"Царският син" Гришка Отрепиев. “Царският син” Гришка Отрепиев Кратка биография на Григорий Отрепиев

ГРИГОРИЙ ОТРЕПЬЕВ

ЛЪЖЕДМИТРИЙ I - ЦИНГ НА МОСКВА

от 1605 до 1606 г

Първият руски измамник

„Произходът на този човек, както и историята на неговото появяване и приемането на името царевич Дмитрий, син на Иван Грозни, все още остават много тъмни и едва ли могат да бъдат напълно обяснени предвид сегашното състояние на източниците. Правителството на Борис Годунов, след като получи новини за появата в Полша на човек, който се нарича Дмитрий, излага историята си в своите писма, както следва. Юрий или Григорий Отрепиев, син на галисийския син на болярина Богдан Отрепиев, живее в Москва от детството си като роби на болярите Романови и княз Борис Черкаски; след това, след като привлече подозрението на цар Борис, той взе монашески обети и, преминавайки от един манастир в друг, се озова в Чудовския манастир, където неговата грамотност привлече вниманието на патриарх Йов, който го взе при себе си за писане на книги; Хвалбата на Григорий за възможността той да бъде цар в Москва достига до Борис и последният заповядва да бъде изпратен под надзор в Кириловския манастир. Предупреден навреме, Григорий успява да избяга в Галич, след това в Муром и, връщайки се отново в Москва, през 1602 г. бяга от него заедно с някакъв монах Варлаам в Киев, в Печерския манастир, оттам се премества в Острог при княз Ал. Вишневецки, на когото той за пръв път съобщи за предполагаемия си царски произход. Това пише енциклопедията Брокхаус и Ефрон за Григорий Отрепиев през 1889 г.

В последните години CC век, А. Авдеев свърши много работа, за да идентифицира родословието на семейство Отрепиев.

За родоначалник на фамилията Отрепиеви се смята някакъв воин Владислав Нелидовски от Нилск, който се сражава на полето Куликово като част от отряд, воден от втория син на великия херцог на Литва Олгерд - Дмитрий. По едно време баща му (един от основните противници на Москва) предаде Брянск и Трубчевск под контрола на Дмитрий, но в навечерието на клането в Мамаев той отиде в служба на Дмитрий Донской заедно с неговия отряд. Още по-рано по-големият брат на Димитрий Олгердович, Андрей, се премества в Москва, след като е лишен от царуването на Полоцк от великия княз на Литва Йогайла през 1377 г. Софроний Рязанец, авторът на „Задонщина“, каза това за тях с прочувствени думи: „Защото те са храбри синове, салтанки във време на война и водени от командири, родени под тръби, отгледани под шлемове, хранени в края на копие, хранено с остър меч в литовската земя.”

Владислав Нелидовски оцеля в ужасната битка с Мамай. След победата той приема православието с името Владимир и отива на служба при Дмитрий Донской и получава имение - село Николская, което се намираше в района на Боровски. Той нарекъл селото Нелидова на своето име. Впоследствие става собственост на Пафнутиевско-Боровския манастир. Оттогава неговите потомци служат вярно на Москва.

Интересно е да се отбележи, че съвременник на Владислав-Владимир е монах Паисий Галически. Според легендата той дошъл в Галич „от далечния юг“, както смята П.П. Свинин, който очевидно се позовава на недостигнали до нас източници, е от Полоцк. Може би аскетът, като служител, е напуснал родината си с Андрей Олгердович, участвал е в Куликовската битка, след това е взел монашески обети и около 1385 г. се е подвизавал в Николаевския манастир край Галич? Тази версия на първоначалното житие на преподобния е доста вероятна.

Правнукът на Владимир - Давид Фарисеев (баща му имаше прякор Фарес) - беше наречен велик княз Иван III „на светлината“ (тоест по някаква неизвестна за нас причина) от Отрепьев. Otrepie, според речника на V.I. Далия, парцали, парцали, парцали, изхвърлени, ходене опърпано - ходене неподредено. Явно не му вървяха нещата на сервиза, щом рискуваше да се появи пред държавния глава в такова опърпано състояние. Този прякор остана с най-малкия син на Давид Иван, който оттогава започна да се нарича Отрепьев. Синовете на Иван Игнатий и Иван бяха изпратени да служат в Углич, а Матвей, прадядото на бъдещия самозванец, получи имение в Галич. Така един от клоновете на рода Отрепиев започва да се счита за галически благородници. I. Явно по Божествено Провидение, най-известният му представител - Григорий - трябваше да съчетае в личността си всички места, където са служили неговите предци - Литва, където е избягал и където е наречен царевич Димитрий, Углич, където е убит невинният княз, и Галич, откъдето самият той е роден.

Синът на Матвей Иванович Елизарий Замятня имаше имения в района на Галич и близо до Коломна. Той успя да направи добра кариера - не случайно в края на живота си той взе монашески обети в Московския чудотворен манастир, където обикновено прекарваха остатъка от живота си представители на висшите слоеве на руското общество.

Елизарий Матвеич има четирима сина - Никита-Смирная, Ефтифей-Петър, Тихон-Лукян и Богдан-Яков, които първо служат в Коломна, а след това в Галич.

Бащата на бъдещия измамник е Богдан от 50-те години C U I век имал имение близо до Железно-Боровския манастир. Като част от местната си заплата - възнаграждение за служба - той имаше право на 400 чети (около 40 хектара) земя и 14 рубли. през годината. За това той беше длъжен да се яви на служба „на кон със сабя, чифт пистолети и карабина“. С него в армията трябваше да има „човек... с дълъг аркебуз“, когото той напълно осигуряваше с храна и оръжие.

Малкият размер на имението не можеше напълно да задоволи нуждите на бащата на самозванеца. Следователно той намери себе си покровители. До неговото имение бяха имотите на Никита Юриевич, родоначалник на Романови, от когото Богдан нае земя, но това означаваше, че Богдан Елизариевич падна едно стъпало по-надолу в системата на феодалната йерархия, тоест той не стана дворянин “ по назначение” (т.е. чрез призоваване на военна служба), и болярски син, човек, който е под патронажа на знатно болярско семейство.

Същата титла е наследена от неговия син Юрий (монашески Григорий), бъдещ измамник, който първоначално се опитва да направи кариера, като постъпи на служба при Романови. Въпреки това, по време на позора срещу тях от Борис Годунов, той беше принуден да избяга в родното си място и да вземе монашество в Железно-Боровския манастир.

Богдан Елизариевич успя да се издигне до ранг на стрелецки центурион в Москва. Но кариерата му приключи неочаквано - в немското селище той беше намушкан до смърт в пиянска свада с някакъв литовец. В Галич вдовицата на Богданова остана с двама малки синове - най-големият Юрий и най-малкият Василий.

