Този, който обича Бога, не може повече да обича човека, той е изгубил разбирането си за човечеството; но и обратното: ако някой обича човек, наистина обича с цялото си сърце, той вече не може да обича Бога.
Индия е древна страна на около 8 хиляди години. На нейна територия е живял невероятният индиански народ. Които бяха разделени на няколко социални класи. Където свещениците са играли важна роля. Въпреки че историците не знаят кой е управлявал такава невероятна държава. Индианците имали свой език и писменост. Техните писания не могат да бъдат дешифрирани от учените и до днес. Древните индийци са дали на човечеството такива селскостопански култури като памук и захарна тръстика. Правеха тънък плат от чинц. Те опитомиха най-голямото животно в света - слона.Те почитали и вярвали в различни богове. Местоположение
древна индия
. Животните са били обожествявани. Наред с боговете, Ведите, санскритският език и брамините са били почитани като пазители на културата и свещените знания. Брамините се смятали за живи богове. Това е много интересна държава и хора.. На запад течеше река Инд; валеше сравнително рядко, но през лятото имаше големи наводнения. Тук се простират просторни степи.
На изток реките Ганг и Брахмапутра носели водите си към Индийския океан. Тук винаги валеше проливен дъжд и цялата земя беше покрита с блатисти блата и непроходима джунгла. Това са гъсти гъсталаци от дървета и храсти, където дори през деня цари здрач.
Джунглата беше дом на тигри, пантери, слонове, отровни змии и огромно разнообразие от насекоми. В древни времена централната и южната част на Индия са били планински райони, където винаги е било горещо и е имало много дъжд. Но изобилието от влага не винаги е било добро нещо. Гъстата растителност и блатата са били голяма пречка за древните земеделци, въоръжени с каменни и медни брадви. Следователно първите селища се появяват в Индия в по-слабо залесената северозападна част на страната. Долината на Инд имаше друго предимство. Тя е по-близо до древните държави от Западна Азия, което улеснява комуникацията и търговията с тях.Образуване на държави в Древна Индия Докато учените имат малко информация засоциален ред и културата на индийските градове. Факт е, че писмеността на древните индийци все още не е дешифрирана. Но днес е известно, че през 3-то и първата половина на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. в долината на Инд беше. Тя се основава на разделението на обществото на „нас“ (арийци) и „непознати“ (даси). Използвайки правото на завоеватели, арийците определят зависима позиция в обществото на дасите. Между самите арийци също имаше разделение. Те били разделени на три имения – варни. Първа и висша варна били брахманите – жреци, учители, пазители на културата. Втората варна са кшатриите. Състои се от военно благородство. Третата варна – вайшите – включвала земеделци, занаятчии и търговци. В началото на 1 хил. пр.н.е. д. се появява четвъртата варна – шудрите. Това означава "слуга". Тази варна включвала всички неарийци. Те били длъжни да обслужват първите три варни. Най-ниската позиция беше заета от „недосегаемите“. Те не принадлежаха към нито една от варните и бяха задължени да вършат най-мръсната работа.С развитието на занаятите, нарастването на населението и усложняването на социалния живот, освен варните, се появява и допълнително разделение на професии. Това деление се нарича кастово деление. И човек попада в определена варна, като каста, по право на раждане. Ако си роден в семейство на брахмана, ти си брахман; ако си роден в семейство на шудра, ти си шудра. Принадлежността към една или друга варна и каста определя правилата на поведение на всеки индиец.По-нататъшно развитие
Индийското общество води в средата на I хил. пр.н.е. д. до появата на кралства, ръководени от раджи. (На древноиндийски „раджа“ означава „цар“.) В края на 4 век. пр.н.е д. В Индия се формира мощна империя. Негов основател е Чандрагупта, който спря настъплението на армията на Александър Велики. Тази власт достига най-голямата си сила при внука на Чандрагупта Ашок (263-233 г. пр.н.е.).
Още през 3-то хилядолетие пр.н.е. д. Основният поминък на хората от долината на Инд е земеделието. Отглеждат се пшеница, ечемик, грах, просо, юта и за първи път в света памук и захарна тръстика. Добре развито е животновъдството. Индийците отглеждали крави, овце, кози, прасета, магарета и слонове. Конят се появи по-късно.и черупки.
Морската и сухопътна търговия достигнаха високо ниво. През 1950 г. археолозите откриват първото пристанище в историята, където корабите акостират при отлив.
Езици и писменост на древна Индия.
В края на 3-то хилядолетие пр.н.е. д. Индия е била голяма сила с високо развита култура. Но все още не е известно какъв език са говорили жителите на долината на Инд. Тяхната писменост все още остава загадка за учените.
Първите индийски надписи датират от 25-14 век. пр.н.е д. Писмеността на Инд, която няма сходство, има 396 йероглифни знака. Те са писали върху медни плочи или глинени парчета, като са надрасквали писмените знаци. Броят на знаците в един надпис рядко надвишава 10, като най-големият брой е 17.
За разлика от индианския език, езикът на древните индианци е добре познат на учените. Нарича се санскрит. Тази дума в превод означава „съвършен“. Много съвременни индийски езици произлизат от санскрит. Съдържа думи, подобни на руски и беларуски. Например: Веди; света—свят (празник), брахмана-рахмана (кротък).
Ние знаем малко за религиите на древните индианци. Известно е обаче, че те са вярвали в богиня-майка, бог-пастир с три лица и някои видове флора и фауна. Сред свещените животни се открояваше бикът. Вероятно е имало култ към водата, както свидетелстват многобройните басейни в Харапа и Мохенджо-Даро. Индианците също са вярвали в другия свят.Ние знаем много повече за религиите на древните индийци. Ведическата култура създаде едновременно две големи религии на Изтока - индуизма и будизма. Индуизмът произлиза от Ведите.
Ведите са първите и основни свещени книги на индуизма. Древният индуизъм е различен от съвременния индуизъм. Но това са различни етапи от една и съща религия.
Индусите не вярвали в един бог, а се покланяли на много. Главни сред тях са богът на огъня Агни, страховитият бог на водата Варуна, богът-помощник и пазител на всичко Митра, както и богът на боговете, великият разрушител - шестръкият Шива. Неговият образ е подобен на древния индийски бог - покровител на добитъка. Идеята за Шива е доказателство за влиянието на културата на местното население върху вярванията на арийските новодошли.
През 1921-1922г е направено голямо археологическо откритие. Археолозите разкопаха град на три километра от река Инд. Дължината и денивелацията му са 5 км. Той е бил защитен от речни наводнения с изкуствени насипи. Самият град беше разделен на 12 приблизително еднакви блока. Имаха гладки, прави улици. Централният блок е издигнат на височина 6-12 м, изграден от глинени тухли и е защитен с квадратни тухлени кули. Това беше основната част на града.
