Феноменолози, екзистенциалисти и прагматици критикуват епистемологичното разбиране на съзнанието като отражение за неговата обективност, рационалност и предполагаема изолация от жизнената активност на отделните индивиди. Според Е. Хусерл (немски мислител, основател на феноменологията) това учение „преодолява натуралистичния обективизъм и изобщо всеки обективизъм по единствения възможен начин, когато философът тръгва от собствения си Аз, и именно като източник и изпълнител на своите оценки и преценки... С такава нагласа успява да изгради абсолютно автономна наука за духа под формата на последователно себеразбиране на своя свят като продукт на духа.”
Както виждаме, Е. Хусерл извежда всичко от духа, без да обяснява какво представлява самият той, какви са неговите външни източници и как е свързан с външния свят. Теорията на отражението отговаря на тези въпроси и е в състояние да свърже съзнанието, духовната сфера на живота на хората с техните ежедневни нужди и грижи. Човешкото съзнание е сложна, разклонена и относително независима система, която обединява емоциите, мисленето и духовните чувства в едно цяло.
В различни отношения съзнанието на човека действа като негов ум, чест и съвест, като негов разум, ум и мъдрост, като самосъзнание и душа, като индивидуална проява на духа на времето - общественото съзнание на определен етап от своето развитие. историческо развитие. И всичко това е специална форма на отражение и изразяване на природата, обществото и вътрешния свят на всеки отделен човек. Субективният свят на човек, представляващ за него собствения Аз, който е негов вътрешен свят, може да се нарече информационна (инстинктивно-емоционална, духовно-чувствена, интелектуална) надстройка над индивидуалното телесно и материално социално съществуване на човек. Това определение напълно отговаря на факта, че човешкото съзнание, както в начина на съществуване, така и в своето съдържание, е отражение на материята дотолкова, доколкото тя се е проявила в собственото му съществуване.
Нека го дадем сега кратко описаниеосновните компоненти на човешката психика и съзнание. В емоционалната сфера на съзнанието има елементарни емоции (глад, жажда, умора...), чувства (любов, омраза, мъка, радост...), засяга (ярост, ужас, отчаяние...), страсти и емоционално благополучие, настроение (весел, депресиран), особено силни държавиемоционално напрежение - стрес.
В чувствата на човек обектите се отразяват под формата на опит и оценъчно отношение към тях. Отражението на обект и отношението към него са свързани, но не съвпадат напълно. Отражението може да е същото, но отношението може да е различно. В чувствата на човек, наред с обективните свойства, се оценява значимостта на нещата за себе си и за другите хора. В различните култури едни и същи обекти могат да имат значително различни значения и могат да действат като символи на напълно различни взаимоотношения.
Психолози и философи задават въпроса: приложими ли са критериите за истинност към чувствата? Всяко субективно преживяване има обективно съдържание. Следователно се предполага, че чувствата могат да бъдат оценени като умни или глупави, адекватно (правилно) или неадекватно (неправилно) отразяващи стойностите на нещата и събитията. Р. Декарт, например, смята любовта и омразата за истински, когато обичат наистина добрите неща и мразят наистина лошите неща. В случай на рязко несъответствие между чувствата и обективната реалност, когато „умът и сърцето не са в хармония“, човек може да изпита остър вътрешен конфликт, дори до необратимо психическо разстройство. М. Горки пише: „Необходимо е интелектът и инстинктът да се слеят в хармонична хармония и тогава, струва ми се, всички ние и всичко, което ни заобикаля, ще бъде по-светло, по-леко, по-радостно. Вярвам, че това е възможно. Не харесвам хора, които са умни, но не знаят как да се чувстват. Всички те са зли и долно зли.“
Чувствата и съзнанието са взаимосвързани. Нарушението на съзнанието започва с разстройство първо в емоционалната сфера, след това се нарушава мисленето, последвано от самосъзнанието. Ако човек не осъзнава опасността, той не изпитва страх. Ако някой не осъзнава обидата, която е получил, той не изпитва гняв. Ако няма съвест, тогава няма съзнание за вината и покаяние.
Всички човешки дейности се извършват с участието на мисленето и чувствата. Източникът на дейност е нужда - обективно определена зависимост на човек от външния свят. Потребностите се изпитват под формата на желания и стремежи. Привличане - психофизически феномен. Човек зависи от обекта, към който е привлечен. Когато този обект бъде открит, привличането придобива характер на желание. „Желанието е привличане със съзнание за това.“ Доколкото потребностите се осъзнават от човека, те стават негов интерес и пряк стимул за определени дейности.
Възможно е да се конструира малко по-различна поредица от концепции. Да разбереш значението на нещо човешка дейност, е необходимо да се разберат нейните мотиви - съзнателните причини, цели, намерения на определено поведение. Зад едни и същи действия могат да се крият различни мотиви. Мотивът вече е морален фактор, който превръща действието в акт. Но не всяко човешко поведение е рационално мотивирано. За осъществяването си намерението изисква воля, устойчиви действия в избраната посока.
Какво ще правим с получения материал:
Ако този материал е бил полезен за вас, можете да го запазите на страницата си в социалните мрежи:
| Tweet |
Всички теми в този раздел:
Науката като висша форма на познание
Под наука се разбира преди всичко определен вид знание, както и специална област социални дейностихора, чиято специална задача е да трупат знания, да изпитват и доказват
Обективната истина е вечният идеал на науката
Има мнение, че отличителната черта на науката трябва да се счита не за стремеж към обективна истина, а за специфични методи на познание и форми на изразяване на знания с помощта на специален език. Поддръжници
Емпирични и теоретични нива на научното познание
Преди възникването на науката като специализирана познавателна дейност на хората, емпиричното знание съвпадаше със спонтанното, практическото, ежедневно познание. Емпиричен в буквално- Това
Удвояване на броя на учените (въз основа на данни за 50-70-те години)
Европа За 15 години САЩ За 10 години СССР За 7 години
Форми на научно познание
Формите на научно познание обикновено включват проблеми, хипотези, теории, както и идеи, принципи, категории и закони - най-важните елементи теоретични системи. Някои автори считат за форма на знание и фа
Методи на научното познание
Методите на научното познание включват универсални методи на мислене (анализ, синтез, сравнение, обобщение, индукция, дедукция и др.), методи на емпирично и теоретично изследване (наблюдение
Появата на науката като отрицание, преодоляване на митологията
В съзнание първобитни хорав продължение на десетки хиляди години знанията за реалните свойства на нещата и процесите, получени практически, се преплитат с фантастични идеи, които съставляват
Произходът на емпиричното научно познание
В процеса на усложняване и разделяне на първоначално недиференцирания труд, развитието на поливното земеделие, изграждането на храмове и пирамиди и появата на писмеността възниква необходимостта
Античната философия като първа форма на самата теоретична наука
Древна Гърция (VI век пр. н. е.) с право се счита за родното място на научното и теоретичното познание и първата форма на самия философски мироглед. Отсега нататък отличителната функция на науката става
Древни и средновековни периоди на развитие на естествознанието
Основателят на древната естествена философия, Талес, стана известен с успешното предсказване слънчево затъмнение, наблюдаван в Гърция през 585 г. пр.н.е. Талес се нарича хидравличен инженер, той също е известен с работата си
Формирането на естествознанието в съвременното му разбиране. Революция в механиката
През XVI-XVII век. натурфилософското и до голяма степен схоластично познание за природата се превърна в съвременна естествена наука, в систематично научно познаниевъз основа на експерименти и математически изследвания
Развитието на естествознанието през XVIII-XIX век. Процесът на теоретизиране на природните науки
От средата на 18в. Естествените науки стават все по-пропити с идеи еволюционно развитиеприродни феномени. Значителна роляРоля в това изиграха произведенията на М.В. Ломоносов, И. Кант, П.С. Лаплас, в която
Укрепване на връзката между науката и технологиите, науката и материалното производство
Преди развитието на производството науката и технологиите всъщност са били изолирани една от друга. През 16 век нуждите на търговията, навигацията, големите фабрики определят създаването на стабилен съюз
Концепцията за научна картина на света