Когато слуховете за измамника на Григорий Отрепиев достигат до Борис Годунов, майка му и брат му са извикани в Москва, които публично свидетелстват, че „спасеният по чудо“ царевич Димитрий всъщност е галически благородник. Чичото на Григорий, Никита Смирной, свидетелства за същото. И все пак тези по същество невинни хора не успяха да избегнат кралското наказание просто защото бяха най-близките роднини на измамника. По заповед на Борис Годунов всички те са изпратени „в различни сибирски градове на заточение“. Както по-късно признават Отрепиеви, които са преживели Смутното време, всичките им къщи, имения и имения са унищожени „докрай“, грамотите на великите князе, които служеха като доказателство за тяхната вярна служба, бяха разграбени, и самите те получиха „всяка нужда от изгнание от него, крадеца, за издържания вид“. Не е изненадващо, че писарската книга от 1619 г. дори не споменава съда на Отрепиеви.

Веднъж на трона, Григорий Отрепиев дори не си спомняше ранените роднини и не му беше позволено да си спомня, за да не му напомня отново за своя измамник.

Новият цар Василий Шуйски се застъпи за невинно страдащите, които се опитаха да затвърдят мнението на хората в самозванеца на Лъжедмитрия. Царят признава невинността на Отрепиеви - в края на краищата „в Смутното време, като ... в Москва под обсада, те седяха и им служеха, суверените, вярно и непоклатимо се бориха според православната християнска вяра, и тези фалшиво наричан крадец с кралско име, не е целунал кръста на никого и не е извършил никаква кражба, те не са ви досаждали и не са били неверни.

Отрепиеви не се върнаха веднага в Галич. Те започнаха да се заселват на старите си места едва когато споменът за събитията от Смутното време започна постепенно да се забравя - при втория цар от династията Романови, Алексей Михайлович. Но името на Григорий тегне над тях като проклятие. Отрепиеви се оплакаха на царя, че въпреки вековната вярна служба, „повече от 60 години напразно получават диария и упреци от всички хора за прякора си за кражбата на Гришка Отрепиев“. Царят се вслушал в молбата на служителите. С личен указ от 9 май 1671 г. (това беше вид изключение, тъй като подобни въпроси обикновено преминаваха през Болярската дума) той „посочва писателя с предишния му прякор при заминаването на Нелидовите“. Под това фамилно име (бившите) Отрепиеви са включени в Родословец - официалния указател на служебните семейства в Русия.

Така започва нов етап в историята на семейство Отрепиеви, наричани оттук нататък Нелидови. Самозванецът Гришка, естествено, не влезе в Родословец.

А. Авдеев - “Отрепиеви”, “Галичские известия” от 08.08.1996 г.

В. Лапшин - „Няма да го забравим”, „Галичские известия” № 100 (10288) от 07.09.1999 г.

Брокхаус и Ефрон - „Енциклопедия“, електронни книги, търговска марка Discovery 1M, IDDK Group LLC, Москва, 2003 г.

На 17 май 1606 г. в Москва е убит човек, който се нарича син на цар Иван Грозни, признат от майка си, болярите и народа и става руски цар. По-късно същата майка и същите боляри се отказаха от него и започнаха да го наричат ​​вече не царски син, а лишения от сан и еретика Гришка Отрепьев. Кога са били искрени? Кога са целували прашните ботуши на „царския син” и са пълзели на колене пред него, търсейки облаги, или когато, не получавайки желаните облаги, са ритали обезобразения труп на „съблечения” и публично са го заплювали. ?

Кой всъщност е този човек, завинаги остава загадка. Официалната историография, объркана от противоречия, е склонна да го смята за бегъл монах от галисийските благородници Григорий Отрепиев.

Следственото дело за „убийството на царевич Дмитрий” по никакъв начин не може да има значението на достоверен източник, тъй като следователят, извършил разследването, княз Василий Иванович Шуйски, който по-късно става цар Василий IV, два пъти се отказва от заключенията, че разследване, направено под негово ръководство, и два пъти се изложи в неправилното провеждане на това разследване.

Първият път той разпозна измамника като истинския Дмитрий, като по този начин заличи дори самия факт на смъртта на княза, вторият път, след като вече свали и уби името Дмитрий, той заяви, че истинският Дмитрий е убит по заповед на Борис Годунов, и не се е самоубил в епилептичен припадък, както е посочено в заключенията на разследването. Няма съмнение, че Шуйски е знаел истината по-добре от всеки друг, но кое от трите му свидетелства е истина и кои две са лъжа?

И така, „трите версии на Шуйски“ формират основата за по-нататъшни исторически изследвания за личността на цар Дмитрий Иванович и всички историци от следващите времена вече са изградили своите изследвания, избирайки удобната за себе си версия въз основа на собствените си възгледи и предпочитания, или открито се бърка и в трите версии .

„Въпросът за смъртта на царевич Димитрий и вината на Борис Годунов в тази смърт е бил предаван в архивите неведнъж нерешен и отново е бил извличан оттам от ловци, за да го разреши в полза на Борис. Никой не успя...“, пише Н. И. Костомаров.

... Синът на Иван Грозни и Мария Фьодоровна Нагая (това беше седмият брак на царя, сключен без църковно разрешение) е роден в Москва на 19 октомври 1583 г. Първото му име беше Уар, в чест на светия мъченик Уар, чиято памет се чества от православната църква на 19 октомври. При кръщението бебето е кръстено Дмитрий.

Шест месеца по-късно Иван Грозни умира. В предсмъртната си заповед той завещава град Углич на Дмитрий и майка му като наследство и поверява възпитанието на княза на своя фаворит - болярин Богдан Яковлевич Волски.

Хитрият Волски не беше харесван в болярския кръг и се страхуваше сериозно като умен интригант в съюз с роднините на княза. Нагими, не се опита да създаде проблеми, като обяви Дмитрий за наследник на Иван Грозни. Ето защо, още в първата нощ след смъртта на краля, кралицата-вдовица с младия принц, баща й, братята и най-близките роднини, придружени от многобройни стюарди, адвокати, слуги и почетен стрелецки ескорт, бяха тържествено изпратени в Углич – всъщност в изгнание.

Но князът продължава да остава постоянен фактор в руската вътрешна политика, което не може да бъде пренебрегнато. Управляващият цар Феодор нямаше потомци и въпросът за наследяването на трона не без причина тревожеше умовете. В Москва имаше няколко много, много амбициозни личности, които в тайните си мисли вече мислено пробваха ценната шапка на Мономах. И една от тези личности беше енергичният приближен на царя болярин Борис Годунов.

