Tämä on tarina toisen sukupolven ihmisistä. He olivat ensimmäisiä, jotka syntyivät maan päälle, eikä niitä luotu yliluonnollisella tavalla. Heidän nimensä olivat Kain ja Abel. Historia on tehnyt heidän nimistään tuttuja nimiä.

Ei ole kulunut paljon aikaa Aadamin ja Eevan lankeemuksesta.. Haluaessaan saada takaisin kadonneen yhteytensä Jumalan kanssa he elivät ensimmäisten käskyjen mukaan: hallita eläimiä, viljellä maata ja synnyttää lapsia.

Miten se tapahtui

Kahdesta vanhimmasta pojasta, Kainista ja Abelista, tuli heidän lohduttamansa ja auttajansa. Ensimmäinen harjoitti maataloutta, toinen mieluummin karjankasvatusta. Molemmat veljet uhrasivat Jumalalle työnsä hedelmistä. Mutta vain nuoremman lahja hyväksyttiin. Vanhin vihaisena houkutteli Abelin kentälle ja tappoi hänet siellä.

Jumala soitti Kainille ja kysyi, missä hänen veljensä on. Mutta hän vastasi röyhkeästi ja ilmoitti, ettei hän ollut veljensä vartija. Mutta Herra tiesi jo ensimmäisestä maan päällä tehdystä rikoksesta. Ja Hänen tuomionsa oli ankara: siitä hetkestä lähtien murhaaja ei saa voimaa maasta, vaan hänestä tulee myös vaeltaja ja maanpako. Kain pitää tällaista rangaistusta erittäin ankarana, hän pelkää, että hänen rikoksensa vuoksi jokainen, joka joutuu hänen tielleen, tappaa hänet. Mutta Jumala tekee merkin ensimmäisen murhaajan otsaan ja ilmoittaa, että Kainin tappaja palkitaan seitsemän kertaa enemmän.

Ja vanhin poika meni kauas, Nodin maahan, missä Jumala antoi hänelle vaimon, josta Kainin jälkeläiset polveutuivat.

Ja Aadam ja Eeva saivat muita lapsia jotka alkoivat huutaa avuksi Jumalan nimeä, eli olivat hurskoja.

Kysymykset ja vastaukset

Tämä yksinkertainen tarina herättää edelleen monia kysymyksiä. Ja tärkein niistä:

Miksi Kain tappoi Abelin

Todellakin, mitä veljien välillä tapahtui? Loppujen lopuksi Raamattu ei sano, että he olisivat riidelleet tai heillä oli vihamielinen suhde. Jopa Kainin ja Abelin ammatit olivat erilaisia, eivätkä he pystyneet kommunikoimaan usein. Suunniteltuaan tappaa nuoremman veljensä vanhin kutsui hänet pellolle, ja hän lähti. Joten hän ei voinut edes kuvitella, mitä siitä tulisi hänelle. Veljesten välillä ei ollut erimielisyyttä.

Kaikki tulkinnat kutsuvat kateutta tragedian syyksi. Kateus ei todellakaan välttämättä näy ulkoisesti ollenkaan, mutta sen seuraukset ovat tuhoisia ihmissuhteille. Siitä tuli monien rikosten, sotien ja tragedioiden syy. Kain kadehti veljelleen, että Jumala hyväksyi hänen uhrinsa eikä kyennyt selviytymään hänen tunteistaan.

Miksi Jumala ei ottanut Kainin lahjaa vastaan

Jokainen Raamatun tulkitsija huomauttaa että Jumalalle ei miellytä itse uhri, jonka ihminen tuo, vaan tunne, jolla ihminen sen tuo. Ja evankeliumitarina leskestä, joka laittoi vain kaksi pientä kolikkoa temppelin säästöpossuun, on todiste tästä. Kristus sanoo hänestä, että koska nainen antoi kaiken päivittäisen ruokansa, hänen lahjansa on arvokkaampi kuin kaikki muut. Vain suurella rakkaudella voit antaa sen, mitä itse todella tarvitset, ja juuri sellainen uhraus, rakkaudella, oli Jumalalle mieluinen. Sen aineellisella ilmaisulla ei ole väliä.

Abel toi "esikoisista" ja "heidän rasvastaan". Tämä tarkoittaa, että hän toi parasta mitä hänellä oli, ja hänen uhrinsa tehtiin rakkaudella.

Kainista on kirjoitettu, että hän toi "maan hedelmistä" määrittelemättä laatua ja määrää. Todennäköisesti hän yksinkertaisesti erotti jonkin osan, ilman erityistä valintaa. Tämä lähestymistapa osoittaa vanhemman veljen huolimattomuuden suhteessa Jumalaan, kunnioituksen puutetta Luojaansa kohtaan. Siksi hänen uhriaan ei hyväksytty..

Kuinka veljet päättivät, kenen uhri hyväksyttiin

Kaikkina Vanhan testamentin aikoina pääasiallinen uhrausmenetelmä oli lahjan laittaminen kivialttarille ja sen syttäminen tuleen. Perinteet ja tulkit kertovat, että kun Abelin uhri poltettiin, siitä nousi savu. Kainilla oli savua maassa. Näin se näkyy tämän tarinan erilaisissa kuvissa ja kaiverruksissa.

Mikä oli Kainin rangaistus?

Rangaistus ensimmäisestä murhasta oli erittäin ankara:

• Jumala kirosi ensimmäisen tappajan
• Kain ei saa enää voimaa maasta,
• tulla ikuiseksi maanpakoon.

