Viața țăranilor în Evul Mediu era dură, plină de greutăți și încercări. Taxele grele, războaiele devastatoare și scăderea recoltelor îl priveau adesea pe țăran de cele mai necesare lucruri și îl obligau să se gândească doar la supraviețuire. Cu doar 400 de ani în urmă, în cea mai bogata tara Europa - Franța - călătorii au dat peste sate ai căror locuitori erau îmbrăcați în zdrențe murdare, locuiau în semi-piguri, gropi săpate în pământ și erau atât de sălbatici încât, ca răspuns la întrebări, nu puteau rosti un singur cuvânt articulat. Nu este de mirare că în Evul Mediu era răspândită viziunea țăranului ca jumătate animal, jumătate diavol; cuvintele „vilan”, „villania”, desemnând locuitorii din mediul rural, însemnau în același timp „nepoliticos, ignoranță, bestialitate”.
Nu trebuie să ne gândim că toți țăranii din Europa medievală erau ca dracii sau ragamuffins. Nu, mulți țărani aveau ascunse în piept monede de aur și haine elegante, pe care le purtau de sărbători; țăranii știau să se distreze la nunțile din sat, când berea și vinul curgeau ca un râu și toată lumea era mâncată într-o serie întreagă de zile pe jumătate înfometate. Țăranii erau isteți și vicleni, vedeau clar avantajele și dezavantajele acelor oameni pe care trebuiau să-i întâlnească în viața lor simplă: un cavaler, un negustor, un preot, un judecător. Dacă feudalii îi priveau pe țărani ca pe niște diavoli care se târăsc din gropile iadului, atunci țăranii și-au plătit domnii cu aceeași monedă: un cavaler care se repezi prin câmpurile semănate cu o haită de câini de vânătoare, vărsând sângele altora și trăind din muncă. altora, li se părea nu o persoană, ci un demon.
Este general acceptat că domnul feudal a fost principalul dușman al țăranului medieval. Relația dintre ei a fost într-adevăr complicată. Sătenii s-au ridicat de mai multe ori să lupte împotriva stăpânilor lor. Au ucis domnii, au jefuit și au dat foc castelelor lor și au capturat câmpuri, păduri și pajiști. Cele mai mari dintre aceste revolte au fost Jacquerie (1358) în Franța și revoltele conduse de Wat Tyler (1381) și frații Ket (1549) în Anglia. Unul dintre cele mai importante evenimente din istoria Germaniei a fost Războiul Țăranilor din 1525.
Asemenea izbucniri formidabile de nemulțumire țărănească erau rare. Se întâmplau cel mai des atunci când viața la sate devenea cu adevărat insuportabilă din cauza atrocităților soldaților, oficialităților regale sau atacului feudalilor asupra drepturilor țăranilor. De obicei, sătenii știau să se înțeleagă cu stăpânii lor; amândoi trăiau după obiceiuri străvechi, străvechi, care prevedeau aproape toate disputele și neînțelegerile posibile.
Țăranii erau împărțiți în trei mari grupuri: liberi, dependenți de pământ și dependenți personal. Erau relativ puțini țărani liberi; nu au recunoscut autoritatea vreunui domn asupra lor, considerându-se supuși liberi ai regelui. Ei plăteau impozite doar regelui și doreau să fie judecați doar de curtea regală. Țăranii liberi stăteau adesea pe fostele pământuri „nimănui”; acestea ar putea fi poieni defrișate, mlaștini drenate sau terenuri recuperate de la mauri (în Spania).
Un țăran dependent de pământ era considerat, de asemenea, liber prin lege, dar stătea pe pământul care aparținea feudalului. Impozitele pe care le plătea domnului erau considerate drept plată nu „de persoană”, ci „din pământul” pe care acesta îl folosește. În cele mai multe cazuri, un astfel de țăran putea să-și părăsească bucata de pământ și să părăsească domnul - de cele mai multe ori nimeni nu l-ar reține, dar practic nu avea încotro.
„Țărani la muncă”. Miniatura franceză din secolul al XVI-lea.
În cele din urmă, țăranul dependent personal nu și-a putut părăsi stăpânul când voia. El aparținea trup și suflet domnului său, era iobagul său, adică o persoană atașată de domnul printr-o legătură pe viață și indisolubilă. Dependența personală a țăranului se exprima în obiceiuri și ritualuri umilitoare, arătând superioritatea stăpânului asupra gloatei. Iobagii erau obligați să facă corvée pentru domnul - să lucreze în câmpurile sale. Corvée a fost foarte dificil, deși multe dintre îndatoririle iobagilor ni se par azi destul de inofensive: de exemplu, obiceiul de a da domnului o gâscă de Crăciun și un coș cu ouă de Paști. Însă, când răbdarea țăranilor a luat capăt și au luat furci și topoare, răsculații au cerut, odată cu desființarea corvée, desființarea acestor îndatoriri, care le umiliau demnitatea umană.
„Munca agricolă” / arat). Miniatura din secolul al XIV-lea.
