0
Alexej Michajlovič (1645 - 1676) - ruský cár z dynastie Romanovcov. Podporovateľ cirkevnej reformy a zriadenia v krajine absolútna monarchia, súvisí to s jeho transformáciou v politickom systéme krajiny.
Michail Fedorovič (1613 - 1645) - prvý cár z dynastie Romanovcov, ktorého na trón zvolil Zemský Sobor. V zásade po problémoch krajinu ekonomicky prestaval.
Fedor Alekseevič (1676 - 1682) - ruský cár, najstarší syn Alexeja Michajloviča a Márie Miloslavskej, ktorý pokračoval v hlavných smeroch politiky svojho otca.
Filaret (Romanov Fyodor Nikitich) - boyar, ruský patriarcha, otec cára Michaila Fyodoroviča a de facto vládca pod ním.
Nikon - syn sedliaka, vzal tonzúru. Dlho bol mníchom v severných kláštoroch, potom sa stal metropolitom v Novgorode, odkiaľ ho zvolili za patriarchu. Uskutočnil cirkevnú reformu na zjednotenie rituálov, ktorá vyústila do rozkolu v ruskej cirkvi. Bol odstránený z patriarchálneho trónu.
Avvakum Petrovič - hlava starovercov a ideológ schizmy v pravoslávnej cirkvi, veľkňaz a spisovateľ. V rokoch 1646 - 1647 jeden z členov Kruhu fanatikov zbožnosti. Postavil sa proti reformám spoločnosti Nikon. Spolu s rodinou bol vyhostený do Tobolska, potom do Daurie. Po koncile 1667. uväznený v hlinenom väzení, kde strávil 15 rokov. Bol spálený.
Opdin-Nashchokin A.L. (1605 - 1680) - ruský diplomat, významný štátnik, vyjednával o výsledkoch vojen so Švédskom a Spoločenstvom (zmluvy Valiesar a Andrusov). Stál na čele veľvyslanectva. Odišiel do dôchodku v roku 1671.
B.I. Morozov - boyar, pedagóg cára Alexeja Michajloviča, de facto šéf vlády v rokoch 1645-1648. Ním uskutočnené finančné reformy spôsobili povstania obyvateľstva. Potom si zachoval svoj politický vplyv bez oficiálnych postov.
Miloslavsky I.B. - jeden z blízkych bojarov, potom svokor cára Alexeja Michajloviča, podporovateľa západných reforiem v Rusku.
Gustáv II. Adolf (1594 - 1632) - švédsky kráľ z roku 1611. Viedol vojny s Dánskom, Ruskom, Rzeczpospolitou, pričom dobyl rozsiahle územia. Vychýlenie počas tridsaťročnej vojny.
Žigmund III (1566 - 1632) - kráľ poľsko-litovského spoločenstva od roku 1587, Švédsko v rokoch 1592 - 1599 Jeden z organizátorov intervencie v Rusku na začiatku XVIIb.
Váza Vladislava IV - syn Žigmunda III., ako mladík bol pozvaný na ruský trón v r Čas problémov, Kráľ poľsko-litovského spoločenstva od roku 1632. Pokračoval v politike svojho otca.
Bohdan Khmelnytsky - pravoslávny šľachtic ruského pôvodu, bol vybraný za kozáckeho náčelníka a hajtmana. Jeden z organizátorov Pereyaslav Rada, ktorý sa vyslovil za znovuzjednotenie s Ruskom.
Shein M.B. - boyar, vojvoda. V rokoch 1609-1611 stál na čele obrany mesta Smolensk. Od roku 1619. dôverník patriarchu Filaret a vedúci viacerých rádov. Velil armáde, ktorá vo vojne s rovnakým menom obliehala mesto Smolensk. Po kapitulácii bol popravený.
Sheremetyev F.I. - boyar, spolupracovník cárov Michaila Fedoroviča (pod ktorým v skutočnosti viedol vládu v rokoch 1643-1645) a Alexeja Michajloviča.
Stepan Razin (1630 - 1671) - Don Cossack, vodca roľnícko-kozáckeho hnutia, ktoré prerástlo do roľníckej vojny. Bol vydaný vláde Alexeja Michajloviča a verejne popravený.
Erofey Khabarov (1610 - 1667) - ruský prieskumník, plavil sa pozdĺž riek Sibíri. V rokoch 1649 - 1653 gt. uskutočnil niekoľko kampaní v regióne Amur a uskutočnil „Výkres rieky Amur“.
Ján Kažimír (1648 - 1668) - posledný poľský kráľ zo švédskej dynastie Vasa, známy nepretržitými vojnami so Švédskom a Ruskom. Pre vojenské neúspechy bol nútený abdikovať.
Úvod
Celú našu históriu tvoria jednotlivci, bez historické postavy žiadna história. Vďaka svetlým, vynikajúcim osobnostiam a povahám sa štúdium tejto vedy stáva nielen užitočným, ale aj zaujímavým a vzrušujúcim povolaním. Ľudia sú tvorcami dejín, pod ktorých autoritou je ich priebeh, udávajúci určitý smer historický proces... Významné postavy histórie, ktorých mená nám navždy zostanú v pamäti, nám umožňujú jasnejšie a objektívnejšie si predstaviť a vyhodnotiť éru, s ktorou sú spojené ich aktivity, prechádzanie časom a udalosťami cez seba. Z tohto dôvodu som sa rozhodol napísať esej na tému „Štátnici, politickí a duchovní vodcovia Ruska v 16. a na začiatku 17. storočia“. Štúdium histórie sa nestáva nútenou záležitosťou, ale umožňuje bežným občanom zmieriť sa s nedokonalosťou viditeľného poriadku vecí, ako s bežným javom za každých okolností; upokojuje sa pri štátnych katastrofách, dosvedčujúc, že \u200b\u200bpodobné už boli aj predtým, boli ešte strašnejšie a štát sa nezrútil; vyživuje mravný zmysel a svojím spravodlivým úsudkom dáva dušu spravodlivosti, ktorá potvrdzuje naše dobro a súhlas spoločnosti.
16. storočie je bohatým obdobím historické udalosti, niekedy sa niektoré z nich zdajú neobvykle kruté a tajomné, ako napríklad oprichnina, vznik patriarchátu, začiatok tlače v Rusku a všeobecne vláda Ivana Vasilieviča Hrozného, \u200b\u200bje preniknutá konšpiráciami, teroristickými aktivitami, tajomstvami . A kto, ak nie ľudia tej doby, urobil to tak zaujímavým pre ďalšie generácie.
Historická veda, ako aj jej jednotlivé postavy, sú zrkadlom existencie a činnosti národov, svedectvom predkov o potomkoch, pridaním a vysvetlením súčasnosti a predpovedaním budúcnosti. Dejiny, otváranie rakiev a vzkriesenie mŕtvych, vkladanie života do ich sŕdc a slov do úst, obnova kráľovstiev od korupcie a predstavenie predstavivosti niekoľko storočí s ich charakteristickými vášňami, mravmi, činmi, rozširuje hranice nášho vlastného bytia; jej tvorivou silou žijeme s ľuďmi všetkých čias, vidíme a počujeme ich, milujeme a nenávidíme; bez premýšľania o výhodách si už užívame rozjímanie o rôznych prípadoch a postavách, ktoré zamestnávajú myseľ alebo vyživujú citlivosť. Osobnosť každého z nich je úzko spojená s vlasťou, a preto sú v mojej eseji zasvätené životná cesta a činnosti vodcov 16. - začiatku 17. storočia, ich hlavné zásluhy, prínos pre národné a svetová história, interakcia a vplyv na iných ľudí a udalosti. Na splnenie tohto cieľa je potrebné zvoliť dostatočné množstvo materiálu, pozorne si ho prečítať, zvýrazniť hlavný, zostaviť podľa určitej klasifikácie a vytvoriť nový text, to znamená vykonať analytické a syntetické spracovanie rôznych materiálov Dokumenty.
Kapitola 1. Štátnici
1.1 Skuratov-Belský Grigorij Lukyanovič (Malyuta) (? - 1573)
Prezývka Malyuta znamená „malá“, „krátka“, a Skuratovci boli buď jeho otec alebo starý otec, muži v tejto rodine mali zjavne zlú pokožku („Skurat“ znamená „obnosený semiš“. Jeho meno sa stalo symbolom stredovekej krutosti. Tento muž je na rovnakom základe s najslávnejšími záporákmi. Michail Bulgakov o ňom povedal: „Ani Gaius Caesar Caligula, ani Messalina sa už nezaujímali o Margaritu, rovnako ako Olin kráľov, vojvodcov, želiarov, informátorov, zradcov, šialencov, detektívi, rastre neboli tváre spojené do jedného obrovského koláča a iba dno bolo bolestne v pamäti tváre, ohraničenej skutočne červenou bradou, tváre Malyuty Skuratovovej ... „Hneď ako ho nezavolali: do cárski kati, „verný pes panovníka“, politický dobrodruh, „manžel s kamennými srdcami.“ Zároveň sa o jeho biografii vie veľmi málo, nevie sa, kedy a kde sa narodil, ako presne vyzeral, kde bol pochovaný, takáto situácia nie je vôbec prekvapujúca, v roku 1568 na príkaz Ivana Hrozného v Rusku, ofi spoločensky odrezať kroniku.
