Termenul "materie" Nu definiție universală, pe care toți oamenii de știință l-ar recunoaște. De obicei, acesta este un termen general pentru tot ceea ce umple mediul din jurul nostru. lumea reală– pe Pământ, în spațiu, în noi înșine și în societate.
Materia există în mod obiectiv, adică independent de noi și de conștiința noastră, dar simțurile și mintea le permit oamenilor să perceapă și să cunoască materia.
Există ceva în lume în afară de materie?
Bineînțeles că există! Pe lângă cele materiale, există o mulțime de alte obiecte în lume - mentale și spirituale. Acestea sunt gândurile, emoțiile, amintirile, visele, dorințele noastre și multe altele.
Adevărat, înțelepții și oamenii de știință s-au certat de mii de ani dacă toate acestea pot apărea și pot exista fără materie.
Care este principala proprietate a materiei?
Acestea sunt schimbări constante. Obiectele materiale se mișcă constant în spațiu și se schimbă în timp.
Chiar dacă o persoană doarme, organele și fluidele se mișcă în corpul său, unele substanțe se transformă în altele. Schimbarea constantă are loc în toate comunitățile - de la familii mici la națiuni întregi. Atomii se mișcă și în obiectele neînsuflețite.
Corpurile cerești își schimbă locația compozitia chimicași poate să dispară cu totul, să se transforme în altceva. Munții uriași își schimbă forma, substanțele se mișcă în interiorul lor. 
Simbolul stabilității este firmamentul pământului, iar acesta aruncă neliniștit și se întoarce asupra oceanului de magmă lichidă care îl susține. Europa pleacă din America de Nord cu o rată de 2 centimetri pe an. Și planeta noastră însăși, după cum știm, se rotește, se schimbă la suprafață și din interior.
De unde a venit materia?
Majoritatea oamenilor de știință aderă la teorie big bang. Conform acestui model, în urmă cu 13-14 miliarde de ani, întregul Univers era concentrat într-un volum mic și avea o densitate și o temperatură ridicată inimaginabil de enormă. Acest punct a explodat și a început să se extindă brusc (nu se știe de ce).
S-au format particule elementare, din ele atomi, din atomi - stele, planete și în general tot ceea ce formează Universul. Nu se știe dacă materia a existat înainte de Big Bang.
Există locuri în lume care sunt libere de materie?
Unele părți ale spațiului ni se par „goale”, dar de fapt ele sunt întotdeauna ocupate de o formă sau alta de materie. Există două tipuri de ea - materie și câmp. Materia constă din particule și poate fi în stare solidă, lichidă, gazoasă sau plasmă. 
Există goluri între acumulările de materie, dar acestea sunt întotdeauna complet umplute cu câmpuri - electromagnetice sau gravitaționale.
Ce este antimateria?
Acesta este numele unei substanțe formate din antiparticule - au aceeași masă ca și cele obișnuite, dar sarcinile și alte caracteristici sunt direct opuse celor obișnuite. Aproape fiecare „normal” particulă elementară s-a descoperit un astfel de „dublu”. Dar o substanță constând din „duble” nu a fost încă găsită nici pe Pământ, nici în spațiu. Poate că totul constă din materie obișnuită.
Fizicienii reușesc să obțină antimaterie în mod artificial - în cantități microscopice și nu pentru mult timp (se descompune). Apropo, aceasta este cea mai scumpă substanță de pe pământ: 1 gram de antihidrogen ar costa peste 60.000.000.000.000 (60 trilioane) de dolari.
Se scrie mult despre materia întunecată în aceste zile? Ce se știe despre ea?
Aproape nimic. Mai mult: nu există nicio certitudine că există. Doar că astronomii au unele inconsecvențe în calculele lor. Deci, în anii 1930, viteza de mișcare a unui grup de galaxii a fost măsurată și s-a dovedit a fi mult mai mare decât se aștepta din estimarea masei sale. 
Datele ulterioare au arătat, de asemenea, că ceva nu era în regulă cu calculele masei Universului. A trebuit să presupunem că a existat „ceva” care a alcătuit cea mai mare parte din masa Universului. Acest „ceva” este invizibil pentru ochi, transparent pentru unde electromagneticeși nu este detectat deloc. Invizibilitatea a fost numită materie întunecată; manifestările ei sunt intens căutate, dar până acum fără rezultat.
Încercările de a da o definiție a materiei în filozofie (latina materia-substanță) s-au bazat pe necesitatea de a rezolva problema temei obiective, universale, a substanței obiectelor separat infinit infinit ale lumii din jurul nostru, natura.