Междувременно последният Рюрикович израства в Углич. Вероятно никога няма да научим за истинските черти на характера на младия принц, тъй като Москва, без да вижда или познава Дмитрий, можеше да го съди само по слухове, понякога целенасочено разпространявани от привърженици на една или друга болярска партия. От една страна, те казаха, че вече на шест или седем години, момчето е точно копие на фанатичния си баща: обичаше да измъчва и убива животни, обичаше кръвта и садистичните забавления. Те твърдяха, че една зима, докато си играел с деца, Дмитрий заповядал да бъдат изваяни от сняг двадесет човешки фигури, нарекъл всяка с името на един от първите боляри и с удоволствие насякъл тези фигури със сабя и „Борис Годунов” той отряза главата, други - ръцете и краката, като при това каза: „Така ще бъде за всички вас през моето царуване!” Това, разбира се, е очевидна глупост и е много странно, че понякога все още се приема на сериозно. Напълно невероятно е шестгодишно дете да проявява такава спекулативна омраза към хора, които не само никога не е познавало, но никога не е виждало, и е малко вероятно младият Дмитрий, живеещ в Углич, да е познавал московските боляри по име.

Противоположните слухове представят Дмитрий като „суверенен младеж“. Те казаха, че младият принц показва интелигентност и качества, достойни за суверен. Както и да е, едно нещо несъмнено изглежда важно: в Москва никой, абсолютно никой не познаваше царевич Дмитрий и не можеше да каже нищо достоверно за него.

Борис Годунов, погълнат от жажда за власт, постоянно мислеше как да се отърве от растящия наследник на руския престол. Според Карамзин „този алчен властолюбец видя едно невъоръжено бебе между себе си и трона, както алчен лъв вижда агне!“ И така „алчният властолюбец” измисли нещо ужасно, нещо кърваво: той планира убийството на принца...

Борис разкри своя план на близките си съучастници: всички те, с изключение на иконома Григорий Годунов, решиха, че смъртта на Дмитрий е необходима от гледна точка на доброто на държавата. Като начало те избраха отрова, която подкупената майка на принца, Василиса Волохова, тайно изсипа в неговата „храна и напитки“. Но по някаква причина смъртоносната отвара не навреди на Дмитрий.

Тогава беше решено принцът да бъде убит. Първите двама благородници, избрани за тази деликатна мисия, Владимир Загряжски и Никифор Чепчугов, категорично отказват предложението му и „оттогава нататък са преследвани“. Намериха друг, писар Михаил Битяговски, съдейки по описанията - точно като Ирод, „белязан с жестокости на лицето си, така че дивият му вид гарантираше неговата лоялност в злото“. Ако на вас, читателю, ви предложат такъв герой да ви гледа домакинството, бихте ли се разтревожили поне малко? Но този Ирод беше изпратен в Углич, за да управлява домакинството на вдовстващата кралица, да надзирава слугите и на масата...

Заедно с Битяговски синът му Данила и племенникът Никита Качалов дойдоха в Углич. Тук вече чакаха подкупената Волохова, майката на княза, и нейния син Осип, който също беше запознат с обстоятелствата на предстоящия опит за убийство.

В събота, 15 май 1591 г., в шест часа следобед, кралицата и нейният син се върнаха от църквата и се готвеха да вечерят. Слугите вече носеха храна, когато изведнъж, по някаква неизвестна причина, майката на Волохов повика Дмитрий на разходка в двора. Кралицата уж се приготви да тръгне с тях, но се поколеба. Сестрата не пусна княза, но Волохова насила (!) изведе Дмитрий и медицинската сестра от стаята в коридора и на долната веранда. Тук пред тях се появиха Осип Волохов, Данила Битяговски и Никита Качалов. Волохов, като хвана Дмитрий за ръка, каза зловещо:

„Суверен! Имате ново колие!“
„Не, старо е...“, отговори Дмитрий, усмихвайки се доверчиво.

Волохов извади нож и се опита да намушка княза във врата с него, но ножът изпадна от ръцете му. Викайки от ужас, медицинската сестра грабна домашния си любимец, но Данила Битяговски и Никита Качалов изтръгнаха детето от ръцете на жената и хладнокръвно го намушкаха до смърт. Изоставяйки агонизиращия принц, те се втурнаха да бягат. Точно по това време кралицата излезе на верандата...

Няколко минути по-късно градската тишина беше нарушена от гърмящите звуци на алармата: служителят на Преображенската катедрала, който беше в камбанарията и стана неволен свидетел на трагедията, събра хората. Жителите на града се затичаха към двореца и видяха безжизненото тяло на принца, кралицата и медицинската сестра, които се биеха в истерия. Някъде наблизо имаше и убийци, които се опитваха да се скрият в колиба за изписване. Те били заловени и убити. Михаил Битяговски се появи на верандата и викаше, че князът се е намушкал до смърт в пристъп на епилепсия; те хвърляха камъни по него, настигнаха го и го убиха заедно с известна „клевета“ за него, Данила Третяков. Те убиха слугите на Михаил и някои граждани, които се появиха, и „жената на глупака“, която живееше с Битяговски, оставяйки жива само майката на Волохова, за да „даде показания“ ...

Защо „народният гняв“ унищожи главните заговорници, щадейки Волохова - какви „свидетелства“ би могла да даде тя? Колко време отне на жителите на града да открият и убият убийците? Защо убийците не са избягали навреме? Може би защото не са опитали? И не са опитали, защото не са били убийци и не са имали чувства или някаква вина зад себе си?

Комисията, разследваща убийството, стигна до заключението, че принцът се е „наръгал“, ранявайки се с нож в пристъп на епилепсия. От разпитаните роднини на кралицата Михаил Нагой заяви, че детето е било намушкано до смърт;

Григорий Нагой свидетелства, че докато си играел на „мушкане“ с нож, принцът се наранил; Андрей Нагой каза, че не е виждал убийци и не знае кой би могъл да го направи. Бавачката на царевич, Василиса Волохова, описва как в пристъп на епилепсия царевичът „бил хвърлен на земята, а след това царевичът се намушкал в гърлото с нож“.

И четиринадесет години по-късно, когато московският престол вече е зает от въображаемия Дмитрий, Василий Шуйски, който през 1591 г. оглавява следствената комисия и като никой друг знае истинските обстоятелства по случая, казва в сърцето си: „Това е дяволът, а не истинският принц; вие сами знаете, че Борис Годунов е наредил смъртта на истинския царевич.

Значи самоубийство или убийство?
... След като разгледа резултатите от разследването, болярската дума реши, че „съдбата на княза е в Божиите ръце и всичко е Неговата воля“. Протоколите от следствието обаче остават тайна за повечето съвременници и хората знаят само за смъртта на княза – внезапна и необяснима.

