Ci rimangono le lettere di pentimento. Biografia di Nikon (Vorobyov)

Nikon (Vorobiev)(-), abate.

Nel mondo, Nikolai Nikolayevich Vorobyov, è nato nell'anno nel villaggio di Mikshino, distretto di Bezhetsky, provincia di Tver, da una famiglia di contadini. Era il secondo figlio. In famiglia c'erano sette figli, tutti maschi. Da bambino, Kolya, a quanto pare, non era diverso dai suoi fratelli, solo, forse, con speciale onestà, obbedienza agli anziani e straordinaria cordialità, pietà per tutti. Questi tratti ha mantenuto per tutta la vita.

Un santo sciocco di nome Vanka-piccolo appariva spesso nel loro villaggio e visse a lungo, che i genitori di Kolya accolsero volentieri. E poi un giorno, mentre i fratelli stavano giocando a casa, il santo sciocco si avvicinò improvvisamente a Kolya e, indicandolo, ripeté più volte: "Questo è un monaco, un monaco". Le parole in quel momento non fecero alcuna impressione né sul ragazzo stesso né su coloro che lo circondavano, ma in seguito, quando fu Kolya, e lui solo tra tutti i fratelli, divenne monaco, ricordarono questa previsione.

Mio padre è riuscito a portare Kolya in una vera scuola a Vyshny Volochek. E ha studiato brillantemente. Ho scoperto fin dai primi anni capacità meravigliose e versatili. Aveva eccellenti doti matematiche, era un grande stilista. Lui stesso ha detto più di una volta che gli era sempre facile scrivere. Passando da una classe all'altra, riceveva invariabilmente un premio di 1 ° grado (un foglio di encomio e un libro). Cantava, suonava la viola, si esibiva in un ensemble, disegnava e disegnava magnificamente.

Da casa è stato aiutato solo nelle classi elementari. Quando decise di studiare ulteriormente, non aveva nessun posto dove aspettare aiuto: i suoi genitori vivevano piuttosto male, e oltre a lui c'erano anche altri quattro figli che avevano bisogno di istruzione. Kolya non ha rinunciato al suo insegnamento, ma ha dovuto continuarlo in condizioni che a una persona moderna sembrerebbero incredibili. Subito dopo le lezioni obbligatorie, lui, ancora ragazzino, era costretto ad andare lui stesso a dare lezioni o aiutare i compagni ritardatari, ma ricchi. Per questo è stato pagato un po '. Dopo aver trascorso diverse ore lì, corse all'appartamento (per il quale doveva pagare) e si impegnò a preparare le sue lezioni. Le difficoltà aumentarono quando suo fratello Misha entrò nella stessa vera scuola e solo lui poteva aiutarlo. Il bisogno, la fame e il freddo sono stati i suoi compagni costanti durante gli studi a scuola. In inverno indossava un leggero cappotto permanente e stivali, anche senza solette.

La famiglia da cui proveniva il padre era ortodossa. I bambini sono stati educati nella fede. Ma questa fede, come quella della maggior parte delle persone comuni, era esterna, tradizionale, non aveva un solido fondamento spirituale e una chiara comprensione dell'essenza del cristianesimo. Una tale fede, nella migliore delle ipotesi, ha allevato persone oneste, ma, come ricevuto dalla tradizione, senza fatica e ricerca, senza conferme sperimentali personali, potrebbe facilmente perdersi.

Questo è quello che è successo a Nicola. Entrando in una vera scuola, si precipitò con entusiasmo nello studio della scienza, credendo ingenuamente che la verità fosse nascosta lì. E la fede cieca nella scienza sostituì facilmente la sua altrettanto cieca fede in Dio in quel momento. Tuttavia, Kolya vide presto che le scienze empiriche in generale non si occupano dei problemi della conoscenza della verità, dell'eternità, dell'esistenza di Dio; la questione del significato della vita umana non solo non si pone in esse, ma non deriva dalla natura stessa di queste scienze. Vedendo ciò, già nelle classi superiori, con tutto l'ardore della sua natura, iniziò a studiare la storia della filosofia, nella quale acquisì una conoscenza così grande che i suoi stessi insegnanti vennero da lui per discutere varie questioni filosofiche.

La sete di conoscenza era così grande che spesso, essendo letteralmente senza un pezzo di pane, comprava un libro con i suoi ultimi soldi. Poteva leggerlo solo di notte. Si sedeva di notte, studiando la storia della filosofia, conoscendo la letteratura classica - e tutto con un unico obiettivo, con un solo pensiero: trovare la verità, trovare il senso della vita.

Più invecchiava, più acutamente sentiva l'insensatezza di questa vita. La morte è il destino di tutti, non importa come uno viva. Non ha senso vivere per me stesso, perché morirò comunque. Vivere per gli altri? Ma altri sono lo stesso "io" mortale, il cui significato della vita, quindi, non lo è. Perché una persona vive se niente salva lui o chiunque altro al mondo dalla morte?

Gioventù

Avendo perso la fiducia sia nella scienza che nella filosofia, entra nell'Istituto psico-neurologico di Pietrogrado, sperando di trovare lì una risposta alla domanda sull'essenza dell'uomo. Ma qui era ancora più deluso che in una vera scuola: "Ho visto: la psicologia non studia affatto una persona, ma" la pelle "- la velocità dei processi, le appercezioni, la memoria ... Una tale assurdità che mi ha anche respinto. "

Dopo essersi diplomato al primo corso, ha lasciato l'istituto. La crisi spirituale finale è arrivata. La lotta fu così dura che iniziò a venire il pensiero del suicidio.

Appello

Dieci giorni prima della sua morte - il 28 agosto dell'anno - con le ultime forze, il sacerdote raccontò qualcosa ai suoi parenti che si erano riuniti al suo letto su questo segmento del suo viaggio come "un'illustrazione psicologica della vita spirituale dalla bocca di una persona morente - forse sarà utile":

"E lì, (a Sosnovitsy) viveva da asceta: mangiava un pezzo di pane, un piatto di zuppa di cavolo vuota. Allora non c'erano quasi patate. E con questo, per così dire, vera vita ascetica (ora puoi dire tutto) Ero in preghiera tutto il giorno - ero in preghiera e nel digiuno. Ed è stato allora che ho capito la vita spirituale, lo stato interiore: il Signore ha aperto l'azione nel cuore della preghiera. Ho pensato che il Signore continuerebbe a sistemarmi da qualche parte nel villaggio, in una specie di casa fatiscente dove potrei continuare la stessa vita... Avevo pane, circa mezzo palmo, abbastanza, cinque patate (ci sono già abituato) - e questo è tutto.

Non l'ha disposto il Signore. Sembra perché no? E per me è chiaro. Perché nel profondo della mia anima è cresciuta un'opinione su me stesso: è così che vivo asceticamente, capisco già la preghiera del cuore. E qual è questo concetto? Questo è un miliardesimo di ciò che hanno vissuto i Santi Padri. Te lo dico in modo che tu possa capire un po'. E invece di tanta solitudine, il Signore l'ha disposta in modo che io cadessi nel fitto, nella vanità stessa, così che mi crogiolassi in essa, mi rendessi conto che io stesso non ero niente, e mi sarei prostrato davanti al Signore e avrei detto: "Signore , Signore, cosa sono io? Solo Tu nostro Salvatore."

Ho imparato che il Signore dispone così perché una persona ha bisogno di umiliarsi. Sembra chiaro? Ma si scopre che è piuttosto qualcosa per una persona e non è chiaro. Dopodiché, divenne monaco, fu nel campo, tornò e portò ancora un'alta opinione".

sacerdozio

Ha preso la tonsura con il nome Nikon il 23 marzo (Old Style) da Bishop. Minsky (ex rettore della chiesa Borisoglebsk) Feofan (Semenyako) a Minsk, dove sono arrivati ​​​​insieme da Mosca. Il 25 marzo, giorno dell'Annunciazione della Santissima Theotokos, dello stesso anno, p. Nikon fu ordinato ierodiacono e il 26 dicembre (il secondo giorno della Natività di Cristo) ieromonaco dallo stesso vescovo, come scrive nella sua autobiografia. Il 23 marzo (giorno della tonsura), p. Nikon è stato arrestato ed esiliato nei campi siberiani per cinque anni. A causa della compensazione dei giorni lavorativi, è stato rilasciato nel corso dell'anno. Si è conservato il seguente documento:

19 gennaio 1937, Komsomolsk sull'Amur

CERTIFICATO

Il portatore di questo, Hieromonk Nikon, nel mondo Nikolai Nikolaevich Vorobyov, ... è fermo nella fede della fedeltà ai precetti della Santa Chiesa Ortodossa, è molto colto nella parola di Dio e nella letteratura patristica, nella vita e modo di pensare è strettamente cristiano ortodosso. Ha portato la croce dei legami del campo con pazienza, senza sconforto e dolore, dando il buon esempio con la sua vita a tutti coloro che lo circondavano. A beneficio della Chiesa ortodossa, può essere utilizzato come parroco e anche come il fedele collaboratore più stretto del santo diocesano, cosa che certifico.

Il padre, miracolosamente tornato dal campo, trovò lavoro a Vyshny Volochyok presso un medico come servitore universale, dove dovette seguire un altro corso di scienza del successo e della pazienza. La moglie del dottore Alexandra Efimovna e sua sorella Elena Efimovna erano atei convinti. Né con la parola né con il comportamento padre Nikon ha espresso un'ombra di ostilità o condanna, come hanno successivamente testimoniato le stesse sorelle, che, sotto la sua influenza, hanno lasciato la loro fede nell'ateismo e sono diventate cristiane. E il ruolo principale in questo appello non è stato giocato dalle parole del sacerdote: sono stati colpiti dalla sua vita, dal suo coraggio, dalla più profonda umiltà e dall'alta nobiltà d'animo.

Elena Efimovna, una dottoressa, prese persino i voti monastici con il nome Seraphim. È morta improvvisamente durante l'anno. Fu sepolta dall'ospedale solennemente, con la musica. E nessuno sapeva che sotto il cuscino della bara c'era un mantello, un paramano, un rosario. Batiushka ha detto di lei che, essendosi rivolta a Dio, si è pentita come nessun altro nella sua pratica sacerdotale. Era un grido dal profondo dell'anima. Nelle lettere ai suoi figli spirituali, chiede molto di ricordarla, poiché ha fatto molto bene a lui e agli altri. La storia della conversione della seconda sorella è piuttosto interessante, quindi daremo qui una voce su questo, che Elena Efimovna ha scritto nel suo diario.

"30 maggio 1940. Anche dopo la morte di mia sorella, Alexandra Efimovna, avevo il desiderio di descrivere la sua malattia e morte, e ciò che ci ha parzialmente rivelato di se stessa. Lascia che ciò che dico serva alla gloria di Dio.

