Toto je príbeh o druhej generácii ľudí. Boli prví, ktorí sa narodili na zemi a neboli stvorení nadprirodzene. Volali sa Kain a Ábel. História urobila ich mená domácimi.
Od pádu Adama a Evy uplynulo veľmi málo času.. Keďže chceli opäť získať stratenú komunikáciu s Bohom, žili podľa prvých prikázaní: panovať nad zvieratami, obrábať pôdu a rodiť deti.
Ako sa to všetko stalo
Dvaja najstarší synovia Kain a Ábel sa im stali útechou a pomocníkmi. Prvý sa zaoberal poľnohospodárstvom, druhý preferoval chov dobytka. Obaja bratia prinášali Bohu obety z plodov svojej práce. Prijatý však bol iba dar mladšieho. Starší nahnevaný vylákal Ábela do poľa a tam ho zabil.
Boh zavolal Kaina a spýtal sa ho, kde je jeho brat. Odpovedal však drzo a v odpovedi vyhlásil, že nie je strážcom svojho brata. Ale Pán už vedel o prvom zločine spáchanom na zemi. A Jeho rozsudok bol tvrdý: od tej chvíle vrah nedostáva silu zo zeme a stáva sa tiež tulákom a vyhnancom. Kain považuje tento trest za veľmi prísny, bojí sa, že za jeho zločin ho zabije aj ten, koho na svojej ceste stretne. Ale Boh urobí značku na čele prvého vraha a hovorí, že ten, kto zabil Kaina, bude odmenený sedemkrát viac.
A najstarší syn odišiel ďaleko, do krajiny Nod, kde mu Boh dal ženu, z ktorej pochádzali potomkovia Kaina.
A Adam a Eva mali ďalšie deti ktorí začali vzývať Božie meno, čiže boli zbožní.
Otázky a odpovede
Tento jednoduchý príbeh stále vyvoláva veľa otázok. A najdôležitejšie z nich:
Prečo Kain zabil Ábela?
Naozaj, čo sa stalo medzi bratmi? Koniec koncov, Biblia nehovorí, že by sa hádali alebo mali nepriateľské vzťahy. Dokonca aj Kain a Ábel mali rôzne povolania a bolo nepravdepodobné, že by spolu často komunikovali. Starší plánoval zabiť svojho mladšieho brata a zavolal ho do poľa a odišiel. To znamená, že si ani nevedel predstaviť, ako to s ním dopadne. Medzi bratmi neboli žiadne nezhody.
Všetky interpretácie uvádzajú ako príčinu tragédie závisť. Naozaj, závisť môže byť navonok úplne neviditeľná, ale jej výsledky sú pre ľudské vzťahy deštruktívne. Stala sa príčinou mnohých zločinov, vojen a tragédií. Kain žiarlil na svojho brata, že Boh prijal jeho ponuku a nedokázal sa vyrovnať s jeho citmi.
Prečo Boh neprijal Kainov dar?
Poukazujú na to všetci vykladači Biblieže Boha nepoteší samotná obeta, ktorú človek prináša, ale cit, s akým ju človek prináša. A evanjeliový príbeh o vdove, ktorá vložila do chrámového prasiatka len dve drobné mince, je toho dôkazom. Kristus o nej hovorí, že keďže žena dala všetko svoje každodenné jedlo, jej dar je cennejší ako všetky ostatné. Len z veľkej lásky môžete dať to, čo skutočne potrebujete, a práve takáto obeta s láskou bola Bohu milá. Na jej materiálnom vyjadrení nezáleží.
Ábel priniesol „z prvorodených“ a „z ich tuku“. To znamená, že priniesol to najlepšie, čo mal, a jeho ponuka bola s láskou.
O Kainovi sa píše, že priniesol „z plodov zeme“, bez špecifikácie kvality a množstva. S najväčšou pravdepodobnosťou jednoducho oddelil nejakú časť bez toho, aby si zvlášť vybral. Tento prístup poukazuje na neopatrnosť staršieho brata vo vzťahu k Bohu, nedostatok úcty k svojmu Stvoriteľovi. Preto jeho obeta nebola prijatá.
Ako bratia určili, koho obeta bola prijatá
Vo všetkých starozákonných časoch bolo hlavnou obetou položenie daru na kamenný oltár a jeho zapálenie. Tradície a interpreti uvádzajú, že keď bola spálená Ábelova obeť, dym z nej stúpal nahor. Kainovi sa po zemi šíril dym. Presne tak sa to odráža na rôznych obrázkoch a rytinách k tomuto príbehu.
Aký bol Kainov trest?
Trest za prvú vraždu bol veľmi prísny:
- Boh preklial prvého vraha
- Kain už nedostane silu zo zeme,
- sa stane večným vyhnancom.