В трагедията в Углич има и един епизод, който остава трудно обясним за повечето историци. В полунощ след съдбоносния ден в Ярославъл, братът на вдовстващата кралица Афанасий Нагой, който живееше в изгнание в Ярославъл, се появи на портата на къщата на англичанина Хорси. Когато Горси Нагой дойде при почукването, той съобщи, че около шест часа следобед „секретарите“ са прерязали гърлото на Дмитрий и Борис Годунов ги е обучил на това престъпление. Нагой добави, че кралица Мери е отровена или повредена и помоли бързо да му даде някакво лекарство. Хорси му даде някакъв балсам. И на следващата сутрин цял Ярославъл знаеше за смъртта на княза и че Борис Годунов стои зад убийците.

Афанасий Нагого не е бил в Углич в деня на убийството и детективската комисия дори не го е включила в разпита като свидетел. Откъде знае всички подробности за трагедията шест часа по-късно? Очевидно от някой, който спешно е пристигнал от Углич. Не беше ли с него този мистериозен пратеник... раненият или изтощен княз Дмитрий, в името на чието спасение Атанасий Голият поиска лечебен балсам от Конски посред нощ?

Въпреки констатациите на следствената комисия, версията на Нагих, че принцът е убит по заповед на Годунов, преобладава в общественото мнение. В цяла Москва тайно шушукаха, че всичко е уредено от Годунови. Те говориха за „предателството“ на Годунов и желанието му да завземе трона. За да заглуши тези шепотници, правителството извърши масови екзекуции на жителите на Углич (загинаха около двеста души), Нагих беше изпратен в затвора, а кралица Мария беше постригана в монахиня...

Слуховете, че князът е жив, започнаха веднага след смъртта на цар Фьодор Йоанович. Те казаха, че в Смоленск са видели писма от Дмитрий. Французинът Якоб Маргерет пише през 1600 г., че „някои смятат Дмитрий Иванович за жив“.

Вълна от нови слухове за спасяването на Дмитрий беше причинена от „случая на болярите Романови“. Историците свързват тази вълна с дейността на Романови, които, искайки да свалят Годунов, подготвят „измамник“, който да го замени. Междувременно сред слугите на Романови е забелязан някой си Юрий Отрепьев...

...На 16 октомври 1604 г. в Московската държава навлиза малък отряд наемни войски, предвождани от човек, който се нарича законен наследник на руския престол, царевич Дмитрий Иванович, който избягва смъртта. Уплашените власти веднага публикуваха две (!) поразително различни версии на идеята, че въображаемият Дмитрий е някой си Григорий Отрепиев, избягал монах.

Да, Григорий Отрепиев наистина беше заобиколен от новоизпечения принц. На 26 февруари 1605 г. йезуитите, които бяха с Дмитрий в Путивл, записаха: „Те доведоха тук Гришка Отрепиев, магьосник и развратник, известен в цяла Московия ... И на руския народ стана ясно, че Дмитрий Иванович изобщо не е такъв Гришка Отрепиев”. Отрепиева

Те демонстрираха в Путивъл „пред всички, разобличавайки ясно лъжите на Борисов“. Отрепьев също е видян в Москва, след което Дмитрий го премества в Ярославъл, където следите му се губят. По-късно преобладаващата гледна точка беше, че това е „фалшивият Трепиев“, а всъщност беглият монах Леонид. В цялата тази история има много избягали монаси с еднакви биографии и всякакви „лъжи“...

Внезапната смърт на Борис Годунов отвори пътя на Дмитрий към столицата. Москва го посрещна с възторг от намирането на истински суверен. Помазан на престола от патриарха на Москва и цяла Рус Йов под името цар Дмитрий Иванович, този цар буди изненада и страх сред съвременниците си и продължава да буди неподправен интерес сред историците.

Никой измамник в световната история не се е радвал на такава подкрепа. Хората искрено обичаха Дмитрий и бяха готови да накажат враговете му по-строго от всяка върховна власт.Ако някой се осмели да нарече царя „фалшив“, тогава, според един съвременник, „той изчезна: независимо дали беше монах или мирянин, сега щеше да бъде убит или удавен.

Широтата на възгледите на Дмитрий, неговата вътрешна свобода и религиозна толерантност не можеха да не предизвикат безпокойство сред привържениците на древността на баща му. „Имаме само един ритуал, но смисълът му е скрит“, каза той на московското православно духовенство. „Вие определяте благочестието само чрез спазване на пости, почитане на мощи, почитане на икони, но нямате представа за същността на вярата. Вие се наричате новият Израел, смятате се за най-праведните хора в света, но изобщо не живеете като християни: малко се обичате, малко желаете да правите добро.

„Некралското“ поведение на новия цар, неговите странни странности към „великолепната“ Москва също бяха изненадващи и плашещи. Пред двореца си Дмитрий постави статуя на меден Цербер с три глави - „адски страж“, чиито три челюсти можеха да се отварят и затварят, докато издават щракащ звук. Тази забавна по същество странност силно уплаши богобоязливите московчани: страшно! През зимата, по заповед на царя, върху леда на река Москва е построена ледена крепост за военно забавление, изобразяваща Азов. По стените му бяха изрисувани изображения на чудовища, символизиращи татарската сила. Московските хора също се уплашиха от тези чудовища: те много приличаха на дяволи! И не е изненадващо, че програмата за „народен протест“ срещу „мръсния“ цар, организирана от болярския елит, предизвика известна симпатия сред хората. Болярите подчертаваха по всякакъв възможен начин, че „Дмитрий е мръсен цар: не почита свети икони, не обича благочестие, яде гнусни ястия, ходи на църква нечист, направо от „мръсното легло“ и никога не се мие в баня с неговата „мръсна кралица“. Без съмнение той „не е от кралска кръв“.

За средновековното мислене (а то е оцеляло напълно непокътнато и до днес) няма нищо по-непоносимо от срещата с явление, което не се вписва в рамката на собствените представи. След това неизменно се намесват свръхестествени сили, за да обяснят този феномен. През 17 век говорихме за ерес и магьосничество, в наше време - за зомбита и магия (т.е. за същото магьосничество). Ето защо не е изненадващо, че болярската опозиция започна да обвинява царя, че е магьосник, магьосник и еретик, който е влязъл в съюз със зли духове. Този слух предизвика много слухове сред хората. Някои смятаха Лъже Дмитрий за необикновена личност, други - за съучастник на дявола. Те се опитаха да обяснят многобройните таланти на Лъжедмитрия, признати дори от враговете му, с факта, че още като юноша младият Григорий Отрепиев влезе в съюз със Сатаната: „Този ​​младеж все още е свикнал с магьосничеството ... Той не му беше дадена диплома от Бога, а беше направен съд за дявола.”