Mia sorella è stata una miscredente per tutta la vita. Le idee della suora su fede, Dio e religione erano tipiche di un'intellettuale del suo tempo. Era intollerante verso tutto ciò che riguardava la religione e le sue obiezioni erano spesso ciniche. Durante questi anni, Nikolai Nikolaevich (padre Nikon) ha vissuto nella nostra casa. Ho sempre sofferto del suo tono e non mi è piaciuto quando Nikolai Nikolaevich ha sollevato questi problemi. L'obiezione preferita di mia sorella a tutti gli argomenti di Nikolai Nikolayevich erano le parole: "Puoi scrivere qualsiasi cosa, tutti i libri sullo spirituale contengono una bugia, che solo la carta tollera".

Si ammalò irrimediabilmente (cancro allo stomaco) e non smise di deridere la fede, divenne molto irritabile, perse il sonno, l'appetito e andò a letto. All'inizio suo marito si prendeva cura del paziente, ma dalle notti insonni cominciò a cadere. Durante il giorno aveva molto lavoro in ospedale. Quindi abbiamo introdotto i turni notturni con Nikolai Nikolaevich. Ha avuto un periodo di forte irritabilità, esattezza, ha chiesto qualcosa ogni minuto. Quando è diventato difficile per lei sforzare la voce, Nikolai Nikolaevich ha tenuto un campanello elettrico sulla sua testiera. Di notte sedeva nella stanza del malato.

La moglie del figlio maggiore del paziente, E.V., è arrivata da Leningrado, ma è rimasta per un breve periodo. E.V. La paziente ha raccontato della sua visione. Vide entrare nella stanza sette anziani vestiti con uno schema. La circondarono di amore e benevolenza e dissero: "Possa lei vedere la luce attraverso le sue preghiere!" Nikolai Nikolaevich ha proibito di pronunciare "le sue preghiere", ed E.V. ha affermato che il paziente ha parlato in questo modo. Questo fenomeno si è ripetuto più volte.

Quindi la sorella malata si rivolse a N.N. con richiesta di confessione e comunione.

Non parlò per quarant'anni. La richiesta del paziente N.N. lo fece lui stesso e le visioni cessarono. Nell'anima della paziente è avvenuta una svolta: è diventata gentile e gentile con tutti. Divenne affettuoso. (Questo cambiamento è stato estremamente sorprendente a casa e tutti coloro che la conoscevano.) N.N. mi ha detto che dopo la Comunione ha discusso con lui che se si trattava di allucinazioni, allora perché si sono fermate subito dopo la Comunione dei Santi Misteri e si sono ripetute più volte prima di essa? La sua mente ha funzionato fino al suo ultimo respiro. Ha detto che se si fosse ripresa, la sua prima strada sarebbe stata verso la chiesa dove non era stata per quarant'anni. La sua coscienza era chiara, ha pensato molto e ha detto: "Ogni persona deve morire nella fede dei padri!"

Lo stesso Batiushka ha raccontato questa storia, ma ha trasmesso solo le seguenti parole degli anziani: "Hai un prete in casa tua, rivolgiti a lui". Probabilmente furono dette sia quelle che altre parole, ma il prete tacque su alcune, ed E.V. dimenticato o gli altri non le sono stati dati.

Con l'apertura delle chiese, il sacerdote iniziò a servire. In città, il vescovo Vasily di Kaluga, fu nominato rettore della chiesa dell'Annunciazione a Kozelsk, dove prestò servizio fino a un anno.

Qui visse in un appartamento con alcune suore e condusse uno stile di vita estremamente ascetico. Secondo i ricordi di molti che hanno comunicato con lui durante questo periodo, era incredibilmente emaciato. Batiushka trascorreva tutto il suo tempo libero leggendo la parola di Dio, pregando e studiando i Santi Padri. I sermoni del sacerdote erano sempre profondamente spirituali e si distinguevano per il loro speciale potere e persuasività. Questo ha attratto i credenti a lui.

Il secondo sacerdote del tempio era padre Raphael (Sheichenko), un ex abitante di Optina Hermitage, che ha servito 21 anni nei campi. Era anche, indubbiamente, un uomo spirituale, gentile, mite, un uomo di preghiera, aveva il dono delle lacrime. È ancora ricordato a Kozelsk con amore e talvolta con lacrime. Ma il diavolo riuscì a litigare con due degni pastori, a seguito del quale a padre Nikon fu temporaneamente vietato di servire come vescovo. Kaluga Onesiphorus, poi restaurato. Successivamente, P. Nikon e P. Raphael si sono completamente riconciliati mediante uno scambio di lettere. Nella sua lettera, padre Nikon si pente e si accusa. Ecco cosa ha ricordato lui stesso del periodo di servizio nella Chiesa dell'Annunziata:

"Ho iniziato a servire come prete. E meglio mi sembrava di servire, più la mia opinione su me stesso cresceva da qualche parte nel profondo. La questione spirituale non è affatto così semplice. preghiera personale. Quindi, una volta è venuto il pensiero a me, forse dal nemico. La sera ho cominciato a fare cento prostrazioni a terra con la preghiera di Gesù, già dopo la preghiera della sera - fino a due ore, forse, l'ho fatto. Ora sto già parlando, non per vantarti, ma per farti capire un po'. E la mattina di nuovo, prima del servizio, era necessario fare altre cento prostrazioni a terra, alzarsi alle quattro e farlo.

E allora? Mi è stato utile? Le madri l'hanno visto dall'esterno: sono persone curiose. E il Signore vide che stavo facendo il lavoro del diavolo, e non quello di Dio. E ora ho un conflitto con padre Raphael. E non solo sono stato in qualche modo ricompensato, ma sono stato espulso dal sacerdozio, bandito dal sacerdozio. Questo è il giudizio di Dio e il giudizio dell'uomo. Certo, è stata la potenza di Dio a scacciarmi, ma mi ha ristabilito di nuovo. Ma si potrebbe pensare che ho sofferto per qualche buona azione, per la mia impresa. E il Signore ha chiarito che c'era un'azione demoniaca, che c'era vanità, un'opinione su me stesso: qui, sono un prete, servo tutto il tempo, tornerò a casa - preghiere, lettura della Parola di Dio e persino anche se non sono ancora giovane, presto 55 anni, faccio cento inchini la sera, cento inchini la mattina - con attenzione! Questa è una questione spirituale così complessa".

Padre Nikon aveva comunione spirituale con l'anziano ieroschemamonk Meletius (Barmin) che viveva a Kozelsk (+12 novembre).

Batiushka non permetteva che si facesse alcun servizio per se stesso, per portare qualcosa, per pulire, ecc. Con difficoltà, gemendo, ma lo fece da solo, nonostante fosse molto malato. Quattro anni trascorsi nel campo, hanno gravemente minato la sua salute. Soprattutto soffriva di malattie cardiache e reumatismi delle articolazioni delle mani e dei piedi. Tuttavia, credeva che senza l'estrema necessità di utilizzare i servizi di un'altra persona non fosse buono, fosse peccaminoso. Si faceva carico di alcune faccende domestiche e domestiche: riscaldava e puliva la stufa (la stufa era riscaldata a carbone ed era molto scomoda), lavorava alberi da frutto e arbusti, segava e tagliava la legna da ardere, scavava il terreno.

Mentre il prete aveva forza, ha lavorato sodo fisicamente. Ha lavorato fino allo sfinimento. Ha piantato un enorme giardino a Vyshny Volochek, due giardini a Kozelsk. A Gzhatsk, non solo ha piantato un grande giardino, ma ha anche fornito a tutti in città mele, ciliegie, pere, ecc. Dal suo vivaio. E c'erano molti che lo volevano, soprattutto perché il prete dava tutto per niente. Ha svolto molti lavori di costruzione e riparazione sui templi.

Batiushka ha anche parlato con amarezza di quei vescovi che, indipendentemente dai bisogni delle parrocchie, o dai desideri e dalle opinioni dei sacerdoti, spesso li trasferiscono di loro spontanea volontà da un luogo all'altro, distruggendo così le parrocchie, moltiplicando i dolori del clero e causando danni a la Chiesa.

In relazione alle persone, il padre era diverso. Parlava con calma con alcuni, consolava altri e rimproverava direttamente altri. In generale, era un uomo che non sapeva cosa fossero le persone piacevoli e non amava molto le persone lusinghiere e furbi. Quest'ultimo di solito ha ottenuto il massimo da lui. Ha detto che colui che è desideroso di ricevere lodi è lusinghiero e la persona più disgustosa è quella furba. Il sacerdote non ha mai rimproverato l'indemoniato, temendo voci popolari a buon mercato, che sono sempre alla ricerca di taumaturghi, veggenti, ecc. Diceva che non costa nulla diventare un “santo”: basta strisciare a quattro zampe intorno al tempio, o con aria significativa pronunciare discorsi devoti incomprensibili, e soprattutto se inizi a fare prosphora, antidor, artos , acqua santa con una "ricetta" per il loro utilizzo nei vari dolori della vita.

"La stragrande maggioranza delle persone- pianse il padre, - Non conosce affatto il cristianesimo e non cerca la via della salvezza, non la vita eterna, ma chi lo aiuti a "fare" qualcosa per liberarsi subito di questo o quel dolore. A coloro che venivano da lui con uno stato d'animo simile, diceva: "Se non vuoi dolori, non peccare, pentiti sinceramente dei tuoi peccati e delle tue iniquità, non fare del male ai tuoi vicini con azioni, parole o anche pensieri, visita il tempio più spesso, prega, tratta i tuoi cari, prossimo con misericordia, allora il Signore avrà pietà anche di te e, se sarà utile, allora ti libererà dal dolore". Alcuni, ovviamente, hanno lasciato il prete insoddisfatto, perché. non ha detto cosa bisogna "fare" perché la mucca dia il latte, o perché il marito smetta di bere, e per questo non ha dato loro né prosfora né acqua santa.

Il padre si è comportato in modo molto semplice. Spesso, quando i suoi fratelli minori, nipoti e altri giocavano a Gorodki, il prete si avvicinava a loro e aiutava la squadra in ritardo. Nessuno, nemmeno tra i giovani, poteva competere con lui nella precisione del lancio dei bastoni. In pochi colpi, ha salvato i ritardatari. Tutti erano semplicemente sorpresi di come tale accuratezza fosse preservata nelle sue mani senili e malate. Sapeva giocare bene a scacchi, ma non ci giocava quasi mai, definendolo un gioco demoniaco che sottrae tempo prezioso a una persona.

decesso

Batiushka ha iniziato a provare un malessere speciale in inverno - i signori. A poco a poco, ha iniziato a indebolirsi sempre di più, piuttosto a stancarsi, a mangiare di meno. Per più di due mesi prima della sua morte, non ha preso cibo, e prima ancora, per circa un mese, ha mangiato solo latte e bacche una volta al giorno, a volte con pane bianco. Ma mai una volta durante tutto il tempo della sua malattia si è lamentato con qualcuno. Nessuno vedeva in lui sconforto o dolore. Era calmo, concentrato e per lo più anche con un leggero sorriso sul volto. Quasi fino alla sua morte era in piedi. Alla fine si ammalò solo dieci giorni prima della sua morte.

