"Joan of Arc" on sankariooppera kolmessa näytöksessä. Maailman tunnetuimmat oopperat: Joan d’Arc (Giovanna d’Arco), G. Verdi

Libretto B. Pletnev. Koreografi V. Burmeister.

Ensiesitys: Moskova, Musiikkiteatteri nimetty. K. S. Stanislavsky ja V. I. Nemirovich-Danchenko, 29. joulukuuta 1957
Toinen painos - "The Legend of Jeanne of Arc", 1980

Hahmot:

Jeanne d'Arc. Bertrand. Charles VII. Agnes Sorel, hänen rakas. Musta munkki. Reimsin arkkipiispa Santral, Orleansin puolustaja Lionel, englantilainen komentaja. Ranskan osaston komentaja. Englannin osaston komentaja. Talonpojat, paimenet. Ranskalaiset ja englantilaiset sotilaat. Kaupunkilaisten hoviherrat ja -naiset, narrit.

Toiminta tapahtuu Ranskassa 1400-luvun 30-luvulla.

Toimi yksi

Kuva yksi. Orleansin piiritys.

Taistelu Orleansin laitamilla. Britit syrjäyttävät ranskalaisia. Santral kuolee kaksintaistelussa englantilaisen komentajan Lionelin kanssa. Englantilaiset joukot murtautuvat kaupunkiin. Jotkut Orleansin asukkaista pakenevat. Ranskalaiset sotilaat vetäytyvät. Englantilainen lippu lentää taistelukentän yli.

Kuva kaksi. Domremyn kylä, jossa Jean-na-d'Arc ja hänen paimenystävänsä asuvat.

Hiljaisen kylän elämää valtaa surullinen Orleansin pakolaisten kulkue, joka kantaa murhatun Santralin ruumista.

Zhanna kutsuu tuliisessa puheessa ihmisiä taistelemaan. Bertrand ja paimenet, Jeannen inspiroidun kutsun kuljettamana, seuraavat häntä.

Toimi kaksi

Kuva kolme. Shinanin palatsissa.

Ranskaa uhkaa tuho. Orleans on lähellä putoamista. Dauphin Charles yhdessä tunnustajansa Mustan munkin kanssa, jonka alaisuuteen heikkotahtoinen Dauphin on täysin alistunut, piiloutuvat palatsiin viettäen aikaansa toimettomana.

Karl karkoittaa kauheita tulevaisuutta koskevia ajatuksia ja yrittää löytää unohduksen rakkaan Agnes Sorelin käsistä. Mutta tapahtumat ovat väistämättömiä. Ranskalaiset sotilaat tuovat palatsille uutisia Santralin kuolemasta ja Orleanin kaatumisen uhkasta.

Palatsi on sekasorron vallassa. Zhanna saapuu ihmisten ympäröimänä. Hän pyytää Charlesia sallimaan hänen siirtyä joukkoineen Orleansiin. Karl suostuu ja antaa Jeannelle Santralin miekan.

Kohtaus neljä. Orleansiin.

Jeanne d'Arcin innoittamana ranskalaiset lähtivät pelastamaan piiritettyä Orleansia. Taistelu alkaa uudelleen kaupungin lähellä. Englantilaiset joukot kukistuvat. Orleansin linnoituksen yllä leijunut englantilainen lippu putoaa.

Kiihkeän taistelun aikana Lionel hyökkää Jeannen kimppuun. Sankaritar pudottaa kypäränsä, riisuu hänet aseista ja julistaa hänet vangiksi. Epätoivon vallassa Lionel lähestyy Jeannea. Hän tuntee outoa, ennennäkemätöntä jännitystä.

Rummunsoitto häiritsee Zhannan huomion. Musta munkki, joka ilmestyi aiemmin ja jota Zhanna ei huomannut, käyttää tätä hyväkseen. Hiipiessään Lionelin luo hän katoaa hiljaa hänen mukanaan. Vihollisen nuoli haavoittaa Jeannea.

Paimenten ympäröimänä Jeanne ei kuule voittajien tervehdyksiä, jotka ryntäävät häntä kohti. Hän on hämmentynyt.

Teos kolme

Viides kohtaus. Dauphinin kruunaus.

Dauphin Charlesin kruunauspäivä. Reimsin katedraalin edustalle aukiolle kokoontuneet ihmiset odottavat innolla juhlan alkua. Charlesin johdolla on juhlallinen kulkue. Musiikin soidessa kulkue suuntaa kohti katedraalia.

Kruunaus alkaa. Jeanne lähtee katedraalista, ihmiset ympäröivät häntä. Fanfaariäänet ilmoittavat kruunajaisten tapahtuneen. Kaarle VII ilmestyy katedraalin portaille hovimiestensä seurassa. Joan kumartaa valloittamansa Englannin lipun kuninkaan edessä.

Kohtaus kuusi. Ardennien metsä.

Musta munkki syyttää julkisesti Jeannea maanpetoksesta, I Ihmiset ovat innostuneita. Papit karkottavat Jeannen Reimsistä Jumalan nimessä. Jeanne pyytää kuninkaalta suojaa, mutta tämä yhtyy kirkon palvelijoiden ääneen. Jeanne putoaa voihkien paimenten syliin ja lähtee heidän tukemana Reimistä.

Syytökset maanpetoksesta, Charlesin pettäminen ja maanpaon häpeä murskasivat Jeannen. Hän vaeltelee Ardennien metsien halki uskollisten ystäviensä ympäröimänä. Epätoivoissaan Jeanne haluaa luopua miekkastaan ​​pitäen itseään sen arvottomana. Mutta paimenet pyytävät Jeannea palaamaan joukkoihin. On liian myöhäistä! Ardennien metsiä ympäröivät englantilaiset, jotka Musta munkki tuovat tänne.

Epätasaisessa taistelussa Bertrand ja paimenet kuolevat, ja rohkea puolustava Jeanne joutuu brittien vangiksi. Lionel käskee hänet jäämään yksin vangin kanssa. Lionel luovuttaa Jeannelle Englannin lipun ja tarjoaa hänelle vapautta vihollisleirille menemisen hinnalla. Raivon vallassa Jeanne tappaa Lionelin.

Kohtaus seitsemäs. Palaa.

Rouen. Neliö. Keskellä on liekehtivä tuli. Liekit lentävät yhä korkeammalle.

Tulisen taivaan taustalla näkyy Jeanne d'Arcin siluetti, joka kasvaa, kohoaa ja täyttää koko taivaan sankaruuden ja kuolemattomuuden symbolina.

HISTORIALLINEN HUOMAUTUS

Voltaire, F. Schiller, Anatole France, Mark Twain, Bernard Shaw, Anna Seghers ja muut kuuluisat kirjailijat omistivat hänelle monia inspiroituja sivuja. Taidemaalarit, kuvanveistäjät, säveltäjät, teatteri- ja elokuvataiteilijat vangisivat hänen kuvansa, kukin omalla tavallaan. Meille on saapunut monia asiakirjoja hänen oikeudenkäynnistään, mukaan lukien pöytäkirjat kuulusteluista, joihin inkvisitorit joutuivat.

Tämä tarina, kirjoittaa yksi moderneista amerikkalaisista filosofeista, B. Dunham, "hämmästyttävää, koska kaikesta ilmeisestä epätodennäköisyydestä huolimatta se todella tapahtui; valitettavaa, koska silloin ihmiset tuhosivat sen, minkä heidän olisi pitänyt taipua; opettavaista, koska se opettaa meidät epäilemään kaikkea, mitä uskomme - kaikkea paitsi ihmisen perusihanteiden suurta voimaa."

Jeanne d'Arc poltettiin elävältä. Teloituspäivänä hän oli tuskin 19-vuotias. Hänet väitettiin tuomitun noituudesta ja harhaoppista, mutta todellisuudessa se oli kosto patriootille, jonka ainoa "rikos" oli, että hän herätti Ranskan kansa puolustaa kotimaataan brittejä vastaan, jotka olivat tuolloin valloittaneet huomattavan osan Ranskan alueesta. Orleansin piika oli "Jumalan uskollinen tytär", ja silti hän kuoli roviolla.

Häntä koetteleva tutkintatuomioistuin oli brittien palveluksessa, jotka vaativat Jeannen kuolemaa toivoen, että he antaisivat siten herkän iskun ranskalaisille vastustajilleen. Siten Lorraine-talonpoikatytön oikeudenkäynnillä oli selvä poliittinen luonne, vaikka syytettyä tuomittiin väitetyistä rikoksista kirkkoa ja katolista uskoa vastaan.

Oikeudellisen menettelyn näkökulmasta Jeanne d'Arcin tapaus vaikuttaa hyvin tyypilliseltä inkvisitiolle, jossa on kidutusta lukuun ottamatta kaikki Pyhälle tuomioistuimelle ominaiset elementit - vääriä syytöksiä, vääriä todistajia, kuulusteluja ansoilla ja puolueellisella tavalla. , syytetyn tuomitseminen kuolemaan, hänen katumuksensa ja kuolemantuomion muuttaminen vankeuteen, uusiutuminen harhaoppiin (relapsi) ja tämän seurauksena "harhaoppisen" polttaminen roviolla.

