Postați despre povestea lui Ghilgameș. Postați pe scurt despre istoria domniei lui Ghilgameș în orașul Uruk

Un semizeu curajos și neînfricat, pe nume Gilgamesh, a devenit faimos datorită propriilor isprăvi, dragostei pentru femei și abilității de a fi prieten cu bărbații. Rebelul și conducătorul sumerienilor a trăit până la 126 de ani. Adevărat, nu se știe nimic despre moartea viteazului războinic. Poate că faima faptelor sale nu înfrumusețează realitatea, iar curajosul Ghilgameș a găsit o cale de a atinge nemurirea pe care a căutat-o ​​cu atâta insistență.

Istoria creației

Biografia lui Ghilgameș a ajuns lumea modernă datorită scriptului cuneiform numit „Epopeea lui Ghilgameș” (un alt nume este „Al celui care a văzut totul”). Opera literară conține legende împrăștiate care povestesc despre isprăvile unui personaj ambiguu. Unele dintre înregistrările incluse în colecție datează din mileniul III î.Hr. Eroii creației antice au fost însuși Ghilgameș și cel mai bun prieten al său, Enkidu.

Numele eroului se găsește și în inscripțiile Tummal - o cronică a reconstrucției orașului Tummal, care a avut loc în mileniul II î.Hr. Inscripțiile susțin că Ghilgameș a reconstruit templul zeiței Ninlil, care a fost avariat de potop.

Mitologia dedicată conducătorului sumerian a fost reflectată în „Cartea uriașilor”, care a fost inclusă în manuscrisele Qumran. Manuscrisele abordează pe scurt regele din Uruk, fără a se concentra asupra faptelor omului.

Dovezile scrise și analiza lucrării maeștrilor sumerieni sugerează că personajul epopeei antice are un prototip. Oamenii de știință sunt încrezători că imaginea eroului antic este copiată de la conducătorul din viața reală al orașului Uruk, care și-a condus feudul în secolul 17-16 î.Hr.

Mituri și legende

Ghilgameșul rătăcit este fiul marii zeițe Ninsun și marele preot al Lugalbandei. Biografia eroului sumerian este cunoscută încă de la potopul global, care s-a spălat de pe fața Pământului. majoritatea umanitatea. Oamenii care au fost salvați datorită lui Ziusudra au început să construiască noi orașe.

Datorită creșterii numărului de așezări, influența lui Aggi, ultimul dintre conducătorii Sumerului, a început să scadă. Prin urmare, când Gilgameșul matur l-a răsturnat pe guvernatorul Aggi în orașul Uruk, conducătorul Sumerului a trimis o armată pentru a-l distruge pe rebelul îndrăzneț.

Ghilgameș devenise deja celebru printre oamenii de rând ca conducător cinstit al orașului Kullaba, situat lângă Uruk. După răsturnarea guvernului local, Ghilgameș s-a autoproclamat rege al Urukului și a unit ambele orașe cu un zid gros.

Agga a atacat inamicul cu furie, dar curajosul erou nu s-a retras. Bărbatul a adunat o armată de tineri rezidenți și a început să apere libertatea orașelor de opresiunea unui conducător lacom. În ciuda unei armate mari, Agga a fost învins. Ghilgameș a primit titlul de conducător al sumerienilor și a mutat capitala statului la Uruk.

Cu toate acestea, Ghilgameș s-a remarcat nu numai prin puterea și determinarea sa. Din cauza temperamentului violent și a mândriei nepotrivite a liderului sumerienilor, zeii l-au trimis pe Enkidu pe Pământ pentru a-l calma și a-l învinge. Dar, în loc să îndeplinească misiunea care i-a fost încredințată, Enkidu s-a alăturat lui Ghilgameș și a devenit cel mai bun prieten al domnitorului Uruk.

Împreună cu Enkidu, bărbatul a plecat în țara Huwawa, uriașul care a semănat moartea. Ghilgameș dorea să obțină cedrii pe care uriașul monstru îi creștea și să-i glorifice prenume printre descendenți.

Drumul spre Huwawa a durat mult, dar domnitorul sumerian a ajuns pădure magică, a tăiat cedrii și a distrus uriașul. Materiile prime extrase au fost folosite pentru a construi noi palate în capitală.

În ciuda dispoziției sale mândre și a nerespectării legilor, Ghilgameș îi respecta pe zei. Prin urmare, când zeița iubirii Inanna a apelat la un bărbat pentru ajutor, el a scăpat totul și s-a repezit la templu slăvindu-l pe zeiță.

În acest templu a crescut o salcie frumoasă, ceea ce a făcut-o pe placul Inannei. Dar printre rădăcinile copacului se afla un șarpe. Demonul și-a scobit un adăpost în trunchiul de salcie, iar un vultur însetat de sânge și-a construit un cuib în coroană.

