Публикация за историята на Гилгамеш. Митове и легенди Цар Гилгамеш

Остави отговор Гост

Гилгамеш е реална историческа личност, живяла в края на 27 - началото на 26 век. пр.н.е д. Гилгамеш е бил владетел на град Урук в Шумер. Той започва да се смята за божество едва след смъртта си. Говореше се, че той е бил две трети бог, само една трета човек и е царувал почти 126 години.

Отначало името му звучеше различно. Шумерската версия на името му, според историците, идва от формата "Bilge - mes", което означава "прародител - герой". Силен, смел, решителен, Гилгамеш се отличавал с огромния си ръст и обичал военните забавления. Жителите на Урук се обърнаха към боговете и поискаха да умиротворят войнствения Гилгамеш. Тогава боговете създали дивия човек Енкиду, мислейки, че той може да угаси великана. Енкиду влезе в двубой с Гилгамеш, но героите бързо разбраха, че са с еднаква сила. Те станаха приятели и заедно извършиха много славни дела.

Един ден те отишли ​​в страната на кедрите. В тази далечна страна, на върха на планина живеел злият великан Хувава. Той причини много злини на хората. Юнаците победиха великана и му отрязаха главата. Но боговете им се ядосаха за такава наглост и по съвет на Инана изпратиха невероятен бик в Урук. Инана отдавна беше много ядосана на Гилгамеш, че остана безразличен към нея, въпреки всичките й признаци на уважение. Но Гилгамеш, заедно с Енкиду, убили бика, което още повече разгневило боговете. За да отмъстят на героя, боговете убиха неговия приятел.

Енкиду - Това беше най-ужасното бедствие за Гилгамеш. След смъртта на приятеля си Гилгамеш отишъл да разбере тайната на безсмъртието от безсмъртния човек Ут-Напищим. Той разказа на госта как е оцелял след Потопа. Той разказа какво точно са му дали боговете за упоритостта му в преодоляването на трудностите. вечен живот. Безсмъртният човек знаеше, че боговете няма да създадат съвет за Гилгамеш. Но, искайки да помогне на нещастния герой, той му разкри тайната на цветето на вечната младост. Гилгамеш успява да намери мистериозното цвете. И в този момент, когато се опита да го откъсне, една змия грабна цветето и веднага се превърна в млада змия. Гилгамеш, разстроен, се върнал в Урук. Но гледката на проспериращ и добре укрепен град го зарадва. Хората от Урук се радваха да го видят завръщането му.

Легендата за Гилгамеш разказва за безсмислието на опитите на човека да постигне безсмъртие. Човек може да стане безсмъртен само в паметта на хората, ако те разказват за неговите добри дела и подвизи на своите деца и внуци.

Епосът (от гр. „Слово, разказ, разказ”) за Гилгамеш е записан на глинени плочки за 2500 г. пр. н. е. Запазени са пет епични песни за Гилгамеш, разказващи за неговите героични приключения.

Всички нации имат своите герои. IN древна Месопотамиятакъв известен герой беше цар Гилгамеш - войнствен и мъдър, търсещ безсмъртие. Намерените плочи с надписи, разказващи за него, са може би първият паметник на литературното майсторство.

Кой е Гилгамеш?

Легендата за Гилгамеш също е безценна за вярванията на шумерите. В древна Месопотамия царят на Урук (силен и развит населен град-кралство по това време) е Гилгамеш, който е бил жесток в младостта си. Той беше силен, упорит и не уважаваше боговете. Неговата сила беше толкова превъзхождаща тази на земния човек, че можеше да победи бик или лъв само с ръцете си, както направи библейски геройСамсон. Можеше да отиде на другия край на света, за да увековечи името си; и пресичат Морето на смъртта, за да дадат на хората надежда за безсмъртен живот на земята.

Най-вероятно след смъртта му хората са въздигнали своя цар толкова високо в своите легенди, че са го нарекли две трети бог и само една трета човек. Той постигна такава почит благодарение на ненаситната си жажда да намери боговете и да поиска вечен живот за себе си. Именно този сюжет описва вавилонската легенда за Гилгамеш.

Тази история за герой, който е преживял много нещастия по време на пътуванията си, е анализирана от философи и теолози с надеждата да намерят отговори на вечните въпроси за живота и смъртта, които шумерите може да са знаели.

Приятелят на Гилгемеш - Енкиду

Друг основен е силният Енкиду, дошъл от боговете, за да убие Гилгамеш. Кралят на Урук се отнасял с хората толкова жестоко, че хората се молели на върховната богиня да създаде враг за техния крал, така че младият воин да има нещо общо с младежкия си ентусиазъм и войнствена сила.

И шумерската богиня създала по молба на страдащите полузвяр и получовек. И получава името Енкиду – синът на Енки. Той дойде да се бие и да победи Гилгамеш. Но когато не успял да победи противника си в дуел, Енкиду и Гилгамеш се примирили с факта, че могъщите им сили са еднакви. Впоследствие Гилгемеш става най-добрият приятел на Енкиду. И Гилгамеш дори го заведе при майка си, богинята Нинсун, за да благослови полузвяра като брат на сина си.

Заедно с Енкиду героят отиде в страната на кедрите. Очевидно съвременният Ливан е бил наричан земята на кедрите. Там убили пазителя на кедровата гора – Хумбаба, за което пострадал синът на Енки.