Ei saada voimaa maasta tarkoitti että tästä lähtien maatalous on entistä vaikeampi kauppa. Jos Aadamille määrättiin rangaistuksena, että hänen täytyi tehdä työtä saadakseen ruokaa, niin hänen pojalleen tästä lähtien tästä työstä ei tullut vain ahkeraa, mutta usein ei täysin onnistunutta. Joten tulokset riittävät vain olemassaoloon, mutta eivät vaurauteen.

Jumala tekee ensimmäisestä murhaajasta ikuisen maanpakon ts. riistää häneltä kokonaan yhteydenpidon vanhempiensa ja itsensä kanssa. Ja se on luultavasti vielä pelottavampaa. Ihmisten täytyy kommunikoida, jakaa ajatuksia, tunteita, toiveita. Jos henkilöltä riistetään tällainen mahdollisuus, hän voi jopa tulla hulluksi yksinäisyydestä. Joten Kain sanoo, että hänen rangaistuksensa on suurempi kuin voit kestää.

Lisäksi hän pelkää, että kuka tahansa tapaama henkilö voi tappaa hänet. Mutta Jumala laittaa merkin hänen otsaansa ja sanoo, että Kainin murhaaja kostetaan seitsemällä tavalla. Jos muistamme, että niinä päivinä ihmiset elivät tuhat vuotta, Kainin rangaistus näyttää aivan kamalalta. Vaeltanut maan päällä tuhat vuotta, ilman yhteydenpitoa rakkaimpien ihmisten kanssa, syömällä huonosti, kestäen erilaisia ​​​​katastrofeja ja sairauksia, eikä hänellä ole edes mahdollisuutta kuolla niin, että kaikki päättyy.

Vaikka Jumala, Hänen armossaan kuitenkin antaa vanhemmalle veljelleen vaimon ja lapset.

Kenen kanssa Kain meni naimisiin

Kuvattujen tapahtumien aikaan maan päällä oli vain 4 ihmistä:

• Adam,
• Kain,
• Abel.

Mistä Kainin vaimo tuli? Se, että Raamattu ei mainitse muita ihmisiä, ei tarkoita, ettei heitä olisi olemassa. Ehkä he luotiin maasta, kuten Aadam, ehkä tämä vaimo luotiin miehensä lihasta, kuten Eeva. Mutta jos Jumala loi koko maan, kasvit, eläimet ja ihmiset, mikä voisi estää häntä kasvattamasta väestöä sekä luonnollisesti että yliluonnollisesti?

Miten se tapahtui että joillakin vanhemmilla oli niin erilaisia ​​lapsia: hurskas nöyrä Abel ja kateellinen, joka pystyi tappamaan Kainin? Tietysti meidän aikanamme voimme nähdä, kuinka yhdessä perheessä lapsilla on radikaalisti erilaisia ​​​​hahmoja. Mutta jokaisella modernilla ihmisellä on takanaan tuhansia erilaisia ​​esi-isiä, eikä kukaan voi varmuudella sanoa, kenen geenit hallitsevat jokaista henkilöä.

Ensimmäisillä veljillä oli vain isä ja äiti, jotka olivat itse asiassa samaa lihaa, vastaavasti, heillä ei voinut olla erilaisia ​​geenejä. Abel ja Kain saattoivat myös ottaa esimerkin vain vanhemmiltaan, jotka koko myöhemmän elämänsä yrittivät sovittaa tekemänsä synnin, mikä tarkoittaa, että he olivat hyvin hyveellisiä. Myöskään ympäristöllä ei ollut vaikutusta, eli veljekset eivät päässeet eri ympäristöihin, koska siellä ei ollut muita ihmisiä.

Raamattu sanoo, että Jumala antoi ihmiselle vapaan tahdon. Ihmiset elävät ja tulevat sellaisiksi, mitä haluavat olla. Perisynti vääristeli ihmisen luonnetta, mutta jos yrität, on mahdollista vaikuttaa tähän prosessiin. Jumala itse puhuu tästä suoraan vanhemmalle veljelle: ”Jos et tee hyvää, niin synti on ovella. Hän vetää sinut puoleensa, mutta sinä hallitset häntä. Eli kyse on sisäisestä työstä itsensä kanssa. Abel suoriutui tehtävästään, mutta Kain ei.

Tarina Kainin ja Abelin välisestä konfliktista Et voi lukea vain Raamatusta. Samanlaisia ​​legendoja on muissakin uskomuksissa. Ja näiden legendojen alkuperästä on monia versioita. Yhden heistä ensimmäisen murhan kuvaus on tarina ensimmäisten maanviljelijöiden ja keskenään vihamielisten karjankasvattajien suhteesta. Jokainen valitsee itse, mitä lukee ja mihin uskoo. Mutta yksi asia on varma: tämä tarina on erittäin opettavainen ja herättää monia mielenkiintoisempia kysymyksiä.

Kaikki maailmassa tapahtuu ensimmäistä kertaa. Raamatun Mooseksen kirja neljännessä luvussa kertoo, kuinka suurin julmuus tapahtui ensimmäistä kertaa ihmiskunnan historiassa. Abel ja Kain? tarina ensimmäisestä murhasta. Tuolloin vasta luotu maailma oli vielä nuori, mutta ei suinkaan viaton. Perisynti vahingoitti ihmisluontoa, ja Luojan kuvaksi ja kaltaiseksi syntynyt henkilö ylitti hänen kaltaisuutensa itsestään.

