Cine sunt uigurii și de unde le provin rădăcinile? Cine sunt uiguri și care este esența conflictului lor cu autoritățile chineze? Între timp, nivelul de trai este în creștere

Uigurii sunt un popor destul de vechi. Ei sunt populația indigenă din Turkestanul de Est, acum regiunea autonomă uigură Xinjiang din China. Ei vorbesc propria lor limba, uigura, iar religia lor este islamul sunnit. Se referă la caucazieni cu amestec mongoloid minor.

Uigurii sunt unul dintre cele mai vechi popoare vorbitoare de turcă din Asia Centrală, cu o istorie veche de secole și o cultură bogată, distinctă, care a jucat un rol important în destinele sale istorice.

Strămoșul acestui popor are secole și milenii în urmă. Primele mențiuni ale uigurilor se găsesc în inscripțiile antice turcești, în cronicile antice chineze cu mult înaintea erei noastre sub denumirile „Oykhords”, „Huns”, „Huigu”, „Gavgyuy” (BSEM, 1956, vol. 44, p. 44). 59).

Strămoșii uigurilor au fost triburile nomade din Turkestanul de Est, în secolul al III-lea. î.Hr e. − Secolele III-IV. n. e. a jucat un rol important în uniunea tribală a hunilor. Primele mențiuni ale uigurilor în sursele scrise datează din secolul al III-lea d.Hr.

Așezarea în lumea modernă și numere

Numărul total este acum de aproximativ 10 milioane de oameni. Dintre aceștia, peste 9 milioane locuiesc în Turkestanul de Est/XUAR, precum și în orașele mari din estul Chinei. O mică enclavă de uiguri în număr de aproximativ 7 mii de oameni există și în provincia Hunan, în sud-estul Chinei, unde trăiesc de câteva secole.

Comunitatea uigură, în străinătate, cu un număr total de aproximativ 500 de mii, este reprezentată în multe țări, dar cea mai mare parte trăiește în republicile din Asia Centrală, numărul comunității din Asia Centrală este de aproximativ ~ 350 de mii, în Republica Kazahstan ~ 250 mii, în Republica Kârgâză ~ 60 mii, în Uzbekistan ~ 50 mii, în Turkmenistan ~ 3 mii.

Postare asociată: Slavi Zalabskie

Comunitățile uigure se caracterizează prin auto-organizare tradițională sub formă de mall-uri, conduse de bătrâni aleși, zhigit-beshis. De obicei, toate comunitățile sunt membre ale organizațiilor publice uigure, a căror organizație unificatoare este, la rândul său, Congresul mondial uigur.

Poveste

În secolele III-IV. Uighurii făceau parte dintr-o asociație care în cronicile dinastice chineze se numea Gaogyu (lit. „căruțe înalte”). În secolul al V-lea în sursele chineze apare un nou nume pentru acest sindicat - tele (tegreg „lucrători cu cărucioare”). Un grup semnificativ de triburi Tele au migrat spre vest, spre stepele Kazahstanului și sud-estul Europei. Cei care au rămas în stepele din Asia Centrală au fost subjugați de turci și au devenit parte a statului lor.

Principalele terenuri ale corpului erau atunci în Dzungaria și Semirechye. Dar în 605, după bătaia perfidă a câtorva sute de lideri Tele de către turcul occidental Churyn Kagan, liderul uigurilor a dus triburile în Munții Khangai, unde au creat un grup separat, numit de istoriografii chinezi „nouă triburi” (Tokuz). -Oguz).

Din 630, după căderea primului Khaganat turcesc, Tokuz-Oghuzs au acționat ca o forță politică semnificativă, conducerea în cadrul căreia a fost stabilită de zece triburi uigure conduse de clanul Yaglakar. În secolele V-VIII. Uigurii făceau parte din Khaganatul Rouran și apoi Khaganatul turcesc.

Procesul de consolidare etnică a uigurilor s-a încheiat în secolul al VIII-lea. după prăbușirea Khaganatului turcesc și formarea statului feudal timpuriu uigur (Uyghur Khaganate) pe râu. Orkhon. Khaganatul era condus de khagani din clanul uigur Yaglakar (chineză: Yao-luo-ko; 745-795). În acest moment, maniheismul a fost recunoscut ca religie oficială. În 795, a venit la putere tribul Ediz (795-840), care a luat și numele de Yaglakar.

Postare asociată: Armenia. 1800–1300 î.Hr

„Nobilii, funcționarii și alții au raportat: „Tu, rege ceresc, stai nepăsător pe tronul prețios și trebuie să primești un ajutor care să aibă capacitatea de a controla măsura mării și a muntelui: ... legile și poruncile trebuie să fii dat: trebuie să speri în mila și favoarea cerească”. Cu alte cuvinte, puterile executive și judecătorești au fost luate de la khan, iar politica a fost luată sub controlul milei cerești”, adică maniheenilor. Uniunea tribală s-a transformat într-o teocrație.

În 840, puterea din Kaganate a revenit tribului Yaglakar timp de 7 ani. În anii 840, din cauza unor motive politice și economice interne complexe, precum și a invaziei externe a vechiului Kârgâz, statul uighur s-a prăbușit.

Diviziunea unei unificate anterior

Unii dintre uiguri s-au mutat în Turkestanul de Est și în partea de vest a Gansuului, unde au fost create trei state independente - cu centre în Gansu, lângă orașul modern Zhangye, în oaza Turfan și Kashgar.

Statul Karakhanid din Kashgar și statul uigur al Turfan Idykuts Kochov Turfan au durat mai bine de 400 de ani.

Aici uigurii au asimilat treptat populația locală, predominant vorbitoare de iranio-itohar, transmițându-le limba și cultura și, la rândul lor, adoptând tradițiile agriculturii de oază și unele tipuri de meșteșuguri. În această perioadă, budismul, apoi creștinismul (nestorianismul), s-a răspândit printre uigurii din Turfan și Komul, a căror religie era maniheismul și șamanismul. În aceeași perioadă istorică, începând cu secolul al X-lea, islamul s-a răspândit printre uigurii din Kashgar, Yarkand, Khotan și până în secolul al XVI-lea. înlocuind alte religii în tot Turkestanul de Est.

Odată cu adoptarea islamului, grafia arabă a înlocuit scrierea veche uigură.

Postare asociată: Lituania și Litvins

În secolele XVII-XVIII. în Turkestanul de Est a existat un stat uigur, care a fost capturat de conducătorii Manciu ai Chinei în 1760. Opresiunea națională și exploatarea brutală au provocat numeroase revolte ale uigurilor împotriva Manchu-Qing-ilor și mai târziu a aservitorilor Kuomintang. În 1921, la un congres al reprezentanților uigurilor din Tașkent, vechiul nume propriu „Uyghur” a fost restaurat ca unul național.

În general, realizările în domeniul educației și îngrijirii sănătății și al dezvoltării culturale sunt complicate de politicile demografice, etnice și religioase ale guvernului chinez. O mare problemă este creșterea extremismului islamic în rândul uigurilor și brutalitatea represiunii de către stat. Nu numai în China sunt antipatici uigurii în Kazahstan, ci și populației indigene nu îi plac.

Uigurii (Uyg. ئۇيغۇر, Uyghurlar; chineză 维吾尔, Wéiwú"ěr) sunt poporul indigen din Turkestanul de Est, acum Regiunea Autonomă Uigură Xinjiang a Republicii Populare Chineze. Ei sunt musulmani suniți după religia turcă aparținând uilor. grup lingvistic al familiei de limbi Altai nom Altai Cel mai mare număr de uiguri trăiește în județul Altai, regiunea autonomă uigură Xinjiang.

