| Избранное | Переписка | Календарь | Устав | Аудио | |
| Имя Божие | Ответы | Богослужения | Школа | Видео | |
| Библиотека | Проповеди | Тайна ап.Иоанна | Поэзия | Фото | |
| Публицистика | Дискуссии | Библия | История | Фотокниги | |
| Апостасия | Свидетельства | Иконы | Стихи о.Олега | Вопросы | |
| Жития святых | Книга отзывов | Исповедь | Архив | Карта сайта | |
| Молитвы | Слово батюшки | Новомученики | Контакты | ||
Вопрос №696Почему Иоанн Богослов увидел у зверя семь голов и десять рогов, и вид был подобен барсу?
Алексей , Астрахань, Россия
02/07/2003Ответ отца Олега Моленко:
Описание "зверя" Откровения есть символическое и аллегорическое, а не реальное или натуральное. Вот почему сравнение или уподобление барсу, льву, медведю есть не описание внешнего сходства, а его духовной сути и черт характера. Так в Евангелии Господь называет царя Ирода лисицей не потому, что тот лицом или внешностью был похож на этого зверя, а потому, что тот по нраву был таким, т.е. притворным, хитрым и лукавым.
Перечисляя 7 голов и 10 рогов, ты упустил упомянуть 10 диадем (корон) на этих 10 рогах и имена богохульные на 7 головах. А ведь эта деталь сразу ставит все на место в понимании этого образа. Ведь никакой зверь в природе не носит корон и имен богохульных и это никак нельзя прилепить к внешнему виду зверя. В 12 главе в 3 стихе символически описан красный дракон (он в 9 стихе прямо называется сатаной и диаволом). У него тоже семь голов и 10 рогов, но диадем 7, а не 10, и они на 7 головах, а не на рогах. Понятно, что на самом деле у падшего херувима, именуемого сатаной и диаволом, нет 7 голов с коронами и 10 рогов. В 17 главе описан зверь багряный, преисполненный именами богохульными, с 7 головами и 10 рогами. Короны не упоминаются, зато появилась блудница, сидящая на звере. Ты не правильно указал ключевые слова. На самом деле они такие:
Откр.17:
9 Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена,
11 И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель.
12 И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час.
Не зря стоит предупреждение, что здесь для правильного понимания нужен ум имеющий мудрость, т.е. стяжанную благодать Духа Святого, а не просто острый природный ум.
Если в самом Писании есть толкование символического образа, аллегории или притчи, то должно толковать их, а не символы. Здесь же мы имеем толкование Ангелом использованных ранее символов: 7 голов, 10 рогов и 10 корон. 7 голов имеет два значения: 1-е – 7 гор, на котором сидит жена-город; 2-е – 7 царей. 10 рогов означают 10 царей. Почему же цари разбиты на две группы по 7 и по 10, обозначенные разными символами, соответственно головами и рогами? Почему короны указаны лишь на 10 царях-рогах и их нет у 7 царей-голов? Зато эти 7 царей-голов связаны с городом-женой на семи горах (т.е. Римом).
Имеющему мудрость все просто и понятно: 7 царей-голов потому и привязаны к семи горам и городу-жене на нем, что были царями (императорами) именно этого города и государства – Рима. О коронах у них не упоминается по той причине, что ко времени появления антихриста-зверя они уже все умерли и не правили. 10 царей-рогов еще только появятся:
12 И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час,
и получат власть со зверем в самом начале его правления на короткое время. Вот почему они названы рогами, т.е. орудиями власти, помогающими зверю придти к власти, и одеты в короны, как имеющие править, чтобы передать реальную власть антихристу-зверю:
13 Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю.
Для чего же упомянуты бывшие римские императоры? Для того, чтобы показать историческое и духовное преемство зверя от них. Исторически он объявит себя римским вселенским императором и главой объединенной Европы (для начала), а духовно продолжит и завершит линию гонений на христиан первых орудий сатаны – 7 главных императоров-гонителей христиан. 7 здесь число и символическое, совершенное, собирательное по отношению ко всем императорам-гонителям (которых было больше семи) и выборочное, избравшее семь самых лютых из них. Теперь понятно и то, почему в описании красного дракона-сатаны семь голов коронованы, а 10 рогов нет. В этом символе описано начало гонений сатаны на Церковь Христовую через 7 тогда правящих один за другим римских императоров, а 10 царей-рогов еще только припасены для будущего. С выходом зверя все поменялось и 10 рогов коронованы, а семи голов-царей уже нет, но только 7 голов-гор, т.е. Рим.
Фраза из Откр.17:
10 и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть.
11 И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибельотносится к антихристу зверю и его духовно-преемственной связи к 7 римским императорам. Символ 7 голов и 10 рогов, который связывает сатану, императоров гонителей и антихриста, показывает нам, что в истории за всеми гонителями Церкви и за самим антихристом всегда стоял и стоит сатана. В этом смысле образ зверя имеет не только конкретное личностное (персональное) значение, но и духовно-безнравственное и собирательное значение. Учитывая это получаем: "И зверь" – дух антихриста и собирательный образ гонителей Церкви, за которыми стоит сатана. "Который был" – в лице первых императоров гонителей. "И которого нет" – после их смерти и до появления антихриста, ибо уже не было более вселенских гонений. "Есть восьмой" – лично антихрист, который есть восьмой по счету после семи самых лютых вселенских императоров гонителей. "И из числа семи" – римских императоров гонителей по исторической преемственности их престола и духовной преемственности их лютости и вселенских гонений на Церковь Христову. И уж совсем понятно, что "недолго ему быть" и что он "пойдет в погибель".
Остается выяснить вопрос почему в одном случае говорится, что зверь-антихрист выходит из бездны, а в другом, что из моря. Зверь из бездны, как личный антихрист упоминается в связи с проповедью двух пророков – Илии и Еноха:
Откр.11:
7 И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их.Этот факт точно описан преподобным Нилом Мироточивым Афонским. который утверждает, что антихрист собственноручно убьет пророка Илию и Еноха. Упоминается зверь из бездны, как антихрист и как собирательный образ гонителей Церкви в 17 главе Откровения:
8 Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится.
"Зверь " – как духовно-историческое проявление борьбы сатаны с Церковью посредством вселенских гонителей от первых римских императоров до антихриста. "Которого ты (т.е. Иоанн Богослов) видел " – в лице императора Нерона, ставшего символом антихриста-зверя. "Был " – в лице первых римских императоров гонителей. "И нет его " – со времени схождения со сцены римских императоров и до времени появления их в лице антихриста-зверя. "Выйдет из бездны " – в данном случае указан не только его исторический выход из бездны мировой термоядерной войны (причем от радиации и прочих вредных воздействий сатана его сохранит и никакой мутации не будет), но и духовная связь с адской бездной и отцом его сатаной. Сатана будет развязан к этому времени и выйдет в лице зверя из адской бездны и поселится в нем, так, что можно будет сказать: "видевший антихриста, видел сатану; поклонившийся антихристу, поклонился сатане; принявший антихриста, принял сатану". "И пойдет в погибель " – на вечные мучения в озере серном, вместе с лжепророком и сатаной. "Зверь был, и нет его, и явится " – как римский император. Зверь, выходящий из моря, показан, как исторически воцаряющийся антихрист, который выйдет из волнующегося моря послевоенных мировых смятений, колебаний и скорбей:
Откр.13:
1 И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные.Мы уже знаем, что семь голов указуют на историческую преемственность от римских императоров гонителей и на город Рим, расположенный на семи горах, который будет первой исторической столицей антихриста как царя. 10 рогов с диадемами – это 10 правителей европейских стран, которые воцарятся с ним, и тут же отдадут свою власть зверю.
В аудитории накурено - дамоклов меч можно вешать. Майкл чихает и спешит развести дымовую завесу руками, прежде чем пройти к кафедре, за которой сидит источник дыма: преподаватель истории магии, предположительно скучнейшего предмета в школе Готорна. Хотя не факт, не факт…
Преподавателю на вид лет тридцать пять, не больше. У него неимоверно длинные шёлково-чёрные волосы, которые он, очевидно, не считает нужным собирать, сухие и острые черты лица, и странные, тусклые, будто неживые глаза. Даже цвет не разобрать - не то серый, не то какой-то белёсый.
Впрочем, Майклу не привыкать. Ни к странным людям, ни к мёртвым.
- Добрый день, доктор Кемпфер, - говорит он, обходя кафедру, чтоб попасть в поле зрения собеседника. - Я Майкл Лэнгдон, ваш новый студент.
К потолку поднимается очередное колечко дыма. Потом Кемпфер медленно поднимает на вновьприбывшего взгляд - и замирает потрясённо. Неживой? Уже не про него: бледное лицо озаряет целый спектр эмоций, в котором экстатический восторг верующего, узревшего второе пришествие, свободно сочетается с жаждой разобрать стоящего перед ним на части, чтобы посмотреть, как он устроен. Сигарилла дрожит в тонких пальцах; кажется, будь Кемпфер на ногах - рухнул бы ниц и распростёрся по полу, не жалея отглаженного костюма, разметав шёлк волос по каменным плитам.
Только голосом он ещё владеет:
- Здравствуйте, юный господин, - ровно и невыразительно, как стёртая пленка. - Я знал, что однажды вы придёте.
Майкл деланно-удивлённо поднимает брови:
- Правда? За кого же вы меня приняли?
- И дал ему дракон силу свою
, - вместо ответа шелестит Кемпфер, - и престол свой, и великую власть
. Я принимаю вас за того, кем вы являетесь, Княжич мира сего. И счастлив лицезреть вас во плоти.
- Вот как, - Майкл присаживается на край кафедры, забрасывает ногу на ногу. Улыбается.
Ему уже интересно.
- Вы не похожи на сатаниста, доктор.
- Мне импонирует их мировоззрение, но я никогда не принадлежал к темнейшей церкви.
- Тогда с чего ты мне так рад?
- Потому что этот мир уже давно нуждается в очищении. И вот наконец я вижу перед собой того, кто свершит это.
- Не боитесь сами сгинуть в очищающем огне?
- Нет. Я уже давно пережил свой инстинкт самосохранения, смерть меня не пугает.
- А вечные муки?
Кемпфер пожимает плечами.
- Никогда не верил в Ад в классическом понимании. Собственную же совесть я пережил ещё раньше.