Слуховете, че въображаемият царевич Дмитрий е еретик и магьосник, започват да се разпространяват още през 1604 г., когато отстраненият княз току-що е започнал кампанията си срещу Москва. Те казаха, че след като избяга в Полша, монахът Гришка Отрепиев се превърна там в монах и „ангелски образ, съборен и съборен, и поради действието на врага той много се оттегли от Бога“. Всъщност има информация, че докато е в Украйна, в Гоща, Отрепиев приема арианската ерес и учи при един от проповедниците на арианството Матвей Твердохлеб. Между другото, дейността на арианите в Украйна предизвика гнева на полската католическа църква.

„Той продаде душата си на демоните в Полша и им написа почерк с кръв“, казаха в Москва, „Демоните обещаха да го направят цар, а той им обеща да се отрече от Бога“.

„Не е ли той самият дявол? - питаха други. „Той се появи в човешка форма, за да обърка християните и да направи играчка за себе си с онези, които биха отпаднали от християнската вяра.“ Други твърдяха, че Гришка Отрепьев е мъртвец, възкръснал от гроба, който някога е живял, а след това е умрял и е съживен от демонична сила на планината на християнството (на съвременен език - зомби).

Много по-късно от историческата памет на народа са създадени песни за Гришка богохулника, който кълне православните светини:

„И той поставя местни икони под себе си и поставя чудесни кръстове под петите си.“

В друга песен магьосникът Гришка си прави вълшебни крила, на които се опитва да отлети от тълпата, нахлула в царския дворец:

„А аз ще направя дяволската веранда, ще отлетя като дявола!“

„Имаше един подстриган Гришка, по прякор Отрепкин“, казаха много години по-късно. „В полунощ той мина по леда под Москворецкия мост и искаше да се удави в пелина. И тогава злият идва при него и казва: „Не се удави, Гришка, по-добре е да ми се дадеш!“ Ще имате забавен живот в света. Мога да ти дам много злато и сребро и да те направя голям човек!“ Гришка му казва: "Направи ме цар на Москва!" "Ако обичате! Просто ми дай душата си и напиши договора с кръв!“ По този начин, според легендата, Отрепьев спечели московския престол.

На 17 май 1606 г. въображаемият Дмитрий е убит от заговорници. Болярите и техните привърженици, които нахлуха в двореца, намериха маска на шут в царските покои, която веднага прерасна в очите на убийците до размера на държавно престъпление: „Именно тази хара, този идол, който магьосникът и еретик Гришка Отрепиев се покланяше, а не на истинския Бог!” Маската беше хвърлена върху разпорения корем на Лъжедмитрия. Дълго се подигравали с тялото му и накрая го погребали „в окаяна къща“ (в гробище за бедни и бездомни) зад Серпуховската порта, близо до главния път.

В деня, когато тялото на бившия цар, вързано за кон, беше влачено до Серпуховската порта, ужасна буря помете Москва, откъсна покрива на кулата в Кулиши и събори дървената стена на Калужката порта. Те веднага си спомниха, че същата буря се случи по време на тържественото влизане на Лъжедмитрия в Москва...

В „окаяната къща“ тялото на починалия беше пренесено от място на място от невидима сила и мнозина видяха два гълъба, седнали върху него. Някой видял сини светлини да се издигат от земята над гроба на лишения от сан мъж. Тогава уж било наредено тялото да бъде заровено по-дълбоко в земята, но изведнъж тялото на убития крал се оказало на четвърт миля от „окаяната къща“.

Освен това в Москва започнаха да се разпространяват слухове, че през нощта мъртъв човек се е надигнал от гроба си и се е разхождал наоколо. Те веднага си спомниха, че лапите, жителите на северна Лапландия, наскоро бяха дошли в Москва, за да отдадат годишната си почит на цар Дмитрий. От незапомнени времена се носи слух за лапландците като магьосници, които могат дори да възкресяват мъртвите „нареждат им да се самоубият и след това оживяват“. Не по-малко от Гришка Отрепиев е научил това адско изкуство от лапландските хиперборейски магьосници!

Властите и духовенството бяха разтревожени от тези слухове и, за да се сложи край на мъртвия „магьосник и магьосник“, тялото на Лъже Дмитрий беше изкопано и отнесено в село Нижни Котли, където мъртвият беше изгорен. Те казаха, че тялото на магьосника не се поддава веднага на огъня. Хвърлили го в огъня - само ръцете и краката му изгорели, но самото му тяло не изгоряло. След това насякоха мъртвия на парчета и го хвърлиха отново в огъня - тогава той изгоря. Пепелта на краля измамник беше събрана, смесена с барут, заредена в оръдие и изстреляна в посоката, от която този мистериозен човек дойде в Москва...

Григорий Отрепиев (Лъжедмитрий I)

Далечните предци на Григорий Отрепиев са живели в Литва. Пристигайки в Русия, някои от тях се установяват в Галич, а други в Углич, резиденцията на починалия царевич Дмитрий, син на Иван Грозни. През 1577 г. Смирной-Отрепиев и по-малкият му брат Богдан, който по това време е само на 15 години, получават имение в Коломна. Няколко години по-късно Богдан има син, който се казва Григорий. Приблизително по същото време цар Иван има син Дмитрий.

Богдан Отрепиев се издига до чин стрелецки стотник. Той почина много рано. В онези дни в немското селище в Москва чужденците свободно търгуваха с вино. Там често ставали пиянски сбивания. Надарен с естествен буен характер, Богдан често става участник в тях. В една от тези схватки той беше намушкан до смърт от някакъв Литвин.

След смъртта на баща си Григорий е отгледан от майка си. Тя научи момчето да чете Светото писание. По-нататъшното обучение на Григорий се провежда в къщата на чиновника Семейка Ефимиев, зет на Отрепиева, който живее в Москва. След като Гришка Отрепьев полага монашество, той става преписвач на книги в патриаршеския двор. Той получи тази длъжност благодарение на калиграфския си почерк.

Отрепиев имаше необикновени способности, така че някои дори го подозираха, че общува със зли духове. Учението наистина дойде при него с удивителна лекота. Но бедността и сирачеството не позволиха на способния млад мъж дори да се надява на изключителна кариера.

Григорий постъпва на служба в московския двор на болярина Михаил Романов. Мнозина смятаха Романови за наследници на короната. Службата в съда отвори добри перспективи за бъдещето на младия мъж. Значителна роля във факта, че Романови избраха него, беден провинциален благородник, изигра близостта на семейното гнездо на Отрепиеви и имението на Романови в Кострома - село Домнино.

Подобен обрат в съдбата на Грегъри обаче почти му коства живота. През ноември 1600 г. кръгът Романови изпада в немилост. Под стените на двора на Михаил Романов се състоя истинска битка: свитата на Романови оказа въоръжена съпротива на царските стрелци.