Autonumele

Uigurii sunt unul dintre vechile popoare vorbitoare de turcă. În timpul celui de-al treilea Khaganate uigur, a fost adoptat un nume comun pentru toți - uigurii. Abulgazi (1603-1663) în cronica „Arborele genealogic al turcilor” derivă etnonimul „Uighur” din cuvântul turcesc „a uni, a uni”. Potrivit lui M. Kashgari, autonumele „Uighur” datează din vremea lui Alexandru cel Mare. El i-a numit pe călăreții care i se opuneau în Asia Centrală „khudhurand”, „ca un șoim, din care niciun animal nu poate scăpa când vânează”. „Khudhurand” a fost în cele din urmă scurtat la „Khudhur”, iar ultimul cuvânt a devenit „Uighur”. Uigurii includ următoarele grupuri etnografice: Turpanlyk, Kashkarlyk, Kumuluk, Hotanlyk, Aksulyk, Yarkyantlyk, Dolan, Loblik, Chochyaklyk, Uchturpanlyk, Guldzhuluk, Atushluk, Kucharlyk, Korlalyk, Machin, Polurlyk.

Așezarea și numerele

Populația totală este de aproximativ 10 milioane de oameni. Dintre aceștia, peste 9 milioane locuiesc în Turkestanul de Est/XUAR, precum și în orașele mari din estul Chinei. O mică enclavă de uiguri în număr de aproximativ 7 mii de oameni există și în provincia Hunan, în sud-estul Chinei, unde trăiesc de câteva secole.

Uigurii din Urumqi

O mare diasporă uigură există în Republica Turcia în număr de aproximativ 40 de mii, precum și în Regatul Arabiei Saudite ~ 30 de mii. Există și comunități uigure în Pakistan, Emiratele Arabe Unite, Germania, Belgia, Țările de Jos, Marea Britanie, Suedia, Canada, SUA, Japonia, Australia. Enclavele uigure pot fi găsite în orașe din întreaga lume precum Sydney, Beijing, Shanghai, Mecca, Almaty, Bishkek, Munchen. Comunitățile uigure se caracterizează prin auto-organizare tradițională sub formă de mall-uri, conduse de bătrâni aleși, zhigit-beshis. De obicei, toate comunitățile sunt membre ale organizațiilor publice uigure, a căror organizație unificatoare este, la rândul său, Congresul mondial uigur.

Poveste

Procesul de formare a etniei uigure a fost complex și de durată. Strămoșii lor - triburile nomade din Turkestanul de Est au jucat un rol semnificativ în puterea Hunnu (sec. III î.Hr. - secolele IV d.Hr.).

Moschee în stil tradițional de arhitectură uigură

În izvoarele scrise, strămoșii uigurilor sunt menționați din secolul al III-lea. n. e. (inclusiv în inscripțiile Orkhon din secolul al VIII-lea). În secolele III-IV. Uighurii făceau parte dintr-o asociație care în cronicile dinastice chineze se numea Gaogyu (lit. „căruțe înalte”). În secolul al V-lea în sursele chineze apare un nou nume pentru acest sindicat - tele (tegreg „lucrători cu cărucioare”). Un grup semnificativ de triburi Tele au migrat spre vest, spre stepele Kazahstanului și sud-estul Europei. Cei care au rămas în stepele din Asia Centrală au fost subjugați de turci și au devenit parte a statului lor. Principalele terenuri ale corpului erau atunci în Dzungaria și Semirechye. Dar în 605, după bătaia perfidă a câtorva sute de lideri Tele de către turcul occidental Churyn Kagan, liderul uigurilor a dus triburile în Munții Khangai, unde au creat un grup separat, numit de istoriografii chinezi „nouă triburi” (Tokuz). -Oguz). Din 630, după căderea primului Khaganat turcesc, Tokuz-Oghuzs au acționat ca o forță politică semnificativă, conducerea în cadrul căreia a fost stabilită de zece triburi uigure conduse de clanul Yaglakar. În secolele V-VIII. Uigurii făceau parte din Khaganatul Rouran și apoi Khaganatul turcesc. Procesul de consolidare etnică a uigurilor s-a încheiat în secolul al VIII-lea. după prăbușirea Kaganatului turcesc și formarea statului feudal timpuriu uigur (Kaganatul uigur) pe râu. Orkhon. Khaganatul era condus de khagani din clanul uigur Yaglakar (chineză: Yao-luo-ko; 745-795). În acest moment, maniheismul a fost recunoscut ca religie oficială. În 795, a venit la putere tribul Ediz (795-840), care a luat și numele de Yaglakar.

Gumiliov consideră acest episod ca fiind ridicarea la putere a teocrației maniheiste: ... în 795, fiul adoptiv al unuia dintre nobili, Kutlug, a fost ridicat pe tron, în condițiile puterii limitative. „Nobilii, funcționarii și alții au raportat: „Tu, rege ceresc, stai nepăsător pe tronul prețios și trebuie să primești un ajutor care să aibă capacitatea de a controla măsura mării și a muntelui: ... legile și poruncile trebuie să fi dat: trebuie să speri în milă și favoare cerească.” Cu alte cuvinte, puterile executive și judecătorești au fost luate de la han, iar politica a fost luată sub controlul milei cerești”, adică maniheii s-au transformat într-o teocrație .

Cuțite naționale uigure

Statul Karakhanid din Kashgar și statul uigur al Turfan Idykuts Kochov Turfan au durat mai bine de 400 de ani.

Odată cu adoptarea islamului, grafia arabă a înlocuit scrierea veche uigură.

Formarea grupului etnic modern uigur cu noua limbă uigură datează din această perioadă. Dezbinarea politico-administrativă în secolele XV-XVI. precum și o serie de alte motive au condus la faptul că etnonimul „Uyghur” a început să fie folosit puțin și a fost în curând înlocuit de conștiința de sine religioasă. Uigurii s-au numit, în primul rând, „musulmani”, și, de asemenea, după regiunea de origine - Kashkarlyk (Kashgarian), Khotanlyk (Khotanian), etc., sau după ocupație - Taranchi (fermier). În secolele XVII-XVIII. în Turkestanul de Est a existat un stat uigur, care a fost capturat de conducătorii Manciu ai Chinei în 1760. Opresiunea națională și exploatarea brutală au provocat numeroase revolte ale uigurilor împotriva Manchu-Qing și mai târziu a aservitorilor Kuomintang. În 1921, la un congres al reprezentanților uigurilor din Tașkent, vechiul nume propriu „Uyghur” a fost restaurat ca unul național.

Odată cu distrugerea ultimei statulități uigure în 1949 și odată cu formarea Regiunii autonome uigure Xinjiang în 1955, autoritățile RPC au urmat o politică deliberată de asimilare a uigurilor, în primul rând prin relocarea în masă a etnicilor chinezi Han în XUAR și artificial. limitând natalitatea populației indigene uigure. În general, realizările în domeniul educației și îngrijirii sănătății și al dezvoltării culturale sunt complicate de politicile demografice, etnice și religioase ale guvernului chinez. O mare problemă este creșterea extremismului islamic în rândul uigurilor și brutalitatea represiunii de către stat.