Индийската социална структура според древните закони
В името на просперитета на световете, Брахма създава съответно от устата, ръцете, бедрата и краката си брахмана, кшатрия, вайша и шудра. За всяка от тях бяха определени конкретни дейности.
Образование, изучаване на свещени книги, жертва за себе си и жертва за другите, раздаване и получаване на милостиня, Брахма установи за брахманите. Брахман винаги е на първо място.
Брахма инструктира кшатриите да пазят неговите поданици, да раздават милостиня, да правят жертви, да изучават свещени книги и да не се придържат към човешките удоволствия. Но при никакви обстоятелства кшатрият няма право да вземе повече от една четвърт от реколтата на своите поданици. Отглеждането на едър рогат добитък, милостинята, жертвоприношенията, изучаването на свещените книги, търговията, паричните въпроси и земеделието са дадени на вайшите от Брахма.Но Брахма даде само едно занимание на шудрите - да служат смирено на първите трима.
Заключение За да обобщим, можем да кажем, че знаем много за Индия. Въпреки че в историята на тази древна държава все още има много бели петна, които някой ден ще ни бъдат разкрити. И всеки ще научи за величието на Древна Индия.планети. Културата на тази страна повлия както на близките страни, така и на региони на хиляди километри от Хиндустан. Индийската цивилизация възниква в началото на 3-то хилядолетие пр.н.е. д. В археологията обикновено се нарича протоиндийски или харапски. Още по това време тук съществува писане, градове (Мохенджедаро, Харапа) с обмислено оформление, развито производство, централизирано водоснабдяване и канализация. Индийската цивилизация е дала на света шаха и десетичната бройна система. Постиженията на древна и средновековна Индия в областта на науката, литературата и изкуството, различните религиозни и философски системи, възникнали в Индия, повлияха на развитието на много цивилизации на Изтока и станаха неразделна част от съвременната световна култура. Индия е огромна страна в Южна Азия, простираща се от ледените върхове на Каракорум и Хималаите до екваториалните води на нос Кумари, от знойните пустини на Раджастан до блатистите джунгли на Бенгал. Индия включва великолепни плажове на брега на океана в Гоа и ски курорти в Хималаите. Културното разнообразие на Индия изумява въображението на всеки, който пристига тук за първи път. Пътувайки из страната, разбирате, че разнообразието е душата на Индия. След като изминете няколкостотин километра, забелязвате как теренът, климатът, храната, облеклото и дори музиката са се променили, изобразително изкуство, занаяти. Индия може да заслепи с красотата си, да плени с гостоприемството си и да озадачи с противоречията си. Затова всеки сам трябва да открие своята Индия. В крайна сметка Индия не е просто друг свят, а много различни светове, обединени в едно цяло. Само конституцията на страната изброява 15 основни езика и общ бройезици и диалекти, според учените, достига 1652. Индия е родното място на много религии - индуизъм, сравним със слоя на авраамическите религии (юдаизъм, ислям, християнство), будизъм, джайнизъм и сикхизъм. И в същото време Индия е най-голямата мюсюлманска страна - третата по големина в света по брой последователи (след Индонезия и Бангладеш). Индия е федерална държава (според конституцията е съюз на щати). Индия има 25 щата и 7 съюзни територии. Щати: Андхра Прадеш, Аруначал Прадеш, Асам, Бихар, Гоа, Гуджарат, Хариана, Химачал Прадеш, Джаму и Кашмир, Карнатака, Керала, Мадхя Прадеш, Махаращра, Манипур, Мегалая, Мизорам, Нагаланд, Ориса, Пенджаб, Раджастан, Сиким, Тамил Наду, Трипура, Утар Прадеш, Западен Бенгал. Седемте съюзни територии включват - Андаман и Никобарски острови, Чандигарх, Дадра и Нагархавели, Даман и Диу, Делхи, Лакшадуип и Путучери (Пондичери). Държавен глава е президентът. На практика изпълнителната власт се упражнява от министър-председателя. Столицата на Индия е Делхи. Площта на републиката е 3,28 милиона квадратни километра. Страната граничи на запад с Пакистан, на север с Китай, Непал и Бутан, а на изток с Бангладеш и Мианмар. От югозапад се измива от водите на Арабско море, от югоизток от Бенгалския залив.
Индия е страна с уникални традиции (Древна Индия). Историята на Индия е история на цяла една цивилизация, а културата на Индия е уникално постижение на човечеството. Страната е удивително разнообразна природни зони. Индия може грубо да бъде разделена на четири части. Северна Индия- това е на първо място уникален градДелхи (столица на щата). Тук са събрани най-невероятните архитектурни паметници, водещо място сред които заемат множество религиозни сгради. Освен това в Делхи можете да намерите храмове на буквално всички световни религии. По отношение на броя на музеите градът лесно ще надмине всяка столица в света. Не пропускайте да посетите Националния музей, Археологическия музей на Червената крепост, Националната галерия за модерно изкуство, Националния природонаучен музей и др. На вашите услуги ще има хиляди търговски обекти, уникални ориенталски базари с неописуемия си вкус , познат ни от детските приказки, в който определено си заслужава да се потопите. Ако предпочитате почивка край морето, тогава Западна Индия и Гоа са за вас. Именно в това състояние има множество плажове, великолепни хотели, много развлекателни комплекси, казина и ресторанти. Южна Индия е най-гъсто населената част на страната, районът, където са разположени стотици древни тамилски храмове и колониални крепости. Тук има и пясъчни плажове. Източна Индия се свързва предимно с град Колката, административен център на щата Западен Бенгал и най-големият град в страната, един от десетте най-големи градове в света. За да пътувате до тази страна, ви е необходима виза, за която ще трябва да посетите индийското посолство. И още един съвет. Индия е страна, до която се намира мистериозният Непал, не забравяйте за екскурзията. Вие вече мечтаете за Индия.
Не съдете за човека по възгледите, които поддържа, а по това, което постига с тях.
Назовете изключителен паметник на законодателството на древен Вавилон.
Манципация в Древен Рим
Vaisyas, боговете на брамините, са подчинени на законите на Ману.
Принципът на талиона при налагане на наказанието в древния свят означаваше
ИСТОРИЯ НА ДЪРЖАВАТА И ПРАВОТО НА ЧУЖДИТЕ СТРАНИ
ЧАСТ 1
1. Убийство на котка Древен Египет:
О. Не се смяташе за престъпно деяние.
Б. Смята се за престъпление от религиозен характер.
C. Причиняване на имуществени щети.
Г. Малко престъпление.
2 Първият набор от закони, като запис на обичайното право, са направени в Атина:
А. Перикъл.
В. Змей.
С. Клистен.
Д. Сопон.
