Paavin vallan voima. Esitys aiheesta "Paavin vallan voima. Katolinen kirkko ja harhaoppiset." II. Oppitunnin vaihe. Uuden materiaalin oppiminen

Dia 5

Ensimmäinen kiinteistö

Papisto luokiteltiin ensimmäiseksi, tärkeimmäksi tilaksi. Loppujen lopuksi kirkkoa pidettiin välittäjänä ihmisten ja Jumalan välillä ja opetettiin, kuinka ihminen voi saavuttaa ikuisen autuuden kuoleman jälkeen. Kristillinen moraali edellytti Raamatussa lueteltujen moraalisääntöjen noudattamista, mukaan lukien ihmisten kohtelu niin kuin haluat itseäsi kohdeltavan. Kirkon saarnaaminen pehmensi julmaa moraalia ja paransi ihmisten käyttäytymistä. Kirkko opetti meitä olemaan koskaan menettämättä toivoa. Uskottiin, että syntinen ja jopa rikollinen voisi pelastaa sielunsa katumalla ja tunnustamalla, toisin sanoen kertomalla vilpittömästi synneistään papille, joka rukoili Jumalaa antamaan anteeksi katuneelle syntiselle.

Dia 6

Pyhää miestä, joka luopui maallisista huolista ja kiusauksista, pidettiin mallina, jota seurattava. Pyhimys esitettiin köyhänä ihmisenä, jopa kerjäläisenä, joka oli luopunut omaisuudesta - loppujen lopuksi omaisuus häiritsee huolta sielun pelastuksesta, se liittyy ahneuteen ja vihamielisyyteen. ”Hylkää maallisia rikkauksia”, sanoi eräs kirkon johtaja, ”jotta voit saada taivaallisia rikkauksia.”

Dia 7

Kirkko vaati hyviä tekoja sielusi pelastamiseksi ja paikan ansaitsemiseksi taivaassa. Kuninkaat, kauppiaat ja jopa köyhät ihmiset yrittivät auttaa köyhiä, köyhiä, raajarikkoja ja vankeja antamalla heille pientä rahaa ja ruokkimalla heitä. Virallinen kristillinen moraali ei hyväksynyt varallisuuden tavoittelua, koska evankeliumi sanoi: "Helpompi on kamelin mennä neulansilmän läpi kuin rikkaan päästä taivaaseen." Kirkon oli pakko käyttää osan tuloistaan ​​köyhien, köyhien ja sairaiden auttamiseen: se jakoi ruokaa nälänhädän aikana, ylläpitää sairaaloita köyhille, suojia orvoille ja vanhuksille, turvakoteja kodittomille ja kouluja.

Dia 8

Kirkon rikkaus

• Mutta samaan aikaan kirkko oli suurin maanomistaja ja hallussaan valtavaa varallisuutta. Hän omisti noin kolmanneksen viljellystä maasta. Piispoilla ja luostareilla oli satoja ja joskus tuhansia huollettavia talonpoikia.
• Koko Länsi-Euroopan väestöstä kirkko keräsi kymmenykset - erityisveron papiston ja kirkkojen ylläpitoon. Uskovat myös maksoivat papeille häistä ja muista kirkollisista seremonioista. Monet testamentoivat ja lahjoittivat maata, rahaa ja muuta omaisuutta kirkolle - "sielunsa muistoksi".
• Kirkoissa esiteltiin pyhiä pyhäinjäännöksiä ("jäännöksiä"): Kristuksen hiukset, sirpaleet rististä, jolla hänet ristiinnaulittiin, naulat, joilla hänet naulittiin ristiin, sekä pyhäinjäännökset - pyhien ruumiiden jäänteet marttyyreja. Uskovat olivat vakuuttuneita siitä, että pyhäkköjen koskettaminen parantaisi sairaita ja vammaisia.

Dia 9

• Paavit vaativat itselleen oikeuden antaa anteeksi uskovien rikokset ja synnit rahasta. Munkit myivät syntien anteeksiantamuskirjeitä - indulgensseja (käännetty latinasta "armoksi"), jotka lupasivat pelastuksen helvetin kidutuksesta. Hedelmäkauppa toi paaveille valtavia voittoja ja herätti todella uskovien kansalaisten suuttumusta.
• Seurattuaan Raamattua koronkiskonnan tuomitsemisessa, kirkko kuitenkin itse harjoitti tätä kannattavaa liiketoimintaa lainaten viljaa ja muita tuotteita maan ja omaisuuden vakuudeksi, minkä se sitten omisti. Kirkko saarnasi kristillistä rakkautta ja köyhyyttä, mutta itse lisäsi varallisuuttaan, eikä aina rehellisin tavoin.

Dia 10

Kirkkojen jakautuminen

• 1000-luvun puoliväliin asti kristillistä kirkkoa pidettiin yhtenä. Mutta Länsi-Euroopassa kirkon pää oli paavi, ja Bysantissa se oli keisarin alainen Konstantinopolin patriarkka.
• Tiedät, että jotkut Itä-Euroopan ja Balkanin niemimaan kansat omaksuivat kristillisen uskon Bysantista. Mutta paavi halusi alistaa näiden maiden kirkon valtaan. Bysantin kirkko vastusti paavin puuttumista sen asioihin. Paavin ja Konstantinopolin patriarkan välillä käytiin katkera taistelu kristillisen kirkon herruudesta.

Dia 11

Myös rituaaleissa ja opetuksessa oli eroja lännen ja idän kirkkojen välillä. Hajanaisessa Länsi-Euroopassa kirkko säilytti yhden jumalanpalveluskielen – latinan. Itäkirkko piti jumalanpalvelukset kreikaksi, mutta salli jumalanpalvelukset paikallisilla kielillä. Lännessä kaikilta papistoilta oli kiellettyä mennä naimisiin, mutta idässä - vain munkit ja papit menivät naimisiin. Jopa ulkoisesti itämaiset papit erosivat länsimaisista: he eivät ajaneet partaaan eivätkä leikkaaneet hiuksia päänsä päällä.

• itämaiset (ortodoksiset) papit
• Länsimaiset (katoliset) papit

Dia 12

Vuonna 1054 toisen konfliktin aikana paavi ja patriarkka kirosivat toisiaan. Kristillinen kirkko jakautui lopullisesti länsimaiseen ja itäiseen. Siitä lähtien länsimaista kirkkoa alettiin kutsua katoliseksi (mikä tarkoittaa "maailmanlaajuista") ja itäistä kirkkoa - ortodoksiseksi (eli "oikein Jumalan ylistämiseksi"). Eron jälkeen molemmat kirkot tulivat täysin itsenäisiksi.