Protestul uigurilor kazahi

Articolul se bazează pe materiale Wikipedia

Să vorbim despre uigurii din Moscova! Acum uigurii au autonomie în Republica Populară Chineză. Există aproximativ 17 milioane de ei în lume, aproximativ 800 de mii trăiesc în republicile din Asia Centrală ale fostei URSS. Ele pot fi găsite și în regiunile rusești, în special în est. Adevărat, nu există mai mult de 500 de uiguri la Moscova - mai puțini decât angajații din altă companie. S-ar părea, despre ce este de vorbit? Da, cel puțin despre faptul că nu se pierd în imensitatea unei metropole uriașe! Cum ai făcut-o? Datorită ce? Unitori sau războinici cu săgeți? - Nariman, crezi în legenda Imperiului Mu? - Dar asta nu este o legendă! Acesta este un fapt istoric, fundamentat în secolul al XIX-lea de englezul James Churchward, și nu numai de el. S-au scris multe cărți despre asta. Vorbim despre un continent care a existat în urmă cu mai bine de 20 de mii de ani, a atins un nivel înalt de civilizație, dar a murit în apele Oceanului Pacific. Unul dintre popoarele care a dominat acest continent au fost uigurii. - Cu toate acestea, în majoritatea lucrărilor istorice moderne povestea despre uiguri începe în secolul al III-lea î.Hr. Să lămurim: ce s-a întâmplat în acel moment? - O puternică uniune tribală hunică condusă de uiguri în Asia Centrală. Primul stat prefeudal, ale cărui granițe se întindeau de la Mongolia până la Siberia Centrală în nord și de la Yenisei până la actualul Tadjikistan în sud și vest. Cuvântul „Uighur” însuși tradus din turcă înseamnă „unificare”. Conform mărturiei unui istoric persan medieval, Oguz Khan a înființat odată o iurtă albă și, după ce a aranjat un festin mare, și-a chemat colegii de trib. Le-a dat tuturor celor care i s-au alăturat numele „Uyghurs” - adică „uniți”. Deși există o altă versiune a originii cuvântului. Trupele statului hunic au oprit armata lui Alexandru cel Mare. Apoi marele comandant i-a numit „khud khurand” - trăgând săgeți din toate părțile. Mai târziu, această expresie a fost transformată în etnonim „Uyghur”. - Deci, istoria poporului tău este o istorie a războaielor nesfârșite? - În general, da. Bătăliile pentru redistribuirea teritoriilor cu mongolii și chinezii practic nu s-au oprit. Uighurii au avut de suferit în special de pe urma chinezilor. Raidurile au fost atât de istovitoare și sângeroase încât multe triburi uigure nu au putut rezista atacului. Zece din cele nouăsprezece triburi au fost forțate să plece chiar și pe teritoriul a ceea ce este acum Europa. Apropo, există experți care spun că printre aceștia s-au aflat și strămoșii maghiarilor moderni. - Nu din acele vremuri ale nomadismului pe scară largă au apărut în folclorul uigur legendele despre lupul salvator și totemul (un obiect de cult). - Ed.) lup? - Asta e corect. Chinezii au ales dragonul ca totem, indienii au ales vaca, iar uigurii au ales lupul. Avem multe legende despre lupi. Unul, de exemplu, vorbește despre modul în care uigurii, după ce au suferit înfrângere, s-au pierdut într-un defileu de munte. Erau pe cale să moară de foame, când deodată au văzut un lup - ajungând la munte, a dispărut într-o peșteră. Oamenii l-au urmat, au mers chiar prin munte, datorită căruia au găsit o lume liberă până atunci necunoscută, bogată în darurile naturii - și astfel au fost salvate... - Ce perioade ale istoriei ar putea fi numite „epoca de aur” pentru uigurii? - O perioadă de prosperitate deosebită: din secolele al VIII-lea până în secolele al XII-lea d.Hr. Apoi o altă înflorire: secolele XVII - XVIII - înainte de cucerirea de către dinastia chineză Qing. În perioada istoriei moderne, din 1933 până în 1934, a existat prima republică islamică independentă a Turkestanului de Est, care a fost în esență uigură, iar din 1944 până în 1949, a doua. Acesta a fost transformat ulterior în regiunea autonomă uigură Xinjiang (XUAR) din Republica Populară Chineză. - Soarta grea a poporului tău este dovedită și de faptul că însuși numele poporului - uigurii - a fost uitat de câteva secole... - Asta s-a întâmplat după cucerirea de către dinastia Qing. Uigurii au început să fie identificați cu locurile de reședință, și au fost numiți: Turfans (orașul Turfan), Kashgariens (Kashgar)... Abia în 1921, un congres al uigurilor la Tașkent a restaurat vechiul nume. Dorința de a comanda este ineradicabilă - Se dovedește că soarta i-a împrăștiat pe uiguri în toată lumea? - Da. Dacă vorbim despre CSI, din punct de vedere istoric suntem mulți în Kazahstan, Uzbekistan, Kârgâzstan și Turkmenistan. Mii de uiguri trăiesc în țările Benelux și în America. Ne ținem unul de celălalt, trăim aproape unul de celălalt și încercăm să creăm familii cu propria noastră familie ori de câte ori este posibil. - Și cum reușiți să păstrați tradițiile și limba uigură în astfel de circumstanțe? Fără ajutorul popoarelor vecine, fără sprijin guvernamental, cred că este foarte greu să faci asta. - Uyghur se vorbește, desigur, în autonomia noastră din China. Dar nu numai atât. Limba este păstrată oriunde trăiesc uigurii. Da, au loc diverse transformări. „Foștii sovietici” au adoptat alfabetul chirilic, în timp ce chinezii scriu în grafie arabă. Dar peste tot, uneori într-un mod foarte dificil, se păstrează limba, cultura și caracteristicile naționale. Există școli uigure în Kazahstan și cursuri în Kârgâzstan. Există și facultăți uigure la universități. Teatrul Național Uyghur s-a deschis în Almaty. Și în China, în XUAR, există mai multe dintre ele. - Ce se întâmplă la Moscova? - Asociația noastră național-culturală, numită anterior asociație, există la Moscova din 1993. La origini am fost eu, doctorul în științe sociologice Abdulakhat Kakharov și bancherul Marat Kadyrov. Până nu demult, la Institutul de Studii Orientale a existat o secție în care uigurii puteau susține tezele de candidați și de doctorat, dar din cauza morții profesorului Tursun Rakhimov, din păcate, această practică a fost suspendată deocamdată... Grupul nostru de dans repetă în fiecare duminică. în centrul multicultural de pe strada Pravda „Rukhsara”, regizor - Zumrat Khasanova: copiii nu numai că dansează, ci și cântă în uigură. Acum un an au creat o echipă de fotbal numită „Uyghur”. În martie 2004, am participat la primul campionat al ligii interetnice - acordul final s-a auzit la Luzhniki: echipa primăriei a jucat la egalitate împotriva echipei autonomilor naționale Arca lui Noe... Primăria, trebuie să spun sincer, ajută foarte mult - recent, de exemplu, în Casa Moscovei naționalitățile au avut loc o altă seară culturală dedicată lansării unei noi cărți de poezii a poetului nostru Vilyan Sadykov. Poate că Sadykov, coregraful Alisher Khasanov și maestrul virtuoz al placajului cu granit Saturin Atabaev sunt cei mai faimoși uiguri din Moscova. Khasanov a coregrafiat în mod repetat rutine pentru echipa națională a Rusiei de patinaj artistic și pentru gimnastele de la clubul Wings of Soviets. Atabaev a fost implicat în placarea mai multor obiecte de pe Dealul Poklonnaya și Catedrala Mântuitorului Hristos, pentru care a primit recunoștința lui Alexy al II-lea. - Sunt surprins că încă nu ați spus nimic despre minunatele orchestre uigure! Există legende despre ei, în special despre celebrele simfonii uigure - muqams... - Există o mică orchestră în Almaty, la teatru. Există, desigur, și în China, în capitala XUAR - orașul Urumqi, dar rareori vin aici în turneu în Rusia. Deci tot ce rămâne este să citești despre muqams. Acestea sunt simfonii uigure antice - sunt douăsprezece, după numărul de luni, includ 170 de cântece și melodii de dans, 72 de părți instrumentale. Iar orchestrele noastre, ai dreptate, sunt un fenomen unic, constau din instrumente ciupite și cu coarde, cu participarea unei tobe mari sonore - când asculți, îți taie respirația, un impact emoțional extraordinar!... - Știu, Bucătăria uigură este foarte remarcabilă - ați încercat să deschideți o cafenea etnică? - Două cafenele, deși foarte mici, funcționează deja la piața Cherkizovsky. Acolo puteți încerca manti, pâinele noastre uigure, lagman - fidea cu condimente pentru carne și ceai cu unt, sare și lapte. Ar fi grozav să extindem această afacere, dar nu există încă nicio oportunitate. Aș dori, de asemenea, să deschid o secțiune a kulsinatului nostru național de lupte - una operează deja cu succes la Sankt Petersburg. - Care sunt, după părerea dumneavoastră, principalele trăsături de caracter pentru uiguri? - Uigurii sunt încrezători, plini de compasiune... Și, în plus, sunt certați (râde). Sau, mai degrabă, tind să bârfească și să bârfească uneori, ca să spunem așa. Și teribil de pedant. Dacă fac ceva, cu siguranță vor să se distingă. Când își dau seama că nu se vor putea arăta, cel mai probabil nu vor ridica deloc un deget... Iar uigurii sunt extrem de iubitori de libertate: avem chiar și un proverb: „Mai bine să primești pumni în sălbatic decât să mănânci pilaf într-o iurtă înghesuită.” Și toți sunt șefi încă de la naștere, nu se imaginează în niciun alt rol. Pofta de putere este inerentă, inutil să spun, în toată lumea - atât bărbații, cât și femeile uiguuri. Toți cred că sunt primii! Acest lucru este probabil în gene - din timpul Imperiului Mu vechi de secole. Nimic nu o poate șterge!