Eroul a tăiat capul șarpelui dintr-o singură lovitură. Văzând represaliile crude, vulturul a zburat, iar Lilith a dispărut în aer. Recunoscătoare Inanna i-a dat lui Gilgameș o bucată de lemn din care dulgherii au făcut o tobă magică. De îndată ce conducătorul lui Uruk a lovit un instrument muzical, toți tinerii s-au grăbit să îndeplinească ordinele, iar fetele s-au predat fără ezitare puterii lui Ghilgameș.

Bărbatul mulțumit a petrecut mult timp în dragoste, până când zeii, care s-au săturat să asculte plângerile mirilor rămași fără mirese, i-au luat instrumentul magic de la Ghilgameș.

Văzând cum a suferit prietenul său din cauza pierderii jucăriei sale preferate, Enkidu a mers în lumea interlopă, unde zeii au transferat toba magică. Dar bărbatul nu a ținut cont de faptul că numai o persoană care nu încalcă regulile poate ieși din lumea interlopă. Din păcate, Enkidu a găsit toba, dar nu a putut părăsi împărăția morților pentru a o returna.

O altă legendă povestește moartea prietenului lui Ghilgameș într-un mod diferit. Zeița, impresionată de înfățișarea și curajul lui Ghilgameș, l-a invitat pe erou să se căsătorească cu ea. Dar Ghilgameș a refuzat frumusețea, pentru că știa că Iștar nu era constanță.

Zeița jignită s-a plâns zeului Anu, care a trimis un monstru la Uruk. Un taur ceresc uriaș a coborât pe Pământ pentru a-și distruge orașul iubit. Apoi Enkidu s-a repezit asupra inamicului, iar Ghilgameș a sosit în curând să ajute. Împreună, bărbații au învins fiara periculoasă.

Dar pentru masacrul taurului ceresc, zeii au decis să-l pedepsească pe Ghilgameș. După multe dezbateri, s-a decis să-l lase în viață pe conducătorul lui Uruk și să-i ia viața lui Enkidu. Rugăciunile și cererile nu au putut întârzia moartea bărbatului. După 13 zile, cel mai bun prieten al lui Ghilgameș a murit. După ce și-a plâns tovarășul, regele Urukului a ridicat un frumos monument în onoarea lui Enkidu.

Întristat de pierdere, bărbatul și-a dat seama că într-o zi și el va muri. O astfel de întorsătură nu i s-a potrivit lui Gilgameș, așa că eroul a pornit într-o călătorie periculoasă pentru a-l întâlni pe Utnapishtim. În căutarea nemuririi, eroul a depășit multe obstacole. După ce a găsit un bătrân înțelept, eroul a aflat asta viata vesnica dă sfaturi din iarba care crește pe fundul mării.

Vestea nu a răcit ardoarea lui Ghilgameș. După ce le-a legat pietre de picioare, bărbatul a scos iarba magică. Dar în timp ce eroul își punea propriile haine în ordine, un șarpe a târât iarba de sfat. Frustrat, Gilgamesh a călătorit înapoi la Uruk pentru a trăi o viață de aventură și inevitabil să moară.

• Semnificația numelui „Gilgamesh” este strămoșul eroului. Cercetătorii susțin că cuvântul suna ca „Bilga-mas” în maniera sumeriană. Iar versiunea care a devenit larg răspândită este o variație târzie din Akkadia.
• Personajul a devenit parte din anime-ul în mai multe părți „Gates of Babylon”.
• Ca și Biblia, poveștile lui Ghilgameș ridică problema Marelui Potop, care a distrus mulți oameni. Există o teorie că catastrofa biblică a fost împrumutată de la sumerieni.

Citate

„Aici, în Uruk, eu sunt regele. Merg singur pe străzi, căci nu există nimeni care să îndrăznească să se apropie prea mult de mine.”

„Enkidu, prietenul meu, pe care l-am iubit atât de mult, cu care ne-am împărtășit toate ostenelile, a suferit soarta unui bărbat!”

„Voi tăia cedru și munții vor crește peste el și îmi voi crea un nume veșnic!”

„După ce am rătăcit în jurul lumii, este suficientă pace în pământ?”

„Lasă-ți ochii să fie umpluți de lumina soarelui: întunericul este gol, așa cum este nevoie de lumină!”

Este cel mai scurt poem epic sumerian și nu conține nicio mențiune despre niciun zeu. Aparent, această legendă poate fi considerată ca un text istoriografic. Tablete cu acest mit au fost găsite de o expediție a Universității din Pennsylvania din Nippur și datează de la începutul mileniului al II-lea î.Hr., posibil fiind copii ale textelor sumeriene anterioare.