Според легендата той умира от болест 12 години по-късно. тежки днивместо самия Гилгамеш. Кралят горчиво оплакваше своя близък приятел. Но самият Гилгамеш беше предопределен да продължи пътуването си по земята. Резюмето на Епоса за Гилгамеш дава представа доколко приятелството с това създание е променило непочтителния Гилгамеш. И след смъртта на този герой кралят отново се промени радикално.

Скрижали с легенди

Учени от всички страни се интересуват от въпроса къде е създаден Епосът за Гилгамеш. Епосът е написан върху глинени плочки. Има предположение, че легендата е написана някъде през 22 век. пр.н.е В края на 19 век са открити 12 плочи с клинописни текстове. Първият от тях (този, който разказва за потопа) е открит по време на разкопките на библиотеката на древния асирийски цар Шурбанипала. По това време на това място се е намирал град Ниневия. И сега това е територията на днешен Ирак.

И тогава изследователят Джордж Смит отиде да търси други маси на територията на древен Шумер. В епоса има общо 12 песни, всяка от които съдържа 3000 поетични реда текст. Сега всички тези глинени плочки се съхраняват в Английския музей на световната история.

По-късно, след смъртта на Д. Смит, бяха намерени и дешифрирани други плочи. Шумерският "Епос за Гилгамеш" е намерен на сирийски, акадски и още 2 древни езика.

Кой записа епоса: версии

Асиролозите не знаят кой е автор на поемата. Приказката за герой, способен да понесе най-ужасните трудности в името на по-висока цел, е най-ценната книга на Шумер. Някои легенди разказват, че самият Гилгамеш, след пристигането си от непознати земи, започнал да пише върху глина с длето за своите приключения, за да не ги забравят предците му. Но това е малко вероятна версия. Стихотворението би могло да бъде написано от човек с мислене на художник и артистичен стил, който вярва в силата на словото, а не на оръжието.

Някой от хората, който имаше явен литературен талант, обедини всички разнородни легенди в една история и я написа под формата на стихотворение. Тази поема за Гилгамеш, оцеляла до наши дни, се смята за първото литературно произведение.

Епосът за Гилгамеш започва с описание на това как младият и ексцентричен цар завладява Урук и отказва да се подчини на царя на град Киш Ага. Заедно с млади воини, той защитава своето кралство и нарежда изграждането на каменна стена около града. Това е първото споменаване на Гилгамеш. По-нататък митът разказва за Гилгамеш и дървото хулупу (върба, засадена на брега на река Ефрат от боговете), в ствола на което се е скрила демоницата Лилит. И огромна змия се зарови в корена на дърво, посадено от боговете. Тук Гилгамеш е показан като смел защитник, който не позволява да бъде победено могъщото дърво, любимо на асирийската богиня на любовта Инана.

Когато богинята на плодородието Ищар (Изида сред гърците) оценила смелостта на младия цар, тя му заповядала да стане неин съпруг. Но Гилгамеш отказал, за което боговете изпратили на земята страховит и огромен бик, нетърпелив да унищожи героя. Гилгамеш, заедно със своя верен и издръжлив приятел, побеждава бика, както и великана Хумбаба.

А майката на царя, когато планира кампанията, беше изключително разтревожена и помоли да не влиза в битка срещу Хумбаба. Но все пак Гилгамеш не послуша никого, а реши всичко сам. Заедно с приятел те побеждават великана, който пази кедровата гора. Те изсичат всички дървета, изкоренявайки огромни корени. Приятелите не са използвали тези дървета за строителство или нещо друго. Кедрите имат само някакво свещено значение в епоса.

Тогава боговете убиват Енкиду за убийството на великана и изсичането на свещената гора. Той почина от неизвестна болест. Въпреки всички молби, боговете не се смилиха над полузвяра. Това разказва шумерският епос за Гилгамеш.

Гилгамеш се облича в дрипи и тръгва на непознато пътешествие, за да намери и измоли вечен живот от висшите сили. Той прекосил водите на смъртта и не се страхувал да стигне до другия й бряг, където живеел Утнапищим. Той разказал на Гилгамеш за цвете, което расте на дъното на Морето на смъртта. Само този, който откъсне чудно цвете, може да удължи живота си, но не завинаги. Гилгамеш завързва тежки камъни за силните си крака и се хвърля в морето.

Той успя да намери цветето. Въпреки това, на път за вкъщи, той се потапя в хладно езерце и оставя цветето на брега без надзор. И по това време змията открадва цветето, ставайки все по-млада пред очите на героя. И Гилгамеш се върна у дома, победен от поражението си. В края на краищата той никога не си е позволявал да губи. Ето го резюмеепосът за Гилгамеш.

Библейският потоп в легендата за древен Шумер

Първият владетел несъмнено е съществувал. Митът за Гилгамеш не е изцяло измислица. Въпреки това, след хиляди години изображението истински човеки художествената литература са се слели по такъв начин, че днес е невъзможно да се разделят тези образи.

Епосът за Гилгамеш съдържа подробно описание на Потопа. Вървейки по пътя, който е отворен само за едно слънце, Гилгамеш стига до царството на Утнапищим, единственият безсмъртен сред хората, за отговори на своите въпроси. Прародителят Утнапищим, който знаеше всички тайни, му разказа за ужасния потоп в древността и построяването на кораба на спасението. Прототипът на прародителя Утнапищим е старозаветният Ной. Не е ясно как шумерите са знаели тази история за библейския потоп. Но според библейските легенди Ной наистина е живял повече от 600 години и може да се счита за безсмъртен за представители на други народи.

