on ilmeinen tekstiosuus, koska ennen valon luomista ei voinut olla tällaista eroa päivien välillä, eikä niiden kahden pääosan nimitystä. Toinen harhaluulo perustuu ilmoitettuun harhaan, että tähtitieteellisen päivän laskemisen pitäisi alkaa, kuin se olisi, illalla, kuten esimerkiksi syyrialainen Ephraim ajattelee. Mutta Pyhä Johannes Chrysostom uskoo oikeammin, että päivän laskemisen tulisi jatkua aamusta aamuun, koska toistamme, että mahdollisuus erottaa päivä ja yö päivinä alkoi aikaisintaan kuin luomisen hetkestä. valossa tai päivän alkamisajankohdasta, ts. modernilla kielellä, luomisen ensimmäisen päivän aamusta alkaen.

päivä yksi.

Heprealaisessa alkuperäiskappaleessa ei ole järjestystä, vaan määrällinen numero "päivä yksi", sillä itse asiassa luomisviikon ensimmäinen päivä oli silti ainoa siinä.

Lopettaaksemme luovan viikon ensimmäisen päivän puheenvuoromme katsomme tarkoituksenmukaiseksi puhua täällä yleensä näistä päivistä. Kysymys niistä on yksi vaikeimmista eksegeetisistä ongelmista. Sen suurin vaikeus on ensinnäkin tietyssä ymmärryksessä raamatullisista luomispäivistä, ja toiseksi, ja vielä enemmän, näiden päivien sopimuksesta nykyaikaisten tähtitieteen ja geologisten tietojen kanssa. Olemme jo nähneet edellä, että on melko vaikeaa soveltaa tavanomaista tähtitieteellistä mittaustamme sen 24 tunnin kestolla luomisen ensimmäisiin päiviin, jotka edeltivät auringon ilmestymistä, joka, kuten tiedätte, riippuu maan liikkumisesta akselinsa ympäri ja kiertämällä sitä nyt toisella tai toisella puolella aurinkoa. Mutta jos oletetaan, että tämä suhteellisen merkityksetön este poistettiin jotenkin jumalallisen kaikkivoipaisuuden voimalla, niin kaikki muu, tosiasiassa raamatullinen tieto, ja näiden päivien jakaminen aamuiksi ja illoiksi sekä tietty määrä ja niiden tiukka järjestys ja itse kertomuksen historiallinen luonne, - tämä kaikki puhuu Raamatun tekstin tarkkaan kirjaimellisesta merkityksestä ja näiden raamatullisten päivien tähtitieteellisestä kestosta. Paljon vakavampi on tiede, jonka ns. Geologisten kerrostumien analyysin perusteella on useita geologisia aikakausia, joita tarvitaan maankuoren asteittaiseen muodostumiseen, ja useita vuosituhansia erilaisten kasvien ja eläinten elämä siinä.

Kirkon isät ja opettajat, joiden joukossa Aleksandrian koulun edustajat - Origenes, Aleksandrian pyhät Klemens, Aleksandrian Athanasius ja muut - jopa kannattivat raamatullisten päivien allegorista tulkintaa enemmän tai vähemmän pitkittyneinä aikoina - ajatus siitä, että Raamatun tämä kohta sovitaan tieteen kanssa, on edelleen vahvasti miehitetty. Niitä seuraten, koko joukko seuraavia eksegeettejä yritti tavalla tai toisella muuttaa raamatullisen tekstin suoraa, kirjaimellista merkitystä ja mukauttaa sitä tieteen johtopäätöksiin (ns. Periodistiset ja palautettavat teoriat). Mutta raamatullisen tekstin, muinaisen kristillisen perinteen ja ortodoksisen tulkinnan suora, kirjaimellinen merkitys eivät yleensä salli Raamatun tekstin tällaista vapaata käsittelyä ja edellyttävät siten sanan "päivä" kirjaimellista ymmärtämistä siinä.

Joten Raamattu puhuu tavallisista päivistä ja tiede koko ajanjaksoista tai aikakausista. Paras tapa päästä eroon tästä ristiriidasta on mielestämme niin sanottu "visionäärinen" teoria. Tämän teorian merkityksen mukaan raamatullinen tarina maailman luomisesta ei ole pelkästään tieteellinen ja itse asiassa yksityiskohtainen kopio maailman todellisen muodostumisprosessin koko historiasta, vaan vain sen tärkeimmät hetket, jotka Jumala on paljastanut ensimmäinen mies erityisessä näkyssä (visio). Täällä koko maailman alkuperän historia, joka kehittyi meille tuntemattomassa ajassa, kulki ihmisen hengellisen katseen edessä kokonaisen kuvasarjan muodossa, joista kukin edusti tunnettuja ilmiöryhmiä, ja molemmat näiden kuvien yleinen luonne ja järjestys olivat oikeat, tosin tosiasiallisten tarinoiden välitön heijastus. Jokainen näistä visionäärisistä kuvista muodosti erityisen ryhmän ilmiöistä, jotka tosiasiallisesti kehittyivät samana aikana, näyssä, jota kutsuttiin sinä tai sinä päivänä.

On suhteellisen helppo vastata kysymykseen, miksi luomisen geologiset aikakaudet saivat raamatullisessa kosmogonisessa näyssä tavallisen “päivän” nimen: koska ”päivä” oli primitiivisen tajunnan mukavin, yksinkertaisin ja helpoimmin saatavissa oleva kronologinen mitta mies. Näin ollen, jotta ensimmäisen ihmisen tietoisuuteen saataisiin ajatus maailman luomisen ja sen prosessien erottamisen järjestyksestä, oli tarkoituksenmukaisinta käyttää hänelle jo tuttua päivän kuvaa. , yhtenä kokonaisuutena ja täydellisenä ajanjaksona.

Joten luomispäivistä Raamattu ja tiede eivät lainkaan törmää toisiinsa: Raamattu, joka tarkoittaa tavallisia päiviä, merkitsee tällä vain erilaisia \u200b\u200bkosmogonisen näyn hetkiä, joissa Jumala ilmoitti mielellään ihminen maailmankaikkeuden historia; geologisten aikakausien ja pitkien jaksojen kohdalla tiede on ajatellut tutkia todellista maailman alkuperää ja asteittaista järjestäytymistä; ja tällainen olettamus tieteellisistä hypoteeseista ei vähätekään ravista jumalallista kaikkivoipaisuutta, johon se oli täysin välinpitämätön - luodaanko koko maailma silmänräpäyksessä, käytetäänkö koko viikko tähän vai onko tiettyjä tarkoituksenmukaisia \u200b\u200blakeja maailmaan tarjoamaan heille enemmän tai vähemmän luonnollisen virtauksen, joka johtaa maailman pitkäaikaiseen muodostumiseen. Jälkimmäinen vastaa mielestämme vielä enemmän ajatusta jumalallisesta viisaudesta ja Luojan hyvyydestä. Monet näkemyksemme historiasta, jonka olemme täällä osoittaneet, löytäneet puolustajansa kirkon isien ja opettajien joukosta (Pyhä Johannes Krysostom, Pyhä Gregori Nyssa, Theodorite, Junilius Afrikkalainen), jakavat monet uusimmista eksegeteistä (katso lisää tämä A.-uskonnossa ").