Sotto la Dormizione della Madre di Dio, ha confessato i suoi cari per l'ultima volta. Lui stesso, quando non poteva più andare al tempio, faceva più volte la comunione a casa. Fino al giorno della sua morte, era in piena e chiara coscienza e con le ultime forze istruiva coloro che lo circondavano. Ha lasciato in eredità per mantenere la fede mediante il pieno adempimento dei comandamenti e il pentimento, per aggrapparsi al vescovo in ogni modo possibile. Ignatius Bryanchaninov, soprattutto per evitare storie, che devastano completamente l'anima e la allontanano da Dio.

Poco prima della sua morte, in una conversazione, ha chiesto di trovare nella biografia dell'anziano Ambrogio di Optina il luogo in cui si dice dell'odore di decomposizione che appariva dopo la morte dal corpo dell'anziano. I suoi parenti spirituali all'inizio non prestarono attenzione a questo episodio, ma lo ricordarono in seguito.

Alle persone in lutto al suo capezzale disse:

"Non ho nulla di cui pentirmi. Devo ringraziare Dio di aver già completato il mio percorso terreno. Non ho mai voluto vivere, non ho visto nulla di interessante in questa vita e sono sempre rimasto sorpreso dal modo in cui gli altri trovano qualcosa in essa e si aggrappano ad essa con le loro ultime forze "Anche se non ho fatto nulla di buono nella mia vita, ma sinceramente ho sempre aspirato a Dio. Pertanto, spero con tutta l'anima nella misericordia di Dio. Il Signore non può rifiutare una persona che ha sempre aspirato a Lui con tutta la sua forza. Mi dispiace per te. Qualcos'altro ti aspetta "I vivi invidieranno i morti."

Da lui non si sono sentite lamentele. - "Padre, fa male?" - "No. È così semplice, le sensazioni a volte sono spiacevoli." Pantofole comprate per la morte. Con un sorriso allegro, ha provato: "Questi sono buoni". Hanno fatto una copertura per la bara. Guardò e trovò un errore nell'iscrizione. Ho visto come gli veniva portata la bara e mi ha fatto piacere che tutto fosse pronto.

Quando è stato chiesto al sacerdote come e dove seppellirlo, ha risposto: "È inutile dirlo, perché non lo fanno mai". Ma quando un giorno la famiglia, avendo già stabilito (segretamente da lui) un luogo per la sepoltura, venne al suo letto, subito chiese loro: "Ebbene, mi avete trovato un posto?" In generale, durante il periodo dell'ultima malattia, il sacerdote ha più volte stupito chi lo circondava con la sua perspicacia.

Il funerale è stato il 9 settembre. Sepolto in giro. Nikon a Gzhatsk (ora Gagarin).

Nella mente dei moderni cristiani ortodossi che cercano sinceramente la loro salvezza, l'abate Nikon è diventato meritatamente uno dei grandi maestri del pentimento negli ultimi tempi.

"Ecco il mio testamento a un moribondo: pentitevi, consideratevi, come un pubblicano, peccatori, implorate la misericordia di Dio e abbiate pietà gli uni degli altri"

video

Anima nativa. In memoria dell'abate Nikon (Vorobiev). Film dell'agenzia di stampa della Chiesa ortodossa bielorussa, 2007. Il film presenta il prof. A. I. Osipov.

Atti

• "Il pentimento è lasciato a noi", Lettere ai figli spirituali
• Sermoni

Materiali usati

• Biografia di Igum. Nikon (Vorobiev)

La diocesi di Kaluga a quel tempo era vedova. Probabilmente aw. Vasily è un vescovo di un'altra diocesi, che ha anche governato temporaneamente la diocesi di Kaluga.

Hegumen Nikon (nel mondo Nikolai Nikolaevich Vorobyov) nacque nel 1894 nel villaggio di Mikshino, distretto di Bezhetsk, provincia di Tver, da una numerosa famiglia di contadini. Fin dall'infanzia si è distinto per serietà, onestà speciale, straordinaria cordialità, pietà per tutti e un'inestinguibile sete di verità, verità superiore, sete di comprendere il significato dell'esistenza umana.

Cresciuto, come la maggior parte delle persone comuni di quel tempo, solo nella religiosità esteriore, tradizionale, che non aveva un solido fondamento spirituale e una chiara comprensione dell'essenza del cristianesimo, capace di infondere in una persona solo una buona moralità nella migliore delle ipotesi, il futuro l'asceta perse ben presto la sua fede infantile.

Con sincero ardore, si precipitò nello studio prima delle scienze e poi della filosofia, credendo ingenuamente che la verità fosse nascosta lì, ma presto si rese conto che non era così. In seguito ha ammesso: "Mi sono reso conto che proprio come la scienza non dà nulla su Dio, sulla vita futura, così neanche la filosofia darà nulla. E la conclusione è diventata abbastanza chiara che dobbiamo rivolgerci alla religione". Studiare all'Istituto psico-neurologico di Pietrogrado non gli ha dato altro che delusione: "Ho visto che la psicologia non studia affatto una persona, ma la "pelle", - la velocità dei processi, le appercezioni, la memoria ... Tali sciocchezze che ha anche respinto Me.

Dopo dolorose ricerche, vivendo già uno stato di completa disperazione, il giovane ventenne si ricordò improvvisamente della fede della prima infanzia e da tutto il profondo del suo essere, quasi disperato, cominciò a gridare: “Signore, se Tu esisti, allora apriti a me! scopi terreni ed egoistici, a me basta una cosa: ci sei tu o non sei tu? E il Signore si è rivelato misteriosamente. Da quel momento in poi, tutto nella vita di Nikolai Vorobyov è cambiato radicalmente. Cominciarono anni di imprese incessanti e vero ascetismo. Nella sua vita spirituale si è fatto guidare con attenzione, ma anche con prudenza, dagli scritti dei Santi Padri, che al tempo stesso sono diventati per lui fonte di genuina gioia e consolazione.

Avendo già 36 anni, dopo una seria prova della sua forza, Nikolai Nikolaevich Vorobyov prende i voti monastici con il nome Nikon. Un anno dopo, padre Nikon divenne prima un ierodiacono e presto un ieromonaco. Nel 1933, il 23 marzo (giorno della sua tonsura), fu arrestato ed esiliato nei campi siberiani per un periodo di cinque anni. Dopo il suo rilascio, impossibilitato a continuare il sacerdozio, p. Nikon ha lavorato per diversi anni come assistente medico a Vyshny Volochek.

Durante la Grande Guerra Patriottica, molte chiese furono restituite alla Chiesa ortodossa russa; possibilità di tornare al culto. Nel 1944, il vescovo Vasily di Kaluga, ieromonaco Nikon, fu nominato rettore della chiesa dell'Annunciazione nella città di Kozelsk, dove prestò servizio fino al 1948. Quindi fu trasferito a Belev, poi nella città di Efremov, poi a Smolensk e infine in una squallida parrocchia nella città di Gzhatsk dell'epoca, che considerava un collegamento.

All'inizio, in un posto nuovo, ho dovuto sopportare incredibili difficoltà quotidiane e materiali. Batiushka non ha mai avuto soldi, poiché li ha distribuiti quasi subito dopo averli ricevuti. Tutti i suoi beni, ad eccezione delle cose più necessarie, erano solo libri, principalmente gli scritti dei santi padri della Chiesa ortodossa.

Nell'ultimo periodo della sua vita, la sorte dell'allora abate Nikon cadde su molti diversi dolori, problemi mondani e clamore. "Ma questo clamore", ha detto prima della sua morte, "mi ha dato l'opportunità di vedere: non possiamo fare nulla di buono da soli". In questo momento egli, per sua stessa ammissione, comprese e visse uno stato di iniziale umiltà cristiana, rivelando: «che noi stessi non siamo nulla, e creazione di Dio, noi siamo solo creazione di Dio. Di cosa dunque dobbiamo essere orgogliosi, di cosa dovremmo opporci a Dio?"

Prima della sua morte, l'egumeno Nikon è sopravvissuto all'ultimo test: una grave malattia. Per più di tre mesi prima della sua morte, non poteva mangiare altro che il latte. Ma allo stesso tempo non si lamentava mai, era sempre calmo, concentrato e per la maggior parte anche con un leggero sorriso sul volto. Fino alla sua morte, era in piena e chiara coscienza e con le sue ultime forze istruiva coloro che lo circondavano. Ha lasciato in eredità per mantenere la fede mediante il pieno adempimento dei comandamenti e il pentimento, per aderire in ogni modo possibile agli insegnamenti del vescovo Ignazio (Bryanchaninov), soprattutto per evitare il trambusto, che devasta completamente l'anima e la allontana da Dio.

“Sinceramente ho sempre aspirato a Dio”

Hegumen Nikon (nel mondo Nikolai Nikolaevich Vorobyov) nacque nel 1894 nel villaggio di Mikshino, distretto di Bezhetsk, provincia di Tver, da una famiglia di contadini. Era il secondo figlio. In famiglia c'erano sei figli, tutti maschi. Da bambino, Kolya, a quanto pare, non era diverso dai suoi fratelli, solo, forse, con speciale onestà, obbedienza agli anziani e straordinaria cordialità, pietà per tutti. Questi tratti ha mantenuto per tutta la vita.

È interessante notare un episodio della sua vita infantile. Un santo sciocco di nome Vanka-piccolo appariva spesso nel loro villaggio e visse a lungo, che i genitori di Kolya accolsero volentieri. E poi un giorno, mentre i fratelli stavano giocando a casa, il santo sciocco si avvicinò improvvisamente a Kolya e, indicandolo, ripeté più volte: "Questo è un monaco, un monaco". Le parole in quel momento non fecero alcuna impressione né sul ragazzo stesso né su coloro che lo circondavano, ma in seguito, quando fu Kolya, e lui solo tra tutti i fratelli, divenne monaco, ricordarono questa previsione.

Il santo stolto era davvero una persona perspicace. Per diversi decenni ha predetto la morte della madre di Kolya a Taganrog. Avvicinandosi in qualche modo a lei, iniziò a suonare, incrociando le mani con un tubo: "Duru-dara, stupido-dara, la vita è morta a Taganrog". E in famiglia a quel tempo nessuno sospettava nemmeno l'esistenza di una città del genere. Negli anni '30 si trasferì davvero a Taganrog da suo figlio Vasily e lì morì.