Намерена в земи, които преди са били асирийски, „Легендата за Гилгамеш, който е видял всичко“ е находка с безпрецедентно значение, тъй като дава храна за размисъл. Тази легенда се сравнява по значение с „Книгата на мъртвите“ на египетския народ и дори с Библията.

Основната идея на стихотворението

Идеята на стихотворението не е нова. Трансформацията на характера на героя е присъща на много стари легенди. За подобни изследвания особено ценен е намереният Епос за Гилгамеш. Анализ на вярванията на шумерите, техните представи за живота и боговете, тяхната концепция за това какво представлява животът след смъртта - всичко това продължава да се изследва и до днес.

Каква е основната идея, която може да се види в легендата? В резултат на скитанията си Гилгамеш не получава това, което е търсил. В края на приказката, както описва митът за Гилгамеш, цветето на безсмъртието се оказва притежание на хитра змия. Но духовният живот се заражда в героя на епоса. Отсега нататък той вярва, че безсмъртието е възможно.

Резюмето на Епоса за Гилгамеш не подлежи на строго логично изложение. Следователно няма начин да се проследи последователно как се е развил героят, какви са били неговите интереси. Но легендата казва, че Гилгамеш се е стремял към слава като никой друг. Затова той отива на опасна битка с гиганта Хумбаба, от който героят е спасен само с молба до бог Шамаш от неговата богиня-майка. Бог Шамаш вдига вятъра, закривайки погледа на великана и по този начин помага на героите в тяхната победа. Но Гилгамеш отново се нуждае от слава. Той продължава напред. Отива във водите на смъртта.

И все пак в края на поемата кралят намира спокойствие, когато вижда почти завършените стени около кралство Урук. Сърцето му се зарадва. Героят на епоса открива мъдростта на съществуването, която говори за безкрайността на душата, работеща за доброто на другите. Гилгамеш изпитва облекчение, че е успял да направи нещо за бъдещите поколения.

Той се вслуша в съвета на боговете, даден му в градината: човекът е смъртен по природа и трябва да цени своето кратък живот, умейте да се радвате на даденото.

Анализ на някои философски проблеми, повдигнати в епоса

Наследникът на трона и героят в такъв древен източник като поемата на Гилгамеш преминава през различни изпитания и се трансформира. Ако в началото царят се появява под формата на необуздан, своенравен и жесток младеж, то след смъртта на Енкиду той вече е способен на дълбока сърдечна скръб за своя приятел.

За първи път осъзнавайки страха от смъртта на тялото, героят на поемата се обръща към боговете, за да научи тайните на живота и смъртта. Отсега нататък Гилгамеш не може просто да управлява своя народ, той иска да научи за мистерията на смъртта. Душата му изпада в пълно отчаяние: как биха могли да умрат неудържимите сила и енергия в тялото на Енкиду? Този огън на душата води героя все по-далеч от родната му земя, давайки му сила да преодолее безпрецедентни трудности. Така се тълкува Епосът за Гилгамеш. Философските проблеми на съществуването и несъществуването също блестят в тези стихове. Особено в пасажа, който говори за изгубеното цвете, което уж дарява лелеяното безсмъртие. Това цвете очевидно е философски символ.

Една по-дълбока интерпретация на този епос е трансформация на духа. Гилгамеш се превръща от човек на земята в човек на небето. Образът на Енкиду може да се тълкува като зверски инстинкти на самия цар. И да се бориш с него означава да се бориш със себе си. В крайна сметка кралят на Урук побеждава низшата си природа и придобива знанията и качествата на характера на същество, което е две трети от божество.

Сравнение на Епоса за Гилгамеш с Книгата на мъртвите на египтяните

В историята за преминаването на Гилгамеш може да се намери поразителен намек водите на мъртвитес помощта на Харон. Харон в египетската митология е дълбок, кльощав старец, който пренася починалия от света на смъртните в друг свят и получава заплащане за това.

Също така в легендата за Гилгамеш се споменава какъв е светът на мъртвите според вярванията на асирийците. Това е потискащо жилище, където не тече вода и не расте нито едно растение. И човек получава плащане за всичките си дела само през живота си. Освен това животът му очевидно е кратък и безсмислен: „Само боговете със Слънцето ще останат завинаги, а човекът – годините му са преброени...“

"египетски" Книга на мъртвите" - папирус, където са записани различни заклинания. Вторият раздел на книгата е посветен на това как душите попадат в подземния свят. Но ако Озирис реши, че душата е направила повече добро, тя беше освободена и оставена да бъде щастлива.

Гилгамеш, след като общува с боговете, е изпратен обратно в своя свят. Той се подлага на абдест, облича чисти дрехи и въпреки че губи цветето на живота, той се появява в родния си Урук като обновена, осветена благословия.

Епопея в превод на Дяконов

Руският ориенталист И.М. Дяконов започва да превежда епоса през 1961 г. В работата си преводачът се опира на готов превод на В.К. Шилейка. Той се оказа най-точният епос за Гилгамеш. Той работи с много древни материали и по това време вече беше известно научен святче прототипът на героя е съществувал.