Luomisen toinen päivä

Mooseksen kirja 1: 6. Ja Jumala sanoi: Olkoon taivaan keskellä vettä,

Taivas - kirjaimellisesti alkuperäisestä, "kumarrus", "kansi", sillä sinänsä juutalaiset kuvittelivat maapalloa ympäröivän taivaallisen ilmapiirin, kuten se ilmaistaan \u200b\u200berityisen selvästi Psalmistin kuuluisissa sanoissa: "ojennat taivaat kuin teltta "(Psalmit 103: 2, 148: 4; vrt. Jes. 40:22). Tätä maapallon kiinteää tai ilmakehän kuorta pidetään yleisen raamatullisen näkemyksen mukaan kaikkien tuulien ja myrskyjen, samoin kuin kaikenlaisten ilmakehän sateiden ja säämuutosten syntymäpaikkana (Ps. 148: 4-8, 134: 7; Job 28: 25-26, 38: 24-26; Is.55: 10; Matteus 5:45; Apostolien teot 14:17; Hepr. 6 ja muut).

Mooseksen kirja 1: 7. Ja hän erotti taivaan alla olevan veden taivaan yläpuolella olevasta vedestä.

Viimeksi mainitut vedet tarkoittavat tässä ilmeisesti vesihöyryä, jolla taivaallinen ilmakehä on yleensä kyllästynyt ja joka toisinaan sakeutuu ja kaadetaan maahan eri muodoissa, esimerkiksi sateen, rakeen, pakkasen, sumussa tai lumessa. Ensimmäisellä tarkoitamme tietysti tavallista vettä, joka tunkeutui koko maalliseen kaaokseen ja seuraavana, kolmantena luomispäivänä, kerättiin erityisiin luonnonvaroihin - valtameriin, meriin ja jokiin. Apostoli Pietari sanoo jotain vastaavaa veden roolista maailman muodostumisprosessissa (2.Piet.3: 5). Alkeellisen juutalaisen naiiville mielelle taivaallinen ilmapiiri piirrettiin jonkinlaisen kovan peitteen muodossa, joka erotti ilmakehän vedet maan vesistä; aika ajoin tämä kova kuori avautui paikassa tai toisessa, ja sitten taivaalliset vedet kaatoivat maahan tämän reiän kautta. Ja Raamattu, joka puhuu pyhien isien muistutuksen mukaan, ihmisten poikien kieli ja joka sopeutuu mielemme ja kuulomme heikkouteen, ei pidä tarpeellisena tehdä mitään tieteellisiä muutoksia tähän naiiviseen maailmankatsomukseen (St. John Chrysostom, teodoriitti jne.).

Mooseksen kirja 1: 8. Ja Jumala kutsui taivaan taivaaksi.

Juutalaisten kielellä oli kolme erilaista ilmaisua tämän käsitteen ilmaisemiseksi heidän mielipiteensä mukaan kolmen eri taivaallisen pallon olemassaolosta. Taivasta, jota kutsutaan täällä, pidettiin lintujen matalimpana ja lähimpänä asuinpaikkana, joka oli välittömän silmän ulottuvilla (Ps.8: 4; 3.Moos. 26:19; 5.Mooseksen kirja 28:23).

Luomisen kolmas päivä

Mooseksen kirja 1: 9. Ja Jumala sanoi: Kokoontukoon taivaan alla oleva vesi yhteen paikkaan ja antakoon kuivan maan ilmestyä.

Tämän jumalallisen käskyn nojalla primitiivisen kaaoksen kaksi pääosaa, maa ja vesi, erotettiin toisistaan: vedet sulautuivat eri vesistöihin - meriin ja valtameriin (Ps. 32: 7, 103: 5-9, 135: 6; Sananl.8: 29), ja maa muodosti saaret ja mantereet, jotka oli peitetty erilaisilla vuorilla, kukkuloilla ja laaksoilla (Ps. 64: 6; Jes. 40:12).

Mooseksen kirja 1:10. Ja Jumala kutsui kuivaa maata maaksi ja vesien keräämistä meriksi.

Raamattu ei kerro meille mitään siitä, kuinka ja kuinka kauan tämä veden erottaminen maasta ja maankuoren itsensä muodostuminen tapahtui, mikä avasi täyden mahdollisuuden tieteelliseen tutkimukseen. Kosmogonisessa näyssä, jota Raamattu käsittelee, merkitään vain tämän kolmannen maailmanmuodostuksen ajanjakson tai Raamatun näkemyksen kielellä luomisen kolmannen päivän yleinen luonne ja lopputulos.

1. Mooseksen kirja 1: 11--12. Ja Jumala sanoi: Anna vihannesten kasvaa maa, yrtti, joka kylvää siementä [lajin ja kaltaisuuden mukaan]: hänenja] hedelmällinen puu, joka kantaa hedelmiä lajissaan, jossa on sen siemen maan päällä. Ja siitä tuli niin.

Ja maa toi ruohon, yrtin, joka tuotti siementä lajinsa [ja sen kaltaisensa] mukaan, ja puun [hedelmällisen] hedelmää, jossa sen siemen oli lajissaan [maan päällä].

Näissä kosmogonisen näyn muutamissa sanoissa näytetään koko suurenmoinen kuva eri tyyppisten kasvien, orgaanisen elämän asteittaisesta esiintymisestä maan päällä, jonka maa tuottaa ei spontaanin syntymisen, vaan annettujen erityisvoimien ja lakien mukaisesti. sille Luoja.