Agga a fost ultimul conducător al dinastiei I Kish, care a dominat Sumerul după potop. Văzând ascensiunea lui Uruk, unde a domnit Ghilgameș, Agga a trimis soli acolo cerând ca locuitorii din Uruk să fie trimiși la lucrari de constructiiîn Kish. Ghilgameș a apelat la consiliul bătrânilor din orașul său și ei au recomandat supunerea. Apoi, dezamăgitul Ghilgameș merge la o întâlnire a „bărbaților orașului” și aceștia îi susțin dorința de a se elibera de hegemonia lui Chiș. Conducătorul lui Uruk i-a refuzat pe ambasadori.
În curând, „nu au fost cinci zile, nu au fost zece zile”, Agga l-a asediat pe Uruk. În ciuda discursurilor incendiare, frica se instalează în inimile locuitorilor orașului. Atunci Ghilgameș, întorcându-se către eroii orașului, le cere să treacă dincolo de fortificații și să lupte cu regele Chișului. Consilierul șef Birhurturre (Girishhurturre) răspunde chemării sale, dar de îndată ce părăsește poarta, este capturat, torturat și adus la Agga. Conducătorul din Chiș începe o conversație cu el. Aici urcă pe zid un alt erou Zabardibunug. Văzându-l, Agga îl întreabă pe Birhurturre dacă acesta este Gilgamesh. El dă un răspuns negativ și oamenii din Kish continuă să tortureze Birhurturre.
Acum Ghilgameș însuși urcă pe zid și tot Uruk îngheață de groază. După ce a aflat de la Birhurturre că acesta este conducătorul Uruk, Agga reține trupele care sunt gata să se grăbească în luptă.
Ghilgameș își exprimă recunoștința față de Agga și poemul se termină cu laude pentru salvatorul lui Uruk, conducătorul lui Ghilgameș.

Ambasadorii lui Aga, fiul lui En-Mebaragesi,
De la Chiș la Uruk au venit la Ghilgameș.
Ghilgameș înaintea bătrânilor orașului său
Cuvântul vorbește, cuvintele le caută:

„Ca să putem săpă fântâni,
Sape toate fântânile din țară,

Întâlnirea bătrânilor orașului Uruk
Răspunsuri Ghilgameș:
„Ca să putem săpă fântâni,
Sape toate fântânile din țară,
Mari și mici în țară de săpat,
Pentru a finaliza lucrarea, atașați găleata cu o frânghie,
Ne vom pleca capetele în fața lui Chiș, nu-l vom învinge cu armele!”

Are încredere în Inanna,
Nu am acceptat cu inima cuvintele bătrânilor.
Și a doua oară Ghilgameș, preotul din Kulab,
El rostește cuvântul înaintea oamenilor din oraș, caută cuvintele lor:

„Ca să putem săpă fântâni,
Săpați toate fântânile din țară.
Mari și mici în țară de săpat,
Pentru a finaliza lucrarea, atașați găleata cu o frânghie,
Nu vă aplecați capul în fața lui Kiș, loviți-l cu armele!”

Întâlnirea bărbaților din Uruk
Răspunsuri Ghilgameș:
„O, cei care stau, o, cei ce stau!
Cei care urmează conducătorul militar!
Laturile măgarului se strâng!
Cine respiră pentru a proteja orașul? -
Nu ne vom pleca capetele în fața lui Chiș, îl vom învinge cu armele!”

Uruk este lucrarea lui Dumnezeu,
Eanna - templul care a coborât din cer:
Marii zei l-au creat!
Marele Zid - atingerea norilor amenințători,

De acum înainte, gardianul, liderul-lider militar ești tu!
De acum înainte, tu ești războinicul, prințul iubit al lui Anom!
Cum să-ți fie frică de Aga?
Armata lui Agha este mică, rândurile ei se răresc,
Oamenii nu îndrăznesc să ridice ochii!”

Atunci Ghilgameș, preot de Kulab, -
Cum mi-a sărit inima la discursurile soldaților,
S-a bucurat ficatul! -
El îi spune servitorului său Enkidu:
„Acum securea va înlocui sapa!
Arma de război se va întoarce la coapsa ta,
O vei acoperi cu strălucirea gloriei!
Și Agu, când iese, îmi va acoperi strălucirea!

Și nu sunt cinci zile și nu sunt zece zile,
Și Aga, fiul lui En-Mebaragesi, este la împrejurimile lui Uruk.
Gândurile lui Uruk sunt confuze,
Ghilgameș, Marele Preot de Kulab,
Oamenii lui viteji le spune un cuvânt:

„Eroii mei! Cei cu ochii mei ascuțiți!
Lasă-l pe cel curajos să se ridice și să meargă la Are!”
Girishkhurtura, consilier-șef al liderului,
Își laudă liderul!
„Cu adevărat, voi merge la Are!
Fie ca gândurile lui să fie încurcate, mintea lui încețoșată!”