Това е ценен литературен и исторически документ – Епосът за Гилгамеш. Преводът на Дяконов е преиздаден през 1973 г. и отново през 2006 г. Неговият превод е умение на филологически гений, умножено по стойност древна легенда, исторически паметник. Затова всички, които вече са чели и оценили вавилонската легенда, легендата за Гилгамеш, оставиха прекрасни отзиви за книгата.

Гилгамеш Гилгамеш

полулегендарен владетел на град Урук в Шумер (XXVII-XXVI в. пр. н. е.). В шумерските епични песни от III хил. пр.н.е. д. и голяма поема от края на III - началото на II хил. пр.н.е. д. описва по-специално скитанията на Гилгамеш в търсене на тайната на безсмъртието. Легендата за Гилгамеш се разпространява и сред хетите, хуритите и др.

ГИЛГАМЕШ (шумерски. Bilga-mes - това име може да се тълкува като "прародител на героя"), полулегендарен владетел на Урук (cm. URUK), герой от епическата традиция на Шумер (cm.ЛЯТО)и Акад (cm.АККАД (щат)). Епическите текстове смятат Гилгамеш за син на героя Лугалбанда (cm.ЛУГАЛБАНДА)и богинята Нинсун. "Кралски списък" от Нипур (cm.НИПУР)- списък на династиите на Месопотамия - датира управлението на Гилгамеш в епохата на Първата династия на Урук (27–26 век пр.н.е.). Гилгамеш е петият цар от тази династия, чието име следва тези на Лугалбанда и Думузи (cm.ДУМУЗИ), съпруга на богинята Инана (cm. INANNA). На Гилгамеш също се приписва божествен произход: „Билгамес, чийто баща беше демонът-лила, ен (т.е. „върховен жрец“) от Кулаба“. Продължителността на управлението на Гилгамеш се определя от "Царския списък" на 126 години.
Шумерската традиция поставя Гилгамеш сякаш на границата между легендарното героично време и по-близкото историческо минало.
Започвайки със сина на Гилгамеш, продължителността на годините на управление на царете в „Царския списък” се доближава до продължителността на човешкия живот. Имената на Гилгамеш и неговия син Ур-Нунгал са споменати в надписа на общото шумерско светилище Тумал в Нипур сред владетелите, които са построили и възстановили храма. По време на Първата династия Урук е заобиколен от стена с дължина 9 км, чието изграждане се свързва с името на цар Гилгамеш. Пет шумерски героични приказки разказват за делата на Гилгамеш. Един от тях - "Гилгамеш и Агга" - отразявареални събития (cm.края на 27 век пр.н.е д. и говори за победата, спечелена от краля над армията на град Киш, която обсажда Урук.
КИШ (Месопотамия))
В приказката „Гилгамеш и планината на безсмъртните“ героят води младежите на Урук в планините, където те отсичат вечнозелени кедри и побеждават чудовището Хумабабу. Лошо запазеният клинописен текст „Гилгамеш и небесният бик“ разказва за борбата на героя с бика, изпратен от богинята Инана, за да унищожи Урук. Текстът „Смъртта на Гилгамеш” също е представен само откъслечно. Легендата „Гилгамеш, Енкиду и подземното царство” отразява космогоничните представи на шумерите. Има сложна композиция и е разделена на няколко отделни епизода. (cm.В древните дни на началото на света в градината на Инана било засадено дърво хулуппу, от което богинята искала да направи своя трон. Но в клоните си птицата Анзуд излюпи пиленцеАНЗУД) , демоницата Лилит се заселила в ствола, а под корена започнала да живее змия. В отговор на оплакванията на Инана, Гилгамеш ги победи, отсече дървото и направи от него трон, легло за богинята и магически предмети „пуку” и „микку” -музикални инструменти , чийто силен звук накара младежите от Урук да танцуват неуморно. Проклятията на жените от града, обезпокоени от шума, доведоха до факта, че „пуку“ и „мику“ паднаха под земята и останаха да лежат на входа на подземния свят. Енкиду, слугата на Гилгамеш, се обявил доброволно да ги получи, но нарушил магическите забрани и бил оставен в царството на мъртвите. Вслушвайки се в молбите на Гилгамеш, боговете отворили входа към подземния свят и духът на Енкиду излязъл. В последния оцелял епизод Енкиду отговаря на въпросите на Гилгамеш относно законите на царството на мъртвите. Шумерските приказки за Гилгамеш са част от древна традиция, тясно свързана сустно творчество
Мотивите на героичните приказки за Гилгамеш и Енкиду са преосмислени в литературния паметник на Древния Изток - акадския „Епос за Гилгамеш“. Епосът оцелява в три основни версии. Това е версията на Ниневия от библиотеката на асирийския цар Ашурбанипал (cm.АСШУРБАНИПАЛ), датираща от втората половина на 2 хил. пр.н.е. д.; съвременната така наречена периферна версия, представена от хетско-хуритската поема за Гилгамеш, и най-древната от всички, старовавилонската версия.
Версията от Ниневия, според традицията, е записана „от устата“ на урукския заклинател Син-леке-унини; нейни фрагменти са намерени и в Ашур, Урук и Султан-тепе. При реконструкцията на епоса се вземат предвид всички публикувани фрагменти; незапазените редове от един текст могат да бъдат попълнени от други версии на стихотворението. Епосът за Гилгамеш е написан на 12 глинени плочки; последният от тях е композиционно несвързан с основния текст и е буквален превод на акадски на последната част от приказката за Гилгамеш и дървото Хулуппу.
Таблица I разказва за царя на Урук, Гилгамеш, чието необуздано мъжество причинило много мъка на жителите на града. След като решили да му създадат достоен съперник и приятел, боговете излели Енкиду от глина и го заселили сред диви животни. Таблица II е посветена на бойните изкуства на героите и решението им да използват силите си за добро, отсичайки скъпоценен кедър в планината. Таблици III, IV и V са посветени на подготовката им за пътя, пътуването и победата над Хумбаба. Таблица VI е близка по съдържание до шумерския текст за Гилгамеш и небесния бик. Гилгамеш отхвърля любовта на Инана и я упреква за нейното предателство. Обидена, Инана моли боговете да създадат чудовищен бик, който да унищожи Урук. Гилгамеш и Енкиду убиват бик; Неспособна да отмъсти на Гилгамеш, Инана прехвърля гнева си върху Енкиду, който отслабва и умира.
Историята за неговото сбогуване с живота (VII таблица) и оплакването на Гилгамеш за Енкиду (VIII таблица) стават повратна точкаепична приказка. Шокиран от смъртта на своя приятел, героят тръгва да търси безсмъртието. Неговите скитания са описани в таблици IX и X. Гилгамеш се скита в пустинята и стига до планината Машу, където мъже-скорпиони пазят прохода, през който слънцето изгрява и залязва. „Господарката на боговете“ Сидури помага на Гилгамеш да намери корабостроителя Уршанаби, който го е превел през „водите на смъртта“, които са фатални за хората. На отсрещния бряг на морето Гилгамеш среща Утнапищим и съпругата му, които незапомнени временабоговете дадоха вечен живот.
Таблица XI съдържа известната история за Потопа и изграждането на ковчега, на който Утнапищим спасява човешката раса от изтребление. Утнапищим доказва на Гилгамеш, че търсенето му на безсмъртие е напразно, тъй като човекът не е в състояние да победи дори подобието на смъртта - съня. На прощаване той разкрива на героя тайната на „тревата на безсмъртието“, растяща на дъното на морето. Гилгамеш получава билката и решава да я донесе в Урук, за да даде безсмъртие на всички хора. На връщане юнакът заспива при извора; змия, която излиза от дълбините му, яде тревата, сваля кожата си и сякаш получава втори живот. Текстът на известната ни XI таблица завършва с описание на това как Гилгамеш показва на Уршанаби стените на Урук, които е издигнал, надявайки се делата му да бъдат запазени в паметта на неговите потомци.
С развитието на сюжета на епоса образът на Гилгамеш се променя. Приказният герой-герой, хвалейки се със силата си, се превръща в човек, който е научил трагичната краткост на живота. Могъщият дух на Гилгамеш се бунтува срещу признаването на неизбежността на смъртта; едва в края на своите скитания героят започва да разбира, че безсмъртието може да му донесе вечна слава на името му.
Историята на откриването на епоса през 1870 г. е свързана с името на Джордж Смит (cm.СМИТ Джордж), служител на Британския музей, който сред обширните археологически материали, изпратени в Лондон от Месопотамия, открива клинописни фрагменти от легендата за Потопа. Докладът за това откритие, направен в края на 1872 г. от Библейското археологическо дружество, предизвика сензация; Търсейки да докаже автентичността на находката си, Смит отива на мястото на разкопките в Ниневия през 1873 г. и открива нови фрагменти от клинописни плочки. Дж. Смит умира през 1876 г. в разгара на работа върху клинописни текстове по време на третото си пътуване до Месопотамия, завещавайки в дневниците си на следващите поколения изследователи да продължат изучаването на епоса, който е започнал. Епосът за Гилгамеш е преведен на руски в началото на 20 век. В. К. Шилейко и Н. С. Гумильов (cm.ГУМИЛЕВ Николай Степанович). Научен преводтекст, придружен с подробни коментари, е публикуван през 1961 г. от И. М. Дяконов (cm.ДЯКОНОВ Игор Михайлович).