Viittaus siihen, että maan peittäminen kasveilla ja puilla ei ollut välitöntä ihmeellistä toimintaa, vaan sen ohjasi luova voima luonnollista kanavaa pitkin, ilmeisesti piilee kyseisen raamatullisen tekstin luonteessa, kuten Jumalan puheessa maahan käsky tuottaa erityyppisiä kasveja sen luontaisten lakien mukaisesti ja siinä järjestyksessä, jolla pidetään luetteloa tämän tyyppisistä kasvillisuustyypeistä, joka vastaa täysin nykyaikaisen geologian tietoja: ensinnäkin yleensä vihreä tai ruoho (geologiset saniaiset) , sitten kukkiva kasvillisuus (jättililjat ja lopuksi puut (alkukantaiset pensaat ja puut)) (1.Kuninkaiden kirja 4:33) Luojan kaikkivalttius tästä ei tietenkään kärsinyt ollenkaan, koska elintärkeän lähde maan energia ei ollut kukaan muu kuin Jumala itse, ja Hänen korkein viisautensa tällaisessa maailman tarkoituksenmukaisessa järjestelyssä paljastui kaikin voimin ja ilmeisellä selkeydellä, jonka apostoli Paavali ilmaisee nimenomaisesti tietyssä paikassa roomalaisilta (Room. 1:20).

Luomisen neljäs päivä

Mooseksen kirja 1:14. Ja Jumala sanoi: Olkoon taivaan taivaan valot [valaisemaan maata ja] erottamaan päivä yöstä,

Tässä on kosmogoninen visio uudesta rauhanvalmistusjaksosta, jossa maa erottui aurinkokunnasta. Raamatullinen tarina tästä itsestään johdetaan jälleen mukautuvasti alkeellisen ihmisen pikkulasten maailmankatsomukseen: niin, valaisimet näyttävät olevan kuin vahvistettuja taivaan ulommassa taivaankappaleessa, kuten ne itse asiassa ovat ja kuvataan jokapäiväisessä elämässämme, epätieteellinen edustus. Tässä ilmoitetaan ensimmäistä kertaa nykyinen syy päivän erottumiseen päiväksi ja yöksi, joka koostuu valaisimien vaikutuksesta. Tämä ikään kuin antaa epäsuoran vahvistuksen ajatukselle, että kolme edeltävää luomispäivää eivät sen vuoksi voineet olla tavallinen tähtitieteellinen päivä ja että he saivat tällaisen merkin raamatullisessa kertomuksessa myöhemmin, kuten tietyt tietyt hetket. kosmogoninen visio.

Raamattu osoittaa meille taivaankappaleiden kolminkertaisen tarkoituksen: ensinnäkin niiden tulisi erottua päivä yöstä, ja päivän aikana paistaa aurinko, ja kuun ja tähtien paistaa yöllä; toiseksi niiden tulisi toimia ajan säätelijöinä, toisin sanoen auringon ja kuun eri vaiheiden olisi pitänyt osoittaa kuukausien ja vuodenaikojen säännöllinen muutos; lopuksi niiden välitön tarkoitus suhteessa maahan on valaista se. Taivaankappaleiden ensimmäinen ja viimeinen tarkoitus ovat täysin itsestään selvät ja ymmärrettävät, kun taas keskimmäinen vaatii selitystä.

ja merkkejä varten,

Näiden merkkien alla ei pidä lainkaan tarkoittaa taivaankappaleiden taikauskoista kunnioitusta tai vastaavaa astrologista ennustamista, jotka olivat levinneet muinaisen idän kansojen keskuudessa ja jotka julmasti tuomittiin valitun Jumalan kansan keskuudessa (5.Moos.4: 19, 18:10). Mutta siunatun Theodoretin tulkinnan mukaan tämä tarkoittaa, että kuun vaiheet, samoin kuin erilaisten tähtien ja komeettojen nousun ja laskeutumisen ajat, toimivat hyödyllisinä ohjeina maanviljelijöille, paimenille, matkustajille ja merimiehille (1.Moos.15) : 5, 37: 9; Job 38: 32-33; Ps 103: 14-23; Matt. 2:12; Luukas 21:25). Hyvin varhaisessa vaiheessa kuun vaiheet ja auringon sijainti alkoivat toimia merkkeinä vuoden jakautumisesta kuukausiin ja jälkimmäisen yhdistymisestä vuoden aikoina - kevät, kesä, syksy ja talvi (Psalmi) 73: 16-17). Lopuksi myöhemmin kuun vaiheilla, etenkin uudella kuulla, alkoi olla erittäin merkittävä rooli raamatullisten pyhien aikojen tai heprealaisten pyhien jaksossa.

Mooseksen kirja 1:16. Ja Jumala loi kaksi suurta valaisinta: suuremman valaisimen päivän hallintaan ja pienemmän yön hallintaan,

Vaikka näitä suuria valaisimia ei ole nimetty täällä nimen mukaan, niin koko kertomuksen kontekstista kuin vastaavista täällä olevista raamatullisista rinnakkaisuuksista (Ps. 103: 19, 73:16, 135: 7-9, 148: 3- 5; Jer. 31:35), on selvää, että aurinko ja kuu on tarkoitettu tässä. Mutta jos tiede on täysin oikeuttanut tällaisen nimen aurinkoon, koska se on koko maailman järjestelmän tähtitieteellinen keskus, se ei ollenkaan siedä tieteellistä kritiikkiä kuun suhteen, joka tarkkojen tietojen mukaan Tähtitiede on yksi suhteellisen pienistä planeetoista, joka on tältä osin selvästi huonompi kuin maa. Täällä meillä on uusi todiste siitä, että Raamatussa ei esitetä tieteen säännöksiä, vaan että se puhuu ihmisten poikien kielellä, toisin sanoen jokapäiväisen ajattelun kielellä, joka perustuu suoriin aistinvaraisiin käsityksiin, minkä näkökulmasta aurinko ja kuu ovat todellakin suurimmat arvot taivaallisessa horisontissa.

ja tähdet.

Tähtien yleisnimellä tarkoitamme tässä kaikkia niitä miljoonia muita maailmoja, jotka maapalloltamme valtaviin tiloihin vietyinä vetävät paljaalle silmällemme vain taivaalle hajaantuneina pieninä valopisteinä. Ei ihme, että majesteettisen taivaan mietiskely kosketti ja innoitti monia Vanhan testamentin raamatunkirjoittajia ylistämään Luojan viisautta ja hyvyyttä (Ps.8: 3-4, 18: 1-6; Job 38: 31-33; Jes 40) : 21-22, 25-26, 51:13, 66: 1-2; Jer. 33:22; Ilm. 5, jne.).

1. Mooseksen kirja 1: 17--18. ja Jumala asetti heidät taivaan taivaanrantaan valaisemaan maan päällä ja hallitsemaan päivää ja yötä,

Luoja, kuten psalmisti sanoo, kuu ja tähdet hallitsevat yötä (Ps.15: 9), kun taas auringonnousu on päättänyt olla ihmiselle työpäivän alku (Ps.103: 22-23) . Profeetta Jeremia ilmaisee tämän ajatuksen entistä selvemmin ylistämällä Kaikkivaltiasta Herraa, joka "antoi auringon valaistukseksi päivällä, toimitukset kuulle ja tähdet valaistukseen yöllä" (Jer. 31:35).