Girishkhurtura iese pe poarta principală.
Girishkhurturu la poarta principală, la ieșire,
La ieșirea de la poarta principală m-au prins.
Ei torturează corpul lui Girishkhurtura.
Îl aduc la Are.
Se adresează lui Are.

Vorbește, iar frumosul Uruk urcă pe zid.
Și-a atârnat capul peste perete.
Da, l-am observat acolo
Girishhurture spune:

„Acest soț nu este liderul meu!
Căci liderul meu este cu adevărat un soț!
Fruntea lui este amenințătoare, cu adevărat!
Furia turului este în ochi, cu adevărat!
Barba este lapis lazuli, cu adevărat!
Grația este în degete, cu adevărat!
Nu ar fi doborât oameni, nu ar fi ridicat oamenii?
Nu ar amesteca oamenii cu praful?
Nu ai zdrobi țările ostile?
Nu ai acoperi „gura pământului” cu cenuşă?
Nu ai tăia prova încărcată a unei bărci?
Agu, conducătorul lui Chiș, nu l-ar fi luat prizonier în rândul armatei?

L-au bătut, îl sfâșie,
Ei torturează cadavrul lui Girishkhurtura,
Urmându-l pe frumosul Uruk, Gilgamesh a urcat pe zid.
Strălucirea lui a căzut asupra celor mici și bătrâni din Kulaba.
Războinicii din Uruk și-au luat armele,
Stăteau la porțile orașului și pe alei.

Enkidu a ieşit de la porţile oraşului.
Ghilgameș își atârnă capul peste perete.
Da, l-am observat acolo.
„Servitorule! Acest soț este liderul tău?”
„Acest soț este liderul meu!
Se spune cu adevărat, așa este!”
A doborât oameni, a înălțat oameni,
A amestecat oamenii cu praf,
El a zdrobit țările ostile,
El a acoperit „gura pământului” cu cenuşă,
Turnurile sunt încărcate cu un compartiment de prova,
Agu, conducătorul lui Chiș, l-a luat prizonier în rândul armatei.

Ghilgameș, Marele Preot de Kulab,
Adresele către Are:
„Aga este conducătorul meu, Aga este supervizorul meu de muncă!
Da - șeful trupelor mele!
Da, hrănești boabele păsărilor fugare!
Da, aduci fuga acasă!
Aha, mi-ai dat înapoi suflarea, Aha, mi-ai dat înapoi viața!”

„Uruk este lucrarea lui Dumnezeu!
Marele Zid - atingerea norilor amenințători -
Clădirile celor puternici sunt creația abrupturilor cerești, -
Tu ești gardianul, liderul-lider
Războinicul, prințul iubit al lui Anom!
Pred Utu și-a recăpătat forțele de odinioară,
A eliberat-o pe Aga pentru Kish!
O, Ghilgameș, mare preot al Kulabului,
Un cântec bun de laudă pentru tine!”

Participarea la războaie: Lupta pentru putere
Participarea la bătălii:

(Gilgamesh) Celebrul rege al orașului sumerian Uruk

Ghilgameș a condus orașul Uruk la sfârșitul secolului al 27-lea - începutul secolului al 26-lea î.Hr. Și a fost un reprezentant al primei dinastii a lui Uruk. Tatăl lui Ghilgameș a fost En Kulaba.

În primii ani ai șederii sale pe tronul orașului Uruk, Ghilgameș a fost subordonat puternicului Agga - lugalul Kish. Într-o zi Aggași-a trimis trimișii la Uruk pentru a transmite Ghilgameș, că ar trebui să participe la lucrările de irigare pe care le-a început Agga. Bătrânii au adunat un consiliu în această chestiune și i-au cerut regelui Uruk să îndeplinească ordinul. Dar Ghilgameș nu a ascultat, deoarece acest lucru era contrar dorințelor poporului. Pe adunarea oamenilor Ghilgameș a fost proclamat lugal - conducător militar. Ca răspuns la aceasta, Agga și războinicii săi au coborât pe bărci de-a lungul Eufratului și au început asediul lui Uruk. Dar acest atac s-a încheiat fără succes pentru Aggi, deoarece locuitorii au refuzat cu încăpățânare să se predea și i-au zdrobit armata.

În 2675 î.Hr. Ghilgameș a reușit în cele din urmă să obțină independența pentru Uruk. Hegemonia asupra Mesopotamiei Inferioare a trecut la Ghilgameș.

După ceva timp, Ghilgameș a subjugat orașe precum Adab, Lagash, Nippur, Umma și altele. Ghilgameș este, de asemenea, menționat ca constructorul sanctuarului Nippur din Tummal. Și în Lagaș, regele Urukului a construit o poartă, pe care și-a pus-o numele.