Skuratovci sú šľachtický rod, pochádzajúci podľa legiend starodávnych genealógov z poľského šľachtica Stanislava Belského, podľa iných zdrojov Malyuta pochádza od pokrstených Tatárov; alebo to bol malý pozemkový šľachtic slúžiaci v Bielej pevnosti neďaleko Smolenska. Iní tvrdia, že Skuratovci pochádzajú z Pereyaslavl-Zalessky. Kľjučevskij verí, že Malyuta pochádza zo šľachtickej rodiny moskovských bojarov Pleshcheevs. Ako a kedy Skuratov skončil v Moskve, nie je známe. Šľachtic Dumy v rokoch 1570 až 1572, štátnik, vojenský a politický vodca, od roku 1569 blízky Ivan 4 Hrozný, šéf oprichnického teroru. Pochádzal z prostredia provinčnej šľachty, pomerne pomaly prerástol do vládneho systému a spočiatku bol skôr v sekundárnych úlohách. V roku 1567 sa to prvýkrát spomína v dokumentoch z roku 1567, kde sa Grigorij Belský zúčastnil ťaženia proti Livonii, ale obsadil najnižšiu pozíciu „hlavy“ (stotníka) v jednom z tamojších plukov. Počas vypuknutia oprichnianskych represií v rokoch 1569 - 1570 vďaka „bezohľadnému dodržiavaniu cárových rozmarov“ prudko postúpil k počtu oprichnikov najbližších Ivanovi Hroznému. Podnikal nájazdy na domy moskovských bojarov, guvernérov, úradníkov, pričom im pobavil manželky a dcéry pre pobavenie cára a jeho sprievodu. Malyuta bol cárom v roku 1569 poverený „prečítať vinu“ starého kniežaťa Vladimíra Andrejeviča pred jeho vraždou. V decembri toho istého roku sa Malyuta osobne zúčastnil masakry metropolity Philipa Kolycheva, ktorý bol „odstránený“ z metropolitu v roku 1568 a vyhostený do kláštora Tver Otroch, pretože odmietol cára požehnanie pre oprichnianske popravy a vo všetkých možných ohľadoch. spôsobom odsúdil svojvôľu cárovho oprichninu. Malyuta dorazil do kláštora, nariadil zviazať metropolitu priamo počas služby v katedrále Nanebovzatia Panny Márie a osobne ho zaškrtil.
Moskovský metropolita Philip Kalychev hovorí o oprichnine takto: „Satanský pluk zhromaždený za kresťanské zničenie.“ “ Knieža Andrej Kurbský v jednom zo svojich listov adresovaných Groznému napísal: „... zhromaždil pre seba zo všetkých ruských krajín ľudí, ktorí boli zlí a pokazení zlými sklonmi.“ “ Napriek všeobecnej viere nebol Skuratov pri vzniku oprichniny, podľa Piskarievskej kroniky bola oprichnina vytvorená na radu „zlých bojarov“ Alexeja Bosmanova a Vasilija Jurieva. Práve im nariadil cár uskutočniť výber v radoch oprichniki a odchod bol obrovský: z 12-tisíc kandidátov sa do oprichniny dostalo iba 570 ľudí. Malyuta skončil v Aleksandrovskaja Sloboda, ale v „čiernom bratstve“ obsadil najnižší post - bol paraklisiarch (sexton). Gardisti vykonávali funkcie politickej polície - viedli vyšetrovanie a „zradcov“ potrestali, pričom preukázali skutočne dômyselnú krutosť: štvrtili, kolovali, nabodávali, smažili v obrovských panviciach, všili do medvedej kože, otrávili psami. V uniformách - čiernych šatách, na čiernych koňoch, si gardisti priviazali k sedlám psiu hlavu a metlu, čo bolo symbolom ich túžby strhnúť zradu z Ruska, a tak ročne zabiť až 40 ľudí. V „Synodike hanobených“ - zoznamoch osôb popravených na konci vlády Ivana Hrozného obsahoval článok s nasledujúcim obsahom: Malyuta zabil 39 ľudí podozrivých zo sprisahania na panstve hanobeného šľachtica Ivana Čeľadina - Fedorov. Na dvoroch zneuctených šľachticov sa robili razie, ich manželky a dcéry im boli odobraté „na smilstvo“ kráľovi a jeho sprievodu. V roku 1569 dal cár Skuratovovi príkaz na zatknutie jeho bratranca Vladimíra Andrejeviča Starického.
Bol to Malyuta, ktorý položil základy politického vyšetrovania v Rusku; za Skuratova nebolo pátracie oddelenie podriadené ani bojarskej dume, ani vláde oprichnaya - v skutočnosti bol mučiacim dvorom samotný cár. Medzi povinnosti Skuratova patrila organizácia úplného sledovania politicky nespoľahlivých, počúvanie „informátorov“ (informátorov). Hlavným nástrojom oprichninských vyšetrovateľov bolo mučenie „Na mučenie sa vyrábali špeciálne meče, železné kliešte, ostré nechty, dlhé ihly; porezať ľudí v kĺboch, strhnúť im kožu, vystrihnúť pásy zozadu. ““ To všetko bolo spôsobené neustálym strachom kráľa o jeho život a trón.
Nasledovali popravy jedna za druhou. V blízkosti kostola svätého Mikuláša na Bersenevke, v mieste, kde sa nachádzali Skuratovove komory, bolo objavených asi sto lebiek. V roku 1569 dostal Malyuta tajnú informáciu, že arcibiskup Pimen a boyari si želajú 2. augusta odovzdať Novgorod a Pskov litovskému kráľovi Žigmundovi. Vyšetrovanie viedol Skuratov, podozriví boli popálení „rukami a zapálili si ich na čelo, potom boli odsúdení hodení do diery“. V „Synodike hanobených“ sa nachádza záznam: „Podľa rozprávky Malyuta v Nougorotskom balíku manuálnym skrátením zabili štrnásťstodeväťdesiat ľudí a pätnásť ľudí škrípalo osobitne, Boh pozná mená samotného Skuratova.“ “ Jednoducho nemohol fyzicky zničiť taký počet ľudí vlastnou rukou, preto je to výsledok činnosti trestného oddelenia pod jeho vedením. Odvtedy sa zachoval výraz „po ktorých uliciach chodila Malyuta Skuratovičová a tie ulice, ktoré kurča nepilo“ - teda neprežilo nič živé.
Paradoxne zohral rozhodujúcu úlohu v procese likvidácie oprichniny. Vláda postupne začala strácať kontrolu nad situáciou v krajine, gardisti zabíjali podľa vlastnej vôle, údajne v mene kráľa, ale v skutočnosti podľa ich vlastných rozmarov a túžob. Gardisti boli dobre organizovanou vojenskou štruktúrou, krvavých katov bolo možné eliminovať iba s ešte väčšou krvou. 25. júna 1570 bolo na Červené námestie privezených 300 ľudí obvinených zo sprisahania, nie bez Malyutovej pomoci, 184 ľudí bolo odpustených cárom, 116 osôb bolo nariadených mučiť. Samotný Malyuta začal s popravou a vlastnou rukou odrezal ucho jednému z hlavných obvinených - „kancelárovi“ Ivanovi Viskovatému. K definitívnemu sklamaniu cára v oprichnine došlo na jar roku 1552, počas úplného vypálenia Moskvy Krymmi, ktoré nedokázala oprichninská armáda ochrániť. Po vyšetrovaní príčin katastrofy bola Malyuta Skuratov vymenovaná za vrchnú veliteľku a tretie vojvodstvo Oprichnina. V roku 1572 bola „profánna“ armáda nadýchaná a používanie slova „oprichnina“ bolo zakázané.
A. Tolstoj v knihe „Princ zo striebra“ popisuje Malyuta takto: „Jeho zjav inšpiroval teror v najnepríjemnejších situáciách ... Zdalo sa, že do tohto úzkeho mozgu pokrytého s hrubá lebka a silné strnisko ... Vo výraze tejto tváre bolo niečo neúprosné a beznádejné ... Morálne sa izoloval od ľudí, žil v ich vlastnom strede ... prestal byť človekom a urobil zo seba kráľovského psa, ktorý bol pripravený bez rozdielu trhať na kusy ktokoľvek, proti komu si John myslel, že to podnecuje. ““ Skuratov sa zabával vymýšľaním nových popráv, ktoré v Rusku predtým neboli známe. Ale jeho diplomatické kvality boli mimoriadne slabé, kvôli jeho rokovaniam Rusko takmer stratilo Astrachan.
Keď v roku Grigory Lukyanovič viedol cársku armádu vlastenecká vojna s Livóniou zahynul hneď v prvej bitke 1. januára 1573 pri zajatí livónskej pevnosti Weissenstein (dnes Paide v Estónsku), ktorá jasne charakterizuje jeho vojenské vedenie. Nehľadal vysoké hodnosti a majetky, po smrti Skuratova dostala jeho vdova doživotný dôchodok, na tie časy ojedinelý prípad. Malyuta mala skutočne „psiu vernosť“. Skuratov bol s vyznamenaním pochovaný v „citadele pravoslávia“ - v kláštore Joseph-Volam. Cár „dal za svojho sluhu podľa Grigorija podľa Malyaty Lukyanoviča Skuratova príspevok 150 rubľov - viac ako za jeho brata Jurija alebo za jeho manželku Martu“. V roku 1577 Staden napísal: „Dekrétom veľkovojvodu sa v kostoloch pripomína dodnes ...“.
Skuratov nemal priamych mužských dedičov, ale tri zo svojich dcér si našiel veľmi dobre. Jedna z dcér Malyuty Skuratovovej, Mária, bola vydatá za boyara, budúci cár Boris Godunovai sa neskôr stal kráľovnou, druhou bola Catherine, budúca otravníčka MV Skopin-Shuisky, Dimitrija Ivanoviča Shuiskyho, ktorý bol zvolený za cára počas r. Troubles (princ Dmitrij bol považovaný za následníka trónu, takže teoreticky sa Catherine mohla stať aj kráľovnou). V januári 1570 v súvislosti s podozrením Novgorodu na vlastizradu Malyuta riadil v meste lúpeže a pogromy. Tisíce obyvateľov boli zmasakrovaní. To všetko sa zachovalo v pamäti ľudí („Cár nie je taký hrozný ako jeho Malyuta“). Niektoré fakty z jeho životopisu obrastali fiktívne legendy, napríklad o „absencii panenstva“, ktorú objavil Ivan Hrozný v kňažnej Dolgoruka, a o cárovom rozkaze „mladú ženu“ okamžite utopiť, čo sa údajne nepochybne splnilo Malyuta. Po víťazstve krymského chána Devleta-Giraya nad ruskou armádou Malyut v mene cára uskutočnil vyšetrovanie s cieľom zistiť príčiny porážky, v roku 1572 viedol diplomatické rokovania s poslom z Krymu. Na konci roku 1572, počas livónskej vojny, vstúpil kráľ s vojskom do Estónska. Malyuta bol v jednom z plukov a zahynul v bitke pri zajatí hradu Weissenstein (dnešný Paide v Estónsku) 1. januára 1573. Na príkaz kráľa bolo telo prevezené do kláštora Joseph-Volokolamsk. Príbuzní Skuratova sa naďalej tešili kráľovskej láskavosti a jeho vdova dostávala doživotný dôchodok, čo bol v tom čase ojedinelý fakt. Rozhodnosť a krutosť, s akou Malyuta vykonával všetky cárske príkazy, vyvolali v jeho okolí hnev a odsúdenie. Obraz služby a bezduchého vykonávateľa neľudských rádov cára prezrádzajú historické piesne ruského ľudu, ktorý si po celé storočia uchovával v pamäti meno kata a vraha Malyuta Skuratova. V ére, keď boli kati žiadaní, vyzerali akoby rozkázaní, Malyuta Skuratov bola iba jednou z prvých.