Neprijímať silu zo zeme znamenalo, že odteraz bude poľnohospodárstvo ešte zložitejším obchodom. Ak Adamovi bolo za trest predpísané, že musí pracovať, aby získal jedlo, potom sa pre jeho syna odteraz táto práca stala nielen usilovnou, ale často nie celkom úspešnou. Aby výsledky stačili len na existenciu, ale nie na blahobyt.
Boh robí z prvého vraha večného vyhnanca, to znamená, že ho úplne pripraví o komunikáciu s rodičmi a so sebou samým. A toto je zrejme ešte strašidelnejšie. Ľudia potrebujú komunikovať, zdieľať myšlienky, pocity, nádeje. Ak je človek zbavený takejto príležitosti, môže sa dokonca zblázniť zo samoty. Kain teda hovorí, že jeho trest je viac, než sa dá vydržať.
Navyše sa bojí, že by ho mohol zabiť každý, koho stretne. Ale Boh mu dáva na čelo znak a hovorí, že Kainov vrah bude pomstený sedemkrát. Ak si spomenieme, že v tých dňoch ľudia žili tisíc rokov, Kainov trest sa zdá byť úplne hrozný. Túlať sa po zemi tisíc rokov, zbavený komunikácie s najbližšími ľuďmi, zle jesť, znášať rôzne katastrofy a choroby a ani nemať možnosť zomrieť, aby sa to všetko skončilo.
Hoci Boh, vo svojom milosrdenstve, stále dáva staršiemu bratovi manželku a deti.
S kým sa oženil Kain?
V čase opísaných udalostí sú na Zemi iba 4 ľudia:
- Adam,
- Kain,
- Abel.
Odkiaľ pochádza Kainova žena? To, že Písmo nespomína iných ľudí, neznamená, že neexistovali. Možno boli stvorení zo zeme, ako Adam, možno táto manželka bola stvorená z tela svojho manžela, ako Eva. Ale ak Boh stvoril celú Zem, rastliny, zvieratá a ľudí, čo by mu mohlo zabrániť v tom, aby prirodzene aj nadprirodzene zvýšil populáciu?
Ako sa to stalo?, že tí istí rodičia mali také rozdielne deti: zbožného, krotkého Ábela a závistlivého, schopného vraždiť, Kaina? Samozrejme, v našej dobe môžeme vidieť, ako deti v tej istej rodine majú radikálne odlišné postavy. Ale každý moderný človek má za sebou tisíce rôznych predkov a nikto nevie s určitosťou povedať, koho gény budú u každého konkrétneho človeka dominovať.
Prví bratia mali iba otca a matku, ktorí boli v skutočnosti jedno telo, a preto nemohli mať rozdielne gény. Aj Ábel a Kain si mohli brať príklad len od svojich rodičov, ktorí sa počas svojho ďalšieho života snažili odčiniť hriech, ktorý spáchali, čo znamená, že boli veľmi cnostní. Neexistoval žiadny vplyv prostredia, to znamená, že bratia sa nemohli ocitnúť v rôznych prostrediach, pretože tam neboli iní ľudia.
Biblia hovorí, že Boh dal človeku slobodnú vôľu. Ľudia žijú a stávajú sa tým, čím sami chcú byť. Prvotný hriech zdeformoval ľudskú prirodzenosť, ale ak sa o to pokúsite, je možné tento proces ovplyvniť. Sám Boh o tom hovorí priamo staršiemu bratovi: „Ak nerobíš dobro, hriech je za dverami. Priťahuje ťa k sebe, ale ty mu dominuješ." To znamená, že ide o vnútornú prácu na sebe. Ábel sa s touto úlohou vyrovnal, ale Kain nie.
Príbeh o konflikte medzi Kainom a Ábelom Môžete si to prečítať nielen v Biblii. Podobné legendy existujú aj v iných náboženstvách. A existuje veľa verzií pôvodu týchto legiend. Podľa jedného z nich je opis prvej vraždy príbehom o vzťahu medzi prvými farmármi a chovateľmi dobytka, ktorí boli medzi sebou v nepriateľstve. Každý si sám vyberie, čo bude čítať a čomu veriť.. Jedno je však isté: tento príbeh je veľmi poučný a prinesie ešte veľa zaujímavých otázok.
Všetko na svete sa deje prvýkrát. Biblická Kniha Genezis vo štvrtej kapitole hovorí, ako sa po prvýkrát v histórii ľudstva spáchalo najväčšie zverstvo. Ábel a Kain? príbeh prvej vraždy. V tom čase bol novovzniknutý svet ešte mladý, ale už nie nevinný. Prvotným hriechom bola poškodená ľudská prirodzenosť a človek, narodený na obraz a podobu Stvoriteľa, v sebe prečiarkol svoju podobnosť.