Datorită faptelor sale, Ghilgameș a devenit eroul miturilor, legendelor și cântecelor epice sumeriene. Cântecele povestesc despre una dintre cele mai importante fapte ale sale - construcția zidului Uruk, care avea 9 km lungime și aproximativ 5 m grosime. În plus, el a organizat o campanie mitică în Liban pentru pădurea de cedri. Poezii despre gloriosul Ghilgameș au fost copiate în multe limbi. A devenit un simbol al curajului și un aventurier.

Textele epice îl consideră pe Gilgameș fiul eroului Lugalbanda și al zeiței Ninsun. „Lista regală” din Nippur - o listă a dinastiilor din Mesopotamia - datează domnia lui Ghilgameș din epoca primei dinastii a lui Uruk (secolele 27–26 î.Hr.). Ghilgameș este al cincilea rege al acestei dinastii, al cărui nume îi urmează pe cel al lui Lugalbanda și Dumuzi, consoarta zeiței Inanna. Lui Ghilgameș i se atribuie și originea divină: „Bilgames, al cărui tată era demonul-lila, en (adică „marele preot”) din Kulaba”. Durata domniei lui Ghilgameș este stabilită de „Lista regală” să fie de 126 de ani.

Tradiția sumeriană îl plasează pe Gilgameș ca la granița dintre legendarul timp eroic și trecutul istoric mai recent. Începând cu fiul lui Ghilgameș, durata anilor de domnie a regilor din „Lista regală” devine mai aproape de termenii vieții umane. Numele lui Ghilgameș și al fiului său Ur-Nungal sunt menționate în inscripția sanctuarului general sumerian Tummal din Nippur printre conducătorii care au construit și reconstruit templul.

În timpul primei dinastii, Uruk a fost înconjurat de un zid lung de 9 km, a cărui construcție este asociată cu numele regelui Ghilgameș. Cinci povești eroice sumeriene povestesc faptele lui Ghilgameș. Unul dintre ei - „Gilgamesh și Agga” - reflectă evenimente reale sfârşitul secolului al 27-lea î.Hr e. și vorbește despre victoria câștigată de rege asupra armatei orașului Chiș care asedia Uruk.

În povestea „Gilgamesh și Muntele Nemuritorului”, eroul îi conduce pe tinerii din Uruk în munți, unde tăie cedri veșnic verzi și învinge monstrul Humababa. Textul cuneiform prost păstrat „Gilgamesh și taurul cerului” povestește despre lupta eroului cu taurul trimis de zeița Inanna pentru a-l distruge pe Uruk. Textul „Moartea lui Ghilgameș” este prezentat și el doar pe fragmente. Legenda „Gilgamesh, Enkidu and the Underworld” reflectă ideile cosmogonice ale sumerienilor. Are o compoziție complexă și este împărțită într-un număr de episoade separate.

În zilele străvechi ale începutului lumii, în grădina lui Inanna a fost plantat un copac huluppu, din care zeița a vrut să-și facă tronul. Dar pasărea Anzud a clocit un pui în ramurile sale, fecioara demon Lilith s-a așezat în trunchi și un șarpe a început să trăiască sub rădăcină. Ca răspuns la plângerile Inannei, Gilgamesh i-a învins, a tăiat copacul și a făcut din el un tron, un pat pentru zeiță și obiecte magice „puku” și „mikku” - instrumente muzicale, al cărui sunet puternic i-a făcut pe tinerii din Uruk să danseze neobosit. Blestemele femeilor din oraș, deranjate de zgomot, au dus la faptul că „pukku” și „mikku” au căzut în subteran și au rămas întinși la intrarea în lumea interlopă. Enkidu, servitorul lui Ghilgameș, s-a oferit voluntar pentru a le obține, dar a încălcat interdicțiile magice și a fost lăsat în împărăția morților. Ascultând rugăciunile lui Gilgameș, zeii au deschis intrarea în lumea interlopă și spiritul lui Enkidu a ieșit. În ultimul episod supraviețuitor, Enkidu răspunde la întrebările lui Gilgameș despre legile regatului morților. Poveștile sumeriene despre Ghilgameș fac parte dintr-o tradiție antică strâns asociată cu creativitatea oralăși având paralele cu basmele altor popoare.

Motivele poveștilor eroice ale lui Ghilgameș și Enkidu au fost reinterpretate în monumentul literar al Orientului Antic - „Epopeea lui Ghilgameș” akkadiană. Epopeea supraviețuiește în trei versiuni principale. Aceasta este o versiune din Ninive din biblioteca regelui asirian Asurbanipal, datând din a doua jumătate a anului 2 mii î.Hr. e.; versiunea contemporană așa-numită periferică, reprezentată de poemul hitit-huritan despre Ghilgameș, și cea mai veche dintre toate, versiunea babiloniană veche.