Iobagii in Europa de Vest până la sfârșitul Evului Mediu nu mai rămăsese mult. Țăranii au fost eliberați de iobăgie de către orașe-comune libere, mănăstiri și regi. Mulți feudali au înțeles, de asemenea, că este mai înțelept să construiască relații cu țăranii pe o bază reciproc avantajoasă, fără a-i asupri excesiv. Doar nevoia extremă și sărăcirea cavalerismului european de după 1500 i-au obligat pe feudalii unor țări europene să lanseze un atac disperat asupra țăranilor. Scopul acestei ofensive a fost restabilirea iobăgiei, „ediția a doua
„Epoca”. Dintr-o miniatură medievală din secolul al XIII-lea.
iobăgie”, dar în cele mai multe cazuri feudalii trebuiau să se mulțumească să alunge țăranii de pe pământ, să pună mâna pe pășuni și păduri și să restabilească unele obiceiuri străvechi. Țăranii din Europa de Vest au răspuns asaltului feudali cu o serie de revolte formidabile și și-au forțat stăpânii să se retragă.
Principalii dușmani ai țăranilor în Evul Mediu nu erau domnii feudali, ci foamea, războiul și bolile. Foamea era un însoțitor constant al sătenilor. O dată la 2-3 ani era mereu lipsă de recolte pe câmpuri, iar o dată la 7-8 ani satul era vizitat de foamete adevărată, când oamenii mâncau iarbă și scoarță de copac, împrăștiați în toate direcțiile, cerșind. O parte din populația satului s-a stins în astfel de ani; A fost deosebit de greu pentru copii și bătrâni. Dar chiar și în anii rodnici, masa țăranului nu era plină de mâncare - mâncarea sa consta în principal din legume și pâine. Locuitorii satelor italiene luau prânzul cu ei pe câmp, care consta cel mai adesea într-o pâine, o felie de brânză și câteva cepe. Țăranii nu mâncau carne în fiecare săptămână. În toamnă însă, cărucioarele încărcate cu cârnați și șunci, roți de brânză și butoaie de vin bun s-au tras de la sate la piețele orașului și la castelele feudalilor. Ciobanii elvețieni aveau un obicei destul de crud, din punctul nostru de vedere: familia își trimitea singur fiul adolescent la munte să păzească capre pentru toată vara. Nu i-au dat nicio mâncare de acasă (doar că uneori mama plină de compasiune, în secret de la tatăl său, a strecurat o bucată de pâine în sânul fiului său în primele zile). Băiatul a băut câteva luni lapte de capră, a mâncat miere sălbatică, ciuperci și, în general, tot ce a găsit comestibil în pajiștile alpine. Cei care au supraviețuit în aceste condiții au devenit atât de mari după câțiva ani încât toți regii
"Apicultură". Miniatura medievală din secolul al XV-lea.
Europa a căutat să-și reînnoiască gărzile exclusiv cu elvețieni. Perioada de la 1100 la 1300 a fost probabil cea mai strălucitoare din viața țărănimii europene. Țăranii au arat din ce în ce mai mult pământ, au folosit diverse inovații tehnice în cultivarea câmpurilor și au învățat grădinăritul, horticultura și viticultura. Era suficientă mâncare pentru toată lumea, iar populația Europei a crescut rapid. Țăranii care nu găseau nimic de făcut în mediul rural mergeau în orașe și se ocupau acolo cu comerț și meșteșuguri. Dar până în anul 1300, posibilitățile de dezvoltare a economiei țărănești s-au epuizat - nu mai existau terenuri neamenajate, câmpurile vechi s-au epuizat, orașele și-au închis din ce în ce mai mult porțile pentru străinii neinvitați. A devenit din ce în ce mai greu să se hrănească singuri, iar țăranii, slăbiți de alimentația proastă și de foamea periodică, au devenit primele victime ale bolilor infecțioase. Epidemiile de ciumă care au chinuit Europa între 1350 și 1700 au arătat că populația a atins limita și nu mai putea crește.
În acest moment, țărănimea europeană intra într-o perioadă dificilă a istoriei sale. Pericolele vin din toate părțile: pe lângă amenințarea obișnuită a foametei, există și boli, lăcomia colectorilor de taxe regale și încercări de aservire a domnului feudal local. Sătenul trebuie să fie extrem de atent dacă vrea să supraviețuiască în aceste noi condiții. Este bine să ai puține guri flămânde în casă, motiv pentru care țăranii din Evul Mediu târziu s-au căsătorit târziu și au avut copii târziu. În Franţa în secolele XVI-XVII. Exista un astfel de obicei: un fiu putea aduce o mireasă la casa părinților săi numai atunci când tatăl sau mama lui nu mai era în viață. Două familii nu puteau sta pe un singur teren - recolta abia a fost suficientă pentru un cuplu cu descendenții săi.
Prudenţa ţăranilor s-a manifestat nu numai în planificarea lor viata de familie. Țăranii, de exemplu, erau neîncrezători în piață și preferau să producă ei înșiși lucrurile de care aveau nevoie decât să le cumpere. Din punctul lor de vedere, cu siguranță aveau dreptate, deoarece creșterea prețurilor și trucurile negustorilor urbani i-au făcut pe țărani prea dependenți și riscați de treburile pieței. Doar în cele mai dezvoltate zone ale Europei - nordul Italiei, Olanda, ţinuturile de pe Rin, în apropierea oraşelor precum Londra şi Paris - trăiesc ţărani încă din secolul al XIII-lea. au făcut comerț activ cu produse agricole în piețe și au cumpărat acolo meșteșugurile de care aveau nevoie. În majoritatea celorlalte regiuni ale Europei de Vest, locuitorii rurali până în secolul al XVIII-lea. au produs tot ce aveau nevoie în propriile ferme; Ei veneau la piețe doar ocazional pentru a plăti chiria domnului cu veniturile.