Dia 13

Tie Canossaan

• 800-luvun puolivälistä lähtien paavin valta heikkeni erittäin voimakkaasti, sen taantuminen kesti noin kaksi vuosisataa. Tätä helpotti Frankin valtakunnan romahdus, jonka hallitsijat tukivat paavia. Pyhän Rooman valtakunnan muodostumisen jälkeen Saksan keisarien suojelijat nostettiin paavin valtaistuimelle. Kirkko oli menettämässä vaikutusvaltaansa uskoviin, sen arvovalta laski.
• Katolisessa kirkossa alkoi liike vahvistaa paavin valtaa. Gregorius VII (1073-1085) valittiin paaviksi. Hän oli ulkonäöltään hallitsematon, mutta sotaisa, kykenevä ja voimakas, hän oli lannistumattoman energian ja kiihkeän fanaattisuuden mies. Gregorius VII halusi alistaa kaikki maalliset hallitsijat paaville.

Dia 14

Gregorius VII:n ja Saksan kuninkaan Henrik IV:n, josta tuli Pyhän Rooman keisari, välillä syttyi katkera taistelu siitä, kenellä pitäisi olla oikeus nimittää piispat. Kuningas ilmoitti, että paavi Gregorius VII menettäisi tästä lähtien vallan. Hän päätti paaville osoittamansa kirjeen sanoilla: "Me, Henrik, kuningas Jumalan armosta, sanomme kaikkien piispojemme kanssa: mene ulos!" Vastauksena tähän viestiin Gregorius VII vapautti Henrikin alamaiset kuninkaalle antamasta uskollisuusvalasta ja ilmoitti, että hän syrjäytti hänet valtaistuimelta. Tätä hyväkseen Saksan suuret feodaaliherrat kapinoivat Henrik IV:ää vastaan.

Dia 15

• Kuningas joutui etsimään sovintoa paavin kanssa. Vuonna 1077 hän lähti pienellä seuralla Alppien yli Italiaan. Paavi turvautui Canossanan linnaan maan pohjoisosassa. Kolmen päivän ajan Henrik IV tuli linnan muureille katuvan syntisen vaatteissa - paidassa ja paljain jaloin. Lopulta hän sai tavata paavin ja anoi häneltä anteeksi. Mutta käsiteltyään feodaaliherrojen kapinaa Henrik IV aloitti uudelleen sodan paavia vastaan ​​ja muutti armeijansa kanssa Italiaan. Ikuisen kaupungin kaduilla käytiin rajuja taisteluita roomalaisten ja Saksan kuninkaan joukkojen välillä. Normanit saapuivat Etelä-Italiasta auttamaan paavia, jotka piiritettiin Pyhän Enkelin linnassa, mutta "auttajat" ryöstivät kaupungin. Gregorius VII joutui lähtemään normannien mukana Etelä-Italiaan, missä hän pian kuoli.
• Taistelu paavien ja keisarien välillä jatkui yli 200 vuotta vaihtelevalla menestyksellä. Saksan ja Italian feodaalit ja kaupungit vedettiin siihen ja asettuivat puolelleen.

Dia 16

Jumalan varakuningas maan päällä

Länsi-Euroopassa, joka oli pirstoutunut useisiin lääniin, katolinen kirkko oli ainoa yhtenäinen järjestö. Tämä antoi paaveille mahdollisuuden taistella maallisista suvereeneista. Paavien päätuki oli piispat ja luostarit.

Paavin valta saavutti korkeimman voimansa Innocentius III:n (1198-1216) aikana, joka valittiin paaviksi 37-vuotiaana. Hänellä oli vahva tahto, suuri äly ja kyvyt. Innocentius väitti, että paavi ei ollut vain apostoli Pietarin seuraaja, vaan myös Jumalan itsensä sijainen maan päällä, kutsuttu "hallitsemaan kaikkia kansoja ja valtakuntia". Seremoniallisissa vastaanotoissa kaikkien piti polvistua paavin eteen ja suudella hänen kenkiään. Yksikään kuningas Euroopassa ei käyttänyt tällaisia ​​kunniamerkkejä.

Dia 17

Innocentius III laajensi paavivaltioiden rajoja. Hän puuttui valtioiden välisiin suhteisiin ja Euroopan maiden sisäisiin asioihin. Kerran paavi korotti ja syrjäytti keisarit. Häntä pidettiin katolisen maailman korkeimpana tuomarina. Englannin, Puolan ja joidenkin Iberian niemimaan osavaltioiden kuninkaat tunnustivat itsensä paavin vasalliksi.

Innocentius III siunaa Franciscus Assisilaista

Dia 18

Mitä harhaoppiset vastustivat?

Varhaisen keskiajan aikana korkeimpien papistojen - kirkkoneuvostojen - kongresseissa kehitettiin ja hyväksyttiin vähitellen kristillisen uskon tärkeimmät dogmit (muuttumattomat totuudet): kolminaisuusoppi (Jumala on yksi, mutta olemassa kolmessa persoonassa: Jumala). Isä, Jumala Poika, Pyhä Henki), tahraton käsitys Kristus (Jumalan Hengestä), kirkon roolista ainoana välittäjänä Jumalan ja ihmisten välillä. Monet säännökset tulivat kristinuskoon kansan-, pakanallisista uskomuksista, esimerkiksi Maslenitsa-juhla tai Ivan Kupalan päivä, hautajaiset (slaavien trizna). Tavallisten Jumalan ankaraa tuomiota pelänneiden ihmisten vaikutuksesta kirkkaan taivaan ja kauhean helvetin ohella kiirastuli otettiin kirkon opetukseen paikkana, jossa ihmisen sielu voi vielä puhdistua ja välttää helvettiä.

Kirkkoneuvostossa

Dia 19

Kaikki kristityt eivät ymmärtäneet dogmeja. Ja ne, jotka osasivat lukea Raamattua, eivät aina hyväksyneet joitain kirkon dogmeja, koska he näkivät ristiriidan niiden ja Pyhän Raamatun tekstien välillä. Monet ihmiset eivät pitäneet kirkon toiminnasta, sen rahanraivauksesta ja papiston korruptiosta.

Kaupunkilaisten, ritarien, tavallisten pappien ja munkkien joukossa ilmestyi aika ajoin ihmisiä, jotka kritisoivat avoimesti kirkkoa. Papit kutsuivat tällaisia ​​ihmisiä harhaoppiseksi.

Harhaoppiset väittivät, että kirkko oli korruptoitunut. He kutsuivat paavia paholaisen sijaiseksi, eivät Jumalaksi.

Dia 20

Harhaoppiset hylkäsivät kalliit kirkon rituaalit ja upeat jumalanpalvelukset. He vaativat papistoa luopumaan kymmenyksistään, maaomaisuudestaan ​​ja omaisuudestaan. Heille ainoa uskon lähde oli evankeliumi. Saarnoissaan harhaoppiset tuomitsivat pappeja ja munkkeja "apostolisen köyhyyden" unohtamisesta. He itse näyttivät esimerkkiä vanhurskaudesta: he jakoivat omaisuutensa köyhille ja söivät almua.

Jotkut harhaoppiset vaativat luopumista kaikesta omaisuudesta tai haaveilivat tasa-arvosta omaisuudessa tai ennustivat, että lähitulevaisuudessa koittaa "tuhatvuotinen oikeuden valtakunta" tai "Jumalan valtakunta maan päällä".