Versiunea Ninive, conform tradiției, a fost scrisă „din gura” vrăjitorului Uruk Sin-leke-uninni, fragmentele sale au fost găsite și în Ashur, Uruk și Sultan-tepe. La reconstruirea epopeei se iau în considerare toate fragmentele publicate; rândurile neconservate ale unui text pot fi completate din alte versiuni ale poemului. Epopeea lui Ghilgameș este scrisă pe 12 tăblițe de lut; ultima dintre ele nu are legătură cu textul principal și este o traducere literală în akkadiană a ultimei părți a poveștii lui Ghilgameș și a arborelui Huluppu.

Tabelul I vorbește despre regele lui Uruk, Ghilgameș, a cărui pricepere nestăpânită a provocat multă durere locuitorilor orașului. După ce au decis să-i creeze un rival și un prieten demn, zeii l-au modelat pe Enkidu din lut și l-au așezat printre animalele sălbatice. Tabelul II este dedicat artelor marțiale ale eroilor și deciziei lor de a-și folosi puterile pentru bine, tăind un cedru prețios în munți. Tabelele III, IV și V sunt dedicate pregătirilor lor pentru drum, călătorie și victoria asupra Humbaba. Tabelul VI este apropiat ca conținut de textul sumerian despre Ghilgameș și taurul ceresc. Ghilgameș respinge dragostea Inanei și îi reproșează trădarea ei. Insultă, Inanna le cere zeilor să creeze un taur monstruos pentru a-l distruge pe Uruk. Ghilgameș și Enkidu ucid un taur; Neputând să se răzbune pe Gilgamesh, Inanna își transferă furia lui Enkidu, care slăbește și moare.

Povestea rămas-bun de la viață (tabelul VII) și plângerea lui Ghilgameș pentru Enkidu (tabelul VIII) devin punct de cotitură poveste epică. Șocat de moartea prietenului său, eroul pornește în căutarea nemuririi. Rătăcirile sale sunt descrise în tabelele IX și X. Ghilgameș rătăcește în deșert și ajunge în Munții Mashu, unde bărbații scorpioni păzesc pasajul prin care răsare și apune soarele. „Stăpâna zeilor” Siduri îl ajută pe Gilgamesh să-l găsească pe constructorul de nave Urshanabi, care l-a transportat prin „apele morții” care sunt fatale pentru oameni. Pe malul opus al mării, Ghilgameș se întâlnește cu Utnapishtim și soția sa, care timp imemorial zeii au dat viață veșnică.

Tabelul XI conține celebra poveste despre Potop și construcția chivotului, pe care Utnapishtim a salvat rasa umană de la exterminare. Utnapishtim îi dovedește lui Ghilgameș că căutarea nemuririi este zadarnică, deoarece omul nu poate învinge nici măcar aparența morții - somnul. La despărțire, el îi dezvăluie eroului secretul „iarbei nemuririi” care crește pe fundul mării. Ghilgameș obține planta și decide să o aducă la Uruk pentru a oferi nemurirea tuturor oamenilor. La întoarcere, eroul adoarme la sursă; un șarpe care se ridică din adâncuri mănâncă iarba, își năruie pielea și, parcă, primește o a doua viață. Textul tabelului XI cunoscut de noi se încheie cu o descriere a modului în care Ghilgameș îi arată lui Urshanabi zidurile lui Uruk pe care el a ridicat, în speranța că faptele sale vor fi păstrate în memoria urmașilor săi.

Pe măsură ce intriga epicului se dezvoltă, imaginea lui Ghilgameș se schimbă. Eroul-erou de basm, lăudându-se cu puterea sa, se transformă într-un om care a învățat concizia tragică a vieții. Spiritul puternic al lui Ghilgameș se răzvrătește împotriva recunoașterii inevitabilității morții; abia la sfârșitul rătăcirii sale eroul începe să înțeleagă că nemurirea îi poate aduce glorie veșnică numelui său.

[𒂆 ) - ensi al orașului sumerian Uruk, stăpânit la sfârșitul secolului al 27-lea - începutul secolului al 26-lea î.Hr. e. A devenit un personaj în legendele sumeriene și în epopeea akkadiană - una dintre cele mai mari opere ale literaturii din Orientul Antic.