1.2 Adašev Alexej Fedorovič (? - asi 1563)
Syn opravára bezvýznamného pôvodu Fjodor Grigorievič Adašev preslávil svoje meno za vlády Ivana Hrozného. Po prvýkrát sa Adašev spomínal v roku 1547 na kráľovskej svadbe v pozícii falošného a darebáka, to znamená, že vytvoril panovníkovu manželskú posteľ a sprevádzal mladomanžela do kúpeľného domu. Adašev sa začal tešiť veľkému vplyvu na cára spolu so slávnym kňazom Zvestovania Sylvestrom po strašných moskovských požiaroch (v apríli a júni 1547) a vražde cárskeho strýka, princa Jurija Glinského, rozhorčeným ľudom. Tieto udalosti, považované za Boží trest za hriechy, priniesli morálnu revolúciu v mladom ovplyvniteľnom kráľovi. Toto sám hovorí: „Strach vošiel do mojej duše a chvel sa mi v kostiach, môj duch bol pokorený, bol som dojatý a poznal svoje hriechy.“ Od tej doby cár, averzný k ušľachtilým bojarom, priniesol bližšie k sebe dvoch nenarodených, ale najlepších ľudí svojej doby Sylvestra a Adaševa. Ivan v nich, ako aj v Tsarine Anastasii a metropolite Macarius našiel morálnu podporu a podporu svojej prirodzenosti, rozmaznanej od detstva, a smeroval svoje myšlienky k dobru Ruska.
V roku 1550 Ivan 4 udelil Adaševovi družinu a súčasne mu predniesol prejav, podľa ktorého je najlepšie posúdiť vzťah cára k jeho obľúbencovi: „Alexey! Vzal som ťa od žobrákov a od najmladších ľudí. Počul som o vašich dobrých skutkoch a teraz som vás hľadal nad vaše možnosti, aby ste pomohli mojej duši; aj keď tvoja túžba tu nie je, ale želal som ti a nielen tebe, ale aj ostatným ako ty, ktorí by môj smútok uhasili a pozreli by sa na ľud, ktorý mi bol zverený Bohom. Inštruujem vás, aby ste prijali petície chudobných a urazených a opatrne ich rozoberali. Nebojte sa silných a slávnych, ktorí kradli česť a ničili chudobných a slabých svojím násilím; napriek falošným slzám chudobných, ohováraním bohatých, falošnými slzami, kto chce mať pravdu: ale všetko starostlivo zvážte a v bázni pred Božím súdom nám prineste pravdu; zvoliť skutočných sudcov z bojarov a šľachticov. ““ Vo vnútorných záležitostiach štátu možno Adaševovu činnosť charakterizovať slovami Kurbského: „bol pre bežnú vec nesmierne užitočný“, „Keby bolo o tejto osobe napísané všetko podrobne, zdalo by sa to medzi hrubými ľuďmi celkom neuveriteľné; on, dalo by sa povedať, bol ako anjel. ““ Podľa Kostomarova „Adašev náhodou spadol do počtu tých, ktorých k sebe Ivan pre zábavu priviedol bližšie.“ “ V tomto prostredí vynikal Aleksey Fedorovič Adašev ostro inteligenciou, čestnosťou a vysokou morálkou. Ako neskôr napísal, A. M. Kurbsky „Medzi hrubými ľuďmi by sa o ňom dalo povedať, že je ako anjel“. Pod vplyvom Sylvestra sa Ivan z celého srdca venoval Adaševovi. Cár udelil Alexejovi Fjodorovičovi zneuctenú čestnú hodnosť a poveril ho dôležitou petíciou. Odtiaľ sa Adašev čoskoro presunul na ministerstvo financií, kde za svoju úspešnú službu získal hodnosť štátneho pokladníka.
Doba takzvanej vlády Sylvestra a Adaševa bola obdobím rozsiahlych a prospešných vládnych aktivít pre pôdu (zvolanie 1. Zemského Soboru na schválenie zákona v roku 1550, vytvorenie katedrály v Stoglave v roku 1551, dobytie Kazane v roku 1552 a Astrachánu (1554); udeľovanie štatútov, ktoré určujú nezávislé súdy spoločenstiev: veľké panstvo, ktoré posilnilo údržbu ľudí slúžiacich v roku 1553).
Nepochybne Ivan Vasilievič, obdarený prírodou brilantnými schopnosťami a neobvykle presiaknutý vedomím svojej autokratickej moci, nehral pri týchto slávnych udalostiach pasívnu úlohu, ako hovoria niektorí historici, v každom prípade však konal na radu Sylvestra a Adašev, a preto za ním musím pripustiť veľké historické zásluhy.
Diplomatická činnosť Adaševa bola tiež vydaná pri vedení mnohých rokovaní, ktoré mu boli zverené: s kazanským kráľom Šig-Aleiom (1551 a 1552), Nogaismi (1553), Livonia (1554, 1557, 1558), Poľskom (1558, 1560) , Dánsko (1559) ... Dôležitosť Sylvestra a Adaševa na dvore pre nich vytvorila nepriateľov, z ktorých hlavnými boli Zakharyins, príbuzní kráľovnej Anastasie. Jeho nepriatelia obzvlášť využili nepriaznivé okolnosti pre Adaševa počas cárovej choroby v roku 1553.
Cár, ktorý bol nebezpečne chorý, napísal duchovný text a požadoval, aby jeho bratranec, princ Vladimir Andreevich Staritsky, a bojari prisahali vernosť jeho synovi, dieťaťu Dmitrijovi. Ale Vladimir Andreevich odmietol zložiť prísahu, domáhal sa svojich vlastných práv na trón po Jánovej smrti a pokúsil sa pre seba usporiadať párty.
Sylvester sa zjavne oprel o stranu Vladimíra Andrejeviča. Alexej Adašev však Dmitrijovi nepochybne prisahal, ale jeho otec, okolnichy Fedor Adašev, priamo oznámil chorému cárovi, že sa nechcú podriaďovať Romanovcom, ktorí budú vládnuť nad Dmitrijom v ranom detstve.
John sa prebral a začal sa na svojich bývalých priateľov pozerať inými očami. Rovnako tak Sylvestrovi priaznivci teraz stratili priazeň kráľovnej Anastázie, ktorá ich mohla podozrievať z neochoty vidieť jej syna na tróne. Cár však po prvý raz nenašiel nijaký nepriateľský pocit, či už pod radostným dojmom uzdravenia, alebo zo strachu, že sa dotkne mocnej strany a preruší staré vzťahy, a ešte v tom istom roku 1553 obdaroval Fjodora Adaševa bojarský klobúk.
Výlet cára do kláštora Kirillov, ktorý sa uskutočnil v tom istom roku 1553 s cárkou a synom Dmitrijom, bol sprevádzaný okolnosťami, ktoré boli pre Adaševa tiež nepriaznivé: po prvé, Tsarevič Dmitrij zomrel na ceste, čím sa splnila predpoveď Maxima Grék, odovzdaný cárovi Adaševovi. Po druhé, počas tejto cesty sa John stretol s bývalým vládcom Kolomny Vassianom Toporkovom, obľúbencom otca Ivana 4, a Vassianov rozhovor samozrejme nebol v prospech Sylvestra a jeho strany.
Od tej doby sa cár začal cítiť zaťažený so svojimi bývalými poradcami, najmä preto, že bol v politických otázkach prezieravejší ako oni: livónska vojna sa začala napriek Sylvestrovi, ktorý radil dobyť Krym. Ivanovo bolestivé podozrenie, umocnené ohováraním ľudí nepriateľských voči Sylvestrovej strane, nepriateľstvom Sylvestrových prívržencov voči Anastázii a jej rodine, neschopné úsilie Sylvestera uchovať si na cára hrmením Božieho hnevu postupne vyústilo do úplného zlomu medzi Johnom a jeho bývalí poradcovia.
Na konci roku 1560 bol Adašev odvolaný z vedenia vlády, v máji 1560 bol cársky postoj k Adaševovi taký, že preňho bolo nepríjemné zostať pred súdom a odišiel do čestného exilu v Livonsku do mesta Fellin (Vilyan). ) ako 3. vojvoda veľkého pluku, pod vedením kniežaťa Mstislavského a Morozova. Po smrti kráľovnej Anastázie (7. augusta 1560) sa Ivanova nechuť k Adaševovi stupňovala; cár nariadil previesť ho na Dorpat v meste Jurijev (teraz Tartu v Estónsku) a dať ho do väzby. Tu Adašev ochorel na horúčky a o dva mesiace zomrel. Prirodzená smrť ho zachránila možno pred ďalšou pomstou kráľa, ale ohovárači rozšírili povesť, že sa zo strachu otrávil jedom. Jeho dlhoročná blízkosť k cárovi a hospodárenie so štátnymi záležitosťami mu dávali príležitosť získať veľké bohatstvo, nezanechal však za sebou šťastie, pretože všetko, čo získal, rozdával núdznym.