Kain ja Abel? tarina, joka on sittemmin toistettu lukemattomia kertoja, eri tavoin. Pitkä jono venyttää loputtomasti murhaajia ja heidän uhrejaan. Jos ajattelee sitä, niin uhreiksi voidaan kutsua niitä, jotka putosivat rikollisesta kädestä, ja niitä, jotka menivät tähän julmuuteen. Jälkimmäiset ovat pääsääntöisesti synkkien henkisten intohioidensa uhreja. Ahneus, pahuus, kateus ja muut Saatanan olennot kiehuvat niissä? Tässä ovat rikosten todelliset tekijät.

Karkotettu Paratiisista

Mutta palataanpa Raamatun sivuille, joilla Kainin ja Abelin tarina ilmestyy edessämme. Kun Aadam ja Eeva karkotettiin paratiisista, he löysivät itsensä maailmasta, joka oli hyvin samanlainen kuin se, jossa me kaikki elämme. Samankaltaisuus piilee siinä tosiasiassa, että sen asukkaista tuli meidän tavoin kuolevaisia, alttiiksi sairauksille ja vanhuudelle, ja he oppivat ensimmäistä kertaa, mitä kärsimys on. Lisäksi tässä maailmassa ei ollut mitään ilmaista, kaikki piti ansaita kovalla työllä. Pian he saivat poikia? Kain ja Abel.

Raamatussa kerrottu tarina alkaa siitä, että jokainen heistä valitsi uransa elämässä. Vanhempi? Kainista tuli maanviljelijä, ja hänen nuoremmasta veljestään Abel? paimen. Veljillä ei ollut epäilystäkään uskon asioissa, koska Jumalan olemassaolo tuntui heistä ilmeiseltä todellisuudesta, ja kun uhrauksen aika tuli, jokainen heistä lähestyi sitä vilpittömästi haluten miellyttää Kaikkivaltiaan. Molemmat panivat alttarille työnsä hedelmät: Kain - sadon esikoiset ja Abel - laumansa esikoinen.

Abel ja Kain: tarina hylätystä uhrista

Meidän ei ole annettu ymmärtää motiiveja, joiden vuoksi Herra piti parempana Aabelin uhria kuin hänen vanhemman veljensä uhria, mutta juuri niin tapahtui. Kain sen sijaan että kumarsi nöyrästi Jumalan tahdon edessä, oli täynnä kateutta ja haavoittuneen ylpeyden tunnetta. Hän jopa tummeni kasvonsa ja muuttui ulospäin. Pyhä Raamattu sanoo, että Herra yritti järkeillä hänen kanssaan ja kääntää pois pahat ajatukset. Hän kirjaimellisesti varoittaa häntä, että synti odottaa henkilöä, joka ei tee hyvää, mutta tässäkin tapauksessa hänen on löydettävä voimaa pidättäytyä siitä.

Abel ja Kain? ihmisen vastuun historiasta teoistaan. Kiusaukset väijyvät meitä jokaista jossain vaiheessa elämäämme, mutta onko se yksi asia haluta jotain ja aivan eri asia? anna vapaat kädet toiveillesi. Kain antoi sielussaan syntyneen synnin ottaa hänet kokonaan haltuunsa. Valitessaan hetken, jolloin hänen mielestään ei ollut todistajia, hän tappoi Abelin.

Jokin murha? syntiä, mutta veljen veren vuodattaminen on kaksinkertaista syntiä. Ilmeisesti vihan tunne sumensi Kainin mielen niin paljon, ettei hänelle koskaan tullut mieleen, ettei maailmassa ollut paikkaa, johon voisi piiloutua kaikkinäkevän Jumalan silmiltä. Tuolla kauhealla hetkellä lähellä ei ollut ihmisiä, mutta Jumalan Henki oli näkymättömästi läsnä.

Viimeinen mahdollisuus tehdä parannus

Rikos on tehty, mutta armollinen Herra ei vie onnettomalta Kainilta hänen viimeistä toivoaan anteeksiannosta. Hänen kysymyksensä kanssa: "Missä on veljesi Abel?" ? se antaa hänelle mahdollisuuden tunnustaa tekonsa ja katua. Mutta synti on jo vallannut murhaajan kokonaan. Vastatessaan, että hän ei tiedä, missä hänen veljensä on, hän valehtelee itselleen Jumalalle ja murtaa näin lopulta hänestä. Abel ja Kain? tarina kahdesta veljestä, jotka ovat sukua sukua, mutta jotka ovat niin erilaisia ​​henkisesti. Yhden kohdun veljet, joista on tullut vanhurskauden ja synnin symboleja. Tämä tarina saa loputtoman jatkon maailmasta.

Rangaistus? ankara ja väistämätön

Rangaistuksena Herra kiroaa Kainin ja tuomitsee hänet ikuiseen vaellukseen maan päällä ja ikuiseen hylkäämiseen. Hän jopa merkitsee tappajan erityisellä merkillä, jota kutsutaan Kainin sinetiksi, jotta jokainen, jonka hän tapaa, tietää, kuka on hänen edessään, eivätkä uskalla viedä häneltä halveksittavaa elämää. Raamatun tarina Kainista ja Abelista sisältää syvän filosofisen merkityksen. Kuka tappoi kenet? mautonta yksinkertaistamista tässä Raamatun kohdassa esitetystä ongelmasta. Tässä tapauksessa tärkeitä ovat rikokseen johtaneet motiivit, tietoisuus teoistaan ​​ja velvollisuudesta vastustaa syntiä sekä tekojensa koston väistämättömyys.