În filosofia antică (India antică, China, Grecia), definiția materiei se baza pe conceptul de material (materie primară), din care toate lucrurile sunt „la modă”. În filosofia antică, primele încercări de a defini un astfel de concept au fost realizate prin identificarea naivă a materiei cu elementele, cu apa (Thales) sau aerul (Anaximenes). Anaximandru și-a dat seama că una dintre substanțele existente nu poate fi confundată cu materia ca atare. El a transferat existența substanței primare în trecutul infinit, evidențiind o substanță ipotetică, logic originală (apeiron, literal din greacă, infinit) cu singura calitate - a fi substanța primordială. Heraclit a ales focul ca substanță primară atât ca material, cât și ca forță, sursă de schimbare continuă. Filosofia naturală dialectică (filozofia naturii) a lui Heraclit a fost una dintre primele forme de rezolvare a problemei unității materiei atât ca „material”, cât și ca sursă de mișcare.
Democrit a rezolvat dificultățile problemei unității materiei și mișcării, formulată de eleatici (în primul rând Parmenide: ființa este una, nemișcată; în afară de a fi nu este nimic; nu există nici mișcare, pentru că nu există nimic în care să se mute, nu există gol, neplinătate), în sistemul său de atomism. Există, potrivit lui Democrit, două tipuri de materie - atomi și gol. Atomii (literal din greacă (în continuare) indivizibili) sunt materialul corpurilor, vidul este spațiul pentru mișcarea corpurilor. Cu ajutorul ipotezei atomiste, se explică posibilitatea „construirii” de combinații infinit diverse din elemente inițiale de o singură calitate. Cu toate acestea, soluția lui Democrit a relevat doar posibilitatea diversității obiective compuse din atomi indivizibili, identici. A rămas deschisă întrebarea transformării efective a lucrurilor, a stimulului dinamic, motorul acestor nenumărate combinații.
Potrivit lui Aristotel, materia este doar posibilitatea universală a diversității obiective („ceea din care”, o posibilitate fără calități fizice pozitive). Realitatea diversității materiale, stimulul și scopul ei este forma (ideea), ca principiu activ autosuficient. Cu alte cuvinte, imaginea ideală, proiectul (ideea) unui lucru s-a dovedit a fi impulsul țintă, cauza finală a mișcării, transformării și formării lucrurilor în concretitatea și unicitatea lor. Clay avea nevoie de un olar - un demiurg, un zeu. Dualismul materiei formulat de Aristotel - ca principiu pasiv, pasiv și spirit ca început de activitate, creativitate, a determinat multă vreme rezolvarea problemei materiei în filosofie. În Evul Mediu, conceptul dualistic aristotelic, transformat în conformitate cu învățăturile religioase ale creștinismului și islamului, a luat o poziție dominantă.
În materialismul mecanicist al New Age, definiția materiei nu se mai bazează pe conceptul de material, ci pe conceptul de proprietăți de bază, primare, neschimbabile, comune tuturor obiectelor materiale. Fundamentul material substanțial (lat. substantia - ceva subiacent), material al lucrurilor include o serie de proprietăți mecanice: extensie, impenetrabilitate, figură, greutate, mișcare. Aceste proprietăți nu există pentru materialismul din secolul al XVII-lea. presupuneri speculative, dar determinate strict geometric și fizic. Cu toate acestea, rămâne problema care este substratul, purtătorul acestor proprietăți universale. Cel mai adesea, atomii indivizibili sunt recunoscuți ca un astfel de purtător.
Descartes în teoria sa a substanțelor înlătură întrebarea purtătorului proprietăților primare, identificând în general materia cu singura ei proprietate - extensie: „... Natura materiei, adică a unui corp considerat în general, nu constă în faptul că este un lucru solid, greu, colorat sau în orice alt mod care ne excită sentimentele, dar numai în ceea ce este - o substanță extinsă în lungime, lățime și adâncime."
Atât pentru materialiștii antici, cât și pentru mecanici, căutarea substratului material al tot ce este concret este caracterizată prin trei caracteristici generale. În primul rând, materia este pusă în contrast cu lucrurile individuale, ca ceva neschimbabil cu ceva schimbător. În al doilea rând, definiția se bazează pe criteriul obiectivității: acele proprietăți și semne care se află în afara noastră, care există independent de noi, sunt primare și determină materia. În al treilea rând, substanța materială este descoperită prin găsirea unei substanțe primare comune sau a unei trăsături primare comune, aceeași pentru toate obiectele materiale individuale. Ca urmare a acestei „izolări” a bazei materiale din interiorul fiecărui obiect, acesta se împarte în două „jumătăți” (materie și formă; calități primare și secundare); dar aceste „jumătăţi” izolate nu mai pot explica un singur obiect concret.