Понятието „научна картина на света“ се използва активно в естествените науки и философията с края на XIX V. Специален анализ на съдържанието му започва да се извършва повече или по-малко систематично от 60-те години на 20 век,
Историческа промяна във физическите картини на света
В съществуващата историческа и методическа литература най-подробно е анализирана историческата еволюция на физическите картини на света. През XVI-XVII век. вместо натурфилософията се установява механиката
Съвременна научна картина на света
През 20 век Наред с физиката, биологията също претендира да бъде лидер на научното познание, което включва такива мощни области като еволюционната наука, генетиката и екологията, превърнала се в наука за биосферата
Връзката между диференциация и интеграция на научното познание
Обособяването на научното знание в отделни науки има дълга история. И чак до 19 век. Водещата тенденция в развитието на науката беше специализацията по пътя на изолацията, отделянето на науките
Общо понятие за култура
Експертите преброяват до 500 определения за култура. Латинската дума cultura първоначално е означавала култивиране, обработване на почвата. Цицерон през 45 пр.н.е използва го преносно като кул
Науката е водещата форма на култура на 20 век
Като се има предвид казаното за културата като цяло, става ясно, че цялата наука, включително естествената, е една от най-важните форми на култура. И в епохата научно-техническа революциянауката с право се счита за водеща
Природонаучни и хуманитарни култури
След разделението на културата на материална и духовна през 20в. установено е разделение на културите на природни науки и хуманитарни науки. Хуманитарни науки, разбира се, имат своите специфики в сравнение с естествените
Субективно-ценностни аспекти на научното познание. Социална отговорност на учените
С изострянето на връзката между науката и обществото се изострят социалните и морални проблеми на развитието на науката, нарастват изискванията към учените както като специалисти, така и като граждани.
Обща концепция за мистиката
Мощното развитие на науката през 20 век, колкото и странно да изглежда на пръв поглед, е съчетано с широкото разпространение на мистицизма, ирационализма, окултните, езотеричните (тайните) знания. Публикувана през 1987 г. на
Социален и идеологически произход и аспекти на мистиката
Един от най-важните социални източници на мистицизма са противоречията обществен живот, безсилието на индивида пред природните и социални сили. На социално-психологическо ниво всичко това
Епистемологични, когнитивни корени на мистицизма. Съвременна научна картина на света и мистичен мироглед
Типичен източник на мистика през 20 век. Оказва се, че самото научно познание е принудено да предлага почти буквално „налудничави“ идеи, за да обясни откритите странни явления. В науката
Галилео-Нютон към релативистката картина на света
В общ, философски смисъл, относителността на всяко явление означава липсата на абсолютни, непреодолими граници между тях. Разликата между относителните системи не е абсолютна, тя включва момента
Формиране на квантовата физика. Спецификата на неговите закони и принципи
Квантова механика и квантова физикаформирани основно през първите две десетилетия на 20 век. чрез усилията на М. Планк, А. Айнщайн, Н. Бор, Л. де Бройл, В. Хайзенберг, Е. Шрьодингер и други учени
Светът на атомите, молекулите и химията
Атомът е интегрална ядрено-електронна система. Ядрото е основата на атома, определящо както числения състав на електроните в атома, така и цялата му вътрешна структура. Ако на етап около
От физика и химия до геология и биология
Химичните процеси и физическите промени се обединяват чрез широк спектър от усложнения химични съединенияИ физически условияв крайна сметка водят до биологична форма на движение и
Мегасвят, неговия състав и структура
Няма твърда граница, която ясно да разделя микро-, макро- и мега-световете. С несъмнена качествена разлика те са свързани със специфични процеси на взаимни преходи. Нашата Земя представлява макрокосмоса. Но
Еволюция на Метагалактиката, галактиките и отделните звезди
През целия 20 век чрез трудовете на А. Фридман, А. Айнщайн, Е. Хъбъл, Ж. Льометр, Г.А. Гамов и други изследователи разработиха концепция, според която Метагалактиката е в процес на
Принципът на несътворимостта и неразрушимостта на материята
Моля, обърнете внимание на следното: Когато говорят за „началото на времето“, „раждането на Вселената“, трябва да помним значителна условност и фигуративност на подобни изрази. Пространствено-времеви отношения
Земята като елемент на слънчевата система
как космическо тялоЗемята се характеризира със следните данни: обем 1012 km3, маса 6 1021 тона, средна плътност на веществото 5,5 g/cm3. Екваториален радиус
Космизмът като особена форма на мироглед
От края на 19 век. идеите на космизма се развиват активно като особен мироглед, който изразява научно осмислено, философско-евристично и емоционално-личностно отношение към неразривната взаимовръзка
Слънчева активност и исторически събития
Цикличните промени в слънчевата активност се появяват на Земята по честота и интензивност магнитни бури, полярно сияние, при колебанията на ултравиолетовото лъчение, степента на йонизация на горните слоеве на
Кибернетиката като обща наука за управлението
Наред с механиката и термодинамиката, кибернетиката се абстрахира от мн индивидуални характеристикиструктури и изменения в системите, но ги отразява само от едната страна Следователно такива наук
Синергетиката като обща наука за самоорганизацията на системите
Системно-кибернетичният подход към проблема за самоорганизацията допълва и задълбочава синергетиката, възникнала през 70-те години на 20 век. ново интердисциплинарно направление на научните изследвания
Животът като специална материална система, специална форма на движение на материята
В различни исторически периоди е имало множество тълкувания и дефиниции на същността на живота - от наивния хилозоизъм и механизъм до съвременните виталистични и кибернетично-информационни принципи.
Клетка - структурна и функционална единица на живите същества
Клетката се счита за отворена елементарна жива система. Клетката е ограничена от среда клетъчна мембрана, а вътре в него се отделя по-плътно ядро, разположено в полутечна цитоплазма. Кле
Основни подходи към проблема за произхода на живота
В началото проблемът за произхода на живота изобщо не е съществувал в науката. Допусна се възможността за постоянно генериране на живи същества от неживи същества. Великият Аристотел (IV век пр. н. е.) не се съмнява в спонтанното зараждане
Хипотезата на А.И. Опарин за коацерватния етап в процеса на възникване на живота
Коацерватите са комплекси от колоидни частици. Те могат да възникнат например от комплексни соли на кобалт, натриев силикат и амоняк, в разтвор на целулозен ацетат, в хлороформ или б
Етапи на химичната и предбиологичната еволюция по пътя към живота
Хипотезата на А.И. Опарина допринася за конкретно изследване на произхода на най-простите форми на живот. Той бележи началото на физико-химичното моделиране на процесите на образуване на аминокиселинни молекули, ядра
Нова хипотеза за специалната роля на малките молекули в първичното образуване на системи протеин-нуклеинова киселина
На следващото заседание по философските въпроси на съвременната медицина в Президиума Руска академия медицински наукиизследователи A.B. Олескин, И.В. Ботвинко и Т.А. Кировская съобщи следното. "
Етапи на развитие на живота на Земята
Абсолютна възраст, преди милиони години Ера Период (система) Основни събитияв еволюцията на живота, нива на развитие на живите същества
Същността на еволюционната теория на Дарвин
Основните положения на теорията на Чарлз Дарвин са публикувани през 1859 г. в книгата „Произходът на видовете чрез естествен подбор или запазването на предпочитаните породи в борбата за живот“. През 1871 г. гл
Общата концепция за прогреса и неговото проявление в живата природа
Напредък в общ изгледхарактеризира се като подобряване на нещо, преход от по-ниско към по-високо (по структура, свойства, функции). Напредъкът може да се счита за основна посока или g
Четири интерпретации на прогреса в живата природа
1. Той е първият, който поставя проблема за прогреса на живата природа в началото на XIX V. J.B. Ламарк. В неговата концепция - ламаркизма - важното е, че се признава самото наличие на прогрес в живите същества
Развитие на Дарвиновата концепция за биологичния прогрес
Решаваща роля в развитието на дарвинистката концепция за прогреса на живата природа изигра руският учен А.Н. Северцов. През 30-те години на ХХ век. той публикува трудове, в които предлага редица нови концепции. Номер
Общи черти на прогресивно развитие на главна пътна артерия
Основната линия на еволюцията се характеризира със следните общи черти.