Бесилката очаквала всички, които били на служба при опозорените боляри. Отрепиев по чудо избягва смъртното наказание, като се укрива в манастир. Грегъри беше едва на 20 години. Той трябваше да изостави светския живот и да се превърне в смирен монах. По време на скитанията си Григорий имаше възможност да посети Галич Железноборския манастир, където по всяка вероятност е взел монашески обети, както и Суздалския Спасо-Евфимиев манастир. В Суздал Гришка попадна под надзора на духовен старец. Но Григорий беше обременен от монашеската дреха, а още повече от живота под водачеството, и най-накрая реши да напусне манастира.

По това време всички Романови бяха в изгнание, така че търсенето на техните поддръжници беше спряно, а оцелелите опозорени скоро получиха прошка. Трябва да се каже, че в Русия онези, които са извършили престъпления пред царя, често са спасявали живота си в манастири, като Отрепиев. Затова Грегъри отново се появи в Москва. Благодарение на покровителството той се озовава в най-аристократичния Чудотворен манастир в Кремъл. Известно време е под надзора на архимандрит Пафнотий, след което е преместен в собствената си килия, където започва литературна дейност. Самият Отрепьев каза на монаси, че знае, че „докато живееше в Чудовския манастир с архимандрит Пафнотий в килията си, той възхваляваше московските чудотворци Петър, Алексей и Йона“.

Скоро усилията на Отрепиев бяха оценени и оттогава започна бързото му издигане. Григорий стана дякон, но животът в тиха килия не беше за него, така че Отрепиев се премести в патриаршеския двор, където също спечели за себе си, както сам каза, голяма слава. Той не само пренаписва книги, но и съставя канони за светци. Епископи, игумени и целият Свети събор познаваха Григорий. Той често посещаваше самия патриарх Йов, който включи младия мъж в персонала на своите помощници, които дойдоха с него в съвета и Думата.

Григорий Отрепиев

Само за една година Грегъри успя да направи наистина изключителна кариера. За такъв кратък период от време той премина от обикновен служител на килията до архимандрит Чудов до почитан от всички придворен патриарх. Освен това Отрепиев постигна такава позиция не благодарение на невероятни подвизи на аскетизъм, а благодарение на изключителната възприемчивост на своята природа. Той научи за един месец това, което отнемаше на другите цял живот. Духовенството веднага оцени живия ум и литературния дар на Отрепиев. Освен това младият мъж имаше невероятна способност да привлича и подчинява други хора.

Григорий започна публично да се хвали, че може да стане цар в Москва. Такива дръзки речи достигат до цар Борис и той издава спешна заповед Отрепиев да бъде заточен в Кириловския манастир. Григорий обаче бил предупреден навреме за решението на краля и той успял да избяга. Първо Отрепиев отива в Галич, след това в Муром, през 1602 г. се завръща в столицата, откъдето, като взема със себе си двама монаси, Варлаам и Мисаил, бяга в чужбина.

Възползвайки се от факта, че никой не преследва заминаващите монаси, нападателите провеждат богослужения в църквата в продължение на три седмици, събират пари от хората, уж необходими за построяването на храма, и ги присвояват за себе си. Скитащите монаси не събудиха никакво подозрение сред властите, така че никой дори не се опита да ги задържи. Бегълците спокойно преминаха границата и отидоха в Печерския манастир в Киев, където прекараха три седмици. След това се преместили във владенията на княз Константин Острожски, където живели цяло лято. През този период Грегъри успява да спечели благоразположението на магната и той му прави щедър подарък. След това монасите се преместват при Габриел Хойски в Гоща, във Волиния, а след това в Брачин, при княз Адам Вишневецки. Тук Отрепьев хвърли монашеското си расо и накрая реши да се обяви за царевич Дмитрий Московски.

Когато Вишневецки информира полския крал Сигизмунд III за появата на „принца“, той поиска подробни обяснения.

През 1603 г. принцът записва историята на измамника. Отрепиев говори подробно за тайните на московския двор и обстоятелствата на чудотворното му спасение. Твърди се, че е бил спасен от определен учител, който разбрал за планираното убийство на принца. В нощта на убийството той успя да замени Дмитрий с момче на същата възраст, което беше намушкано до смърт вместо принца. Кралицата майка, която първа се втурна в спалнята на нещастния си син, не разпозна фалшификата, защото по това време лицето на детето придоби оловно-сив оттенък. Отрепиев обаче се страхува да назове точните факти и имена, тъй като те могат да бъдат опровергани в резултат на ревизията. Твърдеше, че чудотворното му спасение остава тайна за всички, дори и за майка му, затворена в един от женските манастири.

Измамникът живееше открито в Литва, така че думите му можеха веднага да бъдат проверени. Ако новоизпеченият „принц“ се опита да скрие известните на всички факти, той със сигурност ще бъде разкрит като измамник. И така, всички знаеха, че „Дмитрий“ пристигна в Литва в расо. За това също беше необходимо да се намери правдоподобно обяснение и Отрепьев излезе със следното. Преди смъртта си спасителят предал принца на грижите на „верен приятел“. Този благородник отгледа момчето в дома си и преди смъртта му го посъветва да вземе монашески обети. Младият мъж последвал съвета на своя учител и станал монах. Той посетил много руски манастири, докато един ден един монах го разпознал като царевич Дмитрий. След това е принуден да избяга в Полша.

По всяка вероятност Отрепиев вече в Киево-Печерския манастир се е опитал да се представи за княз. В книгите на Заповедта за освобождаване от отговорност е открит интересен запис, според който Отрепиев, преструвайки се на болен, признал на игумена, че е княз. Като чул такива думи, игуменът му посочил вратата. Според историците Отрепиев е прибягвал до същия трик повече от веднъж. След като се разболя в имението на Вишневецки, в изповед той каза на свещеника за своя „царски произход“. Този епизод обаче не е споменат в доклада на принца до краля.

Първият покровител на Отрепиев в Полша беше княз Адам Вишневецки, който осигури на Григорий прилична рокля и нареди да бъде превозен в карета, придружен от водачи. Постепенно кръгът от покровители на измамника се разширява все повече и повече. Интригата на Вишневецки беше подкрепена от полския крал и други високопоставени държавни служители, включително канцлера Лев Сапиеха. В услуга на този сановник е московският беглец Петрушка, който се озовава в Москва като затворник на една година. Сапега съобщи, че този негов слуга, когото всички изведнъж започнаха да наричат ​​не по-малко от Юрий Петровски, се познава лично с царевич Дмитрий.

Въпреки това, когато се срещна с Отрепиев, Петрушка беше объркан. Отрепиев, сякаш нищо не се е случило, „разпозна“ бившия слуга и уверено влезе в разговор с него. Крепостът дойде на себе си и „разпозна“ принца по специални признаци: брадавица на носа и неравна дължина на ръцете. Така всичко вървеше по предварително подготвения сценарий. Така Сапиеха оказа на измамника неоценима услуга.