А. Принципът на обезщетение за вреди (възмездие).
Б. Сплашване.
В. Превъзпитание.
Г. Призив към боговете за милост.
4. Коя империя е била най-известна в древна Индия?
А. Маурианска империя.
Б. Империята на Юстиниан.
В. Империята на Александър Велики.
Г. Империята на Хамурапи.
5. „Кой от законите Древен святдаде право на развод, ако съпругата не роди деца в осмата година; ако ражда мъртви - на десетия, ако ражда само момичета - на единадесетия, ако е упорита - веднага. "
А. Законите на XII таблици.
Б. Конституцията на Гай
В. Законите на Ману.
Г. Законите на Хамурапи.
6. Какъв е предметът на дисциплината „История на държавата и правото“ чужди държави»?
А. Изследване на държавата и правото отделни държавив процеса на тяхното възникване и
развитие в хронологичен ред по специфичен начин
историческа обстановка.
Б. Изследването на държавата и правото в рамките на абстрактното исторически процес
без да се вземат предвид исторически инциденти.
В. Изследване на закономерностите на развитие на обществото като цяло.
Г. Изучаване на правни норми, регулиращи определени страни от обществения живот.
А. Телесно наказание.
IN. Смъртно наказание.
С. Глоба двеста и половина (акции).
Г. Глоба от сто (акции)
А. Поредица от задължителни формални действия, съпътстващи появата на правото
собственост върху вещ.
Б. Процедура за разпореждане със споразумението.
В. Форма на споразумение.
Г. Формуляр за подаване на иск в съда.
9. Според законите на Ману, една жена може да се разведе, ако:
А. При дълго неизвестно отсъствие.
Б. При изневяра на съпруга.
В. Тя няма такова право.
Г. При невъзможност за издръжка на семейство.
10. Каква беше полисната форма на държавата?
А. Специфичен тип древна робовладелска държава.
IN. Държавно устройствоИмперията на Александър Велики.
В. Вид робовладелска държава.
Г. Вид робовладелска държава в Древния Изток.
11. Какво означава официалното име на римската държава res puolica?
А. Обща кауза (обществена кауза) – върховенството на властта на народа.
Б. Принадлежност към авторитета на господаря.
В. Властта принадлежи на собствениците на роби.
Г. Властта принадлежи на патрициите.
А. Законите на цар Хамурапи.
V. „Книга със закони“.
В. Законите на Ману.
Г. Законите на XII таблици.
13. Ласидоносор донесе брачния подарък (депозит) в къщата на своя тъст и даде откупа. Месец по-късно бащата на момичето обяви, че няма да омъжи дъщеря си за Ласидоносор. и той ще задържи депозита и обратното плащане за себе си. Как трябва да се разреши имотен спор според законите на цар Хамурапи?
А. Бащата на момичето трябва да върне всичко в троен размер.
В. Бащата на момичето трябва да върне всичко двойно.
В. Бащата на момичето трябва да върне депозита и покупната цена.
D. Бащата на момичето трябва да върне плащането на откупа, но може да задържи депозита за себе си.
А. Глоба от две стотин и половина (акции).
Б. Смъртно наказание,
В. Телесно наказание.
Г. Глоба от сто (акции).
15. Според законите на XII таблици в Древен Рим, съдия, хванат да взема подкуп, е осъден на наказание под формата на:
А. Парична глоба в размер на 12 пъти цената на иска.
Б. Смъртно наказание.
В. Телесно наказание и парична глоба в размер на цената на иска.
Г. Отстраняване от длъжност.
16. Докато защитава жена от нападение, пазителят на жертвените дарове убива нападателя. На какво наказание трябва да бъде подложен според законите на Ману?
А. Такъв човек трябва да плати глоба на краля.
Б. Такъв човек не извършва грях и не подлежи на наказание.
В. Такъв човек извършва тежък грях и трябва да бъде строго наказан
лишаване от свобода.
Г. Такова лице трябва да бъде умъртвено.
17. Какви нови форми на регулиране на социалните отношения се използват от нововъзникващите държави?
А. Морал.
Б. Религия.
В. Закон. .
Г. Традиции.
18. Лихварят на Тарба сключи споразумение с 12-годишната Сага да му продаде скъпа гривна, подарена й от нейните родители. Родителите на Саги поискали да върнат гривната, но лихварят отказал. Как се разрешава този спор според законите на Ману?
А. Родителите нямат право да искат обратно продадения артикул.
В. Родителите имат право да откупят гривната.
C. Родителите могат да поискат връщането на гривната само ако Sagta
сключили договор без тяхно съгласие.
Г. Договорът е невалиден и гривната трябва да бъде върната.
19. Строителят, след като построи къщата, я продаде. Но къщата не е построена здраво и скоро се срутва и смазва собственика до смърт. Какво наказание предвиждат Законите на Хамурапи?
А. Строителят трябва да възстанови къщата за своя сметка.
Б. Той трябва да направи реституция и да бъде подложен на телесно наказание.
C. Строителят трябва да бъде убит.
Г. Той трябва да възстанови къщата за своя сметка и да заплати щетите.
1. Коя империя е била най-известна в Древна Индия?
А. Маурианска империя. Б. Империята на Юстиниан. В. Империята на Александър Велики.
Г. Империята на Хамурапи.
2. „Кой от законите на древния свят дава право на развод на съпругата
не ражда деца на осмата година; ако роди мъртви деца - на десетия,
ако ражда само момичета - на единадесетия, ако е упорита - веднага"
А. Законите на XII таблици. Б. Конституция на Гай С. Закони на Ману. Г. Законите на Хамурапи.
3. Вайша, след като е проклел Брахман, е подчинен на законите на Ману.
А. Телесно наказание. Б. Смъртно наказание. С. Глоба двеста и половина (акции).
Г. Глоба от сто (акции)
4. Кшатрият, проклел брахмана, подлежи на споразумение. Законите на Ману.
А. Глоба от две стотин и половина (акции). Б. Смъртно наказание. В. Телесно наказание.
Г. Глоба от сто (акции).
5. Докато защитава жена от нападение, пазителят на жертвените дарове е убит
нападател. На какво наказание трябва да бъде подложен според законите?
Ману?
А. Такъв човек трябва да плати глоба на краля. Б. Такъв човек не извършва грях и не подлежи на наказание.
В. Такъв човек извършва тежък грях и трябва да бъде подложен на тежки
наказание с лишаване от свобода. Г. Такова лице трябва да бъде умъртвено
6. Лихварят на Тарба сключи споразумение с 12-годишния Сага да го продаде
скъпа гривна, подарена й от нейните родители.
— попитаха родителите на Саги
върнал гривната, но лихварят отказал. Как се разрешава този спор?
според законите на Ману?