1. Повишава се степента на целостта на организма, което го прави по-способен за оцеляване и възпроизвеждане на себеподобните.
Генетиката е използвана за първи път за борба с дарвинизма. Стабилността на гените се тълкува като тяхната неизменност. Мутационната променливост беше идентифицирана директно със спецификацията и,
Генно (генно) и клетъчно инженерство
През 70-те години на 20 век е създадена техника за изолиране на ген от ДНК, както и техника за размножаване на желания ген. В резултат на това възниква генното инженерство. Въвеждане в жив организъм на чужд ген
Дарвинизъм и екология
В средата на 20-те години на нашия век, наред със синтеза на дарвинизма с генетиката, започва формирането на друго направление - екологично, основано на принципите на систематичност, организираност и устност.
Структура на биосферата и закономерности на еволюционния процес
Данните за състава на съвременната биосфера непрекъснато се актуализират и трябва да се считат за приблизителни. Нека използваме информация от книгата на авторитетния учен М.М. Камшилова. Брой животински видове
Количеството биомаса на Земята
Сухо вещество Континенти Океан Общо Зелени растения Животни и микроорганизми И
Съвременна синтетична теория на еволюцията
Експериментално изследване на факторите и причините, предизвикващи адаптивна трансформация на популациите, и тяхното обобщаване с отчитане на постиженията на генетиката, екологията, математическото моделиране и др.
Разредът на приматите и човекът като негов висш представител
Маймуните, като човекоподобни маймуни, отдавна привличат вниманието на хората (естествено, включително учените). Но активното изучаване на приматите започва едва през 50-те години на 20 век и изследванията се увеличават особено рязко
Етапи на формиране и еволюция на човека
Проблемът за човешкия произход е изследван от много видни учени: Ч. Дарвин, Т. Хъксли, Е. Хекел, Ф. Енгелс, И.М. Сеченов, И.И. Мечников, К.А. Тимирязев, В.О. Ковалевски, А.Н. Северцов, Д.Н. Ан
В човешката еволюция като сложен процес на антропосоциогенеза
Формиране модерен човек- резултат от неразривното единство на биологичното и социалното развитие. Еволюция на древните големи маймунисе дължи изцяло на естествения подбор
И философия
Проблемът за съзнанието и връзката му с материята в края на 20 век. се обсъжда не по-малко активно, отколкото в началото му, но по значително различен начин. Тогава, в началото на 20в. се характеризираше със субективно-идеалистичен
Отражение и информация в неживата и живата природа. Концепция за психика
Най-обосновано във философски и природонаучен план си остава тълкуването на психиката и съзнанието въз основа на станалата вече класическа теория за отражението, конкретизирана от кибернетиката,
От психиката на животните до човешкото съзнание и реч
Психиката е характерна за животните и хората. Понятието съзнание означава висша формаотражение, което съществува само в хората. Неговото ядро е логическото мислене, което се определя като
Съзнание и самосъзнание
Развитото съзнание е неразривно свързано със самосъзнанието, което е особен аспект на съзнанието, който засилва противопоставянето не само на знанието към субекта на познанието, но и на субекта към обекта. В себеосъзнаване
В съзнание и в безсъзнание
В биологичната класификация хората са представени като вида Хомо сапиенс, т.е. като разумно същество. Във философията на 20в. едно от най-характерните по отношение на човека беше понятието ирационалност
Мозъчна асиметрия и психични характеристики на десничари и левичари
Феноменът на мозъчната асиметрия се изучава активно през последните десетилетия. Доказано е, че асиметрията е фундаментална собственостмозък. Проявява се в ранна детска възраст, расте и достига максимум
Психичен контрол на телесни, соматични процеси
Въпросът за влиянието на психиката върху соматичните процеси се обсъжда от древни времена под формата на въпроса за влиянието на душата върху тялото. От особен интерес е изучаването на доброволното, насочено умствено
Мозъчна смърт и морални, етични и правни проблеми
Много книги и статии са написани по въпросите на необратимите промени във функционирането на мозъка при бързо и бавно умиране на човек. При бавно умиране нарушенията на съзнанието се увеличават в продължение на десет
Човешка генетика
Човешката генетика е клон на науката, който изучава законите на наследствеността и изменчивостта на човека като индивид, популация и вид. Тук се използват специални методи на изследване: 1) изследване на културите
Връзката между биологичното и социалното в човека
В биологичен план човек действа като организъм, като индивид от вида Хомо сапиенс, в социален план - като човек, включен в система от социални отношения с други индивиди. Биологичен
здраве
Понятието „здраве” отразява едно от двете най-важни човешки състояния; нейната противоположност е болестта. Доктрината за здравето е преминала през векове на развитие; нейните корени се връщат към медицината.
Здравословен начин на живот
Разбиране на проблема здрав образживота като най-важен не само научен, но и практически проблем идва от Древна Гърция- от трудовете на Хипократ и Платон. Съществен принос за развитието на обучението
Демографски и други глобални проблеми на нашето време
Глобалните проблеми включват тези, с които хората се сблъскват навсякъде и които могат да бъдат решени само чрез усилията на всички страни и само чрез допълване технически средстваопределени социално-икономически
Заключение
Като основни изводи от съдържанието на курса „Концепции на съвременното естествознание“ отбелязваме следното. Съвременно естествознаниее сложна, разклонена система от много науки
Ако несводимостта на семантичната реалност към когнитивните процеси и механизми е очевидна и не изисква специални доказателства, то нейната несводимост към емоционалните механизми не е толкова очевидна на пръв поглед и изисква специално разглеждане.
Затова ще посветим този раздел на връзката между понятията „смисъл“ и „емоция“.