Uigurii sunt poporul indigen din Turkestanul de Est. Aceasta este o națiune medievală stabilită, care are propria sa limbă, cultură și tradiții. Popoarele din Asia Centrală îi numesc pe uiguri Kashgarieni, pe chinezi - Changtou, iar pe mongoli - Khotoni. Multă vreme, țara formată din triburile uigure a fost numită Uyghurstan sau Uyguristan, Mogulia, Kashgaria, Mica Bukharia și Tătarul de Est.

Unde locuiesc?

În China, uigurii sunt al doilea cel mai mare popor musulman turc. Ei locuiesc pe principalele teritorii din nord-vestul Chinei, zonele de graniță ale Kârgâzstanului și Kazahstanului. Există o mare diasporă uigură în Turcia. Există astfel de comunități în Emiratele Arabe Unite, Pakistan, Belgia, Germania, Marea Britanie, Țările de Jos, Canada, Suedia, Rusia, Australia și Japonia. Comunitățile uigure formează auto-organizații tradiționale care alcătuiesc unul sau mai multe cartiere din orașul numit mallya. În frunte sunt bătrânii zhigit-beshi, pe care poporul îi alege singur. De obicei, astfel de comunități sunt membri ai organizațiilor publice uigure unite în Congresul mondial uigur.

Număr

În Republica Populară Chineză trăiesc aproximativ 11 milioane de uiguri. 7.000 de oameni - în sud-estul Chinei, în provincia Hunan. Aproximativ 5.000 de oameni trăiesc în afara Chinei, majoritatea locuiesc în țările din Asia Centrală adiacente Chinei, unde sunt peste 300.000 dintre ei: 248.000 în Kazahstan, 50.000 în Kârgâzstan, 20.000 în Uzbekistan și aproximativ 3.000 în Turkmenistan.

Nume

Există mai multe versiuni ale originii etnonimului „Uighur”:

Potrivit filologului turc Mahmud Kashgari, Alexandru cel Mare i-a numit pe călăreții care i se opuneau în Asia Centrală „khudhurand”, care se traduce prin „ca un șoim, din care nici măcar o fiară nu poate scăpa”. De-a lungul timpului, cuvântul a fost scurtat la „hudhur”, care mai târziu a devenit „uiguur”;
istoricul Abulgazi în cronica sa „Arborele genealogic al turcilor” a derivat acest etnonim din rădăcinile turcești și a scris că cuvântul „Uyghur” a fost folosit pentru a denumi triburile de către eroul legendar și progenitorul triburilor Oguz, Oguz Khan. Tradus din turcă, înseamnă „un suporter care s-a alăturat, care urmează”.

Poveste

Din punct de vedere istoric, etnia uigură a fost formată din grupuri de populație îndepărtate geografic, care erau adesea de origini etnice diferite. Toți au trăit pe teritoriile regiunii Turkestanul de Est. Și astăzi etnia uigură este împărțită într-un număr mare de grupuri etnografice:

Lobnors
dolari
Turfani
Khotanese
Kashgarienii
Oamenii Aksu
komuls
yarkandienii
oamenii Chuguchak
Atushienii
Uchturfans
Oamenii Kulja
pe jumătate mortsy
masini
abdali
corlinieni
Kuchars

Fiecare grup are propriile sale caracteristici culturale. Cea mai mare parte a grupurilor etnice s-a format ca grupuri etno-teritoriale, din cauza distanței mari dintre vechile așezări ale oazei, care erau separate unele de altele de părți ale deșertului Taklamakan nepotrivite vieții umane. Unele s-au format ca urmare a diviziunii tribale.

Geneticienii chinezi au efectuat studii care au arătat că uigurii sunt 60% caucazieni și 40% mongoloizi. Ei estimează că amestecarea a avut loc acum aproximativ 126 de generații (acum 2.520 de ani). Mai târziu au efectuat o altă lucrare științifică, care a arătat 30% rasă caucaziană. Cercetările detaliate au arătat că poporul uigur este alcătuit din mai multe componente în proporții diferite. Procentul raselor caucaziene și mongoloide diferă în funcție de locul de reședință al uigurilor. Din punct de vedere genetic, uigurii sunt mai asemănători cu est-asiaticii.

Aspect

Uigurii coase haine în principal din țesături de bumbac. Hainele de sărbătoare sunt făcute din mătase, pânză și catifea. Lobnors poartă haine făcute din kendyr. Iarna, poartă halate căptușite cu piele de rață. Taglyks obișnuia să producă țesături și îmbrăcăminte din lână.