Luomisen viides päivä

Mooseksen kirja 1:20. Ja Jumala sanoi: Anna veden tulla ulos

Termiä "vesi", kuten asiayhteydestä on ilmeistä, käytetään tässä yleisemmässä ja laajemmassa merkityksessä - se ei tarkoita vain tavallista vettä, vaan myös ilmakehän, joka, kuten jo tiedetään, Raamattua kutsutaan myös "vedeksi" (1.Moos.1: 6-7). Tässä, aivan kuten aiemmin (1.Mooseksen kirja 1:11), Raamatun ilmaisun - "anna veden tuottaa" (tai "anna heidän lisääntyä vedessä") kuvassa on jälleen vihje luonnon luonnon osallistumisesta. aineet luovassa prosessissa, tässä tapauksessa vesi ja ilma ympäristöinä, joissa Luoja päätti elää ja lisääntyä vastaavanlaisten eläinelämän tyyppien mukaisesti.

matelijat, elävä sielu; ja anna lintujen lentää maan yli taivaan taivaankappaleessa.

Kasvien ilmestyminen kolmantena päivänä oli orgaanisen elämän alku maan päällä, mutta silti sen epätäydellisimmässä ensisijaisessa muodossa. Nyt, täysin sopusoinnussa tieteen tietojen kanssa, Raamattu merkitsee tämän elämän jatkokehitystä maan päällä, ja se viittaa kahden suuren, toisiinsa liittyvän eläinluokan syntymiseen: vesielementin asukkaat ja lintujen valtakunta täytä ilmatila.

Ensimmäistä näistä luokista hepreankielisessä tekstissä kutsutaan sherettejä, joka ei tarkoita vain "matelijoita tai vesimatelaisia", kuten venäläiset ja slaavilaiset tekstimme kääntävät, mutta myös kalat ja kaikki vesieläimet yleensä (3.Moos.11: 10). Samoin "höyhenlinnun" alla ei tarkoiteta vain lintuja, vaan myös hyönteisiä ja yleensä kaikkia siipillä varustettuja eläviä olentoja, vaikka heiltä ei samalla evätään kykyä kävellä ja jopa neljällä jalalla "( 11.Moos.11: 20-21).

Jos, kuten edellä mainitsimme, edellisessä jakeessa on jonkin verran viitteitä luonnonvoimien toiminnasta uusien eläinlajien syntymisprosessissa, niin tämä jae ei jätä epäilystäkään siitä, että kaikki nämä ns. heidän yliluonnollisen lähteensä Jumalassa, joka yksin on kaiken luoja sanan tarkassa merkityksessä.

Mooseksen kirja 1:21. Ja Jumala loi suuren kalan

Slaavilainen teksti kutsuu heitä "valaiksi" suuriksi, lähemmäksi heprealaista tekstiä, joka sisältää sanan: tanniini, joka yleensä tarkoittaa valtavan kokoisia vesieläimiä (Job 7:12; Ps 73:13; Ez 29: 4), isoja kaloja, mukaan lukien valaat (Ps 103: 25; Jon 2:11), suurta käärme (Jer. 51:34; Jes. 27: 1) ja krokotiili (Hes. 29: 3) - sanalla sanoen koko isojen sammakkoeläinten tai sammakkoeläinten luokka (Job 40:20). Tämä antaa ilmaisevan kuvan siitä, että alkuperäiset sammakko- ja lintulajit olivat kooltaan jättimäisiä, minkä vahvistavat myös paleontologian tiedot, jotka paljastavat kokonaisen laajan luokan sukupuuttoon kuolleita eläimiä, jotka ovat silmiinpistäviä niiden valtavalla koolla (ichthyosaurukset, plesiosaurukset, jättimäiset) liskot jne.).

Mooseksen kirja 1:22. Ja Jumala siunasi heitä sanoen:

Ensimmäisen todellisen elämän (eläin verrattuna kasvielämään) ilmestymiselle on erityinen Luojan erityinen teko - Hänen siunauksensa. Tämän luovan siunauksen ansiosta kaikki hänen luomansa olennot saavat kyvyn lisääntyä "omien lajiensa" eli jokaisen eläinlajin jälkeen - lisääntyä omaa tyyppiään.

olla hedelmällinen ja lisääntyä ja täyttää vedet merissä,

Heprealaisessa tekstissä molemmilla sanoilla on sama merkitys, ja jo niiden yhdistelmä heprean kielen ominaisuuden perusteella viittaa niihin sisältyvän ajatuksen erityiseen vahvistamiseen elävien olentojen luonnollisesta lisääntymisestä syntymän jälkeen.

ja anna lintujen lisääntyä maan päällä.

Hienovarainen uusi ominaisuus: aiemmin ilma nimettiin lintujen alkuaineeksi alueeksi, jolla ne lentävät (1.Moos.1: 20), nyt lisätään maa, jolle he rakentavat pesänsä ja elävät.

Luomisen kuudes päivä

Mooseksen kirja 1:24. Ja Jumala sanoi: Antakoon maan tuoda elävä olento lajiinsa, karjaa ja hiipivää, ja maan peto sen kaltaiseen.

Tässäkin, kuten kahdessa edellisessä tapauksessa (1.Moos. 1:11, 20), osoitetaan, että luonnon luonnonvoimilla, tässä tapauksessa maalla, on jonkinlainen vaikutus.

Mooseksen kirja 1:25. Ja Jumala teki maan pedon lajiensa mukaan, ja karjan lajinsa mukaan, ja kaikki, mikä maan päällä hiipii, sen lajinsa mukaan.

"Eläinsielen" yleinen käsite on jaettu kolmeen päätyyppiin: ensimmäinen niistä "maan eläin" on villieläimiä tai peltojen ja metsien eläimiä, kuten esimerkiksi villikissa, ilves, karhu ja kaikki muut aavikon eläimet (Ps. 79: 14, 103: 20-21, 49:10, 78: 2; Jes. 43:20). Näiden eläinten toinen tyyppi käsittää melko merkittävän, toisin sanoen ihmisen kesyttämän, kotieläinten luokan, johon kuuluvat: hevoset, härät, kamelit, vuohet ja yleensä kaikki sekä suuret että pienet karjat (1.Moos.34: 23, 36: 6, 47:18; 4.Moos.32: 26); laajassa merkityksessä se sisältää joskus suurempia villieläimiä, esimerkiksi norsun ja sarvikuonon (Job 40:15). Lopuksi, näiden eläinten kolmas luokka koostuu kaikista niistä, jotka ryömivät maassa, ryömivät sen päällä tai joilla on niin lyhyet jalat, että kävellessään maassa he hiipivät siihen; tämä sisältää kaikki käärmeet, matot (3.Moos.11: 42), liskot, ketut, hiiret ja myyrät (3.Moos.11: 29-31). Joskus lyhyemmässä ja vähemmän tiukassa puheessa kaikki kolme edellä mainittua maaeläinluokkaa yhdistyvät yhteen niistä ensimmäisistä, nimittäin käsitteeseen "maan pedot" (1.Moos.7: 14). Kaikki nämä eläimet jaettiin kahteen sukupuoleen, mikä käy ilmi sekä kyvystä lisääntyä kumpikin suvunsa mukaan että siitä, että heidän elämänsä esimerkki avasi ensimmäisen miehen silmät hänen surulliselle yksinäisyydelleen ja palveli siten tilaisuutena luoda hänen kaltaisensa auttaja (1.Moos. 2:20).