Mio padre è riuscito a organizzare Kolya in una vera scuola a Vyshny Volochek. E ha studiato brillantemente. Ho scoperto fin dai primi anni capacità meravigliose e versatili. Aveva eccellenti doti matematiche, era un grande stilista. Lui stesso ha detto più di una volta che gli era sempre facile scrivere. Passando da una classe all'altra, riceveva invariabilmente un premio di primo grado (un foglio di encomio e un libro). Cantava, suonava la viola, si esibiva in un ensemble, disegnava e disegnava magnificamente.

In quali condizioni Kolya viveva e studiava in una vera scuola?

Da casa è stato aiutato solo nelle classi elementari. Quando decise di studiare ulteriormente, non aveva nessun posto dove aspettare aiuto: i suoi genitori vivevano piuttosto male, e oltre a lui c'erano anche altri quattro figli che avevano bisogno di istruzione. Kolya non ha rinunciato al suo insegnamento, ma ha dovuto continuarlo in condizioni che a una persona moderna sembrerebbero incredibili. Subito dopo le lezioni obbligatorie, lui, ancora ragazzo, era costretto ad andare lui stesso a dare lezioni o ad aiutare i compagni rimasti indietro, ma ricchi. Per questo è stato pagato un po '. Dopo aver trascorso diverse ore lì, corse all'appartamento (per il quale doveva pagare) e si impegnò a preparare le sue lezioni. Le difficoltà aumentarono quando suo fratello Misha entrò nella stessa vera scuola e solo lui poteva aiutarlo.

Il bisogno, la fame e il freddo sono stati i suoi compagni costanti durante gli studi a scuola. In inverno indossava un leggero soprabito permanente e stivali senza solette.

La famiglia da cui proveniva il padre era ortodossa. I bambini sono stati educati nella fede. Ma questa fede, come quella della maggior parte delle persone comuni, era esterna, tradizionale, non aveva un solido fondamento spirituale e una chiara comprensione dell'essenza del cristianesimo. Una tale fede, nella migliore delle ipotesi, ha allevato persone oneste, ma, come ricevuto dalla tradizione, senza fatica e ricerca, senza conferme sperimentali personali, potrebbe facilmente perdersi.

Questo è quello che è successo a Nicola. Entrando in una vera scuola, si precipitò con entusiasmo nello studio della scienza, credendo ingenuamente che la verità fosse nascosta lì. E la fede cieca nella scienza sostituì facilmente la sua altrettanto cieca fede in Dio in quel momento. Tuttavia, si rese presto conto che le scienze empiriche in generale non si occupano dei problemi della conoscenza della verità, dell'eternità, dell'esistenza di Dio; la questione del significato della vita umana non solo non viene sollevata in esse, ma non deriva nemmeno dalla natura di queste stesse scienze. Vedendo questo già nelle classi superiori, egli, con tutto l'ardore della sua natura, si dedicò allo studio della storia della filosofia, nella quale acquisì una conoscenza così grande che i suoi stessi insegnanti vennero da lui per discutere varie questioni filosofiche.

La sete di conoscenza era così grande che Nikolai spesso, essendo letteralmente senza un pezzo di pane, comprava un libro con i suoi ultimi soldi. Poteva leggerlo solo di notte. Ha passato intere notti a studiare la storia della filosofia, a conoscere la letteratura classica - e tutto con un unico obiettivo, con un solo pensiero: trovare la verità, trovare il senso della vita.

Più invecchiava, più acutamente sentiva l'insensatezza di questa vita. La morte è il destino di tutti, non importa come uno viva. Non ha senso vivere per te stesso, perché morirai comunque. Vivere per gli altri? Ma altri sono lo stesso "io" mortale, il cui senso della vita, quindi, non c'è neanche lì. Perché una persona vive, se niente salva lui o chiunque altro al mondo dalla morte? ..

Nel 1914, all'età di vent'anni, Nikolai si diplomò brillantemente in una vera scuola, ma la lasciò senza gioia. “Lo studio della filosofia”, disse alla fine della sua vita, “ha mostrato che ogni filosofo credeva di aver trovato la verità. Ma quanti di loro, filosofi, erano? E c'è solo una verità. E l'anima desiderava qualcos'altro. La filosofia è un surrogato; È come dare una gomma da masticare al posto del pane. Mangia questa gomma, ma sarai sazio?

Ho capito che proprio come la scienza non dà niente su Dio, sulla vita futura, così neanche la filosofia darà niente. E la conclusione è diventata abbastanza chiara che era necessario rivolgersi alla religione.

Avendo perso la fiducia sia nella scienza che nella filosofia, entra nell'Istituto psico-neurologico di Pietrogrado, sperando di trovare lì una risposta alla domanda sull'essenza dell'uomo. Ma era deluso ancor più che in una vera scuola. “Ho visto: la psicologia non studia affatto una persona, ma una 'pelle' - la velocità dei processi, le appercezioni, la memoria ... Una tale assurdità che mi ha anche respinto.

Dopo essersi diplomato al primo corso, ha lasciato l'istituto. La crisi spirituale finale è arrivata. La lotta fu così dura che iniziò a venire il pensiero del suicidio.

E poi, un giorno, nell'estate del 1915, a Vyshny Volochek, quando Nikolai sentì improvvisamente uno stato di completa disperazione, il pensiero degli anni di fede della sua infanzia gli balenò come un fulmine: e se Dio esistesse davvero? Dovrebbe aprirsi? E così Nikolai, un miscredente, dal profondo del suo essere, quasi disperato, esclamò: “Signore, se esisti, allora rivelati a me! Ti sto cercando non per scopi terreni ed egoistici. Mi serve solo una cosa: esisti o no? E il Signore si è rivelato.

“È impossibile trasmettere”, ha detto il sacerdote, “l'azione della grazia, che convince dell'esistenza di Dio con una forza e un'ovvietà che non lasciano il minimo dubbio in una persona. Il Signore si rivela allo stesso modo in cui, diciamo, dopo una nuvola cupa il sole improvvisamente risplende: non dubiti più se è il sole o qualcuno ha acceso una lanterna. Così il Signore si è rivelato a me che sono caduto a terra con le parole: “Signore, gloria a Te, ti ringrazio! Concedimi di servirti per tutta la vita! Possano tutti i dolori, tutte le sofferenze che sono sulla terra scendere su di me - concedimi di sopravvivere a tutto, solo di non allontanarmi da Te, di non essere privato di Te. Non è noto quanto sia durato questo stato. Ma quando si alzò, udì i colpi potenti, misurati, che andavano all'infinito della campana della chiesa.

All'inizio pensava che stessero chiamando nelle vicinanze. Ma lo squillo non si è fermato e l'ora era già troppo tardi per la buona notizia, dopo mezzanotte.

Quindi, in un momento, è avvenuto un completo cambiamento nella visione del mondo, sembra che sia avvenuto un chiaro miracolo. Tuttavia, questo miracolo fu la naturale conclusione logica di tutte le ricerche del giovane.

Ma il giovane non conosceva affatto la via della salvezza. Batiushka ha raccontato come a scuola veniva loro insegnata la Legge di Dio, la fede: erano costretti a raccontare nuovamente le Sacre Scritture senza alcuna applicazione alla vita pratica, a stipare testi senza approfondirne il significato, a memorizzare dogmi, comandamenti, fatti della storia con uno mente nuda. Non c'era alcun senso della vita in tutto l'insegnamento. Il cristianesimo veniva insegnato solo esteriormente, nella migliore delle ipotesi "scientificamente", e quindi uccideva completamente il suo spirito negli studenti. Il cristianesimo è stato studiato come un oggetto estraneo, esterno, che doveva essere studiato solo perché doveva essere così, e non per avere una guida per una nuova vita a immagine di Cristo.

Nel complesso, l'insegnamento era svolto in modo così micidiale, scolastico, che le lezioni della Legge di Dio assumevano il carattere di una seduta forzata, "un tempo di battute e bestemmie". E in relazione a ciò, il sacerdote diceva spesso con amarezza che era proprio per questo che gli atei più malvagi lasciavano i muri delle scuole teologiche.

È chiaro che con questo metodo di insegnamento, il giovane non poteva davvero sapere cosa fare per ereditare la vita eterna. E non poteva fermarsi al riconoscimento spoglio, razionale, "intellettuale" dell'esistenza di Dio. Ecco cosa ha detto lo stesso sacerdote sui suoi ulteriori passi nella vita dopo la sua conversione:

“E in futuro, il Signore guida una persona in un modo difficile, un modo molto difficile. Sono rimasto stupito quando, dopo una tale rivelazione di Dio, sono entrato in chiesa. E prima, dopotutto, dovevamo: a casa erano costretti a camminare, e al liceo venivamo portati in chiesa. Ma cosa c'è? Stava come un pilastro, non era interessato, era impegnato con i suoi pensieri e basta.

Ma quando, dopo la conversione, il mio cuore si è aperto un po', la prima cosa che ho fatto in chiesa è stata la leggenda degli ambasciatori del principe Vladimir, i quali, entrati nella chiesa greca, non sapevano più dove si trovassero: in paradiso o in terra. Ed ecco la prima sensazione nella chiesa dopo lo stato sperimentato: che una persona non è sulla terra. La Chiesa non è la terra, è un pezzo di cielo. Che gioia sentire: “Signore, abbi pietà!”. Ha semplicemente avuto un effetto incredibile sul cuore: tutti i servizi divini, il ricordo costante del nome di Dio in varie forme, canti, letture. Ha causato ammirazione, gioia, sazio ...

È molto difficile ai nostri tempi. Niente leader, niente libri, niente condizioni di vita. E su questo percorso - attiro la tua attenzione, sottolineo - su questo difficile percorso, come è evidente da tutti i santi padri, la cosa più importante, la più difficile è condurre una persona all'umiltà, poiché l'orgoglio ha portato sia la tana che Adamo a cadere. E questa è la via del Signore per una persona che ha deciso con tutta l'anima di vivere per amore del Signore per essere salvata. E senza umiltà una persona non può essere salvata. Sebbene non raggiungiamo la vera umiltà, possiamo, per così dire, raggiungere il livello iniziale.

E quando una persona viene così, cade davanti al Signore: “Signore, fai tutto con me stesso, io non so niente (infatti, cosa sappiamo?), fa' di me quello che vuoi, salvami, "allora il Signore inizia a guidare l'uomo stesso".