А. Родителите нямат право да искат обратно продадения артикул. В. Родителите имат право да откупят гривната.
C. Родителите могат да поискат връщането на гривната само ако Sagta е сключила споразумение без тяхното съгласие. Г. Договорът е невалиден и гривната трябва да бъде върната.
7. На какво се основаваше съдържанието на Законите на Ману?
А. За законите на кралете. Б. Според обичая. В. Относно моралните стандарти. Г. На регистрите на съдебните решения.
8. Крадецът, който краде през нощта, според законите на Ману, трябва да бъде:
А. Да плати обезщетение и да бъде подложен на телесно наказание. V. Екзекутиран. В. Степента на наказанието се определя от неговия произход. Г. Платете глоба и компенсирайте причинените щети.
9. На каква основа е разделено обществото в Древна Индия?
А. На административно-териториален принцип. Б. Според принципа на разделяне на обществото на роби и робовладелци В. Според лаково-кастовия принцип.
10. Отговорност, която брамините носят за убийство:
А. Те се покаяха. Б. Платиха глоби. С. Осъдени са на смърт.
11. Ритуалът „сати“ означава:
А. Актът на самозапалване на вдовица. Б. Процедура за развод. В. Навлизането на брамин в зряла възраст.
12. „Веднъж родени“ според законите на Ману бяха признати:
А. Вайшии. В. Шудрас. С. Кшатрии.
13. Не са включени във варните на Древна Индия:
А. Брахмани. В. Чандали. V. Кшатрии.
14. Кои варни са били “два пъти родени”:
А. Брахмани. В. Шудрас. С. Кшатрии. Г. Вайши.
15. Едно и също нещо ли бяха варните и кастите?
А. Да. V. No.
16. Кой е участвал в управлението:
А. Раджа. Б. Ареопаг. С. Паришад. Д. Галиея.
17. Какви обстоятелства, смекчаващи отговорността, са подчертани в законите на Ману:
А. Дупка в стената на къщата. Б. Нощна кражба. В. Детето е извършило кражба. D. Изключително голям размер.
В. Състояние на умствено объркване.
15. Едно и също нещо ли бяха варните и кастите?
19. На какво наказание са били подложени брамините:
А. Смъртното наказание, но може да се отплати.
Б. Добре. C. Да бъдеш преследван от кучета на претъпкан площад.
Г. Срамни наказания.
20.Какви са имената на древните индийски правни колекции:
А. Съдии. V. Древни индийски истини.
С. Дхармашастра.
21. Направете сравнителна таблица на законите на Хамурапи и законите на Ману, като сравните едно от предложените основания:
А) институция на собственост: (методи за придобиване на права на собственост, форми на собственост, ограничения върху използването на собственост, методи за загуба на права на собственост, методи за защита на правата на собственост);
Б) институт на задължението: (понятие за задължение и договор, условия на действие на договора, ролята на държавата в задълженията, видове договори, прекратяване на договори);
В) брак и семейство: (особености на брака, условия за брак, права и задължения на съпрузите, условия за развод, правно положение на децата, ред за наследяване на имущество);
Г) престъпление и наказание: (понятие за престъпление, класификация на престъпленията, цели и видове наказания);
Д) съд и съдебен процес: (съдебни институции, основания за започване на процес, вид процес, права на страните, доказателства, обжалване на решения).
ПРИМЕРНА ТАБЛИЦА НА ОСНОВА “А”: ИНСТИТУТ НА СОБСТВЕНОСТТА.
1. Много богове и много народи.
1. Какво привлича търговците и завоевателите в Индия? Какви характеристики на Индия биха могли да допринесат за успеха на завоеванията?
Търговци и завоеватели били привлечени от Индия от нейните баснословни богатства. Раздробяването на Индия на множество народи и държави може да допринесе за успеха.
2. Какви религии съжителстват на индийска територия? Кой от тях е бил най-древният? Защо будизмът, възникнал в Индия, се разпространи далеч извън нейните граници?
Индуизмът, будизмът и дори християнството и зороастризмът съжителстват в Индия.
Най-старата религия беше индуизмът.
Будизмът се разпространи извън Индия благодарение на будистките монаси, както и на наличието на религия, която твърди, че всички са равни и всеки човек може да счупи колелото на прераждането.
2. Индия по времето на Гуптите.
1. Припомнете си какви открития и изобретения на древните индианци знаете от историята на Древния свят. Как можем да обясним напредъка в науката и изкуството по време на Гуптите? Постиженията на древните индианци:математика –
съвременни фигури
Шахът е игра, която тренира ума и развива стратегически способности. Те синхронизират полукълбата на мозъка и допринасят за хармоничното му развитие.
Напредъкът в науката и изкуството по времето на Гуптите може да се обясни с факта, че две трети от Индия са обединени в една държава и по този начин е установен мир, макар и краткотраен.
2. Какви са причините за разпадането на държавата Гупта?
Основната причина за разпадането на империята Гупта е, че тя включва различни народи, които говорят различни езиции не можеха да се обединят помежду си. Редовните атаки от номади добавиха към вътрешното разнообразие.
3. Мюсюлманско нашествие и възникването на Делхийския султанат.
Какво според вас затрудни мюсюлманските завоевания в Индия и какво ги улесни?
Завладяването на Индия било затруднено от географските условия на страната, нейните сурови планини и джунгли, които пречели на армията да се движи. Това, което също затруднява завладяването, е, че хората в Индия изповядват различни религии от завоевателите.
Междуособните войни на княжествата допринесоха за мюсюлманските завоевания в Индия.
4. Краят на Делхийския султанат.
Как мюсюлманските завоевания променят картата на средновековна Индия и живота на нейните хора?
В резултат на мюсюлманските завоевания е създадена единна държава - Делхийския султанат, който е разрушен от Тимур.
Мюсюлманите влошиха живота на местното население. Печелившата търговия в Северна Индия преминава почти изцяло в ръцете на мюсюлмански търговци и султански служители. Най-добрите занаятчии били назначени, дори против волята си, в дворцовите работилници. Тимур дори взе най-добрите занаятчии от Индия, за да украси столицата си - Самарканд.
Въпроси в края на параграфа.
2. Със допълнителни материалиподгответе доклад за изкуството и науката в средновековна Индия.
През Средновековието в Индия се създават благоприятни условия за развитие на образованието и науката, по-специално на математиката, астрономията и медицината. Индийските математици са използвали оригиналната десетична система за броене, която по-късно идва в Европа с арабите. Оттук и името - арабски числа Астрономията е достигнала високо ниво. Учените се научиха да определят по-точно местоположението на планетите, да измерват времето и т.н. Някои индийски астрономи бяха известни далеч отвъд границите на страната. В медицината също са натрупани огромни знания. При лечение на заболявания те използваха водни процедури, лечебни билки и спазваха здравословна диета. По същото време е съставен и справочник на лечебните растения.