Ihmisen luominen

Mooseksen kirja 1:26. Ja Jumala sanoi: Tehkäämme ihminen

Näistä sanoista on selvää, että ennen ihmisen, tämän uuden ja hämmästyttävän olennon, luomista Jumala piti neuvoja jonkun kanssa. Vanhan testamentin profeetan edessä oli vielä kysymys siitä, kenen kanssa Jumala voisi kuulla: ”Kuka ymmärsi Herran hengen ja oli hänen kanssaan neuvonantaja ja opetti häntä? Kenen kanssa hän neuvottelee? (Is. 40: 13-14; Room.11: 34) ja paras vastaus siihen annetaan Johanneksen evankeliumissa, jossa puhutaan sanasta, joka oli muinaisista ajoista Jumalan kanssa ja yhdessä hänen kanssaan loi kaiken (Johannes 1: 2-3) ... Tämä - hän sanoi - osoittaa Sanan, Logoksen, - Jumalan iankaikkisen Pojan, jota profeetta Jesaja kutsuu myös "upeaksi neuvonantajaksi" (Jesaja 9: 6). Muualla Pyhissä kirjoituksissa Hänet kuvataan viisauden varjolla suoraan lähimpänä osallistujana Luoja-Jumalaan kaikkialla luomakunnassaan, mukaan lukien ”ihmisten poikien” luomisessa (Sananlaskut 8: 27-31) . Tätä tulkintaa selventävät edelleen ne tulkit, jotka pitävät tämän neuvon ruumiillistuneen Sanan mysteerissä, joka mielellään havaitsi ihmisen ruumiillisen luonteen yhtenäisyydessä jumalallisen luonteensa kanssa (Fil. 2: 6-7). Pyhien isien enemmistön yksimielisen mielipiteen mukaan tässä tarkasteltava jumalallinen neuvosto tapahtui Pyhän Hengen osallistumisella, toisin sanoen kaikkien Pyhän Kolminaisuuden henkilöiden (Syyrian Efraim, Irenaeus, Suuri Basilika, Gregory Nyssasta, Aleksandrian Kyrillosta, Theodorite, Augustinus jne.).

Mitä tulee tämän neuvon sisältöön, sen nimi, metropoliittisen Philaretin selityksen mukaan - seurauksena ja neuvojen toiminnalla on kuvattu Pyhissä kirjoituksissa Jumalan ennakkotietoisuudessa ja ennalta määrittelyssä (Apostolien teot 2:23), toisin sanoen tässä tapaus - ihmisen luomisen ajatuksen toteutuminen, aina aikakausina, esiintyi maailmankaikkeuden jumalallisessa suunnitelmassa (Apostolien teot 15:18). Siten täältä löytyy yksi vanhimmista jälkeistä kolminaisuuden mysteerin olemassaolosta antiluvilaisessa maailmassa, mutta sitten parhaan tulkin mukaan se pimensi ensimmäisten ihmisten mielissä kaatumisen seurauksena , ja sitten Babylonian pandemoniumin jälkeen se katosi kokonaan Vanhan testamentin tietoisuudesta pitkäksi ajaksi ihmiskunta, josta hänet jopa tarkoituksellisesti piilotettiin pedagogisiin tarkoituksiin, jotta ei annettaisi juutalaisille, jotka ovat aina taipuvaisia polyteismiin, tarpeeton kiusaus tässä suhteessa.

ihmisen

Heprealaisessa tekstissä käytetään sanaa tässä adam... Kun tätä sanaa käytetään ilman artikkelia, se ei ilmaise ensimmäisen aviomiehen oikeaa nimeä, vaan toimii vain yleisesti miehen kotitalouden nimellä; tässä mielessä se koskee yhtä lailla sekä miehiä että naisia \u200b\u200b(1.Moos.5: 2). Kuten seuraavasta asiayhteydestä voidaan nähdä, tässäkin mielessä tätä sanaa käytetään tässä - se merkitsee koko alkuparia, jolle annetaan jumalallisia siunauksia lisääntymiseksi ja luonnon hallitsemiseksi (1.Moos. 1:27). Käyttämällä yhteisen substantiivikäsitteen "ihminen" yksikköä jokapäiväinen kirjoittaja korostaa siten selkeämmin totuutta ihmissuvun yhtenäisyydestä, josta kirjailija Prince. Apostolien teot sanovat: "Yhdestä verestä Hän (Jumala) toi esiin koko ihmissuvun" (Apostolien teot 17:26).

kuvassamme [ja] kaltaisessamme

Tässä käytetään kahta toisiinsa liittyvää sanaa, vaikka ne sisältävätkin ajatuksen sävyjä: yksi tarkoittaa ihanteita, täydellisyyden mallia; toinen on tämän ihanteen toteutuminen, kopio määritetystä näytteestä. "Ensimmäinen (κατ´ εἰκόνα - kuvassa), - väittää Pyhä Gregory Nyssa, - meillä on luomalla, ja viimeisen (κατ´ ὁμοίωσιν - samankaltaisesti) teemme haluamallamme tavalla." Näin ollen jumalankuva ihmisessä on hänen luonteensa luovuttamaton ja pysyvä omaisuus, kun taas jumalankaltaisuus on ihmisen vapaiden henkilökohtaisten ponnistelujen asia, joka voi saavuttaa melko korkean kehityksen asteen ihmisessä (Matteus 5:48; Ef.) 5: 1-2), mutta voi joskus olla kokonaan poissa (1.Moos.6: 3; Room.1: 23, 2:24).