Kapitola 2. Politickí lídri
2.1. Sylvester (začiatok 16. storočia - do roku 1568)
Pochádzal z prosperujúceho novgorodského obchodného a priemyselného prostredia, mal blízko k novgorodskému arcibiskupovi Macariusovi, po svojom zvolení za metropolitu sa presťahoval do Moskvy a od roku 1545 sa stal arcikňazom Dvora Zvestovania v Kremli.
Počas nepokojov v Moskve spôsobených strašným požiarom a protestom ľudí proti Glinskému, ktorí boli považovaní za vinníkov požiaru, „princezná Anna Glinskaya so svojimi deťmi a jej ľuďmi vytiahla ľudské srdcia a ponorila ich do vody , a touto vodou pokropili moskovské ulice. vyhoreli, “povedali ľudia.
Zdá sa, že autokracia najvyššej moci strácala vplyv na ľudí, ktorí v týchto chvíľach stratili trpezlivosť. Ivan Vasilievič Hrozný predtým príliš veril vo svoju všemohúcnosť, a preto sa správal drzo a bezuzdne, teraz upadol do extrémnej zbabelosti a bol úplne stratený. A počas týchto udalostí k nemu prichádza muž v posvätnom oblečení, menom Sylvester. V jeho prejave bolo niečo úžasné, predstavil cárovi smutnú situáciu moskovskej krajiny, poukázal na príčinu všetkých nešťastí cárskych nerestí „Nebeský trest už visel nad Ivanom Vasilievičom v podobe ľudovej revolty. „ Kňaz s najväčšou pravdepodobnosťou udrel na vládcu ďalšími zázrakmi a znameniami, pretože vždy silný a panovačný Ivan zrazu začal robiť pokánie, plakať a od tej doby dal prísľub, že bude vo všetkom poslúchať svojho mentora. Takže od roku 1547 začal Sylvester poskytovať veľký vplyv na kráľa.
Keď sa ocitne ako strážca cára Sylvester a jeho priateľ Alexej Adašev, pod vedením Ivana Hrozného si vyberú okruh ľudí brániacich silnú štátnu moc - autokraciu. Boli to ľudia zo šľachtických rodín: knieža Dmitrij Kurlyatov, knieža Andrej Kurbský, Vorotynskij, Odojevskij, Serebryany, Humpbacked, Šeremetěv a ďalší. Okrem toho Sylvester a Adašev začali pozývať z davu ľudí, ktorí pre nich neboli ušľachtilí, ale čestní a užitoční, a stavali ich do rôznych pozícií, rozdávali im majetky a statky. Štát sa tak začal riadiť okruhom obľúbencov, ktorých Kurbskij nazýva „Vyvolená rada“. Sylvester podrobuje vôľu cára do takej miery, že Ivan bez jeho súhlasu neurobí krok, kňaz dokonca zasahuje do jeho manželského vzťahu. Panovnícki opatrovníci sa zároveň vždy, keď to bolo možné, snažili podnikať tak, aby necítil bremeno opatrovníctva, a zdalo by sa mu, že je stále autokratom.
Ale postupne začal vplyv Sylvestra na kráľa klesať. Hlavnými nepriateľmi Sylvestra boli Zakharyinovci, ktorí proti nemu vyzbrojili svoju sestru, ich kráľovnú Anastasiu. "Cár - šepkali Ivanovi - musí byť autokratický, veliť všetkému, nikoho neposlúchať; a ak urobí to, o čom rozhodnú iní, znamená to, že je poctený iba cťou zástupcu kráľa, ale v skutočnosti nie je lepší ako otrok. A prorok povedal beda mestu, ak ho majú mnohí. Ruskí vládcovia predtým nikoho neposlúchali a mohli svojich poddaných omilostiť a omilostiť. Nie je vôbec úlohou kňaza vládnuť a vládnuť; ich činnosťou je konať sväté, a nie vytvárať ľudskú vládu. ““ Aby toho nebolo málo, Ivan bol presvedčený, že Sylvester je čarodejník, zaplietol ho silou mágie a držal ho v zajatí. Prívrženci mnícha priznávajú, že Sylvester kráľa oklamal, v jeho očiach sa javil ako bohabojný muž, obdarený mimoriadnou silou zázrakov, že kráľa jedným slovom oklamal falošnými zázrakmi a svoje činy ospravedlňuje iba tým, že toto všetko sa dialo pre dobré účely. Sylvestrovi nepriatelia ho tiež predstavili kráľovi ako zázračného pracovníka, ale iba ten, ktorý dostal silu nie od Boha, ale od temných síl. Sylvester nebol pre jeho vhľad mnohými tolerovaný a chcel ho odstrániť. Na konci roku 1559 teda došlo k veľkému stretu cára so Sylvestrom a Adaševom, ktorého podrobnosti nie sú známe; vieme iba to, že Sylvester a jeho priatelia sa snažili zabrániť Ivanovi v ceste do kláštorov a v zložení zbožných sľubov. Ale po tomto strete Sylvester a Adašev sami zistili, že je nemožné zostať s kráľom. Sylvester (pravdepodobne už vtedy vdova) sa utiahol do nejakého odľahlého kláštora a Alexej Adašev odišiel do armády v Livonsku. V tomto prípade je účasť Anastasie takmer nepochybná, priaznivci Sylvestra, čo sa týka jeho odvolania, ho porovnali s Johnom Chrysostomom, ktorý trpel hnevom kráľovnej Evdokie. V auguste 1560 zomrela kráľovná Anastasia. Sylvestrovi nepriatelia začali uisťovať cára, že Anastasiu vyhnali svojimi kúzlami temperamentní ľudia zo Sylvestru a Adaševa. Priatelia oboch okamžite informovali; tento prostredníctvom metropolitu Macaria požiadal o súdne konanie a umožnil mu prísť do Moskvy s oslobodením. Toto ale nepriatelia nedovolili.
Katedrála odsúdila Sylvestra na uväznenie v Solovki, kde sa venoval korešpondencii kníh, z ktorých niektoré sa zachovali, hlavnou prácou spisovateľa - „Domostroy“, ktorá obsahuje množstvo pokynov pre jeho syna a všetkých ľudí - náboženských , morálne a ekonomické.
Kapitola 3. Duchovní vodcovia
3.1 Patriarcha Job (1589 - 1605)
Pôvodom mešťan mesta Staritsa začal čoskoro asketizovať v kláštore Nanebovzatia Staritsa, kde budúci patriarcha strávil svoje detstvo a mladosť. Jeho hlavnou vášňou bolo čítanie cirkevných kníh a dokonalé zvládnutie liturgie. Ako prvý čitateľ a spevák si ho v roku 1556 obľúbil Ivan Hrozný a povýšili ho na archimandrita. V roku 1571 - archimandrit Simonovho kláštora v Moskve. O štyri roky neskôr sa ešte viac priblíži ku kráľovskej rodine, stojí na čele novospasského kláštora, kde sa nachádza hrob najbližších cárových príbuzných. V roku 1581 - biskup v Kolomne, v roku 1586 - arcibiskup v Rostove, v tom istom roku - metropolita v Moskve a v celom Rusku. Od 26. januára 1589 - patriarcha. V osobe nového metropolitu našiel kráľovský dom horlivého obrancu, vládnuce osoby boli z vďačnosti štedro obdarené tak Jóbom, ako aj ruskou cirkvou.
Z konštantínopolských vyhlásení patriarchu Jeremiáša, hlavného účastníka založenia patriarchátu v Rusku, „keďže starý Rím padol z apolínskej kacírstva a druhý Rím - Konštantínopol - vlastnili bezbožní Turci, potom ... veľké ruské kráľovstvo - tretí Rím - prekonalo v zbožnosti všetky predchádzajúce kráľovstvá, spojili sa ... kráľovstvo (Moskva) a jedno (ruský cár) sa dnes v celom vesmíre nazýva kresťanským cárom; preto sa toto veľké dielo (vznik patriarchátu) napĺňa Božou prozreteľnosťou, modlitbami ruských zázračných pracovníkov a ... cárskou prosbou od Boha a ... radou sa plní. “
Dôvodov na založenie patriarchátu v Rusku bolo niekoľko: po prvé, výška pravoslávnej zbožnosti v ruskej cirkvi; po druhé, pozícia ruského cára ako jediného pravoslávneho panovníka na svete; po tretie, potreba korunovať cirkev v jeho kráľovstve patriarchátom, aby mala preto starostlivosť o celú ekumenickú pravoslávie. Aj keď podľa koncilnej definície východnej cirkvi z roku 1593 ruský patriarcha zaujíma v diptychu východných patriarchov piate miesto, stále sa stáva oporou celého pravoslávia. V dôsledku toho je cárska moc zaneprázdnená patriarchátom v Rusku s takmer úplnou nečinnosťou cirkevnej moci. V tomto prípade je tento vonkajší vplyv iba znakom úplného súhlasu ruskej hierarchie s činmi štátnej moci.
Patriarcha Job bol mužom hlbokej modlitby, dobrého pravoslávneho počinu a vynikajúcich osobných schopností. Všetkých jeho božská služba prekvapila. Vyznačovalo sa to nielen hodnosťou a zbožnosťou, ale aj skutočnosťou, že Job slúžil liturgiu Jána Zlatoústeho a Bazila Veľkého naspamäť, obradu veľkého svätenia vody pre Zjavenie Pána, dokonca aj všetkých priestranných kľačiacich modlitieb sviatku. Najsvätejšej Trojice, ktorú recitoval naspamäť ... Patriarcha však zároveň mal záľubu v drahých veciach, ktoré vzbudzovali nespokojnosť, „divoké nešťastie, hnev, ohováranie a výčitky“, ale jeho učenlivá povaha a schopnosť vychádzať s „mocní tohto sveta“ mu pomohli stať sa prvým moskovským patriarchom a viesť cirkev takmer dvadsať rokov. Počas trojročného hladomoru v rokoch 1601 - 1603 Job nepodporil Borisovu charitatívnu akciu na distribúciu milodarov a predaj lacného chleba núdznym, naopak, chcel získať super zisk, svoj chlieb predal za nafúknutá cena, tisíce hladujúcich zomreli priamo na verande kostola, kde sa snažili získať pomoc a almužnu.