În filosofia lui Bruno și mai târziu a lui Spinoza, apare o nouă definiție a materiei. Ca substanță, materia este lumea ca întreg (în raport cu un obiect separat), adică. materia este egală cu natura. ". Esența universului este una în infinit și în orice lucru luat ca membru al acestuia. Datorită acestui fapt, universul și orice parte a acestuia sunt de fapt una în raport cu substanța" (Bruno). Toate lucrurile sunt determinate să acționeze de o cauză externă și numai Natura în ansamblu este cauza ei înșiși, causa sui (Spinoza).
În epoca iluminismului (secolul al XVIII-lea), Holbach și Diderot au încercat să conecteze conceptele de „materie - natură” și „materie - un set de proprietăți mecanice”. Pentru Holbach, natura unică, infinită a Universului apare într-un obiect separat ca natura sa specială - un grup de calități mecanice de extensie, mobilitate, divizibilitate, duritate, gravitație și forță inerțială. În același timp, Holbach și Diderot dezvăluie o înțelegere a celui mai important neajuns al tuturor definițiilor anterioare ale materiei. Materia este exact ceea ce se reflectă în senzațiile noastre, dar cu un plus: ceea ce provoacă aceste senzații.
Pentru Diderot, ca și atunci pentru Feuerbach, devine destul de clar că, din moment ce toate proprietățile materiei nu pot fi reduse la cele mecanice și toate formele de mișcare la mișcare mecanică, înseamnă că conceptul de materie este o categorie abstractă care abstrage proprietățile lor universale. din toate obiectele şi calităţile materiale sau trăsăturile universale ale legilor dezvoltării lor. Dar atunci se pune întrebarea: ce este originalul - unitatea în gândire (existența pură a ideii absolute) sau unitatea materială a obiectelor?
Recunoașterea materiei ca început universal al lucrurilor, ca ceva substanțial general în lucruri, este doar o latură a definiției materiei. A absolutiza această latură înseamnă a identifica conceptul abstract al materiei cu realitatea materială însăși.
În filosofia marxistă (Marx, Engels, Lenin) se crede că conceptul de materie poate fi definit numai în cadrul chestiunii principale a filozofiei (despre primatul ființei sau conștiinței, materiei sau ideii), adică. prin contrastul dintre materie si constiinta (materialism – idealism). Definiția lui Lenin a materiei în forma ei are un caracter teoretico-cognitiv (din partea cunoașterii unui obiect de către subiect): „Materia este o categorie filozofică pentru a desemna realitatea obiectivă, care este dată unei persoane în senzațiile sale, care este copiată. , fotografiat, afișat de senzațiile noastre, existând independent de ele.” Aici materia este definită prin reflecția în conștiință, aparent bazată pe faptul că singura calitate relativ diferită de materie este conștiința. Reflectat în conștiință, un obiect există de două ori: ca obiect obiectiv al gândirii și ca gând despre un obiect. Engels definește materia într-un mod similar: „Facem abstracție de diferențele calitative ale lucrurilor atunci când le unim, ca existență corporală, sub conceptul de materie” („Dialectica naturii”).
În filosofia modernă, pe de o parte, există tendința de a abandona utilizarea termenului general „materie” ca metafizic, gol în conținut (așa cum a fost abandonat de către stiinta naturii, înlocuindu-l cu conceptul de materie, forță, energie, particule) - în pozitivism, și dorința de a interpreta acest concept din punctul de vedere al diverselor forme de manifestare, mișcare a materiei (fizică, chimică, biologică, socială) - în materialismul dialectic.