Ennen kuin siirrymme Jeanne d'Arcin oikeudenkäyntiin, muistelkaamme kuitenkin ainakin lyhyesti, kuka hän todella oli ja mikä toi hänet Rouenin pyhän tuomioistuimen telakalle.

Kun hän täytti 17, tämä lukutaidoton paimentytär päätti, että Jumala oli uskonut hänelle korkean tehtävän vapauttaa kotimaansa briteistä ja auttaa valtaistuimen väittelijää Charlesia tulemaan Ranskan kuninkaaksi.

Charlesin ja hänen kannattajiensa asema tuolloin näytti toivottomalta ja toivottomalta. Britit ja heidän burgundilaiset liittolaisensa valloittivat lähes koko Ranskan Orleansia ja sen ympäristöä lukuun ottamatta. Heillä oli Pariisi käsissään, ja suurin osa kirkon arvohenkilöistä tuki heitä. Näytti siltä, ​​että vain ihme voisi pelastaa Karlin tapauksen. Siksi hänen leirissään, jossa epätoivo ja hämmennys hallitsi, ilmestyi määrätietoinen, nuori ja lisäksi hurmaava talonpoikatyttö, joka palasi fanaattisesta uskosta voittoon väittäen, että hänen väitetysti kuulemansa pyhien "äänet" kutsuivat häntä. johtaakseen ranskalaisia ​​joukkoja ja karkottaakseen britit maasta Charles ja hänen neuvonantajansa päättivät pitkän epäröinnin ja juonittelun jälkeen uskoa kohtalonsa hänen hauraisiin käsiinsä. Laskelma oli yksinkertainen: tämä tahraton lapsi, nuori neitsytsoturi, jolla oli salaperäinen yhteys toisen maailman mahtaviin edustajiin - pyhiin, saattoi esimerkillään inspiroida hänen kaltaisiaan yksinkertaisia ​​Ranskan talonpoikia ja herättää heidät taistelemaan Brittiläinen.

Myöhemmät tapahtumat osoittivat, että tämä laskelma oli täysin perusteltu.

"...Jeannen hämmästyttävistä ominaisuuksista hänen neitsyytensä vaikutti mitä omituisimmalta. Tämä oli sinänsä poikkeuksellinen tosiasia, sillä talonpoikatytöt menivät naimisiin varhain. Mutta Jeannen neitsyys oli jotain enemmän kuin sosiaalinen harvinaisuus. Läheisesti yhteydessä korkean tietoisuuteen. tehtävä, jota Jeanne palveli uskollisesti, tämä neitsyys toi hänet hänen omista aikeistaan ​​huolimatta (koska Jeanne oli hyvin vaatimaton) lähemmäksi Neitsyt Mariaa."

(Dunham B. Heroes and Heretics)

Ja kuitenkin on huomattava, että Karl ja hänen hovinsa osoittivat tietyn jälleenvakuutuksen suhteessa Domremyn tyttöön. He luottivat häneen vasta sen jälkeen, kun hän oli läpäissyt asianmukaisen kokeen, toisin sanoen sen jälkeen, kun häntä oli kuulusteltu perusteellisesti saadakseen selville, oliko hän noita.

Kuukauden ajan Poitiersissa teologit, lakimiehet ja Charlesin neuvonantajat kuulustelivat häntä intohimoisesti tästä aiheesta. He tulivat yksimieliseen mielipiteeseen, että Jeanne oli harras kristitty, joka ansaitsee luottamuksen, ja siksi hänelle pitäisi antaa mahdollisuus taistella Ranskan kuninkaan asian puolesta. Ja hän johti 10 000 miehen armeijaa, joka lähellä Orleansia voitti britit, jotka piirittivät sitä kaupunkia. Britit pakotettiin vetäytymään. Tämän jälkeen ranskalaiset vapauttivat Reimsin johdolla, joka oli niin epätavallinen, ei vain niinä päivinä, missä valtaistuimen väittelijäksi juhlallisen kruunauksen jälkeen tuli Kaarle VII.

Ihmiset ja Charlesin ympärillä olevat näkivät nämä odottamattomat voitot ihmeellisinä ilmiöinä, jotka johtuivat siitä, että Jumala, joka luotti Joaniin ja toimi hänen kauttaan, tuki ranskalaisia ​​englantilaisia ​​vastaan. Kuningas ja hänen hovinsa halusivat armoa pelastajalleen; kansan keskuudessa Orleansin piikan, kuten he alkoivat kutsua, maine kasvoi harppauksin. Tietenkin ranskalaisten aseiden voitoilla brittien ja heidän burgundilaisten liittolaistensa leirissä oli täysin erilainen vaikutus. Britit pitivät ranskalaisten aseiden voitot Jeanne d'Arcin noituuden loitsujen ansioksi väittäen, että tämä oli yhteydessä Saatanaan ja toimi hänen tukenaan ja hänen yllytyksestään.

Alle vuosi Orleansin voiton jälkeen, 23. toukokuuta 1430, yhdessä Pariisin lähellä tapahtuneesta yhteenotosta, jonka ranskalaiset joukot epäonnistuivat vapauttamaan briteistä, burgundialaiset vangitsivat Jeanne d'Arcin. Tietysti haluttaessa, Tuolloin olemassa oleva tulli Kaarle VII saattoi lunastaa pelastajansa viholliselta.

Mutta kiitollisia kuninkaat ovat olemassa vain saduissa. Kaarle VII ei tehnyt mitään pelastaakseen pelastajansa vankeudesta. Toinen ranskalainen aatelismies, Reimsin arkkipiispa Rainier de Chartres, ei myöskään osoittanut kiinnostusta Jeannen kohtaloon. Mutta burgundilaiset tarjoutuivat ensin lunastamaan Jeanne d'Arcin. Miksi he pettivät Orleansin piian? Ihmisten jumaloima Joan uhkasi heidän luokkaetujaan. Nyt kaitselmus itse poisti tämän esteen heidän tieltään. Jos hän Hänellä on todella yhteys pyhiin, niin pelastakoot hänet, jos he katsovat sen tarpeelliseksi.

Mutta britit eivät katuneet antaessaan burgundilaisille 10 tuhatta livria vankeudesta. Jeanne joutui maksamaan hengellään briteille aiheutuneista tappioista. Mutta britit tekevät tämän likaisen työn ranskalaisten tai pikemminkin ranskalaisten papistojen käsin.

Kirkkomiehet itse eivät kuitenkaan olleet yhtä innokkaita kuin britit käsittelemään "notaa". Kolme päivää Joanin vangitsemisen jälkeen dominikaaninen Martin Billorini, Pariisin inkvisition kenraalivikaari, puhui Burgundin herttualle viestillä, jossa hän kirjoitti:

"Todellisena katolilaisena olet velvollinen kitkemään virheet ja lopettamaan uskonvastaiset skandaalit. Sillä välin erään Neitsyt-nimisen naisen tekojen vuoksi kylvettiin melkoinen määrä virheitä, jotka aiheuttivat monien kuoleman Siksi kehotamme teitä Rooman Pyhän istuimen meille antaman valtuutuksen nojalla "kaikkien määrättyjen rangaistusten soveltamisella uhkaamalla luovuttamaan meidän käsiimme mainitun vangin Annan, jota epäillään vahvasti useista harhaoppisista rikoksista , tuodakseen hänet oikeuteen tarpeen mukaan. Annettu Pariisissa ja sinetöity Pyhän Inkvisition virallisella sinetillä."
Huolimatta siitä, kuinka paljon britit hymyilivät luovuttaessaan Jeannen Pariisin inkvisitiolle ja järjestäessään hänelle "kauniin" auto-dafén yhdellä Pariisin aukioista, he päättivät pariisilaisten närkästymistä peläten. ja järjestää kostotoimia häntä vastaan ​​luotettavammassa ja etäämpänä rintamalta - Bretagnen pääkaupungissa Rouenissa, missä Englannin nuori kuningas Henrik VI ja hänen hovinsa yöpyivät. Prosessi uskottiin Englannin kuninkaallisen neuvoston jäsenelle, Beauvaisin piispalle, joka kantoi sukunimeä Cauchon - sama ääni kuin ranskan sana "sika".

Jeannen vangittiin Compiegnen kaupunki, joka oli osa Beauvais'n hiippakuntaa, ja näin ollen se kuului muodollisesti Cauchonin lainkäyttövaltaan. Totta, Pierre Cauchon, brittien kiihkeä kannattaja, pakotettiin pakenemaan ranskalaisten miehittämästä Beauvaisista, mutta tämä ei estänyt häntä toimimasta inkvisiittorina ja aloittamasta noituudesta syytetyn Jeanne d'Arcin tapausta. , epäjumalanpalvelus, suhteet demoniin ja muut rikokset uskoa vastaan.