Po smrti cára Fyodora stál patriarcha Job pred najťažšou úlohou vyviesť krajinu z dynastickej krízy a vyriešiť otázku nového kandidáta na trón. V najkratšom možnom čase patriarcha všetkému pokojne odolal. 21. februára 1598, teda 45 dní po smrti cára Fyodora, bol Boris Godunov vyhlásený za nového cára. Úspech patriarchu svedčí o jeho vynikajúcich štátnych schopnostiach a veľkej autorite v krajine. Job pomohol Godunovovi pri dosiahnutí trónu. Za Jobovho patriarchátu došlo k vražde Careviča Dimitrija (1591). Job podporil oficiálnu verziu, že ide o dielo Borisa Godunova, po zvolení Godunova za nového panovníka sa patriarcha postavil na stranu cára. Počas chaosu, v ktorom v tom čase krajina bola (neúroda, hrozný hladomor, neustále lúpeže a lúpeže), sa v roku 1603 objaví falošný kráľ - Falošný Dmitrij 1, ktorý sa predstavil ako „Tsarevich Dmitry“, ktorý v roku 1591 zázrakom prežil.
Patriarcha Job v ústnych kázňach a vo zvláštnych patriarchálnych epištolách pre všetky diecézy odsúdil Falošného Dmitrija ako podvodníka, zosadený diakon Chudovského kláštora Grigorij Otrepiev uviedol dôkazy o realite smrti Careviča Dmitrija a poukázal na to, že kráľ Žigmund používal podvodníka na priznanie, bola v skutočnosti pravda).
Mýtus o zázračne uniknutom Tsarevičovi bol však veľmi silný, po náhlej smrti cára Borisa Godunova 13. apríla 1605 v Moskve pribúdali nepokoje. V júni výtržníci rozbili patriarchálny súd a vtrhli do kremeľského Dormition Cathedral, aby fyzicky jednali s patriarchom Jobom. Kľačiaci pred zázračnou Vladimírovou ikonou Matky Božej sa svätý Jób nahlas modlil a okrem iného povedal: „Ja, hriešnik, som 19 rokov vládol slovu pravdy a zachovával som celistvosť pravoslávia; teraz vďaka našim hriechom, ako vidíme, prichádza kacírska viera k pravoslávnej viere. Modlíme sa za teba, Najčistejší, zachráň a oroduj svojimi modlitbami! “ Výtržníci sa vrhli na patriarchu, zbili ho, zbili, odvliekli na popravisko. Job bol pripravený zomrieť, ale zostal nažive. Väčšina ruských biskupov poznala Falošného Dmitrija. Job sa obrátil na ich Radu so žiadosťou, aby mu umožnil odísť do Staritského kláštora. Podvodník prikázal poslať Jóba tam „berúc ho ako súdneho exekútora“ a udržiavať ho „v hneve od zármutku“. Nielen obväzová rachotina, nielen veľa biskupov, ale aj prominentní bojari, ba dokonca aj matka cároviča Dmitrija, mníška Marta ho zo strachu pred podvodníkom spoznala ako „skutočného“ cároviča, ktorý vraj akoby zázrakom unikol z rúk vraha a prisahal mu vernosť.
Falošný Dmitrij ustanovil pre neho výhodného arcibiskupa Ignáca do ruského patriarchátu, ale nad ním sa nevykonával úplný obrad biskupského zasvätenia, ktorý sa svojho času vykonával nad Jóbom.
17. mája 1606 vyvolala v Moskve bojarská strana V. Shuiskyho povstanie, v dôsledku ktorého bol zabitý Falošný Dmitrij a Ignác bol vyhostený do väzenia v kláštore Peipus.
25. mája 1606 sa Vasilij Šuiský stal cárom a okamžite povolal na patriarchálny trón právoplatného patriarchu Jóba, ktorý bol v Starici. Ale Job už nemohol zniesť ťažký kríž takejto Služby pre svoju hlbokú starobu a takmer úplnú slepotu. A dobrovoľne odmietol návrat do vlády požehnaním voľby metropolitu Kazane Hermogenesa, ktorý spolu s cárom v januári 1607 zorganizoval slávnosť všeobecného pokánia a bol na ňu pozvaný Job. Na Katedrálnom námestí sa Moskovčania so slzami a plačom priblížili k slepému patriarchovi a požiadali o petíciu, nikoho neobviňoval a všetkým odpustil.
Jobov patriarchát nebol poznačený len veľkými otrasmi, ale aj dôležitými cirkevnými činmi. Z jeho iniciatívy boli vyhlásení Bazil Blahoslavený, Joseph Volotsky, kazanskí svätci Gury a Barsanuphius. Pozostatky svätého Nemca z Kazane boli prenesené do Sviyazhsku , boli relikvie svätého Filipa Moskovského prenesené do Solovki. V kanonizácii svätých videl patriarcha Job ďalšie zvýšenie slávy ruskej cirkvi, pretože sa plne stotožnil s myšlienkou „Moskva je tretí Rím“, ktorú zachytil vo svojom „Zákone“ a v „The Príbeh cára Theodora Ioannoviča “, čím sa ukázal ako cirkevný spisovateľ. Za patriarchu Jóba boli novgorodské diecézy povýšené na metropolitnú hodnosť. Arcidiecézami Rostov, Kazaň a Krutitsky sa stali katedry Vologda, Suzdal, Ryazan, Tver, Smolensk a Nižnij Novgorod. Novo vznikli biskupi z Astrachánu, Pskova a Karelian. Problémy a strata zraku prerušili činnosť vynikajúceho svätca. 19. júna 1607 zomrel Job v kláštore Staritsa, kde v mladosti začal svoje duchovné vykorisťovanie.
3.2 Maxim Grék (na svete Michail Trivolis) (asi 1475 - 1555)
Mních z hory Athos, kláštor Vyatopedi, publicista, teológ, filozof, prekladateľ, filológ. V roku 1518 prišiel z Vyatopodského kláštora na Sv Ruský štát, sa stal blízkym cirkevnej opozícii, bol odsúdený na konciloch v rokoch 1525 a 1531. Zanechal obrovské literárne dedičstvo: novinárske články („Honba za slávnym mníšskym životom“, „Kapitoly sú poučné pre vládcov“), filozofické a teologické rozpravy, preklady, články o gramatike a lingvistike. Vysvätený ruskou cirkvou v roku 1988.
Mnoho historikov sa domnieva, že bol povolaný do Ruska, aby preložil grécke knihy, ktoré boli v Moskve po obliehaní Konštantínopolu v obrovskom počte, ale jeho študenti (mních Zinovia, Nil) tento predpoklad vyvracajú, pretože pred príchodom do Moskvy nepoznal slovanské jazyky. jazyk a naučil sa ho až v Rusku. Pravdepodobnejšia príčina jeho výzvy je uvedená v jednej z jeho biografií, kde sa hovorí, že veľkovojvoda Vasilij Ivanovič našiel v cárskych pokladoch svojich predkov nespočetné množstvo gréckych kníh a nemal ich kto preložiť a Maxim bol poslaný na mu pomohli z Carihradu v roku 1506, ktorý sa usadil v chudovskom kláštore.
Maxim Grék pochádza z albánskeho mesta Arša, jeho otec Manuel, matka Irina, študoval verbálne vedy a filozofiu v Paríži u Johna Lascara, vo Florencii a na ďalších európskych šľachtických školách, potom čo si dal tonzúru v príbytku Vatopedi na hore Athos.
Jeho prvým prekladom, najskôr do latinčiny, a až potom do slovančiny podľa latinských tlmočníkov Demetria a Bazila, bol „Vysvetľovací žaltár siedmich tlmočníkov“, preložený za rok a päť mesiacov. Mních Silvan a Michail Medovartsov boli jeho zákonníkmi. Potom chcel odísť z prekladateľskej činnosti, ale súhlasil s prácou na konverzácii „Zlatoust Conversations“. Potom začal opravovať predchádzajúce preklady slovanských cirkevných bohoslužobných kníh, v týchto prácach strávil deväť rokov a nachádzal veľa nepresností a chýb, ktoré verejne oznamoval, čo spôsobilo toto všeobecné rozhorčenie a nesúhlas. Svätí otcovia v Rusku ho obvinili z poškodenia slovanských kníh. V jednom zo svojich spisov Maxim dokonca našiel neortodoxnú knihu O vtelení Krista, ktorú napísal Afroditian a ktorá bola uctievaná a rešpektovaná, čo vyvolalo vlnu nevôle. Maxim Grék nepreložil Cirkevné dejiny Theodoreta, biskupa z Kurbského, do slovanského jazyka, poukazujúc na prítomnosť protioortodoxných aspektov, ktoré v nich vyvolali nevôľu metropolitu Daniela. Nakoniec naňho dopadne cárova vlastná nemilosť. Po odmietnutí prijatia cárovho rozvodu s prvou manželkou Solomoniou Yuryevnou pre jej neplodnosť a vypísaní kanonického stanoviska k zániku jeho manželstva a prijatí druhej manželky, princeznej Eleny Vasilievny Glinskej, Maxim oznámil, že „Pravidlá svätí otcovia nepripúšťajú rozvod pre neplodnosť. ““ Vďaka tomu bol postavený pred súd a v januári 1525 odsúdený Radou, ktorá ho exkomunikovala z cirkvi a uväznila vo Volokolamsku Iosifovna, potom v kláštore Tver, a všetci jeho učeníci boli tiež poslaní do kláštorov. Už viac ako dvanásť rokov je v dokonalom väzení, metropolita Macarius mu uľahčuje uväznenie tým, že mu umožňuje navštevovať kostol, žiadny iný metropolita sa neodvážil napriek všeobecnej nenávisti cárskej rodiny prepustiť alebo oslobodiť Maxima.