Междувременно броят на покровителите на Григорий Отрепиев беше попълнен с още един влиятелен човек. Беше Юрий Мнишек, един от чиито руски роби също разпозна измамника като принц. Той беше подкрепен и от московските предатели, братята Хрипунови, които избягаха в Литва през 1603 г.

Когато Борис беше уведомен за появата на измамник, той се обърна към полския съд с искане за екстрадиция на престъпника, за когото се твърди, че е осъден за отхвърляне на родителската власт, бунт срещу Бога и попадане в магьосничество. Поляците обаче не бързаха да предадат Григорий Отрепиев на руснаците.

Междувременно измамникът, усещайки истинска сила зад гърба си, действаше все по-уверено. Отрепиев привлече и подкрепата на запорожките казаци, които точеха сабите си за московския цар. Самозванецът често е бил виждан заедно с казаците. Неслучайно информацията за нападението на казаците съвпада по време със съобщението за появата сред тях на самозван княз.

През 1603 г. в Запорожката Сеч започва формирането на бунтовническа армия, която впоследствие участва в московската кампания на Григорий Отрепиев. Накрая пратеници от Дон дойдоха при измамника със съобщение, че казаците са готови да тръгнат към Москва. В отговор измамникът им изпрати своя стандарт - червено знаме с черен орел, след което неговите пратеници сключиха споразумение за съюз с казашката армия.

В същото време в центъра на Русия започнаха да се появяват и бунтовнически групи. Позицията на Борис Годунов на царския трон става все по-несигурна. От това решил да се възползва измамникът. С името на неочаквано възкръсналия царевич Дмитрий хората свързват надеждата си за освобождение от жестокия крепостнически режим, установен от Годунов. Така Отрепиев имаше реална възможност да застане начело на народно въстание.

Самозванецът, който бил благородник по рождение, обаче не бил доволен от перспективата да стане водач на народно движение. Той избра да организира заговор с враговете на Русия. Отрепиев знаеше, че дълго време лелеяната мечта на йезуитите беше подчиняването на Руската църква на папската власт. Грегъри реши да привлече тяхната подкрепа.

Сигизмунд III инструктира Вишневецки и Мнишек да доведат московския княз в Краков. В края на март 1604 г. „Дмитрий“ е отведен в полската столица, където е заобиколен от йезуити, които се опитват да го убедят в истинността на католическата вяра. „Царевичът“, осъзнавайки, че това е неговата сила, прие свето причастие от йезуитите и обеща да въведе католицизма в Русия, ако само успее да заеме руския престол.

През 1600 г. Русия сключва примирие с Полша, но това не гарантира сигурността на западните й граници. Крал Сигизмунд се подготвяше за нова атака срещу Русия и за тези цели му беше необходим Лъжливият Дмитрий. За да удовлетвори своите кредитори, самозванецът свободно прекроява руските земи. Той обеща да прехвърли плодородните черниговско-северски земи на Полша. Григорий обеща Псков и Новгород на семейство Мнишек. В замяна получи доста неясни обещания.

Далновидните полски политици категорично се противопоставиха на войната с Русия. В резултат на това Сигизмунд изостави обещанията си и вместо силна кралска армия предостави на Отрепиев около две хиляди различни видове наемници. Армията беше твърде малка, за да действа срещу Русия и планът на измамника би бил обречен на провал, ако не беше подкрепен от донските казаци.

Кралските командири, които излязоха да посрещнат измамника с огромни сили, действаха явно нерешително. Въпреки това те успяха да спечелят битката под стените на Новгород-Северски. В резултат повечето от наемниците избягаха, напускайки лагера на измамника. Юрий Мнишек, който придружаваше Отрепьев, се прибра с тях.

Въпреки че нахлуването в руската земя завърши с неуспех, въоръжената помощ на поляците позволи на Лъжливия Дмитрий да се задържи на територията на руската държава през първите, най-трудни месеци, докато народното въстание помете целия южен край на Русия. Гладът допълнително утежни настоящата ситуация.

Борис, след като научил за появата на измамник в Полша, открито заявил на болярите, че това е тяхно дело, тъй като те планират да го свалят. Впоследствие обаче царят, без много да се страхува за собствената си глава, изпрати същите боляри срещу войските на измамника. На пръв поглед поведението на Борис изглежда неразбираемо, но имаше причини за това. Годунов знаеше, че благородниците нямат голямо доверие в самопровъзгласилия се казашки цар. Само няколко губернатори преминаха на страната на Отрепьев. По правило крепостите се предават на самозванеца от граждани или казаци, а губернаторът се довежда при него вързан.

След като загуби всичките си наемници, Григорий реши да се задоволи с ролята на народен водач, която преди това не му подхождаше. Той набързо формира нова армия от граждани, бунтовни казаци, стрелци и селяни. Армията на Лъже Дмитрий се попълва всеки ден, но на 21 януари 1605 г. отново е победена от царските командири, които обаче не търсят бързи репресии срещу измамника. В крайна сметка те трябваше да действат сред враждебно население, което се бунтуваше срещу крепостничеството.

Въпреки факта, че Лъжливият Дмитрий беше победен, много южни крепости го признаха за потомък на кралското семейство. Страхувайки се за безопасността си, благородниците се прибраха у дома без разрешение. В продължение на шест месеца царските войски не можаха да превземат град Кроми, в който се заселиха донските казаци, водени от атаман Корела.

В страх от измамника Годунов няколко пъти изпраща тайни убийци в лагера си. Той нареди майката на Дмитрий да бъде доведена в Москва от манастира, за да разбере истината от нея. На 13 април Борис внезапно почина в Кремълския дворец. Имаше слухове, че се е отровил. Официално беше обявено, че царят е починал от апоплексичен удар.

Малко преди смъртта си Годунов назначава за командир на армията воеводата Пьотър Басманов, който се отличи в първия поход срещу самозванеца. Младият губернатор трябваше да действа като спасител на династията. Въпреки това, както показаха последващите събития, Басманов не оправда надеждите, възложени му.

Междувременно Лъжливият Дмитрий бавно се приближаваше към Москва, изпращайки писма до жителите на столицата. Москва се готвеше да посрещне „истинския“ цар. Фьодор Годунов, майка му и верните им боляри, „полумъртви от страх, се затвориха в Кремъл“, край стените на който беше поставена засилена охрана. Предприетите военни мерки са насочени преди всичко към обуздаване на народа. Очевидци на събитията от онези далечни години заявиха: „В Москва жителите се страхуваха повече от врага или привържениците на Дмитрий“.