Jotta kenelläkään ei olisi epäilystäkään Cauchonin oikeudesta inkvisiittorin rooliin Jeanne d'Arcin tapauksessa, hänen valtuutensa vahvistivat Pariisin yliopiston teologit, jota pidettiin kirkkooikeuden alan korkeimpana auktoriteettina. Pariisin yliopistoa kutsuttiin "kaikkien tieteiden soihdoksi, harhaopin hävittäjäksi, katolisen uskon linnakkeeksi ja kuninkaiden vanhimmaksi pojaksi." Pariisin yliopiston mielipidettä kannattivat kaikki leirissä olleet kirkkohierarkit ja teologit. Englantilaiset ja vastustivat Kaarle VII:tä.

Cauchon oli erittäin arvovaltainen kirkon virkamies. Kerran hän opetti Pariisin yliopistossa ja oli jopa listattu sen rehtoriksi. Hän osallistui Konstanzin kirkolliskokoukseen ja hänellä oli paavin kansanäänestäjän kunnianimi. Englantilaiset arvostivat hänen palvelujaan suuresti; hän oli Englannin kuninkaallisen neuvoston jäsen, nuoren Henrik VI:n huoltajan - hänen setänsä Bedfordin herttuan - uskottu. Rahan ja kaikenlaisten kunnianosoitusten ahne, salakavala ja armoton Cauchon päätti käyttää Jeanne d'Arcin tapausta uraistisiin tarkoituksiin, varsinkin kun britit lupasivat hänelle palkkioksi Rouenin arkkipiispan mitan.

Cauchon alkoi innokkaasti suorittaa tutkijatehtäviään. Hän nimitti 12 kuuluisan teologin (apostolien lukumäärän mukaan) inkvisitoriaalisen tuomioistuimen, hänen lisäksi hän kutsui heidät osallistumaan oikeudenkäyntiin asiantuntijoina.

• 16 lääkäriä
• 6 teologian kandidaattia, Rouenin katedraalin kapitulin jäseniä,
• 2 Kanonin oikeuden lisensiaatteja
• 11 Rouenin tuomioistuimen asianajajaa
• 2 apottia ja joukko muita pappeja

Yhteensä ihmisiä on noin 125.

Viiden kuukauden ajan, niin kauan kuin Joanin oikeudenkäynti kesti, tämä ranskalaisten prelaattien lauma ruokki englantilaisten kustannuksella. Historioitsijoiden mukaan tämä oikeudenkäynti maksoi brittiläisille 10 tuhatta livria, mikä yhdessä Jeannesta aiemmin maksetun lunnaiden kanssa oli 20 tuhatta livria. Britit saivat nämä rahat miehittämiensä Ranskan alueiden väestöltä.

Jeannen oikeudenkäynnin puheenjohtajana toimi Rouenin inkvisiittori, dominikaaninen Jean le Maitre, jonka valtuudet vahvisti ranskalainen inkvisiittori Jacques Graveran. Vain yksi tästä loistavasta kirkon hierarkkien ja teologien joukosta, apotti Nicholas Guperland, ilmaisi epäilynsä siitä, oliko Kaarle VII:n pahamaineisista vastustajista koostuva tuomioistuin valtuutettu haastamaan hänen kannattajansa Jeanne d'Arcin. Guperland suljettiin pois kokoonpanotuomioistuimesta, laittoi hänet Rouenin linnaan ja uhkasi hukuttaa hänet, jos hän piti kiinni hänen epäilyksistään. Muut oikeudenkäynnin osallistujat suorittivat kuitenkin innokkaasti tutkijatehtäväänsä Cauchonin ja Len ohjeiden mukaisesti. Maitre.

Tuomioistuin piti kuusi täysistuntoa, ja yhdeksän kertaa Cauchon ja hänen avustajansa kuulustelivat Jeannea.

Inkvisiittorit syyttivät Orleansin piikaa kaikista kuolemansynneistä. Hän kuuli "ääniä" - mikä tarkoittaa, että ne olivat paholaisten ääniä. Hän yritti paeta vankilasta - mikä tarkoittaa, että hän myönsi syyllisyytensä. Hänellä oli miehen mekko, eikö hän teki niin paholaisen käskystä? Hän väitti olevansa neitsyt. Hänelle kohdistettiin nöyryyttävä tutkimusmenettely, jonka suoritti henkilökohtaisesti Englannin kuvernöörin vaimo Lady Bedford. He huusivat hänelle, uhkasivat häntä maallisilla ja taivaallisilla rangaistuksilla, pelottivat häntä kidutusvälineillä, vaativat tunnustuksia...

Kolme englantilaista sotilasta oli jatkuvasti sellissä Jeannen kanssa yöllä, mikä pakotti hänet luopumaan miesten vaatteista, ja tämä "osoitti", että hän oli noita. Lopulta hänet sovittiin pappiprovokaattorin Nicolas Loiselerin kanssa, joka maanmiehenä ja ystävänä esiintyneenä keskusteli hänen kanssaan "rehellisesti" vankityrmässä ja antoi neuvoja, kuinka
vastasivat inkvisiittoreiden kysymyksiin, ja seuraavassa sellissä, korva reiässä, Jeanne Cauchon ja englantilainen komentaja Warwick kuuntelivat.

Tämä kauhea tutkijakoneisto, jonka armoton Cauchon ja hänen englantilaiset suojelijansa asensivat, näytti olevan tarkoitus murtaa Joan, pakottaa hänet alistumaan kiduttajiensa tahtoon ja luopumaan puolustamansa asian.

"Mutta nuori lukutaidoton talonpojan nainen, jota julman vankeuden piinat heikensivät ja joka oli pakotettu päivittäin vastaamaan valittujen tuomareiden keksimiin älykkäisiin, salakavalaisiin kysymyksiin, ei koskaan menettänyt mielen läsnäoloa eikä mielen ihmeellistä selkeyttä. Hänelle asetettiin ansoja, joita hän arvasi. varmalla vaistolla. kysymykset, jotka noloisivat oppineita teologia ."

Lee G. Ch. Inkvisition historia keskiajalla.

Jeanne torjui inkvisiittoreiden provosoivat kysymykset taitavasti, mikä yllätti hänen kiduttajansa.

Tässä on joitain heidän kysymyksiään ja hänen vastauksiaan:

Luuletko, että Jumalan armo lepää sinun päälläsi?

Jos minulla ei ole armoa, lähettäköön Jumala sen minulle; jos on, älköön hän riistäkö minulta tätä armoa!

Miltä arkkienkeli Mikael näytti, kun hän ilmestyi sinulle?

En nähnyt hänen haloaan, enkä tiedä kuinka hän oli pukeutunut.

Oliko hän alasti?

Mitä luulet, Herrallamme ei ole mitään puettavaa hänelle?

Oliko hänellä hiuksia?

Miksi he leikkaisivat hänen hiuksensa?

Miksi sinun lippuasi kannettiin kruunajaisissa Reimsissä, ei muiden komentajien lippuja?

Tämä banneri jakoi taistelun vaikeudet, sillä oli oikeus jakaa kunnia!

Inkvisiittorit yrittivät syyttää Jeannea noituudesta sillä perusteella, että hän antoi kansan naisten suudella hänen korujaan. Hän vastasi heille:

Kyllä, monet naiset ovat koskettaneet sormuksiani, mutta en tiedä heidän ajatuksiaan tai aikomuksiaan.

Inkvisiittorit yrittivät tuomita uhrinsa jumalanpilkasta:

Etkö sanonut Pariisin muurien alla: "Anna kaupunki - sellainen on Jeesuksen tahto"?

Ei! - Zhanna kielsi. - Sanoin: "Anna kaupunki Ranskan kuninkaalle!"

Hän kieltäytyi vannomasta, että hän vastaisi kaikkiin inkvisition kysymyksiin varauksetta:

En tiedä, mistä kysyt minulta; ehkä kysyt minua asioista, joista en halua puhua.

Häneltä kysyttiin kysymys:

Pakeneeko hän, jos tilaisuus tulee?

Hän vastasi, että jos ovi olisi ollut auki, hän olisi lähtenyt, jos vain nähdäkseen, halusiko Jumala hänen juoksevan.

Zhannalta kysyttiin, suostuiko hän tottelemaan paavia?

Vie minut hänen luokseen, niin kerron hänelle”, kuului hyvin ovela vastaus.

Cauchon alkoi uhkailla Jeannea kidutuksella. Hän vei vankinaan kidutuskammioon, jossa hän kertoi hänelle:

Zhanna! Asiassasi on lukuisia syytteitä, joihin olet kieltäytynyt vastaamasta tai vastannut väärin. Varoitamme sinua kertomaan meille totuuden, tai sinua kidutetaan. Katso, kidutusvälineet ovat valmiina, edessäsi on teloittajat, jotka vain odottavat käskyämme kiduttaa sinua. He kiduttavat sinua ohjatakseen sinut totuuden polulle, jota et tunnista, ja tarjotakseen sinulle kaksinkertaisen pelastuksen - sielusi ja kehosi, jotka altistat sellaisille vakaville vaaroille väärien keksintöjesi vuoksi.