Înainte de apariția marilor întreprinderi capitaliste care produceau îmbrăcăminte, pantofi și articole de uz casnic ieftine și de înaltă calitate, dezvoltarea capitalismului în Europa a avut un impact redus asupra țăranilor care trăiau în periferiile Franței, Spaniei sau Germaniei. Purta pantofi din lemn de casă, haine de casă, și-a luminat casa cu o torță și, adesea, făcea el însuși vase și mobilier. Aceste abilități artizanale, păstrate de mult în rândul țăranilor, au început în secolul al XVI-lea. folosit de antreprenorii europeni. Reglementările breslei interziceau adesea înființarea de noi industrii în orașe; apoi comercianții bogați distribuiau materii prime pentru prelucrare (de exemplu, pieptănarea firelor) locuitorilor din satele din jur pentru o mică taxă. Contribuția țăranilor la dezvoltarea industriei europene timpurii a fost considerabilă și abia acum începem să o apreciem cu adevărat.
În ciuda faptului că trebuiau să facă afaceri cu negustorii din oraș, vrând-nevrând, țăranii se fereau nu numai de piață și de negustor, ci și de orașul în ansamblu. Cel mai adesea, țăranul era interesat doar de evenimentele care aveau loc în satul natal, și chiar în două-trei sate învecinate. În timpul Războiului Țărănesc din Germania, detașamentele de săteni au acționat fiecare pe teritoriul propriului cartier mic, gândindu-se puțin la situația vecinilor. De îndată ce trupele feudalilor s-au ascuns în spatele celei mai apropiate păduri, țăranii s-au simțit în siguranță, au depus armele și s-au întors la urmăririle lor pașnice.
Viața unui țăran era aproape independentă de evenimentele care au avut loc în lume mare„- cruciadele, schimbările conducătorilor pe tron, disputele între teologi învăţaţi. A fost mult mai influențată de schimbările anuale care au avut loc în natură - schimbarea anotimpurilor, ploile și înghețurile, moartea și urmașii animalelor. Cercul de contacte umane al țăranului era restrâns și limitat la o duzină sau două fețe familiare, dar comunicarea constantă cu natura a oferit sătenului o experiență bogată de experiențe emoționale și relații cu lumea. Mulți dintre țărani au simțit subtil farmecul credinței creștine și au meditat intens la relația dintre om și Dumnezeu. Țăranul nu era deloc un idiot prost și analfabet, așa cum a fost înfățișat de contemporanii săi și de unii istorici multe secole mai târziu.
Evul mediu pentru o lungă perioadă de timp l-a tratat pe țăran cu dispreț, de parcă n-ar fi vrut să-l observe. Picturi murale și ilustrații de carte din secolele XIII-XIV. Țăranii sunt rar înfățișați. Dar dacă artiștii le desenează, atunci trebuie să fie la lucru. Țăranii sunt curați și îngrijit îmbrăcați; fețele lor seamănă mai mult cu fețele subțiri și palide ale călugărilor; aliniați, țăranii își leagăn grațios sapele sau bițile pentru a treiera grânele. Bineînțeles, aceștia nu sunt țărani adevărați, cu fețe deteriorate de munca constantă în aer și degete stângace, ci mai degrabă simbolurile lor, plăcute ochiului. Pictura europeană îl remarcă pe țăranul adevărat încă de pe la 1500: Albrecht Dürer și Pieter Bruegel (poreclit „Țăranul”) încep să-i înfățișeze pe țărani așa cum sunt: cu fețe aspre, semi-animale, îmbrăcați în ținute largi, ridicole. Subiectul preferat al lui Bruegel și Dürer sunt dansurile țărănești, sălbatice, asemănătoare călcării ursului. Desigur, există multă batjocură și dispreț în aceste desene și gravuri, dar mai este ceva în ele. Farmecul de energie și vitalitatea enormă emanată de țărani nu i-a putut lăsa pe artiști indiferenți. Cele mai bune minți din Europa încep să se gândească la soarta acelor oameni care s-au ținut de umeri
o societate strălucită de cavaleri, profesori și artiști: nu numai bufonii care distrează publicul, ci și scriitorii și predicatorii încep să vorbească limba țăranilor. Luând rămas bun de la Evul Mediu, cultura europeană ne-a arătat pentru ultima oară un țăran care nu era deloc aplecat la muncă - în desenele lui Albrecht Durer vedem țărani dansând, vorbind în secret despre ceva între ei, și țărani înarmați.
Viața țăranilor în Evul Mediu era dură, plină de greutăți și încercări. Taxele grele, războaiele devastatoare și scăderea recoltelor îl priveau adesea pe țăran de cele mai necesare lucruri și îl obligau să se gândească doar la supraviețuire. Cu doar 400 de ani în urmă, în cea mai bogată țară din Europa - Franța - călătorii au dat peste sate ai căror locuitori erau îmbrăcați în zdrențe murdare, locuiau în semi-piguri, gropi săpate în pământ și erau atât de sălbatici încât, ca răspuns la întrebări, nu puteau. rostiți un singur cuvânt articulat. Nu este de mirare că în Evul Mediu era răspândită viziunea țăranului ca jumătate animal, jumătate diavol; cuvintele „vilan”, „villania”, care desemnează locuitorii din mediul rural, însemnau simultan „nepoliticos, ignoranță, bestialitate”.