Vanhan testamentin Raamattu tarjoaa monia erilaisia ​​tarinoita, jotka kuvaavat olemassa olevan maailman luomista ja kehitystä, kertovat ihmisten ja Herran välisestä suhteesta.

Ensimmäiset maan päälle syntyneet ihmiset olivat Kain ja Abel, näiden veljien tarinan tuntevat melkein kaikki kristityt. Tämän tarinan kautta uskova voi ymmärtää syviä totuuksia ympäröivästä maailmasta ja itsestään.

Raamattu kertoo, että kun Aadam ja Eeva karkotettiin paratiisista, he saivat kaksi lasta, joiden nimet annettiin Kain ja Abel: ensimmäinen oli maanviljelijä ja toinen lampaanpaimen.

Raamatussa jokaisella nimellä on merkittävä semanttinen kuorma, tässä kirjassa ei ole merkityksettömiä nimiä. Kain on käännetty "vastaanottamiseksi, hankkimiseksi", "sepäksi", eli hänen elämänsä tarkoitus on jonkin tuottamisessa, hankkimisessa.

Tämä henkilö on vahvasti sidoksissa maahan, sen arvoihin, elää pääasiassa lihallisten huolenaiheiden kanssa. Esikoisensa syntymän jälkeen Eeva sanoo: "Olen saanut miehen Herralta." Abel (Hevel) on sanamuoto, verbi "gaval" tarkoittaa "hengittää" tai "hengittää", se on vähemmän kiinnittynyt maahan, joten se on henkisempi.

Jokainen nuorista meni hoitamaan asioitaan ja toi Herralle oman työnsä hedelmät. Abel uhrasi osan eläimistään alttarilla ja Kain sadoistaan.

Huomautus! Legenda kahdesta veljestä mahdollistaa joidenkin muinaisten kansojen kulttuurisen ja historiallisen kehityksen motiivien jäljittämisen.

Ensinnäkin meillä on itse asiassa arkkityyppisiä hahmoja, jotka edustavat paimentolaisten ja maanviljelijöiden yhteisöjä, ja toiseksi muinaista palvontaperinnettä tarjoamalla erilaisia ​​lahjoja alttarille.

Emme kuitenkaan keskity tähän melko syvälliseen aiheeseen ja pohdimme tarkemmin, keitä nämä veljet ovat ortodoksisen uskon yhteydessä. Herra ottaa vastaan ​​uhrin Abelilta, mutta ei ota vastaan ​​Kainilta, ja tämä alkaa kadehtia nuorempaa veljeään.

Herra puhuttelee Kainia, ja Luojan sanojen merkitys on seuraava:

• teet hyvän teon (tuot uhri alttarille), joten miksi et ole onnellinen;
• voit olla surullinen vain jos teet pahaa, toisin sanoen olet kateellinen;
• heti kun alat päästää kateutta sydämeesi, silloin synti on "kynnykselläsi", mutta sinun ei tarvitse totella sitä, vaan hallita sitä.

Sana "synti" mainitaan ensimmäistä kertaa kirjassa "Genesis". Tässä annetaan alkeellisimmat ohjeet kuinka ihmisen tulee käsitellä syntiä - hallita sitä eikä päästää sitä sielunsa sisään.

Aadamin ja Eevan vanhin poika osoittautuu syntiseksi, joka antautui kiusaukselle. Voimakkain kateus saa nuoren miehen tappamaan oman veljensä.

Herra yrittää vedota henkilön omaantuntoon, mutta hän ei katu tekoaan, minkä jälkeen Kainin merkki ilmestyy, joka kieltää ketään tappamasta häntä. Kain oli tuomittu vaeltamaan tietämättä kostoa teoistaan

Wikipedian ja muiden suosittujen lähteiden mukaan, viitaten erilaisiin pyhiin kirjoituksiin, maanviljelijä jatkoi matkaansa, kunnes hän saapui Nodin maahan, jonne hän asettui ja otti yhden sisaruksistaan ​​(Avanin tai Saaran) vaimokseen, jolta hän sai jälkeläisiä. .

Raamatussa on tietoa Kainin pojista, mutta oletettavasti kukaan hänen jälkeläisistä ei selvinnyt tulvasta, jonka tarkoituksena oli puhdistaa maa synnistä. Tästä tosiasiasta on erilaisia ​​mielipiteitä, jotkut tutkijat osoittavat, etteivät keniläiset, jotka olivat seppiä ja metallurgeja, joten he saattoivat olla syntisen jälkeläisiä.

Kahden veljen tarinan tulkinta

Saarnoissa ja kirjoissa voit löytää erilaisia ​​tulkintoja siitä, miksi Kain tappoi Abelin. Vaikuttaa siltä, ​​että tapahtuma on alkeellinen ja yksiselitteinen, mutta sillä on syvä merkitys.

Papit ja saarnaajat lainaavat tätä legendaa eri tilanteissa. Kuten monet muutkin Vanhan testamentin tapahtumat, tätä tarinaa tulkitsevat omalla tavallaan lukuisten koulukuntien ja suuntausten edustajat.

Joku kuvailee tätä tarinaa symboliseksi esitykseksi primitiivisten yhteiskuntien kehityksestä, toisten mielestä se on osoitus halukkuudesta tuoda eläimiä alttarille.

On jopa tulkintoja, jotka kuvaavat Kainin koston välineenä, joka rinnasti eläimen kuoleman (eli sen olemassaolon), jonka Abel toi alttarille, ihmisen kuolemaan. Lisäksi juoni jäljittää myös perheen nuorempien veljien suosimista, jotka myös monissa muissa Vanhan testamentin tarinoissa saavat etuoikeuksia Herralta.