- А что, если, - Майкл наклоняется к нему, - я
скажу вам, что Ад существует? И представляет собой вечное заточение в вашем худшем кошмаре?
- По крайней мере узнаю, что он собой представляет, - невозмутимо отзывается Кемпфер. - Юный господин, я живу слишком долго. Я видел и прошёл столь многое, что меня не страшит уже ничего. Я свыкся даже со скукой и человеческой глупостью. Поэтому я буду приветствовать что угодно новое и не дрогну ни перед чем.
- Звучит, как вызов.
- Я не вкладывал этого смысла. Но если вам угодно его увидеть - кто я такой, чтобы с вами спорить?
Это должно звучать как изъявление покорности или насмешка - хотя бы над собой. Но Майкл не видит ни того, ни другого, и это вводит в замешательство. Ему не привыкать к странным людям, но этот - самый странный из всех. С какой стороны за него браться?
- Ты называешь меня господином. Хочешь мне служить?
- Хотел бы, - поправляет Кемпфер.
Не сказать, чтобы Майкл понимал всю глубину разницы…
- Зачем?
- Чтобы воочию увидеть, что именно вы сделаете с миром и что будет после.
- Жажда знания, - констатирует Майкл. Кемпфер согласно наклоняет голову. - Сколько тебе лет?
- Две тысячи и ещё три десятка.
- Тогда я, кажется, знаю, как тебя зовут на самом деле. Что ж… посмотрим. Может, ты мне и правда пригодишься.
- Я не спешу, - легко соглашается Кемпфер и, сев ровнее, стряхивает пепел с прогоревшей сигариллы. - Но вы ведь шли ко мне за чем-то другим, юный господин?
- Ах, да. Хотел спросить об учебнике.
- Он вам не понадобится. Я выдаю список рекомендуемых к ознакомлению источников после каждой лекции.
- Ненавижу писать лекции.
- А я и не требую ведения конспектов. Если вы запомните всё без записей - честь вам и хвала.
- О, ну это другое дело...
- ...И слезьте с кафедры, пожалуйста, - монотонно добавляет Кемпфер. - Она не предназначена для сидения.
- Да неужели? - Майкл демонстративно усаживается поудобнее. - По мне - вполне предназначена.
Кемпфер смеётся - то, что он это вообще умеет, как-то даже неожиданно. А потом проводит рукой по воздуху, и Майкла очень, очень аккуратно, деликатно, можно сказать, приподнимает над столешницей и переносит в сторону, вынуждая встать на ноги.
- Со всем почтением, юный господин, - комментирует Кемпфер. - Но в моей аудитории соблаговолите соблюдать мои
правила. Сидят на стульях. На подоконниках. Но не на столах.
Майклу остаётся только рассмеяться и пообещать принять к сведению.
Потому что ниц этот человек перед ним, конечно бы, пал. Со всем восторгом и трепетом. Но вскоре встал бы, отряхнул костюм и продолжил разговор, как ни в чём ни бывало. Преклоняться, не теряя достоинства - редкое умение, заслуживающее быть оценённым.
И да: история у такого преподавателя вряд ли будет скучной.
Может, пора начать любить конспектировать лекции?
…И дано было ему вести войну со святыми и победить их;
и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком, и племенем.
И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена
не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.
© Откровение Иоанна Богослова
Итак, что мы наблюдаем в жизни? Страх, неприязнь, а иногда и ненависть к числу шестьсот шестьдесят шесть и к его цифровому изображению в виде трех шестерок. На чем же основан этот страх и имеет ли он реальное основание в действительности?
Как это ни странно, но этот страх основан на вере и на вере именно в слово Божие, которое записано в 13-й главе «Откровения» Иоанна Богослова в стихах с 16-го по 18-й. Представьте себе на минуту, что этого места нет и никогда не было! Разве мог бы тогда возникнуть страх перед числом 666? На чем бы он был основан? Но надо отметить, что эта вера получила искаженный, а значит, и неправильный свой предмет. То есть стали верить в то, чего там, в «Откровении», нет.
Святые отцы Церкви, послушные Богу, мудро поступили, уклонившись от ясного ответа на вопрос о числе зверя. Они это делали из повиновения Богу и Его промыслу о спасении людей. А промысел этот касается и пророческих мест Священного Писания, должных открываться в нужное и угодное Богу время. Следовательно, вера в магическую силу числа 666 ложна.
Итак, существует мнение, что само по себе число 666 не несет ничего негативного или дьявольского и злого. Ведь и в Библии есть 666-я страница, и во многих других случаях в жизни мы употребляем это число просто как число. Конечно, при виде его возникают неприятные ощущения от воспоминаний по поводу указанного в Священном Писании, но само-то число тут не при чем. Оно такое же, как и другие числа. Тем более, что Бог творил именно шесть дней, и мы трудимся тоже шесть дней в неделю, а в седьмой отдыхаем.
Надо отметить, что ни в книге «Откровение», ни в других книгах Священного Писания, кроме 1-го и 2-го Посланий Иоанна Богослова, нет слова «антихрист». В Писании он именуется: зверь; зверь, выходящий из моря; зверь, выходящий из бездны; сын погибели; человек греха; беззаконник. Антихристом этот зверь именуется у святых отцов церкви и в Предании Церкви. Вот почему, когда мы именуем его антихристом зверем, мы как бы связываем Писание с Преданием, ибо одно дополняет другое.
Имя антихриста зверя и будет в себе отражать эту двойственность. Одной своей частью оно будет выражать противление истинному Богу, причем это будет первая часть его имени. Второй же частью — выражать звериную суть сына погибели. Из возможных имен антихриста следует сразу исключить имена святых апостолов и вообще всех святых. Следует исключить из рассмотрения все другие распространенные имена человеческие, так что нельзя будет сказать: антихрист Жора, Джордж, Билл, Михаил и т. п. Зверь в своем имени будет подчеркивать свою уникальность, неповторимость и исключительность, как это было в именах его предтеч: Наполеон Бонапарт, Гитлер, Ленин, Сталин. Его имя будет придуманным и составленным, а не паспортным, как это было с кличками: Ленин и Сталин. Подражая Христу, зверь возьмет для своего имени семь букв, как это мы видим в имени Христос.
Поскольку в Писании Господь именует себя Альфой (и Омегой), то и беззаконник возьмет эту букву первой в своем имени, как бы подчеркивая свою богоравность и первенство над всеми (будет у него и О от Омеги). Мы знаем, что книга «Апокалипсис», как и большинство книг Нового Завета, была написана на древнегреческом языке. Также и Господь, называя Себя Альфой и Омегой, употребил первую и последнюю буквы именно греческого алфавита. Вот почему и имя антихриста зверя будет составлено из букв греческого алфавита, хотя, возможно, и будет иметь аналоги на других основных языках.
Важно и то, что греческий язык позволяет производить расчет имени зверя, так как цифры и числа в этом языке имеют буквенное выражение, т. е. изображаются буквами греческого алфавита. Это дает возможность считать каждую букву и выражать всякое слово своим числом, а также записывать буквы цифрами, а цифры — буквами. Такую способность кроме греческого языка имеют еще два: древнееврейский и церковнославянский. Церковнославянский язык почти совпадает в переводе на числа с греческим. Ведь не зря святые Кирилл и Мефодий взяли для него многие буквы греческого алфавита.
Перейдем к рассмотрению нужного текста из 13-й главы «Откровения». Однако недостаточно будет сосредоточить внимание на стихах с 16-го по 18-й. Для лучшего разрешения вопроса об имени и числе имени зверя следует расширить контекст, добавив стихи, предшествующие 16-му, а также фрагмент из 14-й главы, в котором тоже речь идет о начертании имени зверя.
Откр. 13:
11 И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон.
12 Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела;
13 и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми.
14 И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив.
15 И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя.
16 И он сделает то, что всем — малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам - положено будет начертание на правую руку их или на чело их.
Итак, мы видим, что именно второй зверь, выходящий из земли (т. е. во времена твердого порядка при антихристе) и именуемый лжепророком, введет в обиход начертание с именем и числом имени зверя.
Когда же, т. е. в какой период правления первого зверя — антихриста, появится второй зверь — лжепророк? Узнав это, мы узнаем и время повсеместного введения в действие начертания зверя. Для этого вернемся к началу 13-й главы:
Откр. 13:
1 И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные.
2 Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него — как у медведя, а пасть у него — как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть.
3 И видел я; что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю,
4 и поклонились зверю; говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?
5 И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца.
6 И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе.
7 И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем.
8 И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.
9 Кто имеет ухо, да слышит.
Из церковного Предания известно, что всемирному правлению антихриста будет отпущено семь земных лет. Это та последняя седмина, о которой сказано у пророка Даниила. Половину этого срока, т. е. 3,5 года, антихрист будет править в Риме как всемирный царь. Он будет совмещать титул римского императора и папы римского.
И вот в половине его правления он будет как бы смертельно ранен от покушения. На самом деле он не умрет, но лишь замрет по действию сатаны, который и организует это покушение и весь спектакль с лжеоживлением, или лжевоскресением зверя. На это указывают слова как бы в 3-м стихе. Отец лжи сатана и здесь пойдет на лукавый обман. Причем он обманет не только людей, но и самого антихриста. Писание называет лжевоскресение зверя «исцелением», чтобы не унизить слово «воскресение», ибо воскресить может только Бог.
Это действо с «оживлением» зверя нужно будет сатане, чтобы уверить всю землю и самого антихриста в божественности последнего, а через него и в своей. За этим представлением будут следить все средства массовой информации. И если Господь Иисус Христос воскрес тайно, то зверь восстанет на глазах у всех. После осознания себя Богом антихрист перенесет свою столицу из политического центра мира — Рима в религиозный центр — Иерусалим и объявит его столицей вечного Бога, т. е. своей. В Иерусалиме он, по слову апостола Павла, воссядет в отстроенном к тому времени иудейском храме и объявит себя Богом. В качестве лжебога ему останется действовать 42 месяца.
Сатана, зная, что мало ему осталось времени, выдвинет на помощь антихристу зверю другого зверя — лжепророка. Именно этот второй зверь, который силою бесовской будет производить эффектные лжечудеса, и выдвинет идею с начертанием первого зверя.
Следовательно, начертание зверя с его именем и числом его имени будет впервые введено на земле не ранее чем появится лжепророк, т. е. не ранее чем после трех с половиной лет правления антихриста и за 42 месяца его конца. Ожидание внедрения начертания до этого срока, а тем более тайным образом ошибочно и есть явная бесовская прелесть или крайнее невежество.