Dia 21

Kuinka kirkko taisteli harhaoppisia vastaan

Kirkon ministerit kaikissa maissa vainosivat harhaoppisia ja kohtelivat heitä raa'asti. Kirkosta erottamista pidettiin hirveänä rangaistuksena, kirkosta erotettu henkilö kiellettiin: uskovilla ei ollut oikeutta auttaa häntä tai antaa hänelle suojaa.

Rangaistaen tottelemattomuudesta paavi saattoi määrätä alueelle tai jopa koko maalle rituaalien suorittamisen ja palvonnan (interdict) -kiellon. Sitten kirkot suljettiin, vauvat jäivät kastamattomiksi, eikä kuolleiden hautajaisia ​​voitu suorittaa. Tämä tarkoittaa, että he molemmat olivat tuomittuja helvetin piinaan, jota kaikki kristityt uskovat pelkäsivät.

Dia 22

Alueella, jolla oli paljon harhaoppisia, kirkko järjesti sotilaallisia kampanjoita, jotka lupasivat synnit anteeksi osallistujille. 1200-luvun alussa feodaaliherrat menivät rankaisemaan albigensialaisia ​​harhaoppisia Etelä-Ranskan rikkailla alueilla; niiden keskus oli Albin kaupunki. Albigensialaiset uskoivat, että koko maallinen maailma (ja siksi paavin johtama kirkko) on Saatanan luomus, ja ihminen voi pelastaa sielunsa vain, jos hän rikkoo täysin syntisen maailman.

Pohjois-Ranskan ritarit osallistuivat mielellään kampanjaan, luottaen rikkaaseen saaliiseen. 20 vuotta kestäneen sodan aikana monia vauraita Etelä-Ranskan kaupunkeja ryöstettiin ja tuhottiin, ja niiden väestö tapettiin. Yhdessä kaupungeissa kronikon mukaan sotilaat tappoivat jopa 20 tuhatta ihmistä. Kun paavin lähettilältä kysyttiin, kuinka erottaa harhaoppiset "hyvistä katolilaisista", hän vastasi: "Tapa kaikki. Jumala taivaassa tunnistaa omansa!"

Dia 23

Inkvisitio

Vahvistaakseen valtaansa ja taistellakseen harhaoppisia vastaan ​​paavi loi 1200-luvulla erityisen kirkon tuomioistuimen - inkvisition (käännetty latinasta "tutkimukseksi"). Tässä taistelussa inkvisitio käytti valvontaa ja irtisanomisia. Syytetyt vangittiin ja kidutettiin ankarasti yrittäen saada heiltä tunnustuksen syyllisyydestään. He polttivat jalkansa miedolla lämmöllä ja murskasivat heidän luunsa erityisessä ruuvipenkissä. Monet, jotka eivät kestäneet piinaa, herjasivat itseään ja muita viattomia ihmisiä. Harhaopin tunnustaneet saivat erilaisia ​​rangaistuksia, mukaan lukien vankeusrangaistuksen tai kuoleman. Luovutessaan tuomitun miehen viranomaisille kirkon ministerit pyysivät osoittamaan hänelle armoa - tappamaan hänet "vuodattamatta verta". Tämä tarkoitti, että hänet oli poltettava elävältä roviolla.

Dia 24

Räätälöityjä munkkiluokkia

Nähdessään, kuinka ihmiset kunnioittivat köyhyydessä eläviä ihmisiä, paavit muodostivat 1200-luvun alussa kahlitsevien luostarisaarnaajien luokkia. Yhden ritarikunnan perustaja, italialainen Franciscus Assisilainen (1181-1226), varakkaiden vanhempien poika, josta tuli munkki, saarnasi ihmisten rakkaudesta paitsi toisiaan kohtaan, myös kaikkea elävää kohtaan: eläimiä, puita, kukkia ja jopa auringonvaloa. Vaeltaessaan ympäri Italiaa hän kutsui ihmisiä katumaan syntejään ja elämään almuista. Ja niin Innocentius III perusti fransiskaanien ritarikunnan, ja kirkko julisti itse Franciscuksen myöhemmin pyhäksi.

Pyhä Franciscus Assisilainen

Dia 25

Espanjalaisen aatelismiehen poika, fanaattinen munkki Dominic Guzman (1170-1221) perusti dominikaanisen ritarikunnan. Dominikaanit kutsuivat itseään "Jumalan koiriksi" (latinaksi "Domini Canes"). Dominikaanit muodostivat suurimman osan inkvisition tuomareista ja ministereistä, koska päätavoitteena oli taistelu harhaoppisia vastaan. Heidän bannerinsa kuvasi koiraa soihtu suussaan symbolina harhaoppisten etsinnästä ja vainosta.

Saint Dominic johtaa auto-da-féa

Pyhä Dominic

Dia 26

Uskontojen leviäminen

Dia 27

Pyhän Franciscuksen legendoista (1200-luvun alku)

Kun Franciscus näki monia kukkia, hän alkoi saarnata niille ja kutsui heitä ylistämään Herraa, ikään kuin heillä olisi älykkyyttä. Vilpittömimmällä viattomuudella hän kutsui rakastamaan ja kunnioittamaan Herraa, peltoja ja viinitarhoja, kiviä ja metsiä, peltojen kauneutta, puutarhojen vehreyttä ja purojen vesiä, maata ja tulta, ilmaa ja tuulta...

Francis jopa rakasti matoja... Ja hän keräsi ne tieltä ja vei ne turvaan! paikka, jossa matkailijat eivät murskaa heitä.

Dia 28

Keskiaikainen inkvisitio

Jopa keskiaikaisten oikeusprosessien tavanomaisten julmuuksien taustalla inkvisitio jätti synkimmän muiston itsestään. Jo XI-XII vuosisadalla. harhaoppien leviäminen vaati rajuja toimenpiteitä paavilta. Uskottiin (ainakin sanoin), että uskon omaksuminen on vapaaehtoista, mutta kirkon ja yhteiskunnan on taisteltava poikkeamia jo hyväksytystä uskosta kaikin keinoin. Aluksi tämä tehtävä uskottiin piispoille, sitten paavin legaateille. Lopulta 1200-luvulla. Paavi Gregorius IX uskoi taistelun harhaoppeja vastaan ​​(näissä olosuhteissa ensisijaisesti tarkoitettiin albigensialaista harhaoppia) erityistuomioistuimille. Näin syntyi itse inkvisitio. Hän ei ollut riippuvainen piispoista eikä maallisista viranomaisista, joille hän siirsi vain teloituksiin tuomitut.

Inkvisitio sai tietoa uskosta poikkeamista kahdesta päälähteestä: kidutuksen alaisena saaduista todisteista sekä irtisanomisista. Inkvisitio ei koskaan kertonut uhreille ilmoittajien nimiä, mikä teki irtisanomisesta kätevän tavan sopia henkilökohtaisista tuloksista ja rikastumisesta: uhrien omaisuus takavarikoitiin ja kolmannes siitä sai yleensä ilmoittaja. Oli lähes mahdotonta kestää julmaa kidutusta, mutta vankityrmissä eloonjääneet kohtasivat silti yleensä tulipalon.

