Minow înțelept. Minow înțelept Mihail Evgrafovich Saltykov Shchedrin rezumat basme

Acest articol nu are ocazia să ia în considerare întreaga moștenire „de basm” a lui M.E. Saltykov-Șcedrin. Prin urmare, doar cele mai faimoase lucrări „de basm” ale autorului lucrării „Lord Golovlyov” vor fi analizate și repovestite.

Lista este cam asa:

„Povestea cum un om a hrănit doi generali” (1869).
„Latifundiarul sălbatic” (1869).
"Minoul înțelept" (1883).

„Povestea cum un om a hrănit doi generali” (1869)

Intriga este simplă: doi generali au ajuns în mod magic pe insulă. Generalii au descoperit că insula era bogată în tot felul de daruri: legume, fructe, animale. Dar, din moment ce și-au petrecut întreaga viață lucrând în birouri și nu știau altceva decât „vă rog să vă înregistrați”, nu le pasă dacă aceste cadouri există sau nu. Deodată, unul dintre generali a sugerat: trebuie să fie un tip întins sub un copac care nu face nimic undeva pe insulă. Sarcina lor generală este să-l găsească și să-l facă să lucreze. Făcut repede şi foarte bine. Așa s-a întâmplat. Generalii l-au înhămat pe bărbat, ca pe un cal, la muncă, iar el i-a vânat, a cules fructe din copaci pentru ei. Atunci generalii s-au obosit și l-au forțat pe om să le construiască o barcă și să-i târască înapoi la Așa a făcut omul și a primit o recompensă „generoasă” pentru aceasta, pe care a acceptat-o cu recunoștință și a plecat înapoi pe insula lui. Așa este rezumat. Saltykov-Shchedrin a scris basme inspirate.

Totul este simplu aici. M.E. Saltykov-Șchedrin ridiculizează lipsa de educație a elitei ruse din acea vreme. Generalii din basm sunt incredibil de proști și neputincioși, dar, în același timp, sunt aroganți, aroganți și nu prețuiesc deloc oamenii. Imaginea „țăranului rus”, dimpotrivă, este înfățișată de Shchedrin cu o dragoste deosebită. Persoana obișnuită din secolul al XIX-lea, așa cum este descrisă de autor, este plină de resurse, priceput, știe și poate face totul, dar, în același timp, nu este deloc mândru de sine. Într-un cuvânt, idealul unei persoane. Acesta este un rezumat. Saltykov-Șcedrin a creat basme ideologice, s-ar putea spune chiar ideologice, basme.

„Latifundiarul sălbatic” (1869)

Primul și al doilea basme discutate în acest articol au același an de publicare. Și acest lucru nu este fără motiv, pentru că și ele sunt legate de subiecte. Intriga acestei povești este complet comună pentru Shchedrin și, prin urmare, absurdă: proprietarul s-a săturat de oamenii săi, a simțit că îi strica aerul și pământul. Stăpânul a înnebunit literalmente din cauza proprietății și s-a tot rugat lui Dumnezeu să-l elibereze de omul „mirosit”. Nici țăranii nu erau prea fericiți să slujească sub un moșier atât de ciudat și s-au rugat lui Dumnezeu să-i elibereze dintr-o astfel de viață. Dumnezeu a avut milă de țărani și i-a șters de pe fața pământului moșierilor.

La început totul a mers bine pentru proprietar, dar apoi rezervele de hrană și apă au început să se epuizeze și a devenit din ce în ce mai sălbatic pe zi ce trece. De asemenea, este curios că la început oaspeții au venit la el și l-au lăudat când au aflat cum a scăpat de acel „miros de bărbat” urat din aer. O problemă: toată mâncarea a dispărut din casă împreună cu bărbatul. Nu, omul nu l-a jefuit pe stăpân. Doar că aristocratul rus însuși, prin natura sa, nu este adaptat la nimic și nu poate face nimic.

Proprietarul a devenit din ce în ce mai sălbatic, iar zona din apropiere a devenit din ce în ce mai pustie fără bărbat. Dar apoi o școală de oameni a zburat peste ea și și-au debarcat trupele pe acest pământ. Produsele au apărut din nou, viața a mers din nou așa cum trebuie.