Следует заметить, что нигде в «Откровении» по отношению к начертанию зверя не употребляется наименование «печать». Это слово употребляется по отношению к рабам Божиим:
Откр. 7:
2 И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря:
3 не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего.
Не случайно слово Божие употребляет для клейма антихристова наименование «начертание». Корень этого слова — чертить. Чертятся же в основном геометрические фигуры. Вот одна из таких геометрических фигур, составленная из двух пересекающихся равносторонних треугольников, известная под именем звезды Давида, и будет взята антихристом, по предложению лжепророка, за основу начертания.
Рассмотрим подробно стихи с 16-го по 18-й из 13-й главы.
Откр. 13:
16 И он сделает то, что всем — малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам — положено будет начертание на правую руку их или на чело их,
17 и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.
В 16-м стихе речь идет только о начертании, а в 17-м добавлено имя зверя и число его имени. Казалось бы, что в 17-м стихе надо было поставить точку после слова «начертание». Или в 16-м добавить к начертанию имя и число имени зверя. Здесь действительно нужна мудрость от Бога, чтобы уразуметь.
На самом деле противоречия или несогласия нет, ибо речь в обоих случаях идет об одном и том же. Мы видим своего рода триединство: одно начертание в трех «ипостасях». В первом случае оно указано свернутым в одно начертание, которое содержит в себе имя и число имени зверя. Во втором — во всех трех своих частях: собственно начертание, имя зверя и число имени его. Соединению этому помогает и место из 14-й главы, где в 11-м стихе читаем: «начертание имени его».
Эти знания помогут нам понять структуру данного начертания, т. е. что помимо геометрической фигуры звезды Давида оно будет заключать в себе имя зверя и число его имени.
Почему же, имея великую власть, антихрист будет требовать подчеркнуто добровольного принятия его начертания? Да потому, что он по безумной дерзости и гордости своей захочет как бы показать истинному Богу, что люди поклоняются и подчиняются ему, зверю, осознанно и добровольно, а также что они оставили истинного Бога.
Само начертание, по мнению ряда отцов церкви, будет наносится на правую руку или лоб посредством лазера или другого современного технического инструмента. Это будет нечто похожее на нынешние пластиковые карточки. Места на лбу и правой руке будут выбраны не случайно, это поможет отнять у человека силу крестного знамения и самую возможность осенить себя знамением креста. Вот почему принятие начертания зверя будет ко всему прочему еще и крестоборческой ересью.
Нанесенное на кожу изображение, помимо начертания с именем и числом имени зверя (что только и дает право на покупку и продажу), может иметь еще сведения о банковских счетах носителя и другую информацию о нем. В этом случае начертание может исполнять функцию денег (банковских пластиковых карточек), так как на нем будет хранится вся финансовая информация зверепоклонника.
Лжепророк введет обязательное поклонение «живой» статуе (роботу) зверя. Эти статуи будут повсеместно установлены в антихристоуариумах (т. е. в капищах, названных именем зверя; мавзолеи некоторых вождей — это только прообразы их). Эти капища зверя в большинстве своем будут бывшими христианскими храмами. Христианство же как религия будет запрещено под страхом смертной казни. Все кресты и святые изображения из храмов и куполов будут удалены. Иконостасы будут убраны и в алтарной части храма вместо престола будет установлена «живая», говорящая и способная убивать статуя (робот) антихриста зверя. Нечто подобное было при захвате Иерусалима римскими войсками императора Тита Веспассиана, когда воины внесли статую Веспассиана в иерусалимский храм и как изображение их бога установили во святая святых. Это осквернение христианских храмов и алтарей и есть то, что у пророка Даниила именуется мерзостью запустения на святом месте.
Откр. 13:
Получится, что любой разумный человек может узнать число зверя. Чтобы не было такого ложного понимания, и надо было указать в отношении сказанного до 18-го стиха: «Здесь мудрость». Из этого следует, что умный человек сможет рассчитать это число, если мудрый человек (т. е. тот, кто имеет духовный разум) даст ему исходные данные для расчета.
Но это возможно только для того ума, который будет погружен в Священное Писание и Предание Церкви. Вспомните слова преподобного Серафима Саровского чудотворца, что ум истинного христианина должен плавать в слове Божием. Только такому уму возможно будет рассчитать число зверя во время, благословенное Богом.
Почему же должно сосчитывать число зверя, если это число уже известно как 666? И что означает в данном случае: сосчитать? Сосчитывание в данном случае не есть арифметическое действие. Известность числа полностью устраняет необходимость математических расчетов. Сосчитать — означает определить по известному из «Откровения» числу его буквенное значение и тем определить имя зверя.
Великий Иоанн Богослов именует это число человеческим. Вот почему негоже этому числу давать значение сатанинского, когда слово Божие и любимый ученик Христов называют его человеческим. Почему же еще это число именуется человеческим? Оно не божественного происхождения, но составлено человеком; оно выглядит человеческим и имеет значение, понятное для человека; оно поддается расчету и пониманию человеком.
Приведем еще свидетельства от Писания, обличающие тех, кто сейчас преждевременно борется с числом 666, как будто бы с числом зверя, а также с введением его в налоговую систему или в другие системы управления и контроля. Писание же свидетельствует, что когда придет время (после выхода лжепророка), то настоящее обличение начертания и числа зверя будет дано тремя великими Божьими посланниками, именуемыми в «Откровении» ангелами.
Откр. 14:
6 И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу;
8 И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы.
9 И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою,
10 тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем;
11 и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его.
Первый ангел — это воскресший Великий Апостол Любви Иоанн Богослов, написавший вечное духовное Евангелие. Почему его Евангелие именуется вечным? Потому, что оно, помимо относящегося к земной жизни Христа Господа (что присутствует и в трех остальных Евангелиях), имеет вечные духовные законы.
Второй ангел — это великий ветхозаветный пророк Илия Фесвитянин, который живым был взят на небо в старом теле своем (ему надлежит быть убитым и воскреснуть в новом качестве).
Третий ангел — это великий праведник и пророк из допотопного мира Енох, который тоже был взят живым на небо (и тоже будет убит антихристом и воскреснет с Илией в совершенном теле).
Вот этим великим святым столпам Церкви и Божьим угодникам уготовано Промыслом Божиим проповедовать против поклонения зверю и против принятия его начертания с числом его. Проповедь эта будет сопровождаться и свидетельствоваться великими чудесами, знамениями и силой Божией, производимыми тремя этими ангелами Божиими.
Некоторые полагают, что вместо Еноха может быть пророк Моисей, ибо он наряду с Илией и Иоанном Богословом был свидетелем и участником Преображения Господа на Фаворе. Эта мысль не верна, ибо Моисей участвовал, по толкованию святых отцов, как представитель умерших, и присутствовал лишь душою. Его присутствие было нужным для того, чтобы показать, что закон Моисея был детоводителем ко Христу, а сам Моисей — слугою Христа. Он также уверял души умерших в пришествии Господа Иисуса Христа как Спасителя человеков. Из живых же древних пророков сохранены были только два: Енох и Илия Фесвитянин. Им же, согласно Писанию, надлежит быть убитыми и после 3,5 дней воскреснуть и вознестись на небо. Как же может уже умерший Моисей быть убитым? К тому же Предание Церкви (например, служба и акафист пророку Илии) и многие святые отцы прямо указывали на Илию и Еноха, в том числе вещавший уже после своей смерти преподобный Нил Мироточивый Афонский. Мы не можем сомневаться в его вещаниях, принесенных с неба.
Тайнозритель Иоанн видит выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами.
Св. Ефрем Сирин, изображая, как он выражается, «бесстыдство змия, который, как тать, придет в свое время с намерением окрасть, закласть и погубить избранное стадо истинного пастыря», приводит те черты, которыми изображается апокалипсический зверь. Пользуясь этими отеческими свидетельствами, мы можем сделать несколько следующих заметок по поводу видения Иоанна Богослова.
В «Откровении» Иоанна говорится о трех различных зверях: о звере из моря (13, 1 и сл.), о звере из земли (13, 11 и сл.) и о звере из бездны (17, 8 и сл.). Если мы сравним 17, 3 и 8 с гл. 13, 1—2, то сходство в описании (как здесь, так и там зверю приписываются «имена богохульныя», семь голов и десять рогов) и явное отношенйе одной главы к другой (ангел в гл. 17 ст. 8 говорит Тайнозрителю: «Зверь, которого ты видел, был, и нет его...») заставляют считать зверя из моря и зверя из бездны за одного зверя.
Теперь спрашивается: что же означают головы этого зверя? Ответом на этот вопрос служит в «Открвении» 17, 9: седьм голов суть седьм гор, на которых сидит жена, и седьм царей. Таким образом, головы означают носителей мирской власти, враждебно настроенных против Бога. Таким представителем мирского могущества будет и зверь, который был и которого нет, т. е. зверь из бездны.
Апокалипсический зверь из бездны, называемый «восьмым», несмотря на свое близкое отношение к четырехсоставному зверю из моря, в то же время имеет некоторое отличие от него. Выйдя из среды семи голов (или царей) зверя из моря (Откр. 17,10—11), он будет и зверем из бездны, т. е. будет иметь связь с царством тьмы, с тайниками демонических сил пагубы (Откр. 17, 8; 9, 11; 11, 7).
Будучи последним представителем мирского антихристианского царства, он будет зависеть от дьявола, и в нем боговраждебность его — знак кровожадности.
Все эти черты, приписываемые Тайнозрителем зверю из бездны, не напоминают ли нам человека греха, который представляется апостолом Павлом главою отступления, и о котором говорится, что пришествие его по действию сатаны (2 Сол. 2, 9)?! Заметим при этом, что оба апостола, Павел и Иоанн, говорят о поражении антихриста совершенно согласно между собою. Как по предсказанию апостола Павла, торжество антихриста будет коротко, и суд постигнет его скоро (2 Сол. 2, 3, 8), так и св. Иоанн, едва только сказал о новом появлении зверя, как прибавляет уже, что он пойдет в погибель (17, 8, 11). Такое сходство между «человеком греха» и «зверем из бездны» приводит нас к той мысли, что последний есть также индивидуум.