Usein Abelia pidetään eräänlaisena Kristuksen prototyyppinä, koska hän kärsi ansaitsemattomasti ja on marttyyri, kun taas hän on se, joka miellyttää Herraa.

Huomautus! Joidenkin opetusten mukaan Kainin merkki on erityinen merkki Luciferilta, merkkinä heidän välisestä sopimuksesta. Mutta tämä maailmankuva on ristiriidassa kirkon kanonien kanssa ja liittyy enemmän apokryfiin.

Tietysti on mielenkiintoista kaivaa kaikkiin näihin yksityiskohtiin eruditio-kehityksen sekä uskontojen ja uskonhistorian tutkimisen näkökulmasta, mutta ortodoksiselle kristitylle Kainin ja Abelin tarina nähdään opetuksena:

• ensimmäinen synti ja kiusaus;
• intohimojen turmiollisuus, tässä tapauksessa kateus;
• väärä valinta ja sen seuraukset.

Ensimmäisen miehen ei tulisi murista veljelleen ja pettää Herraa, vaan mieluummin iloita veljensä saavutuksista Jumalan palvelemisen tiellä ja jatkaa nöyrästi maataloustuotteiden tuomista alttarille osoittaen sinnikkyyttä ja nöyryyttä.

Siitä huolimatta nämä ominaisuudet eivät vallinneet hänessä, joten synti alkoi hallita ihmistä ja pahat ajatukset johtivat syntisiin tekoihin.

Synnin paino

Kainille, joka teki pahaa, rakentaminen oli maanpako ja ikuinen leimautuminen. Kuten tiedätte, ihminen on luotu Kaikkivaltiaan kuvaksi, ja vaikka todellinen Jumalan kuva kuvan muodossa ei ole ihmisten saatavilla, tämä käsite hyväksytään.

Siten jokainen, joka suunnittelee murhaa, loukkaa itse Herraa, mikä on vakava synti. Jumala antoi tämän ruumiin väliaikaisen luonteen ja lopullisen kuoleman työkaluksi ihmisille, jotka tulivat Eedenistä palatakseen takaisin Luojansa luo.

Ihmiset, jotka tuhoavat toisiaan, eivät käytä tätä työkalua ollenkaan aiottuun tarkoitukseen, vaan omien etujensa vuoksi, toisin sanoen he todella kapinoivat jumalallista suunnitelmaa vastaan.

Kuinka Kain tappoi nuoremman veljensä - kivellä. Mies halusi tehdä parannuksen ja puhui Herralle omasta haavoittuvuudestaan, mutta Jumala teki hänet vahingoittumattomaksi, ja synnin sovitus oli yhtä mahdotonta.

Jokaisen ortodoksisen on hyödyllistä lukea tämä tarina ajoittain, ottaen huomioon tämän maailman ensimmäinen tragedia, joka perustuu synnin käsitteeseen.

Useimmiten tämän tarinan sankari tuomitaan kaikin mahdollisin tavoin, sitä pidetään negatiivisena hahmona, mutta meidän ei pitäisi korottaa itseämme liikaa hänen ylitse, on parempi pohtia elämämme polkua ja olla antautumatta ajoittain syntisille ajatuksille.

lahjan vastaanottaminen

Vielä ei tiedetä, miksi Jumala otti vain lahjan Abelilta. On olemassa erilaisia ​​tulkintoja, mutta kanonisessa lähteessä tästä ei puhuta mitään.

Ilmeisesti tämä tosiasia on yksinkertaisesti piilotettu ihmisiltä ja tuntematon. Sinun ei pitäisi ajatella tätä, ja jos ajattelet sitä, niin vain osana mielen harjoituksia.

Hengellisen kehityksen kannalta on hyödyllistä pohtia ei tätä, vaan ihmisten välistä eroa, joka on havaittu maailman alusta lähtien.

Se on luultavasti luonnostaan ​​tälle maailmalle, ja ero tulee aina olemaan olemassa.

Hyödyllinen video

Yhteenvetona

Ihmisillä on aina mahdollisuus valita: kulkea pahan polkua, kuten Kain, joka ei lopulta saanut itselleen mitään ja tuonut vain vahinkoa, tai seurata Abelin polkua huolehtien sielun ja ajatusten puhtaudesta, täyttää Uuden testamentin käskyt, seuraa rakkautta ja nöyryyttä, jotka eivät salli pahaa tai syntiä maailmaan.