(lat. materia - substanță) - categorie filozofică, care în tradiția materialistă (vezi Materialismul) denotă o substanță care are statutul de origine (realitatea obiectivă) în raport cu conștiința (realitatea subiectivă). Acest concept cuprinde două sensuri principale: 1) categoric, exprimând esența cea mai profundă a lumii (existența ei obiectivă); 2) necategoric, în cadrul căruia M. se identifică cu întregul Univers. Excursie istorică și filosofică în geneza și dezvoltarea categoriei „M”. se realizează, de regulă, prin analizarea a trei etape principale ale evoluției sale, care se caracterizează prin interpretarea materialismului ca: 1) lucruri, 2) proprietăți, 3) relații. Prima etapă a fost asociată cu căutarea unui lucru specific, dar universal, care constituie principiul fundamental al tuturor fenomene existente. Pentru prima dată, o astfel de încercare de a înțelege lumea a fost făcută de filozofii ionieni (Thales, Anaximandru, Anaximenes), care au introdus astfel schimbări fundamentale în imaginea mitologică a lumii. Ei au ajuns la concluzia semnificativă că în spatele fluidității, variabilității și diversității lumii se află o anumită unitate și ordine rațională, așa că sarcina este de a descoperi acest principiu sau principiu fundamental - arche, care guvernează natura și constituie esența ei. Rolul unui astfel de principiu fundamental al M. ca substanță a fost jucat de unul sau altul substrat (latina sub - sub și strat - strat) - acela care este baza materială a unității tuturor proceselor și fenomenelor): Thales are apă („Totul este apă, iar lumea e plină de zei”), în Anaximandru „apeiron” (literal „infinit”), în aerul lui Anaximene. Fiecare dintre principii indică cursul variabil al raționamentului autorilor lor, care se străduiesc să descopere unificatul în multe feluri, dar în același timp demonstrează un nivel diferit de filosofare. Astfel, pozițiile lui Thales și Anaximenes nu depășesc limitele lumii vizibile, căci atât apa, cât și aerul sunt substanțe, în primul rând, apropiate omului în experiența lui cotidiană și răspândite în lumea naturală, deși fiecare dintre acestea primare. substanțele pot pretinde într-un anumit sens statutul de esență metafizică, principiul originar și determinant al ființei. În același timp, o încercare de a construi teoretic lumea pe o astfel de bază de substrat a întâmpinat serioase dificultăți, așa că Anaximandru a propus, ca bază a ființei, un anumit principiu lipsit de calitate care ar putea acționa. material de constructie pentru proiectarea mentală a Universului. Cu acest concept, Anaximandru a condus gândirea departe de fenomenele vizibile către o percepție mai elementară și inaccesibilă directă a substanței, a cărei natură, deși mai incertă în comparație cu substanțele obișnuite ale realității empirice, era potențial mai apropiată de o categorie filozofică. Ca urmare, filozofii ionieni au extins contextul înțelegerii mitologice pentru a include explicații impersonale și conceptuale bazate pe observații ale fenomene naturale. Astfel, doctrina elementelor a fost prima strategie filozofică naturală pentru determinarea originii (arche) lumii, care părea nediferențiată și nestructurată. În cadrul abordării substanțiale, atomismul, ca doctrină a structurii speciale a lui M, a devenit o nouă strategie de interpretare a structurii Universului. Acest concept s-a dezvoltat prin doctrina lui Anaxagoras despre homeomerii calitativ diferite față de ideea de Leucip și Democrit, conform cărora lumea este formată din atomi materiale necreați și neschimbați - o singură substanță, unde numărul lor este infinit. Spre deosebire de elementele nediferențiate, atomii sunt deja considerați diferențiați, deosebindu-se unii de alții prin caracteristici cantitative - dimensiune, formă, greutate și locație spațială în vid. Mai târziu, învățătura sa a fost dezvoltată de Epicur și Lucrețiu. Versiunea atomică a structurii lumii materiale s-a dezvoltat pe baza identificării a ceea ce este comun în ea. Ca urmare, atomii au devenit mijloacele raționale prin care se poate înțelege mecanismul Universului. Se vede sensul rațional al înțelegerii materiale a materialismului: în primul rând, în faptul că existența lumii naturale este de fapt legată de prezența unor principii universale (în mod firesc, având nu absolut, ci natura relativă), ale căror combinații infinite alcătuiesc un set inepuizabil de obiecte observabile. Aşa, chimie organică au identificat patru elemente organogenice - (C) carbon, H (hidrogen), O (oxigen) și N (azot), care au acționat ca analogi ai celor patru „rădăcini” ale lui Empedocle (foc, aer, apă, pământ); în al doilea rând, în abordarea lucrurilor, în ciuda naturii sale non-filosofice, ei au văzut o mare semnificație ideologică și metodologică, deoarece a orientat o persoană către o căutare și un studiu real al structurilor elementare primare existente în natură însăși, și nu în lumea iluzorie a absolutului. idei. A doua etapă în formarea categoriei M. este asociată cu epoca modernă, perioada nașterii științei clasice, al cărei scop a fost de a oferi o imagine adevărată a naturii ca atare