Итак, если признавать «зверя из бездны» за антихриста, а признавать его побуждают, как мы видели, свидетельства некоторых отцов и учителей Церкви и контекст речи, то необходимо допустить также, что он есть отдельный человек, конкретный индивидуум, отдельная личность, одаренная большой силой и властью, которая соединит в себе все свойства мирского боговраждебного могущества, существовавшие прежде нее.
Св. Ефрем Сирин, изображая хитрость и месть антихриста, прямо называет его царем: «Когда многие сословия увидят добродетели и силы отступника, все возымеют к нему одну мысль и провозгласят его царем. И скоро утвердится царство его, и в гневе поразит он трех великих царей. Потом вознесется сердцем и изрыгнет горечь свою этот змей, смятет вселенную, подвигнет концы ее, всех притеснит... » Изображаемая здесь деятельность антихриста относится не к религиозной или духовной сфере, но ко внешней или политической.
Признавая в антихристе политического деятеля, мы вовсе не отрицаем и религиозную его деятельность; напротив, антихрист будет не столько политическим деятелем, сколько религиозным. Политическая сфера будет служить наиболее удобной почвой для достижения его духовных целей и для выполнения его сатанинских планов.
Из слова «Об антихристе» св. Иоанна Дамаскина: «И так иудеи не приняли Господа Иисуса Христа, истинного Сына Божия и Бога, а примут обманщика, который сам себя назовет богом. Что он назовет себя богом, о сем ангел, поучающий Даниила, говорит так: о бозих отцев своих не смыслит (Дан. 11, 37). И апостол: да никто же вас прельстит ни по единому же образу: яко аще не приидет отступление прежде и открыется человек беззакония, сын погибели, противник и превозносяйся паче всякаго глаголемаго бога, или,чтилища, якоже ему сести в церкви Божией, показующу себе, яко Бог есть (2 Сол. 2, 3). Апостол, говоря: в церкви Божией, разумеет не нашу, но древнюю иудейскую. Ибо не к нам он придет, но к иудеям; не за Христа, но против Христа и христиан. Почему и называется антихристом».
Из слова св. Иринея Лионского «О тираническом царстве антихриста»: «Когда же антихрист опустошит все в этом мире, процарствует три года и шесть месяцев и воссядет в храме Иерусалимском, тогда придет Господь с неба на облаках в славе Отца, и его и повинующихся ему пошлет во озеро огненное, а праведным даст времена царства, т. е. успокоение, освященный седьмый день, и восстановит Аврааму обещанное наследие, царство, в котором, по словам Господа, многие от востока и запада придут возлечь с Авраамом, Исааком и Иаковом (Мф. 8, 1.1)».
Очевидно, что антихрист есть конкретный человек, которым в конце времен овладеет (вселится) сатана и который по действу сатаны будет кратковременным мировым правителем. Ясно, что он будет иудеем из колена Дана и явится как их долгожданный мессия, который и утвердит в своем лице их вековое чаяние о владычестве над всем миром. Антихрист явится как выдающийся мировой гений, религиозный лидер и реформатор, самодержец и политический деятель, примиритель и общественный благотворитель.
Для отступнического мира, в том числе и для тех, которые ложно продолжают считать и называть себя православными, антихрист зверь явится разрешителем всех вопросов и удовлетворите л ем всех желаний и чаяний. Для отступников и неверов это исчадие сатаны вполне заменит Христа, Который стал для них люто ненавиденной помехой в их «прогрессе и преуспеянии». Так, он удовлетворит чаяния евреев тем, что объявит себя их мессией, а их послемоисеевскую веру главенствующей на земле. Католиков, протестантов и всех, кто от них произошли, а также отступников от православия он купит тем, что сделается главою экуменической «христианской» религии. При этом он объявит главенство и первенство неоиудейской религии и равенство с буддизмом, индуизмом и другими языческими культами.
Имя Христа Иисуса Господа, Его Церковь и Ее учение он в своем мрачном царстве запретит и упразднит. Церковь Христову он подвергнет самым лютым в истории гонениям с нещадным и самым изуверским убиением Ее верных, которые, как и в начале, будут именоваться святыми.
Мусульман (ислам) он ублажит тем, что примет лжепророка (зверя, выходящего из земли) как своего первого и главного помощника и объявит его воплощенным пророком Мухаммедом (Магометом), который якобы вернулся с неба с новым именем — Магдала или подобным. Этот лже-Мухаммед обратит всех мусульман к антихристу, примирит их с иудеями, отступниками от Христа и язычниками.
Таким образом, формально будут устранены все религиозные раздоры и все земные религии, культы и верования сольются в одну мировую религию антихриста и в один культ — культ отца его, сатаны. Для окончательного разрешения этого вопроса дьявол с антихристом разыграют человечество посредством спектакля с покушением на зверя, его лжесмертью и лжевоскресением. Именно после этого коварного обмана, во второй половине своей седмицы (7 лет) антихрист объявит себя «Богом» и потребует себе божеского поклонения. Тут-то и придет к нему на помощь лжепророк лже-Мухаммед и приведет к поклонению всех мусульман, из числа которых будут созданы самые доверенные и отборные войска антихриста и лжепророка. Антихрист объявит себя общим «Богом» всех религий и всех людей. Он скажет людям: «Приидите ко мне все, ибо я ваш «Бог», «спаситель», «благодетель» и «примиритель» — и две трети из живущих на земле примут его и поклонятся ему как «Богу». После этого поклонения, также как и после принятия начертания зверя, человек становится по душе демоном, не способным уже к покаянию и обращению к истинному Богу. Такие люди-демоны разделят вечную муку с духами-демонами.
Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится — это человек антихрист, возжелавший себе божеских почестей и поклонения как Богу. Которого ты видел — св. Иоанн Богослов видел зверя и антихриста в лице римского императора Нерона, первого лютого гонителя христиан. Он требовал себе божественного поклонения, был первым антихристом и являлся прообразом последнего антихриста зверя.
Был — был антихрист в лице первых императоров римских, которые гнали Церковь Христову, люто убивали и страшно мучили христиан. Подвигал их на гонения сатана, который будет гнать христиан и через последнего римского и вселенского императора — антихриста зверя.
Который был — был он в лице первых римских императоров-гонителей.
И которого нет — нет его среди императоров Рима, ибо он объявит себя Богом в Иерусалиме.
Есть восьмой — восьмой он по порядку вслед первых семи гонителей римских императоров.
Из числа семи — в духе и в преемственности от семи самых лютых гонителей римских императоров.
И стал я на песке морском и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные.
Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него — как у медведя, а пасть у него — как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть.
И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но это смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем; и поклонились дракону, который дал власть зверю,
И поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему и кто может сразиться с ним?
И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца.
И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его и жилище Его и живущих на небе.
И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем.
И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.
Кто имеет ухо, да слышит.
Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечем убивает, тому самому надлежит быть убиту мечем. Здесь терпение и вера святых.
И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон.
Он действует пред ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела;
И творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю пред людьми.
И чудесами, которые дано было ему творить пред зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив.
И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтоб убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя.
И он сделает то, что всем — малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам — положено будет начертание на правую руку их или на чело их,
И что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.
Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть.
Лучше рассмотреть эту главу сперва целиком, прежде чем приступить к ее подробному изучению. Это еще тем более важно, что эта глава является центральной во всей книге.
Общее значение главы таково. Сброшенный с небес сатана знает, что его время коротко, и пытается причинить как можно больше вреда. Для этого он передал свою власть и силу двум зверям, которые и являются центральными фигурами этой главы.
Выходящий из моря зверь символизирует римскую империю, воплощение зла в представлении Иоанна. Зверь этот описан в выражениях, восходящих к Книге пророка Даниила. В Дан. 7,3-7 есть видение четырех зверей, выходящих из моря; они символизируют четыре империи, властвовавших над миром до и в момент написания Книги порока Даниила. Зверь, подобный льву с орлиными крыльями, символизирует Вавилон; похожий на медведя — Мидию; подобный барсу, с четырьмя крыльями — Персию; а четвертый — империю Александра Македонского. В представлении Даниила эти державы были настолько дики и бесчеловечны, что их можно сравнить только со зверями. Иудею, как Иоанн, было вполне естественно обратиться к этой картине зверских империй, когда он захотел создать картину еще одной сатанинской империи, угрожавшей народу Божьему в его дни. В своей картине в Откровении Иоанн объединяет в одном звере черты всех четырех: он подобен барсу; ноги у него — как у медведя, а пасть — как у льва. Другими словами, в глазах Иоанна римская империя была настолько сатанинской, что в ней были все ужасы предшествовавших ей страшных империй.
У зверя было семь голов и десять рогов. Они символизируют римских правителей и императоров. Со времени Октавиана Августа, первого римского императора, в Риме было семь императоров: Тиберий (14-37 гг.); Калигула (37-41 гг.); Клавдий (41-54 гг.); Нерон (55-68 гг.); Веспасиан (69-79 гг.); Тит (79-81 гг.); Домициан (81-96 гг.). Вот эти семь императоров и есть семь голов зверя. Но, кроме того, у зверя еще десять рогов. Это объясняется вот чем. После смерти императора Нерона некоторое время в Риме царил почти полный хаос. В течение восемнадцати месяцев императорский трон занимали три человека: Гальба, Отон и Вителлий. Они не включены в Иоаннов список семи голов, но они включены в список десяти рогов.
На головах зверя, говорит Иоанн, были имена богохульные. Под этим подразумеваются титулы, которые присваивали себе императоры. Каждый император имел титул дивус или себастос, что значит божественный. Часто императору присваивалось даже имя бог или сын божий, а на монетах императора Нерона стоял присвоенный им себе титул спаситель мира. Но если человек называл себя божественным, то это богохульным оскорблением Бога. Далее, поздние римские императоры присвоили себе еще один титул доминус, или греческий эквивалент кюриос, которые оба имеют значение господь и в Ветхом Завете являются особым титулом Бога, а в Новом Завете — особым титулом Иисуса Христа.
Второй зверь, который появляется в этой главе, выходящий из земли, символизирует всю совокупность провинциальной власти и жречества, на которые была возложена задача внедрить (если нужно силою) культ кесаря, который ставил христиан перед выбором: либо сказать, что кесарь — Бог, либо умереть.
Таким образом, наша картина распадается на части; эти два диких зверя — римская держава и организация, насаждающая культ кесаря, начали свое совместное нападение на христиан; а ведь ни один народ не смог до тех пор противостоять мощи Рима. На что могли надеяться христиане — бедные, беззащитные, изгои.