Mitä tulee ihmisen jumalakuvaan ihmisessä, se heijastuu hänen monimutkaisen luonteensa monissa erilaisissa voimissa ja ominaisuuksissa: sekä ihmisen hengen kuolemattomuudessa (Viis. 2:23) että alkuperäisessä viattomuudessa (Ef. 4). : 24), puhtaus (Saarn. 7:29), ja niissä kyvyissä ja ominaisuuksissa, jotka alkumies saivat tietää Luojansa tuntemisesta ja rakkaudesta häntä kohtaan, ja niissä kuninkaallisissa voimissa, jotka ensimmäisellä ihmisellä oli suhteessa kaikkiin alemmat olennot (1.Moos.27: 29) ja jopa suhteessa omaan vaimoonsa (1.Kor. 11: 3), ja erityisesti hänen tärkeimpien hengellisten voimiensa kolminaisuudessa: mielessä, sydämessä ja tahdossa, joka toimi ystävällisesti jumalallisen kolminaisuuden heijastumista (Kol. 3:10). Raamattu kutsuu vain Jumalan Poikaa jumalallisen kuvan täydelliseksi ja täydelliseksi heijastukseksi (Hepr. 1: 3; Kol. 1:15); ihminen oli verrattain hyvin heikko, vaalea ja epätäydellinen jäljennös tästä vertaansa vailla olevasta mallista, mutta silti hän oli epäilemättä sukulaisuudessa Hänen kanssaan ja sai täältä oikeuden perheenjäsenensä (Apostolien teot 17:28), Jumalan pojan tai lapsen nimeen. (Luukas 3: 38), samoin kuin suoraan - ”Jumalan kuva ja kirkkaus” (1. Kor. 11: 7).

Mooseksen kirja 1:27. Ja Jumala loi ihmisen omaksi kuvakseen, Jumalan kuvaksi loi hänet;

Rinnakkaiskäsitteiden - "omaan kuvaansa", "Jumalan kuvaan" - toistamisessa ei voida nähdä, että on jonkinlainen vihje Pyhän Kolminaisuuden eri henkilöiden osallistumisesta ihmisen luomiseen, lähinnä Pojasta Jumalaan. , joka oli Hänen välittömän esiintyjänsä (hänen kuvansa mukaan). Mutta johtuen siitä, että Poika on Jumalan kirkkauden ja hänen hypostaasin kuvansa säteily, luomus Hänen kuvaansa oli yhdessä Hänen kanssaan ja luomus Isän Jumalan kuvaksi (Jumalan kuvaksi). . Tässä kiinnitetään huomiota myös siihen, että ihminen luotiin vain "Jumalan kuvaksi" eikä sitä lisätty "samankaltaisuuteen", mikä lopulta vahvistaa edellä mainitun mielipiteen oikeellisuuden, jonka mukaan vain yksi jumalakuva muodostaa luontaisen omaisuuden luonteeltaan, kun taas jumalankaltaisuus on jotain erilaista kuin tämä, se koostuu toisen tai toisen asteen vapaasta, henkilökohtaisesta tämän jumalallisen kuvan ominaisuuksien kehittämisestä, jonka ihminen lähestyy prototyyppiinsä.

mies ... mies ja nainen, jonka hän loi.

Jotkut (etenkin rabbit) tulkitsevat tätä kohtaa väärin, haluavat nähdä siinä perustan ensimmäisen persoonan androgyyniteorialle (toisin sanoen mies- ja naissukupuolen yhdistelmälle yhdessä henkilössä). Mutta tämän harhakuvan voi parhaiten kumota täällä seisova pronomini "he", jolla, jos kyseessä olisi yksi henkilö, olisi oltava monikkomuoto - "hänen" eikä "heitä" - monikko.

Mooseksen kirja 1:28. Ja Jumala siunasi heitä, ja Jumala sanoi heille: olkaa hedelmällisiä ja lisääntykää, täydentäkää maata, alistakaa se ja hallitskaa merikaloja [ja eläimiä] ja ilmalintuja. ja jokaisen karjan ja koko maan yli] ja jokaisen eläimen, joka hiipii maahan.

Luovan siunauksen voima, joka oli aiemmin opetettu alemmille eläimille, liittyi vain niiden lisääntymiseen; ihmiselle myönnetään paitsi kyky lisääntyä maan päällä, myös oikeus hallita sitä. Jälkimmäinen on seurausta korkeasta asemasta, jonka ihmisen, joka oli Jumalan kuva maan päällä, täytyi miehittää maailmassa.

Luoja, psalmistin mukaan, jonka apostoli myös toistaa, ”kruunasi hänet kirkkaudella ja kunnialla; teki hänestä hallitsijan kätesi tekojen suhteen; Hän pani kaiken jalkojensa alle: kaikki lampaat ja härät, myös villieläimet, ilmalinnut ja merikalat, kaiken, mikä kulkee meren polkuja pitkin. " (Ps.8: 6-9; Hepr.2: 7-9). Tämä on yksi parhaista ilmaisuista ajatuksista Aadamin (toisin sanoen ihmisen) suuruudesta ja kauneudesta, joka on palautettu alkeellisessa arvossaan, kadotettu kaatumisen kautta, toisen Aadamin - Herrasi Jeesuksen Kristuksen (Hepr.2) : 9-10).

Ihmisen hallitseminen luonnon suhteen on ymmärrettävä sekä siinä mielessä, että ihminen käyttää omia hyväkseen erilaisia \u200b\u200bluonnon luonnonvoimia ja sen rikkauksia, että siinä, että erilaiset eläinlajit palvelevat häntä suoraan tässä. vain niiden peräkkäisen alkuperän mukaisessa järjestyksessä ja yleisimpien ryhmiensä mukaan.

Tämä ajatus ilmaistaan \u200b\u200btäydellisesti I. Zlatoustin seuraavissa innoitetuissa riveissä: ”Kuinka suuri on sielujen ihmisarvo! Hänen voimiensa kautta kaupungit rakennetaan, meret ylitetään, peltoja viljellään, lukemattomia taiteita löydetään, villieläimiä kesytetään! Mutta mikä tärkeintä, sielu tuntee Jumalan, joka loi sen ja erottaa hyvän ja pahan. Vain yksi ihminen koko näkyvästä maailmasta lähettää rukouksia Jumalalle, saa ilmoituksia, tutkii taivaallisten asioiden luonnetta ja tunkeutuu jopa jumalallisiin salaisuuksiin! Hänelle on koko maa, aurinko ja tähdet, sillä hänelle taivaat ovat auki, sillä hänelle lähetettiin apostoleja ja profeettoja, ja jopa enkelit itse; lopulta Isä lähetti ainosyntyisen Poikansa pelastuksensa vuoksi! "

Mooseksen kirja 1: 29-30. Ja Jumala sanoi: Katso, minä olen antanut teille jokaisen yrtin, joka kylvää siementä, joka on koko maan päällä, ja jokaisen puun, jolla on puuhedelmää, joka kylvää siementä; - sinä: tämä tulee olemaan ruokaa varten;

mutta kaikille maan pedoille, kaikille taivaan linnuille ja kaikille, jotka hiipivät maan päällä, joissa on elävä sielu, antoi Minulla on kaikki yrttiyritykset ruokaa varten.