prin identificarea unor principii vizuale evidente. a existenţei care decurge din experienţă. Pentru mintea cognitivă a acestui timp, obiectele naturale erau reprezentate ca sisteme mici, ca niște dispozitive mecanice deosebite. Astfel de sisteme constau dintr-un număr relativ mic de elemente și erau caracterizate interacțiuni de forțăși conexiuni strict determinate. Ca urmare, un lucru a început să fie reprezentat ca un corp relativ stabil care se mișcă în spațiu în timp, al cărui comportament poate fi prezis prin cunoașterea condițiilor sale inițiale (adică, coordonatele și forțele care acționează asupra corpului). Astfel, știința timpurilor moderne nu a schimbat calitativ conceptul substanțial al materialismului, doar l-a adâncit oarecum, căci materialismul, egal cu substanța, l-a înzestrat cu proprietăți atributive care au fost identificate în timpul; cercetarea stiintifica. În acest caz, esența universală a lucrurilor este văzută nu atât în prezența unui singur substrat, ci mai degrabă în anumite proprietăți atributive - masă, extensie, impenetrabilitate etc. Adevăratul purtător al acestor atribute este una sau alta structură a substanței primare („început”, „elemente”, „corpusculi”, „atomi” etc.). În această perioadă s-a dezvoltat ideea de masă, care poate fi definită cantitativ ca masă. Acest concept de matematică se găsește în lucrările lui Galileo și în „Principiile matematice ale filosofiei naturale” ale lui Newton, care stabilește bazele primei teorii științifice a naturii. Astfel, o proprietate mecanică specială a macrocorpurilor - masa - devine trăsătura definitorie a lui M. În acest sens, greutatea capătă o semnificație deosebită ca semn al materialității unui corp, deoarece masa se manifestă sub formă de greutate. De aici formulată ulterior de M.V. Lomonosov și Lavoisier, legea conservării masei ca lege a conservării masei sau greutății corpurilor. La rândul său, D.I. Mendeleev în „Fundamentals of Chemistry” propune conceptul de substanță cu semnul său de greutate ca fiind identic cu categoria M.: „Materia, sau M., este ceea ce, umplând spațiul, are greutate, adică reprezintă mase, din asta sunt făcute corpurile naturii și cu care se produc mișcările și fenomenele naturale”. Astfel, a doua etapă se caracterizează prin faptul că: în primul rând, materialul este interpretat în limitele gândirii mecaniciste ca substanță primară, principiu fundamental al lucrurilor; în al doilea rând, este determinată în primul rând „în sine” în afara relației sale cu conștiința; în al treilea rând, conceptul de M înseamnă doar lumea naturală, în timp ce lumea socială rămâne în afara parantezelor acestei înțelegeri. În același timp, civilizația europeană modernă a fost saturată de diverse vederi care au încercat să depășească fizicitatea ca trăsătură definitorie a materialismului. Ca urmare, aceasta a condus la depășirea limitelor înțelegerii tradiționale a materialismului, în cazul în care, de exemplu. , Locke sau Holbach au definit materialismul pe baza relației de fixare dintre subiect și obiect. Etapa pregătitoare o nouă interpretare a categoriei lui M. poate fi considerată conceptul de marxism, format ca o teorie raționalistă care a asimilat metoda dialectică a lui Hegel, și ca un program filozofic de susținere metateoretică a științei naturii disciplinare (rezultatul revoluție științifică prima jumătate a secolului al XIX-lea). Prin urmare, Marx și Engels revizuiesc conceptul de materie primară, arătând mai degrabă sensul său științific concret, decât cel filozofic; M. este deja interpretat ca o abstractizare filosofică; determina statutul lui M. în cadrul chestiunii principale a filozofiei (despre relația gândirii cu ființa); introduce practica ca criteriu de cunoaștere și de formare a conceptelor. În condițiile revoluției fundamentale în știința naturii de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, care a schimbat radical ideile omului despre univers și structura sa, ideea de M a fost introdusă ca ceva „care, acționând asupra noastră. simțurile, provoacă anumite senzații în noi.” (Plehanov). După poziţia lui Lenin, M. este o categorie filozofică care denotă doar singura proprietate universală a lucrurilor şi fenomenelor – de a fi o realitate obiectivă; acest concept poate fi definit doar prin relația lui M. la conștiință: conceptul de M. „nu înseamnă epistemologic altceva decât: realitate obiectivă care există independent de constiinta umanași reflectată de ea." În cadrul filosofiei moderne, problema lui M. se estompează în plan secund; doar unii filozofi și, într-o măsură mai mare, oamenii de știință a naturii continuă să folosească în activitățile lor înțelegerea lui M. ca substrat fundamental. principiul lucrurilor, adică substanța s-au încercat să înțeleagă M. în limitele analizei dialectico-materialiste a practicilor de semnificație (articolul lui Kristeva, „sens, dialectica”) ca ceea ce „nu este sensul. „care există fără ea, în afara ei și în ciuda ei, materie/sens) a fost definită simultan ca „câmp de contradicție” Filosofia modernă se concentrează pe construcția de ontologii fundamental noi (vezi Ontologie).