Kun inkvisitio oli kitkenyt juurelta albilaisten harhaopin jäännökset ja siten täyttänyt tehtävänsä, jota varten se luotiin, inkvisitio heikensi intoaan pitkäksi aikaa; Suurin toiminta-alue tapahtui varhaismodernilla kaudella, jolloin se toimi erilaisissa olosuhteissa.

Dia 29

Lambert of Hersfeld Henry IV:n ja Gregory VII:n tapaamisesta

Lambert of Hersfeld Henry IV:n ja Gregorius VII:n tapaamisesta Canossan linnassa vuonna 1077.

Ja niin kuningas ilmestyi käskyn mukaisesti, ja koska linnaa ympäröi kolminkertainen muuri, hänet otettiin vastaan ​​toisen muurirenkaan sisällä, kun taas kaikki hänen seurakuntansa jäivät ulkopuolelle. Siellä hän, riisuttuaan kuninkaalliset viittansa, ilman merkkejä kuninkaallisesta arvokkuudesta, ilman loistoa, seisoi siellä liikkumatta paikaltaan, paljain jaloin, syömättä aamusta iltaan odottaen paavin tuomiota. Tämä tapahtui toisena ja kolmantena päivänä. Lopulta neljäntenä hänet otettiin hänen luokseen, ja pitkien neuvottelujen jälkeen hänen ekskommunikaationsa poistettiin seuraavalla ehdolla:

Paavin määräämänä päivänä hänen on ilmestyvä määrättyyn paikkaan Saksan ruhtinaiden yleiskokoukseen ja annettava vastaus syytteisiin, joita he nostavat häntä vastaan. Ja paavi, jos hän pitää tätä hyödyllisenä, tekee päätöksen tuomarina, ja hänen on tuomiollaan joko säilytettävä valta, jos hänet vapautetaan syytteistä, tai menetettävä se ilman nurinaa, jos syytteet todistetaan. , ja kirkon peruskirjan mukaan hänet on julistettu kuninkaallisten kunnianosoitusten arvottomaksi. .. Ja kaikkien, jotka vannoivat hänelle uskollisuusvalan, on toistaiseksi pysyttävä Jumalan ja ihmisten edessä vapaina tämän valan kahleista...

Jos syytökset kumotaan, hän pysyy voimakkaana ja asettuu uudelleen valtaistuimelle, hänen on alistuttava Rooman piispalle, toteltava häntä aina ja autettava parhaan kykynsä mukaan...

Dia 30

Kardinaali Bennon teoksesta "Hildebrandin eli paavin Gregorius VII:n elämä ja teot"

Noina päivinä (eli noin vuonna 1080) paavi valmisteli keisarin kuolemaa salaisten pettureiden avulla, mutta Jumala varjeli kuningasta. Kuten jotkut ajattelivat tuolloin ja olivat vakuuttuneita siitä, että Hildebrand tiesi ja itse järjesti tämän kuoleman, koska samoina päivinä, vähän ennen pettämistä, hän profetoi valheellisesti kuninkaan kuolemasta. Tämä ennustus häiritsi suuresti monien sydämiä. Ja sitten kaikki näkivät, että Hildebrand omin huulillaan tuomitsi itsensä kirkkoneuvostossa, kun hän julisti, ettei hän ollut paavi ja että häntä tulisi pitää petturina ja valehtelijana ennemmin kuin paavina, jos keisari ei kuole ennen seuraavaa juhlaa. St. Pietari tai hän ei menetä arvoaan, niin ettei hän voi koota kuutta sotilasta ympärilleen.

Hildebrandin ennustuksessaan määrittämän ajanjakson jälkeen kuningas ei kuollut eikä hänen armeijansa vähentynyt. Sitten Hildebrand, joka pelkäsi jäävänsä kiinni ennustuksestaan ​​ja tuomitsevansa itsensä omilla huulillaan, turvautui ovelaan temppuun vakuuttaen kouluttamattomalle ihmisjoukolle, että hänen sanansa eivät koskeneet kuninkaan ruumista, vaan hänen sieluaan.

Dia 31

IV Lateraanikokouksen päätöslauselmasta harhaoppien torjumisesta (1215)

Me hylkäämme ja hylkäämme kaikki harhaopit, jotka vastustavat pyhää uskoa, ortodoksisia ja katolisia... Tuomitsemme kaikki harhaoppiset, kuuluivatpa he mihin lahkoon; ulkonäöltään erilaisia, ne kaikki liittyvät toisiinsa, sillä turhamaisuus yhdistää heidät kaikki. Kaikki tuomitut harhaoppiset on luovutettava maallisille viranomaisille tai heidän edustajilleen, jotta he saavat arvokkaan rangaistuksen. Papit puretaan ensin. Tuomittujen maallikoiden omaisuus takavarikoidaan, kun taas papiston omaisuus menee heille palkan maksaneen kirkon kassaan.

Yksinkertaisesti harhaoppisuudesta epäillyt, jos he eivät pysty todistamaan syyttömyyttään ja kumoamaan heitä vastaan ​​esitettyjä syytöksiä, joutuvat anteemin kohteeksi. Jos he pysyvät umpikujassa vuoden eivätkä osoita luotettavuutensa käyttäytymisellään tänä aikana, tuomittakoon heidät harhaoppisina.

Maallisia viranomaisia, olipa heidän asemansa mikä tahansa, on varoitettava, kutsuttava ja tarvittaessa pakotettava kanonisilla rangaistuksilla, jos he haluavat olla uskollisia kirkolle ja tulla sellaisiksi, toimimaan yhteistyössä uskon puolustamiseksi. ja karkottaa väkivallalla hallussaan olevista maista kaikki kirkon sellaisiksi julistamat harhaoppiset. Tästä lähtien jokaisen maalliseen asemaan siirtyvän on annettava tällainen lupaus valalla.