В будистките манастири са изучавали древни ръкописи и са създавали нови. Привърженици на будизма от цяла Азия идваха тук за знания. Така манастирите се превърнали в уникални университети. Най-популярната сред тези школи беше Наланда. Много азиатски владетели отделиха средства за неговото развитие. Следователно обучението тук беше безплатно. Учениците и учителите получиха всичко необходимо за живот, включително жилища, медицинско обслужванеи т.н. Гордостта на Наланда беше нейната уникална библиотека, в която работеха много писари. Може да се твърди, че това е истински образователен център на световната будистка общност. За съжаление, Наланда не е оцеляла до наши дни - известното училище е безмилостно унищожено от мюсюлманите в края на 12 век.
Индийската литература също получава признание. Епически, лирически и драматични произведения са написани на санскрит, литературно обработен древен индийски език. За по-голямата част от населението обаче това беше неразбираемо. През епохата на Гупта живее и твори талантливият поет и драматург Калидаса. В центъра на неговите творби е човекът, неговият мироглед, неволите и радостите по пътя на живота. Световноизвестната пиеса на Калидаса Шакунтала е преведена на много езици по света. Романтично и възвишено изобразява искрената любов на раджата и простата девойка.
Постепенно санскритската литература придобива подчертано изискан, придворен характер. Започват да се пишат литературни произведения на народни езици. Това беше предимно епическа поезия, която възхваляваше смелата борба на раджпутите срещу мюсюлманите. Отделна група се състоеше от произведения на религиозна и митологична посока, които се основаваха на индуски теми. От 10 век Санскритът става предимно език на науката.
Театърът играе специална роля в Индия. Той беше от два вида. Благородството имало свой придворен театър. друг, народен театърмаски и кукли, работени на открито. Актьорите се представиха с музика и ганайци. Всяко движение имаше определено значение. Понякога отнемаха години, за да овладеят тайните на това изкуство.
Дори по време на управлението на Гуптите архитектурата и скулптурата процъфтяват значително. Пещерните храмове са особено изненадващи. Най-известният сред тях е будисткият пещерен храм в Аджанта. Това е комплекс от 29 пещери, изсечени в скалата. В него органично се преплитат изкуството на архитектурата, скулптурата и живописта. Удивително е, че в пещерния здрач цветовете някак странно излъчват светлина. Съставът им остава неясен и до днес. Сред основните теми са сцени от живота на Буда, илюстрации на свещени текстове, както и разнообразие от декоративни рисунки на животни и растения. Галерията от женски портрети също е един от шедьоврите на пещерите Аджанта. Още по-великолепен е архитектурният комплекс в Елур, който е построен през 5-8 век. Разполага с 34 зали и галерии.
Въвеждането на исляма промени развитието на индийската култура. Най-вече това повлия на скулптурата и живописта, защото мюсюлманите забраниха изобразяването на хора и животни. Вместо това се разпространяват флорални шарки и мозайки, а монументалната архитектура достига истински висоти. Появиха се огромни арки, куполи и сводове. Сред тях, построен през 13 век. уникално минаре Кутуб Минар в Делхи. Това е най-високата кула в света (над 70 метра) от Средновековието.
Шедьоврите на индийската култура са част от световното културно наследство на човечеството.
Въпроси за допълнителен материал.
1. Какъв бизнес би могъл да доведе Афанасий Никитин в Индия? Ако ви е трудно да отговорите, вижте неговото есе.
Мисля, че Афанасий Никитин е доведен в Индия от търговията и желанието да купуват индийски стоки (тъкани, подправки, бижута и др.)
2. С какво, добре известно и на себе си, и на читателя, авторът сравнява необичайното нещо, което е видял в Индия?
А. Никитин сравнява мястото, където индусите имат храм с Йерусалим, самият храм се сравнява с Твер, а върховният идол се сравнява със статуята на Юстиниан.
3. Спомнете си къде е стояла статуята на Юстиниан I, която си спомня Афанасий Никитин.
Статуята на Юстиниан I е била в Константинопол.
Правилно А. Никитин е разбрал на какво са посветени дванадесетте корони около храма бутхана, но той просто е описал върховния идол, без да разбира защо има вид на маймуна, защо има бик пред идола и е почитан .
Съвсем наскоро индийските историци и археолози идентифицираха така наречената тъмна епоха - от края на харапската култура до началото на историческия период (според индийската терминология), т.е. преди появата на първите писмени източници. Тази класификация обаче е причинена от слабото познаване на така наречената епоха след Харапа. В момента учените тъмна епохавсе повече са склонни да смятат, че всъщност не е съществувала „тъмна епоха“. Нови изследвания на индийски археолози помагат да се запълни значителната празнина между падането на Харапа и периода, белязан от появата на писмени източници. Разкопките в Kathiyawar показват развитието на местните пост-харапски култури за много дълъг период след падането на основните центрове Харапска цивилизация.
От особен интерес е изследването на многослойни селища в долината на Ганг. През 1950-1952г По време на разкопките на Хастинапур Б. Лал разкри пластове от средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. до Средновековието. В долния слой на селището, вместо очакваната харапска керамика, са открити фрагменти от жълта, лошо изпечена керамика, която може да се отнесе към културата „медно съкровище”. Над него лежеше слой от културата на „сивата боядисана керамика“ (вторият слой на Хастинапур).
Сиво рисуваната керамика тук е представена от тънки, добре изпечени съдове, предимно сиви на цвят, които са изработени на грънчарско колело. Металът е предимно мед. Малък брой железни предмети се появяват само в най-горната част на слоя. От животинските кости са открити кости на кон, прасе и овца; от зърнени култури - оризови зърна. Находките на значителен брой конски кости показват голямото им значение в икономиката на тези племена. Разкрити са останки от жилища, направени от глинени тухли и тръстика, обмазани с глина. Теракотените фигурки изобразяват предимно животни. Подобен комплекс от културата на „сивата боядисана керамика“ се среща и в други селища (Ахичхатра, Курукшетра, Матхура).
Сиворисуваната керамика, според Б. Лал, също е подобна на керамиката от Иран (Шах Тепе), от района на юг от езерото Урмия и от Систан. Изследването на културата на „сивата рисувана керамика“ (главно нейните ранни етапи, датиращи от 12-11 век пр. н. е.) ни позволява да възстановим някои характеристики на материалната култура на индо-арийските племена от епохата на Ригведа и основните етапи от развитието му на индийска земя. Ведическите арийци се явяват пред нас като заседнали земеделци и скотовъдци, които познават грънчарското колело и медта като метал, което е в съответствие с материалите на Риг Веда.