Енциклопедичен речник . 2009 .

Вижте какво е "Гилгамеш" в други речници:

Гилгамеш ... Уикипедия

Шумерски и акадски митоепичен герой (G. акадско име; шумерската версия очевидно се връща към формата Bilha mes, което вероятно означава „герой на предшественик“). Редица текстове, публикувани през последните десетилетия, ни позволяват да считаме G. реален... ... Енциклопедия на митологията

Гилгамеш- Гилгамеш. 8 век пр.н.е Лувър. Гилгамеш. 8 век пр.н.е Лувър. Гилгамеш е полулегендарният владетел от 1-ва династия на град Урук в Шумер (пр.н.е.), героят на шумерските митове. Приписва му се царуване 126 години; се отличаваше със своята мъжественост, огромна... Енциклопедичен речник на световната история

Полулегендарен владетел на град Урук в Шумер (27-26 век пр.н.е.). В шумерските епични песни от III хил. пр.н.е. д. и великата поема кон. 3-то начало 2-ро хилядолетие пр.н.е д. описва приятелството на Гилгамеш с дивия човек Енкиду, скитанията на Гилгамеш в... Голям енциклопедичен речник

Съществително име, брой синоними: 1 героиня (17) ASIS Речник на синонимите. В.Н. Тришин. 2013… Речник на синонимите