Tässä on vanhin uutinen ihmisen ja eläinten primitiivisestä ruoasta: ihmiselle erilaisia \u200b\u200byrttejä juurineen ja puita hedelmineen, eläimille - yrttivihreitä. Perustuen jokapäiväisen kirjoittajan hiljaisuuteen lihasta ruoana, useimmat kommentaattorit uskovat, että ensimmäistä kertaa ennen tulvaa tai ainakin syksyä sitä eivät käyttäneet paitsi ihmiset, eivät myöskään eläimet, muun muassa siksi ei ollut petolintuja ja petoja. Ensimmäiset uutiset lihan ja viinin tuomisesta ihmisravintoihin juontavat tulvan jälkeiseen aikaan (1.Mooseksen kirja 9: 3). Tässä ei voida nähdä, mutta erityinen jumalallinen ajatus kaikista uusista olennoista, joka ilmaistaan \u200b\u200bhuolena heidän elämänsä säilyttämisestä ja ylläpitämisestä (Job 39: 6; Ps. 103: 14-15, 27, 135: 25, 144: 15--16; Apostolien teot 14, jne.).

Mooseksen kirja 1:31. Ja Jumala näki kaiken, mitä hän oli tehnyt, ja katso, se oli erittäin hyvää.

Koko luomistyön jumalallisen hyväksynnän lopullinen kaava eroaa merkittävästi sen voiman määrässä kaikista muista sitä edeltäneistä: jos Luoja havaitsi aikaisemmin erityyppisten kasvien ja eläinten luomisen jälkeen, että heidän luomuksensa tyydytti häntä ja oli "hyvä" (1. Moos. 1: 4, 8, 10, 12, 18, 21, 25); nyt, katsomalla valmiin luomuksen kokonaiskuvaa yhdellä katseella ja nähdessään sen täydellisen harmonian ja tarkoituksenmukaisuuden, Luoja, kuten psalmissa sanotaan, iloitsi luomuksestaan \u200b\u200b(Psalmit 103: 31) ja huomasi, että se kokonaisuutena katsottuna , "On erittäin hyvä", toisin sanoen, se täyttää täysin jumalallisen talouden iankaikkisia suunnitelmia maailman ja ihmisen luomiseksi.

Ja tuli ilta ja tuli aamu, kuudes päivä.

Tämä päivä oli viimeinen kosmogonisen näyn teko, koko luovan kuuden päivän loppu. Raamatun kosmogonian syvän historiallisen antiikin vahvistavat sen melko johdonmukaiset jäljet, jotka on säilynyt antiikin kielellä (argumentum ex consensu gentium).

Niiden joukossa erityisen tärkeitä ja arvokkaita ovat kaldealaisten, Kaldealaisten Urin asukkaiden, muinaiset perinteet, joista myöhemmin syntyi Abraham, juutalaisten kansan esi-isä. Meillä on nämä kaldealaiset perinteet kaldealaisen papin Berosuksen (3. vuosisadalla eKr.) Fragmentaarisissa muistioissa ja mikä on vielä arvokkaampaa, äskettäin löydetyissä kiilanmuotoisissa ns. "Kaldean synty" (vuonna 1870 englantilainen tiedemies George Smith). Jälkimmäisessä meillä on silmiinpistävä läheisyys (vaikkakin polyteismin läpäisemä) rinnakkain raamatullisen luomishistorian kanssa: tässä, kuten Raamatussa, jako kuuteen peräkkäiseen teokseen, joista jokainen on omistettu omalle erityiselle taulukolleen, suunnilleen sama sisältö jokaisessa näistä taulukoista, kuten jokaisen raamatun päivän historiassa, sama yleinen järjestys ja - mikä on erityisen utelias - samat tunnusomaiset tekniikat, ilmaisut ja jopa erilliset termit. Kaiken tämän huomioon ottaen raamatullisen kosmogonian vertailu kaldealaisen syntymän tietoihin saa suurta kiinnostusta ja suurta anteeksipyynnön merkitystä (ks. Tarkemmin A. Pokrovskyn väitöskirja: "Raamatun opetus alkeellisesta uskonnosta", s. 86– 90).

Löysitkö virheen tekstistä? Valitse se ja paina: Ctrl + Enter

Tutkijoiden mukaan Vanha testamentti (Raamatun ensimmäinen kirja) kirjoitettiin 1400-luvulla. EKr. Se on käännös muinaisista pyhistä juutalaisista teksteistä, joita juutalaiset itse kutsuvat Tanakhiksi. Tämä kokoelma sisältää peräti 39 kirjaa.

Juutalainen kokoelma Tanakh

Tanakh on yhdistetty ennätys Toorasta (Laki), Neviimistä (Profeetat) ja Ketubimista (Pyhät kirjoitukset). Monien tutkijoiden mukaan he alkoivat yhdistää nämä pyhät tekstit jo kuningas Salomon aikaan ja päättyivät pari vuosisataa ennen Jeesuksen Kristuksen syntymää. Uskotaan, että Ezra teki tämän työn avustajien kanssa. Tästä ei kuitenkaan tiedetä mitään varmaa.

Vanhan testamentin osiot

Vanha testamentti, vaikka se onkin melko alustavasti, voidaan jakaa viiteen pääosaan:

1. Pentateukin eli Tooran laki (1.Mooseksen kirja - 5.Mooseksen kirja);
2. Tunnustettu historiallisesti oikeiksi kirjoiksi (I. Navina - Esther);
3. Opettavat kirjat (Job - Song of Songs);
4. Profetiat (Jesaja - Malakia).

Septuaginta

Muinaisen Tanakhin teksti käännettiin ensin toiselle kielelle jonkin aikaa sen jälkeen, kun juutalaiset karkotettiin Babylonista (III-II vuosisadat eKr.). Jotkut tämän kansan edustajat eivät palanneet Jerusalemiin, vaan asettuivat Aleksandriaan ja muihin Egyptin ja Kreikan kaupunkeihin. Jonkin ajan kuluttua he, omaksuneet paikallisten asukkaiden sosiaaliset perinteet, käytännössä lopettivat äidinkielensä puhumisen. He uskovat edelleen Jumalaansa. Siksi he pyysivät juutalaisia \u200b\u200btutkijoita kääntämään Tanachin kreikaksi.