Многократно е подчертавано, че емоциите са механизъм за пряко представяне на субекта на личния смисъл на отразените от него обекти, явления и цели ситуации (Леонтьев А. Н., 1971; 1999; Вилюнас, 1976; 1983; 1986). Тази очевидна връзка между емоционалните и семантичните феномени доведе до
2.8. Смисъл и емоция
че в психологическата литература емоционалните и семантични явления и механизми често се смесват, което се отразява дори в доста често срещаното прилагателно „емоционално-семантичен“, двете части на което често се смятат за синоними. Специален анализ на връзката между смисъл и емоция, извършен от В. К. Вилюнас, го доведе до заключението, „че и двете терминологични системи - „емоционална“ и „семантична“ - описват едни и същи явления в психологията и следователно са до голяма степен взаимозаменяеми“ ( Вилюнас, 1976, стр. 66). Разликите между тях, според В. К. Вилюнас, се състоят само в по-малката обобщеност и по-голяма описателност на понятието „емоция“. Твърдейки, „че не може да се проследи ясна разграничителна линия между семантични и емоционални феномени, че емоционалните отношения формират основата на семантичните образувания, а понятието за значение служи само за специфично концептуално тълкуване на тези отношения, тълкуване, което подчертава преди всичко, че специално развитие, които явленията от емоционален характер получават в системата на съзнанието” (Вилиунас, 1983, с. 199), авторът впоследствие напълно изоставя семантичната терминология в своите произведения.
Считаме изводите, до които е стигнал В.К. Вилюнас, за неправилни, тъй като няколко неща говорят за фундаменталното несъответствие между емоционалната и семантичната реалност. различни групиаргументи.
Първо, понятието „емоция“, когато се използва правилно, се отнася само до субективни преживявания, за разлика от понятието за смисъл, което може да се използва по-широко. Както твърди Ф. Е. Василюк (1984), например, има единодушие сред различните автори в разбирането на емоцията като уникална форма на умствено отражение, субективна реалност. Ж.-П.Сартр подчертава свойството на емоцията винаги да означава нещо различно от себе си. „За психолога [на класическата традиция. – Д.Л.] емоцията не означава нищо, тъй като той я изучава като факт, т.е. изолиран от всичко останало” (Сартр, 1960, стр. 16). Пълноценният анализ на емоционалните феномени от гледна точка на феноменологията изхожда, според Сартр, от позицията, че емоцията по уникален начин означава „... целостта на съзнанието или, ако го приемем в екзистенциален смисъл, човешката реалност ” (пак там, стр.
17). Тази човешка реалност, различна от самата емоция, е, както се опитахме да покажем, специфична семантична реалност. Този аргумент, апелиращ към онтологичния статус на самата емоция, се подкрепя от недвусмислени дефиниции на емоциите в речници и енциклопедии и трудно може да бъде оборен от желанието на някои автори
ГЛАВА 2. Онтология на СМИСЪЛА
(Etkind, 1979; 1981; 1984; Vilyunas, 1986) към използването на понятието „емоция“ в разширено значение, обхващащо всички отношения на частичност и значимост, както субективни, така и обективни, житейски отношения, тоест всъщност семантични . Думите „емоция” и „емоционален” е допустимо да означават само реакция, но не и стимул, само преживяване или представа, но не и събития или връзки между явления в жизнения свят. Емоциите се коренят в сетивността и имат пространствено-времеви, модални и интензивни характеристики (Wecker, 1998); характеристиките на семантичните явления са напълно различни.
Второ, за разлика от емоциите, които винаги са неспецифични, личният смисъл винаги е специфичен и съдържа изрично или скрито указание за тези мотиви или други смислообразуващи структури, които придават лична значимост на даден обект или явление, както и смислова връзка с между тях. Значението е не само винаги значението на нещо, но и винаги във връзка с нещо (за разлика от емоцията) и тази връзка винаги е конкретна. Различните лични значения могат да предизвикат едни и същи емоции. В същото време специфична качествена модалност - удоволствие, гняв, любопитство, скръб, скука, вълнение и т.н. - е характеристика на самата емоция; личното значение само по себе си няма такава модалност. „Обект, който има значението на болка“, пише В. К. Вилюнас, „може да предизвика както бягство, желание да се отдалечи от него, така и агресивна реакция, насочена към неговото унищожение“ (Вилюнас, 1976, с. 91). Струва ни се обаче, че в този пример болката е неспецифична емоционална реакция, докато обектът може да има значение както на заплаха, така и на пречка, което определя разликата в поведенческите реакции.
Трето, емоцията е основната, но не и единствената форма на субективно представяне в образа на личното значение на предмети и явления. Значението може да намери израз и в други, неемоционални форми, например в ефектите на предубеденото структуриране и изкривяване на менталния образ, както и във феномените на кондензация на образа (в сънищата), метафора (в езика), монтаж (в киното), които имат единен характер. Както изкривяването в образа на смисловите характеристики на отразените обекти или явления, „за да отговарят“ на нуждите и ценностите на субекта, така и появата на ново значение от неочаквана комбинация от изображения, взети от различни контексти, може да не да бъдат придружени от някакъв емоционален акцент и може да не бъдат забелязани от субекта. Феноменологията на такива трансформации на изображения ще бъде обсъдена по-подробно по-долу, в раздел 3.1.
2.8. Смисъл и емоция
Четвърто, несъответствието между емоции и смисъл се проявява ясно, когато психологически анализизкуство (за повече подробности вижте Леонтиев D.A., 1998 a). Традиционно изкуството се свързва с емоционалната сфера на човека, противопоставяйки го в този параметър, по-специално с науката. Но неадекватността изкуството да се описва само с езика на емоциите се потвърждава от факта, че най-директното, интензивно и очевидно въздействие върху емоциите в чистата им форма не е „високото” изкуство, а квазиартистичните комерсиални сурогати. Що се отнася до истинското изкуство, то не е свързано с емоциите, а с личността, която не се свежда нито до интелектуалната, нито до емоционалната сфера. Трябва да се каже, че в Прокрустово леглоДихотомията афект-интелект, все още характерна за съвременната психология, особено на Запад, не пасва не само на изкуството, но и на много други.
Разграничението между квазиизкуство и истинско изкуство по критерия „за емоциите – за личността” е в добро съответствие с идентифицирането на два класа емоционални процеси при възприемането на изкуството – рефлексия и реакция (Cupchik, Winston, 1992). Реактивният модел предполага, че „интерпретативната дейност на ума е намалена и акцентът е поставен върху простата емоционална реакция“ (пак там, стр. 70). Авторите на това разграничение, Дж. Купчик и Е. Уинстън, цитират сантиментални романи, изградени според строго стереотипни модели, като илюстрация на реактивно ориентирано изкуство. „Когато интерпретацията се ръководи от стереотипи или прототипи, е необходима по-малко интерпретативна обработка и лесно може да бъде предизвикана проста емоционална реакция“ (пак там, стр. 75). Реакцията се осъществява главно на ниво прости телесни (физиологични) прояви, свързани с настройките, които обсъдихме по-горе. Напротив, рефлексивният тип възприятие е свързан със сложни процеси на когнитивна обработка, интерпретация и оценка, присъщи на естетически развитите реципиенти. Експериментите, проведени от J. Kupchik и E. Winston, показват, че два различни типа възприятия, които се демонстрират от естетически развити и неразвити реципиенти, се проявяват ясно дори в езика, с който и двамата описват произведенията на изкуството.
Пето, разделянето на личния смисъл и емоция и демонстрирането на влиянието на първото върху второто се оказа възможно в психологически експерименти. Така зависимостта на разликите във формите на емоционална реакция от разликите в съответните значения е показана от N.I. Naenko (1976). Като питате субектите за различни лични значения на дейностите, които извършват (ак-
туализиране на различни мотиви), тя записва съответните разлики във формата на психическо напрежение, което възниква в субектите по време на дейността. Отчасти подобни експерименти са проведени от M.V Ermolaeva (1980; 1984). Изучавайки състоянието на удовлетворение от работата, тя откри зависимостта на това състояние от активността на субекта и от структурни характеристикидейност, стигайки до извода, че трансформациите на личностно-семантичния вектор определят качеството на емоционалния аспект на функционалните състояния, когато мотивът на дейността и условията за нейното възникване се променят. Тя получи подобни резултати при изследване на тревожността. Общо заключениеТя го формулира съвсем недвусмислено: „Трансформациите на личния смисъл са посредническа връзка във влиянието на мотивите и условията на дейност върху съдържанието на емоционалните състояния“ (Ермолаева, 1984, с. 89).