Nu trebuie să ne gândim că toți țăranii din Europa medievală erau ca dracii sau ragamuffins. Nu, mulți țărani aveau ascunse în piept monede de aur și haine elegante, pe care le purtau de sărbători; țăranii știau să se distreze la nunțile din sat, când berea și vinul curgeau ca un râu și toată lumea era mâncată într-o serie întreagă de zile pe jumătate înfometate. Țăranii erau isteți și vicleni, vedeau clar avantajele și dezavantajele acelor oameni pe care trebuiau să-i întâlnească în viața lor simplă: un cavaler, un negustor, un preot, un judecător. Dacă feudalii îi priveau pe țărani ca pe niște diavoli care se târăsc din gropile iadului, atunci țăranii și-au plătit domnii cu aceeași monedă: un cavaler care se repezi prin câmpurile semănate cu o haită de câini de vânătoare, vărsând sângele altora și trăind din muncă. altora, li se părea nu o persoană, ci un demon.
Este general acceptat că domnul feudal a fost principalul dușman al țăranului medieval. Relația dintre ei a fost într-adevăr complicată. Sătenii s-au ridicat de mai multe ori să lupte împotriva stăpânilor lor. Au ucis domnii, au jefuit și au dat foc castelelor lor și au capturat câmpuri, păduri și pajiști. Cele mai mari dintre aceste revolte au fost Jacquerie (1358) în Franța și revoltele conduse de Wat Tyler (1381) și frații Ket (1549) în Anglia. Unul dintre evenimente majore Războiul țărănesc din 1525 a devenit istoria Germaniei.
A început să prindă contur în țările europene la mijlocul secolului al XVI-lea. Atunci a fost identificată o clasă specială de populație - țărani care locuiau pe teritoriul unui proprietar de pământ sau al unui feudal și erau dependenți de acesta în totalitate sau în parte. Toți țăranii, fără excepție, erau supuși conscripției. Îndatoririle forțate ale acestei clase erau numeroase: de la munca zilnică pe moșia feudalului până la serviciul militar. Severitatea sarcinii muncii depindea de mulți factori, inclusiv de vârsta țăranului, abilitățile și aptitudinile sale. Adesea, feudalii, folosindu-se de puterea lor, puteau impune poveri suplimentare celor pentru care aveau ostilitate personală. Îndatoririle forțate ale țăranilor dependenți au devenit tema principală prezentate în acest articol.
Țăranii dependenți: cine sunt ei?
Să luăm în considerare formele dependenței țărănești de proprietarul pământului sau de feudal: completă și incompletă. Țăranii care erau complet dependenți de proprietar erau de obicei numiți dependenți personal. Poziția lor în societate era una dintre cele mai deplorabile. Ei nu numai că nu aveau dreptul de proprietate asupra niciunui obiect de uz casnic, inclusiv îmbrăcămintea, ci și dreptul la libera exprimare a voinței și chiar la propria lor viață. Această formă de dependență țărănească era caracteristică statelor în care a înflorit sclavia. Îndatoririle forțate ale țăranilor dependenți din această clasă nu puteau fi contestate chiar dacă proprietarul i-a tratat necorespunzător. Stăpânul feudal, la rândul său, avea dreptul să-l condamne pe țăran și chiar să-l lipsească de viață pentru orice infracțiune.
Dependența incompletă a țăranilor a constat în principal în subordonarea lor economică față de domnul feudal. Una dintre îndatoririle forțate ale țăranilor dependenți este să lucreze la câmp sau în atelierele proprietarului. În timp ce își slujeau moșia sau moșia, aceștia aveau în același timp drepturi personale: puteau să se deplaseze liber, să dobândească sau să-și vândă proprietățile. În plus, dacă unui țăran i s-a dovedit cruzime sau tratament nedrept, domnul feudal putea fi supus procedurilor judiciare. Munca forțată a unui țăran dependent, în cazul dependenței sale incomplete, se reducea la achitarea unei datorii sau a chiriei pentru folosirea unui teren ce i-a fost dat de feudalul. Datorită faptului că mulți țărani nu au avut posibilitatea de a dobândi proprietatea asupra pământului sau a utilajelor pentru cultivarea acestuia, feudalii au profitat adesea de acest lucru, iar „datoriile” le-au fost restituite în decurs de câteva decenii.
Semne ale muncii forțate într-o economie feudală
Ca orice economic sau fenomen social, responsabilitățile obligatorii ale țăranilor dependenți pot fi determinate folosind mai multe trăsături caracteristice, care includ următoarele:
- Țăranul dependent are folosința pământului, care este proprietatea feudalului.
- Pe lângă lucrul pe terenurile proprii, țăranul mai cultiva și acel teren care era înscris ca „domn”, iar toate produsele din acesta mergeau exclusiv domnului feudal.
- Pentru cultivarea terenurilor (țărănești și domnișoare) se foloseau unelte agricole, inclusiv cai aparținând țăranului.