Jeanne vastasi Cauchonille:

Totta puhuen, jos revit raajani irti ja lyöt sieluni ruumiistani, en myöskään muuta todistustani, mutta jos kerron sinulle toisin, niin väitän aina, että pakotit minut tekemään sen. Dunham B. Sankarit ja harhaoppiset.

Jeannea ei kidutettu, koska Cauchon ja hänen työntekijänsä onnistuivat lopulta hämmentämään hänet ovelilla kysymyksillä ja siten saamaan häneltä halutun materiaalin syyllisyyteen.

Jeanne väitti olevansa suorassa yhteydessä "voittoiseen", eli "taivaalliseen" kirkkoon, että hän noudatti vain enkelien, pyhien, autuaiden ja Jumalan ohjeita.

"Entä taistelut, toisin sanoen maallinen kirkko?" - inkvisiittorit kysyivät häneltä petollisen kysymyksen. Pitääkö hän itseään tottelevaisena tyttärensä? Hänen vastauksensa oli: "Olen valmis alistumaan taistelevalle seurakunnalle, mutta vain jos kirkko toimii Jumalan käskyjen mukaan."

Tämä riitti, että häntä syytettiin haitallisesta harhaopillisuudesta "viimeisessä armollisessa varoituksessa ennen tuomion antamista":

"Sanoit, että jos kirkko käskee sinua toimimaan vastoin sitä, mitä väität tulevan Jumalalta, et tottele mitään maailmassa. Tässä kohtaa oppineet miehet uskovat, että olet skimaattinen, juonittelee yhtenäisyyttä ja auktoriteettia vastaan. kirkon, luopio ja tähän hetkeen asti luja ja itsepäinen harhaoppinen uskon suhteen."

Toukokuun alussa 1430 inkvisiittorit Cauchonin ja Le Maitren johdolla esittivät syytteen Jeanne d'Arcia vastaan. Oikeus tunnusti, että hänen näynsä enkeleistä ja pyhistä olivat peräisin pahoilta hengiltä ja paholaisesta.

Vastaajan lausunto, jonka mukaan hän esitti Kaarle VII:lle kruunun, jonka hän väitti saaneensa St. Mikael tunnustettiin tyhjäksi fiktioksi, turhaksi, petolliseksi, tuhoisaksi teoksi ja kirkon arvokkuutta loukkaavaksi.

Tuomioistuin piti Jeanne d'Arcin "holtittomana" väitettä, jonka mukaan hän tunsi heiltä saamiensa ohjeiden ja rohkaisun perusteella pyhät ja enkelit ja uskoi näihin ilmiöihin Kristuksen uskona.

Tuomioistuin piti vastaajan väitettä, jonka mukaan hän pystyi tunnistamaan vieraita ”äänistä”, taikauskoksi ja noitoksi, turhaksi ja tyhjäksi kerskailuksi.

Tuomioistuin syytti Jeanne d'Arcia miesten vaatteiden ja lyhyiden hiusten käyttämisestä jumalanpilkkaa, sakramenttien loukkaamisesta, jumalallisen lain, pyhien kirjoitusten ja kanonisten säädösten rikkomisesta.

Mitä tulee Jeannen kirjeissä oleviin viittauksiin Jeesukseen, Mariaan ja ristiin, uhkauksista, jos he eivät kuuntele hänen kirjeitään, osoittaa asevoimalla, kumpi puoli on todella oikeassa, tuomioistuin sanoi Jeannelle: "Olet murhaaja ja epäinhimillinen, sinä etsit verenvuodatusta, olet kapinallinen ja johdat tyranniaan, pilkkaat Jumalaa, hänen käskyjään ja ilmoituksia."

Jeannea syytettiin siitä, että hän lähti kotoa ilman lupaa, mikä sai hänen vanhempansa melkein hulluksi surusta, ja siitä, että hän lupasi Kaarle VII:n palauttaa valtakuntansa väitetysti Jumalan käskystä.

Tämä syyte sai tuomioistuimelta seuraavan kommentin:

"Sinä olit vihainen vanhemmillesi, rikoit Jumalan käskyjä, joka käskee sinua kunnioittamaan vanhempiasi. Loit kiusauksen, pilkkasit Jumalaa, teit syntiä uskossasi ja annoit holtittoman ja turhan lupauksen kuninkaallesi."

Oikeus syytti Jeannea pelkuruudesta, epätoivosta ja itsetuhoisuudesta huolimatta, että hän yritti paeta vankeudesta "äänikiellosta" huolimatta ja vaikka tämä uhkasi häntä kuolemalla; Sanoessaan, että Jumala antoi hänelle anteeksi tämän syyllisyyden, hän väitti tehneen virheen ihmisen vapaan tahdon suhteen.

Joanin lausunto siitä, että St. Katariina ja St. Margarita lupasi hänelle taivaan, jos hän säilyttää neitsyytensä; luottamus tähän ja lausunto siitä, että jos hän olisi tehnyt kuolemansynnin, nämä pyhät eivät olisi ilmestyneet hänelle, tuomioistuimen mukaan todisti, että hän oli "tartunnan saaneen kristilliseen uskoon vaikuttavan erheen".

Joanin lausunto siitä, että St. Katariina ja St. Margaret puhui ranskaa, ei englantia, koska he eivät kuuluneet englantilaiseen puolueeseen; lausunto siitä, että saatuaan tietää, että "äänet" suosivat Kaarlea, hän lakkasi rakastamasta burgundialaisia, merkitsi tuomioistuimen mielestä piittaamatonta jumalanpilkkaa näitä pyhiä kohtaan, jumalallisen käskyn rikkomista.
"rakasta lähimmäistäsi!"

Joanin luokse laskeutuneiden pyhien kunnioitus ja usko, että he ovat Jumalan lähettämiä ilman hengellisen henkilön kuulemista tästä asiasta; sama luottamus tähän kuin usko Kristukseen ja hänen intohimoonsa; kieltäytyminen paljastamasta ilman Jumalan käskyä, mikä ihmeellinen merkki Charlesille annettiin, osoitti tuomioistuimen mukaan, että Jeanne oli epäjumalanpalvelija, kutsui luokseen demoneja, erehtyi uskossaan ja vannoi holtittomasti kielletyn valan.

Jeannen kieltäytyminen tottelemasta kirkon käskyjä, jos ne ovat ristiriidassa Jumalan kuvitteellisten käskyjen kanssa, osoitti, oikeus väitti, että syytetty on skismaattinen, pitää mielipiteitä, jotka ovat ristiriidassa kirkon totuuden ja auktoriteetin kanssa, ja on kohtalokkaasti erehtynyt usko jumalaan.

Ennen syytteen julkaisemista ja Jeannen ilmoittamista tuomioistuin lähetti sen hyväksyttäväksi 58 teologille, jotka sijaitsevat brittien miehittämillä alueella, sekä Rouenin kapitulia ja Pariisin yliopistoa. Kaikki pyydetyt asiantuntijat ja viranomaiset hyväksyivät "pyhän" tuomioistuimen esittämät syytteet
Orleansin piika. Totta, yliopisto teki tämän varauksella: Žannaa vastaan ​​esitettyjä syytöksiä pidettäisiin oikein, vaikka ne "todistettaisiin". Cauchonilla ja hänen inkvisiittoritovereillaan ei ollut epäilystäkään siitä, että he olivat täysin todistaneet vastaajan syyllisyyden.

23. toukokuuta 1431 Jeanne kutsuttiin tuomioistuimeen, ja Cauchon luki hänelle nämä asiakirjat ja suostutteli hänet myöntämään syyllisyytensä, katumaan ja luopumaan rikollisista virheistään, muuten hän tuhoaisi sielunsa ja kuolisi roviolla. Zhanna ei kuitenkaan antanut periksi suostuttelulle ja uhkauksille ja kieltäytyi kategorisesti myöntämästä syyllisyyttään mihinkään rikokseen. Ottaen huomioon hänen harhaoppisuutensa "inerttisyyden", tuomioistuin päätti erottaa hänet ja polttaa hänet.

Seuraavana päivänä, 24. toukokuuta, auto-da-fé pidettiin Rouenissa kardinaali Beaufortin ja muiden korkea-arvoisten kirkkoviranomaisten sekä korkeiden Englannin virkamiesten läsnä ollessa. Cauchon luki uudelleen tuomioistuimen päätöksen Jeannelle ja kehotti häntä katumaan ja luopumaan. Ja sitten tapahtui jotain odottamatonta: inkvisition kone vihdoin toimi, ja Jeanne myöntyi loputtomiin kehotuksiin ja uhkauksiin, ja ilmoitti olevansa valmis luopumaan kruunusta, mutta sillä ehdolla, että hänet siirretään kirkkovankilaan, jossa hän lopulta päästä eroon englantilaisten sotilaiden läsnäolosta, jotka eivät jättäneet häntä edes selliin.