Kain a Ábel? príbeh, ktorý sa odvtedy opakoval nespočetnekrát, v širokej škále variácií. Vznikne dlhý rad nekonečných radov vrahov a ich obetí. Ak o tom premýšľate, môžete za obete označiť tých, ktorí padli do rúk zločinca, ako aj tých, ktorí tento zločin spáchali. Tí druhí sú spravidla obeťami svojich temných duchovných vášní. Vrie v nich chamtivosť, hnev, závisť a iné Satanove stvorenia? toto sú skutoční vinníci zločinov.
Vyhnaný z raja
Vráťme sa však na stránky Biblie, na ktorých sa pred nami objavuje príbeh Kaina a Ábela. Po vyhnaní Adama a Evy z raja sa ocitli vo svete, ktorý bol veľmi podobný tomu, v ktorom žijeme všetci. Podobnosť bola v tom, že tak ako my, aj jeho obyvatelia sa stali smrteľnými, podliehali chorobám a starobe a prvýkrát spoznali, čo je utrpenie. Okrem toho na tomto svete nebolo nič zadarmo, všetko si človek musel zaslúžiť tvrdou prácou. Čoskoro sa im narodili synovia? Kain a Ábel.
Príbeh rozprávaný v Biblii začína tým, že si každý z nich vyberie svoju vlastnú životnú dráhu. Senior? Kain sa stal farmárom a jeho mladší brat Ábel? pastier. Bratia nepochybovali vo veciach viery, pretože existencia Boha sa im zdala samozrejmou skutočnosťou, a keď prišiel čas na obetu, každý z nich ju začal s úprimnou túžbou potešiť Všemohúceho. Obaja položili na oltár ovocie svojej práce: Kain – prvotinu žatvy, a Ábel – prvorodený baránok zo svojho stáda.
Ábel a Kain: príbeh odmietnutej obete
Nie je možné pochopiť dôvody, prečo Pán uprednostnil Ábelovu obetu pred obetou, ktorú priniesol jeho starší brat, ale presne to sa stalo. Kaina namiesto toho, aby sa pokorne sklonil pred Božou vôľou, naplnila závisť a pocit zranenej pýchy. Dokonca si zatemnil tvár a zmenil vzhľad. Sväté písmo hovorí, že Pán sa s ním snažil dohodnúť a odvrátiť zlé myšlienky. Doslova ho varuje, že na človeka, ktorý nekoná dobro, čaká hriech, no aj v tomto prípade musí nájsť silu, aby sa ho zdržal.
Ábel a Kain? príbeh o zodpovednosti človeka za svoje činy. Každý z nás v určitom okamihu svojho života čelí pokušeniam, no jedna vec je niečo chcieť a niečo iné? daj voľný priebeh svojim túžbam. Kain dovolil, aby ho hriech, ktorý vznikol v jeho duši, úplne ovládol. Vybral si moment, keď podľa jeho názoru neboli žiadni svedkovia, a zabil Abela.
Nejaká vražda? Je to hriech, ale preliať krv vlastného brata je dvojnásobne hriešne. Pocit hnevu očividne zakalil Kainovu myseľ natoľko, že ho ani nenapadlo, že na svete neexistuje miesto, kde by sa mohol skryť pred očami vševidiaceho Boha. V tej hroznej chvíli neboli nablízku žiadni ľudia, ale Duch Boží bol neviditeľne prítomný.
Posledná šanca na pokánie
Zločin bol spáchaný, ale milosrdný Pán nezbavuje nešťastného Kaina jeho poslednej nádeje na odpustenie. S vašou otázkou: "Kde je Ábel, tvoj brat?" ? dáva mu možnosť priznať, čo urobil, a činiť pokánie. Ale hriech sa už úplne zmocnil vraha. Keď odpovie, že nevie, kde je jeho brat, klame samému Bohu, čím sa s ním napokon rozíde. Ábel a Kain? príbeh dvoch pokrvne spriaznených bratov, no tak odlišných duševnou stavbou. Nevlastní bratia, ktorí sa stali symbolmi spravodlivosti a hriechu. Táto dejová línia nájde vo svete nekonečné pokračovanie.
Trest? kruté a nevyhnutné
Za trest Pán preklína Kaina a odsudzuje ho na večné putovanie po zemi a večné zavrhnutie. Vraha dokonca označí špeciálnou značkou, ktorá sa nazýva Kainova pečať, aby každý, koho stretne, vedel, kto je pred ním a neodvážil sa mu vziať jeho opovrhnutiahodný život. Biblický príbeh o Kainovi a Ábelovi má hlboký filozofický význam. Kto koho zabil? vulgárne zjednodušenie problému obsiahnutého v tejto pasáži Písma. V tomto prípade sú dôležité motivačné dôvody, ktoré viedli k spáchaniu trestného činu, vedomie zodpovednosti za svoje činy a povinnosť odolávať hriechu, ako aj nevyhnutnosť odplaty za svoje činy.