- Pentru efectuarea necinstită a muncii forțate, un țăran putea fi pedepsit sub forma unei creșteri a cuantumului impozitului în natură (quitrent) sau a unei perioade suplimentare de muncă neremunerată pentru domnul feudal (corvée).
În rest, formele muncii țărănești forțate în producția feudală sunt oarecum diferite. Să aruncăm o privire mai atentă la fiecare dintre ele.
Particularitățile conducerii unei economii corvée
După cum am menționat mai sus, în Europa medievală existau mai multe tipuri de muncă pentru care oamenii forțați nu primeau plăți. Una dintre îndatoririle forțate ale țăranilor dependenți - corvee - era răspândită pe aproape întregul teritoriu al Vestului și Europa de Est, inclusiv Rus'. Esența acestui tip de serviciu de muncă a fost munca gratuită a populației dependente de pe câmpurile feudalului folosindu-se echipamentul propriu. În același timp, țăranul și-a cultivat terenul, cultivând și producând alimente pentru consumul propriu. Principalul dezavantaj al sistemului corvée a fost nevoia constantă de supraveghere din partea feudalului, deoarece adesea munca forțată era efectuată de țărani pe un principiu „cumva”.
În statele din Evul Mediu, corvée (munca forțată a țăranilor dependenți) a existat aproximativ din secolul al VIII-lea-9 până în secolul al XVIII-lea. Această formă de muncă neremunerată a devenit cea mai răspândită pe teritoriul statului Rus și a existat acolo aproape până la sfârșitul secolului al XIX-lea sub denumirea de „mătajare”.
Caracteristicile agriculturii quitrent
O altă îndatorire forțată a țăranilor dependenți din Europa medievală - quitrent - exista cam în același timp cu corvée. Esența acestui fenomen a fost că aproape tot pământul domnului feudal a fost dat în folosință țăranului care îl cultiva. pe cont propriu folosind propriul tău echipament.
Recolta primită de la parcele a fost împărțită în două părți, dintre care una mergea ca plată către domnul feudal, iar cealaltă era folosită de țăran la propria discreție. În legătură cu răspândirea și dezvoltarea meșteșugurilor, chiria naturală (alimentară) a fost combinată cu chiria bănească, iar în unele moșii a fost complet înlocuită de aceasta. Asemenea îndatoriri forțate ale țăranilor dependenți, cum ar fi renunțarea în natură și în numerar, au servit drept imbold pentru o și mai mare diviziune a muncii și, în consecință, pentru dezvoltarea relațiilor marfă-bani.
Chirie de lucru
Renta muncii ca formă de muncă forțată a fost una dintre cele mai ușoare. În cazul lui, țăranul dependent primea de la feudalul un teren, animale pentru creștere, unelte agricole și alte utilaje. Ca plată pentru utilizarea acestor prestații, el a trebuit să lucreze în producția proprietarului terenului pentru o anumită perioadă de timp. Apropo, un astfel de sistem de muncă forțată era cel mai răspândit în țările din Est, unde practic nu exista nicio dependență personală a țăranilor. Chiria era adesea plătită în produse produse la ferma țăranului dependent, articole de uz casnic, bijuterii, textile sau bani.
Termenul „Evul Mediu” este cel mai aplicabil Europei de Vest, deoarece aici au avut loc toate acele fenomene care sunt puternic asociate cu ideile despre Evul Mediu. Acestea sunt castele, cavaleri și multe altele. Țăranii își aveau propriul loc în această societate, care a rămas practic neschimbat timp de câteva secole. Astăzi, oamenii moderni au cele mai vagi idei despre felul în care trăiau țăranii în Evul Mediu, iar acest lucru nu este surprinzător, deoarece viața și obiceiurile din sate s-au schimbat foarte mult de-a lungul acestor secole...
La cumpăna dintre secolele al VIII-lea și al IX-lea. în statul franc (a unit Franța, Germania și majoritatea Italia) a avut loc o revoluție în relațiile în jurul proprietății pământului. A apărut un sistem feudal, care a stat la baza societății medievale.
Regi (proprietari putere supremă) se baza pe sprijinul armatei. Pentru serviciul lor, cei apropiați de monarh au primit cantități mari de pământ. De-a lungul timpului, a apărut o întreagă clasă de feudali bogați care aveau teritorii vaste în interiorul statului. Țăranii care locuiau pe aceste pământuri au devenit proprietatea lor.
Un alt proprietar important al terenului a fost biserica. Loturile monahale puteau acoperi mulți kilometri pătrați. Cum trăiau țăranii în Evul Mediu pe astfel de pământuri? Au primit o mică alocație personală, iar în schimbul acesteia au trebuit să lucreze un anumit număr de zile pe teritoriul proprietarului. A fost constrângere economică. A afectat aproape toate țările europene, cu excepția Scandinaviei.
Biserica a jucat un rol important în înrobirea și deposedarea locuitorilor satului. Viața țăranilor era ușor reglementată de autoritățile spirituale. Oamenii de rând au fost insuflat cu ideea că munca demisionată pentru biserică sau transferul de pământ către aceasta ar afecta mai târziu ceea ce se va întâmpla cu o persoană după moartea în rai.