Ca lenjerie intimă, bărbații poartă cămăși lungi, deschise, cu mâneci lungi largi și pantaloni foarte largi, care sunt strânși cu șnur în talie. Turfanii poartă o cămașă scurtă până la talie (kalta khantay) sub cămașă. Rochia exterioară este un halat chapan de diferite culori și o jachetă scurtă khamcha matlasată cu vată. Chapanul este cusut pe o căptușeală și acoperit cu țesătură de bumbac, în dungi sau de culoare închisă. Există elemente de fixare la gât și la piept, uneori nasturii sunt cusuți pe un șnur îndoit în jumătate. O astfel de dantelă este cusută pe toată lățimea laterală. Pe cealaltă parte a halatului se termină într-o buclă.

Iarna, bărbații uiguri poartă pantaloni căptușiți cu bumbac, pantaloni largi din piele căptușiți cu blană și haine din blană de miel. Când călăriți pe cal, cozile unei haine de blană sau ale unui halat sunt înfipte în pantaloni. Iarna, halatul, cămașa și jacheta se leagă cu o curea făcută dintr-o eșarfă îndoită. Uneori, un cuțit în teacă, o țeavă cu o pungă sau o batistă erau atârnate de centură din partea stângă. Picioarele sunt puse pe cizme din piele, maroc sau piele moale ichigi de culoare rosie sau verde. Dacă aveau nevoie să iasă afară, purtau galoșuri (kepish). Mulți purtau cizme din piele, cu toc foarte înalt, cu o limbă în față care acoperea genunchiul. Ciorapii din mata erau pusi pe picioare, pe vreme rece, erau inlocuiti cu ciorapi de lana (paipak).

Coșca uigurilor este calota (boryuk sau dopa). Calotele antice brodate erau formate dintr-o parte cilindrică largă, cu vârf conic sau rotund. Marginea calotei a fost tunsă cu o bandă de material brodat. Astăzi, calotele mici pătrate sunt din ce în ce mai purtate. Pălăriile calde Tumaki sunt realizate cu o bandă de blană și căptușite cu blană de vidră și miel.

Îmbrăcămintea națională pentru femei constă dintr-o rochie lungă cu croială dreaptă asemănătoare unei tunici, cu jug, cu mâneci drepte și guler ridicat. Manecile sunt cusute lungi si late, uneori cu mansete. Pe partea de sus a rochiei au pus o vestă fără mâneci, care este tunsă cu o bordură în zona părților laterale și a gulerului. Bloomers sunt largi în partea de jos și interceptate la gleznă, uneori decorate în partea de jos cu panglică colorată sau broderie. Rochia are o inchizatoare in fata. Anterior, fetele purtau rochii cu fante in zona umerilor, iar lateralele si gulerele erau decupate de-a lungul croiului cu impletitura colorata, legate cu panglici sau prinse cu nasturi. Femeile căsătorite din Khotan și Kurl care au avut copii și-au decorat rochiile în zona pieptului cu dungi de panglică.

Îmbrăcămintea exterioară pentru femei se deosebește de cea pentru bărbați prin absența curelei și culorile mai strălucitoare. Pe lângă jacheta scurtă matlasată, femeile poartă veste fără mâneci și jachete de croi Manchu, care se remarcă printr-un decolteu la guler și un tiv larg drept. Îmbrăcămintea de iarnă nu este diferită de îmbrăcămintea bărbătească. Oamenii săraci purtau adesea o haină de blană între ei. Pentru copiii mici, salopetele sunt cusute în care se îmbină o cămașă, ciorapi și pantaloni.

Femeile își împletesc părul. Anterior, fetele își despărțeau părul la mijloc, lăsau breton pe frunte și împleteau cinci împletituri. Femeile aveau voie să poarte două împletituri numai după nașterea unui copil sau după o ceremonie specială de împletire a părului. La Turfan, această coafură a fost permisă după nașterea a trei copii. Șireturile negre de mătase cu ciucuri sunt țesute în capetele împletiturii. Uneori în locul lor sunt țesute cu șireturi de mătase și ciucuri negri, decorate cu pandantive de bijuterii din argint. Fetele și femeile poartă pe cap căciuli, care diferă de bărbați prin broderie mai bogată cu mărgele și mărgele. În sezonul rece, poartă pălării de blană cu o bandă mai largă decât la pălăriile bărbătești. De sub pălărie coboară pe spate de sub pălărie o pătură mare albă din rogojină sau muselină. Pe partea din față, de sub șapcă, se află o eșarfă albă din muselină transparentă, adesea mărginită cu ciucuri și brodata de-a lungul marginilor. Femeile din familii bogate purtau pălării cu o bandă de blană.

Femeile Lop Nor își aruncă o pătură albă peste pălărie și o leagă sub bărbie. În secolul al XIX-lea, femeile uigure purtau încă pălării din piele de rață și lebădă, cu penele îndreptate spre exterior.

Hainele sunt decorate cu nasturi garniți cu argint sau auriu foarte des, hainele sunt brodate în zona gulerului, marginile și jugul rochiei. Pentru bijuterii, femeile poartă inele cu pietre semiprețioase sau prețioase, brățări și cercei din metale prețioase. Coralul și margelele de sticlă sunt populare.

Limbă

Limba uigură aparține grupului de limbi turcești;

Noua uigură este împărțită în multe dialecte și următoarele dialecte:

Lobnor
central
Khotanese

Uigurii au schimbat mai multe scripturi de-a lungul istoriei lor. Strămoșii uigurilor în jurul secolului al VI-lea au creat scrierea antică uigură bazată pe sogdian. Scrierea uigură s-a răspândit pe scară largă în rândul popoarelor răsăritene: manchus, mongoli și turci și a devenit mai târziu una dintre scrierile oficiale ale Imperiului mongol al puterii timuride. Unele grupuri uigure au folosit acest tip de scriere până în secolul al XVI-lea.

Din secolul al X-lea, după ce o parte a populației indigene din Turkestanul de Est s-a convertit la islam, scrierea arabă s-a răspândit în rândul uigurilor, care a înlocuit în cele din urmă scrierea uigură veche în secolul al XVI-lea. Uigurii din Turkestanul de Est folosesc încă scrierea arabă. În Asia Centrală, uigurii folosesc o scriere bazată pe alfabetul chirilic, care a fost introdus în perioada sovietică.

Religie

Vechii uigurii mărturiseau budismul, tengrismul și maniheismul. În secolul al X-lea, în perioada stăpânirii karakhanide, unii uiguri s-au convertit la islam. Astăzi, cea mai mare parte a credincioșilor uiguri sunt musulmani sunniți din hanafi madhhab.

Viaţă

Uighurii s-au angajat de mult în agricultură, comerț, diverse meșteșuguri, transhumanță și pășunat animale. Lop Nor Uyghurs se angajează în vânătoare și pescuit.

Locuințe

Uigurii își construiesc casele din lut și paie sau cărămidă de noroi. În zonele în care trăiesc uiguri, unde sunt păduri, cadrul caselor este din lemn și umplut cu lut. Ei construiesc ziduri fără fundație sau fac unul din pavaj. Acoperișul este plat, montat pe grinzi amplasate transversal și longitudinal. Deasupra lor este așezată o pardoseală din stâlpi subțiri, care este acoperită cu rogojini de stuf. Stuful este întins deasupra și acoperit cu un strat de pământ de 10 cm grosime, acoperit cu lut. În sud, acoperișurile plate sunt folosite pentru uscarea porumbului, legumelor și fructelor.