Biblia Starého zákona ponúka mnoho rôznych príbehov, ktoré opisujú stvorenie a vývoj existujúceho sveta a rozprávajú o vzťahu medzi ľuďmi a Pánom.
Prvými ľuďmi, ktorí sa narodili na zemi, boli Kain a Ábel, príbeh o týchto bratoch pozná takmer každý kresťan. Prostredníctvom tohto príbehu môže veriaci pochopiť hlboké pravdy o svete okolo seba a o sebe.
Biblia hovorí, že potom, čo boli Adam a Eva vyhnaní z raja, mali dve deti, ktoré sa volali Kain a Ábel: prvé bolo farmárom a druhé pastierom oviec.
V Biblii má každé meno významný význam; v tejto knihe nie sú žiadne nedôležité mená. Kain sa prekladá ako „príjem, získanie“, „kováč“, to znamená, že jeho zmysel života spočíva vo výrobe, získaní niečoho.
Tento človek je silne spätý so zemou, jej hodnotami a žije hlavne telesnými starosťami. Po narodení svojho prvého dieťaťa Eva hovorí: „Získala som muža od Pána. Ábel (Hevel) je slovesný tvar, sloveso „gaval“ znamená „dýchať“ alebo „dýchať“, je menej viazané na zem, preto je duchovnejšie.
Každý z mladých ľudí sa venoval svojej práci a prinášal Pánovi ovocie svojej vlastnej práce. Ábel obetoval časť svojich zvierat oltáru a Kain časť svojej úrody.
Poznámka! Legenda o dvoch bratoch umožňuje sledovať niektoré motívy kultúrneho a historického vývoja starých národov.
Po prvé máme pred sebou vlastne archetypálne postavy, ktoré reprezentujú spoločnosti kočovníkov a roľníkov, a po druhé starodávnu tradíciu uctievania prostredníctvom ponúkania rôznych darov na oltár.
Nebudeme sa však venovať tejto dosť hlbokej téme a pozrieme sa bližšie na to, kto sú títo bratia v kontexte pravoslávnej viery. Pán prijíma obeť od Ábela, ale neprijíma ju od Kaina a ten začína závidieť svojmu mladšiemu bratovi.
Pán oslovuje Kaina a význam slov Stvoriteľa je nasledujúci:
- robíš dobrý skutok (prinášaš obetu na oltár), tak prečo sa neraduješ;
- môžeš byť smutný len vtedy, ak robíš zlo, teda závidíš;
- akonáhle začnete vpúšťať závisť do svojho srdca, potom je hriech na vašom „prahu“, ale nemusíte ho poslúchať, ale nad ním dominovať.
Slovo „hriech“ sa prvýkrát spomína v knihe Genezis. Tu sú uvedené najzákladnejšie pokyny, ako sa má človek vysporiadať s hriechom – dominovať nad ním a nepustiť si ho do duše.
Najstarší syn Adama a Evy sa ukáže ako hriešnik, ktorý podľahol pokušeniu. Silná závisť prinúti mladého muža zabiť svojho brata.
Pán sa snaží apelovať na mužovo svedomie, ale neľutuje svoj skutok, po ktorom sa objaví Kainovo znamenie, ktoré nikomu zakazuje zabiť ho. Kain bol odsúdený blúdiť, nepoznal pomstu za svoje skutky
Ako uvádza Wikipedia a ďalšie populárne zdroje, s odvolaním sa na rôzne biblické texty, farmár následne pokračoval vo svojej ceste, až kým neprišiel do krajiny Nod, kde sa usadil a vzal si jednu zo svojich sestier (Avan alebo Sarah) za manželku, od ktorej dostal potomstvo. .
V Písme sú informácie o Kainových synoch, ale nikto z jeho potomkov pravdepodobne neprežil potopu, ktorá mala očistiť zem od hriechu. Na túto skutočnosť existujú rôzne názory, niektorí bádatelia uvádzajú, že Keniti neboli kováči a hutníci, takže mohli byť potomkami hriešnika.
Interpretácia príbehu dvoch bratov
V kázňach a knihách môžete nájsť rôzne interpretácie toho, prečo Kain zabil Ábela. Zdalo by sa, že udalosť je elementárna a jednoznačná, no nesie v sebe hlboký význam.
Kňazi a kazatelia uvádzajú túto legendu ako príklad v rôznych situáciách. Podobne ako mnohé iné udalosti zo Starého zákona, aj tento príbeh si po svojom vykladajú predstavitelia mnohých škôl a hnutí.
Niektorí opisujú tento príbeh ako symbolické znázornenie vývoja primitívnych spoločností, iní ho považujú za náznak toho, že je žiaduce priviesť zvieratá na oltár.
Existujú dokonca interpretácie, ktoré vykresľujú Kaina ako nástroj pomsty, ktorý prirovnal smrť zvieraťa (teda jeho existenciu), ktoré Ábel priniesol k oltáru, so smrťou človeka. Okrem toho dej sleduje aj uprednostňovanie mladších bratov v rodine, ktorí v mnohých iných starozákonných príbehoch tiež dostávajú výsady od Pána.