Până în acel moment, proprietarul pămîntului intrase în păduri. Până și animalele pădurii l-au condamnat pe moșier pentru alungarea țăranului. Asemenea lucruri. Totul s-a terminat cu bine. Proprietarul a fost prins în păduri, s-a tuns și chiar a învățat să folosească din nou o batistă, dar tot îi era dor de libertate. Viața pe moșie îl deprima acum. Acesta este modul în care puteți încheia rezumatul. Saltykov-Șchedrin a creat basme care erau adevărate și pline de sens moral.

Practic coincide cu povestea anterioară despre doi generali. Singurul lucru care pare curios este dorul de libertate a proprietarului, de păduri. Aparent, potrivit autorului lucrării, proprietarii de terenuri înșiși au suferit inconștient de pe urma pierderii sensului vieții.

„Minnow înțelept” (1883)

Piskar își spune povestea. Părinții lui trăiau viata lungași a murit de moarte naturală (foarte rar printre peștii mici). Și totul pentru că au fost foarte atenți. Tatăl eroului i-a spus de multe ori povestea cum a fost aproape lovit în ureche și doar o minune l-a salvat. Sub influența acestor povești, piscicul nostru își sapă o groapă undeva și se ascunde acolo tot timpul, sperând „indiferent ce s-ar întâmpla”. Se alege doar noaptea, când este cel mai puțin probabil să fie consumat. Așa trăiește. Până când devine bătrân și moare, cel mai probabil de la sine. Acesta este un rezumat.

Saltykov-Șchedrin: basme. Conținut ideologic

Ultimul basm de pe lista noastră este mult mai bogat în conținut ideologic decât precedentul doi. Acesta nu mai este nici măcar un basm, ci o pildă filosofică cu conținut existențial. Adevărat, poate fi citit nu numai existențial, ci și psihanalitic.

Varianta psihanalitică. Piskar a fost speriat de moarte de salvarea miraculoasă a tatălui său din ceaunul care fierbea. Și această situație traumatizantă a aruncat o umbră asupra întregii sale vieți ulterioare. Putem spune că piscicul nu și-a depășit propria frică și a fost subliniat de fobia parentală a altcuiva.

Varianta existentiala. Să începem cu faptul că cuvântul „înțelept” este folosit de Shchedrin în sensul exact opus. Întreaga strategie de viață a piscicolului învață cum să nu trăiască. S-a ascuns de viață, nu și-a urmat calea și destinul, așa că a trăit, deși lung, dar fără sens.

Dezavantajul general al curriculum-ului școlar

Când un scriitor devine un clasic, încep imediat să-l studieze în școli. Se varsă în programa școlară. Aceasta înseamnă că basmele scrise de Saltykov-Șchedrin sunt studiate și la școală (conținutul scurt este cel mai adesea ales de școlari moderni pentru a citi). Și acest lucru în sine nu este rău, dar această abordare simplifică autorul și îl face autorul a două sau trei lucrări. În plus, creează o gândire umană standard și stereotipată. Și schemele de obicei nu încurajează dezvoltarea capacității de a gândi creativ. Ce ar trebui să predea o școală în mod ideal?

Cum să evitați acest lucru? Foarte simplu: după ce ai citit acest articol și te-ai familiarizat cu subiectul „Saltykov-Shchedrin. Basme. Rezumat complot și conținut ideologic”, este imperativ să citiți cât mai multe lucrări ale sale, care se află în afara programului școlar.