Cauchon, joka lupasi täyttää hänen pyyntönsä, luki hänelle luopumiskaavan, jonka mukaan hän melkein pakotti hänet piirtämään ristin merkin - hänen allekirjoituksensa. Tässä luopumisessa oli lauseke, jossa hän myönsi tehneensä vakavan synnin, "rikkoen jumalallista lakia, pyhien kirjoitusten pyhyyttä, kanonisia oikeuksia, pukeutuen rivoisiin, luonnottomiin, häpeällisiin, luonnollisen säädyllisyyden vastaisiin ja leikkaaviin vaatteisiin. hänen hiuksensa ovat ympyrässä kuin miehellä, vastoin kaikkea naissukupuolen säädyllisyyttä."

Tämän jälkeen Jeannelle luettiin uusi lause: hänet tuomittiin elinkautiseen vankeuteen leivällä ja vedellä. Tämä auto-da-fé päättyi. Sen sijaan, että tuomittu nainen olisi viety kirkon vankilaan, kuten hänelle oli luvattu, Jeanne palautettiin briteille, jotka kahlittivat hänet ja palauttivat hänet Bouvreuil-linnan kellareihin.

Jos inkvisiittorit saattoivat pitää Jeannen katumusta ja hänen alistumistaan ​​kirkon auktoriteettiin voittona ja palkkiona synkistä teoistaan, britit eivät olleet lainkaan iloisia tällaisesta oikeudenkäynnin finaalista heidän kuolevaista vihollistaan ​​- Orleansin piikaa - vastaan. Elävä Jeanne d'Arc, jopa tuomittu, katuva ja sotilaidensa vangittuna, aiheutti edelleen suuren vaaran Englannin haastajalle Ranskan valtaistuimelle. He eivät halunneet suostua mihinkään vähempään kuin hänen teloitukseensa ja sanoivat tämän nimenomaisesti Cauchonille. Tapahtumien jatko osoitti, että inkvisiittorit vastasivat mielellään englantilaisten suojelijoidensa toiveisiin.

Samana päivänä, kun Jeanne palautettiin vankilaan auto-da-fén kanssa, Jean le Maitre ja muut inkvisiittorit vierailivat hänen luonaan. "Pyhät isät" uhkailivat häntä edelleen ankaralla rangaistuksella tottelemattomuudesta. He suostuttelivat Jeannen pukeutumaan naisen mekkoon, mutta mielenkiintoinen yksityiskohta: hänen miesten vaatteensa jäivät hänen sellinsä pussiin.

Mitä hänelle tapahtui seuraavina päivinä vankilassa, jossa hän oli brittien käsissä, on vaikea sanoa varmasti. Jos uskot dominikaanisen munkin Martin Lavenuen lausuntoa, joka tehtiin Jeanne d'Arcin tapauksen uudelleentarkastelun oikeudenkäynnissä vuonna 1450, niin englantilaiset sotilaat yrittivät pahoinpidellä vankia auto-da-fén jälkeen, mikä pakotti hänet laittamaan jälleen miehen mekkoon.. Dominikaanisen Lavenuen todistus on luotettava, koska hän oli Joanin tunnustaja niinä päivinä.

Kun inkvisiittorit palasivat Jeannen luo vankilaan 28. toukokuuta, hän sanoi heille: "En ole tehnyt mitään syntiä Jumalaa tai uskoa vastaan. Halutessasi puen taas naisen pukua, mutta kaikessa muussa pysyn. sama." Nämä olivat sanat, jotka toivat kuoleman! - responsio mortifira - inkvisitoriaalisen terminologian mukaan. Tosiasia uusiutumisesta oli ilmeinen, ja Cauchon sanoi vangitulle uhkaavasti: "Teemme tästä asianmukaiset johtopäätökset."

Heti seuraavana päivänä Cauchon ilmoitti "pyhälle" tuomioistuimelle, että Jeanne "oli jälleen pimeyden prinssin vietellyt ja - voi voi! - kaatui jälleen kuin koira palaamassa oksennuksiinsa." Michelet J. Jeanne d'Arc. Tuomioistuin päätti: Jeanne d'Arc, joka oli uusiutunut harhaoppiin, tulisi erottaa ja "vapautetaan" luovuttamalla hänet maallisille viranomaisille "heidän harkinnan mukaan".

Jeanne d'Arcin teloitus tapahtui 30 päivänä toukokuuta 1431 Rouenin vanhalla kauppatorilla, jonne hänet tuotiin häpeällisillä vaunuilla vankilasta englantilaisten vartijoiden mukana.

"Aukiolle pystytettiin kolme lavaa", Jules Michelet kertoo, "yhdelle niistä oli kuninkaallinen ja arkkipiispan istuin, Englannin kardinaalin valtaistuin, jota ympäröivät hänen prelaattiensa istuimet. Toinen oli tarkoitettu hahmoille. synkässä draamassa: saarnaaja, tuomari, ulosottomiehet ja lopulta , itse tuomittu nainen. Erikseen näkyi valtava rapattu lava, joka oli kasattu polttopuille. Tulolta ei säästelty, ja se oli pelottavaa. Tätä ei tehty ainoastaan ​​polttoseremonian juhlallisuuden lisäämiseksi, vaan myös tiettyyn tarkoitukseen: teloittaja pääsi tuleen vain alhaalta, korkealla sijaitsevasta ja sytyttää sen tuleen, joten hän ei voinut joko nopeuttamaan teloitusta tai lopettamaan tuomitun naisen, säästäen hänet tuliselta piinalta, kuten hän yleensä teki muiden kanssa... Jeannen täytyi polttaa elävältä. Asettamalla hänet polttopuun huipulle, ympyrän yläpuolelle keihäistä ja miekoista koko aukion näkyvissä voisi olettaa, että pitkään poltettuna ja hitaasti uteliaan väkijoukon edessä hän vihdoin osoittaisi heikkoutta, puhkeaisi, ellei tunnustus , sitten ainakin epäjohdonmukaisia ​​sanoja, jotka on helppo tulkita halutussa merkityksessä; ehkä jopa hiljaisia ​​rukouksia tai nöyryytettyjä armonpyyntöjä, jotka ovat luonnollisia masentuneelle naiselle."

Kaikki hänen kiduttajansa olivat läsnä Jeannen teloittamisessa - Cauchon, Le Maitre, Warwick, provokaattori Loiseler... Cauchon luki "pyhän" tuomioistuimen uuden päätöksen:

"Jumalan nimessä, Aamen... Me, Pierre, Jumalan armosta, Beauvais'n piispa ja veli Jean le Maitre, maineikkaan tohtori Jean Graveranin, harhaoppisen inkvisiitorin kirkkoherra... julistamme oikeudenmukaisen tuomion että sinä, Jeanne, jota kansansa kutsutaan Neitsyeksi, syyllistynyt moniin virheisiin ja rikoksiin. Päätämme ja julistamme, että sinä, Joan, tulee hylätä kirkon ykseydestä ja leikata pois hänen ruumiistaan ​​haitallisena jäsenenä, joka voi tartuttaa muita jäseniä, ja että teidät luovutetaan maalliselle vallalle... Erotamme teidät, katkaisemme teidät ja jätämme teidät, pyydämme maallisia viranomaisia ​​muuttamaan tuomionsa säästämällä teidät kuolemalta ja raajojenne vaurioilta." Maallisille viranomaisille esitetty pyyntö pelastaa Zhannan henki oli yhdenmukainen inkvisition tuomioiden tyylin kanssa. Inkvisiittorit tiesivät, että heidän tällaiset pyyntönsä hylättiin. Lisäksi maallisten viranomaisten inkvisition tuomioiden muuttaminen uhkasi viimeisen syytteen harhaopin hyväksymisestä.

Emme puhuneet siitä, kuinka Jeanne käyttäytyi teloituspäivänä, koska näitä yksityiskohtia ei ole mahdollista palauttaa. Hänen kannattajansa todistivat, että hän nousi rohkeasti ja ylpeänä roviolle, kun taas hänen vastustajansa väittivät, että hän katui ja itki. Cauchon ja englantilaiset jatkoivat hänen panetteluaan jopa Orleansin piikan polttamisen jälkeen ja syyttivät uhriaan kaikenlaisista uskonvastaisista rikoksista, julmuudesta ja kunniattomista teoista.

Cauchon, joka oli oppinut teologi, ymmärsi aivan hyvin, että Jeannea vastaan ​​kohdistettu kosto ei ollut vain kosto brittejä vastaan ​​taistelevalle ranskalaiselle patriootille, vaan myös isku tavallisille ihmisille, jotka näkivät hänessä, ei feodaalissa. herrat ja kirkkohierarkit, heidän pelastajansa.