Ábel je často vnímaný ako akýsi prototyp Krista, keďže trpel nezaslúžene a je mučeníkom, pričom je to on, kto sa viac páči Pánovi.
Poznámka! Podľa niektorých učení je Kainov znak zvláštny znak od Lucifera, ako znak dohody medzi nimi. Ale tento svetonázor odporuje cirkevným kánonom a je apokryfnejší.
Samozrejme, je zaujímavé ponoriť sa do všetkých týchto detailov z hľadiska rozvoja erudície a štúdia histórie náboženstiev a viery, ale pre pravoslávneho kresťana je príbeh Kaina a Ábela vnímaný ako učenie o:
- prvý hriech a pokušenie;
- ničivosť vášní, v tomto prípade závisť;
- nesprávna voľba a jej dôsledky.
Prvý človek nemal reptať na svojho brata a oklamať Pána, ale radšej sa radovať z úspechov svojho brata na ceste služby Bohu a pokorne pokračovať v prinášaní poľnohospodárskych produktov na oltár, prejavujúc vytrvalosť a pokoru.
Tieto vlastnosti sa však u neho nepresadili, a tak v človeku začal dominovať hriech a zlé myšlienky viedli k hriešnym činom.
Závažnosť hriechu
Povzbudením pre Kaina, ktorý páchal zlo, bolo vyhnanstvo a večná stigma. Ako viete, človek je stvorený na obraz Všemohúceho, a hoci skutočný obraz Boha v podobe obrazu ľudia nemajú k dispozícii, tento koncept je akceptovaný.
Preto každý, kto plánuje zabiť, sa pokúša zabiť samotného Pána, čo je najťažší hriech. Boh dal dočasnosť tohto tela a konečnú smrť ako nástroj pre ľudí vychádzajúcich z Edenu, aby sa vrátili späť k svojmu Stvoriteľovi.
Ľudia, ktorí sa navzájom ničia, nepoužívajú tento nástroj na zamýšľaný účel, ale vo svojom vlastnom záujme, to znamená, že sa v skutočnosti búria proti Božiemu plánu.
Kain použil kameň na zabitie svojho mladšieho brata. Muž, ktorý chcel urobiť pokánie, povedal Pánovi o svojej vlastnej zraniteľnosti, ale Boh ho urobil nezraneným a zmierenie za hriech bolo rovnako nemožné.
Pre každého pravoslávneho kresťana je užitočné pravidelne čítať tento príbeh, berúc do úvahy prvú tragédiu na tomto svete, založenú na koncepte hriechu.
Najčastejšie je hrdina tohto príbehu všemožne vyčítaný a považovaný za negatívnu postavu, ale nemali by sme sa nad ním prehnane vyvyšovať, je lepšie premýšľať o našej ceste životom a pravidelne nepodliehať hriešnym myšlienkam.
Prijatie daru
Dodnes sa nevie, prečo Boh prijal dar len od Ábela. Existujú rôzne interpretácie, ale kanonický zdroj o tom nič nehovorí.
Zdá sa, že táto skutočnosť je pre ľudí jednoducho skrytá a neznáma. Nemali by ste na to myslieť a ak na to myslíte, tak len v rámci mentálnych cvičení.
Pre duchovný vývoj je užitočné zamyslieť sa nie nad tým, ale nad rozdielmi medzi ľuďmi, ktoré boli pozorované od samého počiatku sveta.
Pravdepodobne je to vlastné tomuto svetu a rozdiel bude vždy existovať.
Užitočné video
Poďme si to zhrnúť
Ľudia majú vždy na výber: ísť cestou zla, ako Kain, ktorý pre seba nakoniec nič nezískal a priniesol len škodu, alebo ísť cestou Ábela, starajúc sa o čistotu duše a myšlienok, plniac prikázania z Nového Testament, nasledujúc lásku a pokoru, ktorí nepripúšťajú na svet ani zlo, ani hriech.