Ferestrele din case erau odinioară sub formă de găuri făcute în centrul tavanului. Erau acoperite cu obloane de lemn. În zilele noastre se fac ferestre în pereți și în ele se inserează o zăbrele modelată din lemn, care este sigilată cu hârtie. Toate ușile și ferestrele casei sunt orientate spre curte, pereții exteriori sunt goli. Locuinta este adiacenta cu anexe si o curte. Locuința împreună cu clădirile este împrejmuită cu un zid înalt de lut sau gard viu în locurile în care există apă. Camera principală a casei este camera de iarnă, în fața acesteia se află camera de vară. Casele uigure sunt realizate în formă de dreptunghi, care este împărțit în mai multe încăperi prin despărțitori transversale cu uși. Podelele din case sunt de pământ, compactate strâns cu lut. Partea principală a camerei este ocupată de o canapea, a cărei înălțime este de aproximativ o jumătate de metru, se întinde de-a lungul pereților. Casele sunt încălzite prin aprinderea unui foc în mijlocul încăperii. Fumul iese printr-o gaură din acoperiș.

Este rar să găsești case cu un plan complex, cu o cameră centrală mare. Pentru cei bogați, anexe sunt situate într-o curte specială pentru cei săraci, ele sunt adesea unite printr-un singur acoperiș, un zid sau o intrare comună din stradă. Cei bogați au o bucătărie separată, o cameră de oaspeți și o cameră specială de vară. Casele uigurilor bogați au 20-25 de camere.

Mâncare

Mâncărurile din bucătăria uigură sunt foarte diverse și fiecare are propriul său simbolism. Mâncărurile reci se împart în 2 tipuri: legume prăjite și fierte, feluri de mâncare din legume crude. Salatele sunt imbracate cu ulei, otet si condimente. Legumele includ ridichi, castraveți, roșii, morcovi, varză, ridichi și ardei leguminoase includ fasole și fasole.

Mâncarea gul tawak ocupă un loc aparte în bucătărie este preparată din legume, carne și condimente. Ingredientele sunt așezate sub formă de floare. Primele feluri populare includ ciorbe, supe cu legume și orez. Există două tipuri de supe cu tăiței: prăjite și bulion. Uigurii numesc astfel de feluri de mâncare hrană pentru cei obosiți și hrană pentru odihnă. Sunt asezonate cu ierburi proaspete și rădăcini. Un fel de mâncare foarte popular și îndrăgit printre acești oameni este lagman. Constă din tăiței lungi și sos special preparat. Lagman este numit un fel de mâncare al iubirii. În funcție de perioada anului, lagman este împărțit în 4 tipuri, care diferă în ingredientele sosului.

Manti este aburit in aparate speciale cu gratare. Aluatul pentru manti poate fi proaspăt, drojdie sau acru. De asemenea, umplutura este diferită: dovleac cu ceapă, carne, trifoi, smochine, gutui, legume, ceapă verde. Uighurii pregătesc găluște choshurya, pe care le servesc tinerilor căsătoriți în a doua zi a nunții lor ca simbol al prosperității și al familiilor numeroase.

Adesea, mai ales de sărbători, uigurii pregătesc pilaf și îl asezonează cu stafide și usturoi. Bucătarii sunt invitați la ocazii speciale în acest scop. ashpaz. Una dintre cele mai venerate feluri de mâncare antice ale uigurilor este samsa. Acestea sunt plăcinte umplute cu carne tocată, ceapă, legume, dovleac și fructe. Se prepară într-un cuptor special în formă de con, în care se coace pâinea. Pâinea cu carne „goshch-nan”, prăjiturile „porya” și pâinea „olukh nan” sunt populare în rândul uigurilor.

Trebuie să aveți abilități speciale pentru a pregăti felul de mâncare opkya-esip - plămâni umpluți. Când uigurii sacrifică un vițel, un miel sau un berbec, au grijă să nu lovească plămânii cu cuțitul. Se umplu cu un amestec de lapte, unt, oua si aluat pentru a face acest lucru, plamanii sunt umflati si abia apoi se toarna umplutura in ele printr-o sita. Orificiul este strâns bandajat și plămânii sunt scufundați în apă clocotită.

Pâinea este coaptă din făină de grâu și porumb sub formă de pâine. Există mai mult de 40 de soiuri de pâine în bucătăria uigură. Foetajele bogate și clătitele sunt coapte în ceaun. În perioada sărbătorilor, prăjiturile de diferite tipuri sunt coapte la ceaun.

Ceaiul joacă un rol foarte important în dieta uigurului. Se beau cu sare, lapte, asezonat cu smântână, unt și smântână. Băutura se toarnă în boluri mari. Ei beau ceai cu pansamente grase mai ales la micul dejun, iar după o masă copioasă beau ceai negru cu dulciuri. Uigurii Ferghana iubesc ceaiul verde.

Cultură

Cultura uigură este unică și bogată. Aceasta este arhitectura religioasă monumentală, opere literare și muzicale, arte plastice, în special pictura în miniatură. Lucrarea cheie în muzica oamenilor este „Cei doisprezece Uyghur Mukams”, care a fost declarat de UNESCO ca parte a patrimoniului imaterial al umanității.

Acești oameni au un număr mare de cântece și muzică populară instrumentală. Uigurii au făcut diverse instrumente muzicale, dintre care sunt aproximativ 62. Unele dintre ele:

dutar
gijak
tambir
rawap
satar

Un dans popular uiguur este sanam. Se dansează la nunți și serile festive. Puteți executa dansuri însoțite de cântări și acompaniament muzical. Sama este, de asemenea, un dans popular de grup pentru Anul Nou (Novruz). Pentru dans, uigurii folosesc toba de mână dap ca acompaniament.

Literatura poporului uigur a fost foarte bogată din cele mai vechi timpuri. Conține poezie, folclor, proză și literatură religioasă, constând din traduceri ale textelor budiste și maniheice. Cele mai multe dintre monumentele literare ale uigurilor sunt opere din moștenirea comună a popoarelor vorbitoare de turcă din Turkestanul de Est și Asia Centrală.

Arhitectura uigură este împărțită în pre-islamică și islamică. Este de remarcat următoarele monumente ale arhitecturii uigure: Mausoleul Togluk-Timur, Mausoleul Appak Khoja și cea mai mare moschee din China, Id Kah.

Traditii

Uighurii au păstrat multe tradiții până astăzi. Încă există sindicate bărbătești numite Ottuz Ogul, care se traduce prin „30 de tipi” sau „30 de călăreți”. Bărbații de o anumită vârstă se alătură sindicatului și sunt conduși de lideri aleși. Scopul acestor uniuni de bărbați este sprijinul și asistența reciprocă pentru toți membrii sindicatului.

O altă tradiție a myashryap este un obicei străvechi, care altfel este numit o seară de odihnă. Începe la sfârșitul toamnei și durează până în primăvară. Cercurile adună bărbați din sindicatele bărbaților care au interese comune și trăiesc în același sat sau regiune. La începutul unei astfel de întâlniri, participanții aleg un șef care are dreptul de a numi un muzician, un bucătar și un dansator, precum și un judecător care pedepsește membrii dezertați din Myashryap. La întâlniri se cântă și se dansează cântece populare. Bărbații vorbesc, descoperă ceva nou și util. Pentru ei, myashryap este, de asemenea, un cerc de prieteni care sunt întotdeauna gata să ajute. Uneori, oamenii dintr-o uniune sunt mai apropiați unul de celălalt decât rudele. După evenimentele din 1997 de la Ghulja, guvernul chinez a interzis myashryaps, dar uigurii încă nu renunță la obiceiurile lor.