Гилгамеш- (Гилгамеш), легендарният владетел на шумерския град на държавата Урук на юг. Месопотамия ок. 1-ва половина на 3 хил. пр.н.е и героят на едноименния епос, един от най-известните лит. произведения на Dr. Изток. Епосът разказва за опитите на Г. да постигне... ... Световна история

ГИЛГАМЕШ- Шумерски и акадски митологичен герой. Г. Акад. име, шумер вариантът изглежда се връща към формата Bil ha mes, което може да е означавало „герой на прародител“. Изследванията, проведени през последните десетилетия, ни позволяват да считаме G. за истински исторически... ... Православна енциклопедия

Полулегендарен владетел на град Урук в Шумер (28 век пр.н.е.). През 3-то хилядолетие пр.н.е. д. Шумерските епични песни за Бога, достигнали до нас, възникват в края на 3-то началото на 2-ро хилядолетие голям ... ... Голям Съветска енциклопедия

[𒂆 ) - енси на шумерския град Урук, управлявал в края на 27 - началото на 26 век пр.н.е. д. Той става герой в шумерските легенди и акадския епос - едно от най-великите литературни произведения на Древния Изток.

Името Гилгамеш се споменава не само в месопотамските текстове, но и в кумранските ръкописи: фрагмент 13 Q450 от Книгата на гигантите съдържа името Гилгамеш до пасаж, преведен като „...всичко е против душата му...“. Същите тези текстове са използвани от близкоизточните манихейски секти. Клавдий Елиан около 200 г. сл. Хр. д. разказва за Гилгамеш (Γίλγαμος) модифицирана легенда за Саргон от Акад: оракулът предсказал смъртта на вавилонския цар от собствения му внук, той се изплашил и хвърлил детето от кулата, но принцът бил спасен от орел и отгледан от градинар. Асирийският теолог от Църквата на Изтока Теодор Бар Конай около 600 г. сл. Хр. д. именува Гилгамеш (Глигмос) в списъка на 12 царе, които са били съвременници на патриарсите от Пелег до Авраам.

Напишете рецензия на статията "Гилгамеш"

Литература

• История на древния изток. Произходът на древните класови обществаи първите центрове на робовладелската цивилизация. Част 1. Месопотамия / Под редакцията на И. М. Дяконов. - М.: Главна редакция на ориенталската литература на издателство "Наука", 1983. - 534 с. – 25 050 бр.
• Крамер Самуел.Шумерите. Първата цивилизация на Земята / Прев. от английски А. В. Милосердова. - М.: ЗАО Центрполиграф, 2002. - 384 с. - (Загадките на древните цивилизации). – 7000 екземпляра.
• - ISBN 5-9524-0160-0.Бертман Стивън.
• Месопотамия: Енциклопедичен справочник / Прев. от английски А. А. Помогайбо; коментар В. И. Гуляев. - М.: Вече, 2007. - 414 с. - (Библиотека по световна история). - ISBN 5-9533191-6-4.Белицки Мариан.
• / пер. от полски. - М.: Вече, 2000. - 432 с. - (Тайните на древните цивилизации). - 10 000 копия.
• - ISBN 5-7838-0774-5.. // / Автор-съставител В. В. Ерлихман. - Т. 1.

Емелянов В.В.

• Гилгамеш. Биография на една легенда. - М .: Млада гвардия, 2015. - 358 с. - (Малки серии ЖЗЛ). - ISBN 978-5-235-03800-4.Връзки

Емелянов В.

• . PostScience. Посетен на 14 март 2015.
• художествена литература
• Епосът за Гилгамеш - оригиналният епос
• Робърт Силвърбърг. „Цар Гилгамеш“. (В Силвърберг Гилгамеш е син на Лугалбанда.

Исторически:

Легендарно: Откъс, описващ ГилгамешВ караулката, където беше отведен Пиер, офицерът и войниците, които го взеха, се отнасяха към него враждебно, но в същото време с уважение. Имаше и чувство на съмнение в отношението им към него относно това кой е той (не е ли много
важен човек ), и враждебност поради все още прясната им лична борба с него., в който учудващо за французите се изказа добре. Въпреки факта, че в същия ден Пиер беше свързан с други заподозрени заподозрени, тъй като отделната стая, която заемаше, беше необходима на офицер.
Всички руснаци, държани с Пиер, бяха хора от най-нисък ранг. И всички те, признавайки Пиер за майстор, го отбягваха, особено след като той говореше френски. Пиер с тъга чу присмеха си над себе си.
На следващата вечер Пиер научи, че всички тези затворници (и вероятно включително самият той) ще бъдат съдени за палеж. На третия ден Пиер беше отведен с други в къща, където седяха френски генерал с бели мустаци, двама полковници и други французи с шалове на ръцете. Пиер, заедно с други, беше лекуван с този уж превъзходен човешки слабости, прецизността и сигурността, с които обвиняемите обикновено се третират, въпроси за това кой е той? къде беше той с каква цел? и т.н.
Тези въпроси, оставяйки настрана същността на житейския случай и изключвайки възможността за разкриване на тази същност, както всички въпроси, задавани в съдилищата, имаха за цел само да заменят канала, по който съдиите искаха отговорите на подсъдимия да текат и да го доведат до желаното цел, тоест към обвинението. Щом започнеше да говори нещо, което не отговаряше на целта на обвинението, те вземаха бразда и водата можеше да тече, където си иска. Освен това Пиер изпита същото, което подсъдимият изпитва във всички съдилища: недоумение защо са му зададени всички тези въпроси. Чувстваше, че този трик с вмъкването на жлеб се използва само от снизхождение или, така да се каже, от учтивост. Той знаеше, че е във властта на тези хора, че само силата го е довела тук, че само властта им дава право да искат отговори на въпроси, че единствената цел на тази среща е да го обвинят. И следователно, след като имаше власт и имаше желание за обвинение, нямаше нужда от номера с въпроси и съд. Беше очевидно, че всички отговори трябваше да водят до вина. На въпроса какво е правил, когато са го взели, Пиер отговори с известна трагедия, че е носел дете при родителите си, qu"il avait sauve des flammes [което е спасил от пламъците]. - Защо се бори с мародера Пиер отговори, че той защитава една жена, че защитата на обидена жена е задължение на всеки човек, че... Той беше спрян: това не стига до въпроса , къде са го видели?Той отговори, че ще види какво се случва в сградата? Първият въпрос към него, на който той каза, че не иска да отговаря отново, че не може да каже.
- Запиши го, това не е добре. — Много е зле — каза му строго генералът с бели мустаци и червено румено лице.
На четвъртия ден започнаха пожари на Зубовски вал.
Пиер и още тринадесет бяха отведени в Кримски брод, в къщата за карети на търговец. Разхождайки се по улиците, Пиер се задушаваше от дима, който сякаш стоеше над целия град. Пожарите се виждаха от различни посоки. Пиер все още не разбираше значението на опожаряването на Москва и гледаше тези пожари с ужас.
Пиер остана в каретата на една къща близо до Кримския брод още четири дни и през тези дни научи от разговора на френските войници, че всички, държани тук, всеки ден очакват решението на маршала. Кой маршал, Пиер не можа да разбере от войниците. За войника, очевидно, маршалът изглеждаше най-висшата и донякъде мистериозна връзка във властта.
Тези първи дни, до 8 септември, деня, в който затворниците бяха отведени за вторичен разпит, бяха най-трудни за Пиер.

X
На 8 септември един много важен офицер влезе в обора, за да види затворниците, съдейки по уважението, с което пазачите се отнасяха към него. Този офицер, вероятно щабен офицер, със списък в ръцете си, направи поименна проверка на всички руснаци, наричайки Пиер: celui qui n "avoue pas son nom [този, който не казва името си]. И безразлично и Оглеждайки лениво всички затворници, той нареди на офицера да ги облече и изчисти правилно, преди да ги отведе до маршала. Денят беше ясен, слънчев след дъжда и въздухът беше необичайно чист, както в деня, когато Пиер беше изведен от караулката на Зубовския вал, се издигаше на стълбове; чист въздух. Пламъците на огньовете не се виждаха никъде, но колони дим се издигаха от всички страни и цяла Москва, всичко, което Пиер можеше да види, беше един пожар. От всички страни се виждаха празни места с печки и комини и понякога овъглени стени на каменни къщи. Пиер се вгледа внимателно в огньовете и не разпозна познатите квартали на града. На места се виждаха оцелели църкви. Кремъл, неразрушен, се очертаваше бял отдалеч с кулите си и Иван Велики. Наблизо весело блестеше куполът на Новодевическия манастир и оттам особено силно се чуваше камбаната на Евангелието. Това съобщение напомни на Пиер, че е неделя и празникът Рождество Богородично. Но изглеждаше, че нямаше кой да празнува този празник: навсякъде имаше опустошение от огъня, а сред руския народ само от време на време имаше дрипави, уплашени хора, които се криеха при вида на французите.

Епическите текстове смятат Гилгамеш за син на героя Лугалбанда и богинята Нинсун. „Кралският списък“ от Нипур - списък на династиите на Месопотамия - датира управлението на Гилгамеш в епохата на Първата династия на Урук (27–26 век пр.н.е.). Гилгамеш е петият цар от тази династия, чието име следва тези на Лугалбанда и Думузи, съпругът на богинята Инана. На Гилгамеш също се приписва божествен произход: „Билгамес, чийто баща беше демонът-лила, ен (т.е. „върховен жрец“) от Кулаба“. Продължителността на управлението на Гилгамеш се определя от "Царския списък" на 126 години.

Шумерската традиция поставя Гилгамеш сякаш на границата между легендарното героично време и по-близкото историческо минало. Започвайки със сина на Гилгамеш, продължителността на годините на управление на царете в „Царския списък” се доближава до продължителността на човешкия живот. Имената на Гилгамеш и неговия син Ур-Нунгал са споменати в надписа на общото шумерско светилище Тумал в Нипур сред владетелите, които са построили и възстановили храма.

По време на Първата династия Урук е заобиколен от стена с дължина 9 км, чието изграждане се свързва с името на цар Гилгамеш. Пет шумерски героични приказки разказват за делата на Гилгамеш. Един от тях - "Гилгамеш и Агга" - отразява реални събития от края на 27 век. пр.н.е д. и говори за победата, спечелена от царя над армията на град Киш, която обсажда Урук.