KAIN A ÁBEL
v Biblii dvaja bratia, synovia Adama a Evy. Podľa Knihy Genezis bol Kain prvým vrahom v histórii a Ábel prvou obeťou vraždy v histórii. Hebrejské meno Kain je podobné slovesu „kana“ (vzniknúť), ktoré použila Eva, ktorá povedala: „Porodila som človeka“ (1 Moj 4,1), ako aj slovám „kain“ (kováč) a „kana“ (žiarlivý). Meno Ábel (hebrejsky Hevel) môže byť odvodené z hebrejského slova hevel (dych). Príbeh o Kainovi a Ábelovi sa nachádza v Genesis 4 a nikde inde sa v hebrejskej Biblii nespomína. Ábel bol chovateľom dobytka, Kain bol farmár. Kain priniesol Bohu dar z plodov zeme, zatiaľ čo Ábel obetoval prvorodené zvieratá svojho stáda. Kain, nahnevaný, že Boh uprednostnil Ábelovu obeť, zabil svojho brata. Keď sa ho Boh opýtal: „Kde je tvoj brat Ábel? - odpovedal: "Som strážcom svojho brata?" (Genesis 4:9). Boh potrestá Kaina kliatbou: „Budeš vyhnancom a tulákom na zemi“ (1 Moj 4,12), no zároveň ho označí „Kainovou pečaťou“, aby ho nikto nezabil. Kain ide do „krajiny Nod“ (krajiny putovania), východne od Edenu. V celej Biblii je motív, že Boh uprednostňuje mladších bratov, akými sú Jakub, Jozef alebo Dávid; Ábel je prvý v tomto rade. Niektorí bádatelia vidia v biblickom príbehu odraz konfliktu dvoch spôsobov života, pastierskeho a poľnohospodárskeho. Čo je však dôležitejšie, dary, ktoré priniesli Kain a Ábel, sú prvé obete spomínané v Biblii. Preto sa predpokladalo, že táto tradícia odzrkadľuje vieru, že Bohu sa viac páčia zvieracie než rastlinné obete. Zvlášť dôležité je, že v tomto príbehu sa ďalej rozvíja téma morálnej zodpovednosti, ktorá bola prvýkrát počuť v predchádzajúcom príbehu o Adamovi a Eve. Keď Kain začne svojmu bratovi závidieť, Boh mu hovorí: "Ak robíš dobro, nedvíhaš svoju tvár? A ak nerobíš dobro, hriech je predo dvermi, priťahuje ťa k sebe, ale ty musí nad ním vládnuť“ (Genesis 4:7). Toto je prvý výskyt slova „hriech“ („cheth“) v Biblii. Kainov hriech je obzvlášť výrazný, pretože nejde len o vraždu, ale o bratovraždu. Podľa rabínskej tradície Kain oľutoval svoj hriech a následne ho náhodou zabil jeho potomok, slepý Lámech. Ak sa Kain v Novom zákone spomína ako príklad darebáctva (1. Jána 3:12), potom sa spomína Ábel ako prvý spravodlivý, ktorý utrpel násilnú smrť (Matúš 23:35) a ako príklad viery (Žid. 11:4). V kresťanskej exegetickej tradícii je Ábel preklep (typ) Krista. Na druhej strane existujú dôkazy, že niektorí gnostici uctievali Kaina ako nepriateľa Boha Stvoriteľa Izraela, ktorého uctievanie odmietali. Biblia hovorí, že Kain sa oženil, mal deti a postavil prvé mesto (1M 4:17-24). Kainova manželka bola zrejme jednou z jeho sestier (Genesis 5:4). Kainovi potomkovia v mužskej línii potopu neprežili, no „Keneiti“, kmeň kováčov a hutníkov, sa spomínajú ako súčasníci Abraháma (Gn 15,19), Mojžiša (Sud 1,16), Debory ( Sudca 4:11 a Saul (1 Sam 15:6), možno potomok Kaina. V anglosaskom epose Beowulf je netvor Grendel potomkom Kaina.
Collierova encyklopédia. - Otvorená spoločnosť. 2000 .
Pozrite sa, čo je „CAIN A ABEL“ v iných slovníkoch:
Cain and Abel: Cain and Abel Cain a Abel (comics) (anglicky) komiksové postavy z DC Comics. Cain and Abel (film) (anglicky) Americký nízkorozpočtový komediálny film. Cain a Abel (televízny seriál, Argentína) (anglicky) Argentína... ... Wikipedia
Kain a Ábel- >). OK. 1145. /> Kain a Ábel. Fragment reliéfu na fasáde Lincolnskej katedrály (). OK. 1145. Kain a Ábel. Fragment reliéfu na fasáde Lincolnskej katedrály (). OK. 1145. Kain a Ábel v Biblii sú synmi prvého človeka... ... Encyklopedický slovník svetových dejín
V Biblii synovia prvého ľudského páru Adam a Eva. Roľník Kain a pastier Ábel obetovali Bohu obeť. Pohŕdal darmi Ábela a pohŕdal obetami Kaina. Urazený Kain sa vzbúril proti svojmu bratovi Ábelovi a zabil ho. Za toto bol... Historický slovník
Kain a Ábel- prísl. Starý testament. Podľa legendy synovia prvého človeka. páry Adama a Evy. „A Ábel bol pastierom oviec a Kain bol roľníkom. A ako dni plynuli, Kain priniesol Bohu dar z plodov zeme. A Ábel priviedol aj nejaké prvorodené. jeho stádo a... Staroveký svet. encyklopedický slovník