Cartea „Basme” cuprinde treizeci și două de lucrări care au fost create pe parcursul a patru ani (1883-1886). Pentru satira lui Shchedrin, tehnicile obișnuite sunt exagerarea artistică, fantezia, alegoria, reunirea celor denunțați. fenomene sociale cu fenomene din lumea animală. Într-un mediu de reacție guvernamentală, ficțiunea de basm a servit într-o oarecare măsură ca mijloc de camuflaj artistic pentru cele mai acute intenții ideologice și politice ale satiristului. În conținutul ideologic complex al basmelor scriitorului se pot distinge trei teme principale: o satira asupra liderilor guvernamentali ai autocrației și a claselor exploatatoare („Ursul în voievodat”, „Latifundiarul sălbatic”), o reprezentare. a vieţii maselor în Rusia țaristă(„Povestea cum un om a hrănit doi generali”) și o expunere a comportamentului și psihologiei intelectualității filistei („The Wise Minnow”, „Liberal”, „Crucian Idealist”). În basmele sale, Saltykov-Șcedrin continuă tradițiile (folclor, fabulă, satiric, combinație dintre real și fantastic) care s-au format în literatura rusă înaintea lui. În „Povestea cum un om a hrănit doi generali”, Șchedrin, folosind tehnicile ficțiunii spirituale de basm, arată că sursa nu numai a bunăstării materiale, ci și a așa-numitei culturi nobile este opera ţăran. Generalii paraziți, care erau obișnuiți să trăiască din munca altora, aflându-se pe o insulă pustie fără servitori, au descoperit obiceiurile animalelor sălbatice flămânde, gata să se devoreze unele pe altele. Aspectul bărbatului i-a salvat de brutalitatea finală și i-a readus la aspectul lor „general” obișnuit. Cu o satira amară, satiristul a descris comportamentul sclav al unui țăran. Înfățișând soarta jalnică a eroului basmului „Minnow înțelept”, tulburat de frică, care s-a învăluit într-o gaură întunecată pentru viață, satiristul l-a expus rușinii publice pe intelectualul comun, și-a exprimat disprețul față de cei care, supunându-se la instinctul de autoconservare, retras din lupta socială activă în lumea îngustă a intereselor personale.

Rezumat A fost odată ca niciodată un piscicol. Înainte de moarte, părinții lui i-au lăsat moștenire să trăiască cu ochii deschiși. Gudgeonul simte că peste tot îl așteaptă necazuri, care pot veni de la gugii vecini, de la pești mari, de la oameni. Tatăl ghionului îi era aproape fiert la ureche. Gudgeonul își face o locuință în așa fel încât numai el să încapă în ea și într-un asemenea loc; unde nimeni nu putea ajunge. Noaptea pleacă în căutarea hranei. El „tremură” toată ziua în casa lui, suferă greutăți, dar încearcă să-și salveze viața. Viața îi este amenințată de raci și știucă, dar reușește să rămână în viață. Minow nu poate întemeia o familie din motive practice: „pentru a supraviețui singur”. Minow a trăit în singurătate și frică „mai mult de o sută de ani”. Știucile îl laudă pe gudgeon pentru prudență, sperând că se va relaxa și îl vor putea mânca. Dar piscicul își prețuiește viața și, prin urmare, este vigilent. Se gândește la cuvintele stiucilor: „Dacă toți ar trăi așa minusul ăsta înțelept trăiește...”, și îi devine evident că, dacă toți pisicii ar trăi ca el, atunci nu ar mai exista demult pisici. Viața lui este stearpă și inutilă. Asemenea gugheci „trăiesc, ocupă spațiu pentru nimic și mănâncă mâncare”. Gudgeonul decide să iasă din casa lui și să înoate de-a lungul râului o dată în viață. Dar este atât de speriat încât nu-și duce la îndeplinire planurile. Și murind, gudgeonul rămâne în frică. Nimeni nu-l întreabă cum se poate trăi o sută de ani. El nu este numit înțelept, ci „mut”. Minow dispare. „Cel mai probabil, el a murit el însuși, pentru că ce dulceață este pentru o știucă să înghită un ghion bolnav, pe moarte și unul înțelept de altfel?”

Rezumat Doi generali s-au trezit pe o insulă pustie, care și-au petrecut toată viața „într-un fel de registru; S-au născut acolo, au crescut și au îmbătrânit și, prin urmare, nu au înțeles nimic. Ei nici măcar nu știau niciun cuvânt în afară de: „Acceptă asigurarea respectului și devotamentului meu complet”. Trezindu-se, generalii își spun unul altuia că au visat că se află pe o insulă pustie.

Viața lui Konyaga nu este ușoară; tot ceea ce are este munca grea de zi cu zi. Acea muncă echivalează cu o muncă grea, dar pentru Konyaga și proprietar, această muncă este singura oportunitate de a-și câștiga existența. Adevărat, am avut noroc cu proprietarul: bărbatul nu lovește degeaba, când este foarte greu, îl susține cu un strigăt. El dă drumul calului slăbănog să pască pe câmp, dar Konyaga își ia acest timp pentru a se odihni și a dormi, în ciuda insectelor dureroase înțepătoare.

Pentru toată lumea, natura este o mamă, numai pentru el este un flagel și un chin. Fiecare manifestare a vieții ei se reflectă în el ca un chin, fiecare înflorire se reflectă în el ca o otravă.