Definiții, semnificații ale cuvintelor din alte dicționare:
Dicţionar filosofic
Un obiect material, așa cum se știe empiric, nu este un singur lucru existent, ci un sistem de lucruri existente. Când mai multe persoane văd aceeași masă în același timp, toți o văd diferit; astfel, „acest” tabel, care ar trebui să fie totul...
Dicţionar filosofic
În chiar vedere generală aceasta este „ființa care însăși nu înțelege ființa” (J. Ratzinger). Pentru Aristotel: ceea ce este capabil să prindă contur, posibilitatea de a fi. În Plotin: limita dezintegrarii oricărei ființe, „împrăștierea” ei completă într-o stare care nu poate fi supusă niciunei descriere pozitivă sau...
Dicţionar filosofic
Conceptul de materie în filozofie a început să prindă contur în cele mai vechi timpuri. Chiar și filozoful grec antic Democrit a remarcat că, folosind informații despre originea unei substanțe, este complet imposibil de explicat originea alteia.
Materia în filozofie
Cunoașterea umană s-a îmbunătățit în timp, iar ideile despre structura corpului s-au îmbunătățit. Oamenii de știință au descoperit că corpurile constau din atomi, care sunt ceva ca „cărămizi” foarte mici. Harta discretă a lumii a existat până aproximativ la sfârșitul secolului al XIX-lea - atunci existența a fost reprezentată ca o interacțiune specifică a particulelor discrete (cele mai mici) de substanțe.
Puțin mai târziu, au fost descoperite informații complet noi despre atomi. Important este că nu sunt particule simple (electronul a fost descoperit), ci sunt foarte complexe în structura lor. De asemenea, remarcăm că au apărut noi informații care fac posibilă luarea în considerare diferită a conceptului de câmp. Să ne amintim că inițial câmpul a fost perceput ca spațiul din jurul unui obiect. Acest lucru nu a contrazis cunoașterea că materia este o substanță, deoarece câmpul a fost perceput ca ceva ca un atribut al substanței.
Ulterior s-a dovedit că acest domeniu nu este doar un atribut al unui obiect, ci și un fel de realitate independentă. Împreună cu materia, câmpul devine special în această formă, continuitatea, și nu discretitatea, devine proprietatea principală.
Caracteristici chestiune:
Autoorganizare;
Prezența mișcării;
Capacitate de reflexie;
Plasarea în timp și spațiu.
Elementele structurii materiei includ în mod tradițional:
Fauna sălbatică;
Societate;
Natura vie.
Orice materie prezintă capacitatea de a se autoorganiza - adică este capabilă să se reproducă fără participarea oricăror forțe externe. Fluctuația reprezintă abaterile și vibrațiile aleatorii care sunt inerente materiei. Acest termen este folosit pentru a descrie modificările sale interne. Ca rezultat al acestui tip de schimbare, materia se transformă în cele din urmă într-o stare diferită, complet nouă. După ce s-a schimbat, poate muri complet sau poate câștiga un punct de sprijin și poate continua să existe.
Societatea occidentală înclină în cea mai mare parte spre idealism. Acest lucru poate fi explicat prin faptul că materialismul este asociat în mod tradițional cu o înțelegere material-mecanică a materiei. Această problemă este rezolvabilă datorită materialismului dialectic, al cărui concept ia în considerare materia în lumina cunoașterii științelor naturale, îi oferă o definiție și elimină legătura necesară cu materia.
Materia în filozofie este ceva care există într-o varietate de sisteme specifice, precum și în formațiuni, al căror număr nu are limită. Formele concrete ale materiei nu conțin o substanță primară, neschimbătoare și lipsită de structură. Toate obiectele materiale au o organizare sistemică, precum și o ordine interioară. În primul rând, ordinea se manifestă în interacțiunea elementelor materiei, precum și în tiparele mișcării lor. Datorită acestui fapt, toate aceste elemente formează sisteme.