Kain a Ábel- Ka/ina a A/vel, m. V biblickej mytológii: synovia Adama a Evy, z ktorých najstarší je Kain roľník, mladší Ábel je pastier oviec. Kým sa Zem stále točí, Pane, tvoja sila! ten, kto sa usiluje o moc, nech vládne do sýtosti, daj pokoj štedrým... Populárny slovník ruského jazyka
- (starohebrejčina קין) Pohlavie: Muž Výklad mena: „Vytvoriť“ Povolanie: Poľnohospodárstvo, urbanizmus Otec: 1) Adam, alebo 2) Samael, alebo 3) ten zlý (diabol) M ... Wikipedia
A Ábel (Kain, hebrejsky qajin, z aramejského a arabského koreňa qjn, „kovovať“, gr. Κάιν; Ábel, hebrejsky hebel, etymológia nejasná; gr. Άβελ), podľa starozákonnej tradície (Gn 4, 1 17), synovia prvého ľudského páru Adama a Evy: „A... ... Encyklopédia mytológie
Kain a Ábel, obraz od J. Tissota Kain (hebrejsky קין, z koreňa ק.נ.ה kana, čo znamená aj „tvoriť“), v Pentateuchu najstarší syn Adama. Zabil svojho brata Ábela zo závisti, pretože Ábelovu obeť prijal Boh priaznivejšie (Gn 4).... ... Wikipedia
Kain zabije Ábela, mozaika v Montreale Tento výraz má iné významy, pozri Ábel (významy). V Biblii A ... Wikipedia
KTO JE KAIN V BIBLII?
Kain- prvý syn Adama a Evy, t.j. prvý človek narodený na Zemi. Kain je otcom Enocha a zakladateľom jeho línie. Preslávil sa tým, že sa stal prvým vrahom na Zemi v histórii(vzal život svojmu bratovi Ábelovi).
Meno Kain sa stalo pojmom pre zlého, závistlivého človeka, schopného podlosti (nie nevyhnutne vraždy) voči svojim najbližším.
Príbeh o Kainovi sa dozvedáme z Knihy Genezis.
Po vyhnaní z raja sa Adamovi a Eve narodilo prvé dieťa. Verili, že Božie zasľúbenia dané v raji sa napĺňajú, keď povedal, že zo semena ženy budú spasení a že toto semeno ženy rozdrví hada „na hlave“ – to znamená, že poraziť následky Pádu, ktorý sa im stal. Preto Eva pomenovala svojho prvorodeného „Kain“, čo znamená „muž od Pána“.
Všetko sa však ukázalo byť oveľa komplikovanejšie, ako si pôvodne mysleli. A tak po nejakom čase, keď Eve porodila ďalšieho chlapca, dala mu meno Abel, čo znamená „prach, plač“, teda ako dym, ako prach, jej nádeje, jej sny o rýchlom vyslobodení sa rozplynuli. Možno až v tej chvíli si naplno uvedomili obrovské následky, ktoré Pád priniesol.
Ábel sa stal chovateľom dobytka a jeho brat Kain farmárom.
Konflikt sa začal obetou Bohu (to boli prvé obete spomínané v Biblii). Ábel obetoval prvorodené hlavy svojho stáda a Kain obetoval plody zeme. (1 Moj 4:2-4)
Ábel bol milej a krotkej povahy, obetoval sa z čistého srdca, s láskou a vierou v zasľúbeného Spasiteľa, s modlitbou za milosrdenstvo a nádejou na milosrdenstvo Božie; a Boh prijal Ábelovu obeť – dym z nej stúpal k nebu.
Kain bol zlej a krutej povahy. Obetu priniesol len podľa zvyku, bez lásky a bázne Božej. Pán neprijal jeho obetu, dym sa z nej šíril po zemi. (1M 4:4-5)
Tu vidíme, že nie všetky obete sú Bohu milé. Obeta Bohu musí byť spojená s vnútornou obetou dobrého srdca a cnostného života. A paralelne s nami dnes treba povedať, že nie všetko, čo obetujeme pre Boha, pre chrám, nie všetko Boh prijíma, nie všetko sa používa na budúce použitie. Asi záleží na srdci, s ktorým svoj dar prinášame, na stave našej duše, prečo to robíme, s akým citom to robíme. To je pravdepodobne to, čo je myslené ako hlavná podmienka. A ak niečo nie je v poriadku v našom srdci, potom možno Pán neprijme dar ani od nás.
Keď Kain videl, že jeho obeť nebola prijatá, nahneval sa na svojho brata a začal mu závidieť. Jeho tvár potemnela. Pán, vidiac Kainovo zatrpknutie, sa k nemu obracia ako k vlastnému synovi, stojí však na okraji priepasti a varuje ho pred už plánovanou bratovraždou. "A Pán povedal Kainovi: Prečo si bol smutný a prečo ti klesala tvár?"(1 Moj 4:6)Zdá sa, že Pán niečo nevie... On vie všetko. Toto sú otázky, ktoré si Pán kladie od Kaina: „Zamysli sa nad tým, prečo si bol naštvaný, prečo ti klesla tvár? premýšľaj o tom..."