Rudele lui trec pe lângă Konyaga care moștenește. Unul dintre ei, Pustoplyas, este fratele lui. Tatăl calului și-a pregătit o soartă grea pentru nebunia lui, iar politicosul și respectuosul Pustoplyas se află mereu într-o tarabă caldă, hrănindu-se nu cu paie, ci cu ovăz.

Empty Dancer se uită la Konyaga și se minune: nimic nu-l poate pătrunde. S-ar părea că viața lui Konyaga ar trebui să se termine deja de la o astfel de muncă și mâncare, dar nu, Konyaga continuă să tragă jugul greu care l-a căzut.

Scurt rezumat al basmului lui Saltykov-Șchedrin „Calul”

Alte eseuri pe această temă:

Din punct de vedere al narațiunii, „Calul” este ca un monolog liric al autorului și, în acest sens, seamănă cu basmul epic „Aventura cu Kramolnikov”,...
Gândacul este prins, interiorul se curăță și se atârnă pe o sfoară pentru a se usuca. Gândacul este fericit că au făcut o astfel de procedură cu ea, iar ea nu...
Lucrări despre literatură: Basmele lui M. E. Saltykov-Șcedrin M. E. Saltykov-Șcedrin este unul dintre cei mai mari satiriști ruși care au criticat autocrația, iobăgia,...
Anii 30 ai secolului al XIX-lea au fost una dintre cele mai dificile pagini din istoria Rusiei. Mișcare revoluționară a fost învins, forțele de reacție au sărbătorit...
Hiperbolizare. În clasă, puteți organiza o analiză colectivă a basmului „Ursul în voievodat”, deoarece este o punte de tranziție către studiul „Istoriei...
Sub forma unui complot de zi cu zi, pasivitatea populară este expusă în cea mai mică „parabolă de basm” „Kissel”. Imaginea „jeleului”, care „era atât de neclară și...
A trăit odată un mic „iluminat, moderat liberal”. Părinți deștepți, pe moarte, i-au lăsat moștenire să trăiască, uitându-se la amândoi. Gudgeonul și-a dat seama că a fost amenințat de peste tot...
Saltykov-Șchedrin este unul dintre cei mai mari satiriști ai lumii. Toată viața a criticat autocrația, iobăgia, iar după reforma din 1861 -...
Rusia, mijlocul anului 19 V. Iobăgie se epuizează deja. Cu toate acestea, familia de proprietari de terenuri Golovlev este încă destul de prosperă și se extinde din ce în ce mai mult...
Întreaga carte este construită la granița dintre un eseu analitic, grotesc și o narațiune satirică. Deci, ce fel de creatură este aceasta - Tașkent -...
În capitolul prefață „Către cititor”, autorul se prezintă ca o frontieră, dând mâna cu reprezentanții tuturor partidelor și taberelor. Are o mulțime de prieteni, dar...
Poeții înzestra vulturii cu curaj, noblețe și generozitate, comparând adesea polițiștii cu ei. Naratorul se îndoiește de proprietățile nobile ale vulturului, susținând că...
Atrocitățile majore sunt adesea numite geniale și, ca atare, rămân în istorie. Micile atrocități sunt numite rușinoase, despre care...
A trăit odată un moșier prost și bogat, prințul Urus-Kuchum-Kildibaev. Îi plăcea să joace Grand Solitaire și să citească ziarul Vest. Într-o zi, un proprietar de pământ s-a rugat lui Dumnezeu să...
Anticipând povestea despre trecutul său, Nikanor Zatrapezny, moștenitorul vechii familii nobiliare Poshekhonsky, anunță că în această lucrare cititorul nu va găsi...
Combinația de elemente fantastice și reale ajută satiristul să exprime mai clar ideea basmului. Începutul basmului, în ciuda transformărilor tradiționale de basm: „Într-un fel...
Obiective: să arate sensul general al basmelor lui Shchedrin; extinde orizontul de lectură al elevilor; determinați sensul satirei lui Shchedrin în timpul nostru; îmbunătăți abilitățile de muncă...

Toată lumea știe că copiilor le place să citească basme, dar genul basmelor există nu numai pentru copii. Iluminare diferită probleme sociale, Saltykov-Shchedrin a recurs la genul basmului. Să facem cunoștință cu basmul pentru adulți The Wild Landowner, care ne va fi util jurnalul cititorului.