Jos haluat käyttää esityksen esikatselua, luo Google-tili ja kirjaudu sisään siihen: https://accounts.google.com

Dian kuvatekstit:

Keskiajan historian oppitunti 6. luokassa Opettaja Grigoriev A.P. Paavin vallan voima. Katolinen kirkko ja harhaoppiset

Keskiaikaisen yhteiskunnan pääluokat Kirkon rikkaus Kirkkojen jakautuminen vuonna 1054 harhaoppiset ja taistelu heitä vastaan ​​Tuntisuunnitelma

Mikä rooli katolisella kirkolla oli keskiaikaisen yhteiskunnan elämässä? Oppitunnin tehtävä:

Mikä on syynä uusien kaupunkien syntymiseen? käsityöt erotettiin maataloudesta, kaupan kehittyminen, feodaalisen maanomistuksen vahvistuminen, valtioiden väliset sodat. Toistakaamme, mitä olemme oppineet:

Missä kaupungit ilmestyivät? kauppareittien risteyksessä siltojen ja merisatamien kohdalla suurten luostarien ja feodaalilinnojen muurien kohdalla kaikki ilmoitettu on totta. Toistakaamme ja oppikaamme

Miksi kaupunkilaiset aitasivat kaupungin ojalla ja vallilla? suojautua vihollisten hyökkäyksiltä kaupungin rajojen merkitsemiseksi suojautua kateellisten ihmisten pahalta silmältä. Toistetaan, mitä olemme oppineet

Miksi kaupungin asukkaat taistelivat herrojen kanssa? he halusivat vapautua feodaaliherrojen vaikutuksesta ja kiristyksistä, herrat eivät investoineet rahaa käsityön kehittämiseen kaupungeissa, taloudessa oli paljon työttömiä sotilaita. Toistakaamme, mitä olemme oppineet

Mikä on messu? laajan alueen vuotuinen huutokauppa veronkeräyspaikka Toistakaamme oppimamme

Kaupunginvaltuustorakennus keskiaikaisessa kaupungintalossa senaatin raatihuoneen neuvosto Toistetaan, mitä olemme oppineet

Mikä oli sen kaupungin nimi, jonka asukkaat pystyivät voittamaan taistelun herraa vastaan? kunta metropoli siirtomaa kunta Toistetaan, mitä opimme

Keskiaikaisen yhteiskunnan rakenne Papisto kuului ensimmäiseen osavaltioon, tärkeimpään. Onhan kirkkoa pidetty välittäjänä ihmisten ja Jumalan välillä!!!

Keskiaikaisen yhteiskunnan rakenne Ne, jotka rukoilevat Taistelevat Ne, jotka työskentelevät

Lue osa 2 sivuilta 125-126 ja vastaa kysymyksiin suullisesti 1. Mikä on kymmenykset? 2. Mitä ovat pyhät jäännökset? 3. Millä nimellä kutsuttiin paavin erityiskirjeitä syntien anteeksiantamiseksi? 4. Miten muuten katolinen kirkko sai rikkautensa? Kirkon rikkaus

Indulgence on erityinen paavin kirje, jonka ostaminen takasi kaikkien syntien anteeksisaamisen.

Mikä muodosti kirkon rikkauden

Itäkirkko (ortodoksinen) Länsikirkko (katolinen) Kirkon pää Jumalanpalveluksen kieli Kuka ei saa mennä naimisiin Kirkkojen jako 1054 Lue kohta 3 sivulta 126 ja täytä taulukko Bysantin patriarkka paavi kreikka tai paikalliset kielet vain latinalaiset munkit Kaikki papit tehdä johtopäätös: Oliko idän ja lännen kristillisten kirkkojen välillä vahvoja eroja?

Dogmat (uskonnon totuudet, jotka eivät vaadi todisteita) kristinuskossa: Kolminaisuuden oppi Kristuksen tahrattomasta sikiämisestä (Jumalan Hengestä) Kirkko on ainoa välittäjä Jumalan ja ihmisten välillä Harhaoppiset ja taistelu heitä vastaan ​​Mutta! Kaikki eivät ymmärtäneet dogmeja ja osanneet lukea Raamattua. Kirkon opetusten vääristyminen. Harhaopioiden synty.

Harhaoppinen on kirkon opin vastustaja, harhaoppisten teloittaminen keskiajalla.

Mitkä pääluokat olivat olemassa keskiaikaisessa yhteiskunnassa? Yhdistetään opittuamme!

Mikä muodosti katolisen kirkon rikkauden?

Kappale 15, kohta 1,2,3,7, jossa kerrotaan kotitehtäviä

Osat: Historiaa ja yhteiskuntaoppia

Luokka: 6

Kohde: muodostaa opiskelijoille käsitys katolisen kirkon vahvistumisen edellytyksistä ja harhaopin syntymisen syistä.

Koulutuksellinen:

• jatkaa työskentelyä katolisen kirkon käsitteen kehittämiseksi voimakkaana organisaationa;
• määrittää syyt kirkon vahvistamisprosessille;
• osoittavat kirkon roolin vapaudenrakkauden hillitsemisessä keskiaikaisessa yhteiskunnassa.

Koulutuksellinen:

• kehittää opiskelijoiden henkistä toimintaa: vertailu, analysointi, synteesi;
• kehittää kykyä käyttää vertailevaa lisäkirjallisuutta;
• kehittää kykyä tehdä itsenäisiä johtopäätöksiä;
• kehittää yleisiä kasvatuksellisia taitoja ja kykyjä: työskennellä suunnitelman mukaan, oppikirjan kanssa;
• kehittää kykyä analysoida;
• kehittää huomiokykyä, erityyppistä muistia, keskittymiskykyä.

Koulutuksellinen:

• juurruta kurinalaisuutta opiskelijoihin;
• kiinnostuksen kehittäminen aihetta kohtaan;
• kasvattaa vastuuntuntoa ja vakavaa asennetta tietoon;
• edistää suotuisan psykologisen ja emotionaalisen ilmapiirin luomista luokkahuoneeseen.

Oppitunnin tyyppi: Oppitunti uuden tiedon hallinnassa.

Oppitunnin muoto: vakiotunti, jossa on keskustelun elementtejä

Opetusmenetelmät:

• ongelma;
• osittainen haku;
• havainnollistava;
• sanallinen;
• eriytetyn oppimisen elementtejä.

FOPD: frontaalinen, yksilö, ryhmä.

Tekniikat: eriytetyn oppimisen, "ongelmapohjaisen oppimisen" ja "yhteistyön" elementtejä.

Laitteet:

• kaavio "Katolisen kirkon varallisuuden lähteet";
• juliste "Inkvisition kokko";
• kortteja opiskelijoille ryhmätyöskentelyyn 8 kpl.)

Tuntien aikana

I. Oppitunnin vaihe:

Ajan järjestäminen.

Opettajan puhe:

Oppitunnin aihe. Oppitunnin tarkoitus?

Mitä mieltä olette, mitä tavoitteita oppitunnillamme tavoitellaan?

(Oppilaat vastaavat yrittäen itsenäisesti päätellä oppitunnin tavoitteet. Opettaja tekee yhteenvedon ja koordinoi, jatkaa.)

Aivan oikein, tänään luokassa me:

XI - XIII vuosisadalla. Euroopan kirkko saavutti suuren vallan. Yksikään tapahtuma ei tapahtunut ilman häntä.

Kirkko ei tunnustanut rajoja, ei valtiota eikä kieltä.

Se vahvisti Euroopan kansojen yhtenäisyyttä ja oli tiedemiehinä - teologeina ja seurakuntapappeina koskaan väsynyt toistamaan, täydellinen ihmisyhteisö, joka miellyttää Jumalaa. Ajatus siitä, että voisi elää onnellisesti ja olla samaan aikaan kristillisen kirkon uskollinen poika, ei yksinkertaisesti voinut tulla mieleen keskiaikaiselle eurooppalaiselle. Hänen ympärillään oleva maailma, hänen kiintymyksensä, hänen päivittäiset tekonsa olivat osa Jumalan määräämää järjestystä. Uskomatta jättäminen, rukoilematta jättäminen, kirkossa käymättä jättäminen - keskiajan ihmisten silmissä oli vastoin elämää itseään.