Експериментите на M.I. Lisina и S.V. Kornitskaya (1974) разкриват зависимостта на емоционалното отношение на малките деца и децата в предучилищна възраст към възрастен от степента, в която съдържанието на общуването между тях съответства на нивото на потребността на детето от общуване в даден момент. възрастово ниво. B. Weiner и съавторите откриват качествени разлики в емоционалното преживяване на успех и провал в зависимост от факторите, на които субектите приписват успеха или провала, тоест в какви системи от семантични връзки ги поставят (виж Heckhausen, 1986b, pp. 166-167). Зависимостта на емоционалната оценка на собствените дейности на децата в предучилищна възраст от това дали са оценили централния фрагмент от дейността, която го носи основно значение, или относително периферен фрагмент от същата активност, е записан в експериментите на T.P. Khizman et al. Ясно теоретично и експериментално разграничение между семантичните и емоционалните аспекти на регулацията на дейността и разкриването на тяхната връзка е дадено в поредица от изследвания върху регулацията на умствената дейност под ръководството на О. К. Тихомиров (виж Виноградов, Долбнев, Стеклов, 1977; Василиев, Тихомиров, 1984;
В ежедневието. Следователно има повече от достатъчно основания за разграничаване на семантична и емоционална феноменология. Виждаме, че емоционалните реакции са склонни да ни сигнализират лично значение. Можем да кажем, че емоциите изпълняват спомагателна функция за представяне на личното
2.9. ЗАКЛЮЧЕНИЕ ПО ГЛАВА 2
смисъл на съзнателно ниво, не толкова чрез смисленото му показване (това е невъзможно, тъй като смисълът е много по-сложен и по-дълбок от емоцията), а като привлече вниманието към него и постави задачата за неговото смислено разкриване. Характеризирането на емоциите като сетивна смислова тъкан (Василюк, 1993) ни се струва много точно.
По този начин понятието за смисъл, извеждайки анализа отвъд границите на съзнанието, в равнината на жизнения свят, ни позволява да преодолеем бинарната опозиция на афект и интелект, познание и чувство, в
в плен на което човешкото знание продължава да остава от древността.
UDC 159.943.8
Налитова А.С.
Оренбургски държавен университетИмейл: [имейл защитен]
ПО ВЪПРОСА ЗА ИСТОРИЯТА НА РАЗВИТИЕТО НА КОНЦЕПЦИЯТА „ИНТЕЛЕКТУАЛНИ ЕМОЦИИ“
В статията се разглежда връзката между интелектуалните емоции и умствената дейност. Откроени са теоретичните подходи към дефинирането на интелектуалните емоции: номинални и дескриптивни. Идентифицирано е проблемно поле за обяснение на механизмите на емоционалната и практическата интелигентност.
Ключови думи: интелектуални емоции, чувства, умствена дейност, класификация на интелектуалните емоции.
В продължение на много векове във философията, педагогиката и психологията са правени опити да се установи връзката между интелекта и емоциите. Многобройни изследвания на този феномен доведоха до формирането на понятието „интелектуални емоции“. Още през 4-ти век пр. н. е. Платон подчертава умствените удоволствия, свързани с идеите за симетрия и истина. Платон класифицира душевните удоволствия като чисти, най-висши, нямащи нищо общо с низшите удоволствия и страдания. Ако нисшите удоволствия и болки възникват от задоволяването на нуждите на тялото, тогава умствените удоволствия са свързани с интелектуалното съзерцание. По този начин той разглежда „интелектуалните емоции“ като преживявания, които възникват в субекта в хода на неговото познание на обективната реалност, като по този начин намира тясна връзка между емоционалните процеси и когнитивните процеси. Аристотел има значителен принос в развитието на разглеждания въпрос. Философът доразвива мислите на Платон за влиянието на емоциите върху познанието, конкретизирайки интелектуалните емоции с чувство на изненада. То, според мислителя, служи като преход от знанието за прости към знанието за все по-сложни неща. Впоследствие множество чуждестранни и местни изследвания показаха, че истинският мисловен процес е единство от интелектуално и емоционално. Въпреки това характеристиките на проявлението, ролята на връзката между интелекта и емоциите в психологията се представят само като феноменология на това явление.
Изследването на всяко явление започва с описанието и конструирането на неговите съществени характеристики.
Все още няма концептуална рамка и теоретична основа за този феномен, което го прави още по-мистериозен и невероятно труден за описване и обяснение. Основната цел на нашето изследване е да формулираме разширена дефиниция на интелектуалните емоции.
Защо е толкова трудно да се премине от формално определение на интелектуалните емоции към конкретно психологическо изследване на това понятие? Изглежда, че е по-лесно да се разпознаят различните дефиниции на интелектуалните емоции, докато е много по-трудно да се разшири научното разбиране за тях. В тази връзка стана необходимо да се спрем на тези теоретични, методически основи, от който започва изследването на интелектуалните емоции. В разбирането на въпроса за интелектуалните емоции ние идентифицирахме два основни подхода. Първият подход определихме като описателен, който формира знания за особеностите на възникването и ролята на интелектуалните емоции в умствената дейност. Друг подход, според нас, е номинален, класифициращ емоциите според критерия за лично участие в умствената дейност.
Вниманието ни е насочено най-напред към дескриптивния подход, който се появява през 19 век в школата на И. Хербарт, в който всъщност възниква и самият термин „интелектуални емоции“. Той признава решаващата роля в съзнателната оценка на връзките между динамичните представи, които се отнасят до началния етап на умствения акт -
поставяне на въпроса. Смисълът на неговото учение е именно в това, че се отдава основно значение на такива емоции, които той определя като „новина“, „контраст“, „промяна“ и „изненада“. А. Бен значително допълни класификацията, очертана от И. Хербарт, с емоции като „новост“, „учудване“, „истина“ и „лъжа“, отбелязвайки, че потокът от мисли може да носи отпечатъка на чувствата. По този начин възниква чувство на приятно учудване, когато се идентифицират приликите между различните; емоцията на истината се разглежда като чувство на връзка или сравнение. В своя анализ на интелектуалните емоции авторът не отива по-далеч от описанието на външните признаци на тези явления. Трябва обаче да се отбележи, че за разлика от И. Хербарт, А. Бен посочи необходимо условиепоявата на интелектуални емоции - до активна умствена работа.