Un rezumat al poveștii lui Saltykov-Șcedrin îl prezintă pe cititor cu un prinț care era bogat, dar prea prost. Din când în când răsfoiam ziarul Vest în fiecare zi și jucam jocurile mele de solitaire, gândindu-mă la cât de inutil era omul. Adesea i-a cerut lui Dumnezeu să scape moșia țăranului, dar Atotputernicul nu i-a ascultat cererea, dându-și seama cât de prost era moșierul. Pentru a-și atinge scopul, începe să zdrobească bărbații cu amenzi și taxe. L-au rugat pe Dumnezeu să nu fie un singur om pe moșie. Și de data aceasta Domnul a dat curs cererii.

Proprietarul trăiește și nu poate fi mai fericit aer curat. Adevărat, toată lumea l-a numit prost din cauza unei asemenea dorințe. Acum nu mai era nimeni care să gătească sau să curețe. Am decis să invit teatrul la mine, dar nu era nimeni care să ridice cortina. Actorii au plecat. Am hotărât să invit oaspeți care veneau flămând, dar prințul nu avea decât turtă dulce și bomboane. Oaspeții nemulțumiți au fugit, numindu-l pe proprietar un prost prost.

Prințul se menține pe poziție, gândindu-se constant la mașini englezești. Visând la o grădină care va crește lângă casă și la vaci pe care le va crește pe moșia lui. Uneori proprietarul uită, cheamă un servitor, dar nu vine nimeni. Într-o zi, un polițist a venit la proprietarul terenului, plângându-se că nu mai este nimeni care să plătească impozite acum, că nu este bărbat. Piața este goală, moșia este în paragină. Și îl mai numește prost pe moșier. Proprietarul însuși a început să se gândească dacă era cu adevărat prost, dar totuși s-a lipit de arme.

Între timp, moșia a devenit copleșită, pustie și chiar și un urs a apărut. Proprietarul însuși a devenit sălbatic, îngroșat de păr, încât nici în frig nu-i era frig. Vorbirea umană a început deja să fie uitată. A început să vâneze un iepure de câmp și, ca un sălbatic, să mănânce prada chiar din piele. A devenit puternic și chiar s-a împrietenit cu ursul.

La această oră, polițistul a pus problema bărbaților dispăruți și la consiliu au luat decizia să-l prindă pe bărbat și să-l aducă înapoi. Prințul trebuie pus pe drumul cel bun, astfel încât să nu creeze obstacole în viitor și să nu creeze obstacole în ceea ce privește încasarea impozitelor către trezorerie. Și așa s-a făcut. Bărbatul este acum la moșie, proprietarul a fost pus în ordine. Moșia a devenit imediat profitabilă. Au apărut produse pe piețe. Proprietarul a fost încredințat supravegherii servitorului său Senka, iar ziarul lui preferat a fost luat prințului. Proprietarul trăiește până în ziua de azi, spălându-și ocazional fața sub constrângere și uneori gemând și regretând etapa sălbatică a vieții sale.

În această lucrare, pe care nu se poate îndrăzni să o numească basm, narațiunea s-a dovedit a fi prea tristă, Saltykov-Shchedrin descrie viața unui cal țărănesc, Konyaga. În mod simbolic, imaginea lui Konyaga se referă la țărani, a căror muncă este la fel de obositoare și fără speranță. Textul poate fi folosit pentru jurnalul unui cititor, scurtați-l puțin mai mult dacă este necesar.

Povestea începe cu Konyaga întins lângă drum, după ce a arat o fâșie stâncoasă dificilă și a moștenit. Stăpânul lui i-a dat o pauză pentru ca animalul să poată mânca, dar Konyaga nu mai avea putere să mănânce.

Următoarea este o descriere a lui Konyaga: un cal de lucru obișnuit, torturat, cu coama mată, ochi dornici, picioare rupte și umeri arși, foarte subțire - coastele ies în afară. Calul lucrează de dimineața până seara - vara ara, iar iarna livrează mărfuri de vânzare - „cară lucrări”.

Îl hrănesc și îl îngrijesc prost, așa că nu are de unde să câștige putere. În timp ce vara încă poți smulge iarba, iarna Konyaga se hrănește doar cu paie putrezite. Prin urmare, până în primăvară este complet epuizat pentru a lucra pe câmp, trebuie să fie ridicat cu ajutorul stâlpilor.