Keskiaikaisella kirkolla oli valtava valta kristillisessä maailmassa. Keskiaika oli kristillinen sivilisaatio. Yhteiskunnan ja ihmisen elämä oli erottamattomasti sidoksissa uskontoon ja kirkon vaatimuksiin.

II. Oppitunnin vaihe. Uuden materiaalin oppiminen.

Suunnitelma:

1. Keskiaikaisen yhteiskunnan omaisuutta.
2. Kirkon varallisuuden lähteet.
3. Kristillisen kirkon hajoaminen.
4. Keskiajan harhaoppeja ja harhaoppisia.
5. Kirkon taistelu harhaoppisia vastaan.

Opettaja:

Keskiaikainen uskonto väitti, että Jumalan luoma maailma on järkevä ja harmoninen. Jumala on jakanut koko yhteiskunnan kolmeen kerrokseen, kolmeen tilaan.

Kysymys luokalle: - Muistetaan mitä kutsutaan luokaksi? Oppilaat vastaavat.

Opettaja: Oikein. Jokainen ihminen syntymästään asti kuuluu, niin uskottiin silloin, yhdelle heistä. Taululla on kaavio "Estates of Medieval Europe".

Kaavion siirtäminen opiskelijoiden vihkoon.

Papisto kuului ensimmäiseen säädykseen, tärkeimpään. Loppujen lopuksi kirkkoa pidettiin välittäjänä ihmisten ja Jumalan välillä. (Lisäksi oppikirjan tekstissä, s. 124).

Opettaja: Etsitään vastaus kysymykseen:

Mitä kirkko opetti ihmisille?

Mitä kristillinen moraali saarnasi?

Ketä kirkko piti mallina, ketä tulisi seurata?

Opettaja:

Samaan aikaan kirkko oli suurin maanomistaja ja hallussaan valtavaa varallisuutta.

Mitkä olivat katolisen kirkon rikastumisen lähteet? Mikä rikasti häntä ja teki hänestä voimakkaan?

Kirkkoa rikastuivat:

1. Kirkon kymmenykset.
2. Kirkon paikkojen myynti.
3. Pyhät jäännökset.
4. Kirkon rituaalit.
5. Hemmotteleiden myynti.

Taululla on kaavio - juliste "Kirkon rikastumislähteet".

Opettaja:

Nyt työskentelemme ryhmissä. Jokainen (ja ryhmiä on yhteensä 4) saa tehtävän - kortin: paljastaa yksi kirkon rikastumisen lähteistä oppikirjan tekstin s. 125-126 avulla.

• Ryhmä I - tehtävä: paljastaa kuinka kymmenykset ja kirkon asemien myynti rikasttivat kirkkoa;
• Ryhmä II - alennusten myynti;
• Ryhmä III - kirkon rituaalit;
• Ryhmä IV - pyhät jäännökset.

(3 minuuttia valmistautua. 1-2 henkilöä puhuu ryhmästä).

Opettaja: Hyvin tehty! Nyt tiedät, miksi kirkko ei ollut vain voimakas vaan myös varakas järjestö.

1000-luvun puoliväliin asti kristillistä kirkkoa pidettiin yhtenä.

Mutta Länsi-Euroopassa kirkon pää oli paavi ja Bysantissa patriarkka. Ajan myötä lännen ja idän kirkkojen välillä syntyi erimielisyyksiä ja havaittavia eroja.

Vuonna 1054, toisen konfliktin aikana, paavi ja patriarkka kirosivat toisiaan - tapahtui lopullinen murros, kristillisen kirkon jakautuminen länsimaiseen ja itäiseen.

Muistikirjassasi:

Opettaja: Varhaisen keskiajan aikana korkeimpien papistojen - kirkkoneuvostojen - kongresseissa kristillisen uskon tärkeimmät dogmit (muuttumattomat totuudet) kehitettiin ja hyväksyttiin vähitellen:

• kolminaisuusoppi (Jumala, Isä, Jumala Poika, Jumala Pyhä Henki);
• kirkon roolista ainoana välittäjänä ihmisten ja Jumalan välillä;
• kirkollisten vapaapäivien viettäminen;
• helvetin, taivaan, kiirastulen jne. olemassaolosta.

Mutta kaikki uskovat eivät ymmärtäneet näitä dogmeja. Moni epäili. He eivät pitäneet kirkon toimista, papiston ahneudesta ja korruptiosta. Joka päivä sellaisia ​​ihmisiä oli enemmän ja enemmän. Nämä olivat kaupunkilaisia, ritareita, jopa yksinkertaisia ​​pappeja ja munkkeja. He kritisoivat avoimesti kirkkoa: näitä ihmisiä kutsuttiin harhaoppiseksi.

Kirjoita se muistikirjaasi:

Harhaoppinen on kirkon vallitsevan opin vastustaja.

Opettaja: - Harhaoppiset väittivät, että kirkko oli korruptoitunut, he hylkäsivät kalliit kirkon rituaalit, tuomitsivat papit ja munkit, he kutsuivat paavia paholaisen sijaiseksi, ei Jumalaksi. He vaativat papistoa luopumaan kymmenyksistään, varallisuudestaan ​​ja omaisuudestaan. Heidän opetuksensa tunnustettiin harhaoppiseksi, ts. haitallista ja vaarallista. Harhaoppiset eivät ajatelleet pitää ajatuksiaan salassa. He puhuivat avoimesti ja etsivät ihmisten ymmärrystä. Ja tämä oli kirkon kannalta vaarallisinta, koska se saattoi heikentää kirkon auktoriteettia ja kääntää uskovat pois siitä. Harhaoppisten määrä kasvoi.

Kysymys luokalle: Mitä mieltä olette, oliko kirkko hyvin huolissaan harhaoppien leviämisestä?

Oikein.

Katolinen kirkko taisteli harhaoppisia vastaan: se vainosi heitä ja kohteli heitä ankarasti. Kirkosta erottamista pidettiin kauheana rangaistuksena.

Opettaja:- Kuunnellaan kuinka heidät erotettiin kirkosta (opiskelija puhuu viestillä aiheesta).

Opettaja: - Vahvistaakseen valtaansa ja taistellakseen harhaoppeja ja harhaoppisia vastaan ​​paavi loi 1200-luvulla erityisen kirkon tuomioistuimen - inkvisition.

Muistikirjamerkintä: Inkvisitio on erityinen kirkon tuomioistuin taistelemaan harhaoppisia vastaan.

Opettaja:- Kuunnellaan viestejä keskiaikaisesta inkvisitiosta (opiskelija puhuu viestillä aiheesta).

Opettaja:- Meillä on myös kuva aiheesta "Inkvisition kokko", jonka on kirjoittanut koulumme 11. luokan oppilas Ilja Kuchaev. Kuka yrittää kuvailla julisteessa kuvattua tapahtumaa? Kuunnellaan.