Третият период в Хастинапура (началото на 6-ти - началото на 3-ти век пр. н. е.) се характеризира със северна черна полирана керамика, която очевидно се е развила от сиво рисуваната керамика, която я предхожда. Метални предмети – предимно железни.
Особен интерес представляват данните за връзката между сиворисуваната керамика и северната чернополирана керамика, разпространена на обширна територия на Индия. Те предполагат, че по-късните фази на културата на „сивата рисувана керамика“ не са чужди на местните индийски традиции. Неговите създатели, въпреки че са свързани с дошлите тук арийски племена, в разглежданата епоха (IX-VIII в. пр. н. е.) се явяват пред нас като самите индийски племена. Новодошлите се сляха с местното население и създадоха единна култура, която може да се проследи в голяма част от Северната територия.
Индия. Последвалите културни слоеве на Хастинапур вече датират от епохата, когато освен материалните паметници, на помощ на изследователите идват писмени материали и датирани монети (IV-III в. пр. н. е.).
Фрагмент от „сиво рисувана керамика”
През този период в долината на Ганг възникват нови центрове на индийската култура, създават се нови държави, укрепват се икономическите, търговските и културните връзки между различните региони на страната. Центърът на индийската култура и държавност се премества от бреговете на Инд към долината на Ганг.
Проучването на пост-харапските култури в Белуджистан също предполага, че Белуджистан не е преживял период на „тъмна епоха“. Според Д. Гордън Южен Белуджистан и Макран след харапската цивилизация са обитавани от народи, оставили култури на „погребални пирамиди” и керамика от типа на Лондо. Създателите на тези култури вече са познавали желязото. Голяма стойностТе имаха кон във фермата си. Последните фази на тези все още слабо проучени култури датират от средата на 7-ми до средата на 5-ти век. пр.н.е д.
Нашите доказателства за живота и културата на ведическите арийски племена се основават не само на археологически материали, но и на данни, съдържащи се в колекциите от свещени химни на древните индианци - Ведите.
Някои данни за социалната структура и икономическата структура на ведическите племена
Компилацията на Ригведа, най-ранният от паметниците на ведическата литература, в един сборник понастоящем датира приблизително от 10-ти до 9-ти век. пр.н.е д.; въпреки че информацията, която ведическата традиция е запазила за нас, може да се отнася и до предишни периоди от историята на индо-арийските племена.
Именно съчетанието на двата вида материали – археологически и документални – позволява по-ясно да се представят основните черти и особености на стопанската структура, бита, материалната култура, религиозните представи на арийските племена в т.нар. Ведическата ера (този термин условно може да се нарече периодът от появата на индоарийците в индийските племена до образуването на първите държави в долината на Ганг. Изследователите разделят този значителен период на ранен ведически и късен ведически период).
Както бе споменато по-горе, ведическите арийци от епохата на Риг Веда се появяват пред нас като уседнали земеделци и скотовъдци. Това се потвърждава не само от археологически, но и от документални материали. Въпреки че населението не е номадско, скотовъдството, а не земеделието, остава важна и може би основна икономическа дейност. Занаятът е бил по-нисък по техническо ниво от занаята на създателите на харапската култура. Арийските племена през този период очевидно все още не са знаели писменост. Тяхната религия също се различава значително от религията на харапската култура. Култът към женските божества е играл много по-малка роля в него; идеите, характерни за земеделските култове и др.
През първите векове на I хил. пр.н.е. д. Започва засилено заселване на арийци по долината на Ганг. Арийските племена се заселват по Ганг и Джумна, като постепенно укрепват позициите си. Езикът, религията, икономическата и социалната структура на арийските племена се разпространяват в долината на Ганг.
Преди това беше общоприето да се твърди, че техниката за добив и обработка на желязо е пренесена в Индия от арийците. Основата за това беше тълкуването на термина "аяс", намерен в Риг Веда, като "желязо". Понастоящем повечето изследователи смятат, че древните индийци са използвали думата „ayas“, за да наричат метала като цяло; безспорното най-старо споменаване на желязото се среща много по-късно - в по-късните химни на Атхарва Веда. Арийските племена от епохата на Ригведа са познавали само медта. Още в долината на Ганг преминаха към желязо. Така металургията на желязото възниква независимо в Индия през 1-вото хилядолетие пр.н.е. д.
Преходът към желязото беше важен фактор за успешното развитие на долината на Ганг и по-нататъшния напредък в сферата на материалното производство: все повече и повече територии бяха завоювани от блатата и джунглите; Работата на фермера стана по-продуктивна.
Ако основната зърнена култура през периода на Ригведа е ечемикът, то в късния ведически период оризът, захарната тръстика и памукът се разпространяват в долината на Ганг. Климатични условияи новата селскостопанска технология направи възможно отглеждането на две култури годишно. Широко развито плужното земеделие. Биковете са използвани като впрегатни животни. Развива се изкуствено напояване, но съществуването на големи напоителни съоръжения през този период все още не е установено.
Важно, макар и от сега главна роляскотовъдството, особено скотовъдството, продължава да играе роля. Постепенно се развива коневъдството, особено в северозападната част на страната. Конете са били използвани главно във военните дела.
Древната арийска култура, доколкото можем да съдим, е отстъпвала по своето развитие на харапската. Както показват археологическите данни, градовете в централната част на долината на Ганг се появяват едва през 1-во хилядолетие пр.н.е. д. и до средата на 1-во хил. пр.н.е. д. дори най-известните от тях (например столицата на героите от Махабхарата, Хастинапур) очевидно не могат да се сравнят с Мохенджо-Даро и Харапа.
Градовете са били основните центрове на занаятчийското производство. Наличието на бойни колесници, на които благородниците се биеха, предполагаше доста високо нивоумения за обработка на метали. Сред споменатите оръжия са копия, бойни брадви, мечове, брони, шлемове, лъкове и стрели. Очевидно вече е имало някакво разделение на труда; тъкачки тъкали памучни, вълнени, копринени и ленени платове. Тъканите бяха боядисани в различни цветове. Дърводелците знаеха как да правят многогребни кораби.
Жилищата и градските укрепления в долината на Ганг, за разлика от харапската култура, са били построени по това време предимно от дърво и това е допринесло за развитието на дървената архитектура и художествената обработка на дърво.
Във връзка със засилването на обмена между племената се появяват професионални търговци. Разменна единица и мярка за стойност е бил добитъкът (крави) или най-обикновените бижута. Едва към средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. д. появяват се монети и те все още са много примитивни, под формата на малки сребърни кюлчета с печат. Търговията се извършвала по сухопътни пътища и реки. Има основание да се смята, че е имало и международна търговия – сухопътна и морска.
Растежът на производителните сили и производителността на труда допринесе за непрекъснато продължаващия процес на имуществено и социално разслоение на арийските племена.