Tensiunea feudală existentă a ruinat țăranii, aproape toți trăiau într-o sărăcie vizibilă. Acest lucru s-a datorat mai multor fenomene. Din cauza serviciului militar regulat și a muncii pentru domnul feudal, țăranii au fost tăiați de pe propriul pământ și practic nu au avut timp să lucreze la el. În plus, o varietate de taxe de la stat au căzut pe umerii lor. Societatea medievală se baza pe prejudecăți nedrepte. De exemplu, țăranii erau supuși celor mai înalte amenzi judecătorești pentru contravenții și încălcări ale legilor.
Sătenii au fost lipsiți de propriul pământ, dar nu au fost niciodată alungați de pe el. Agricultura de subzistență era atunci singura modalitate de a supraviețui și de a câștiga bani. Prin urmare, feudalii le-au oferit țăranilor fără pământ să le ia pământ în schimbul a numeroase obligații, care sunt descrise mai sus.
Principalul mecanism pentru apariția iobăgiei europene a fost precaritatea. Acesta era numele înțelegerii care s-a încheiat între feudalul și țăranul sărac fără pământ. În schimbul deținerii unui lot, plugarul era obligat fie să plătească renunțări, fie să efectueze o muncă regulată de corvée. Satul medieval și locuitorii săi erau adesea legați în întregime de stăpânul feudal printr-un contract de precarie (literal, „transferat la cerere”). Utilizarea poate fi dată pentru câțiva ani sau chiar pe viață.
Dacă la început țăranul s-a aflat doar în dependența pământului de domnul feudal sau de biserică, atunci cu timpul, din cauza sărăcirii, și-a pierdut și libertatea personală. Acest proces de sclavie a fost rezultatul unor acțiuni severe situatia economica, pe care satul medieval și locuitorii săi au experimentat-o.
Un om sărac care nu a putut să plătească întreaga datorie față de domnul feudal a căzut în robia creditorului și s-a transformat de fapt într-un sclav. În general, acest lucru a dus la exploatațiile mari de pământ care le absorb pe cele mici. Acest proces a fost facilitat și de creștere influenta politica domnii feudali Datorită concentrării mari de resurse, aceștia au devenit independenți de rege și au putut face tot ce doreau pe pământul lor, indiferent de legi. Cu cât țăranii de mijloc au devenit mai dependenți de domnii feudali, cu atât puterea acestora din urmă creștea mai mult.
Modul în care trăiau țăranii în Evul Mediu depindea adesea și de dreptate. Acest tip de putere a ajuns și în mâinile feudalilor (pe pământul lor). Regele putea să declare imunitatea unui duce deosebit de influent, pentru a nu intra în conflict cu acesta. Lordii feudali privilegiați puteau, fără a ține cont de guvernul central judecă-ți țăranii (cu alte cuvinte, proprietatea ta).
Imunitatea a dat, de asemenea, dreptul unui mare proprietar de a colecta personal toate încasările bănești care merg către trezoreria coroanei (amenzi judecătorești, taxe și alte taxe). Stăpânul feudal a devenit și conducătorul miliției de țărani și soldați, care se adunau în timpul războiului.
Imunitatea acordată de rege a fost doar o oficializare a sistemului din care făcea parte proprietatea feudală a pământului. Marii proprietari de proprietate și-au păstrat privilegiile cu mult înainte de a primi permisiunea regelui. Imunitatea nu dădea decât legitimitate ordinii sub care trăiau țăranii.
Înainte de a avea loc revoluția în relațiile funciare, principala unitate economică a Europei de Vest era comunitatea rurală. Au fost numite și timbre. Comunitățile trăiau liber, dar la începutul secolelor al VIII-lea și al IX-lea au devenit un lucru al trecutului. În locul lor au venit moșiile marilor feudali, cărora le erau subordonate comunitățile de iobagi.
Ar putea fi foarte diferite în structura lor, în funcție de regiune. De exemplu, în nordul Franței erau obișnuite feude mari, care includeau mai multe sate. În provinciile sudice ale generalului Statul franc societatea medievală din sat trăia în mici feude, care puteau fi limitate la o duzină de gospodării. Această împărțire în regiuni europene s-a păstrat și a durat până la abandonarea sistemului feudal.
Moșia clasică a fost împărțită în două părți. Prima dintre acestea era domeniul stăpânului, unde țăranii lucrau în zile strict stabilite, slujindu-și serviciul. A doua parte includea gospodăriile locuitorilor din mediul rural, din cauza cărora aceștia au devenit dependenți de domnul feudal.
Munca țăranilor era folosită neapărat în moșia conacului, care, de regulă, era centrul moșiei și repartizarea stăpânului. Include o casă și o curte, pe care se aflau diverse anexe, grădini de legume, livezi și vii (dacă clima permitea). Aici lucrau și meșteri meșteri fără de care nici moșierul nu s-ar putea descurca. Moșia avea adesea mori și o biserică. Toate acestea erau considerate proprietatea feudalului. Ceea ce dețineau țăranii în Evul Mediu era amplasat pe loturile lor, care puteau fi amplasate intercalate cu parcelele moșierului.
Muncitorii rurali dependenți au fost nevoiți să lucreze la parcelele domnului feudal cu ajutorul echipamentelor lor și, de asemenea, să-și aducă aici vitele. Sclavii adevărați erau folosiți mai rar (acest strat social era mult mai mic ca număr).