Vaihe III – Oppitunnin yhteenveto. Heijastus. Tiedon seuranta. Kotitehtävät.

Ja nyt taas työskennellä ryhmissä.

Valmistus 3 minuuttia. Vastaamme korttien kysymyksiin.

• Ryhmä I – Mitä harhaoppiset saarnasivat? Miten katolinen kirkko taisteli heitä vastaan?
• Ryhmä II - Miksi kristillinen kirkko jakautui kahteen osaan?
• Ryhmä III - Luettelo katolisen kirkon varallisuuden lähteistä.
• Ryhmä IV - Mikä on kiinteistö? Kuinka paljon heitä oli keskiaikaisessa yhteiskunnassa?

(1 henkilö ryhmästä puhuu)

Opettaja:- Hyvin tehty!

Tehdään yhteenveto oppitunnista. Keskiaika oli kristillinen sivilisaatio. Yhteiskunnan ja ihmisen elämä kulki erottamattomassa yhteydessä uskontoon, kirkon vaatimuksiin. Kuka voitti? Kirkko vai harhaoppiset? Ja harhaoppisten vaino, inkvisitio ja nuotiot eivät vahvistaneet katolisen kirkon vaikutusta uskovien sieluihin. He synnyttivät pelkoa, mutta usko elää rakkaudesta ja armosta. Tässä mielessä kirkko kukistettiin, vaikka se pysyi silti vahvana organisaationa maailmassa vuosisatojen ajan.

Opettaja: Kotitehtävä kappale 15.

Kysymyksiä ryhmille:

• I ryhmä - 7. vuosisata.
• II ryhmä - 800-luku.
• III ryhmä - 1. vuosisata.
• IV ryhmä - 3. vuosisadalla.

Johdanto 1930-luvulla Euroopan kristillinen kirkko saavutti suuren vallan. Ilman hänen osallistumistaan ​​tai vaikutusvaltaansa ei tapahtunut yhtäkään suurta tapahtumaa. Keskiajan uskonnolliset ajattelijat väittivät, että Jumalan luoma maailma oli järkevä ja harmoninen. Yhteiskunnassa on kolme kerrosta tai luokkaa, ja jokainen ihminen kuuluu johonkin niistä syntymästään lähtien. Kaikki kolme luokkaa ovat välttämättömiä toisilleen.

Kirkon varallisuus: Kymmenykset pyhien pyhäinjäännösten palvonnasta Testamentti ja lahjat - "sielun muistoksi" Maksu Maan riiteistä Hemmottelua asemien myynti Kirkko oli suurin maanomistaja ja omisti valtavasti omaisuutta. Hän omisti noin kolmanneksen viljellystä maasta. Piispoilla ja luostareilla oli satoja ja joskus tuhansia huollettavia talonpoikia.

Paavit vaativat itselleen oikeuden antaa anteeksi uskovien rikokset ja synnit rahasta. Munkit myivät syntien anteeksiantamuskirjeitä - indulgensseja (käännetty latinasta "armoksi"), jotka lupasivat pelastuksen helvetin kidutuksesta. Hedelmäkauppa toi paaveille valtavia voittoja ja herätti todella uskovien kansalaisten suuttumusta. hemmottelua

Kirkkojen jakautuminen: Vuonna 1054 katolinen ("maailmanlaajuinen" ortodoksinen ("oikeutetusti kunnioittava Jumalaa") jakautui. Syyt s.

1. erot rituaaleissa ja opetuksissa. 2. Hajanaisessa Länsi-Euroopassa kirkko säilytti yhden jumalanpalveluskielen – latinan. Itäkirkko piti jumalanpalvelukset kreikaksi, mutta salli jumalanpalvelukset paikallisilla kielillä. 3. Lännessä kaikilta papistoilta oli kiellettyä mennä naimisiin, mutta idässä - vain munkit ja papit menivät naimisiin. 4. Ulkoisestikin itämaiset papit erosivat länsimaisista: he eivät ajaneet partaaan eivätkä leikkaaneet hiuksia päälaelleen. ominaisuudet

4. Polku Canossaan. 800-luvun puolivälistä lähtien paavin valta heikkeni erittäin voimakkaasti, sen taantuminen kesti noin kaksi vuosisataa. Tätä helpotti Frankin valtakunnan romahdus, jonka hallitsijat tukivat paavia. Pyhän Rooman valtakunnan muodostumisen jälkeen Saksan keisarien suojelijat nostettiin paavin valtaistuimelle. Kirkko oli menettämässä vaikutusvaltaansa uskoviin, sen arvovalta laski. Katolisessa kirkossa alkoi liike vahvistaa paavin valtaa. Gregorius VII () valittiin paaviksi. Hän oli ulkonäöltään vaatimaton, mutta sotaisa, kykenevä ja vahvatahtoinen mies, jolla oli lannistumaton energia ja kiihkeä fanatismi. Gregorius VII halusi alistaa kaikki maalliset hallitsijat paaville. Gregorius VII Gregorius VII

4. Polku Canossaan. Gregorius VII:n ja Saksan kuninkaan Henrik IV:n, josta tuli Pyhän Rooman keisari, välillä syttyi katkera taistelu siitä, kenellä pitäisi olla oikeus nimittää piispat. Kuningas ilmoitti, että paavi Gregorius VII menettäisi tästä lähtien vallan. Hän päätti paaville osoittamansa kirjeen sanoilla: "Me, Henrik, kuningas Jumalan armosta, sanomme kaikkien piispojemme kanssa: mene ulos!" Vastauksena tähän viestiin Gregorius VII vapautti Henrikin alamaiset kuninkaalle antamasta uskollisuusvalasta ja ilmoitti, että hän syrjäytti hänet valtaistuimelta. Tätä hyväkseen Saksan suuret feodaaliherrat kapinoivat Henrik IV:tä vastaan. Henrik IV Henrik IV Gregorius VII

4. Polku Canossaan. Kuningas joutui etsimään sovintoa paavin kanssa. Vuonna 1077 hän lähti pienellä seuralla Alppien yli Italiaan. Paavi pakeni Canossan linnaan maan pohjoisosassa. Kolmen päivän ajan Henrik IV tuli linnan muureille katuvan syntisen vaatteissa - paidassa ja paljain jaloin. Lopulta hän sai tavata paavin ja anoi häneltä anteeksi. Mutta käsiteltyään feodaaliherrojen kapinaa Henrik IV aloitti uudelleen sodan paavia vastaan ​​ja muutti armeijansa kanssa Italiaan. Ikuisen kaupungin kaduilla käytiin rajuja taisteluita roomalaisten ja Saksan kuninkaan joukkojen välillä. Normanit saapuivat Etelä-Italiasta auttamaan paavia, jotka piiritettiin Pyhän Enkelin linnassa, mutta "auttajat" ryöstivät kaupungin. Gregorius VII joutui lähtemään normannien mukana Etelä-Italiaan, missä hän pian kuoli Canossa Paavien ja keisarien välinen taistelu jatkui yli 200 vuotta vaihtelevalla menestyksellä. Saksan ja Italian feodaalit ja kaupungit vedettiin siihen ja asettuivat puolelleen. Gregorius VII:n nöyryytys Canossassa Gregorius VII:n karkotus