Uigurii din Turkestanul de Est au o tradiție de a purta zilnic arme tăiate - cuțitul național pchak. Timp de secole, pchak-ul a fost un simbol al unui om și o armă tradițională cu lamă a uigurilor. Chiar și băieții își pun pchak sub pernă în leagăn. Aceste cuțite au fost făcute de familii de artizani de multe generații. Cea mai faimoasă zonă pentru fabricarea pchak-ului este orașul antic uigur Yangigisar. Aici aproape întreaga populație este angajată în acest meșteșug.

Uighurii au o tradiție în care rămâne singurul sau cel mai mic fiu din familie, iar frații săi mai mari, care s-au căsătorit, sunt despărțiți de familie. Căsătoriile sunt de obicei încheiate doar între coreligionari. Căsătorirea unei fete cu un necreștin este foarte condamnată și dezaprobată. Voința părinților este importantă în alegerea mirelui sau a mirelui. Actul căsătoriei trebuie să fie confirmat de un duhovnic - un imam sau akhun. După ce imamul citește o sură din Coran, tinerii căsătoriți ar trebui să mănânce o pâine înmuiată în apă cu sare, ceai și lapte.

O femeie trebuie să nască primul ei copil în casa mamei ei. Cu 20-30 de zile înainte de naștere, mama soției vine acasă la soțul ei și cere permisiunea de a-și duce fiica la ea. Ea este însoțită de prietenii apropiați și rudele ei cu cadouri. Când se naște un copil, mama femeii are grijă de tot. Se crede că la 40 de zile după naștere, mama și nou-născutul sunt deosebit de susceptibile la influența spiritelor rele și trebuie protejate. Pe parcursul celor 40 de zile, accesul la femeia aflată în travaliu este limitat. După 12 zile copilul primește un nume. Rudele soțului și mullahul sunt invitați. Femeile vin în casa femeii până la 40 de zile cu cadouri și feluri de mâncare pregătite în semn de ajutor pentru tânăra mamă.

În a 40-a zi, se efectuează ritualul de scăldat a copilului. Toate femeile care participă trebuie să-și exprime dorințele copilului. După baie, unghiile și părul bebelușului sunt tăiate pentru prima dată. Următorii copii ai femeii trebuie să se nască în casa soțului ei.

De la înființarea sa în 1949, guvernul comunist chinez de la Beijing a considerat de multă vreme regiunea de nord-vest de pe vasta sa hartă politică drept o zonă cu probleme majore pentru regim și a implementat sistematic diverse măsuri pentru a asigura controlul complet asupra acestui teritoriu important.

Dintre cele patru regiuni non-chineze, celelalte trei, adică Manciuria, Mongolia și Tibet, au legături istorice mai lungi și mai complexe cu China.

Numit oficial Xinjiang sau Teritoriu Nou, Turkestanul de Est este cunoscut pentru populația sa locală, predominant uiguri musulmani. Este a patra regiune non-chineză cu cele mai slabe și mai puține legături interne istorice, etnice, culturale și religioase cu China, ceea ce o face cea mai volatilă și tensionată.

Drept urmare, în ultimele șapte decenii, zona a cunoscut o campanie prelungită a guvernului de la Beijing de nesemnificație etnică, transferuri forțate de populație în masă și o consolidare a aparatului Partidului Comunist și a prezenței militare și poliției chineze, scrie Miles Maochun Yu(Miles Maochun Yu), profesor la Academia Navală a Statelor Unite din Annapolis, Maryland, specialist în istoria Asiei de Est și istoria militară.

Cu toate acestea, abia în ultimii cincisprezece ani acest război prelungit pentru controlul Xinjiang s-a accelerat rapid, cu un salt uriaș în intensitate și brutalitate, demonstrând urgența frenetică din partea guvernului de la Beijing și determinarea inexorabilă a comunistului chinez. conducerea să rezolve „problemele din Xinjiang” odată pentru totdeauna, notează el.

Semnele unei astfel de reglementări definitive grăbite cu uigurii sunt inconfundabile: tabere de „reeducare” în creștere pentru uiguri sunt înființate rapid în mai puțin de un an; arestările în masă și detențiile unui număr mare de uiguri reprezintă mai mult de 20% din toate arestările din China în rândul unei minorități etnice care locuiește doar 10 milioane de oameni sau 1,5% din cei 1,4 miliarde de oameni din China; Supraveghere electronică generală draconiană de înaltă tehnologie, pentru orice vreme, 24/7, care acoperă întreaga regiune Xinjiang; desfășurarea masivă de unități de poliție armată populară chinezească complet înarmate, reutilizabile, pe lângă numeroase corpuri de trupe regulate ale PLA;

separarea aproape completă a Xinjiang-ului de presa internațională și de internet, precum și restricții severe ale libertății personale a uigurilor în călătorii, locuințe, studiu, religie și chiar curte, deoarece bărbaților uiguri li se interzice să poarte barbă lungă și femeilor purtand haine etnice uigure; norocoșii câțiva pelerini musulmani care își declară loialitatea față de Partidul Comunist Chinez vor fi primii care vor purta la gât un dispozitiv electronic de monitorizare emis de Beijing în drum spre Mecca.

De ce urgența în Xinjiang?

Mai presus de toate, recenta creștere a suprimării din Xinjiang este determinată de apariția în ultimele două decenii a unei noi înțelegeri a securității în China, una care se concentrează pe o presupusă alianță globală anti-China condusă de SUA, menită să încercuiască și să limiteze. o China socialistă în ascensiune de la întreaga periferie a Chinei - de la Mongolia, Coreea de Sud, Japonia, Guam și Taiwan în nord și est până în Vietnam, India și Afganistan în sud-est, sud-vest și vest - toate regiunile cu excepția uneia, regiunea autonomă Xinjiang Uyghur de nord-vest , unde influența SUA pare să fie este cea mai slabă sau inexistentă.

Prin urmare, este imperativ ca China să facă din regiunea Xinjiang cea mai mare bază strategică pentru a contracara „ilimitarea” condusă de SUA care vine din toate părțile. În acest scop, „problema uigură” trebuie rezolvată mai întâi, deoarece, pentru supraviețuirea Chinei, nu pot fi permise tulburări și necazuri în noul Război Rece adânc înrădăcinat, presupus desfășurat și condus de Statele Unite împotriva Chinei socialiste.

Pentru a atinge acest obiectiv, ultimii trei lideri ai Chinei Jiang Zemin, Hu Jintao si curent Xi Jinping au îmbrățișat această nouă agendă de securitate și se implică în mese frenetice din Xinjiang și campanii de consolidare militară. Fiecare dintre cei trei lideri a avut sau are propriile linii directoare în implementarea acestei soluții finale pe Xinjiang.

Sub Jiang în 2001, Organizația de Cooperare de la Shanghai (SCO) a fost cea care a dus rapid la o revărsare a resurselor strategice ale Chinei pentru a asigura Xinjiang împotriva „încercuirii și izolării” SUA printr-o alianță cu Rusia și alte foste republici sovietice din Asia Centrală, cum ar fi Kazahstan. Kârgâzstan, Tadjikistan și Uzbekistan.

Întrucât proiectul SCO al lui Jiang a necesitat militarizarea rapidă a Xinjiang, uigurii s-au confruntat cu o creștere bruscă a restricțiilor și opresiunii din partea guvernului chinez, ducând la ciocniri etnice violente în Xinjiang în 2009, sub conducerea următorului Lider Suprem, Hu Jintao. În 2009, incidentul uigur și suprimarea sa brutală au servit drept preludiu la cea mai recentă declarație a actualului lider suprem Xi Jinping de a elimina complet „problema uigură” din Xinjiang.