В приказката „Гилгамеш и планината на безсмъртните“ героят води младежите на Урук в планините, където те отсичат вечнозелени кедри и побеждават чудовището Хумабабу. Лошо запазеният клинописен текст „Гилгамеш и небесният бик“ разказва за борбата на героя с бика, изпратен от богинята Инана, за да унищожи Урук. Текстът „Смъртта на Гилгамеш” също е представен само откъслечно. Легендата „Гилгамеш, Енкиду и подземното царство” отразява космогоничните представи на шумерите. Има сложна композиция и е разделена на няколко отделни епизода.

В древните дни на началото на света в градината на Инана било засадено дърво хулуппу, от което богинята искала да направи своя трон. Но птицата Анзуд излюпи пиленце в клоните си, девойката-демон Лилит се засели в ствола, а под корена започна да живее змия. В отговор на оплакванията на Инана, Гилгамеш ги победи, отсече дърво и направи от него трон, легло за богинята и магически предмети „пука” и „мику” - музикални инструменти, чийто силен звук накара младите мъже на Урук танцува неуморно. Проклятията на жените от града, обезпокоени от шума, доведоха до факта, че „пуку“ и „мику“ паднаха под земята и останаха да лежат на входа на подземния свят. Енкиду, слугата на Гилгамеш, се обявил доброволно да ги получи, но нарушил магическите забрани и бил оставен в царството на мъртвите. Вслушвайки се в молбите на Гилгамеш, боговете отворили входа към подземния свят и духът на Енкиду излязъл. В последния оцелял епизод Енкиду отговаря на въпросите на Гилгамеш относно законите на царството на мъртвите. Шумерските приказки за Гилгамеш са част от древна традиция, тясно свързана с устната традиция и има паралели с приказките на други народи.

Мотивите на героичните приказки за Гилгамеш и Енкиду са преосмислени в литературния паметник на Древния Изток - акадския „Епос за Гилгамеш“. Епосът оцелява в три основни версии. Това е ниневийска версия от библиотеката на асирийския цар Ашурбанипал, датираща от втората половина на 2 хил. пр.н.е. д.; съвременната така наречена периферна версия, представена от хетско-хуритската поема за Гилгамеш, и най-древната от всички, старовавилонската версия.

Версията от Ниневия, според традицията, е записана „от устата“ на урукския заклинател Син-леке-унини; нейни фрагменти са намерени и в Ашур, Урук и Султан-тепе. При реконструкцията на епоса се вземат предвид всички публикувани фрагменти; незапазените редове от един текст могат да бъдат попълнени от други версии на стихотворението. Епосът за Гилгамеш е написан на 12 глинени плочки; последният от тях е композиционно несвързан с основния текст и е буквален превод на акадски на последната част от приказката за Гилгамеш и дървото Хулуппу.

Таблица I разказва за царя на Урук, Гилгамеш, чието необуздано мъжество причинило много мъка на жителите на града. След като решили да му създадат достоен съперник и приятел, боговете излели Енкиду от глина и го заселили сред диви животни. Таблица II е посветена на бойните изкуства на героите и решението им да използват силите си за добро, отсичайки скъпоценен кедър в планината. Таблици III, IV и V са посветени на подготовката им за пътя, пътуването и победата над Хумбаба. Таблица VI е близка по съдържание до шумерския текст за Гилгамеш и небесния бик. Гилгамеш отхвърля любовта на Инана и я упреква за нейното предателство. Обидена, Инана моли боговете да създадат чудовищен бик, който да унищожи Урук. Гилгамеш и Енкиду убиват бик; Неспособна да отмъсти на Гилгамеш, Инана прехвърля гнева си върху Енкиду, който отслабва и умира.

Историята за неговото сбогуване с живота (VII таблица) и викът на Гилгамеш за Енкиду (VIII таблица) се превръщат в повратна точка на епическата история. Шокиран от смъртта на своя приятел, героят тръгва да търси безсмъртието. Неговите скитания са описани в таблици IX и X. Гилгамеш се скита в пустинята и стига до планината Машу, където мъже-скорпиони пазят прохода, през който слънцето изгрява и залязва. „Господарката на боговете“ Сидури помага на Гилгамеш да намери корабостроителя Уршанаби, който го е превел през „водите на смъртта“, които са фатални за хората. На отсрещния бряг на морето Гилгамеш среща Утнапищим и съпругата му, на които в незапомнени времена боговете даряват вечен живот.

Таблица XI съдържа известната история за Потопа и изграждането на ковчега, на който Утнапищим спасява човешката раса от изтребление. Утнапищим доказва на Гилгамеш, че търсенето му на безсмъртие е напразно, тъй като човекът не е в състояние да победи дори подобието на смъртта - съня. На прощаване той разкрива на героя тайната на „тревата на безсмъртието“, растяща на дъното на морето. Гилгамеш получава билката и решава да я донесе в Урук, за да даде безсмъртие на всички хора. На връщане юнакът заспива при извора; змия, която излиза от дълбините му, яде тревата, сваля кожата си и сякаш получава втори живот. Текстът на известната ни XI таблица завършва с описание на това как Гилгамеш показва на Уршанаби стените на Урук, които е издигнал, надявайки се делата му да бъдат запазени в паметта на неговите потомци.

С развитието на сюжета на епоса образът на Гилгамеш се променя. Приказният герой-герой, хвалейки се със силата си, се превръща в човек, който е научил трагичната краткост на живота. Могъщият дух на Гилгамеш се бунтува срещу признаването на неизбежността на смъртта; едва в края на своите скитания героят започва да разбира, че безсмъртието може да му донесе вечна слава на името му.