Spațiul și timpul sunt forme universale de existență a materiei. Proprietățile sale universale se manifestă în legile existenței sale.
Problema materiei în filosofie
Lenin a dat o definiție a materiei bazată pe relația ei cu conștiința. El a perceput materia ca pe o categorie care există în relații, reflectă senzații, dar în același timp există complet independent de ele.
Materia în filozofie este considerată destul de neobișnuit în În acest caz, conceptul ei nu este puternic legat de întrebările despre structura și structura sa.
Există două judecăți care contrazic conceptul de bază al materiei în filosofie:
Nu toate manifestările materiei sunt date în senzații;
Materia poate fi definită prin conștiință, iar conștiința va juca un rol decisiv în această relație.
În apărarea materialismului dialectic:
În senzații, materia este dată nu numai direct, ci și indirect. O persoană nu o poate percepe complet, deoarece este limitată în capacitatea sa sensibilă;
Materia în filozofie este infinită și autosuficientă. Din acest motiv, nu are nevoie de conștientizare de sine.
Conceptul de materie ca ceva în materialismul dialectic o caracterizează ca o singură substanță care are multe proprietăți, propriile sale legi de structură, dezvoltare, mișcare și, de asemenea, funcționare.
Concept M. – unul dintre cei cheie în filosofie. Există mai multe abordări ale conceptului de „materie”.
1) Materialist. Conform definiției lui V.I Lenin, materia este o categorie filozofică pentru a desemna realitatea obiectivă care există în afara și independent de conștiința umană și este reflectată de aceasta. Materia, conform filozofiei marxiste, este un set infinit al tuturor obiectelor și sistemelor existente în lume, o substanță universală (adică baza tuturor lucrurilor și fenomenelor din lume), substratul oricăror proprietăți, conexiuni, relații și forme de mișcare. Materia este primară și reprezintă existența. Spiritul, omul, societatea sunt un produs al materiei.
2) Obiectiv-idealist. Materia există în mod obiectiv ca produs al spiritului ideal primar (absolut), independent de tot ceea ce există.
3) Subiectiv-idealist. Materia ca realitate independentă nu există deloc, ea este doar un produs (fenomen – fenomen aparent) al spiritului subiectiv (existând doar sub forma conștiinței umane).
4) pozitivist. Conceptul de „materie” este fals deoarece nu poate fi dovedit și studiat pe deplin prin cercetări științifice experimentale.
Elementele structurii materiei sunt: 1) nu faunei sălbatice toate nivelurile (de la submicroelementar - mai puțin de un atom - până la nivelul Universului, al lumii ca întreg); 2) natura vie la toate nivelurile (de la precelular la nivelul biosferei în ansamblu); 3) societatea (societatea) de la nivelul individului la umanitatea în ansamblu.
Trăsături caracteristice ale materiei: 1) prezența mișcării; 2) autoorganizare; 3) localizarea în timp și spațiu; 4) capacitatea de a reflecta.
Mișcarea - este o proprietate inerentă a materiei. Ea ia naștere din materia însăși (din unitatea și lupta contrariilor inerente acesteia). Este atotcuprinzător, adică totul se mișcă. Este constantă, adică există întotdeauna, încetarea unor forme de mișcare este înlocuită de apariția unor noi forme. Tipuri de miscare: mecanice, fizice, chimice, biologice, sociale. Tipuri de mișcare: 1) calitativ - o schimbare a materiei în sine, o restructurare a structurii interne și apariția de noi obiecte materiale și noile lor calități. Se întâmplă dinamic– modificarea conţinutului în vechea formă şi populatie - o schimbare radicală a structurii obiectului; 2) cantitativ – transfer de materie și energie în spațiu.
Autoorganizare - crearea, îmbunătățirea, reproducerea lui însuși fără participarea forțelor externe. Apare ca fluctuatii - vibrații aleatorii și abateri în mod constant inerente materiei, în urma cărora se formează structura disipativă - o nouă stare instabilă a materiei. Disip. structura se poate dezvolta în două moduri: a) întărirea şi transformarea în aspect nou materie, supusă unui aflux de energie din mediul extern (entropie), cu dezvoltare ulterioară după tipul dinamic; b) dezintegrarea și moartea, din cauza slăbiciunii, fragilității noilor legături, din cauza lipsei de entropie. Există o doctrină a auto-organizării materiei - sinergetice - dezvoltator Ilya Prigozhin (belgian de origine rusă).