Dar totuși, Konyaga a avut noroc cu proprietarul său - este un om bun și în zadar „nu-l rănește”. Amândoi muncesc până la epuizare: „vor parcurge o brazdă de la un capăt la altul – și amândoi tremură: iată, moartea, a venit!”

În plus, Saltykov-Shchedrin descrie o așezare țărănească - în centru există un drum îngust (drum de țară) care leagă satele, iar pe margini există câmpuri nesfârșite. Autorul compară câmpurile cu un volum nemișcat, în interiorul căruia ar trebui să existe o putere fabuloasă, parcă închisă. Și nimeni nu poate elibera această putere, deoarece la urma urmei, aceasta nu este o lucrare de basme, dar viata reala. Deși bărbatul și Konyaga se luptă cu această sarcină toată viața, puterea nu este eliberată, iar legăturile omului nu se desprind, iar umerii lui Konyaga nu se vindecă.

Acum Konyaga stă întins la soare și suferă de căldură. Îl mușcă muștele și muștele, totul înăuntru doare, dar nu se poate plânge. „Și Dumnezeu a negat această bucurie animalului mut.” Iar odihna pentru el nu este deloc odihnă, ci agonie; iar somnul nu este un vis, ci un „khmara” incoerent (acest cuvânt înseamnă simbolic uitare, dar de fapt în rusă veche însemna nor, nor, ceață).

Konyaga nu are de ales, domeniul în care lucrează este nesfârșit, deși l-a radiat în toate direcțiile. Pentru oameni, domeniul este spațiu și „poezie”, dar pentru eroii noștri este robie. Iar natura pentru Konyaga nu este o mamă, ci un torționar - razele fierbinți ale soarelui ardă fără milă, gerul, vântul și alte manifestări ale elementelor naturale îl chinuiesc și ele. Tot ce poate simți este durerea și oboseala.

A fost creat pentru muncă grea, acesta este sensul existenței sale. Munca lui nu are sfârșit, așa că i se oferă atât hrană, cât și odihnă exact la nivelul, astfel încât să poată continua cumva să trăiască și să poată lucra fizic.

Dansatorii inactivi trec pe lângă el, mințiți și epuizați - așa numește autorul cai care au o altă soartă. Deși sunt frați, Konyaga s-a născut nepoliticos și insensibil, iar Pustoplyas, dimpotrivă, sensibil și politicos. Și așa bătrânul cal, tatăl lor, a poruncit ca Konyaga să lucreze, să mănânce numai paie putrede și să bea dintr-o băltoacă murdară, iar celălalt fiu era mereu într-o taraba caldă, pe paie moi și mânca ovăz. După cum ați putea ghici, în imaginea dansatorilor inactivi, Saltykov-Șchedrin înfățișează alte pături ale societății - nobili și proprietari de pământ care nu trebuie să muncească atât de mult.

Mai târziu în poveste, dansatorii goali discută despre Konyaga, vorbesc despre motivele nemuririi sale - deși l-au bătut fără milă și lucrează fără odihnă, încă trăiește dintr-un motiv oarecare. Primul dansator gol crede că din muncă Konyaga a dezvoltat bunul simț, de la care pur și simplu s-a resemnat. Al doilea îl consideră pe Konyaga purtătorul vieții spiritului și al spiritului vieții. Se presupune că aceste două comori spirituale fac calul invulnerabil. Al treilea spune că Konyaga a găsit sens în munca sa, dar dansatorii inactivi și-au pierdut de mult acest sens. Al patrulea crede că calul s-a obișnuit de mult să-și tragă cureaua, deși abia se vede o licărire de viață în el, dar poți oricând să-l înveselești cu un bici. Și sunt mulți astfel de Cai, toți sunt la fel, folosește-le munca cât vrei, nu vor merge nicăieri.

Dar argumentul lor este întrerupt loc interesant— omul se trezește, iar strigătul lui îl trezește pe Konyaga. Și apoi dansatorii goali au izbucnit în încântare, admiră felul în care animalul încearcă să se ridice și chiar sfătuiesc să învețe din el. „B-dar, condamnate, b-dar!” - basmul se termină cu aceste cuvinte.