Kain ja Abel
Raamatussa kaksi veljeä, Aadamin ja Eevan pojat. Genesiksen kirjan mukaan Kain oli historian ensimmäinen murhaaja ja Abel ensimmäinen murhan uhri. Heprealainen nimi Kain muistuttaa verbiä "cana" (saada), jota Eeva käytti sanoessaan: "Minä synnytin miehen" (1. Moos. 4:1), sekä sanoja "kain". (seppä) ja "cana" (kateellinen) . Nimi Abel (hepreaksi Hevel) tulee luultavasti heprean sanasta "hevel" (hengitys). Tarina Kainista ja Abelista esitetään 1. Mooseksen luvussa 4, eikä sitä mainita missään muualla heprealaisessa Raamatussa. Abel oli karjankasvattaja, Kain oli maanviljelijä. Kain tarjosi Jumalalle lahjan maan hedelmistä, kun taas Abel uhrasi laumansa esikoiset. Kain, vihaisena siitä, että Jumala piti Abelin uhria parempana, tappoi veljensä. Kun Jumala kysyi häneltä: "Missä on veljesi Abel?" - hän vastasi: "Olenko minä veljeni vartija?" (1 Moos 4:9). Jumala rankaisee Kainia kirouksella: "sinun tulee maanpakoon ja vaeltajaksi" (1. Moos. 4:12), mutta samalla merkitsee hänet "Kainin sinetillä", jotta kukaan ei tapa häntä. Kain menee "Nodin maahan" (vaeltamisen maahan), Eedenistä itään. Kaikkialla Raamatussa on motiivi, jonka mukaan Jumala suosii nuorempia veljiä, kuten Jaakobia, Joosefia tai Daavidia; Abel on ensimmäinen tässä rivissä. Jotkut tutkijat näkevät Raamatun tarinassa heijastuksen kahden elämäntavan, pastoraalisen ja maatalouden, välisestä konfliktista. Vielä tärkeämpää on kuitenkin se, että Kainin ja Aabelin tuomat lahjat ovat ensimmäiset Raamatussa mainitut uhrit. Siksi on ehdotettu, että tämä perinne kuvastaa uskoa, että Jumala oli mieluummin eläinten kuin kasvien uhreista. On erityisen tärkeää, että tässä tarinassa kehitetään edelleen moraalisen vastuun teemaa, joka kuultiin ensimmäisen kerran edellisessä tarinassa Aadamista ja Eevasta. Kun Kain alkaa kadehtia veljeään, Jumala sanoo hänelle: "Jos teet hyvää, etkö nosta kasvojasi? Mutta jos et tee hyvää, niin synti on ovella; se vetää sinut itseensä, mutta sinä hallitse sitä" (1. Moos. 4:7). Tämä on ensimmäinen sana "synti" ("khet") Raamatussa. Kainin synti on erityisen silmiinpistävä, koska se ei ole vain murha, vaan veljenmurha. Rabiiniperinteen mukaan Kain katui syntiään ja myöhemmin hänen jälkeläisensä, sokea Lamech, tappoi hänet vahingossa. Jos Kain mainitaan Uudessa testamentissa pahuuden esikuvana (1 Joh 3:12), niin Abel mainitaan ensimmäisenä vanhurskaana, joka kärsi väkivaltaisen kuoleman (Mt 23:35), ja esimerkkinä uskosta (Hepr. 11:4). Kristillisessä eksegeettisessä perinteessä Abel on Kristuksen kirjoitusvirhe (tyyppi). Toisaalta on todisteita siitä, että jotkut gnostikot palvoivat Kainia israelilaisen Luojajumalan vastustajana, jonka kunnioituksen he hylkäsivät. Raamattu sanoo, että Kain meni naimisiin, sai jälkeläisiä ja rakensi ensimmäisen kaupungin (1. Moos. 4:17-24). Ilmeisesti Kainin vaimo oli yksi hänen sisaruksistaan ​​(1. Moos. 5:4). Kainin miespuoliset jälkeläiset eivät selvinneet vedenpaisumuksesta, mutta "keeniläiset", seppien ja rautatyöläisten heimo, mainitaan Abrahamin (1. Moos. 15:19), Mooseksen (Tuom. 1:16) aikalaisina. Debora (tuom. 4:11) ja Saul (1. Sam. 15:6) saattoivat olla Kainin jälkeläisiä. Anglosaksisessa eepoksessa Beowulf hirviö Grendel on Kainin jälkeläinen.

Collier Encyclopedia. – Avoin yhteiskunta. 2000 .

Katso mitä "CAIN AND ABEL" on muissa sanakirjoissa:

Cain ja Abel: Cain ja Abel Cain ja Abel (sarjakuvat) (englanniksi) DC Comicsin hahmot. Cain and Abel (elokuva) (englanniksi) on yhdysvaltalainen pienibudjetinen komediaelokuva. Cain ja Abel (TV-sarja, Argentiina) (englanniksi) argentiinalainen ... ... Wikipedia

Kain ja Abel->). OK. 1145. /> Kain ja Abel. Fragmentti reliefistä Lincolnin katedraalin julkisivussa (). OK. 1145. Kain ja Abel. Fragmentti reliefistä Lincolnin katedraalin julkisivussa (). OK. 1145. Kain ja Abel Raamatussa ovat ensimmäisen ihmisen poikia ... ... Ensyklopedinen sanakirja "Maailman historia"

Raamatussa ensimmäisen ihmisparin Aadamin ja Eevan pojat. Maanviljelijä Kain ja paimen Abel uhrasivat kumpikin Jumalalle. Hän halveksi Abelin lahjoja ja jätti huomiotta Kainin uhrit. Loukkaantunut Kain kapinoi veljeään Abelia vastaan ​​ja tappoi tämän. Tätä varten hän oli... Historiallinen sanakirja

Kain ja Abel- acc. vanha testamentti. legenda, ensimmäisen ihmisen pojat. Aadamin ja Eevan pariskunnat. "Ja Abel oli lammaspaimen ja Kain oli peltomies. Ja tapahtui niiden päivien jälkeen, jolloin Kain toi lahjan Jumalalle maan hedelmistä. Ja Abel toi myös esikoisesta. hänen laumansa ja ...... Muinainen maailma. tietosanakirja

Kain ja Abel- Ca/ina ja A/velya, m. Raamatullisessa mytologiassa: Aadamin ja Eevan pojat, joista vanhin Kain on maanviljelijä, nuorempi Abel on lammaspaimen. Kun maa vielä pyörii, Herra, sinun voimasi! anna valtaa tavoittelevalle nauttia nautinnostaan, anna hengähdystauko anteliaille ... Suosittu venäjän kielen sanakirja