Pian Jeannen teloituksen jälkeen Cauchon kääntyi inkvisitoriaalisen tuomioistuimen puolesta paavin ja katolisten hallitsijoiden puoleen viestillä, jossa hän perusteli tekojaan sillä verukkeella, että ne auttoivat vahvistamaan kirkon arvovaltaa. "Jos olemme saavuttaneet sellaisen tilan", Cauchon kirjoitti, "kun Jumalan nimessä profetoivat ennustajat, kuten tietty Beauvaisin hiippakunnassa pidätetty neito, ihmiset hyväksyvät paremmin herkkäuskoisuutensa vuoksi kuin paimenet ja lääkärit. teologia), silloin he tuhoavat uskonnon, järjestys romahtaa, kirkko kaadetaan ja Saatana epäoikeudenmukaisuudellaan hallitsee maailmaa."

Tämän ymmärsivät paitsi Cauchon ja britit, myös Charles VII, joka katsoi rauhallisesti vastustajiensa kohtaamista Jeannen kanssa. Mutta kuollut Jeanne ei enää aiheuttanut Karlille sitä mahdollista vaaraa, jonka hän näki elävässä Domremyn talonpojassa. Siksi, kun ranskalaiset ottivat Rouenin haltuunsa vuonna 1449, Charles, joka ei ollut tehnyt mitään hänen pelastamiseksi, antoi nyt käskyn harkita Jeanne d'Arcin tapausta uudelleen. Myöhässä kuningas päätti kuitenkin poistaa noidan leiman. jolle hän oli kruununsa velkaa. Asian tarkastelu eteni kuitenkin hitaasti. Joanan polttaminen oli paljon helpompaa kuin hänen kuntouttaminen. Muutamaa vuotta myöhemmin paavi Calixtus III asetti Joanan sukulaisten pyynnöstä komission, johon kuului Rouenin uusi arkkipiispa, Pariisin ja Coutancesin piispat ja Ranskan uusi inkvisiittori Jean Bregal, jonka tehtävänä oli tutkia tapaus vetoomuksen esittäjien kustannuksella.

Siihen mennessä Cauchon, joka oli saavuttanut kaikenlaisia ​​kunnianosoituksia, kuoli ja haudattiin juhlallisesti Lissierin kaupungin katedraaliin, jossa hänen tuhkansa on säilynyt tähän päivään asti. Le Maitre katosi. Monet muut Jeanne d'Arcin verilöylyyn osallistujat, yrittäessään kuntoutua ja säilyttää entiset kannattavat asemansa, alkoivat kehua häntä ja syyttävät hänen teloituksestaan ​​brittejä. ”Sinun ei pitäisi tietää ihmisestä mitään”, moderni kirkkohistorioitsija. Paul Doncoeur kommentoi heidän todistustaan ​​- olla yllättynyt siitä, että Joanin innokkaimmat panegyristit olivat ne, jotka itse tarvitsivat anteeksiantoa monista teoistaan ​​ja pitivät unohtaa monet tekonsa." Paavin komiteat eivät kuitenkaan olleet lainkaan kiinnostuneita tuomitsemasta Loppujen lopuksi tämä loisi vaarallisen ennakkotapauksen, johon viitaten voisi vaatia kenen tahansa inkvisiittorin tuomitsemista. Kirkko ei voinut sallia sellaista auktoriteettinsa heikentämistä, se ei voisi ruoskia itseään. Siksi paavin komissio päätöksessään 7. heinäkuuta 1456 rajoittui vain tunnustamaan Joania vastaan ​​esitettyjen syytteiden epäjohdonmukaisuuden ja kumosi tällä perusteella häntä vastaan ​​aiemmin annetun tuomion.Täten kirkko kuntoutti Jeanne d'Arcin tuomitsematta hänen teloittajiaan.

Vuonna 1894 Republikaani Joseph Fabre ehdotti, että Ranskan parlamentti perustaisi kansallisen juhlapäivän Jeanne d'Arcin kunniaksi 5. toukokuuta, Orléansin vapautumisen. Keskustelu parlamentissa tästä aiheesta oli erittäin kiivas. Antipapilaat muistuttivat kirkkomiesten vastuusta. Joanin teloitus. Kirkkomiehet puolestaan ​​syyttivät vastustajiaan kaikista kuolemansynneistä. Arkkipiispa E. J. Soulard huusi kiihkeästi puhuen republikaaneille: "Ottakaa Cauchon ja laittakaa hänet Pantheoniin Voltairen viereen!" J. Fabre vastasi hänelle. : "Pierre Cauchon on miehesi, aivan kuten monet muut ovat sinun." kirkon edustajat - hänen rikoskumppaninsa. Pidä häntä!"

Vatikaani aloitti autuaaksi julistamisen vuonna 1897, koska hän pelkäsi Joanin muuttumista tasavallan sankarittareksi ja halusi käyttää hänen suosiotaan kansan keskuudessa kirkon etujen hyväksi.

SISÄÄN

Vuonna 1909 paavi Pius X julisti hänet siunatuksi, ja vuonna 1920 Benedictus XV julisti hänet autuaaksi. Inkvisition monien tuhansien uhrien joukossa Jeanne d'Arc on toistaiseksi ainoa, jolle postuumi on myönnetty näin suuri kunnia.

P.S. Historiallisten tosiasioiden lisäksi rock-ooppera "Jeanne" perustuu

Bernard Shaw'n näytelmä Saint Joan.

Tänään oli minulle "herkullisin" esitys tämän vuoden Uuden Oopperan "Loppiaisuusviikko" -esityksistä -
Verdin "Joan of Arc"..

Teatteri on synnyttänyt hyvän perinteen tuoden esiin jotain erittäin harvinaista säveltäjän 26 oopperan joukossa: pari vuotta sitten oli äänekäs "Lombardit", sitten reinkarnoitunut (koska he esittivät sen Kolobovin johdolla) "The Two Foscari ", ja nyt "Joan of Arc" ". Tämä on hieno perinne: koska näillä oopperoilla ei ole näyttämönäkymiä, ja siksi kuulla edes konserttia, mutta live-esitys on yksinkertaisesti unelmien huippu... Niin hiljaa, hiljaa, ehkä kaikki oopperat juoksevat ympäriinsä, ei edes toinen suunnitelma, mutta melkein kolmas tai neljäs.

Menin teatteriin hurjan huonolla tuulella: olin edellisenä päivänä tuntenut omasta kokemuksestani sen, mikä kätkeytyy lauseen "hampaan poisto dystooppiseen hampaan" alle, joten poskella kuin hamsterin, nippu nieltyjä pillereitä ja kuurous toiseen korvaan, minulla ei ollut aikaa Orleansin neitsyiden kärsimyksiin. Mutta mitä tehdä, teloitus on kertaluonteinen, minun piti mennä.

Ehkä juuri siksi, tai ehkä tämä ooppera ei ollutkaan niin vieras (tunnen sen hyvin Levinen äänityksestä), mutta jotenkin odotettua iloa ei ole olemassa. Mutta vihdoin tajusin juonen ja kuka laulaa mistä, mutta olisi luultavasti parempi olla tekemättä tätä. Ooppera on yllättävän kaoottinen, epätasainen, kuin tilkkutäkki. Jopa lievästi sanottuna outoihin oopperalibrettoihin totuttuaan tämä opus ylitti odotukset. Tässä tapauksessa hämmentävä, mutta liian tunnettu ranskalais-englanninkielinen tarina, jonka italialainen libretisti on säveltänyt saksalaisen näytelmän pohjalta, meni jonnekin "ulkoon", riittää kun sanotaan, että Jeannea ei poltettu täällä... Plus a hurjan epätasainen prologi ja 1 näytös outoilla hahmoilla. Ymmärrettävin oli ehkä ei-kanoninen isä. Yleisesti ottaen koko historian perusteella näyt ja keskustelut henkien kanssa olivat siellä perinnöllisiä...

Toteutuksen suhteen on vaikea sanoa edellä mainituista syistä. Kuten odotettiin, olin koukussa Elvira Khokhlovaan, mutta pidin hänestä myös Foscarissa. Pidin myös baritoni Ilja Kuzminista.
Yleensä kiitos teatterille mahdollisuudesta kuulla harvinaista oopperaa livenä, mutta toista kertaa en menisi...

Seuraava kohta: lauantaina King Roger, jatkamme henkilökohtaisen lukutaidottomuuden poistamista...

PS Katselin juuri listaa Verdin oopperoista:
Lombardit ensimmäisessä ristiretkessä (1843). Hernani (1844). Kaksi foscaria (1844). Jeanne d'Arc (1845). Alzira (1845)
Kun otetaan huomioon, että Ernani ei ole niin harvinainen, tarkoittaako tämä, että voimme odottaa Alziraa? Vai onko se vain karpaloa ja siellä on Attila tai rosvot? Voit ohittaa Macbethin... Vaikka se on sääli...