По-нататъшно изследване на интелектуалните чувства е предложено от Т. Рибот в неговата известна работа „Психология на чувствата“. Под тези явления авторът разбира онези приятни, неприятни или смесени състояния, които съпътстват психичните процеси. Интелектуалните чувства могат да бъдат свързани с всяка форма на познание - с възпроизвеждане на образи, изображения, идеи, разсъждения и логически ход на мисълта. Т. Рибот вярва, че редът на развитие на емоциите зависи строго от реда на развитие на общите идеи, т.е. еволюцията на идеите контролира еволюцията на чувствата. Голямата заслуга на автора е използването на еволюционен подход към изследването на интелектуалните емоции и чувства. По-специално, той разглежда формирането на тези явления в онтогенезата. Инстинктът на любопитството се приема като основа за развитието на интелектуалните чувства. Първият период – утилитарен – има три етапа. Първично е чувството на учудване, което се поражда от липсата на адаптация. Обектът на това чувство е преходът между две състояния. На втория етап възниква емоцията на изненадата. За разлика от учудването, тази емоция е нова униформаустройство, се характеризира с издръжливост, а съдържанието му е необичаен, нов обект. На третия етап възниква преживяването на „чисто утилитарно любопитство“, което се изразява в два вида въпроси: „какво е това? и „за какво служи?“, с други думи,
„какво е специфичното естество на предмета?“ и „каква полза може да направи?“ Вторият период в развитието на интелектуалните чувства се обозначава като период на безкористност. В съответствие със своята теоретична позиция Т. Рибот смята, че преходът от утилитаризъм към безкористност се случва „благодарение на естественото вродено желание на човешкия ум за всичко необичайно, странно, прекрасно“. И накрая, на третия най-висок етап на развитие, интелектуалните емоции се превръщат в страст, което обаче се случва много рядко. Извън контекста на онтогенетичното развитие Т. Рибот разглежда още едно интелектуално чувство – съмнението. Той описва съмнението като умствена нерешителност, която има за свой афективен спътник неприятно състояние, произтичащо от неудовлетворено желание или стремеж, които не постигат целта си.
За разлика от изследването на особеностите на онтогенетичното развитие на интелектуалните чувства и емоции в произведенията на Т. Рибот, Е.Б. Титченър разграничава понятията „чувство“ и „емоция“. В този случай под чувство имаме предвид „афективно явление“, което възниква, когато се сблъскаме с определена ситуация с помощта на активно внимание, с помощта на преценка. Съответно емоцията се предизвиква от пасивни форми на внимание. Тъй като интелектуалните преживявания, според E.B. Titchener, са свързани „с преценка за истина или лъжа“, тогава те попадат в категорията на чувствата. Авторът разбира интелектуалните чувства като логични, групирани около преценки: „това е вярно“ и „това е невярно с научна точкавизия". Той включва опозицията на чувствата: съгласие и противоречие, лекота и трудност, истина и лъжа, увереност и несигурност.
С други думи, към интелектуалните чувства на Е.Б. Титченър се отнася само до преживявания на някакъв логичен резултат от умствена дейност - преценки. С този подход областта на интелектуалните чувства е силно ограничена, тъй като от целия им набор се разграничава само една група, свързана с осъзнаването на резултата от умствения акт. Чувството на изненада не попада в сферата на интелектуалното, защото не е свързано с преживяването на преценка „вярно“ или „невярно“, а
е опитът от поставяне на въпрос, проблем. Чувството за догадки също се игнорира, тъй като не е свързано с преценка, а с нова, несъзнателна формация. Следователно тази интерпретация може да попречи на изследването на интелектуалните чувства, както се вижда от резултатите от изследването на У. Джеймс.
Той смята, че тези чувства включват всички онези елементи на мисленето, които се наричат преходни (транзитни) и които не са образни. В. Джеймс неусетно забелязва факта, че предлозите, съюзите, наречията и интонациите на човешката реч предават отношения, но за него това са само отношения между „обекти на мисълта“. Изследователят пренебрегва отношението на самия субект към тези обекти и техните връзки, т.е. преживяванията на субекта. Следователно интелектуалните чувства се тълкуват от него като „интелектуални възприятия“, лишени от всякакъв нюанс на емоционално преживяване, субективно отношение и протичащи без органични промени. Проблемът с интелектуалните чувства с този подход по същество е сведен до минимум.
Друга особеност в изследването на интелектуалните емоции е, че редица изследователи идентифицират едни и същи емоции, само че с различни теоретична основа. Р. Декарт, Б. Спиноза, В.Г. Белински, А.И. Херцен, И. Кант се съгласиха, че интелектуалните емоции включват изненада, съмнение и увереност. Може би в момента това е най-известната класификация в психологията. Така Р. Декарт вярва, че знанието започва с изненада, а съмнението е в основата на знанието. Чувство на изненада възниква, когато човек срещне нов обект. Изненадата няма противоположно чувство, тъй като ако един обект няма нищо необичайно в себе си, тогава той „не ни засяга и ние го разглеждаме без никаква страст“. Р. Декарт включва в сферата философски анализинтелектуално чувство на съмнение. Тя възниква в хода на познанието и опитът на съмнение действа като индикатор за хода на мисловния процес на човек. Чувството на съмнение изпълнява определена функция в мисленето. Последното се състои в осигуряване на основа за знания, която, ако е възможно, елиминира грешките. С други думи, където съмнението изчезва и е на мястото си
идва увереността, може да се твърди, че получените знания са верни. Увереността идва на базата на „очевидност” и „яснота”, „хармония” и „взаимна връзка на идеите в мисловния процес”. Проблемът за емоциите и чувствата е дълбоко разработен в „Етиката” на Б. Спиноза. Авторът, по-специално, определя чувството на увереност в единството с противоположното чувство на съмнение. Той пише, че сигурността е удоволствие, произтичащо от идеи за бъдещо или минало нещо, причината за съмнението за което е изчезнала. В това определение се допират гледните точки на Б. Спиноза и Р. Декарт за когнитивната природа на емоциите. Изводът е, че увереността, която произтича от една идея, е един вид ръководство за ситуация, която може да възникне в бъдеще. Увереността, според Р. Декарт, възниква от момента, в който причините за съмнението са преодолени. В.Г. Белински и А.И. Херцен, обобщавайки изследванията на Р. Декарт и Б. Спиноза, смятат, че интелектуалните емоции изпълняват стимулираща функция за чувствата на съмнение и увереност в мисловния процес. Въпреки това, И. Кант, в своето изследване на интелектуалните емоции, открои само изненадата. Освен това той имаше специален поглед върху понятието „изненада“. Изненадата, според него, е такова вълнение на чувството, което първоначално забавя естествената игра на мисълта, което означава, че е погрешно. Освен това И. Кант смята изненадата за единството на две модалности на удоволствие и неудоволствие. следобед Джейкъбсън разшири съществуващите преди това идеи за интелектуалните емоции, като добави любопитство. Той каза, че когнитивната дейност „поражда уникална емоционална реакция“. Интелектуалните чувства включват, според него, чувство на изненада пред сложно и все още неразбираемо явление, чувство на любопитство по отношение на нови данни за света, чувство на съмнение относно правилността на намереното решение, чувство на увереност в правилността на заключението, чувство на удоволствие от умствения резултат. В основата на различните преживявания, произтичащи от процеса на познание, е чувството на любов към знанието. Това чувство може да придобие различни предметни ориентации. Друга интересна позиция в разбирането на интелектуалните емоции е предложена от
поставени във философията на интуиционизма, който счита единствения източник на познание за непреживяващото съзерцание и вдъхновение. Така един от видните представители на школата на интуиционизма, А. Бергсон, говори за определението и значението на умствената дейност за появата на "прозрение", чувство на предположение, основано в своите изследвания на факта, че мисловният процес лежащите в основата интелектуални чувства не са напълно съзнателни. Феноменологичната концепция на Е. Хусерл е близка до интуиционизма. Интуицията се разбира като директно „виждане“, „разбиране“, „улавяне на същностите“. Чувството на увереност действа в тази концепция като психологически критерий за истина. Поради абсолютизирането на чувството за увереност други интелектуални чувства се оказват ненужни. Наистина субектът няма нужда да се учудва или да се съмнява, ако е абсолютно уверен в истинността на готовите знания, които има. Така в тази теория интелектуалните чувства се свеждат до едно нещо – увереността. друг интересен моментгледна точка на интелектуалните емоции във философията на интуиционизма е концепцията на В. Дилтай. Интересно е, че ако А. Бергсон говори за ролята на интелектуалните емоции в умствената дейност, Е. Хусерл го свежда само до една интелектуална емоция - увереността, а след това В. Дилтай ги издига и по този начин отделя интелектуалните емоции от умствената дейност. Той вярваше, че е достатъчно човек да изпита чувството, че веднага придобива знания за това, което е извън неговия свят. По този начин В. Дилтай поставя опита на мястото на мисленето. Това преувеличаване на ролята на чувствата става за сметка на игнорирането на значението на мисленето. Разглеждането на интелектуалните чувства изолирано от мисленето прави принципно невъзможно да се разберат причините за възникването и функциите на интелектуалните чувства в познанието. Но според нас интелектуалните чувства са индикатори и стимулатори на мисловния процес, но в никакъв случай не заместват мисълта. Следвайки школата на интуитивизма, нашето внимание се съсредоточи върху екзистенциалистите, които се занимават с проблемите на познанието за „истинското битие” на субекта, неговото съществуване. Методът на такова познание
ния се определя като ирационално-интуитивна. Мисленето е неподходящо за този тип знание, тъй като съществуването се унищожава при контакт с него. Средството на С. Киркегор за познание на "истинското битие" е "отчаянието". Тази категория се противопоставя на интелектуалното чувство на съмнение. Така в екзистенциалистката философия, наред с проблема за познанието на обективния свят, може би се игнорира проблемът за епистемологичната роля на интелектуалните чувства в това познание. Въпреки това, за разлика от екзистенциализма, неопозитивизмът признава необходимостта от изучаване на емоционалната сфера в процеса на познание. Но представителите на тази концепция абсолютизират интелектуалното чувство на съмнение. Чувството на съмнение е присъщо на човека. Противоположно чувство- увереност - е чисто ирационална вяра, също вътрешно дадена на субекта и не основана на опит, практика, обективно знание.