Loturile arabile ale țăranilor erau adiacente între ele. Au fost nevoiți să folosească o zonă comună pentru pășunatul animalelor (această tradiție a rămas pe vremea comunității libere). Viața unui astfel de colectiv a fost reglementată cu ajutorul unei adunări din sat. Era prezidat de șeful, care era ales de feudal.
În moșie predomina agricultura de subzistență. Acest lucru s-a datorat dezvoltării reduse a forțelor de producție din sat. În plus, în sat nu exista diviziunea muncii între artizani și țărani, ceea ce i-ar fi putut crește productivitatea. Adică, meșteșugul și munca gospodărească au apărut ca un produs secundar al agriculturii.
Țăranii și artizanii dependenți au oferit domnului feudal diverse haine, încălțăminte și echipament necesar. Ceea ce se producea pe moșie a fost folosit în cea mai mare parte la curtea proprietarului și rareori a devenit proprietatea personală a iobagilor.
Lipsa circulației mărfurilor a încetinit comerțul. Cu toate acestea, este incorect să spunem că nu a existat deloc, iar țăranii nu au participat la el. Erau piețe, târguri și circulație monetară. Toate acestea însă nu au afectat în niciun fel viața satului și a moșiei. Țăranii nu aveau mijloace independente de subzistență, iar comerțul slab nu i-a putut ajuta să plătească domnii feudali.
Cu veniturile din comerț, sătenii cumpărau ceea ce nu puteau produce singuri. Lordii feudali au achiziționat sare, arme și, de asemenea, obiecte rare de lux pe care le puteau aduce negustorii din țările de peste mări. Sătenii nu au participat la astfel de tranzacții. Adică, comerțul satisfacea doar interesele și nevoile elitei înguste a societății care avea bani în plus.
Modul în care trăiau țăranii în Evul Mediu depindea de mărimea quitrentului care era plătit domnului feudal. Cel mai adesea a fost dat în natură. Ar putea fi cereale, făină, bere, vin, păsări de curte, ouă sau meșteșuguri.
Privarea de proprietatea rămasă a provocat proteste din partea țărănimii. S-ar putea exprima în diverse forme. De exemplu, sătenii au fugit de asupritorii lor sau chiar au organizat revolte în masă. Revoltele țărănești au suferit de fiecare dată înfrângeri din cauza spontaneității, fragmentării și dezorganizării. În același timp, chiar și ei au dus la faptul că feudalii au încercat să stabilească mărimea taxelor pentru a opri creșterea acestora, precum și pentru a crește nemulțumirea în rândul iobagilor.
Istoria țăranilor în Evul Mediu este o confruntare constantă cu marii proprietari de pământ, cu succese diferite. Aceste relații au apărut în Europa pe ruinele societății antice, unde a domnit în general sclavia clasică, mai ales pronunțată în Imperiul Roman.
Abandonarea sistemului feudal și aservirea țăranilor au avut loc în timpurile moderne. A fost facilitată de dezvoltarea economiei (în primul rând industria uşoară), de revoluţia industrială şi de ieşirea populaţiei către oraşe. De asemenea, la cumpăna Evului Mediu și Epocă Modernă, în Europa au prevalat sentimentele umaniste, care au pus libertatea individuală în fruntea tuturor celorlalte.
Populația țărănească a moșiei nu era uniformă ca origine și statutul său juridic. A fost împărțit în trei grupuri principale - coloni (coloni, ingenui), litas și sclavi iobag (servi, mancipia). Majoritatea țărănimii dependente din moșiile feudale carolingiene erau coloni. Ei nu și-au pierdut complet libertatea personală, dar erau deja în dependență de pământ de proprietarul patrimonial, nu și-au putut părăsi lotiunea, care era în folosința lor ereditară, și au fost limitate în dispunerea acestui lot. Cea mai mare parte a colonilor din această epocă erau descendenții țăranilor anterior liberi - atât de origine francă, cât și galo-romană.
De-a lungul timpului, ei și-au pierdut din ce în ce mai mult libertatea personală și s-au contopit cu litasul și sclavii plantați pe pământ într-o masă de țărani dependenți personal Budanov V.P. Evul mediu. M., 2006. pp. 88.
Sclavii (servas) care locuiau pe moșie erau împărțiți în două categorii: sclavi de curte care nu aveau un lot (mancipia non casata) și sclavii care stăteau pe pământ (servi casati). Primul locuia și lucra în curtea conacului; puteau fi cumpărate și vândute, iar tot ce aveau sau dobândeau era considerat proprietatea stăpânului. Sclavii (servas), înzestrați cu pământ și atașați acestuia, nu erau de obicei înstrăinați fără pământ și, în poziția lor actuală, nu mai erau sclavi, ci țărani dependenți personal. Spre deosebire de coloni, aceștia nu se aflau doar pe pământ, ci și în deplină dependență personală de domnul feudal. În cea mai mare parte, iobagii erau descendenți ai oamenilor dependenți din epoca romană târziu și merovingiană - sclavi, coloni etc. Ibid. Pagină 90..
O poziție intermediară între colon și iobagi era ocupată de litas, care se aflau de obicei sub patronajul unui mare proprietar laic sau spiritual și își păstrau terenul în folosință ereditară.