G. Verdi
"Joan of Arc"
Ooppera konserttiesityksessä
Loppiainen -festivaali Novaja-oopperassa
Kapellimestari Michael Güttler
Ohjaaja Ekaterina Odegova
Kuoronjohtajat: Natalya Popovich, Andrey Lazarev
Novaja-oopperateatterin solistit, kuoro ja orkesteri
Zhanna Elvira Khokhlova
Kaarle VII Sergei Poljakov
Jacques Ilja Kuzmin
Talbot Mihail Pervushin
Delil Dmitri Bobrov

Kuva on otettu Internetistä, allekirjoittanut Karl Bryulov

Giovanna d'Arco

Giuseppe Verdin ooppera 3 näytöksessä prologilla; T. Soleran libretto Schillerin draaman perusteella.
Ensimmäinen tuotanto: Milano, Teatro alla Scala, 15. helmikuuta 1845

Hahmot:

Jeanne (sopraano), Jacquesin (baritoni) tytär, talonpoika; Kaarle VII (tenori), Ranskan kuningas; Delil (tenori), kuninkaan upseeri; Lord Talbot (basso), Englannin sotilasjohtaja.

Toiminta tapahtuu Domremyssä, Reimsissä ja lähellä Rouenia vuonna 1429.

Prologi

Ranskalainen Domremyn kylä. Ihmiset valmistautuvat tapaamaan Dauphin Charlesia, jonka on määrä ottaa valta kuningas Kaarle VI:n kuoleman jälkeen. Mutta Englannin monarkin poika hyökkäsi Ranskaan joukkoineen, valloitti Pariisin ja voitti useita voittoja. Toisen tappion kärsittyään Charles päättää pysähtyä Domremyyn, jotta sotilaat voivat levätä, kerätä uusia joukkoja ja sitten auttaa brittien piirittämää Orleansia. Aukiolle kokoontuneet ihmiset kiroavat hyökkääjiä. Kuningas ei ole onnellinen. Hän unelmoi, että Pyhä Neitsyt Maria käski hänet laskemaan aseensa ja hyväksymään tappion. Talonpojat kertovat eräästä neitosta, jonka he näkivät tiheässä metsässä. Epätoivoinen Charles, joka ei pysty saamaan takaisin valtaistuimeansa, pyytää tapaamaan häntä metsässä. Hän rukoilee pyhimystä Ranskan pelastuksen puolesta.

Kappeli syrjäisellä paikalla Domremin lähellä. Zhanna rukoilee Neitsyt Marialta apua pitkään kärsineelle isänmaalle. Tyttö pyytää voimaa, jotta hän voi itse johtaa taistelua ulkomaalaisia ​​vastaan. Hän on hämmentynyt enkelien ja pahojen henkien äänistä. He yrittävät saada Zhannan puolelleen. Henget lupaavat hänelle rakkautta ja vaurautta, enkelit kutsuvat häntä täyttämään kohtalonsa. Zhanna nukahtaa. Hänen isänsä, talonpoika Jacques, seuraa tyttärensä toimintaa tyytymättömänä. Hän epäilee häntä harhaoppisuudesta ja yhteyksistä paholaisen kanssa. Kuningas lähestyy nukkuvaa Jeannea. Hän tunnistaa hallitsijansa ja selittää masentuneelle Charlesille, että hänen kuvansa ilmestyi hänelle usein hänen unissaan. Tytön kiihkeät puheet Ranskan pelastamisesta antavat luottamusta epäonnistuneen kamppailun murtamalle Karlille. Hän uskoo joukkonsa hänelle ja heidän kanssaan kotimaansa kohtalon.

Laki I

Brittiläinen leiri lähellä Reimsiä. Raskaan tappion jälkeen sotilaat kieltäytyvät lähtemästä taisteluun uudelleen. Heidän komentajansa Lord Talbot on epätoivoinen. Naiset ja lapset hoitavat haavoittuneita. Ritarit vaativat välitöntä paluuta kotiin.

Jacques saapuu. Hän todella epäilee tytärtään harhaoppimisesta ja pyytää Talbotia auttamaan häntä. Anna Jeannen kuolla, mutta hänen sielunsa löytää pelastuksen. Jacques ehdottaa briteille suunnitelmaa rohkean tytön vangitsemiseksi...

Reimsin kuninkaallisen palatsin puutarha. Zhanna, täydessä taisteluasussa. Hän antautui perheensä ja ystäviensä muistoihin, hän haluaa palata kotiin. Demonit houkuttelevat tyttöä taas. Hänen sielussaan taistelevat vastakkaiset tunteet. Karl ei halua erota Zhannasta, joka palautti valtaistuimensa. Hän tunnustaa rakkautensa hänelle. Tyttö vastaa. Hovimiehet kertovat, että Reimsin katedraalin kruunaus on jo valmisteltu. Kuningas pyytää Jeannea seuraamaan tätä kotimaalleen tärkeätä tapahtumaa. Tyttö kävelee kulkueen edellä pitäen ranskalaisia ​​lippuja korkealla.

Laki II

Reims, Pyhän Dionysioksen katedraali - ranskalaisten hallitsijoiden kruunauspaikka. Joan Kaarle VII:n seurassa. Ihmiset laulavat hymniä brittien voiton kunniaksi, kunnioittaen isänmaata. Yhtäkkiä Jacques ilmestyy. Sillä hetkellä, kun kuningas kiittää tyttöä hänen palveluksistaan ​​ja ehdottaa katedraalin pystyttämistä hänen kunniakseen, hän syyttää tytärtään harhaoppista. Jeanne on hiljaa ja putoaa Jacquesin jalkojen juureen. Karl on hämmentynyt. Isä haluaa nähdä tyttärensä roviolla, ainoa tapa, jolla hän voi sovittaa syntinsä kuolemalla noitana. Yleisö kiroaa Jeannea ja vaatii tämän teloitusta, vain kuningas epäröi: hän rakastaa tyttöä ja uskoo hänen viattomuuteensa. Jacques vie tyttärensä britteihin.

Dillens, Adolphe Alexander - Jeanne d'Arcin vankeus

Laki III

Brittiläinen linnoitettu leiri. Jeanne, kahlittu, odottaa tulevaa teloitustaan ​​roviolla. Tyttö on syvällä ajatuksissaan. Hänen isänsä tulee sisään ja kuulee Zhannan rukoilevan kotimaansa suojelusta. Jacques alkaa ymmärtää, minkä virheen hän teki. Hän auttaa tytärtään pakenemaan linnoituksesta. Sieppaamalla miekan isältään Jeanne ryntää taistelukentälle, joka on hyvin lähellä, sillä ranskalaiset sotilaat, jotka päättivät pelastaa rohkean tytön, piirittivät brittejä. Taistelun lopputulos on ennalta määrätty. Ranskalaiset saavat ratkaisevan voiton, Karl voittaa, mutta sillä hetkellä vakavasti haavoittunut Jeanne tuodaan telttaan. Tytön täytyy kuolla. Jeanne vannoo, että hänen omatuntonsa on puhdas ja pyytää peittämään hänet bannereilla, jotka symboloivat Ranskan voittoa. Hän kuolee isänsä ja kuninkaan syliin.

Vuoden 1845 karnevaalikaudelle (joka alkoi melkein heti joulun jälkeen) Verdin piti Merellin kanssa tehdyn sopimuksen mukaisesti kirjoittaa ooppera La Scala -teatterille. Uusi juoni, joka kiehtoi säveltäjää, löytyi F. Schillerin sankaridraamasta "Orleansin piika".

Suuri saksalainen kirjailija sijoittuu ensimmäiselle sijalle niissä aiheissa, jotka Verdi on valinnut oopperalibrettojen perustaksi. Draamansa perusteella säveltäjä loi neljä teosta - "Joan of Arc", "The Robbers", "Louise Miller" (perustuu "Cunning and Love") ja "Don Carlos".

Schillerin teoksissa Verdiä houkuttelivat huolellisesti harkittu dramaturgia, todelliset, eloisat hahmot ja vapautta rakastava paatos. Säveltäjä totesi 16. toukokuuta 1853 päivätyssä kirjeessään Cesare de Sanctisille: "Vahvat hahmot aiheuttavat voimakkaita törmäyksiä ja voimakkaat efektit syntyvät luonnollisesti." Hän noudatti tätä asennetta koko uransa ajan. Verdi ei sivuuttanut Schillerin draaman mystistä puolta; ennen Macbethia vain Joanissa on helvetin voimia.

Libreton (säveltäjän osallistuessa) kirjoitti Themistokles Solera, joka teki merkittäviä muutoksia juoneeseen. Niitä on hyvin vaikea arvioida selkeästi, mutta Verdi hyväksyi ne. Soleran sovituksessa "Joan of Arcin" juoni tuli erittäin tehokkaaksi, ja siinä oli monia vastakkaisia ​​tilanteita, rukouksia, kirouksia, myöhästyneitä katumuksia. Mutta kuten tämän lahjakkaan runoilijan, mutta keskinkertaisen näytelmäkirjailijan ensimmäisissä teksteissä, tässä libretossa oli useita vakavia puutteita. Pääasiallinen niistä on ", kuten ennenkin, piilee yhtenäisen dramaattisen kehityksen puutteessa. Ooppera edustaa sarjaa jaksoja keskiaikaisen Ranskan historiasta, joiden yhteys on toisinaan hyvin pinnallinen. Yksittäisten hahmojen toiminta on vaikea selittää. Miksi Jacques, innokas katolilainen, osoittaa koskettavaa huolta tyttärensä sielun pelastuksesta, hän itse vie hänet englantilaisten luo? Mitä hänelle tapahtuu, jos hän pian katuu tekostaan? Hän kuulee Jeannen rukouksen, mutta tähän asti tämä sai hänet ajattelemaan vain noituutta. Miksi Jacques tekee liiton isänmaansa vihollisten englantilaisten kanssa? Näihin ja moniin muihin kysymyksiin ei ole helppo löytää vastauksia.