IN домашна психологияима гледна точка на О.М. Тутунджян, продължи да анализира чувствата на съмнение и увереност в мисленето. Авторът стига до извода, че чувството на съмнение не винаги е неизбежен момент в логическо мислене. Съмнението не възниква при липса на субективни възможности за възникване на това чувство, както и при липса на обективна проблемна ситуация.
В историята на психологията могат да се намерят и други опити за класифициране на интелектуалните емоции и чувства. Най-често използва знака за удоволствие - неудоволствие. Този знак обаче е твърде общ и не изразява специфичния характер на интелектуалните емоции и чувства. Друга неуспешна систематизация е предприета от А. Бен, която той извършва въз основа на сложността на интелектуалните емоции и чувства. В руската психология може да се отбележи най-успешният опит на К.Д. Ушински да класифицира интелектуалните емоции въз основа на естеството на техния обект, мисловния процес. Той посочи чувството за сравнение (чувство за прилика и разлика), очакване, изненада, измама, съмнение, изненада, непримиримост, контраст, умствен успех и провал. К.Д. заявява Ушински
разбра, че интелектуалните чувства са причинени от потока на мисловния процес, с неговите спирания, задънени улици и противоречия. В съвременната руска психология съществува класификация на интелектуалните чувства, предложена от V.A. Артемов. Авторът разделя тези чувства на три групи в зависимост от: 1) съответствието на нашите мисли с общоприетите принципи, 2) степента на логическо съвършенство на нашите умствени операции и 3) нашата увереност в правилността на тези операции. Следователно класификацията се извършва според три разнородни характеристики, в резултат на което предвидените групи чувства не са свързани помежду си и нямат взаимни преходи. Самите знаци се идентифицират въз основа на феноменологията на интелектуалните преживявания и не отразяват действителната природа на интелектуалните чувства. Изборът на тези характеристики обаче води до изкуствено отделяне на съдържателната страна на мисленето от неговата оперативна страна. Спецификата на интелектуалните емоции се състои именно в това, че чрез тях се оценява умствената дейност в единство с нейната операционна и съдържателна страна.
Следващият теоретик на проблемите на интелектуалните емоции, E. Claparède, както и V. James, вярват, че всички "транзитни" елементи на мисълта принадлежат към интелектуалните чувства. E. Claparède определя чувствата като осъзнаване на отношение, което се формира в мисленето с помощта на "вътрешна жестикулация" и се изразява в различни транзитни елементи. Както процесът на вътрешно жестикулиране, така и резултатът от него - отношението - съществуват на несъзнателно ниво и първоначално се разпознават под формата на чувство. Последното води вторично до органични промени и преживяване на емоции. Авторът разглежда транзитните елементи като мисли, които предават техните движения, а осъзнаването на тези движения като усещане за различни посоки на мисълта. Според E. Claparède единствената позиция, която отчита динамизма на мисленето, е тази, при която интелектуалните чувства се разглеждат като основа за действия (закъснения). Само тогава човек може да разбере как движенията могат да си влияят едно на друго, да се подсилват, противопоставят или модифицират.
Най-голям принос за развитието на методологичната и теоретичната основа на интелектуалните емоции направиха нашите местни психолози S.L. Рубинщайн, А.Н. Леонтьев и О.К. Тихомиров. И така, S.L. Рубинщайн разбира природата на интелектуалните емоции като отношение към явленията, като единството на два противоположни компонента: интелект и афект. А.Н. Леонтиев, напротив, разбира природата на интелектуалните емоции като мотив, който извършва афективна регулация в умствената дейност и пряко изразява нейната пристрастност. Резултатите от изследването на О. К. за интелигентността и афекта заслужават специално внимание. Тихомиров. За първи път беше установено, че откриването на общ принцип на решение, което служи като цел в по-нататъшното разгръщане на процеса на мислене, задължително се предшества от емоционална активация (Тихомиров, Виноградов, 1969). Модерна визиявърху емоционалната активация е разширена и допълнена с идеята за иницииране на умствена дейност от V.E. Клочко, Т.В. Корнилова, О.М. Краснорядцева. Открит в лабораторията на О.К. Тихомиров и последователно възпроизвежданият феномен на „емоционалното решение“ се свързва с появата на специално субективно усещане „решение е намерено“ и с промяна в предусещащите го обективни показатели за емоционална активация (ГАР). Важно е да се подчертае, че това чувство възниква, когато идеята все още не е осмислена и вербализирана. При решение, което изисква само механично изчисляване на опциите, това явление не възниква. Това явление, наречено „емоционално откриване на проблем“, е един от механизмите за саморазвитие на мисленето, причинявайки прехода на мисленето към статуса самостоятелна дейностили разгръщането на гностични действия.
Необходимо е да се отбележи подробният поглед върху този проблем на домашния психолог I.A. Василиев, който добави „предположение“ към основните интелектуални емоции - „изненада“, „увереност“, „съмнение“. Той твърди, че интелектуалните емоции са емоционални състояния, които възникват в процеса на умствена дейност. Те са насочени към мисловния процес, въздействащи
погледнете го и оценете успеха му. Освен това той очерта разликата между интелектуалните и обикновените емоции. Разликата между тях е, че обикновените емоции възникват по време на умствена дейност, когато резултатът зависи от задоволяването на някаква потребност, следователно няма връзка между интелектуалните емоции и нуждите. В противен случай интелектуалните емоции съществуват като отделна единица.