Голова, которая была ранена и исцелена
Это еще одна повторяющая тема в этой главе. Из семи голов зверя одна была смертельно ранена, но исцелена (13,3); этой голове должно поклоняться больше всего (13,12.14)", она — в высшей степени зло, первейший враг Христа.
Мы уже видели, что семь голов символизируют семь римских императоров, а потому голова, раненая, а потом исцеленная, символизирует императора, умершего, а потом ожившего вновь. Эта голова символизирует Неро редививус, или воскресшего Нерона. Эта легенда сливалась в умах христиан с идеей антихриста.
Только тогда, когда мы поймем, кем был Нерон, мы сможем представить себе, каким образом возвращение его могло бы сочетаться с пришествием антихриста.
Едва ли можно найти еще человека с такой плохой наследственностью, как императора Нерона. Его отец, Кней Домиций Агенобарб, пользовался славою гнуснейшего человека. Он однажды убил своего вольноотпущенника лишь за то, что тот не хотел больше пить; на Аппиевой дороге он умышленно задавил своей колесницей мальчика; во время ссоры на Форуме, в Риме, он выбил глаз одному всаднику, и наконец умер от водянки, явившейся следствием беспутной жизни.
Мать его, Агриппина, была одной из самых ужасных в истории женщин. Когда Домиций Агенобарб узнал, что у него родился сын от Агриппины, он цинично заявил, что у него и Агриппины ничто не может родиться, кроме ужаса и горя для человечества. Когда Нерону было три года, его мать Агриппина была сослана при императоре Калигуле, а самого Нерона отдали на попечение его тетке Лепиде, которая поручила его воспитание двум гнусным рабам, из которых один был парикмахером, а второй — танцором.
При императоре Клавдий Агриппина была возвращена из ссылки. У нее было только одно чаяние: сделать сына императором. Гадалки и астрологи предостерегали ее, что если Нерон станет императором, это кончится для нее смертью. Она ответила: «Пусть убьет меня, лишь бы царствовал».
Агриппина приступила к воплощению своего плана со всею страстью и происками своей бурной натуры. У Клавдия уже было двое детей, Октавия и Британик, но Агриппина изводила его своими просьбами усыновить Нерона, когда тому шел одиннадцатый год и убедила Клавдия жениться на ней, хотя он приходился ей дядей. Агриппина потребовала тогда, чтобы наставники Нерона были известный философ Сенека и прославленный военачальник Афраний Бурр. Постепенно Британик, наследник престола, был оттеснен на задний план, а Нерон поставлен в центр внимания.
Брак Клавдия с Агриппиной длился пять лет, а потом Агриппина устроила отравление Клавдия белыми грибами, а когда он лежал без памяти, ускорила его смерть, обмахивая ему шею отравленным пером. Как только Клавдий был мертв, Нерон был представлен, как император, причем армия была подкуплена, чтобы она оказала ему поддержку.
Создалась странная ситуация. Первые пять лет правления Нерона были самыми хорошими в истории императорского Рима. Нерон занимался рисованием, скульптурой, музыкой, театром; он был совершенным дилетантом, а тем временем мудрый Сенека и честный Бурр управляли империей.
Но потом Нерон перестал быть культурным дилетантом и началась серия ужасных преступлений. Он ходил по ночам в компании золотой молодежи по улицам Рима, нападая на всякого встречного. Но худшее было впереди. Он убил, как возможного соперника, Британика.
Ни юноши, ни женщины не были застрахованы от его похоти. Это был ужасный гомосексуалист; он официально женился на мальчике Споре, справив свадьбу со всеми обрядами, и поехал с ним в свадебное путешествие в Грецию. Потом он «вышел замуж» за вольноотпущенника Дорифора; он сделал любовницей, а потом женился на Поппее Сабине, жене своего ближайшего друга Отона и убил ее ударом ноги, когда она была беременна.
У него была страсть к дикой расточительности и он извлекал деньги из всего. Императорский дворец был вертепом убийства, безнравственности и преступности.
Одной из страстей Нерона было строительство. В 64 г. произошел великий пожар Рима; город горел целую неделю. Нет ни малейшего сомнения в том, что Нерон устроил его или, по крайней мере, мешал всяким попыткам потушить его, чтобы потом получить славу человека, отстроившего город вновь. Народ хорошо знал, кто был ответственным за пожар, но Нерон переложил вину на христиан, и начались самые изысканные садистские из всех гонений. По его приказу христиан зашивали в шкуры диких зверей и натравливали на них свирепых охотничьих собак; их зашивали в мешки с камнями и сбрасывали в реку Тибр; их обмазывали смолой и зажигали, как живые факелы, для освещения садов дворца.
Безумство зла усиливалось и усиливалось. Сенека был принужден покончить жизнь самоубийством; Бурр был убит отравленным лекарством, которое Нерон послал ему для излечения больного горла; убивали всякого, кто вызывал малейшее недовольство Нерона.
Агриппина делала попытки контролировать его и Нерон, в конце концов, восстал и против нее. Он сделал несколько попыток убить ее ядом; устроил над ее постелью штучный потолок, чтобы обрушить его на нее спящую; послал ее в море на специальном корабле, который должен был рассыпаться в море. Наконец, он послал к ней вольноотпущенника Аникета заколоть ее. Агриппина, увидев кинжал, обнажила свое тело: «Бей в лоно, — сказала она, — потому что оно породило Нерона».
Дальше так продолжаться не могло. Сперва поднял восстание в Галии Юлий Виндекс, потом в Испании Гальба. Наконец, сенат взял на себя смелость и объявил Нерона врагом общества. В конце концов он покончил жизнь самоубийством в усадьбе вольноотпущенника Фаона.
Это и есть та голова, что была смертельно ранена и исцелела; антихрист, прихода которого ждал Иоанн, был воскресший Нерон.
Теперь рассмотрим главу детально по частям. Может быть придется кое-что повторить, но в такой важной и трудной главе повторения могут послужить лишь большей ясности.
Откровение 13:1-5 Дьявол и зверь
Начнем с того, что поведем итог тому, что было сказано во вступлении к этой главе. Зверь — это римская империя, семь голов — семь императоров, во время правления которых культ кесаря был обязательным — Тиберий, Калигула, Клавдий, Нерон, Веспасиан, Тит и Домициан. Десять рогов — это семь императоров и три других правителя, которые находились у власти вместе всего восемнадцать месяцев, последовавших за смертью Нерона — Гальба, Отон и Вителий. Голова, смертельно раненая и исцеленная, символизирует идею Неро редививус. В этой картине римскую империю символизирует зверь, подобный барсу, с ногами как у медведя и пастью как у льва.
Это указывает на совершенно изменившееся отношение к Риму. Павел получал от римского правительства только помощь. Вмешательство римских властей и римское гражданство Павла неоднократно спасали его от ярости и ненависти иудеев; так было в Филиппах (Деян. 16), в Коринфе (Деян. 18), в Ефесе (Деян. 19) и в Иерусалиме (Деян. 21.22). Павел считал, что всякая власть от Бога и все христиане должны быть покорны им (Рим. 13,1-6). В посланиях Петра христианам повелевается быть покорными всякому начальству, быть хорошими гражданами (1 Пет. 2,13-17). В 2 Фес. 2,6.7, вероятнее всего, надо понимать так, что римская империя является скрепляющей мир силой, которая предохраняет мир от распада и хаоса, а человека от греха.
В Откровении же все изменилось. Возник культ кесаря. Императоры присваивают себе богохульные титулы: божественный, сын божий, спаситель, господь. Мощь Рима направлена на то, чтобы раздавить христианскую веру; и Рим стал орудием дьявола. В описании зверя английский богослов Суит видит символ мощи Рима. У империи есть бдительность, сила и свирепость барса, всегда готового прыгнуть на свою добычу; у нее сокрушительная сила медведя; и империя подобна льву, рев которого пугает стадо.
«Кто подобен зверю сему?» Это мрачная пародия на великий вопрос: «Кто, как Ты, Господи, между богами?» (Исх. 15,11). Суит указывает, что претензии зверя на превосходство основаны вовсе не на моральном величии, а только на грубой силе. Любая империя, основанная на грубой силе, а не на моральном величии — враг Божий. Слава о звере, говорящем гордо и богохульно (13,5), восходят к описанию в Дан. 7,8.20) небольшого рога.
В этом отрывке перед нами раскрывается великая истина. Человек и народ могут в этим мире выбрать, быть ли им орудием сатаны или орудием Бога.
Откровение 13:6-9 Богохульство
Стих 6 труден. Здесь говорится о том, что зверь отверз уста свои для того, чтобы говорить хулу на Бога и на жилище Его и на всех, живущих на небесах.
1. Это можно понимать как обобщенное высказывание. Это может значить, что власть империи и культа кесаря представляют собой хулу Бога, небес и ангелов. Если же мы подробнее разберем это выражение, то увидим, что употребленное в греческом оригинале слово скини, переведенное в Библии как жилище Бога, значит несколько большее, потому что имеет значение палатка, шатер, храм, скиния, место обитания, жилище. Это слово скини всегда ассоциировалось в уме иудея с древнееврейским словом шехина слава Бога, хотя оно в общем с ним никак не связано. Так что, вполне может быть, что Иоанн хотел сказать, что весь образ жизни римской империи, и в особенности культ кесаря, представляют собой оскорбление славы Божьей.
2. Но этот отрывок может иметь и более конкретный смысл. Зверь — это римская империя. Вполне возможно, что Иоанн имеет в виду все способы и случаи, когда Рим — не только в эпоху Иоанна, -оскорблял Бога и Его жилище. Большинство римских императоров были шокированы культом кесаря, но не император Калигула (37-41 гг.) — эпилептик и помешанный. Он воспринял свою божественность очень серьезно и настаивал на том, чтобы ему поклонялись все и везде.
Иудеев уже всегда освобождали от отправления культа кесаря, потому что римляне хорошо сознавали их непоколебимую преданность почитанию единого Бога. Это тесно связано с тем, что из всех народов империи лишь иудеи были освобождены от службы в армии из-за их строгого соблюдения закона о пище и субботе. Но Калигула настаивал, чтобы его изображение было поставлено в Святом Святых в иерусалимском Храме. Иудеи предпочли бы погибнуть все, нежели вынести такое осквернение Святого, а Калигула действительно собрал армию, чтобы силой навязать свои требования (Иосиф Флавий «Иудейские древности» 18), но, к счастью, он умер, не осуществив этого.