In effetti, il sacerdote in quel momento non sapeva nulla del sentiero spirituale, ma cadde in lacrime davanti a Dio e il Signore stesso lo guidò. "Mi ha guidato in modo tale che dopo questi due anni ho vissuto a Volochka, studiato con i libri, pregato a casa", ha detto padre Nikon. Era un periodo di "bruciore" del suo cuore. Non vedeva né sentiva ciò che accadeva intorno a lui. In questo momento, ha affittato metà di una casa privata a Sosnovitsy. Aveva solo 21-22 anni. Dietro un sottile tramezzo - balli, canti, risate, giochi giovanili: lì si sono divertiti. Hanno invitato anche lui. Ma ha perso il gusto per il mondo, per le sue gioie ingenue, miopi, momentanee. "Mangia, bevi, sii allegro - domani moriremo" - questo motto non si adattava né alla sua mente né, inoltre, al suo cuore.

Questi due anni successivi della sua vita furono un periodo di continue conquiste, vero ascetismo. Per la prima volta qui ha conosciuto le opere dei Santi Padri, per la prima volta, in sostanza, il Vangelo. Ecco cosa ha detto il padre di questo periodo:

“E solo tra i santi padri e nel Vangelo ho trovato qualcosa di veramente prezioso. Quando una persona inizia a combattere con se stessa, si sforza di seguire la via del Vangelo, allora i santi padri diventeranno necessari per lui e per i suoi parenti. Il Santo Padre è già un maestro autoctono che parla alla tua anima, e lei lo percepisce con gioia, si consola. Proprio come queste filosofie e ogni sorta di sporcizia settaria causavano malinconia, sconforto, vomito, così, al contrario, come a mia madre, sono venuto dai miei padri. Mi hanno consolato, illuminato, nutrito.

Poi il Signore mi ha dato l'idea di entrare all'Accademia teologica di Mosca (nel 1917). Significa molto per me."

Ma un anno dopo, le lezioni all'Accademia si sono interrotte.

"Poi il Signore ha organizzato in modo che potessi rimanere a Sosnovitsy da solo per diversi anni, in solitudine." Qui ha insegnato matematica a scuola, avendo un piccolo numero di ore. Poi si è trasferito a Mosca e ha trovato lavoro come lettore di salmi nella chiesa di Borisoglebsk.

Dieci giorni prima di morire, il 28 agosto 1963, con le ultime forze, il sacerdote raccontò ai suoi cari riuniti al suo capezzale qualcosa di questo segmento del suo cammino come “illustrazione psicologica della vita spirituale dalle labbra di una persona già persona morente – forse sarà utile” :

E lì [a Sosnovitsy] visse in modo ascetico: mangiò un pezzo di pane, un piatto di zuppa di cavolo vuota. Allora non c'erano quasi patate. E durante questa, per così dire, vera vita ascetica (ora puoi dire tutto), ho passato l'intera giornata in preghiera - ero in preghiera e nel digiuno. Ed è stato allora che ho capito la vita spirituale, lo stato interiore: il Signore ha rivelato l'azione nel cuore della preghiera. Pensavo che il Signore avrebbe continuato a sistemarmi da qualche parte nel villaggio, in una specie di casa distrutta, dove avrei potuto continuare la stessa vita. Avevo pane, mezzo palmo, abbastanza, cinque patate (ci sono già abituato) - e basta.

Non l'ha disposto il Signore. Sembra perché no? E per me è chiaro. Perché nel profondo della mia anima è cresciuta un'opinione su me stesso: è così che vivo asceticamente, capisco già la preghiera del cuore. E qual è questo concetto? Questo è un miliardesimo di ciò che hanno vissuto i santi padri. Te lo dico in modo che tu possa capire un po'. E invece di tale solitudine, il Signore l'ha disposta in modo tale che io cadessi nel fitto, nella vanità stessa, così che mi crogiolai in essa, mi resi conto che io stesso non ero niente, e sarei caduto nel Signore, e dite: “Signore, Signore, cosa sono io? Tu solo sei il nostro Salvatore".

Ho imparato che il Signore dispone così perché una persona ha bisogno di umiliarsi. Sembra chiaro? Ma si scopre che è piuttosto qualcosa per una persona e non è chiaro. Dopodiché, divenne monaco, fu nel campo, tornò e portò ancora un'alta opinione.

Prese la tonsura con il nome di Nikon il 23 marzo (vecchio stile), 1931, dal vescovo di Minsk (ex rettore della chiesa di Borisoglebsk) Feofan (Semenyako) a Minsk, dove arrivarono insieme da Mosca. Il giorno dell'Annunciazione della Santissima Theotokos, il 25 marzo dello stesso anno, padre Nikon fu ordinato ierodiacono e il 26 dicembre 1932 (secondo giorno della Natività di Cristo) - ieromonaco dallo stesso vescovo , come scrive nella sua autobiografia. Nel 1933, il 23 marzo (giorno della sua tonsura), padre Nikon fu arrestato ed esiliato nei campi siberiani per cinque anni. A causa della compensazione dei giorni lavorativi, fu rilasciato nel 1937. Si è conservato il seguente documento:

19/1-1937
Komsomolsk sull'Amur

certificato

Il portatore di questo è Hieromonk Nikon, nel mondo Nikolai Nikolaevich Vorobyov ... nella fede della fedeltà ai precetti della Santa Chiesa Ortodossa, è fermo, nella parola di Dio e nella letteratura patristica è molto colto, la vita e il modo di pensare sono strettamente ortodossi-cristiani. Ha portato la croce dei legami del campo con pazienza, senza sconforto e dolore, dando il buon esempio con la sua vita a tutti coloro che lo circondavano. A beneficio della Chiesa ortodossa, può essere utilizzato come parroco e anche come il fedele collaboratore più stretto del santo diocesano, cosa che certifico.

Teodosio (Zatsinsky),
Vescovo di Kuban e Krasnodar,
B. Mogilevsky

Batiushka, tornando miracolosamente dal campo, trovò lavoro a Vyshny Volochek come servitore universale di un medico, dove dovette seguire un altro corso nella scienza dell'eroismo e della pazienza. La moglie del dottore Alexandra Efimovna e sua sorella Elena Efimovna erano atei convinti. Né con la parola né con il comportamento padre Nikon ha espresso nemmeno un'ombra di ostilità o condanna, come hanno successivamente testimoniato le stesse sorelle, che, sotto la sua influenza, hanno lasciato la loro fede nell'ateismo e sono diventate cristiane. E il ruolo principale in questo appello non è stato svolto dalle esortazioni del sacerdote: sono rimasti colpiti dalla sua vita, dal suo coraggio, dalla più profonda umiltà e dall'alta nobiltà d'animo.

Elena Efimovna, una dottoressa, prese persino i voti monastici con il nome Seraphim. Morì improvvisamente nel 1951. Fu sepolta dall'ospedale solennemente, con la musica. E nessuno sapeva che sotto il cuscino della bara c'era un mantello, un paramano, un rosario. Batiushka ha detto che, essendosi rivolta a Dio, si è pentita come nessun altro nella sua pratica sacerdotale. Era un grido dal profondo dell'anima. Nelle lettere ai figli spirituali chiede molto di ricordarla, poiché ha fatto molto bene a lui e agli altri. La storia della conversione della seconda sorella è piuttosto interessante, quindi daremo qui una voce su questo, che Elena Efimovna ha scritto nel suo diario.

30 maggio 1940. Anche dopo la morte di mia sorella, Alexandra Efimovna, avevo il desiderio di descrivere la sua malattia e la sua morte, e ciò che ci ha parzialmente rivelato di se stessa. Possa quello che ti dico servire alla gloria di Dio.

Mia sorella è stata una miscredente per tutta la vita. Le idee della suora su fede, Dio e religione erano tipiche di un'intellettuale del suo tempo. Era intollerante verso tutto ciò che riguardava la religione e le sue obiezioni erano spesso ciniche. Durante questi anni, Nikolai Nikolaevich (padre Nikon) ha vissuto nella nostra casa. Ho sempre sofferto del suo tono e non mi è piaciuto quando Nikolai Nikolaevich ha sollevato queste domande. L'obiezione preferita di mia sorella a tutti gli argomenti di Nikolai Nikolayevich erano le parole: "Puoi scrivere qualsiasi cosa, tutti i libri sullo spirituale contengono una bugia che solo la carta può tollerare". Si ammalò irrimediabilmente (cancro allo stomaco) e non smise di deridere la fede, divenne molto irritabile, perse il sonno, l'appetito e andò a letto. All'inizio suo marito si prendeva cura del paziente, ma dalle notti insonni cominciò a cadere. Durante il giorno aveva molto lavoro in ospedale. Quindi abbiamo introdotto i turni notturni con Nikolai Nikolaevich. Ha avuto un periodo di forte irritabilità, esattezza, ha chiesto qualcosa ogni minuto. Quando divenne difficile per lei sforzare la voce, Nikolai Nikolayevich le appoggiò un campanello elettrico alla testata del letto. Di notte sedeva nella stanza del malato.

La moglie del figlio maggiore del paziente, E.V., è arrivata da Leningrado, ma è rimasta per un breve periodo. E. La paziente ha raccontato a Ve della sua visione. Vide entrare nella stanza sette anziani vestiti con uno schema. La circondarono di amore e benevolenza e dissero: "Possa lei vedere la luce attraverso le sue preghiere!" Nikolai Nikolaevich ha proibito di pronunciare "le sue preghiere" ed E.V. ha affermato che il paziente ha parlato in questo modo. Questo fenomeno si è ripetuto più volte.

Quindi la suora malata si rivolse a N.N. con una richiesta di confessione e comunione.

Non parlò per quarant'anni. N.N. ha soddisfatto la richiesta del paziente stesso e le visioni sono cessate. Nell'anima della paziente è avvenuta una svolta: è diventata gentile e gentile con tutti. Divenne affettuoso. [Questo cambiamento è stato estremamente scioccante per la sua famiglia e per tutti coloro che la conoscevano.] N.N. ha detto che dopo la Comunione ha ragionato con lui che se si trattava di allucinazioni, allora perché si sono interrotte immediatamente dopo la Comunione dei Santi Misteri e si sono ripetute più volte fino a lui? La sua mente ha funzionato fino al suo ultimo respiro. Ha detto che se si fosse ripresa, la sua prima strada sarebbe stata verso la chiesa, dove non veniva da quarant'anni. La sua coscienza era chiara, ha pensato molto e ha detto: "Ogni persona deve morire nella fede dei padri!"

Lo stesso Batiushka ha raccontato questa storia, ma ha trasmesso solo le seguenti parole degli anziani: "Hai un prete in casa tua, rivolgiti a lui". Probabilmente, quelle e altre parole sono state dette, ma il prete ha taciuto su alcune, ed E.V. ha dimenticato o altre non le sono state trasmesse.