- (heb. קין) Sukupuoli: Mies Nimen tulkinta: "Luo" Ammatti: Maatalous, kaupunkisuunnittelu Isä: 1) Adam tai 2) Samael tai 3) paha (paholainen) M ... Wikipedia

Ja Abel (Kain, hepr. qajin, aramean ja arabian juuresta qjn, "tako", kreikaksi Κάιν; Abel, hepr. hebel, etymologia on epäselvä; kreikka Άβελ), Vanhan testamentin perinteen mukaan (1. Moos. 4, 1). 17), pojat, Aadamin ja Eevan ensimmäinen ihmispari: "Ja... ... Mytologian tietosanakirja

Kain ja Abel, J. Tissot Cainin (heprea קין‎, juuresta ק.נ.ה kana, joka tarkoittaa myös "luoda") maalaus Pentateukissa, Aadamin vanhin poika. Hän tappoi veljensä Abelin kateudesta, koska Jumala otti Aabelin uhrin suotuisammin (1. Moos. 4). ... ... Wikipedia

Kain tappaa Abelin, mosaiikki Montrealissa Tällä termillä on muita merkityksiä, katso Abel (merkityksiä). Raamatussa A ... Wikipedia

KUKA RAAMATTU ON KAIN?

Kain- Aadamin ja Eevan ensimmäinen poika, ts. ensimmäinen ihminen, joka syntynyt maan päälle. Kain on Henokin isä ja hänen sukunsa esi-isä. Hänestä tuli kuuluisa historian ensimmäisestä tappajasta maan päällä.(hän riisti veljensä Abelin hengen).

Kain-nimestä on tullut yleinen nimi pahalle, kateelliselle henkilölle, joka kykenee ilkeyteen (ei välttämättä murhaan) lähimpien ihmisten suhteen.

Opimme Kainin tarinan Genesiksen kirjasta.

Aatami ja Eeva saivat ensimmäisen lapsensa paratiisista karkotuksen jälkeen. He katsoivat, että paratiisissa annetut Jumalan lupaukset olivat toteutumassa, kun Hän sanoi, että naisen siemenestä tulisi heille pelastus ja että tämä naisen siemen lyöisi käärmeen "päähän" eli se voittaisi heille tapahtuneen kaatumisen seuraukset. Siksi Eeva antoi esikoiselleen nimen "Kain", mikä tarkoittaa "mies Herralta".

Mutta se osoittautui paljon vaikeammaksi kuin he alun perin luulivat. Ja niinpä jonkin ajan kuluttua, kun Eve synnytti toisen pojan, hän antoi tälle nimen Abel, joka tarkoittaa "tuhkaa, itkemistä", eli kuin savua, kuin tomua, hänen toiveensa, hänen unelmansa nopeasta vapautumisesta olivat hajallaan. Ehkä vasta sillä hetkellä he ymmärsivät täysin kaatumisen seurausten valtavuuden.

Abelista tuli paimen ja hänen veljestään Kainista tuli maanviljelijä.

Konflikti alkoi uhrilla Jumalalle (nämä olivat ensimmäiset Raamatussa mainitut uhrit). Abel uhrasi laumansa esikoiset, ja Kain uhrasi maan hedelmät. (1. Moos. 4:2-4)

Abel oli ystävällinen ja nöyrä, hän uhrasi puhtaasta sydämestä, rakkaudella ja uskolla luvattuun Vapahtajaan, rukoillen armoa ja toivoa Jumalan armon puolesta; ja Jumala otti vastaan ​​Abelin uhrin, - sen savu nousi taivaaseen.

Kain oli ilkeä ja julma. Hän uhrasi vain tavan mukaan, ilman Jumalan rakkautta ja pelkoa. Herra ei hyväksynyt hänen uhriaan - sen savu levisi pitkin maata. (1. Moos. 4:4-5)

Tässä näemme, että kaikki uhrit eivät ole Jumalalle miellyttäviä. Uhri Jumalalle on yhdistettävä hyvän sydämen ja hyveellisen elämän sisäiseen uhraukseen. Ja vertaamalla meitä tänään, on myös sanottava, että kaikkea mitä lahjoitamme Jumalalle, temppelille, ei kaikkea tätä Jumala hyväksy, ei kaikkea tätä tulevaisuutta varten. Todennäköisesti ratkaisee sydän, jolla tuomme lahjamme, sielumme tila, miksi teemme sen, millä tunteella teemme sen. Tämä on luultavasti tarkoitettu pääehdoksi. Ja jos jokin on vialla sydämissämme, niin ehkä Herra ei myöskään ota meiltä lahjaa vastaan.