Если и была когда-либо хула на жилище Бога, то это, несомненно, были действия императора Калигулы, и, вполне возможно, что, говоря о хуле зверя на жилище Бога, Иоанн думает именно об этом примечательном случае.
Откровение 13:6-9 (продолжение) Земные опасности и безопасность на небесах
И дано было зверю победить всех тех, имена которых не записаны в книге жизни. Книга жизни часто упоминается в Отк. 3,5; 13,8; 17,8; 20,12.15; 21,27. В древнем мире цари и правители вели списки граждан своих государств. Если человек умирал или терял право гражданства, имя его вычеркивалось оттуда. Книга жизни — это список тех, кто принадлежит Богу.
В связи со 13,8 встает проблема правильности перевода. Греческий текст можно перевести и как: «те, чьи (которых) имена были еще от создания мира записаны в книгу жизни Агнца, Который был заклан», и как: «те, чьи (которых) имена были записаны в книгу жизни Агнца, закланного от создания мира».
1. Первый вариант — это, несомненно, перевод параллельного отрывка в 17,8; другая близкая параллель — в Еф. 1,4, где Павел говорит, что Бог избрал нас в Иисусе Христе прежде создания мира. Значение фразы тогда сводится к тому, что Бог избрал нас в Иисусе Христе прежде создания мира, и ничто в жизни и в смерти, во времени и в вечности, ничто из того, что вообще может сделать дьявол или римская империя, не может вырвать их из Его руки. Этот вариант принят в новейших переводах Библии.
2. Во втором варианте перевода говорится об Иисусе Христе как об Агнце, закланном от создания мира. Близкой параллелью этому является 1 Пет. 1,19.20, где Петр говорит об Иисусе и Его жертве, предназначенных еще прежде создания мира. Иудеи верили, что архангел Михаил был сотворен до основания мира, чтобы выступать посредником между Богом и Израилем, и потому для мышления иудея не было ничего особенного в фразе о том, что Иисус был избран еще до начала мира, чтобы быть Искупителем человечества.
В этих двух вариантах перевода заключены две одинаково драгоценные истины, но, если нам нужно выбирать, то мы выберем первую, потому что в 17,8 Иоанн, вне всякого сомнения, употребляет эту фразу в этом смысле.
Откровение 13:10 Единственное оружие христиан
На первый взгляд это трудный отрывок.
Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен (у Баркли кто должен идти в плен, тот пусть идет в плен), кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых Этот стих составлен из двух цитат. Он начинается цитатой из Иер. 15,2, где Иеремия должен передать своему народу, что тот, кто обречен на смерть, должен идти на смерть; кто обречен идти под меч, должен идти под меч; кто обречен на голод, должен идти на голод; и кто должен идти в плен, должен пойти в плен. Смысл заключается в том, что суда Божия избежать нельзя. За этим следует цитата из слов Иисуса в Мат.26,52. Когда в Гефсиманском саду толпа пришла схватить Его и Петр вытащил свой меч, чтобы защитить Его, Иисус говорил: «Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечем погибнут».
Здесь нужно отметить три пункта.
1. Если христианская вера предвещает заключение в тюрьму, христианин должен безоговорочно принять ее. Христианин должен принять все, что может постигнуть его за то, что он следует за Христом.
2. Христианство нельзя защитить силой; взявший в руки меч от меча погибнет. Когда римское правительство начало преследование христиан, их было около ста тысяч, но им никогда не приходило в голову использовать силу и сопротивляться. Защищать Евангелие любви Божьей, используя для этого насилие человека — это невероятное противоречие.
3. Оружие, которое христианин может использовать в этой борьбе — терпение и вера. Терпение — греческое хупомоне. Это вовсе не значит пассивно переносить все, а мужественно принимать самое страшное, что может принести жизнь и обращать это в славу. Вера — в греческом пистис, и значит это — непоколебимая преданность Господу.
Откровение 13:11-17 Сила и власть второго зверя
В этом отрывке говорится о власти и силе второго зверя — чиновниках и администраций, созданной для насаждения культа кесаря во всей империи. О его силе тоже кое-что сказано.
1. Он творит великие знамения и чудеса. Так, например, он низводит огонь с неба на землю, и он сделал так, что образ зверя заговорил. Повсюду были статуи императора, перед которыми совершался официальный акт поклонения. Во всех древних религиях жрецы знали, как творить знамения и чудеса, как создать впечатление говорящей статуи. У фараона были свои колдуны во времена Моисея; императорские жрецы тоже были экспертами по трюкам и чревовещанию.
В 13,11 любопытная фраза. У зверя из земли два рога, подобные рогам ягненка, то есть, он — мрачное подобие Агнца в христианском смысле слова, которое говорило как дракон. Очень даже возможно, что эта последняя фраза должна звучать так: говорил как змий. Тогда это было бы указанием на змия, соблазнившего Еву в саду Едема. Жрецы императорского культа могли тоже произносить соблазняющие фразы: «Взгляните, что сделал для вас Рим. Смотрите, какой мир и процветание он дал вам; разве вы когда-нибудь видели большего благодетеля, чем наш император? Вы, конечно, из чистой благодарности можете совершить этот формальный акт поклонения ему». Всегда можно привести отличные доводы в пользу того, что Церковь должна вступать в компромисс с миром; но дело в том, что, делая это, она в очередной раз предает Христа.
2. Из отрывка видно, что всякий, кто не будет поклоняться зверю, будет убит. И так стояло в законе. Христианин, отказавшийся совершить акт поклонения кесарю, должен был быть убит. Смертная казнь, правда, не всегда приводилась в исполнение; но христианин, у которого не было знака зверя, не мог ни покупать, ни продавать. То есть, тот, кто отказывался поклоняться императору, даже если ему оставляли жизнь, был экономически уничтожен. Мир хорошо знает, как оказать давление на тех, кто не принимает его норм. И сегодня человек часто должен выбирать между материальным успехом и верностью Иисусу Христу.
Откровение 13:11-17 (продолжение) Знак зверя
Все, воздавшие требовавшееся от них поклонение императору, получали начертание зверя на правой руке или на лбу. Это начертание — еще одна из мрачных пародий в этой главе; это пародия на священный иудейский обычай. Когда иудей молился, у него на левой руке и на лбу были филактерии, маленькие кожаные футлярчики с маленькими сверточками пергамента, на которых были написаны тексты Исх. 13,1-10; 13,11-16; Втор. 6,4-9; 11,13-21.
Начертание, в греческом харагма, может восходить к нескольким древним обычаям.
1. Иногда домашних рабов клеймили клеймом (знаком) хозяина. Но обычно клеймили только беглых или совершивших серьезное преступление рабов. Такое клеймо или знак называлось стигма; это слово употребляется до сих пор в английском языке. Если начертание связано с этим знаком или клеймом, то Иоанн хотел сказать, что тот, который поклоняется зверю, является его собственностью.
2. Иногда воины клеймили себя именем своего полководца, которому они были очень преданы. Это до некоторой степени соответствует в наше время обычаю татуировать на своем теле имя особенно дорогого человека. Если Иоанн имел в виду такое начертание, тогда он хотел сказать, что кто поклоняется зверю, является его преданным последователем.
3. На каждом договоре купли-продажи ставилась харагма, печать, а на печати — имя императора и дата. Если Иоанн имел в виду такое начертание, то он хотел сказать, что кто поклоняется зверю, тот признает его власть.
4. На всех монетах были выбиты голова и имя императора, свидетельствовавшие, что они принадлежат ему. Если Иоанн имел в виду такое написание, он опять же хотел сказать, что всякий, имеющий такое начертание является собственностью зверя.
5. Человек, сжегший свою палочку фимиама в честь кесаря, получал удостоверение о том, что он это сделал. Начертание зверя может быть этим удостоверением об исполнении церемонии поклонения кесарю, которое христианин мог получить только ценой отречения от своей веры.
Откровение 13:18 Число зверя
В этом стихе говорится, что число зверя — шестьсот шестьдесят шесть; и, надо признаться, что на этот стих было потрачено больше изобретательности, чем на любой другой стих Писания. Кто этот сатанинский зверь, представленный здесь таким символическим числом? Надо помнить, что в античности не было цифр, и функцию цифр исполняли тоже буквы алфавита. Так, в кириллице (русский алфавит) А значило 1;Б-2;В-3;Г-4и т. д. Таким образом, каждое слово, и следовательно, каждое имя, может быть также числом. Один милый и романтичный случай такого использования приведен у Густава Деисмана. На стенах Помпеи один влюбленный написал: «Я люблю ту, число которой 545», и тем самым назвал имя своей возлюбленной и в то же время скрыл его!
Относительно цифры 666 было высказано бесчисленное количество предположений. Ввиду того, что это имя зверя, его искажали как угодно, чтобы подогнать под своего заклятого врага; и потому 666 значило и папу римского, Наполеона, вождя немецкого протестантизма Мартина Лютера, основателя шотландской пресвитерианской церкви Джона Нокса и многих других. Так, во время Второй мировой войны умудрились создать систему, по которой выходило что 666 — Гитлер!
В самом начале мы говорили, что Откровение написано закодированным языком; поэтому, совершенно очевидно, что здесь, где дело касалось имени заклятого врага Церкви, код был выбран самый надежный. Как это ни странно, но ключ к коду, по-видимому, был потерян очень рано, потому что даже такой крупный богослов, как Ириней Лионский, живший во втором веке, не знал, что стоит за этим символическим числом.
Мы приведем здесь четыре из самых первых предположений.
Ириней Лионский высказал предположение, что оно может символизировать Еуанфас. В греческом: Е — 5; У -400; А — 1; Н — 50; Ф — 9; А — 1; С — 200; и сумма — 666. Но что такое Еуанфас — об этом Ириней ничего не знал; то есть, он на место одной загадки поставил другую.
Было высказано предположение, что это слово Латеинос. Л — 30; А — 1; Т — 300; Е — 5; И — 10; Н — 50; О — 70; С — 200; сумма составляет 666. Под латеинос можно было понимать латинский и, следовательно, оно могло символизировать римскую империю.
Третьим предположением было, что слово это Теитан. Т — 300; Е — 5; И — 10; Т — 300; А — 1; Н -50; а сумма — 666. Из теитанос можно было получить два значения. В древнегреческой мифологии титаны восстали против Бога. Во-вторых, императоры Веспасиан, Тит и Домициан были из фамилии Титус, и может быть, их могли называть титанами.