Con l'apertura delle chiese, il sacerdote iniziò a servire. Nel 1944, il vescovo Vasily di Kaluga, fu nominato rettore della Chiesa dell'Annunciazione nella città di Kozelsk, dove prestò servizio fino al 1948.

Qui visse in un appartamento con alcune suore e condusse una vita molto ascetica. Secondo i ricordi di molti che hanno comunicato con lui durante questo periodo, era incredibilmente emaciato. Batiushka trascorreva tutto il suo tempo libero leggendo la parola di Dio, pregando e studiando i santi padri. I sermoni del sacerdote erano sempre profondamente spirituali e si distinguevano per il loro speciale potere e persuasività. Questo ha attratto i credenti a lui.

Padre Nikon era in comunione spirituale con un anziano che viveva a Kozelsk, Hieroschemamonk Melety (Barmin; † 12 novembre 1959), l'ultimo confessore del monastero di Shamorda. Era un uomo di vita santa, speciale, eccezionale. L'anziano Meletius fu l'ultima tonsura del monaco Ambrogio di Optina, che lo fece tonsurare nel 1891, anno della sua morte.

Anche padre Meletius trascorse del tempo nei campi. Era un grande libro di preghiere, caratterizzato da un silenzio estremo, era molto laconico. Gli chiederanno: "Padre, come vivere?" E lui dice: "Prega sempre", e basta. Intorno a lui regnava una speciale pace fertile, pace. La persona che è venuta da lui per la confessione sconvolta è stata pacificata.
Anche padre Raphael e altri sacerdoti comunicavano con padre Meletios; si prendeva cura delle sorelle Shamorda, che erano molto numerose a Kozelsk; molte persone venivano da lui da altri luoghi. Padre Meletius morì in estrema vecchiaia, aveva circa 96 anni. La sua tomba è a Kozelsk.

Nel 1948, padre Nikon fu trasferito nella città di Belev, poi nella città di Efremov, poi a Smolensk. Da Smolensk, il vescovo Sergio nello stesso 1948 fu inviato in una parrocchia squallida a quel tempo - nella città di Gzhatsk. Batiushka ha detto così: lo hanno mandato in esilio. All'inizio non gli piaceva stare qui. Lo salutarono in modo scortese. È stato anche difficile finanziariamente.

Non ha mai avuto soldi, mentre li distribuiva. Non aveva alcuna proprietà. Arrivò a Gzhatsk con una vecchia tonaca calda di un ieromonaco Optina, un'altrettanto vecchia tonaca calda, che bruciò dopo un po 'a causa del suo completo degrado, una tonaca estiva con due o tre tonache e libri. Sono tutti i suoi averi, tranne due o tre posate di alluminio in più. Non ha mai dato importanza a tutte queste cose esterne. Più precisamente, era un risoluto oppositore di ogni lusso, bellezza, morbidezza, ecc., Poiché vedeva in tutto questo materiale per lo sviluppo della vanità, dell'ozio e dell'orgoglio in una persona. I suoi vestiti erano sempre fatti di stoffa semplice dal sarto più ordinario e quindi a volte sembravano piuttosto goffi. Ma ne era contento.

Batiushka amava raccontare il seguente episodio della vita di San Pacomio il Grande. Quando in uno dei monasteri di cui era responsabile il monaco, i confratelli eressero cancelli molto belli e iniziarono con entusiasmo a mostrarli al monaco Pacomio, ordinò di legare delle corde alla sommità del cancello e tirare finché il cancello non si fosse deformato . I fratelli erano addolorati, ma il monaco rispose che un monaco non dovrebbe attaccarsi alle cose corruttibili. Batiushka ha sempre e in ogni cosa aderito rigorosamente a questa regola.

Il prete di Gzhatsk ha sopportato molti problemi e vanità della vita. "Ma questo clamore", ha detto prima della sua morte, "mi ha dato l'opportunità di vedere: non possiamo fare nulla di buono da soli".

In termini spirituali, secondo il padre, il periodo della vita di Gzhat gli ha dato molto. E, cosa più importante, ha capito, ha vissuto qui uno stato di iniziale, come lui stesso ha detto, umiltà.

“Ecco Ignatius Brianchaninov, che il Signore lo ricompensi, ne parla sempre. Adesso non lo capisci. Tutto dentro di lui è piantato dal pensiero dell'umiltà. Cos'è l'umiltà? Ho avuto una tale transizione verso la comprensione dell'umiltà. Una volta mi venne un pensiero, ben distinto e chiaro: quali sono tutte le nostre azioni, tutte le nostre preghiere, il nostro tutto? Bisogna gridare come un pubblicano: "Dio, abbi pietà di me peccatore!" Fu allora che il mio cuore capì, capì che la cosa più essenziale è la grazia di Dio. Era chiaro non con la mente, ma con il cuore. E da quel momento ho cominciato a trasformare questo pensiero in me stesso, vivere con questo pensiero, pregare con questo pensiero, in modo che il Signore non lo togliesse, ma lo sviluppasse.

Questa è l'umiltà iniziale - l'iniziale, sottolineo - (per realizzare) che noi stessi non siamo niente, ma la creazione di Dio, siamo solo la creazione di Dio. Pertanto, di cosa dovremmo essere orgogliosi, cosa dovremmo opporre a Dio? Sebbene il Signore ci abbia onorato con la massima dignità: essere figli di Dio, ma questo è un dono di Dio. Poi, chiamando, ci ha redenti per restaurarci, per adottare se stesso, ma questo, ancora una volta, è un dono di Dio. Pecchiamo, pecchiamo - il Signore perdona, questo è un dono di Dio. Cosa abbiamo? Non abbiamo niente. Questo deve entrare nel cuore umano. Comprendere non con la mente, ma con il cuore.

Una persona dovrebbe in ogni preghiera, non importa quanto sia ispirata, non importa quale ammirazione nella preghiera il Signore dia a una persona, dovrebbe pregare in fondo, come un pubblicano: "Dio, abbi pietà di me, peccatore". Tutto, e anche questa ispirazione, tutto questo è un dono di Dio. Non c'è niente di buono in noi, tutto viene dal Signore. In una parola, come disse Davide, sono una pulce in Israele, sono un verme, non un uomo. Cosa ne pensi, per la bellezza o cosa ha detto queste parole? NO. Sono venuti da questo stato di cui parlo. Dobbiamo sinceramente arrivare a questo, e tutta la nostra preghiera deve procedere da questo stato. Questa è l'umiltà iniziale, appunto l'iniziale. Da ciò deriva un'altra cosa, che devo dire come la cosa più importante. Una persona ha bisogno di sentire non con la mente, e non solo con il cuore, ma con tutto il suo essere, dalla testa ai piedi, l'amore di Dio, incomprensibile né per gli umani né per gli angeli. Deve ringraziare Dio, lodarlo, inchinarsi davanti a Lui, davanti al Signore, per la sua grande misericordia e amore. Dovrebbe desiderare non solo di essere crocifisso accanto a Lui e sopportare tutto, ma di essere fatto a pezzi, e non solo fatto a pezzi, ma tormentato per tutta la vita. Ecco come dovrebbe sentirsi. E noi, dannati, non possiamo sopportare nemmeno il minimo dolore, anche il minimo.

Pertanto, le prime parole della preghiera sono le parole messe dalla Chiesa: "Gloria a te, nostro Dio, gloria a te", cioè "Gloria, ringraziamento a te, Signore, per la tua misericordia, per il tuo amore, per indulgenza, per il fatto che Tu, il Signore, il Creatore dell'universo, davanti al quale tutti gli angeli tremano, ti sei degnato di permetterci di chiamarti nostro Signore e rivolgerci a te, pregare.

Il Signore fa tutto per l'uomo, per la sua gioia, per la sua salvezza, anche per il suo piacere. Il Signore fa tutto, purché sia ​​​​a beneficio e non a scapito di una persona. Pertanto, non c'è nulla di cui aver paura, niente di cui aver paura dei dolori. Il Signore farà tutto, può liberare da tutto. Non tutto è fatto a nostro vantaggio. Pertanto, dobbiamo inchinarci davanti al Signore (ecco perché abbiamo bisogno delle nostre stanze separate), ringraziarlo, lodarlo, pregarlo con tutto il cuore...

È chiaro? Con la mente è chiaro, ma con il cuore è ancora lontano da capire. E per capire con il cuore, in primo luogo, è necessario recitare una preghiera solitaria. Necessariamente! E poi, vivi secondo il Vangelo, pentiti dei peccati. Perché una persona non deve solo capire, ma sentire che siamo pubblicani, che dobbiamo rivolgerci a Dio come pubblicano. Non ci arrivi solo. E una persona viene da una caduta ripetuta, una violazione dei comandamenti di Dio. Una volta caduto, si è rialzato, si è pentito. Cadde di nuovo. Mi sono alzato di nuovo. E alla fine capirà che perisce senza il Signore.

Un fratello andò da Sisoy il Grande e disse: “Padre, sono caduto”. — “Alzati”. - "A morte". Quando una persona capisce, profondamente, nel suo cuore, questa sua caduta, capisce che la persona stessa non è niente, tutta nella caduta, comincia a gridare al Signore: “Dio, abbi pietà di me peccatore, vedi in che stato Io ci sto”, allora può entrare in uno stato di umiltà iniziale ed essere salvato. Ecco perché, quando si cerca Dio, non bisogna disperarsi e aver paura di cadere ... "

In relazione alla questione della vita spirituale, il sacerdote abbastanza spesso nelle sue conversazioni ha sottolineato che la spiritualità non consiste in abiti spirituali e non in parole sulla spiritualità, che ad altri piace ostentare come abiti alla moda. Molti libri, ha avvertito, scritti sulla spiritualità, molte storie sui miracoli, sono intrisi di uno spirito completamente anticristiano.

Gli unici scritti dello Spirito Santo sono le opere dei santi padri e degli asceti della Chiesa, come, ad esempio, il vescovo Ignazio Brianchaninov. Contengono la vera spiritualità e solo loro possono e devono essere guidati. A questo proposito, ha parlato con asprezza dell'estero, dicendo che era "il diavolo stesso":

“È positivo che il nostro confine sia chiuso. Questa è la grande misericordia di Dio verso il nostro popolo. Saremmo inondati (specialmente l'America) dalla diabolica letteratura settaria satanica, e il popolo russo è molto avido di tutto ciò che è straniero e alla fine perirebbe. Prendi Berdiaev. Quali espressioni blasfeme permette sui santi padri! Egli, quindi, non li leggeva mai o li leggeva con un pezzo di cervello, senza cuore, senza anima. Non capisce affatto il cristianesimo e quindi ha scritto bugie sui santi padri.