Počas svojho uväznenia Maxim napísal veľa dogmatických skladieb o viere a obradoch Cirkvi; Žalobca proti Židom, Grékom, Latinom a Hagarianom a často proti Rusom; Filologické na rôzne témy týkajúce sa prekladu a tlmočenia; Výkladový materiál o rôznych nepochopiteľných veciach teologický, cirkevný, rituálny a filozofický; Morálne inštruovať mnoho vyšších a nižších hodností; Odpovedanie na rôzne otázky a rozhovory so sebou, alebo s modlitbami a inými. Jeho diela majú prevažne duchovný obsah, obsahujú však veľa historických a charakteristických informácií o súčasnom Rusku, príťažlivých pre duchovných vodcov. Žiada veľkovojvodu, aby ho vydal na konštantínopolský súd, pretože nie som predmetom Ruska, ale všetko jeho úsilie je márne.
Maxim Grék zomrel v kláštore Najsvätejšej Trojice v roku 1556, po tridsiatich troch rokoch utrpenia ho pochovali neďaleko kostola Zostúpenia Ducha Svätého, kde dal postaviť kaplnka moskovský metropolita Platón.
3.3 Metropolitný Macarius (1482 - 1563)
Metropolitný úrad v Moskve a v celom Rusku od roku 1542. Hlava jozefitov a krúžok zákonníkov, ktorých členovia zbierali a distribuovali diela ruskej cirkevnej literatúry. V roku 1551 dosiahol neúspech vládneho programu sekularizácie cirkevných pozemkov. Redaktor kníh „Chetey-Minei“ a „Book of Degrees“.
Narodil sa nie v šľachtickej rodine, bol tonzovaný v Borovsku v kláštore Pafnutyevského. Potom bol v Mozhaisku menovaný za archimandrita mozaiského kláštora Lužitsk. Získal priazeň Vasilija III. A požehnal ho za druhé manželstvo s Elenou Glinskaya. Hneď po svadbe bol Macarius vysvätený za arcibiskupa. Po obsadení metropolitného stola svätý podľa krskovského kronika Pskova vykonal „príhovor pre ľud a podávač pre siroty“, podľa gréckeho Maxima veľa „urazeného zo žalárov a z väzieb“.
Macarius, ktorý sníval o duchovnej obnove spoločnosti, predložil náročnú úlohu zhromaždiť všetky „sväté knihy, ktoré sa nachádzajú v ruskej krajine“, opravovať, revidovať alebo skladať nové sväté knihy, slová, životy, správy a cirkevné skutky. Vďaka tomu bola v roku 1552 vytvorená zbierka na denné čítanie „Četya-Minea“. Predtým Menaionove čítania obsahovali iba životy svätých a niektoré učenia a boli určené iba na čítanie duchovenstvom. Do práce bolo zapojených veľa slovanských, ruských a srbských spisovateľov. Medzi Veľkú Četa-Menaea patrilo Písmo sväté, evanjeliá, paterici, knihy Jána Zlatoústeho, Bazila Veľkého, Jozefa Volotského, „Kniha krmiva“, niekoľko cirkevných činov, „Židovská vojna“ od Jozefa Flavia. „Kozmografia“ od Kuzmy Indikoplovovej; zbierky "Izmaragd", "Zlatá reťaz"; Kráčanie Hegumena Daniela, apokryfy, životy nových pracovníkov zázrakov. Menaia pozostávala z 12 zväzkov, z viac ako 13 tisíc veľkoformátových listov.
V časoch nepokojov v politickej sfére sa metropolita snažil zastaviť krviprelievanie, ale nemohol zabrániť Ivanovi vo vykonaní Shuiskyovcov. Macarius prijal myšlienku korunovať cára s nadšením, zosobnil triumf autokracie triumfom pravoslávnej viery. V roku 1547 Macarius korunoval Ivana štvrtého v Dormition Cathedral a požehnal ho „milovaným bohom a vyvoleným bohom“, „korunovaným bohom“ pravoslávneho cára.
Pri požiari v Moskve v roku 1547 Macarius takmer zahynul na svojom dvore, cez kešu v kremeľskom múre bol spustený „do otvorenej jamy“ k rieke Moskva, ale prepadol sa a dostal veľa modrín. Po svadbe s kráľovstvom sa Ivan s požehnaním metropolitu oženil so šľachtičnou Anastasiou Romanovou
V rokoch 1547 a 1549 usporiadal Macarius dva cirkevné koncily, ktoré ustanovili celoruský kult takmer štyridsiatich nových zázračných robotníkov, a Ivanov vplyv na zostavenie zoznamov nebol rozhodujúci.
Macarius sa tešil cárovej dôvere napriek svojej bývalej lojalite k Ivanovi Tretiemu (chodiac do Kazane Ivan Vasilievič potrestal bojarov „za všetky jeho skutky prišli u Macaria Metropolitu“), pretože vo svojich kázňach úspešne rozvíjal myšlienku božského pôvod kráľovskej moci, ktorú cár dokonale ovládol ...
Na posvätnom koncile, ktorý zvolal Macarius, odpovedal na otázky aj v mene duchovenstva; Metropolitát bol vo všeobecnosti dobrým diplomatom, ktorý vedel presne vyriešiť politické a iné otázky. Jeho odpovede vytvorili základ „Stoglavskej katedrály“.
31. decembra 1563 zomrel metropolita Macarius asi ako osemdesiatročný. Cirkev stratila svojho autoritatívneho vodcu vo veľmi zložitom období pre krajinu. Reformné projekty boli nakoniec zaslané do zabudnutia, nastala doba teroru a násilia.
Miller, ktorý pochválil metropolitu, poznamenal, že „obozretnosť a jeho ďalšie duchovné vlastnosti sú zrejmé zo skutočnosti, že za takej vlády, ako bol cár Ivan Vasilijevič, mu bolo 22 rokov nepretržitej úcty a po jeho smrti zostala požehnaná spomienka“. Vo svojej vôli, napísanej krátko pred smrťou, Macarius uviedol, že od zármutku opakovane chcel opustiť hodnosť a odísť do divočiny, bol však brzdený pretrvávajúcim presvedčením cára a svätcov.
Záver
Účelom mojej práce bolo zvážiť historické postavy 16. a začiatku 17. storočia, aby sme odhalili celkový obraz tejto éry. Malyuta Skuratov, Aleksey Adashev, Sylvester, patriarcha Job, Maxim Grék, metropolita Macarius, ktoré som predstavil, sú každý svojím spôsobom zvláštny, pozoruhodný a úžasný človek, ale každý z nich bol nezmazateľne označený érou, ktorej boli zástupcami. . Čas krutého, nemorálneho a bezuzdného teroru proti vlastnému ľudu s cieľom „zmiesť zradu z Ruska“, čas sprisahania a strachu zo všetkých a zo všetkého.
Ale aj v tejto krutej dobe sa dajú cítiť ľudia silných charakterov, ušľachtilí, odvážni, vnímaví, ktorým záleží predovšetkým na blahu štátu, a nie na osobnom obohatení a pozíciách. Medzi tieto osobnosti patrí metropolita Macarius, ktorý sníva o duchovnej obnove spoločnosti, chce zastaviť krviprelievanie, nastoliť poriadok medzi sekulárnymi ľuďmi i v duchovenstve, ktoré tiež podlieha svetským nerestiam a pádu. Maxim Grék verejne prehlasuje o nesprávnosti prekladov slovanských cirkevných služobných kníh, čím obracia proti sebe väčšinu duchovných vodcov.
Existujú aj osobnosti, ktorých činnosť a život vyvoláva mimoriadne negatívne emócie, medzi takých „katov ľudu“ patrí Malyuta Skuratov, jeho otrocká oddanosť kráľovi, neuveriteľná krutosť a nemorálnosť spôsobujú znechutenie a možno aj súcit. Koniec koncov, bez toho, aby sa takíto ľudia neobjavovali, je čas previniť generovaním ľudí rôznych postáv a morálnych základov. Keby nebolo Malyuty, potom by svoju rolu vykonal niekto iný, pretože Ivan Hrozný a jeho sprievod potrebovali služobníkov, ktorí boli pripravení nepochybne vykonať akýkoľvek rozkaz, aby osobnosť cára nezostala unáhlená a nedotknutá.
Existujú aj ľudia, ktorí sa predpriadajú a sú bystrí vo svojich vnútorných kvalitách, ale sú infikovaní historickou situáciou. Medzi také čísla patria Job a Sylvester. Na jednej strane Job preukazoval neuveriteľnú horlivosť pri bohoslužbách, prejavoval vynikajúce rečnícke a diplomatické schopnosti, zároveň mu však štedro platili za služby kráľovi, ktoré viedli k chamtivosti, skúpym a pokrytectvu. Sylvester, využívajúc svoju moc nad Ivanom Hrozným, ho vlastne zbavil moci a podľa toho vládol so svojimi túžbami, predstavami a myšlienkami.
Po štúdiu autobiografií a úloh rôznych osobností v dejinách 16. a začiatku 17. storočia som dospel k záveru, že akákoľvek činnosť akejkoľvek osoby, takmer bez ohľadu na jej osobné hodnotové priority a životné postoje, vo väčšej či menšej miere závisí na éru, v ktorej žije osobnosťou. Historický čas a „mocní tohto sveta“ riadia osudy, podriaďujú ich svojim záujmom a myšlienkam a odstraňujú tých, ktorí neposlúchajú a sú príliš ďalekozrakí.
Zoznam použitých zdrojov
1. Bolkhovitinov, E. Historický slovník o pisateľoch duchovnej hodnosti grécko-ruskej cirkvi, ktorí boli v Rusku / E. Bolkhovitinov; Najsvätejšia Trojica Sergius Lavra. - M.: Russian yard, 1995. - 416 s.
2. Veľkí ľudia na svete: encyklopédia. T. 27. / vyd. počet.: M. Aksenova, E. Khlebalina, O. Eliseeva. - M.: Avanta +, 2005. - 640 s.
3. Karamzin, NM K dejinám ruského štátu: kniha. jeden; T. 1-4 / N. M. Karamzin. - M.: Education, 1990. - 384 s. - (B-ka učiteľ dejepisu, základy sovietskeho štátu a práva, spoločenské vedy).