Четвертым было высказано предположение, что это слово арноуме. А — 1; Р — 100; Н — 50; О — 70; У -400; М — 40; Е — 5; и сумма — 666. Есть возможность, что арноуме — это форма греческого слова арноумап, — «я отрицаю». В этом случае число символизирует отрицание имени Христа.
Ни одно из этих предположений не представляется убедительным. Сама глава дает нам немного лучший ключ к загадке. Вновь и вновь упоминается смертельно раненая голова, которая потом исцелела. Как мы уже видели, эта голова символизирует легенду об императоре Нероне Неро редививус, и, потому, мы вполне можем сделать предположение, что число имеет какое-то отношение к Нерону. Во многих древних списках число дано как 616. Если написать имя Нерон латинскими буквами и придать им цифровые значения, получим: Н — 50; Е -6; Р — 500; О — 60; Н — 50, а сумма — 666; если написать имя Нерон без последнего Н, сумма будет 616. А если слова кесарь Нерон транскрибировать древнееврейскими согласными, сумма их тоже будет равна 666.
Не приходится сомневаться в том, что число зверя символизирует императора Нерона, и что Иоанн предсказывает пришествие антихриста в образе Нерона, воплощения зла, вернувшегося на эту землю.
Появление антихриста< Откровение 13:1-18 >
«И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его – имена богохульные. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть. И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелена. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, И поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним? И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом, и народом, и языком, и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира. Кто имеет ухо, да слышит. Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых. И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелена; И творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, И что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его – шестьсот шестьдесят шесть».
Толкование
Стих 1-й «И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его – имена богохульные» .
Апостол Иоанн увидел зверя, который выходил из моря. Бог использует образ зверя для того, чтобы показать нам, что будет делать антихрист, когда он появится на земле. Зверь, которого Бог показал Иоанну, имеет семь голов и десять рогов. Но это вовсе не означает, что именно в таком обличье и явится антихрист. Это означает, что на земле появится некто, кто будет наделен силой и властью этого зверя и кто будет преследовать святых, будет подвергать их мучениям и предавать смерти.
Не означает ли это, что, подобно образу этого зверя, и все остальное в Откровении носит лишь символический характер? Ни в коем случае! Поскольку для того, чтобы описать облик антихриста и поведать о его делах, Бог мог говорить только через подобные видения. В этом заключается мудрость Божья и сила. Благодаря Слову 13-й Главы Откровения мы должны иметь четкое представление того, что произойдет в конце времен.
Первое, что увидел Иоанн - это облик зверя, который вышел из моря. Семь голов зверя и десять его рогов говорят о той власти, которую зверь будет иметь в этом мире. Слова «на рогах его было десять диадим, а на головах его – имена богохульные» означают, что антихрист соберет под своим началом народы всего мира и восстанет против Бога. Это также говорит нам о том, что он будет править всеми сильными мира сего. Под десятью диадемами подразумеваются победы антихриста над правителями этого мира, а «имена богохульные» на головах зверя означают усмиренную гордыню этих правителей.
В будущем миром будет управлять некая многонациональная организация, которая будет защищать общие интересы государств, составляющих эту организацию. Этот наднациональный орган подчинит своей власти весь мир и будет диктовать свою волю всем нациям и народам. И, как результат, когда антихрист появится на этой земле, эта организация станет пособником в его делах. Антихрист – враг Бога. Он тот, который действует, будучи облеченным властью сатаны, и является слугой дьявола.
Стих 2-й «Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть» .
Эти строки говорят нам о том, что сделает антихрист со святыми и другими людьми при своем появлении. Причина, по которой антихрист жестоко обойдется со святыми, заключается в том, что сатана наделит его столь большой силой и властью. Эти строки также говорят о той изощренной жестокости, с которой антихрист будет обращаться со святыми, указывая, каким именно мучениям подвергнутся святые со стороны антихриста во время своего мученичества.
Этот стих показывает нам, насколько свиреп и ужасен антихрист. Слова «ноги у него – как у медведя» говорят о том, сколь велика его сила. Дракон, о котором здесь идет речь, изначально был ангелом, сотворенным Богом, который бросил Ему вызов и претендовал на Его престол. Этот дракон и наделил властью зверя, о котором говорится в этой Главе, и который восстал против Бога и Его святых.
Сатана - ангел, низвергнутый с небес – наделит своей властью и силой того, кто восстанет против Бога, и приведет его к погибели, заставив сражаться против Бога и Его святых. В будущем антихрист, облеченный властью сатаны, будет жестоко преследовать Божий народ и все остальное человечество.
Стих 3-й «И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелена. И дивилась вся земля, следя за зверем» .
Этот стих говорит нам о том, что антихрист явится как один их семи земных царей. Зверем он называется по причине своей звериной жестокости, которую он проявит по отношению к святым.
В этих строках враг Бога и святых представляется тем, кто, в конце времен, будет способен разрешить проблему самой смерти. Поэтому множество людей в конце времен будут верить, что антихрист способен справиться со всеми бедствиями, которые обрушатся на землю в это время. Но антихрист – враг Бога. И, невзирая на то, что он заставит людей земли покориться ему, он, в конце концов, будет уничтожен за то, что восстал против Бога и Его святых.
Стих 4-й «И поклонились дракону, который дал власть зверю, И поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?» .
Эти строки говорят нам о том, что дракон даст всю свою власть тому, кого он превратил в своего слугу, и кто будет творить зверства на земле. По этой причине люди в этом мире будут считать дракона богом, будут в ужасе трепетать перед ним и поклонятся ему. И, поскольку в это время ни один из земных правителей не будет обладать властью, подобной власти зверя, никто не сможет помешать ему объявить себя богом, и не сможет помешать его обожествлению людьми.
Поскольку дракон наделит зверя огромной властью, все будут поклоняться дракону и зверю, служа последнему как богу. Когда, обладающий такой великой властью, антихрист появится на земле, те, кто любят тьму больше чем свет, последуют за ним, будут служить ему как богу и высоко вознесут его.
Стих 5-й «И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца» .
Дракон наделит зверя преисполненным гордыни сердцем и устами, которыми тот будет изрекать богохульные слова в течение сорока двух месяцев. Таким образом, в течение трех с половиной лет зверь будет обладать властью причинять боль и страдания святым и другим людям в этом мире.
Зверь, который есть антихрист, получит власть произносить слова против Бога, и будет хулить Его церковь в течение трех с половиной лет. Таким образом, все грешники преклонят колени перед зверем и, в конце концов, придут вместе с ним к своей погибели.
Стих 6-й «И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе» .
Наделенный властью дракона, зверь будет хулить Бога, всех Его Ангелов и святых в течение трех с половиной лет. Все это он будет делать по приказанию дракона. Здесь мы должны понимать и верить в то, что только с соизволения Божьего сатана сможет наделить зверя властью хулить Бога в течение трех с половиной лет.
В сущности, антихрист и существует для того, чтобы хулить Бога и Его народ. Получив от дракона власть, антихрист будет хулить имя Бога и Его народ в течение первых трех с половиной лет Великой Скорби.
Стих 7-й «И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом, и народом, и языком, и племенем» .
От дракона зверь получит власть убивать святых и делать из них мучеников. Кроме того, он будет править всем миром, так как ему будет дана власть подчинить себе все народы на этой земле.
Антихрист будет убивать святых потому, что, лишь сражаясь со святыми и побеждая их, он сможет править этим миром. Антихрист является лишь марионеткой в руках дьявола, который, будучи падшим ангелом, желает, чтобы ему поклонялись и служили как Богу. Убивая святых, он добьется поклонения со стороны тех, кто не родился свыше. А святые будут преследуемы и подвержены мучениям со стороны антихриста в эти времена Великой Скорби.
Стих 8-й «И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» .
Когда антихрист покорит эту землю, все люди, за исключением тех, кто родился свыше по вере в Евангелие воды и Духа, будут поклоняться и служить ему как своему богу. Поклоняться и служить антихристу будут только те, чьи имена не записаны в книге жизни.
Стих 9-й «Кто имеет ухо, да слышит» .
Эти строки говорят нам о том, что всякий, принадлежащий к народу Божьему, должен укреплять свою веру, чтобы принять мученическую смерть. Потому что все произойдет в полном соответствии с тем, что написано в Писании.
Стих 10-й «Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых» .
Здесь Бог говорит о том, что такую же смерть и мучения Он уготовил тем, кто в конце времен будет убивать рожденных свыше святых. Антихрист и его последователи будут убивать святых по прошествии первых трех с половиной лет Великой Скорби. Но, тем, кто будет убивать святых, Бог отплатит еще большими мучениями и страданиями. Поэтому, все святые должны объединять свои сердца, должны превозмочь Великую Скорбь своей верой в Слово Господа и должны воздать славу Богу своим мученичеством.
Стих 11-й «И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон» .
Здесь мы видим уже не первого зверя, а второго. Второй зверь также говорит и думает как дракон. Он не только считает себя подобным дракону, но, более того, основывая все свои действия на этой убежденности, он еще более жестоко преследует святых. Этот зверь – пророк антихриста.
Стих 12-й «Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелена» .
Второй зверь, наделенный первым зверем властью, будет поклоняться и служить первому зверю и будет заставлять всех, кто еще остался на земле, поклоняться и служить себе самому. Его усилия будут направлены на то, чтобы возвести первого зверя в ранг божества и заставить всех поклоняться ему как Богу. В результате и он, и первый зверь станут для людей объектами такого же поклонения как Сам Бог. Второй зверь по сути своей есть истинный слуга сатаны.
Стих 13-й «И творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми» .
Поскольку сатана будет творить чудеса перед людьми на этой земле, он сможет многих обмануть и обольстить. Он сможет даже низвергнуть на землю огонь с неба.
Стих 14-й «И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив» .
Но вскоре сатана предстанет перед людьми в своем истинном обличии. Все что он хочет, это похитить из людских сердец их веру в Бога и заставить людей поклоняться и служить ему вместо Бога. Чтобы добиться этого, он будет творить чудеса перед людьми и будет убивать Божьих людей. Для достижения своей конечной цели – для того, чтобы стать Богом – сатана попытается поставить себя вместо Бога. Для этого он сделает образ первого зверя и заставит людей поклоняться этому образу как Богу.