Nähdessään, ettei hänen uhriaan hyväksytty, Kain suuttui veljelleen ja alkoi kadehtia häntä. Hänen kasvonsa tummuivat. Herra, nähdessään Kainin katkeruuden, puhuttelee häntä ikään kuin hän olisi oma poikansa, mutta seisoisi kuilun reunalla ja varoittaa jo harkitusta veljenmurhasta. "Ja Herra sanoi Kainille: "Miksi sinä vihastuit ja miksi kasvosi horjuivat?"(1. Moos. 4:6)Näyttää siltä, ​​​​että Herra ei tiedä jotain... Hän tietää kaiken. Nämä ovat kysymyksiä, joita Herra kysyy Kainilta itseltään: "Mieti, miksi olit järkyttynyt, miksi kasvosi roikkuivat? ajattele sitä…"

"Jos teet hyvää, et nosta kasvojasi. Ja jos et tee hyvää, niin synti on ovella, se vetää sinut itseensä, mutta sinä hallitset sitä. (1. Moos. 4:7)

Hienoja sanoja! "Hän (synti) vetää sinut itseensä, mutta sinä hallitset häntä." Kyllä, synti makaa ovella, ja myös meille jokaiselle jossain vaiheessa elämäämme synti on varmasti ovella, ja se vetää meidät puoleensa. Mutta "Sinä hallitset häntä"äläkä anna hänen hallita sinua, hallitse tilannetta, pysy vapaana siitä.Ja Herra puhuttelee Kainia suoraan, puhuu hänelle suoraan, neuvoo, opastaa, yrittää kouluttaa häntä jotenkin.

Mutta Kain ei kuunnellut Jumalan kehotusta ja kutsunut Abelin kentälle tappoi hänet. (1. Moos. 4:8)

Sitten Herra kääntyi Kainin puoleen, haluten hänen katuvan, ja kysyi häneltä: "Missä veljesi Abel on?" Mutta vihdoin paholainen valtasi Kainin sydämen, ja hän vastasi rohkeasti: "En tiedä; Olenko minä veljeni vartija?"(1. Moos. 4:9) Tämä syyllisyyden kieltäminen ei enää antanut toivoa oikaisusta.Vastaus on täysin röyhkeä, täysin välinpitämätön, töykeä ja erittäin säädytön: "Olenko minä veljeni vartija?" Kyyninen vastaus. Mitä se sanoo? Se tosiasia, että Kainin sielu oli jo katkeroitunut ja synnin kyllästämä siinä määrin, että yleisesti ottaen ei ole enää mahdollista vedota hänen oikaisuaan, katumukseen. Vain ehkä pitkäksi aikaa vaikeat elinolosuhteet voivat saada hänet harkitsemaan asennettaan, asemaansa ja muuttamaan jotain.

Sitten Jumala sanoi hänelle: "Mitä sinä teit? Veljesi veri huutaa Minulle maasta. Sen tähden sinut kirotaan, eikä maa tuota sinulle hedelmää, ja sinä vaeltelet maan päällä.(1. Moos. 4:11-12)

Tässä on niin ankara rangaistus - Kainilta riistettiin maan hedelmät ja hänet tuomittiin jatkuvaan vaeltamaan.

"Ja Kain sanoi Herralle: Minun rangaistukseni on suurempi kuin minä kestän (1. Moos. 4:13) Nämä eivät ole katumuksen sanoja, ne eivät ole katuvan miehen sanoja. Nämä ovat sanoja mieheltä, joka ajattelee: "No, mitä minä olen tehnyt, että rankaisit minua sillä tavalla? Rangaat minua liikaa. En näe, että olen tehnyt niin paljon syntiä, että rankaisit minua niin paljon. Mitä minä tein? Eli hän ei ymmärrä, ei ymmärrä kauhean tekonsa laajuutta.

Näin kahden veljen, Kainin ja Abelin, tarina päättyi surullisesti.

Murhan jälkeen Kain joutuu Jumalan kirouksen alaiseksi ja karkotetaan Nodin maahan (1. Moos. 4:11-14). Ja jotta ensimmäinen tulija ei tappaisi rikollista - ensimmäistä naisesta syntynyttä miestä ja ensimmäistä murhaajaa - Jumala merkitsi Kainin erityisellä merkillä. Nykykielellä ilmaisulla "Kainin sinetti" on merkitys "rikollisuuden sinetti". Rangaistuna murhaajana Kainin oli tarkoitus toimia varoittavana esimerkkinä muille. Hänen roikkuvat kasvonsa, jotka pahuuden vääristyivät, toimi merkkinä siitä, ettei kukaan tapa häntä, ei peto eikä mies.

Suuri oli Kainin rikos ja rakkauden puhtauden ja pyhyyden loukkaus. Mutta tästä huolimatta oli ihmisiä, jotka päättivät seurata Kainia maanpakoon. Hänellä oli vaimo, joka myös seurasi häntä. Raamatun mukaan Kainilla oli Nodin maassa (1. Moos. 4:16) poika, Hanok, ja Kainin jälkeläiset levisivät sitten ympäri maata.

Tämä tarina avaa meille kaksi tietä: polun Jumalan kanssa ja polun ilman Jumalaa, hyvyyden ja rakkauden polun sekä pahuuden, ylpeyden ja mielivaltaisuuden polun. Toinen johtaa iankaikkiseen elämään, toinen kuolemaan...

Ihmisen elämä on lahja Jumalalta, joten ihmisellä ei ole oikeutta riistää elämäänsä tai ottaa sitä pois muilta. Lähimmäiseltä hengen ottamista kutsutaan murhaksi ja se on yksi vakavimmista synneistä.

…Ja Jumala antoi Aadamille ja Eevalle toisen pojan. Heidän ilonsa oli mittaamaton. Hänet nimettiin siinä toivossa, että hän ei olisi kuin Kain, vaan korvaisi Abelin Sif, Mitä tarkoittaa "tukikohta"- uuden ihmiskunnan perusta, rauhallinen, hurskas, jossa ei ole veljenmurhaa ja ilkeyttä, joka vuosisatojen ajan palaa askel askeleelta vanhurskaiden polulle, johtaen ihmisen synnin voittamisen kautta Jumalaan.

Materiaali on laadittu FOMA-lehdessä julkaistun artikkelin perusteella.