4. Kobrin, VB Malyuta Skuratov / VB Kobrin // Otázky histórie. - 1966. - č. 11. - S. 210-212.
5. Kostomarov, NI Ruské dejiny v biografiách jeho hlavných postáv: kniha. 1 / N.I.Kostomarov. - M.: Kniga, 1990. - 894 s.
6. Krylov, I. majster Zaplechnykh Malyuta Skuratov a „Tajná polícia“ Ivana Hrozného / I. Krylov // Kultúra. - 2006. - 13. - 19. apríla - S. 14.
7. Lebedev, L. Moskva patriarchálny / L. Lebedev. - M.: Veche, 1995. - 448 s.
8. Morozova, LE Patriarch Job / LE Morozova // Teaching ist. v škole. - 2000. - č. 8. - S. 23-27.
9. Ruská štátna knižnica [elektronický zdroj]. - Režim prístupu: http: // www. krugosvet. ru. / Literatúra. htm.
10. Skrynnikov, RG Preláti a autority / RG Skrynnikov. - M., 1990. - 298 s.
Valerian Zubov (1771 - 1804) - ruský vojenský vodca, generál pechoty. Žil síce krátky život, ale plný peripetií osudu.
Životopis
Valerian Zubov sa narodil v chudobnej šľachtickej rodine 28. novembra) 9. decembra 1771. Jeho otec spravoval majetky grófa Nikolaja Saltykova a bolo to veľmi nečestné, bol mnohokrát odsúdený za krádež.
Ako dieťa bol Valerian pridelený k Preobraženskému gardovému pluku, odkiaľ potom prešiel k strážnemu pluku koní. Do roku 1789 mal Valerian dobrú vojenskú kariéru a bol už druhým poručíkom.
Tento rok sa Valerianin starší brat Platon stal obľúbencom Kataríny II.
Vasilij Poyarkov je jedným z objaviteľov Sibíri. Veľkou mierou prispel k rozvoju týchto krajín.
V 17. stor ruskej ríše snívala o pripojení Sibíri k svojim pozemkom. Bolo to obrovské a najbohatšie územie, na ktorom žilo veľa národov.
Na štúdium a anexiu sibírskych krajín sa zhromaždili špeciálne výpravy. Jednému z nich šéfoval Vasilij Poyarkov.
Roky života
Presné informácie o rokoch života Vasilija Poyarkova sa nezachovali. Dodnes sa zachovali iba dokumentárne zdroje, ktoré obsahujú informácie o jeho činnosti. Pochádzajú z rokov 1610-1667.
Fedot Popov Alekseevich je priekopníkom a objaviteľom.
Meno Semjona Dezhneva je známe každému človeku v našej krajine, čo je pochopiteľné: muž, ktorý prvýkrát v histórii obkľúčil Čukotku, ktorý objavil prieliv medzi Áziou a Amerikou a samotnou Amerikou zo Západu, ten, na počesť ktorého je pomenovaný krajný východný bod Ruska a kontinentu Eurázia všeobecne - mys Dezhneva, ktorý si právom zaslúži požehnanú pamäť a úctu potomkov.
Ale na pozadí Semjona Dezhneva zostávajú nezaslúžene zabudnutí tí, ktorí mu pomáhali, ktorí sa zúčastnili jeho expedície a bez ktorých účasti neboli Dezhnevove objavy nemožné.
Ivan Zarutský sa aktívne podieľal na udalostiach v čase problémov.
Zarutsky má protichodné vlastnosti. Je bystrý a cieľavedomý, zároveň chamtivý, pripravený „ísť nad hlavu“, aby dosiahol svoj cieľ.
Čas problémov v Rusku sa začal smrťou syna Ivana Hrozného Fjodora Ioanoviča. Podvodníci prichádzajú riadiť štát a zo všetkých síl sa snažia udržať si moc.
Pôvod Ivana Martynoviča Zarutského
Ivan Zarutsky sa narodil v roku 1550. Miesto narodenia - mesto Tarnopol v západnom Rusku. V ranom detstve ho zajali krymskí Tatári, odkiaľ sa mu podarilo uniknúť k Donu.
Karion Istomin (40. roky 16. - 17. 17.) - ruský spisovateľ, pedagóg a vydavateľ 17. storočia.
Bol hieromonkom chudovského kláštora v Moskve, istý čas viedol Moskovskú tlačiareň - v tom čase hlavnú tlačiareň krajiny.
Životopis
Karion Istomin pochádza z Kursk a. Predpokladá sa, že jeho rodičia boli spoločného pôvodu. „Svetské“ meno Istomin nie je bohužiaľ známe.
Jeho blízkym príbuzným bol Sylvester (Simeon Agafonovich) Medvedev, ďalší ruský spisovateľ tých rokov. Karion bol jeho študentom a tiež študentom bratov Likhudov, gréckych vedcov, ktorí pôsobili v Moskve.
Simeon Polotsky je vynikajúca osobnosť slovanskej kultúry 17. storočia. Dobre prečítaný a energický, po štúdiu filozofických vied, rozvinul ruskú osvetu.
Po štúdiu viacerých vied je jednoduchý polotský mních známy ako učiteľ a pedagóg. Úspechy dosiahol v poézii a dráme.
Zaujímal sa tiež o umenie, medicínu, astrológiu a ďalšie. Namiesto brilantnej cirkevnej kariéry bol radšej blízko kráľa a jeho rodiny.
Roky života
Samuil Gavrilovič Petrovský - Sitnyanovič sa narodil 12. decembra 1629. Dátum úmrtia - 25. augusta 1680.
Vladimir Atlasov je jedným z ruských prieskumníkov, prvým prieskumníkom polostrova Kamčatka.
Člen a vedúci výpravy, študoval a podrobne opísal nepreskúmanú zem. V roku 1697, 23. júla, bola Kamčatka zaradená do zoznamu území ruského štátu.
Roky života
Narodil sa v roku 1661 v Rusku Velikij Ustyug. Zomrel v roku 1711, 1. februára v Nižnekamchatsku.
Životopis
Vladimír sa narodil v chudobnej rodine jakutského kozáka Vasilija Timofejeviča Otlasa. Vyrastal na potulkách s tými istými chudobnými ľuďmi po rozľahlosti tundry.
Patriarcha Filaret nie je najslávnejšou historickou osobnosťou. Ale jeho vplyv na chod dejín ruského štátu a sveta možno len ťažko podceniť.
Je jedným z tých, vďaka ktorým sa skončil čas problémov a na ruskom tróne kraľoval Michail Romanov.
Stále mal úzke spojenie s náboženstvom. Napriek tomu bol dobre vyvinutý. Počas tejto doby došlo k mnohým objavom v anatómii a fyziológii. Objavilo sa množstvo vynikajúcich vedcov. Boli vyvinuté nové chemické zlúčeniny, lieky a spôsoby liečenia určitých chorôb.
Lekári 15. - 16. storočia
V stredoveku sa najviac rozvíjala praktická medicína. Venovali sa tomu holičskí sprievodcovia. Najbežnejšími postupmi boli flebotómia, redukcia kĺbu a amputácia. Ich profesia dlho sa považovalo za nečisté, pretože sa spájalo s chorobami a smrťou.
Až v neskorom stredoveku sa začala zvyšovať autorita holičov a stúpajú aj požiadavky na lekárov. Aby bolo možné liečiť ľudí, musel človek absolvovať osemročné školenie a potom zložiť skúšku. Na konci 15. storočia sa v mnohých európskych mestách rozdelili niektorí kúpeľní sprievodcovia do dielní chirurgov.
Medicína a náboženstvo
Náboženstvo bolo neoddeliteľne prepletené s medicínou. Ako liečba sa aktívne používali amulety s kresťanskými symbolmi, modlitby, uctievanie relikvií a relikvií. V 15. - 16. storočí dosiahol kult svätých vrchol. Desiatky pútnikov sa hrnuli na svoje miesta pochovania s túžbou vyliečiť sa zo svojej choroby. Boli svätci, ktorí sa špecializovali na liečbu tej či onej choroby.
Drogová terapia a nemocnice v 15. - 16. storočí
Na ošetrenie používali hlavne svätenú vodu a liečivé byliny. Zber rastlín bol tiež často načasovaný tak, aby sa zhodoval s kresťanskými sviatkami, a bol sprevádzaný určitými rituálmi. Za uzdravenie sa považovalo aj prijímanie, krst a dokonca aj množstvo výrobkov (chlieb, soľ, voda, med, veľkonočné vajíčka, mlieko).
Prvé podobnosti nemocníc sa objavili vo včasnom stredoveku v kláštoroch a kostoloch. Boli určené hlavne pre žobrákov a tulákov a mnísi sa zaoberali liečením. Neskôr sa v mestách začali objavovať nemocnice, ktoré otvárali bohatí občania a potom miestne úrady. Vstup do nich bol pre obyčajných ľudí uzavretý a aby sa tam dostali, bolo treba prispieť určitým spôsobom.
Najstrašnejšie choroby, ktoré nadobudli charakter epidémií, boli mor, malomocenstvo, kiahne, úplavica, tuberkulóza, syfilis a niektoré ďalšie. Ich vznik bol podľa kresťanského učenia spojený s hriechom a skúškami.
Veľkí zdravotnícki pracovníci 15. - 16. storočia
Vďaka pokusom vysvetliť všetko náboženstvom a božským zásahom zostali vedomosti z anatómie, fyziológie a ďalších disciplín v starovekom Grécku a Ríme dlho na úrovni medicíny. Avšak do 15. storočia malo veľa lekárov túžbu podrobne študovať diela Hippokrata, Galena, Dioscoridesa a ďalších významných osobností minulosti.
TO XVI storočie populárne sa stalo otvorenie anatomických divadiel a oddelení. Vesalius bol považovaný za zakladateľa anatómie, ktorý vo svojej práci „De corporis humani fabrica“ vyvrátil mnohé chyby. Otvoril cestu ostatným vynikajúcim bádateľom: Fallopiusovi, Eustachiovi, Arentiovi, Varoliaovi a ďalším. Začala sa rozvíjať patologická anatómia.