Hahmojen hahmot osoittautuivat pinnallisiksi ja yksipuoleisiksi. Jeanne, jonka sielusta taistelevat sekä enkelit että tyttöä houkuttelevat demonit, on epäröinnin jälkeen edelleen valmis täyttämään hänelle uskotun tehtävän. Niin kauan kuin hän vastustaa kiusausta, hänen voimansa ei jätä häntä ja tyttö täyttää velvollisuutensa arvokkaasti. Ensimmäinen testi - Karlin rakkaus vie hänen voimansa. Hän ei pysty vastustamaan syytöksiä ja muuttuu ihmisten silmissä vapauden symbolista noidiksi. Hän voi sovittaa syntinsä vain kuolemalla (kuten elokuvassa Panttilaina, sovituksen motiivi on tässä tärkeä).

Jacques esiintyy oopperassa uskonnollisena fanaatikkona, mikä tuo hänet lähemmäksi Arvinoa Les Lombardsista. Jacquesilla on kuitenkin myös toinen tehtävä. Hän on huolenpidon väline, joka rankaisee Jeannea pyhän velvollisuutensa rikkomisesta ja anteeksiantamisesta parannuksen ja sovituksen hetkellä.

Kuva Karlista on melko stereotyyppinen, hän on tyypillinen "rakkauden kuningas". Hänestä tulee epäsuora syyllinen Jeannen kuolemaan.

Oopperan "Joan of Arc" musiikillinen puoli osoittautui hyvin epätasaiseksi. Ehkä Asafjevin sanat sopisivat siihen parhaiten: "mutta sen, joka tarkastelee tarkasti Verdin klavierit ja oopperapartituurit, ei tarvitse salata yllätystään kykyjen nopean löytämisen, epätasaisuuden löytämisen, karkeiden epäonnistumisten ja loistavien löytöjen, ankaran työkurin ja yhä hienostuneiden taitojen asteittaisen hallinnan yhdistelmässä." (Asafiev B. Verdi. Monografian luonnos. // Valittu teokset, nide 4. - M., Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1955, s. 219)

Kaikista oopperan puutteista huolimatta, jotka liittyvät suurelta osin epäonnistuneeseen libretoon, teoksessa on löytöjä, joita käytetään tulevaisuudessa.

Neljä muistoteemaa, jotka muodostavat oopperan musiikillisen dramaturgian perustan, ovat tärkeitä päähenkilökuvan muodostumisessa ja kehittämisessä. Yksi niistä on ranskalaisten marssi, jonka Jeanne kuulee prologissa ja joka saa hänet valitsemaan oikean tien - polun kotimaansa pelastamiseksi. Tämä marssi muodostaa kaaren oopperan viimeiseen näytökseen: vankilassa, rikoksestaan ​​masentuneena ja rikkinäisenä Jeanne kuulee jälleen sen äänet, ja niiden myötä hän saa uskon mahdolliseen lunastukseen. Tämän kuvan avulla M. Cherkashina voi vetää analogian Wagnerin Tannhäuserin kuvan kanssa. (Cherkashina M. Formation. - "Musiikki", 1990, nro 80, s. 124)

Lavan ulkopuoliset enkelien ja demonien kuorot ilmentävät Jeannen sielussa riehuvia vastakkaisia ​​intohimoja - halua noudattaa velvollisuutta ja maallisia kiusauksia. Demonien kuoron huoleton, helposti muistettava melodia, joka ennakoi "Rigoletton" herttuan laulua, on vastakohtana enkelikuoron melodialle, harpun säestys antaa sille ripauksen puhtautta ja ylevyyttä. . Näiden tunteiden kamppailu näkyy selvästi jo prologissa, jossa kuullaan ensin vuorotellen ja sitten yhdessä (kontrapointina) kuoron molemmat teemat.

Ensimmäisestä näytöksestä tulee draaman avain. Jos prologissa Zhanna onnistui vastustamaan kiusauksia, nyt hän ei pysty taistelemaan tunteitaan. Kohtauksen kolme melodiaa demonien kuorosta (viimeinen ff in tutti) ja Jeannen aaria symboloivat helvetillisten voimien väliaikaista voittoa.

Ensimmäisen näytöksen ja oopperan keskeinen jakso on Jeannen ja Karlin duetto. Tämä on yksi Verdin oopperoiden pisimmistä kaksintaisteluista. Se voidaan jakaa useisiin osiin - Jeannen ja Karlin välisen taistelun vaiheisiin. Ensimmäinen osa päättyy enkelikuoroon - tyttö onnistui vastustamaan kuninkaan impulssi. Toinen osa perustuu Karlin rakkauden teemaan. Pieni hovimieskuoro luo vastakohdan nopeasti kehittyvälle toiminnalle. Dueton viimeinen osa alkaa rakkausteeman paluulla, joka siirtyy Jeannen osaan. Toisen voiton voittanut ranskalaisten kuoro kuuluu aukiolta. Kuoron taltattu marssimelodia luo elävän kontrastin Karlin osan kantilenamelodiaan ja päähenkilön vapiseviin, aroihin vastauksiin. Elävien maisemakuvien yhdistelmä on tekniikka, jota Verdi käytti usein oopperoiden huippukohtauksissa.

Ooppera "Joan of Arc" sisältää monia harmonisia ja orkesterisia löytöjä. Mielenkiintoisimpia tässä suhteessa ovat kuorojaksot. Oopperan kuorot ovat hyvin monipuolisia ja jatkavat säveltäjän sankariteosten perinnettä. Samalla vaikuttaminen Ranskalaisen koulukunnan säveltäjien Meyerbeerin ja Halévyn esittelykuoro, jonka orkestraatio ja melodinen linja saa meidät mieleen miekkojen vihkimisen kohtauksen Meyerbeerin "Hugenotsissa", hämmästyttävä voimalla ja taidolla.

Yksi oopperan parhaista jaksoista on toisen näytöksen finaalin suurenmoinen kohtaus - fanaattinen joukko kiroaa harhaoppisen, vaikka äskettäin he palvoivat häntä. Tämän kohtauksen dramaturgia on samanlainen kuin Halévyn "Kardinaalin tytär" kohtaus - molemmat päätteet hämmästyttävät emotionaalisen vaikutuksensa voimalla, vaikka mielestämme Halévy oli vakuuttavampi välittämään kansan vihan asteittaista lisääntymistä. Prologin talonpoikien kuoro ennakoi noitien kuoroa Macbethistä ja ukkoskohtausta - kuuluisaa ukkosmyrskyä Rigolettosta.

Oopperassa käytetään sointidramaturgiaa. Huilun leittimbre seuraa Jeannea koko matkan ajan esiintyen alkusoitossa. Tämä antaa hänen osalleen lyyrisesti ylevän, elegisen luonteen. Joskus huilua yhdistää oboe ja klarinetti, mikä lisää kuvaan salaperäistä kosketusta.

Alkusoitto perustuu useiden teemojen vertailuun, joita oopperasta ei löydy. Niiden intonaatioiden samankaltaisuus joidenkin oopperan teemojen kanssa on kuitenkin ilmeinen. Alkulaulun dramaattinen ensimmäinen teema liittyy läheisesti englanninkieliseen teemaan, joka avaa ensimmäisen näytöksen ja edustaa samaa melodiaa, vain käänteisenä. Alkulaulun avausteema on vastakohtana Jeannen teemaan, joka liittyy sen leittimbreen. Englannin teeman toisen suorituksen jälkeen taivutan, ja se päättyy riemuitsevaan marssiin (puupuhaltimien päärooli säilyy), symboloi lopullista voittoa.

Oopperan "Joan of Arc" isänmaallisempi luonne jatkaa Rossinin "William Thelin" linjaa ja johtaa kolmen muun oopperan luomiseen, jotka kehittävät tätä sankariteemaa - "Attila", "Legnanon taistelu" ja "The Battle of Legnano" Sisilian Vespers”, jossa on täysi säveltäjän pyrkimys heijastaa ajankohtaisia ​​kansallisia ongelmia toteutui.

Yksittäisten musiikillisten ansioidensa perusteella "Jeanne" ei olisi huonompi kuin säveltäjän muut teokset, ellei se olisi niitä huonompi dramaattisen eheyden suhteen. Siitä huolimatta oopperan ensi-ilta, joka pidettiin La Scalassa 15. helmikuuta 1845, oli suuri menestys.