Говорейки за интелектуалните емоции, е необходимо да се отбележи изследването на P.A. Рудик и П.И. Иванов, който свързва интелектуалните емоции и чувства изключително с образователни и научна дейностчовек Както счита I.P. Павлов, научното познание не е просто, спокойно отражение на действителността, а страстно търсене на истината, свързано с преодоляване на трудности, с чувство на удовлетворение при успех и неудовлетворение, когато интелектуалната работа е трудна. Той пише, че науката изисква големи усилия и голяма страст от човек. Бъдете страстни в работата и стремежа си. Подобно ограничаване на обхвата на интелектуалните емоции и чувства обаче едва ли изглежда достатъчно оправдано. Според резултатите от изследването на О.К. Тихомиров, във всяка развита форма на човешка дейност възникват проблемни ситуации, които изискват развити форми на мислене за тяхното разрешаване. Развитието на мисловния процес естествено води до появата на интелектуални емоции. Така според О.К. Тихомиров, няма причина да свързваме интелектуалните емоции с някакви специални видове човешка дейност. Най-съществената основа за разбиране на природата на интелектуалните емоции е тясната им връзка с мисловния процес, който функционира във всеки вид човешка дейност.
Естествено възникващи в хода на умствената дейност и отразяващи стойността на определена посока на мислене, интелектуалните емоции не могат да останат само външни спътници на мисленето. Бидейки обусловени от мисловния процес, те пряко влияят върху по-нататъшното му развитие. Такова въздействие се извършва въз основа на оценка на хода на мисловния процес и изразяване
се концентрира в две основни функции на интелектуалната емоция – ориентираща и стимулираща. В същото време емоционалната ориентация има специфичен характер, различен от ориентиращата функция когнитивни процеси. С помощта на такава ориентация субектът получава възможност да подчертае в умствената дейност онези направления, които имат смисъл за него от гледна точка на неговите цели и мотиви. Интелектуалните емоции, подчертавайки някои важни компоненти в процеса на умствена дейност, насърчават действията за тяхното разбиране и използване в по-нататъшния мисловен процес. В този случай, разбира се, мотивацията се основава на мотивите на субекта. Въпреки това, специфичните механизми, чрез които възниква мотивацията, са емоционални явления. Ако при тълкуването на интелектуалните емоции изоставим тяхната мотивираща функция, тогава възниква трудна пропаст между емоциите и мотивите на умствената дейност, от една страна, и между емоциите и действията на субекта, от друга.
По този начин гореизложеното ни дава основание да говорим за някаква специфика на интелектуалните емоции и чувства в сравнение с други видове човешки емоции и чувства. За разлика от всички други емоции, те не само възникват в хода на умствената дейност, но и са насочени към нея, оценяват нейния успех и бавност от гледна точка на мотивите на умствената дейност и въз основа на тази оценка активно влияят на хода на умствения процес, за да задоволят в крайна сметка когнитивните нужди на субекта.
освен това кратък прегледсъвременните чуждестранни философски и вътрешни психологически теории показва, че те не разкриват достатъчно проблема за интелектуалните емоции. Някои от тях като цяло отричат епистемологичната роля на интелектуалните чувства. Теории на E. Claperde, W. James, P.A. Рудик и П.И. Иванов, които твърдят необходимостта от емоции в процеса на познание, отделят интелектуалните чувства от тяхната когнитивна основа, разглеждайки чувствата като някакви вътрешни, дадени на субекта на обучение, независимо от неговата практическа и теоретична дейност.
Съществен недостатък на съвременните чуждестранни философски и вътрешни психологически концепции е липсата на систематизация и класификация на разглежданите явления.
Проведеният контент анализ на литературата локализира нови проблеми, като по този начин очертава бъдещето по-нататъшно развитиетеоретична концепция за интелектуалните емоции.
препратки:
1. Виноградов, Е. Емоционална активация в структурата на умствената дейност на човека / Ю. Виноградов. -М., 1972. - 231 с. - ISBN 5-230-10656-6.
2. Воловикова, М. И. Когнитивна мотивацияв процеса на решаване на психични проблеми / М. И. Воловикова // Въпроси на психологията. - 1980. - № 3. - С. 23-25.
3. Епанчинцева, Г. А. Психология на диагностиката на развитието в образованието / Г. А. Епачинцева. - Оренбург: IPK GOU OSU, 2008. - 300 с. - ISBN 5-201-14433-0.
4. Копина, О. С. Емоционална регулация на умствената дейност в условия на различна мотивация / О. С. Копина // Въпроси на психологията. - 1982. - № 1. - С. 14-20.
5. Кулюткин, Ю. Н. Евристично търсене, неговите оперативни и емоционални компоненти / Ю. Н. Кулюткин // Въпроси на психологията. - 1973. - № 3. - С. 7-16.
Чувство- емоционален процес на човек, отразяващ субективно оценъчно отношение към реални или абстрактни обекти. Чувствата се различават от афектите, емоциите и настроенията.
Емоция- емоционален процес със средна продължителност, отразяващ субективно оценъчно отношение към съществуващи или възможни ситуации.
2. Разкрийте съдържанието на видовете чувства: емоционални, морални, естетически, интелектуални.
Морални чувства- това е форма на преживяване на ценност или, обратно, недопустимостта на други действия, действия, мисли, намерения на човек от гледна точка на отношението, което се изисква от него към обществото, към интересите на обществото, към нормите на поведение, развито от обществото.
Естетически чувствапредставят преживяването на нещо толкова красиво. В своята най-типична и ярка форма те възникват при възприемането на произведения на изкуството (природни явления, човешки действия, предмети).
Интелектуални чувствасвързани с познавателна дейностхора, със задоволяване на любопитството, познавателни интереси, с търсене на истината, с решение на умствен проблем.
3. Как стеничните и астеничните емоции се проявяват в човешкото поведение. Каква е отрицателната роля на афекта?
Стенични емоцииповишаване на жизнената активност на тялото; астенични емоции, напротив, те инхибират и потискат всички жизнени процеси в тялото.
Пример за стенични емоцииможе да има чувство на радост.
Пример за астенична емоцияможе да има чувство на тъга, противоположно на радостта.
Изразена е отрицателната роля на афектав изключване на съзнанието на човек и в резултат на това неадекватно поведение.
гняв->агресия->човекът маха с ръце, изчервява се->може да удари с ръце.
афектът е най-мощната емоционална реакция
Какви са функциите на човешките емоционални прояви?
Основни функции на емоциите:
Стимулираща функция - тази функцияпозволява на емоциите да стимулират или възпрепятстват дейности, насочени към задоволяване на нуждите.
Дезорганизационна функция - тази функция се проявява само в условията на нейното проявление, а в останалите случаи не е функционално значима.
Следообразуваща функция - тази функция на емоциите се проявява само в екстремни състояния.
Евристична и антиципативна функция - определена проява на емоции се изяснява благодарение на психологическия механизъм, който стои в началото на тези прояви на емоционални състояния.
Синтезираща (предвиждаща) функция - тази функция се състои в интегриране на проявени емоции с когнитивни процеси, позволявайки възможността за структурирано и цялостно отразяване на преживяванията и раздразненията.
Експресивна функция - тази функция на емоциите е отговорна за влиянието на емоционалната сфера върху самото човешко общуване.
5. Уил- способността на човек съзнателно да управлява себе си в дейности с трудно постижими цели.
6. Разширете структурата на волевите действия.
В сложно волево действие се разграничават следните етапи:
1) Осъзнаване на целта и желание за нейното постигане.
2) Осъзнаване на възможностите за постигане на целта.
3) Появата на мотиви, които потвърждават или отричат тези възможности.
4) Борбата на мотивите и избора.
5) Приемете една от възможностите като решение.
6) Изпълнение на взетото решение.
7) Преодоляване на външни пречки и постигане на целта.