E moltissimi, soprattutto in emigrazione, hanno scritto cose assolutamente sbagliate, false su questioni spirituali. Parla di Dio, ma lui stesso è il diavolo. I santi padri hanno libri così meravigliosi, ed è davvero possibile leggere ogni sorta di carta straccia con il pretesto di letteratura spirituale invece di loro? Ad esempio, il libro del cosiddetto archimandrita Spiridon sulla preghiera è un completo inganno, nella migliore delle ipotesi un autoinganno, è una completa distorsione del cristianesimo, una bugia sulla spiritualità e sulla preghiera. Tali libri possono solo distruggere una persona, condurlo a un fascino evidente.

Batiushka amava molto servire e serviva in modo raccolto, concentrato, con tutto il cuore, cosa che tutti sentivano. Ha svolto i servizi divini semplicemente, con moderazione, naturalmente. Non tollerava l'abilità artistica o alcuna pretenziosità nell'esecuzione del culto, della lettura, del canto e faceva commenti agli "artisti". Per questo i reggenti amanti dei "pezzi", solisti e lettori abituati a mettersi in mostra erano arrabbiati con lui. Ha proibito, ad esempio, di cantare certi inni, dicendo che questi erano demoni davanti a Dio e non preghiere. Una volta non ha nemmeno permesso a un "maestro" di leggere i Sei Salmi di finire di leggere per le sue buffonate nella sua voce e ha ordinato a un altro di continuare a leggere.

Batiushka ripeteva spesso: il canto in chiesa è quello che concentra la mente, mette l'anima alla preghiera, aiuta a pregare, o almeno non interferisce con la preghiera. Se il canto non crea un tale stato d'animo nell'anima, anche se apparteneva ai compositori più famosi, è solo un gioco di "vecchi" sentimenti, carne e sangue.

Ha proibito a chiunque di entrare nell'altare, figuriamoci di starci dentro senza particolari necessità. Nell'altare il sacerdote non diceva mai nulla se non il più necessario, e non permetteva ad altri di farlo. Non si è mai confessato durante la liturgia: ha condotto la confessione prima della liturgia, o la sera prima (durante la Grande Quaresima), ha detto: "Una persona dovrebbe pregare durante la liturgia e non aspettare in fila per confessarsi". Era estremamente attento alla confessione, soprattutto a coloro che venivano raramente, soprattutto per la prima volta.

A proposito, il sacerdote si è molto lamentato del fatto che molti membri del clero durante la confessione considerano la questione principale se hanno mangiato latte durante il digiuno, quanti giorni hanno digiunato prima della Comunione e simili, e non prestano assolutamente attenzione a peccati gravi: furto, bugie, calunnia , odio, astuzia, dissolutezza (sia con le azioni, sia con le parole, sia con il pensiero), invidia, avidità, ecc. ecc., soprattutto peccati contro altre persone. Ha detto: "La zanzara viene filtrata e il cammello viene inghiottito". Era particolarmente turbato dal fatto che alcuni sacerdoti, invece del sacramento del pentimento e della purificazione della coscienza, eseguissero solo una formalità di "permesso dai peccati", a seguito della quale i credenti iniziano a considerare il cristianesimo come sciamanesimo, e non come un nuovo, vita evangelica.

Batiushka tutt'altro che sempre e non tutti hanno ammesso alla Comunione subito dopo la confessione. Se una persona aveva qualcosa di difficile sulla coscienza, o non digiunava da molti anni, il sacerdote prima benediceva tale persona per assomigliare a diversi servizi o rimandava la sua Comunione al digiuno successivo. A volte, contemporaneamente, il sacerdote dava a una persona un certo numero di inchini e preghiere da fare a casa.

A Batiushka non piaceva molto quando i trebes venivano eseguiti frettolosamente, in modo illeggibile, in qualche modo. Ha detto che sarebbe stato meglio se leggessero di meno, ma con umiltà, riverenza e chiarezza, piuttosto che bestemmiare le parole delle preghiere e la parola di Dio. I salmisti, di regola, erano offesi da lui per questo ed erano indignati.

Batiushka ha detto che il popolo russo ha lasciato la fede così facilmente dopo la rivoluzione perché tutto il suo cristianesimo consisteva nell'adempiere prescrizioni quasi esclusivamente esterne: ordinare benedizioni dell'acqua, preghiere, battesimi, accendere una candela, dare un ricordo, non mangiare velocemente durante il digiuno. Il cristianesimo per la gente si è trasformato in una sorta di insieme di riti e usanze della chiesa, la gente non sapeva quasi nulla della lotta contro le passioni, perché raramente veniva insegnata da nessuno. I pastori badavano a se stessi più che al gregge. Ecco perché, non appena alla gente fu detto che i riti erano un'invenzione dei sacerdoti e un inganno, la maggioranza smise facilmente di credere in Dio, perché per loro Dio, in sostanza, era un rito che doveva dare una buona vita . Se il rito è un inganno, allora Dio stesso è una finzione.

Il sacerdote ripeteva molto spesso che il nemico più terribile per il sacerdozio è il desiderio di piacere al popolo, di compiacerlo, il desiderio di servire in modo più bello: perché questo desiderio trasforma il sacerdote in un artista, un fariseo, rifiutato da Dio, e il popolo si trasforma in un pagano, guardando solo alle apparenze e lasciando Cristo. Batiushka ne parlava sempre con particolare veemenza.

Il padre era severo con se stesso. Si alzava sempre non più tardi delle sei, andava a letto verso le dodici. Nei giorni non lavorativi, fino alla colazione, che avveniva non prima delle dieci, pregava. Pregava anche durante il giorno, facendo i cinquecento, talvolta invitando a questo i familiari. Leggi sempre i santi padri.

In generale era un grande lavoratore, non sopportava l'ozio ed era sempre impegnato con qualcosa, ma leggeva di più. Se un libro interessante gli cadeva tra le mani, non dormiva la notte e non se ne separava tutto il giorno finché non lo leggeva. La sua lettura costante erano scritti patristici, vite di santi, sermoni e raramente scritti teologici e filosofici accademici. Ha riletto con particolare attenzione e costanza le opere del vescovo Ignazio Brianchaninov, che ha lasciato in eredità a tutti i suoi parenti spirituali come padre spirituale. Gli scritti del vescovo Ignazio (a quel tempo non ancora glorificato come santo) il sacerdote considerava la migliore guida per il nostro tempo, anche più necessaria dei santi padri. Poiché i Padri, ha detto, ci sono già in gran parte inaccessibili, non possiamo comprenderli correttamente senza prima studiare le opere del vescovo Ignazio, che ha effettivamente tradotto i Padri in lingua moderna, tenendo conto del tempo che è venuto, tenendo conto del nuova psicologia delle persone.

Non ha mai lasciato la risoluzione della questione che si poneva per il futuro, ha subito preso interpreti, soprattutto San Teofano (Govorov), o scritti di qualcun altro, dove questo problema è stato toccato, dizionari, libri di riferimento. Conoscendo il francese e il tedesco, a volte leggeva letteratura straniera.

Batiushka conosceva bene la letteratura classica e la filosofia. Ha particolarmente apprezzato le opere di F. M. Dostoevskij, ammirando la profondità della sua analisi dell'anima umana. Ha elogiato A. S. Khomyakov, gli slavofili e alcune opere filosofiche di V. S. Solovyov. Batiushka non permetteva che si facesse alcun servizio per se stesso, per portare qualcosa, per pulire, ecc. Con difficoltà, gemendo, ma lo fece da solo, nonostante fosse molto malato. Quattro anni trascorsi nel campo, hanno gravemente minato la sua salute. Soprattutto soffriva di malattie cardiache e reumatismi delle articolazioni delle mani e dei piedi. Tuttavia, credeva che senza l'estrema necessità di utilizzare i servizi di un'altra persona non fosse buono, fosse peccaminoso. Si faceva carico di alcune faccende domestiche e domestiche: riscaldava e puliva la stufa (la stufa era riscaldata a carbone ed era molto scomoda), lavorava alberi da frutto e arbusti, segava e tagliava legna da ardere, scavava il terreno.

Mentre il prete aveva forza, ha lavorato sodo fisicamente. Ha lavorato fino allo sfinimento. Ha piantato un enorme giardino a Vyshny Volochek, due giardini a Kozelsk. A Gzhatsk non solo ha piantato un grande giardino, ma ha anche fornito a tutti in città mele, ciliegie, pere, ecc. Ha svolto molti lavori di costruzione e riparazione sui templi. Batiushka ha parlato con amarezza di quei vescovi che, indipendentemente dai bisogni delle parrocchie, o dai desideri e dalle opinioni dei sacerdoti, spesso li trasferiscono di loro spontanea volontà da un luogo all'altro, distruggendo così le parrocchie, moltiplicando i dolori del clero e provocando danno alla Chiesa...

In relazione alle persone, il padre era diverso. Parlava con calma con alcuni, consolava altri e rimproverava direttamente altri. In generale, era un uomo che non sapeva cosa fossero le persone piacevoli e non amava molto le persone lusinghiere e furbi. Quest'ultimo di solito ha ottenuto il massimo da lui. Ha detto che colui che è desideroso di ricevere lodi è lusinghiero e la persona più disgustosa è quella furba. Il padre posseduto non ha mai rimproverato, temendo voci popolari a buon mercato, che sono sempre alla ricerca di operatori di miracoli, veggenti, ecc. Diceva che non costa nulla diventare un "santo": basta strisciare a quattro zampe intorno al tempio, o con aria significativa pronunciare discorsi devoti incomprensibili, e soprattutto se inizi a fare prosphora, antidor, artos, acqua santa con una "ricetta" per il loro utilizzo nei vari dolori della vita.

“La stragrande maggioranza delle persone”, si è addolorato il padre, “non conosce affatto il cristianesimo e non cerca la via della salvezza, non la vita eterna, ma coloro che li aiutino a “fare” qualcosa per poterli immediatamente sbarazzarsi di questo o quel dolore. Alle persone che venivano da lui con uno stato d'animo simile, diceva: "Se non vuoi dolori, non peccare, pentiti sinceramente dei tuoi peccati e delle tue iniquità, non fare del male ai tuoi vicini con azioni, parole o anche pensieri , visita più spesso il tempio, prega, tratta con misericordia i tuoi cari, i vicini, allora il Signore avrà pietà anche di te e, se sarà utile, ti libererà anche dal dolore. Alcuni, ovviamente, hanno lasciato il prete insoddisfatto, perché non ha detto cosa bisognava "fare" perché la mucca desse il latte, o perché il marito smettesse di bere, e per questo non ha dato loro né la prosfora né l'acqua santa.