Обработваемата земя беше прехвърлена от общинска собственост на отделни семейства, като племенният елит заграби най-добрите и най-големи парцели. В тези условия беше възможно да се експлоатират преди всичко хора от чуждо племе. Военнопленниците вече не били унищожавани, а превръщани в роби.
Ригведа споменава десетки и стотици роби. Притежаването на роби става един от основните показатели за богатство и висок социален статус.
Основният термин за роб бил "даса"; както вече споменахме, във Ведите неарийските племена също са били наричани по този начин. Това показва, че първите роби на арийците са били военнопленници от чужди за тях племена. След това този термин започва да обозначава роби - военнопленници от арийците и накрая роби като цяло.
След като възникна, робството се разви устойчиво*; Поробването на обеднелите съплеменници от богатите и знатните се засили. Появи се дългово робство.
Робите са били пълна собственост на собственика. Тяхното положение се различаваше малко от това на добитъка. Бяха продадени, подарени, прехвърлени като зестра заедно с друго имущество. Според легендата те били купени, за да бъдат принесени в жертва на боговете. Децата на робиня се считали за собственост на господаря на майката. Думите „роб“ и „син на роб“ са използвани като псувни.
Робите паднаха като плячка главно в ръцете на благородниците; това „помогна за укрепването на позицията му. Благородството, след като е завладяло органите на племенното управление, получава възможност да се разпорежда с общата племенна собственост. Военният водач на племето (раджа), разчитайки на племенното благородство, сега има възможност да наложи решение, което харесва на племенното събрание, или напълно да го направи без неговото съгласие. Постепенно длъжността на раджата става наследствена, той се превръща в крал. Висшите длъжности в държавната администрация - царски свещеник, събирач на данъци, ковчежник и др., както и командните постове в армията - стават привилегия на. робовладелското благородство.
Но дълго време новите класови отношения бяха тясно преплетени с първобитните общности, а държавата използваше племенни институции - събрания на благородниците, публични събранияи др., които постепенно се адаптираха към новите социални условия.
През разглеждания период се определя разделянето на всички някога равни, свободни членове на обществото на четири групи, неравни по своя социален статус, права и отговорности: брамини, кшатрии, вайшии и шудри. Свещениците в древна Индия са били наричани брахмани, воините - кшатрии, всички останали членове на общността, а по-късно преобладаващото мнозинство от градското население - вайши.
Тези социални групи от класов характер индианците наричали варни. Произходът на варните датира от периода на разлагане на първобитната общинска система, когато е имало разделение на благородници и обикновени членове на общността.
Първоначално лицата, изпълняващи религиозни задължения, както и тези, които участват във военните дела, не са имали специални привилегии. Но постепенно тези професии стават наследствени и техните носители заемат привилегировано положение и се открояват от общата маса на обикновените членове на общността. Те започват да доминират в племенната милиция, дават си преференциалното право да заемат длъжности в държавни органи, на най-добрата част от общата племенна собственост, военна плячка и т.н. Тяхното господство се простира в областта на идеологията.
Тогава се появяват неравностойни членове на общността - шудрите. Това са били *членове на малки племена, които са се обединили с по-силните при неравностойни условия, или членове на племена, победени във войни, както и изгнаници от други. Те не са имали право да решават обществените дела и не са участвали
при извършване на родово богослужение; те не са преминали обреда на инициация - „второ раждане“, на който са имали право само членовете на трите „най-висши“ - варни, наречени „два пъти родени“, за разлика от „веднъж родените“ - шудри. В основата на този ритуал, извършван на възраст 8-10 години, е поставянето на свещена връв и пояс на посветения, придружено от четене на химн към слънцето.
С възникването на държавата се легитимира неравенството на тези социални групи, техните права и отговорности както по отношение на държавата, така и помежду си.<к другу.
„Най-висшите“ - брахмани и кшатрии - се опитват да се отделят, да не допускат вайши и шудри в средата си, а също и да предотвратят смесването на вайши със шудри. Така се формират варни – класови социални групи на града.
Древният индийски епос съдържа спомени за времената, когато жените са заемали равностойно положение с мъжете в обществото, били са уважавани, участвали в обществените дела, имали право да избират своя съпруг, да се омъжват повторно и дори да имат няколко съпрузи.
До средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. д. В щатите от долината на Ганг патриархалното семейство вече беше твърдо установено. Думата тати” – съпруг означавала и „господар”, „господар”. В семействата на кралете и благородниците полигамията е често срещана, но браковете сред обикновените хора обикновено са моногамни. Жените вече загубиха правото да решават въпроси в народното събрание. В семействата на свещениците и военното благородство те вече не можеха да управляват семейната собственост и бяха отстранени от изпълнението на свещенически функции. Съпругът може да поиска и лесно да получи развод; задължението за спазване на съпружеската вярност за него не съществува. Съпругата практически не можеше да разтрогне брака по свое желание и изневярата й към съпруга й беше строго наказана. Според религиозните вярвания от онова време съпругата, дори и в другия свят, остава в положение, подчинено на съпруга си.
Главата на семейството е имал едноличен контрол върху семейната собственост и продуктите от труда на отделните членове и на практика е имал правото на живот и смърт върху тях. В по-ниските слоеве на обществото положението на жените е по-високо и остатъците от предишното равенство имат по-силно въздействие.
Поради водещата роля на държавите от горната долина на Ганг в политическия и културен живот на Индия през разглеждания период, обичаите и религиозните възгледи, развили се тук, свещените текстове и езикът, на който са създадени (санскрит) , постепенно се разпространява в цялата страна.
Древни индийски робски държави
През VII-VI век. пр.н.е д. В долината на Ганг вече са се образували ранни робовладелски държави (Магадха, Каши, Кошала, Анга, Куру, Панчала и др.), които водят ожесточена борба помежду си. Основните претенденти за политическа хегемония били Кошала (в днешния щат Утар Прадеш) и Магадха (в центъра на съвременния щат Бихар). Борбата между тях приключва през 4 век. пр.н.е д. победата при Магадха и политическото обединение на цялата долина на Ганг, а след това и на почти цяла източна и част от западна и централна Индия под управлението на владетели от династията Нанда.
Съществените промени в обществения строй се изразяват в религиозната борба, която обхваща най-широките слоеве на народа. Възникналите по това време религии - будизъм и джайнизъм - се разпространяват през вековете в цяла Индия от север до крайния юг.
През този период между основните етнически групи, населяващи Северна Индия, възниква добре известна културна общност.