Seitsemänkymmentä vanhinta ryhtyi tähän työhön. Jonkin ajan kuluttua käännetty Tanakh näki valon. Tuloksena olevan kirjan nimi oli "Septuaginta" (mikä tarkoittaa "seitsemänkymmentä"). Uskotaan, että juuri tätä Vanhan testamentin käännöstä Kristuksen apostolit ja muut Uuden testamentin kirjoittajat käyttivät. Häneltä Cyril ja Methodius käänsivät Vanhan testamentin tarinat kirkkoslaaviksi. Tosiasia on, että kreikkalaiset ja itäiset ortodoksiset kristilliset kirkot käyttivät aina Septuaginta. Muut kristinuskon haarat käyttivät myöhempiä käännöksiä kreikankielisestä tai hepreankielisestä versiosta.

Kanonisoitu Euroopassa

Toisin kuin muinainen Venäjä, Euroopassa käytiin pitkä keskustelu siitä, kumpi Tanakhin käännös tulisi pitää kanonisoituna. Juutalainen kaanon itsessään ei sisältänyt apokryfia. Tuolloin olemassa ollut katolinen vanha testamentti koostui useista kirjoista. Tämän seurauksena Isossa-Britanniassa käännöksestä, joka tehtiin masoreettisen hepreankielisestä tekstistä vuonna 1611 (kuningas Jamesin tilaama), tulee virallinen versio. Tämän työn suoritti 47 tutkijaa eri yliopistoista. Prosessissa he työskentelivät usein erikseen ja vertasivat sitten tuloksia. Erimielisyydessä päätös tehtiin ääntenenemmistöllä. Tähän käännökseen on toistaiseksi löydetty monia virheitä. Lisäksi työ tehtiin kuningas Jamesin painostuksella, joka suositteli tutkijoiden keskittymistä "kuninkaan ylhäältä saamaan hallitusoikeuteen".

Katolinen kirkko on kanonisoinut muita pyhiä kirjoituksia. Niissä säilytetyn tiedon ansiosta on melkein aina mahdollista selittää kuningas Jaakobin vanhan testamentin epäselvyydet.

Tulkinnat. Majoitusmenetelmä

Ensimmäistä Raamattua (Vanha testamentti) ja erityisesti siihen sisältyviä ennustuksia, koko kirkon miehet ja riippumattomat tutkijat tulkitsivat koko sen olemassaolon ajan. Valitettavasti kirjoittajan subjektiivinen mielipide voitti hyvin usein tietyn tekstin objektiivisen merkityksen. Yksinkertaisesti sanottuna muinaisia \u200b\u200bennustuksia tulkittiin kireästi soveltamalla kyseisen historiallisen aikakauden tapahtumia ja aluetta, jolla tulkki itse asui. Tätä menetelmää kutsutaan majoitusmenetelmäksi, ja sekä tavalliset tutkijat että kristityt itse tuomitsevat sen.

Samaan aikaan itse kirkkoa syytettiin useammin kuin kerran Vanhan testamentin raamatullisten tekstien mekaanisesta vetämisestä tiettyihin tapahtumiin ja tiettyä tarkoitusta varten. Gnostikot toisella vuosisadalla jKr uskoivat esimerkiksi, että jopa Kristus itse ja apostolit eivät tulkinneet Vanhaa testamenttia objektiivisesti, vaan vetivät omaan opetukseensa. Kristityt ja monet tutkijat ovat kuitenkin edelleen vakuuttuneita siitä, että Messiaan ja Jeesuksen saapumisesta Nasaretista on tässä kirkon viralliset tulkinnat kaukana majoitustavoista.

Vanhan testamentin tulkinta. Historiallinen menetelmä

Historiallista tai kirjaimellista tulkintamenetelmää ei usein sovelleta vain Vanhan testamentin historialliseen osaan, vaan myös profeetalliseen. Jos puhumme Messiaan samasta tulemuksesta, niin tämä pyhä kirja sisältää kirjaimellisia viitteitä siitä, että tällaisen tapahtuman pitäisi tapahtua. Tämän ja muiden vastaavien suorien profeetallisten viitteiden avulla on mahdollista väittää suurella todennäköisyydellä, että tietystä ihmisestä, ja juuri Jeesuksesta Kristuksesta, tuli tulla Israelin Vapahtaja. Suorana viitteenä voidaan pitää Jesajan sanoja Messiaan syntymästä Neitsyeltä, Miikan profetiaa hänen syntymästä Betlehemissä sekä Jesajan ennustuksia Messian teloituksesta.

Typologinen menetelmä

Vanhan testamentin tulkinta on toinenkin menetelmä - tyypillinen, jota kristillinen kirkko käyttää. Se perustuu siihen tosiasiaan, että kaikki tässä kirjassa kuvatut tapahtumat ovat historiallisesti oikeita, mutta niiden moraalinen ja uskonnollinen tausta ei ole erillinen ja täysin riippumaton, vaan edustaa jotain lukijan valmistautumista myöhempiin aikoihin - Messiaan tuloon.

Kaikkien kristillisten seurakuntien mielestä muinainen Raamattu (Vanha testamentti) on kirja ”opettaja Kristukselle”. Samanlaista tulkintamenetelmää apostolit käyttivät kirjoittaessaan evankeliumiaan. Tyyppisen tulkinnan perusperiaatteet ovat:

• Rakenteen samankaltaisuus tyypin ja tapahtuman välillä. Tämä tarkoittaa, että tulkinnassa esitetyn "kuvan" ei tulisi olla liian kaukana kirjaimellisista profetiasanoista.
• Kontrastit. Joten, hyvä Jeesus (tuleva Messias), seurakuntalaisten mukaan, Vanhan testamentin Pyhät kirjoitukset vastustavat ensimmäistä syntistä Aadamia, kuolema ja tuho - ikuinen elämä, kauheat varjot ja unelmat - onnellinen todellisuus.
• Tulkinnan kuvan rajoittaminen ajassa. Mitä se tarkoittaa? Mikään kuva ei ole rajallinen. Minkä tahansa typologisen tulkinnan tausta on sellainen, että siinä esitettyä tapahtumaa seuraa väistämättä jotain muuta.
• Tieteellisen historiallisen todellisuuden poikkeamisen kielto. Monien kirkon arvovaltaisten johtajien mukaan Vanhan testamentin tapahtumia tulisi tulkita siten, että historian totuus säilyy ennallaan.

Vanha ja Uusi testamentti ovat kirjoja, joita on ollut olemassa yli vuosisadan ajan. Ensimmäisen voi tulkita lähtemällä siitä, että se on alkusoittoa toiselle, tai siitä, että se on täysin itsenäinen teos, jolla ei ole mitään tekemistä Kristuksen kanssa. Joka tapauksessa hetkelliset, mukautuvat kuvat uppoavat ennemmin tai myöhemmin unohduksiin. Objektiivisten totuudenmukaisuus käy varmasti ilmi.