На 1 юни в Красное село пристигат пратеници на Лъжедмитрия Гаврила Пушкин и Наум Плещеев. С тяхната поява в селото избухва отдавна тлеящо въстание. Въоръжените красноселци се преместват в столицата, където към тях се присъединяват московчани. Разгневената тълпа, унищожила охраната, влезе на Червения площад през Китай-Город. Стрелците, изпратени от Годуновите, бяха убити. Гаврила Пушкин от Лобное место прочете „очарователните писма“ на измамника, в които той обеща много услуги на всички московчани - от болярите до черните хора.

Годунови можеха да се скрият зад надеждните стени на Кремъл, към които Борис често прибягваше, и това спаси живота му. Но сред приближените на кралското семейство имаше предатели, които отвориха портите на крепостта в точния момент. След като излязоха пред хората, болярите ги агитираха срещу Фьодор Борисович. Богдан Белски, който някога се грижеше за царевич Дмитрий, публично се закле, че лично е спасил царевича от ръката на убиец. Тези думи окончателно разсеяха съмненията на тълпата, която нахлу в Кремъл и започна да разрушава дворовете на богати хора и търговци, които успяха да се възползват добре от глада.

Богдан Белски се инсталира в Кремъл, за да управлява от името на измамника. Но Отрепиев се страхуваше от този човек. Тъй като свалената царица беше сестра на Белски, Отрепьев не можеше да му повери екзекуцията на семейството на Борис Годунов. Следователно мястото на Белски скоро беше заето от болярина Василий Голицин, изпратен от Отрепиев.

Лъжливият Дмитрий не посмя да влезе в Москва, докато не бяха премахнати всички пречки. Той заповядва да арестуват патриарх Йов, уж заради предаността му към Годунов, и да го заточат в немилост в манастир, отдалечен от столицата. Всъщност измамникът се страхуваше, че патриархът, който го познаваше добре в миналото, ще разкрие измамата му.

След свалянето на патриарха Голицин, придружен от стрелците, се явил в двореца на Годунови и заповядал да удушат Фьодор Борисович и майка му. Заедно с трупа на Борис, който беше изнесен от Архангелската катедрала, те бяха погребани в изоставено гробище.

След като разчисти пътя за себе си, Лъжливият Дмитрий влезе в Москва. Това се случи на 20 юли. Няколко дни по-късно бил разкрит заговор на болярите срещу него. Оказа се, че Василий Шуйски разпространява слухове сред жителите на столицата, че новият цар е измамник. Лъжливият Дмитрий го даде на съда на съвета, който се състоеше от духовенството, болярите и обикновените хора. Съветът осъжда Шуйски на смърт, която Лъже Дмитрий заменя със заточение в галисийските предградия, където отива с двамата си братя. Но заговорниците нямаха време да стигнат до местоназначението си, защото научиха за благосклонната прошка от суверена. Шуйски не само се върнаха в Москва, но и получиха обратно своите боляри и имоти, за които обаче впоследствие се отплатиха с черна неблагодарност.

След свалянето на Йов Рязанският архиепископ, гъркът Игнатий, става патриарх в Москва. Той коронясва Лъже Дмитрий за цар на 21 юли. Новокоронованият суверен се отличаваше със своята енергия, неограничени способности и широки планове за реформи. И така, княз Хворостинин каза за него: „Аз отдавна се изкушавах с остротата на смисъла и книжното учение“.

Лъжливият Дмитрий въведе в Думата представители на висшето духовенство, създаде нови чинове по подражание на поляците: мечник, подгонник и ковчежник. Той приема титлата император, удвоява заплатите на служителите и забранява влизането в наследствен сервитут. Лъжливият Дмитрий приближи чужденците до себе си, потърси свободното излизане на своите поданици, за да получат образование в Западна Европа. От всички планове на самозванеца най-грандиозният изглеждаше създаването на съюз срещу Турция, който трябваше да включва Германия, Франция, Полша, Венеция и Московската държава. Дипломатическите преговори, които Лъже Дмитрий води с папата и Полша, са насочени към постигането на тази цел.

Папата, йезуитите и Сигизмунд бяха принудени да погребат завинаги мечтата си да превърнат Лъжедмитрия в послушен инструмент на своята политика. Той се държеше независимо и нямаше да изпълни условията, които договори с поляците, преди да влезе в руските земи. Не може да става дума за въвеждане на католицизма в Русия и Лъжливият Дмитрий предлага парична компенсация на поляците за обещаните земи.

В крайна сметка всички чувствителни въпроси с поляците са уредени и на 10 ноември 1605 г. в Краков се състоя годежът на Лъжедмитрий с Марина Мнишех. Техният брак се състоя в Москва на 8 май 1606 г.

Лъжливият Дмитрий все пак успя да запази популярност сред жителите на столицата, но чужденците, които пристигнаха в Москва в свитата на Мнишек, предизвикаха нарастващо раздразнение сред хората. Благородниците не престанаха да се хвалят, че са поставили своя цар на московския престол. Сред чужденците преобладават украинци, беларуси и литовци, докато поляци практически няма. Но техните обичаи, поведение и облекло се различаваха от московските и само по тази причина предизвикваха враждебност. Най-вече московчани се възмущаваха от фойерверките с огнестрелно оръжие, които се изпълняваха почти всеки ден от шляхтата и техните слуги.

Василий Шуйски

Василий Шуйски, който някога е бил помилван от Лъжедмитрий, решава да се възползва от недоволството на хората. През нощта на 16 срещу 17 май той повдигна болярите срещу измамника, който прибягна до измама. Те бият тревога и съобщават на дотичалите да чуят хора, че поляците бият царя. Тълпи от хора влязоха в битка с поляците, а междувременно болярите свободно влязоха в Кремъл.

Лъже Дмитрий, който прекара нощта в покоите на царицата, се отправи към двореца си, за да види какво се случва там. Измамникът видял болярите и веднага разбрал всичко. Предната вечер Шуйски освобождава 70 от 100-те германци, които съставляват царската гвардия, но останалите не успяват да устоят на болярите и се предават. Лъже Дмитрий се втурна към прозореца и се опита да слезе по скелето, подредено за осветление, но падна и нарани крака си. Този злощастен провал не му позволи да избяга от Кремъл. Отрепьев се опита да се защити, но силите бяха очевидно неравностойни, така че той избяга при стрелците, но последните, уплашени от заплахите на болярите, го предадоха на хората на Шуйски. Последният не се поколеба да екзекутира измамника. Валуев уби Лъжедмитрий с изстрел в главата.

Още същия ден хората били уведомени, че царят се оказал измамник. Тогава те извършиха всенародна екзекуция на фалшивия цар. Тялото на Лъжедмитрий е изгорено, а пепелта му е заредена в оръдие и изстреляно към Полша, „в посоката, от която идва“.