Localizarea materiei în timp și spațiu Există două abordări principale ale acestei probleme. 1) Substanțial (Democrit, Epicur) - susținătorii săi considerau timpul și spațiul ca o realitate separată, o substanță independentă împreună cu materia și, în consecință, relația dintre ele ca fiind intersubstanțială. 2) Relațional (din relatio - relație) (Aristotel, Leibniz, Hegel) - susținătorii considerau timpul și spațiul ca fiind relații formate prin interacțiunea subiecților materiale. Principalele prevederi ale acestui demers: timpul este o formă de existență a materiei, care exprimă durata de existență a obiectelor materiale și succesiunea modificărilor (schimbărilor de stări) ale acestor obiecte în procesul de dezvoltare; spațiul este o formă de existență a materiei, care îi caracterizează extinderea, structura, interacțiunea elementelor în cadrul obiectelor materiale și interacțiunea obiectelor materiale între ele; timpul și spațiul sunt strâns legate între ele; ceea ce se întâmplă în spațiu se întâmplă în timp, iar ceea ce se întâmplă în timp se întâmplă în spațiu. A doua abordare este confirmată de teoria relativității a lui A. Einstein, conform căreia spațiul și timpul sunt relative în funcție de condițiile de interacțiune ale corpurilor materiale - înțelegerea timpului și spațiului ca relații în interiorul materiei.
Reflecție - capacitatea sistemelor materiale de a reproduce în sine proprietățile altor sisteme materiale care interacționează cu ele. Dovezile materiale ale reflexiei sunt urmele (ale unui obiect material pe altul): o persoană pe pământ, pământ pe pantofi, o reflecție într-o oglindă, pe suprafața unui rezervor. Tipuri de reflexie: fizică, chimică, mecanică, biologică. Etapele reflexiei biologice: iritație, sensibilitate, reflecție mentală.constiinta - cel mai înalt nivel(un fel de) reflecție. Conform conceptului materialist, conștiința este capacitatea materiei înalt organizate de a reflecta materia.
Conform abordării materialiste, proprietatea universală a materiei este determinarea tuturor fenomenelor, dependența lor de conexiunile structurale din sistemele materiale și de influențele externe, de cauzele și condițiile care le dau naștere. Interacțiunea duce la schimbări reciproce în corpuri sau stări și reflecție. Dezvoltare istorică Proprietățile reflecției conduc, odată cu progresul naturii vii și al societății, la apariția formei sale cele mai înalte - gândirea abstractă, prin care materia pare să ajungă la conștientizarea legilor existenței sale și la propria sa schimbare intenționată.
Dezvoltarea conceptului de materie în filosofie.În filosofia antică (India, China, Grecia), definiția lui M. se bazează pe conceptul de material (materia primară) din care sunt modelate toate lucrurile.
Patru etape în dezvoltarea conceptului de „materie”:
1) Reprezentare vizual-senzuală. În filosofia antică, identificarea cu elementele (Thales - apă; Anaximenes - aer, Heraclit - foc). Pentru Heraclit, substanța primară – focul – este atât materială, cât și sursă a schimbării continue. Tot ceea ce există este o modificare a acestor elemente.
2) Reprezentare material-substanțială. Materia este identificată cu materia, atomii și complexul proprietăților lor. Democrit are două tipuri de materie - atomi și vid. Atomii sunt materiale, golul este spațiu pentru mișcare. Pentru Aristotel, materia este posibilitatea universală a diversităţii obiective. Descartes îl identifică pe M. cu singura sa proprietate – extinderea. Bruno și Spinoza au o nouă definiție a lui M. Ca substanță, M este lumea ca întreg, adică materia = natură. Spinoza evită cu totul termenul „materie”, folosind substanță. Holbach și Diderot - materia este ceea ce se reflectă în senzațiile noastre, dar cu un plus: ceea ce provoacă aceste senzații. Pentru Diderot, ca și atunci pentru Feuerbach, devine clar că conceptul de materie este o categorie abstractă care face abstracție de la toate obiectele materiale proprietățile și calitățile lor universale sau trăsăturile universale ale dezvoltării lor.
3) Idee filozofică și epistemologică. Materialism, viziune marxistă asupra lumii.
4) Concept filozofic substanțial-axiologic. Originile din B. Spinoza. Răspândit de la mijloc. secolul XX