În funcție de cine deținea inițial parcelele țărănești (mansi) - colon, lita sau serva - se numeau liberi, lita sau sclavi (mansi ingenuiles, mansi lidiles, mansi serviles). Cu toate acestea, în secolul al IX-lea. mansele de sclavi sau litani cădeau adesea în mâinile colonilor și invers. În același timp, îndatoririle pe care țăranii trebuiau să le îndeplinească în favoarea stăpânului feudal erau determinate nu atât de statutul juridic al titularului însuși, cât de natura mansului (liber, lituanian sau sclav).
Granițele din statutul juridic al categoriilor individuale de țărani au fost șterse treptat și s-au contopit tot mai mult într-o singură masă de dependenți. Țăranii dependenți de toate categoriile erau obligați să suporte îndatoriri în favoarea domnului - să efectueze muncă de corvee și să plătească quitrent.
Cea mai grea dintre toate era munca corvee a iobagilor, care de obicei se ridica la cel puțin trei zile pe săptămână. Iobagii au îndeplinit o muncă deosebit de dificilă. Coloniile lucrau și în corvée, dar forma lor principală nu era săptămânală, ci corvee orară, în care erau obligate să cultive un anumit teren în beneficiul proprietarului și să adune recolte din acesta, să efectueze sarcini de transport, să taie pădure, etc.
De la începutul secolului al IX-lea. Există o tendință spre creșterea dimensiunii corvée și în rândul colonului. Toți țăranii dependenți erau obligați să plătească domnului, în plus, un quitrent, de cele mai multe oriîn formă naturală - cereale, făină, vin, bere, carne de pasăre, ouă, artizanat. Uneori, rentul era colectat în numerar (de exemplu, capaticum) de la țăranii dependenți personal. Cu toate acestea, chiria în numerar nu a fost larg răspândită Skazkin S.D. Istoria Evului Mediu. M., 1977. P. 47
ÎN regiunile sudice predominau moşiile, mai mici ca mărime. Domeniul ocupa mai puțin spațiu în ele, ceea ce a fost asociat cu o corvee relativ mică, dar munca sclavă pe domeniu și-a păstrat semnificația mai mult timp. Cu un strat relativ semnificativ de țărani alodisți liberi, poziția dependenților - coloni, mancipieni, liberi - a păstrat mai mult din trăsăturile antice târzii inerente statului sclavagesc decât în Nord. În vigoare conditii naturale: peisaj montan, climă caldă, care a permis o varietate de culturi cultivate - sistemul de câmpuri deschise cu dungi și rotație forțată a culturilor nu era obișnuit în Sud. Aici dominau domenii compacte și parcele țărănești, pe care se desfășura agricultura multiculturală (concomitent se cultivau cereale, struguri, măslini etc.), s-a dezvoltat și creșterea vitelor.
Cea mai mare parte a țărănimii franceze a fost supusă unei exploatări feudale severe. Iobagul (serv) era în dependență personală, funciară și judiciară de domn, adică. proprietar al domniei (cum era numită de obicei în Franța moșie feudală) în care a locuit. Ca persoană dependentă personal, serv plătea un impozit de cap (capaticum), așa-numitul impozit de căsătorie (forismaritagium), dacă se căsătorea cu o persoană liberă sau cu un serv al altor domni, un impozit postum, i.e. extorcare din moștenire (manus naortuus, inortuarium), cel mai adesea sub forma celui mai bun capete de vite. În cele din urmă, de la servo, domnul putea cere taxe și plăți nelimitate (taglia arbitrară).
Ca deținător ereditar terenţăranul era obligat să muncească pentru domn: să slujească (de regulă, cel puţin trei zile pe săptămână) corvee de câmp, să execute construcţii, transport şi alte sarcini, să plătească taxe în natură şi în numerar, care erau relativ mici la acea vreme. În calitate de țăran dependent din punct de vedere judiciar, trebuia să-și conducă litigiile și să meargă în judecată în curia (tribuna locală) a domnului, pentru care i se percepea taxe și amenzi legale. Apoi a plătit piața lordului, podul, bacul, drumul și alte taxe și taxe. Deoarece
Domnul avea monopol asupra morii, cuptorului și teascului de struguri (așa-zisele banalități), apoi țăranii erau obligați să măcine grâne în moara lui, să coacă pâine în cuptorul lui și să presare strugurii la teascul lui, plătind pentru folosirea în fel sau bani.
Unii țărani și-au păstrat libertatea personală (vilani), dar în același timp se aflau pe pământ, iar uneori în dependență judecătorească de domnul feudal.
Formalizarea finală a relațiilor feudale a fost însoțită de o creștere a exploatării. La vechile îndatoriri s-au adăugat din ce în ce mai multe altele noi în favoarea domnului. Țăranii plăteau proprietarului o taxă suplimentară pentru folosirea pădurilor, apelor și pajiștilor care aparțineau anterior comunității țărănești, iar în secolele X-XI. capturat de domnii feudali. Extorsiunile domnilor feudali și ruinarea economiei sunt constante războaie feudale a făcut ca viața țăranilor să fie extrem de negarantată Skazkin S.D. Istoria Evului Mediu. M., 1977. P. 44
Grevele foamei erau frecvente, iar rata deceselor din foamete era foarte mare. În cazul unei scăderi de recoltă sau a altor dezastre naturale, inevitabile cu tehnologia agricolă scăzută din acea vreme, populația nu avea unde să aștepte ajutor.