5. Jumalan varakuningas maan päällä. Länsi-Euroopassa, joka oli pirstoutunut useisiin lääniin, katolinen kirkko oli ainoa yhtenäinen järjestö. Tämä antoi paaveille mahdollisuuden taistella maallisista suvereeneista. Paavien päätuki oli piispat ja luostarit. Paavin valta saavutti korkeimman voimansa Innocentius III:n (), joka valittiin paaviksi 37-vuotiaana. Innocentius III Innocentius III

5. Jumalan varakuningas maan päällä. Innocentius III laajensi paavivaltioiden rajoja. Hän puuttui valtioiden välisiin suhteisiin ja Euroopan maiden sisäisiin asioihin. Kerran paavi korotti ja syrjäytti keisarit. Häntä pidettiin katolisen maailman korkeimpana tuomarina. Englannin, Puolan ja joidenkin Iberian niemimaan osavaltioiden kuninkaat tunnustivat itsensä paavin vasalliksi. Innocentius III siunaa Franciscus Assisilaista

6. Mitä harhaoppiset vastustivat? Monet ihmiset eivät pitäneet kirkon toiminnasta, sen rahanraivauksesta ja papiston korruptiosta. Kaupunkilaisten, ritarien, tavallisten pappien ja munkkien joukossa ilmestyi aika ajoin ihmisiä, jotka kritisoivat avoimesti kirkkoa. Papit kutsuivat tällaisia ​​ihmisiä harhaoppiseksi. 1. Harhaoppiset väittivät, että kirkko oli korruptoitunut. He kutsuivat paavia paholaisen sijaiseksi, eivät Jumalaksi. Kiista pyhän Dominicin ja "luopivien" Pierre Waldon, valdensalaisen opin luojan, välillä

6. Mitä harhaoppiset vastustivat? 2. Harhaoppiset hylkäsivät kalliit kirkon rituaalit ja upeat jumalanpalvelukset. 3. He vaativat papistoa luopumaan kymmenyksistään, maaomaisuudestaan ​​ja omaisuudestaan. 4. Harhaoppiset tuomitsivat saarnoissaan pappeja ja munkkeja "apostolisen köyhyyden" unohtamisesta. 5. Jotkut harhaoppiset vaativat luopumista kaikesta omaisuudesta tai haaveilivat tasa-arvosta omaisuudessa tai ennustivat, että lähitulevaisuudessa koittaa "tuhatvuotinen oikeuden valtakunta" tai "Jumalan valtakunta maan päällä". Yksi harhaoppisista liikkeistä on ikonoklasmi

Kirkon taistelu harhaoppisia vastaan: Kirkon palvelijat kaikissa maissa vainosivat harhaoppisia ja kohtelivat heitä julmasti. Kirkosta erottamista pidettiin kauheana rangaistuksena. Hän, joka erotettiin kirkosta, kiellettiin: uskovilla ei ollut oikeutta auttaa häntä tai antaa hänelle suojaa. Rangaistaen tottelemattomuudesta paavi saattoi määrätä alueelle tai jopa koko maalle rituaalien suorittamisen ja palvonnan (interdict) -kiellon. Sitten kirkot suljettiin, vauvat jäivät kastamattomiksi, eikä kuolleiden hautajaisia ​​voitu suorittaa. Tämä tarkoittaa, että he molemmat olivat tuomittuja helvetin piinaan, jota kaikki kristityt uskovat pelkäsivät.

Kirkon taistelu harhaoppisia vastaan: Alueella, jolla oli paljon harhaoppisia, kirkko järjesti sotilaallisia kampanjoita, jotka lupasivat osallistujille syntien anteeksiantoa. 1200-luvun alussa feodaaliherrat menivät rankaisemaan albigensialaisia ​​harhaoppisia Etelä-Ranskan rikkailla alueilla; niiden keskus oli Albin kaupunki. Albigensialaiset uskoivat, että koko maallinen maailma (ja siksi paavin johtama kirkko) on Saatanan luomus, ja ihminen voi pelastaa sielunsa vain, jos hän rikkoo täysin syntisen maailman. Pohjois-Ranskan ritarit osallistuivat mielellään kampanjaan, luottaen rikkaaseen saaliiseen. 20 vuotta kestäneen sodan aikana monia vauraita Etelä-Ranskan kaupunkeja ryöstettiin ja tuhottiin, ja niiden väestö tapettiin

Inkvisitio: Vahvistaakseen valtaansa ja taistellakseen harhaoppisia vastaan ​​paavi loi erityisen kirkon tuomioistuimen - inkvisition ("tutkinta"). Syytetyt vangittiin ja kidutettiin ankarasti yrittäen saada heiltä tunnustuksen syyllisyydestään. He polttivat jalkansa miedolla lämmöllä ja murskasivat heidän luunsa erityisessä ruuvipenkissä. Monet, jotka eivät kestäneet piinaa, herjasivat itseään ja muita viattomia ihmisiä. Harhaopin tunnustaneet saivat erilaisia ​​rangaistuksia, mukaan lukien vankeusrangaistuksen tai kuoleman. polttaa elävältä roviolla. inkvisitio

Räätälöityjä munkkiluokkia. Nähdessään, kuinka ihmiset kunnioittivat köyhyydessä eläviä ihmisiä, paavit muodostivat 1200-luvun alussa kahlitsevien luostarisaarnaajien luokkia. Yhden ritarikunnan perustaja, italialainen Franciscus Assisilainen (), varakkaiden vanhempien poika, josta tuli munkki, saarnasi ihmisten rakkaudesta paitsi toisiaan kohtaan, myös kaikkea elävää kohtaan: eläimiä, puita, kukkia ja jopa auringonvaloa. Vaeltaessaan ympäri Italiaa hän kutsui ihmisiä katumaan syntejään ja elämään almuista. Ja niin Innocentius III perusti fransiskaanien ritarikunnan, ja kirkko julisti myöhemmin itse Franciscuksen pyhäksi. Franciscus Assisilainen Pyhä Franciscus Assisilainen

Räätälöityjä munkkiluokkia. Espanjalaisen aatelismiehen poika, fanaattinen munkki Dominic Guzman () perusti dominikaanisen ritarikunnan. Dominikaanit kutsuivat itseään "Jumalan koiriksi" (latinaksi "Domini Canes"). Dominikaanit muodostivat suurimman osan inkvisition tuomareista ja ministereistä, koska päätavoitteena oli taistelu harhaoppisia vastaan. Heidän bannerinsa kuvasi koiraa soihtu suussaan symbolina harhaoppisten etsinnästä ja vainosta. Dominic Guzman Saint Dominic johtaa auto-da-fé Saint Dominic