Според някои европейски и индийски учени (например С. К. Чатърджи) Ведите и ведическата религия, както и Упанишадите, не са творение изключително на арийци. По времето, когато се формира ведическата култура, сливането (или, във всеки случай, сближаването) на значителна част от народите на Индия е достигнало такава степен, че влиянието на дравидите и други древни жители на страната е било много силно. забележимо във Ведите и във ведическата литература (както по език, така и по съдържание). Доктрината за кармата и преселването на душите, практиката на йога, идеята за божества (като Шива, Вишну и др.), Много митове в Пураните и епосите са от предарийски характер. Същото може да се каже за брачните обреди и редица други индуски обичаи. Облеклото, разпространено в цяла Индия, отглеждането на ориз и много овощни дървета (например тамаринд и кокосови палми) също са били заимствани, според Чатърджи, от предарийското население на Индия.
От друга страна, дравидските народи на Индия са заимствали много от арийците; Дравидските езици на Индия бяха силно повлияни от санскрит. През първите векове преди новата ера и в началото на нашата ера тази връзка между народите, населяващи различни региони на страната, вече е значителна и всички религиозни движения, родени в Северна Индия, се разпространяват чак до крайния юг.
През 326 г. пр.н.е. д. Войските на Александър Велики нахлуха в Северозападна Индия. Той не успява да проникне във вътрешността на страната и завоюваните от него княжества на Пенджаб остават зависими от гърците за много кратко време. Спътниците на Александър оставиха доста доказателства, които ни позволяват да преценим различни аспекти на социалната и държавна система на древна Индия. Само от този момент е възможно да се установи точната хронология на събитията от индийската история, тъй като всички паметници на индийската литература не са датирани и не съдържат датите на описаните събития.
През 322 пр.н.е. д. Династията Нанда в Магадха е свалена от Чандра Гупта, който основава нова династия - Мауриите (322-185). Чандра Гупта обединява цяла Северна Индия, като измества гърците от Пенджаб и създава голяма държава, анексирайки част от Южна Индия. Маурианската империя достига най-голямата си мощ при Ашока (272-232), който обединява значителна част от Индия под свое управление. През този период будизмът става широко разпространен.
Индия по времето на Ашока
Император Ашока оставя едикти на различни места в своята империя, издълбани върху скали и колони и написани на пракрит – древните местни говорими езици. Тези едикти ни позволяват да направим някои изводи за характера на социалните отношения от онова време.
Маурианската империя е първата голяма робовладелска държава в историята на Индия, както се вижда от писмени източници. Вярно е, че Мегастен, който беше гръцки посланик в двора на Чандрагупта Маурия, отрече съществуването на роби в Индия, но многобройните препратки към роби в индийския епос и последните изследвания на чуждестранни и съветски учени предполагат, че не говорим за липсата на робство по това време, но за сериозните разлики между индийското робство и древното робство. Робството в Индия не е имало такива развити форми, както в Гърция и Рим. Често е патриархален по природа и броят на робите е сравнително малък.
Някои индийски учени предполагат, че особеното развитие на робството в Индия се обяснява с ранното възникване на кастова система в Индия, която позволява на представителите на „висшите“ касти да експлоатират „нисшите“ касти, без директно да ги поробват.
При приемниците на Ашока империята Маурия започва да се разпада. Най-значимата държава в Индия в началото на нашата ера е Андхра, разположена в северната част на Декан и простираща се от Арабско море на запад до Бенгалския залив на изток. Населението му включва индоарийски и дравидски народи. Южно от Андхра, в област, която не е била част от империята Маурия дори в своя пик, е имало три древни дравидийски държави - Пандия, Чола и Чера, обитавани предимно от тамили и малаяли.
От средата на 2 век. пр.н.е д. до 3 век п. д. Северна Индия е обект на многократни нашествия от гърците, които се установяват в Бактрия, а след това от партите и саките. Един от народите сака управлявал дълго време в северните райони на Индия (I-II век от н.е.). Особено известен е сакският владетел от рода Кушан Канишка (78-123 г.). Империята на Канишка включваше, в допълнение към северозападна и северна Индия, територията на съвременен Афганистан, по-голямата част от Централна Азия (Хорезм) и Бактрия. Източната граница на държавата Кушан в Индия не е точно известна, но монети на Канишка са намерени в Бихар и Бенгал. Много монети от Канишка са открити по време на разкопки в древен Хорезм, което показва силни икономически връзки между Индия и този регион. Столицата на империята на Канишка е град Пурушапур (днешен Пешавар). Годината на присъединяването на Канишка започва да се счита за началото на една от индийските хронологични системи, широко разпространена в средновековна Индия и известна като „ера Шака“.
Щатите от Южна Индия през този период са имали доста редовни търговски отношения с държавите от Средиземноморието - с Египет, Гърция и Рим. Известно е, че много предмети от индийски произход са били заимствани от гърците и римляните от населението на Южна Индия и са запазили дравидските си имена в леко модифицирана форма (например ориз, който се нарича ориза на гръцки и ариси на тамилски) . Многобройни римски монети са намерени в щатите на Южна Индия; Някои доказателства сочат, че владетелите на тамилските държави са наемали римски войници като своя лична охрана.
В началото на 4в. п. д. настъпва нов възход на Магадха. Неговият владетел Чандрагупта (320-330 г.) обединява основните региони на Гангска Индия под свое управление и основава династията Гупта. Империята на Гупта обхваща цяла Северна Индия. Източната му граница беше делтата на Ганг, а западната граница се простираше от източните притоци на Инд до полуостров Катиявар на югозапад. Самудрагупта (приблизително 330-380 г.) прави победоносна кампания в Декан, но не успява да анексира Южна Индия. Основните източници, които ни позволяват да изучаваме историята на този период, са посветителните надписи на владетелите на Гупта и бележките на китайския поклонник Фа Сиан, посетил Индия в края на 4 - началото на 5 век. п. д. Някои историци смятат, че именно през периода на Гупта се формират феодалните отношения в Индия, но въпросът за социално-икономическите отношения през този период е изключително сложен и изисква по-нататъшно развитие. Значителното развитие на общественото разделение на труда през този период се доказва от възхода на кастовата система.
Южна Индия през VIII-X век.
В средата на 5в. Северна Индия е нападната от хуните (ефталитите), които поразяват Гуптите, но самите те не могат да се закрепят тук в средата на 6 век. бяха изгонени. Северна Индия е била в състояние на политическа фрагментация до началото на 7 век.
Културата на древна Индия оказа голямо влияние върху съседните народи. Паметници на индийската материална култура има в Централна Азия, Цейлон, Бирма, Тайланд, Малайския полуостров, Ява, Суматра, Борнео, Индокитай и дори в Южен Китай, т.е. навсякъде, където е имало повече или по-малко значителни индийски колонии. Влиянието на Индия засегна религията, писмеността, изкуството, архитектурата и много обичаи на народите от тези страни.
Вижте “Уводна част”, раздел “Кастова система”.