Стих 15-й «И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя» .
Наибольшим препятствием для сатаны на пути возведения себя в ранг божества будет народ Божий. Поэтому сатана приложит все усилия, чтобы избавиться от святых. Он будет убивать всех, кто не поклоняется образу зверя, сколько бы их ни было. Но святые не отступят перед зверем. И, таким образом, множество святых в это время с готовностью примут мученическую смерть за свою веру. Они примут мученичество с надеждой на жизнь после своей смерти. Поскольку антихрист подвергнет святых ужасным мучениям, Бог уготовил ему бедствия семи чаш гнева и покарает его, ввергнув в вечно пылающее пламя ада.
Стихи 16-й и 17-й «И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, И что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его» .
В самый разгар Великой Скорби антихрист потребует от всех и каждого получить на правую руку или на чело особое начертание, которое будет свидетельствовать о том, что этот человек находится под контролем антихриста. Начертание это – знак зверя. Дабы превратить всех людей в своих слуг, антихрист будет принуждать людей принять этот знак.
Для антихриста человеческая жизнь уже не будет представлять никакой ценности. Чтобы окончательно подчинить себе народы и безраздельно править ними, антихрист будет плести сеть политических интриг. В результате этих заговоров он сделает так, что те, кто не имеют начертания зверя, то есть доказательства преданности антихристу, не смогут ничего ни покупать, ни продавать. Это начертание есть имя зверя, или число его имени. Когда в будущем зверь придет в этот мир, от каждого человека потребуется принять начертание зверя, которое будет содержать либо имя зверя, либо число его имени. Поэтому мы должны всегда помнить о предостережении Бога, гласящего о том, что те, кто получат это начертание, будут брошены в озеро огненное и серное.
Стих 18-й «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его – шестьсот шестьдесят шесть» .
Число зверя – 666. Это значит, что сам зверь хочет быть подобным Богу. Существует ли число, которое бы означало, что «человек есть Бог»? Число, имеющее такое значение, это число антихриста. Святые не могут получить подобное начертание, поскольку лишь Триединый Бог является для нас истинным Богом. Святые должны победить сатану своей верой в Господа и воздать славу Богу. Это наилучшая вера, и с этой верой святые могут воздать всю славу Господу. Давайте же нашей верой победим антихриста.
Объяснение основных терминов
Темой 13-й Главы является появление антихриста и сатаны. С их появлением святые вступят в духовную битву, в которой у них не будет иного выбора, как принять мученическую смерть от рук антихриста. Антихрист, слуга сатаны, есть именно тот, кто будет преследовать святых и предавать их мученической смерти.
В настоящее время все люди, как христиане, так и все остальные, должны знать Слово Откровения. 13-я Глава Откровения пророчествует о том, что наступит время, когда сатана возведет антихриста в ранг Бога. Сатана даст одному из крупнейших политических лидеров мира огромную власть и побудит его восстать против Бога и Его святых. В частности, антихрист сам возведет себя в ранг божества и, тем самым, бросит вызов Богу.
Все люди, в том числе и народ Божий, претерпят неимоверные страдания во время гонений, которым их подвергнет свирепый как зверь антихрист. Строки Откровения говорят о том, что, исполненный духом сатаны, образ антихриста будет говорить, словно живой и будет иметь власть убивать людей. Те, кто не родились свыше, преклонятся перед ним и станут его слугами. Но те, кто не будут поклоняться образу зверя, будут убиты, какими бы многочисленны они ни были. И сатана будет заставлять людей принимать на правую руку или чело начертание имени зверя или числа зверя.
Мы все должны заранее укреплять и готовить свою веру. И, когда наступит день, мы все должны будем сразиться с сатаной и победить его своей верой. Мы должны будем победить, понимая смысл Слова, записанного в 13-й Главе, понимая и веруя в него. Народ Божий, живущий в нынешние времена, должен воздавать славу Господу, внимая и веря Слову Откровения и, таким образом, торжествуя победу над антихристом.
Происхождение ада
Прежде всего, мы должны знать, почему существует ад и зачем он нужен. Ад уготовлен для сатаны. В Библии говорится, что изначально сатаны не было, но был один из многих ангелов, сотворенных Богом. Обуреваемый гордыней, этот ангел бросил вызов Богу. За это грех ангел стал сатаной, и ад стал тем местом, которое Бог сотворил, чтобы там заключить его. Бог сотворил ад для того, чтобы сатана и его последователи понесли наказание, уготованное тем, кто восстают против Него.
В Книге Пророка Исайи 14:12-15 говорится о том, как этот ангел стал сатаной: «Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; Взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней» .
Ангел, который восстал на небе против Бога, возжелал престол Божий. Видя, что выше него есть только Бог, этот ангел задумал сместить Его и воссесть на Его престоле. Попытка восстать против Бога оказалась неудачной и, в результате, этот ангел сам был сброшен Богом с неба и стал сатаной. Других ангелов, которые были на стороне сатаны во время его восстания против Бога, Библия называет демонами.
Чтобы воздать должное возмездие всем творениям, которые восстают против Бога, Он сотворил место, называемое «адом». Может показаться, что сатана будет бесконечно бросать вызов Богу и хулить дела Его. Но это не так. Когда Евангелие воды и Духа – благая весть о спасении – будет возвещена всем и каждому на этой земле, сатана, в конце концов, будет заключен в бездну на тысячу лет.
Поскольку сатана изначально не покаялся в своем грехе против Бога, он будет продолжать попытки вознестись до Божьих высот и закончит тем, что понесет страшное наказание и будет навеки заточен в аду. До самого последнего момента сатана будет выступать против Бога и праведников, принуждая людей поклоняться ему как божеству. Этого ангела, который хулит Бога и Его святых, Библия называет сатаной или дьяволом, а также драконом и древним змием (Откровение 12:9).
666, число зверя
Бог, в конце концов, навеки заключит сатану в темнице. Но, до того как сатана будет брошен в ад, сатана будет принуждать людей принять на правую руку или чело их начертание его имени и его числа – 666. И тому, кто не будет иметь этого начертания, будет запрещено что-либо покупать или продавать.
Число 7 - это число совершенства, под которым подразумевается Бог. А под числом 6 подразумевается человек, поскольку Бог сотворил человека по Своему образу и подобию на шестой день. Число зверя – 666 – показывает нам гордыню человеческую, попытку уподобиться Триединому Богу. В недалеком будущем настанет время, когда люди начнут принимать это начертание – 666.
В Откровении 13:1 говорится, что среди десяти народов появятся семь царей, семь правителей. Один из этих правителей, обладающий огромной силой и наделенный властью сатаны, подчинит себе весь мир. Творя великие чудеса, такие как излечение своих смертельных ран, и низвергая на землю огонь с неба, он заставит людей следовать за ним.
Иными словами, поскольку сатана заставит людей следовать за ним еще больше, чем люди следовали за Богом, люди станут поклоняться ему как Богу. Подобно тому, как во времена смуты и бедствий появляются герои, так явится и антихрист. Разрешая сложные политические и экономические проблемы, с которыми мир столкнется в конце времен, антихрист, наделенный сатаной великой властью, будет стремиться к тому, чтобы люди следовали за ним, как за Богом. Но, в итоге, сатана откроет свое истинное обличье, восстав непосредственно против Самого Бога.
Из Книги Пророка Даниила мы видим, что Великая Скорбь достигнет своего апогея к окончанию первой ее половины. Эта первая половина, которая продлится три с половиной года, будет временем ужасающих бедствий и властного правления сатаны. Однако, по прошествии этих трех с половиной лет, настанет время для еще более ужасных и разрушительных бедствий и катастроф. В это время сатане будет дана власть убивать всех, кто не послушает его и не последует за ним. Он будет обольщать и обманывать людей чудесами, подобными огню небесному и, обожествляя себя, будет заставлять людей хулить Бога.
В это же самое время антихрист, получив власть от сатаны, будет хулить святых и убивать тех, кто не повинуется ему. Как сказано в 7-м и 8-м стихах: «И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом, и народом, и языком, и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» . Однако в это время найдутся люди, которые откажутся преклонить колени перед зверем. И это никто иной, как рожденный свыше народ Божий, люди, чьи имена записаны в книге жизни Агнца.
Мученичество
Время для мученичества наступит тогда, когда рожденные свыше по вере в Евангелие воды и Духа святые будут защищать свою веру в Господа, отказываясь принять начертание сатаны. Иными словами, Великая Скорбь достигнет своего пика, как только завершатся ее первые три с половиной года. В это время вера праведников должна быть готова встретить мученичество.
Однако, те, кто веруют в Иисуса как своего Спасителя, но не уверовали в Евангелие воды и Духа и, следовательно, не получили отпущения грехов и все еще имеют в своем сердце грех, станут на сторону сатаны и начнут поклоняться и служить ему. Поскольку христиане, которые веруют в Иисуса, но не рождены свыше, не имеют Духа Святого в своих сердцах, они сдадутся на милость сатане, получат на свою правую руку или чело его начертание и будут поклоняться ему как Богу.
Мы должны четко понимать, что поклоняться и служить сатане в конце времен не будут лишь те, кто получил прощение своих грехов. И мы должны осознавать, что Бог ясно сказал нам, что Он вместе с сатаной бросит в озеро огненное и серное тех, кто преклонился перед зверем.
Стихи 9-й и 10-й гласят: «Кто имеет ухо, да слышит. Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых» . Антихрист и его последователи подвергнут праведников жесточайшим гонениям, они буду повсюду преследовать и убивать их своими мечами. Однако, мы должны, раз и навсегда осознать тот факт, что Бог непременно отомстит за нас нашим врагам, которые преследуют и убивают праведников.
Поэтому, праведники должны мужественно встретить преследования и мученическую смерть, веруя в Божье обетование. Если бы Бог не собирался мстить нашим врагам, как бы мы смогли закрыть глаза в неудовлетворенном чувстве справедливости. Но, поскольку Бог пообещал отомстить за нас нашим врагам, смерть наша будет не напрасна. Бог, несомненно, отомстит тем, кто подвергает мучениям праведников, и поведет праведников к воскресению, вознесению и брачной вечере Агнца. Он позволит праведникам в течение тысячи лет царствовать вместе с Господом и жить вместе с Ним во веки веков. Мы все верим и надеемся на это. Господь наш есть замечательный Бог, Который осуществит все наши надежды.