Numele Ghilgameș este menționat nu numai în textele mesopotamiene, ci și în manuscrisele Qumran: fragmentul 13 Q450 din Cartea uriașilor conține numele Ghilgameș alături de un pasaj tradus prin „...totul este împotriva sufletului său...”. Aceleași texte au fost folosite de sectele maniheice din Orientul Mijlociu. Claudius Aelianus în jurul anului 200 d.Hr. e. povestește despre Ghilgameș (Γίλγαμος) o legendă modificată despre Sargon din Akkad: oracolul a prezis moartea regelui babilonian de către propriul nepot, s-a speriat și a aruncat copilul din turn, dar prințul a fost salvat de un vultur. și crescut de un grădinar. Teolog asirian al Bisericii Orientului Theodore Bar Konai în jurul anului 600 d.Hr. e. îl numește pe Ghilgameș (Gligmos) în lista celor 12 regi care au fost contemporani ai patriarhilor de la Peleg la Avraam.

Scrieți o recenzie a articolului „Gilgamesh”

Literatură

• Istoria Orientului Antic. Originea anticilor societăţi de clasăși primele centre ale civilizației deținătoare de sclavi. Partea 1. Mesopotamia / Editat de I. M. Dyakonov. - M.: Redacția principală de literatură orientală a editurii „Știința”, 1983. - 534 p. - 25.050 de exemplare.
• Kramer Samuel. sumerieni. Prima civilizație de pe Pământ / Trans. din engleză A. V. Miloserdova. - M.: ZAO Tsentrpoligraf, 2002. - 384 p. - (Misterele civilizațiilor antice). - 7.000 de exemplare.
• - ISBN 5-9524-0160-0. Bertman Stephen.
• Mesopotamia: Encyclopedic reference book / Trans. din engleză A. A. Pomogaibo; comentariu V. I. Gulieev. - M.: Veche, 2007. - 414 p. - (Biblioteca de Istorie Mondială). - ISBN 5-9533191-6-4. Belitsky Marian.
• / Per. din poloneză. - M.: Veche, 2000. - 432 p. - (Secretele civilizațiilor antice). - 10.000 de exemplare.
• - ISBN 5-7838-0774-5.. // / Autor-compilator V. V. Erlikhman. - T. 1.

Emelyanov V.V.

• Ghilgameș. Biografia unei legende. - M.: Gardă tânără, 2015. - 358 p. - (Seria mică ZhZL). - ISBN 978-5-235-03800-4. Legături

Emelyanov V.

• . PostScience. Preluat la 14 martie 2015.
• Ficţiune
• Epopeea lui Ghilgameș - epopeea originală
• Robert Silverberg. „Regele Ghilgameș”. (În Silverberg, Gilgamesh este fiul lui Lugalbanda.

Istoric:

La corpul de gardă unde a fost dus Pierre, ofițerul și soldații care l-au luat l-au tratat cu ostilitate, dar în același timp cu respect. Exista și un sentiment de îndoială în atitudinea lor față de el cu privire la cine era (nu-i așa persoana importanta), și ostilitatea din cauza luptei lor personale încă proaspete cu el.
Dar când, în dimineața unei alte zile, a venit tura, Pierre a simțit că pentru noua gardă - pentru ofițeri și soldați - nu mai avea sensul pe care îl avea pentru cei care l-au luat. Și într-adevăr, în acest om mare și gras în caftan de țăran, paznicii de a doua zi nu l-au mai văzut pe acel om viu care s-a luptat atât de disperat cu tâlharul și cu soldații de escortă și a spus o frază solemnă despre salvarea copilului, dar au văzut doar al șaptesprezecelea dintre cei ținuți din anumite motive, din ordinul celor mai înalte autorități, rușii capturați. Dacă era ceva special la Pierre, era doar înfățișarea lui timidă, atent gânditoare și franceză, în care, surprinzător pentru francezi, vorbea bine. În ciuda faptului că în aceeași zi Pierre a fost conectat cu alți suspecți suspecți, deoarece camera separată pe care o ocupa a fost nevoie de un ofițer.
Toți rușii ținuți cu Pierre erau oameni de cel mai jos rang. Și toți, recunoscându-l pe Pierre drept maestru, l-au ocolit, mai ales că vorbea franceză. Pierre a auzit cu tristețe ridicolizarea lui însuși.
În seara următoare, Pierre a aflat că toți acești prizonieri (și probabil inclusiv el însuși) urmau să fie judecați pentru incendiere. În a treia zi, Pierre a fost dus cu alții într-o casă în care stăteau un general francez cu mustață albă, doi colonei și alți francezi cu eșarfe pe mâini. Pierre, împreună cu alții, a fost tratat cu acel presupus superior slăbiciunile umane, precizia și certitudinea cu care sunt tratați de obicei inculpații, întrebări despre cine este el? unde era? in ce scop? etc.
Aceste întrebări, lăsând deoparte esența chestiunii vieții și excluzând posibilitatea dezvăluirii acestei esențe, ca toate întrebările puse în instanțe, aveau ca scop doar să creeze șanțul pe care judecătorii au dorit să curgă răspunsurile inculpatului și să-l conducă la scopul dorit, adică la acuzare. De îndată ce a început să spună ceva care nu satisface scopul acuzației, au luat un șanț, iar apa putea curge oriunde dorea. În plus, Pierre a experimentat același lucru pe care îl trăiește un inculpat în toate instanțele: nedumerire de ce i-au fost puse toate aceste întrebări. Simțea că acest truc de a introduce un șanț era folosit doar din condescendență sau, parcă, din politețe. Știa că este în puterea acestor oameni, că numai puterea l-a adus aici, că numai puterea le dă dreptul de a cere răspunsuri la întrebări, că singurul scop al acestei întâlniri era să-l acuze. Și, prin urmare, din moment ce era putere și era dorința de a acuza, nu era nevoie de trucul întrebărilor și al procesului. Era evident că toate răspunsurile trebuiau să ducă la vinovăție. Întrebat ce face când l-au luat, Pierre a răspuns cu o tragedie că duce un copil la părinții săi, qu"il avait sauve des flammes [pe care l-a salvat de la flăcări]. - De ce s-a luptat cu tâlharul Pierre a răspuns, că apăra o femeie, că a proteja o femeie insultată este datoria oricărui om, că... A fost oprit: asta nu a mers la obiect de ce a luat foc , unde l-au văzut martorii El a răspuns că urma să vadă ce se întâmplă în Moscova L-au oprit din nou: nu l-au întrebat unde se duce, și de ce era lângă incendiu? prima intrebare la care a spus ca nu vrea sa raspunda din nou ca nu poate spune asta.
- Scrie-l, asta nu e bine. „Este foarte rău”, i-a spus cu severitate generalul cu o mustață albă și o față roșie și roșie.
În a patra zi, incendiile au început pe Zubovsky Val.
Pierre și alți treisprezece au fost duși la Krymsky Brod, la trăsurile casei unui negustor. Mergând pe străzi, Pierre se sufoca din cauza fumului, care părea să stea deasupra întregului oraș. Incendiile erau vizibile din diferite direcții. Pierre nu înțelegea încă semnificația arderii Moscovei și privea aceste incendii cu groază.
Pierre a mai stat patru zile în căsuța unei case de lângă Crimeea Brod, iar în aceste zile a aflat din conversația soldaților francezi că toți cei ținuți aici se așteptau la decizia mareșalului în fiecare zi. Ce mareșal, Pierre nu a putut afla de la soldați. Pentru soldat, evident, mareșalul părea a fi cea mai înaltă și oarecum misterioasă verigă a puterii.
Aceste prime zile, până pe 8 septembrie, ziua în care prizonierii au fost duși la interogatoriu secundar, au fost cele mai dificile pentru Pierre.

X
Pe 8 septembrie, un ofițer foarte important a intrat în hambar pentru a-i vedea pe prizonieri, judecând după respectul cu care îl tratau paznicii. Acest ofițer, probabil un ofițer de stat major, cu o listă în mâini, a făcut un apel nominal al tuturor rușilor, strigându-l pe Pierre: celui qui n "avoue pas son nom [cel care nu-și spune numele]. Și, indiferent și Uitându-se leneș la toți prizonierii, a ordonat gardianului ca ofițerul să-i îmbrace și să-i curețe înainte de a-i conduce la mareșal, o oră mai târziu, a sosit o companie de soldați, iar Pierre și ceilalți treisprezece au fost duși la Câmpul Fecioarei. Ziua era senină, însorită după ploaie, iar aerul era neobișnuit de limpede, ca în ziua în care Pierre a fost scos din corpul de gardă al lui Zubovsky Val; aer curat. Flăcările incendiilor nu se vedeau nicăieri, dar coloane de fum se ridicau din toate părțile și toată Moscova, tot ceea ce putea vedea Pierre, era o singură conflagrație. Pe toate părțile se vedeau terenuri virane cu sobe și coșuri și, uneori, pereții carbonizați ai caselor de piatră. Pierre s-a uitat atent la incendii și nu a recunoscut zonele cunoscute ale orașului. În unele locuri, au putut fi văzute biserici supraviețuitoare. Kremlinul, nedistrus, părea alb de departe, cu turnurile sale și cu Ivan cel Mare. În apropiere, cupola Mănăstirii Novodevichy strălucea vesel, iar de acolo se auzea deosebit de tare clopotul Evangheliei. Acest anunț ia amintit lui Pierre că era duminică și sărbătoarea Nașterii Fecioarei Maria. Dar se părea că nu era nimeni care să sărbătorească această sărbătoare: peste tot era devastație din cauza incendiului, iar printre rușii erau doar ocazional oameni zdrențuiți, înspăimântați, care se ascundeau la vederea francezilor.