În al doilea rând, gigantica inițiativă Belt and Road a liderului suprem Xi Jinping, estimată la 4-8 trilioane de dolari SUA, creează un alt impuls major pentru ca guvernul de la Beijing să „liniștească” populația uigură, deoarece Xinjiang servește acum ca bază logistică și leagă componentele cheie ale Centura și Drumul. Proiectele Belt and Road încep în această regiune uigură. Noul Pod Terestru Eurasiatic începe din Xinjiang, trece prin Kazahstan, Rusia, Belarus, Polonia și ajunge în final în Germania. Din Xinjiang pleacă și coridorul China-Turcia; Așa arată Coridorul Economic China-Pakistan.

În al treilea rând, parteneriatul strategic din ce în ce mai mare al Chinei cu Rusia în încercarea de a forma un front unit împotriva SUA necesită, de asemenea, ca Beijingul să rezolve rapid problema uigură ca o condiție prealabilă pentru o alianță sănătoasă și de durată Moscova-Beijing.

Din punct de vedere istoric, Moscova a fost cel mai mare factor de susținere și de alimentare a mișcării de independență uigură. În lupta sa împotriva controlului Kuomintang-ului Xinjiang, Uniunea Sovietică, ambele Vladimir Lenin, iar mai târziu la Iosif Stalin, a susținut uigurii. În 1921, Uniunea Sovietică a definit oficial uigurii sub stăpânirea chineză ca un popor „nechinez” aparținând grupului etnic turc. În 1933, Stalin a sprijinit crearea unui stat uigur independent în Kashgar, cunoscut sub numele de Prima Republică Turkestan de Est [FTR]. După moartea sa ca urmare a victoriei militare a comandantului militar Sheng Shikai peste ETTR, Uniunea Sovietică a creat a doua Republică Turkestan de Est [ETTR] în 1944, care avea sediul în Yili, Xinjiang.

În 1949, Stalin a trădat Cea de-a Doua Republică Turkestan de Est acceptând cererea lui Mao Zedong de a subordona Republica Turkestanul de Est noilor create Republici Populare Chineze, susținută de Moscova, și a purtat negocieri de pace între liderii Republicii Turkestan de Est și Mao Zedongîn 1950. Dar în drum spre Beijing, întreaga echipă de conducere a VVTR a murit într-un accident de avion deasupra Uniunii Sovietice, scutând astfel atât Moscova, cât și Beijingul de îngrijorarea elitelor uigure orientate spre independență pentru următoarele decenii.

Dar în relațiile turbulente estice dintre Beijing și Moscova după moartea lui Stalin, liderii sovietici, din Hruşciov la Brejnev, a folosit mișcarea de independență a Turkestanului de Est și studiile turcești sovietice ca arme de „război ideologic” împotriva infidelilor comuniști chinezi, provocând coșmaruri la Beijing. În epoca post-sovietică, studiile uigure despre intelectualitatea rusă și publicarea unor studii turcești despre uiguri și căutarea lor pentru independență au fost martorii unei renașteri.

Conștienți de înclinația trecută a Moscovei de a folosi problema uigură ca pe o pană și ca monedă de negociere în relația bilaterală din ce în ce mai existențială dintre Beijing și Moscova, liderii chinezi nu pierd timp să abordeze sursa unui astfel de scenariu, mișcarea pentru independență a uigure, recent reînviată, dar acum cu tentă religioasă cunoscută sub numele de Republica Islamică a Turkestanului de Est [ETIR].

În al patrulea rând, creșterea actuală a „linișterii uigure” din Xinjiang coincide și cu o creștere rapidă a șovinismului ultranaționalist chinez. De la apariția sa la sfârșitul anului 2012, Xi Jinping a susținut credința Chinei în exprimarea mândriei naționale Han și a purității rasiale.

8 noiembrie 2017 Președinte Atuși soția sa Melania au vizitat Orașul Interzis din Beijing. Xi Jinping i-a explicat domnului Trump cum ar trebui definită o „persoană chineză”: o persoană chineză, potrivit lui Xi, este „descendentul unui dragon cu păr negru și piele galbenă”. Astfel de prejudecăți culturale adânc înrădăcinate se găsesc în toată țara. În același timp, uigurilor care nu au părul negru sau pielea galbenă și care au trăsături faciale unice non-chineze și pot fi identificați cu ușurință li se refuză adesea check-in-ul la hotel, biletele de tren sau de avion. Uigurii nu pot trăi ca oameni liberi nicăieri în Republica Populară, așa cum a fost prescris de guvern la toate nivelurile. Cu alte cuvinte, întregul grup etnic uigur se supune de bunăvoie privirii vigilente a chinezilor dominanti din toată țara.

Ce succes“ pacificare“ uiguriKitaeu manancîn Xinjiang?

Este absolut uimitor că China nu se confruntă cu un strigăt și o indignare globală proporțională cu amploarea și intensitatea unei astfel de „linișteri etnice”. Dar acest lucru nu este surprinzător dacă luați în considerare următoarele:

În primul rând, guvernul chinez a profitat de războiul global împotriva terorii condus de SUA după atacurile din 11 septembrie și, în esență, a determinat Washington să desemneze slaba Mișcare de Independență a Turkistanului de Est drept grup terorist. Din motive politice, Washingtonul a acceptat fără tragere de inimă cererea Chinei, chiar dacă a cerut Beijingului reținere și libertate religioasă în urmărirea acestor „terorişti uiguri” care caută independenţa. Dar Beijingul a ignorat apelul și a cenzurat avertismentele SUA. Drept urmare, China nu a arătat niciodată reținere, deoarece liderului lumii libere i s-a oferit o scuză împotriva terorismului.

În al doilea rând, uigurii nu au o legătură religioasă suficient de puternică pentru a provoca un contraargument pan-islam la suprimarea Beijingului. Predominanți musulmani suniți, uigurii nu au o relație simbiotică cu lumea musulmană din Orientul Mijlociu în războaiele politice și religioase în curs.

Spre deosebire de Biserica Romano-Catolică, care are autoritate politică și religioasă centrală în Vatican, ei nu au o autoritate religioasă centrală pentru a exprima situația uigurilor și pentru a oferi sprijin la cererea lor.

În al treilea rând, China folosește în mod inteligent pachetele economice și financiare pentru a reduce la tăcere sprijinul lumii arabe și islamice pentru uiguri. În ciuda represiunii, niciun guvern arab sau islamic nu a îndrăznit să critice deschis China pentru măsurile sale draconice din Xinjiang.

Împingerea pentru un număr mare de lagăre de concentrare de „reeducare” pentru uiguri, depistarea și arestarea sistematică a intelectualilor uiguri în campusurile facultăților și în curțile școlilor, detenția și arestarea avocaților, oamenilor de afaceri și a altor membri ai elitei uigure, ascensiunea nefastă a noi crematorii din Xinjiang - toate indică genocidul sau chiar Holocaustul în acțiune. Națiunile Unite și aproape toate organizațiile internaționale pentru drepturile omului au emis un avertisment serios cu privire la această posibilitate în Republica Populară Chineză. Pogromurile secolului al XX-lea își vor găsi geamănele malefice în secolul al XXI-lea? Să sperăm că nu.