Serve objavil malý kruh krvného obehu, dokázal úlohu pečene v procesoch tvorby krvi. Sanctorius vynašiel teplomer, vlhkomer a spôsoby stanovenia pulzu. Bolo objavených veľa nových chemických zlúčenín a liečivých látok. Boli získané metódy rozpoznávania mnohých chorôb a po prvýkrát sa objavila otázka infekčnosti infekčných chorôb.
Ruskí cári 17. storočia.
Michail Fedorovič (Romanov) (1596-1645)- prvý ruský cár z dynastie Romanovcov. Syn Fjodora Nikiticha Romanova (Filaret) a Ksenia Ivanovny Shestovej (v mníšstve - Marta). Zvolený za cára v Zemskom Sobore vo februári 1613. Za kráľovstvo sa oženil 11. júla 1613. Po návrate jeho otca patriarchu Filareta zo zajatia v Poľsku sa s ním delil o moc. Po smrti svojho otca v roku 1633 bola moc úplne v jeho rukách. Za vlády Michaila Fedoroviča vládla tendencia obmedzovať právomoci Zemského Soboru, Boyar Dumy a miestnych orgánov. Za jeho vlády boli položené základy autokratickej moci.
Alexey Michajlovič (1629-1676) -ruský cár (od roku 1645), syn Michaila Fedoroviča Romanova. V prvých rokoch jeho vlády sa nechal unášať myšlienkami náboženského a morálneho zdokonaľovania spoločnosti, aktívne podporoval členov „Kruhu fanatikov zbožnosti“. V prvom období jeho vlády vláda krajiny skutočne patrila jeho príbuznému a pedagógovi Boyarovi B. I. Morozovovi. Aktívny prispievateľ Katedrálny zákon 1649... Prilákal zahraničných špecialistov, aby slúžili v Rusku.
Význam Bojarskej dumy a Zemského Soborsa pod vedením Alexeja Michajloviča konečne klesá. Zvolania zemských rád sú spravidla ukončené (posledné sa konali v roku 1653).Úloha poriadkovej byrokracie rastie. V roku 1654 bol vytvorený Poriadok tajných vecí, ktorý bol priamo podriadený kráľovi a vykonával kontrolu nad štátnou správou. Alexej Michajlovič bol prvým z ruských cárov, ktorý vlastnou rukou podpísal dekréty a ďalšie dokumenty. Pod vedením Alexeja Michajloviča cirkevná schizma , čo viedlo k zintenzívneniu boja nielen cirkvi, ale aj štátu proti starovercom. V hospodárskej oblasti jeho vláda podnecovala priemyselnú činnosť, podporovala domácich obchodníkov.
Za vlády Alexeja Michajloviča početné spoločenské vystúpenia: roľnícka vojna vedená Stepanom Razinom, nepokoje v medi a soli atď. Venoval sa aktívnej zahraničnej politike: veľa hranice Ruska sa rozšírili vďaka zahrnutej Ukrajine, východnej Sibíri, Ďalekého východu; bola vrátená časť pôvodných ruských krajín - Smolensk, Severskaya s Černigovom a Starodubom.
Fedor Alekseevich (1661-1682)- ruský cár v rokoch 1676-1682 Syn Alexeja Michajloviča a jeho prvej manželky MI Miloslavskaja, študent Simeona z Polotska. Vlastnené cudzie jazyky, písal poéziu, dobre vedel matematiku, históriu a zemepis. Cár Fjodor bol chorľavý a slabý, a preto nemohol zmieriť bojujúce bojarské skupiny Miloslavského, Naryškinského a Odojevského.
Ivan V Alekseevich (1666-1696)- ruský cár, syn Alexeja Michajloviča z manželstva s M. Miloslavskaja. Po smrti cára Fjodora Alekseeviča v roku 1682 Naryškinovci vyhlásili za cára mladšieho cároviča Petra, ktorý prepustil ich staršieho brata Ivana, ktorý bol chorľavý a neschopný štátnych vecí. Počas Streltského povstania bol však Ivan V umiestnený na trón a potom ho schválil Zemský Sobor ako „prvého“ cára a jeho mladší brat Peter I. sa začal považovať za „druhého“ cára. Vláda Ivana V. bola nominálna: do roku 1689 skutočne vládla princezná Sophia Alekseevna, potom Peter I.
Atlasov Vladimir Vasilievich (1663-1711) - ruský prieskumník. V roku 1694 podnikol cestu pozdĺž východného pobrežia Čukotky a zhromaždil prvé informácie o severovýchode Sibíri a o Aljaške. V roku 1697 podnikol výpravu na Kamčatku, kde zbieral cenné informácie o miestnom obyvateľstve, zvieratách a flóra; v dôsledku tejto výpravy bola Kamčatka pripojená k Rusku.
Buturlin Vasilij Vasilievič (? -1656) -ruský vojenský vodca a diplomat. Ten priniesol v roku 1654 poslancov Perejaslavovej rady na prísahu vernosti Rusku. Velil jednotkám vyslaným na pomoc Bohdanovi Chmelnickému.
Golitsyn Vasilij Vasilievič (1643-1714) - knieža, vojenský a štátnik Ruska, boyar (od 1676). Povýšený za cára Fjodora Alekseeviča. Vedie množstvo objednávok. Podieľal sa na obrane južných hraníc krajiny v 70. - 80. rokoch. Stál na čele komisie pre zrušenie farnosti. V roku 1686 získal z Poľska uzavretie Večného mieru, podľa ktorého uznala vstup Ukrajiny do Ruska. Viedol krymské ťaženie v rokoch 1687 a 1689, ktoré sa ukázali ako neúspešné. Podporuje zblíženie so Západom a využíva skúsenosti Európy pri reforme Ruska. Za vlády Sofie Alekseevna (1682-1689) - jej obľúbená a skutočná vládkyňa štátu. Po tom, čo bola Sophia zbavená moci, bol zbavený svojej boyarskej hodnosti, majetku a bol spolu s rodinou vyhostený na Archangeľské územie.
Golovin Fedor Alekseevich (1650-1706) - diplomat, vojenský vodca, boyar, gróf, generál poľného maršala. V roku 1689 bola s Čínou podpísaná Nerčinská zmluva.
Dezhnev Semjon Ivanovič (okolo 1605 - 1673)- ruský pátrač, Kozácky náčelník. V roku 1648 podnikol plavbu pozdĺž pobrežia Čukotky, otvorenie prielivu medzi Áziou a Amerikou.Vypracoval nákres R. Anadyr a časti r. Anyui. Autor cestovných popisov na extrémnom severovýchode Sibíri.
Morozov Boris Ivanovič (1590-1661)- boyar, pedagóg cára Alexeja Michajloviča. V skutočnosti bol predseda vlády v rokoch 1645-1648. Finančná reforma Morozova vyprovokovala moskovské povstanie z roku 1648, v dôsledku čoho bol prepustený z vecí a poslaný do krátkodobého exilu. Svoj politický vplyv si udržal až do konca 50. rokov.
Nikon (na svete - Nikita Minov) (1605-1681)- cirkevná a politická osobnosť. Patriarcha Moskvy a celého Ruska (1652-1666). V cirkevnej katedrále v roku 1666 bol vyvrhnutý ako veľkňaz a vyhostený do kláštora Belozersk Ferapontov. Od roku 1676 bol v kláštore svätého Cyrila, kde zomrel. Spoločnosť Nikon urobila veľa v oblasti cirkevnej tlače. Založil patriarchálnu knižnicu, napísal množstvo cirkevných a publicistických diel.
Odoevskij Nikita Ivanovič (?-1689) - Princ, boyar, vojvoda, diplomat, štátnik. Dohliada na stanovenú províziu, zaoberá sa vypracovaním katedrálneho kódexu z roku 1649 ... Koncom 70. - začiatkom 80. rokov. viedol zahraničnú politiku Ruska.
Ordin-Nashchokin Afanasy Lavrentievich (1605-1680) -štátnik a vojenský vodca, diplomat, boyar, vojvoda. Od roku 1654 sa zúčastnil rusko-poľskej a potom rusko-švédskej vojny v rokoch 1656-1658. V roku 1658 viedol úspešné rokovania so Švédmi, ktoré sa skončili prímerím Valiesar, zúčastnil sa rokovaní so Spoločenstvom a v r. podpísanie andrusovského prímeria v roku 1667, za čo mu bol udelený bojar a umiestnený do čela veľvyslanca Prikaza. Vedúci ruskej zahraničnej politiky v rokoch 1667-1671
Zástanca protekcionizmu, tvorca Charty nového obchodu v roku 1667. Založil lodenicu v Za-
západná Dvina a Oka a bol iniciátorom vybavovania pošty medzi Moskvou, Rigou a Vilnou. V roku 1672 bol angažovaný za mnícha.
Popov Fedot Alekseevich (XVII. Storočie) - ruský prieskumník, pôvodom z Kholmogory. Spolu so S. Dezhnevom v roku 1648 prešli po mori od ústia rieky. Kolyma po ústie rieky. Anadyr, ktorý otvára prieliv medzi Áziou a Amerikou.
Poyarkov Vasily Danilovich (XVII. Storočie) - ruský prieskumník. Napísaná hlava. V rokoch 1643-1646 viedol výpravu, ktorá najskôr prenikla do povodia. Amor a dosiahol si ústa. Prvý z Rusov, ktorý sa plavil po Tichom oceáne.
Razin Stepan Timofeevich (1630-1671) -don Cossack, vodca roľníckej vojny v rokoch 1670-1671 .
Khabarov (prezývaný Svyatitsky) Erofei Pavlovič (1610-1667)- ruský pátrač... V rokoch 1649-1653. uskutočnil množstvo expedícií do oblasti Amuru ... Zostavil prvý „Nákres pre rieku Amur“. Jeho meno nesie mesto Khabarovsk a dedina Erofei Pavlovič.
Khmelnitsky Bogdan (Zinovy) Michailovič (1595-1657) -hejtman Ukrajiny 8. januára 1654 na Pereyaslavovej rade oznámil pripojenie Ukrajiny k Rusku.
Podobné informácie.