„Ak konáš dobro, nezdvíhaš tvár. A ak nerobíš dobro, hriech leží pri dverách, priťahuje ťa k sebe, ale ty nad ním vládneš.“ (1 Moj 4:7)
Skvelé slová! "Hriech ťa priťahuje k sebe, ale ty nad ním vládneš."Áno, hriech bude ležať pri dverách a pre každého z nás bude v určitom bode nášho života hriech určite ležať pri dverách a priťahuje nás to k sebe. ale "vládneš mu" a nenechajte sa ním ovládnuť, buďte pánom situácie, zostaňte od nej slobodní.A Pán priamo oslovuje Kaina, hovorí priamo k nemu, napomína ho, vedie ho, snaží sa ho nejako vychovať.
Kain však neposlúchol Božie napomenutie a zavolal Ábela do poľa a zabil ho. (1 Moj 4:8)
Potom sa Pán obrátil ku Kainovi a chcel, aby sa kajal, a opýtal sa ho: "Kde je tvoj brat Ábel?" Ale diabol sa napokon zmocnil Kainovho srdca a on smelo odpovedal: "Neviem; Som strážcom svojho brata?"(1. Mojž. 4:9) Toto popieranie viny už nedávalo nádej na nápravu.Odpoveď je úplne arogantná, úplne neslávna, hrubá a veľmi neslušná: "Som strážcom svojho brata?" Cynická odpoveď. Čo to znamená? Skutočnosť, že Kainova duša už natoľko zatrpkla a je presiaknutá hriechom, že vo všeobecnosti už nie je možné volať po jeho náprave, po pokání. Len možno niektoré ťažké životné podmienky počas dlhého obdobia ho môžu prinútiť prehodnotiť svoj postoj, svoje postavenie a niečo zmeniť.
Potom mu Boh povedal: "Čo si robil? Krv tvojho brata ku Mne volá zo zeme. Za to budete prekliaty a zem vám neprinesie ovocie a budete blúdiť po zemi.“(1 Moj 4,11-12)
Toto je taký krutý trest - Kain bol zbavený plodov zeme a odsúdený na neustále putovanie.
„A Kain povedal Pánovi: Môj trest je väčší, než sa dá zniesť. „(1. Mojž. 4:13) Toto nie sú slová pokánia, nie sú to slová človeka, ktorému je ľúto. Toto sú slová muža, ktorý verí: „No, čo som urobil, že ma takto trestáš? Príliš ma trestáš. Nevidím, že som zhrešil tak veľmi, že by si ma tak trestal. Čo som urobil? To znamená, že nerozumie, neuvedomuje si rozsah svojho hrozného činu.
Takto smutne skončil príbeh dvoch bratov – Kaina a Ábela.
Po vražde je Kain Bohom prekliaty a vyhnaný do krajiny Nod (1M 4:11-14). A aby prvý, koho stretol, nezabil zločinca – prvého muža narodeného zo ženy a prvého vraha – Boh označil Kaina zvláštnym znamením. V modernom jazyku má výraz „Kainova pečať“ význam „pečať zločinu“. Ako potrestaný vrah mal Kain slúžiť ako varovanie pre ostatných. Jeho ovisnutá tvár, zdeformovaná podlosťou, slúžila ako znamenie, aby ho nikto nezabil, ani divá zver, ani človek.
Veľký bol Kainov zločin a urážka čistoty a svätosti lásky. No napriek tomu sa našli ľudia, ktorí sa rozhodli nasledovať Kaina do vyhnanstva. Mal manželku, ktorá ho tiež nasledovala. Podľa Biblie mal Kain v krajine Nod (1M 4:16) syna Enocha a Kainovo potomstvo sa potom tiež rozšírilo po celej zemi.
Tento príbeh nám otvára dve cesty: cestu s Bohom a cestu bez Boha, cestu dobra a lásky a cestu zla, pýchy a tyranie. Jeden vedie k večnému životu, druhý k smrti...
Ľudský život je dar od Boha, preto človek nemá právo brať si život ani ho brať iným. Zobrať život blížnemu sa nazýva vražda a je to jeden z najvážnejších hriechov.
...A Boh dal Adamovi a Eve ďalšieho syna. Ich radosť bola nesmierna. V nádeji, že nebude ako Kain, ale nahradí Ábela, bol menovaný Sif, Čo znamená "základňa"- základ nového ľudstva, pokojného, zbožného, v ktorom nebude bratovražda a zloba, ktorá sa po stáročia bude krok za krokom vracať na cestu spravodlivých, vedúc človeka cez premáhanie hriechu k Bohu.
Materiál bol pripravený na základe článku v časopise „FOMA“