Il padre si è comportato in modo estremamente semplice. Spesso, quando i suoi fratelli minori, nipoti e altri giocavano a Gorodki, il prete si avvicinava a loro e aiutava la squadra in ritardo. Nessuno, nemmeno tra i giovani, poteva competere con lui nella precisione del lancio dei bastoni. In pochi colpi, ha salvato i ritardatari. Tutti erano sorpresi di come tale accuratezza fosse conservata nelle sue mani senili e malate. Sapeva giocare bene a scacchi, ma non ci giocava quasi mai, definendolo un gioco demoniaco che sottrae tempo prezioso a una persona.

Nel 1956, in occasione della festa di Pasqua, padre Nikon fu elevato al grado di abate dal vescovo Mikhail (Chub).

Batiushka iniziò a sentirsi particolarmente male nell'inverno 1962-1963. A poco a poco, ha iniziato a indebolirsi sempre di più, piuttosto a stancarsi, a mangiare di meno. Per più di due mesi prima della sua morte, non ha preso cibo, e prima ancora, per circa un mese, ha mangiato solo latte e bacche una volta al giorno, a volte con pane bianco. Ma mai una volta durante tutto il tempo della sua malattia si è lamentato con qualcuno. Nessuno ha notato in lui sconforto o dolore. Era calmo, concentrato e per la maggior parte aveva anche un leggero sorriso sul volto. Quasi fino alla sua morte era in piedi. Alla fine si ammalò solo dieci giorni prima della sua morte.

Sotto la Dormizione della Madre di Dio, ha confessato i suoi cari per l'ultima volta. Lui stesso, quando non poteva più andare al tempio, faceva più volte la comunione a casa. Fino al giorno della sua morte, era in piena e chiara coscienza e con le ultime forze istruiva coloro che lo circondavano. Ha lasciato in eredità per mantenere la fede mediante il massimo adempimento dei comandamenti e il pentimento, per aderire a Sant'Ignazio (Bryanchaninov) in ogni modo possibile, per evitare soprattutto il trambusto che devasta completamente l'anima e la allontana da Dio.

Poco prima della sua morte, in una conversazione, ha chiesto di trovare nella biografia dell'anziano Ambrogio di Optina il luogo in cui si dice dell'odore di decomposizione che appariva dopo la morte dal corpo dell'anziano. I suoi parenti spirituali all'inizio non prestarono attenzione a questo episodio, ma in seguito lo ricordarono.

Alle persone in lutto al suo capezzale disse: “Non ho nulla da compatire. Devo ringraziare Dio di aver già completato il mio percorso terreno. Non ho mai voluto vivere, non ho visto niente di interessante in questa vita e mi sono sempre chiesto come gli altri trovino qualcosa in essa e vi si aggrappino con le loro ultime forze. Sebbene non abbia fatto nulla di buono nella mia vita, sinceramente ho sempre aspirato a Dio. Pertanto, spero con tutta l'anima nella misericordia di Dio. Il Signore non può rifiutare una persona che ha sempre lottato per Lui con tutte le sue forze. Mi dispiace per te. C'è qualcos'altro che ti aspetta? I vivi invidieranno i morti".

Notevoli furono la calma e il coraggio con cui il sacerdote si avvicinò all'ora della morte. In chi lo circondava, questo provocava spesso lacrime appena contenute, a volte incontrollabili. Tutti vedevano che stava morendo a poco a poco, ma nessuno voleva credere che il prete sarebbe morto.

Da lui non si sono sentite lamentele. "Padre, fa male?" - "NO. Così semplice, le sensazioni sono spiacevoli a volte. Pantofole comprate per la morte. Con un sorriso allegro, ha provato: "Questi sono buoni". Hanno fatto una copertura per la bara. Guardò e trovò un errore nell'iscrizione. Ho visto come gli veniva portata la bara e mi ha fatto piacere che tutto fosse pronto.

Quando hanno chiesto al sacerdote come e dove seppellirlo, ha risposto: "È inutile dirlo, perché non lo fanno mai". Ma quando un giorno la famiglia, avendo già stabilito (segretamente da lui) un luogo per la sepoltura, venne al suo letto, subito chiese loro: "Ebbene, come avete trovato un posto per me?" In generale, durante il periodo dell'ultima malattia, il sacerdote ha più volte stupito chi lo circondava con la sua perspicacia.

Di recente, abbiamo temuto che il prete morisse in nostra assenza. Ma ci ha fermamente assicurato: “Non preoccuparti, non morirò senza di te. Quando necessario, chiamerò tutti. Batiushka si riposò pacificamente nel pomeriggio del 7 settembre, alle 12:25. E sebbene prima non ci fossero segni speciali, tuttavia, tutti in qualche modo si riunirono a lui in quel momento e, con le candele in mano, leggevano i rifiuti. Esatto, ha invitato tutti.

Il servizio funebre si è tenuto il 9 settembre. La sera prima, mentre leggevano uno per uno i Vangeli, improvvisamente sentirono provenire dal sepolcro un forte odore di putrefazione. Eravamo estremamente turbati: cosa accadrà domani alla liturgia? Tuttavia, quando sono venuti la mattina, non hanno sentito alcun odore! Di notte l'odore veniva sentito da molti e indipendentemente l'uno dall'altro. Alla liturgia e al funerale nessuno ha sentito niente. Qui abbiamo ricordato l'anziano Ambrose.

Va notato in particolare l'atmosfera di gioia interiore che regnava nella chiesa durante la liturgia dei fedeli e durante i funerali del sacerdote. L'impressione completa di una celebrazione insolita, una fantastica vacanza. Un incomprensibile spirito di gioia dissolse l'universale sincero dolore. Ciò può essere spiegato dal beato stato postumo e dalle preghiere del sacerdote. La sua morte sembrava ai suoi parenti, spiritualmente vicini e all'intero gregge come nascosta nella nebbia mattutina pre-solare. Il tempio era sovraffollato quel giorno, come a Pasqua, e molti in seguito hanno parlato della sensazione di una celebrazione festiva speciale e incomprensibile durante il servizio.

Concedi riposo, o Signore, al tuo servo, il sacerdote-abate Nikon, nel tuo regno!

Con grande felicità di molti credenti, la persecuzione a lungo termine della Chiesa ortodossa russa è passata e ora ha preso una posizione fiduciosa nella gerarchia dei bisogni umani. Le persone hanno solo bisogno di credere nel meglio, nel mondo, nella salvezza, nel Signore Dio.

Ritorno del figliol prodigo

Tra il numero sempre crescente di parrocchiani, i giovani sono sempre più comuni: ragazzi e ragazze partecipano con interesse alle funzioni nelle grandi festività ortodosse o semplicemente vanno a pregare nel tempio. Decenni di potere sovietico hanno lasciato un'impronta nelle menti e nelle anime delle persone: ora non molte persone conoscono a memoria le preghiere, le date delle festività ortodosse, gli scritti dei santi. Per permetterci di comprendere meglio il contenuto degli insegnamenti dei santi padri, alcuni sacerdoti cercano di "tradurre" i loro testi in modo moderno. Uno di questi soci era l'egumeno Nikon Vorobyov.

breve biografia

L'anziano è nato nel 1894 nella provincia di Tver, nel piccolo villaggio di Mikshino. I suoi genitori erano contadini ordinari e lui stesso era il secondo figlio. È interessante che l'abate Nikon (Vorobiev) avesse solo fratelli: c'erano sei figli in famiglia, ma fu Kolya che si distinse dagli altri per onestà, pietà e obbedienza. A quei tempi, sebbene si cercasse di allevare tutti i bambini in un'atmosfera di pietà e di indiscusso rispetto per la chiesa, gli eventi storici dettavano la loro "moda".

Avendo conservato nella sua anima un atteggiamento speciale nei confronti della fede, in gioventù Nicholas iniziò con entusiasmo a studiare scienze naturali e filosofia. Tuttavia, la brama di religione vinse e, deluso anche nell'Istituto psico-neurologico di Pietrogrado, il futuro socio si immerse nella fede. Per molti anni Nikolai ha cercato la via per Dio, ma tutti i suoi sforzi non sono stati vani e all'età di 36 anni il futuro abate Nikon (Vorobiev) ha accettato l'arresto e l'esilio in Siberia per cinque anni. La persecuzione non fu così dura come il ritorno. Solo dopo la fine della Grande Guerra Patriottica poté tornare al suo amato lavoro, ma per ora prestava servizio come assistente di un medico in una piccola città. Da quel momento in poi, l'egumeno Nikon (Vorobiev) iniziò gradualmente a diventare un esempio di ascetismo.

Lettere spirituali dell'abate Nikon (Vorobiev)

Da vero compagno, il sacerdote non aveva altro che fede nell'anima: dava tutto il denaro, le cose e gli altri valori materiali ai bisognosi. I suoi unici beni erano numerosi libri, sulle cui pagine erano conservati gli scritti dei santi della Chiesa ortodossa russa. Il sacerdote ha dedicato tutto il suo tempo libero dal servizio al lavoro scrupoloso. Hegumen Nikon (Vorobiev) ha scritto i suoi pensieri e discorsi sulla fede, Dio e il pentimento. Queste non erano solo lettere: questo è un appello ai discendenti che sono ancora all'inizio del cammino verso il Signore. Nelle sue opere il sacerdote ha "tradotto" le leggi della Bibbia in un linguaggio comprensibile e accessibile all'uomo moderno.

santo messaggio

Hegumen Nikon (Vorobiev) ci ha lasciato molte opere preziose in cui si è rivolto a tutti ea tutti. Queste sono "Lettere ai figli spirituali", e "Come vivere oggi", e "Il pentimento ci è stato lasciato" ... Queste e molte altre opere ci sono state lasciate "per il beneficio e la guarigione dalla rabbia, dalla rabbia e dalla vanteria ”, ha scritto l'abate Nikon Vorobyov. Queste lettere divennero non solo una dichiarazione delle leggi di Dio, il contenuto della Grande Scrittura e il ragionamento su Dio. Nelle sue opere l'associato condivide la propria esperienza di profonda conoscenza della religione. Aiutano i credenti a stabilire correttamente le priorità, ad applicare la conoscenza spirituale nella vita moderna. Non è un segreto che ogni giorno siamo circondati da tante tentazioni che ci spingono a peccare e corrompono le nostre anime. Le lettere dell'abate Nikon (Vorobiev) sono scritte in un linguaggio semplice e comprensibile per ogni ortodosso, ma allo stesso tempo le leggi di Dio le percorrono come un filo rosso. L'anziano insegna non solo la riverenza davanti al Signore, ma il pentimento dell'anima. Nelle sue opere ha trovato un riflesso in tutte le sfere della vita umana, nei libri e nelle lettere dell'anziano ognuno troverà la risposta a qualsiasi domanda di interesse.

Sui valori dell'anima

Le lettere spirituali dell'abate Nikon (Vorobiev) sono piene di un senso di gioia nella vita. Nonostante la dura vita anche per un monaco, le sue opere sono intrise di amore, compassione, perdono. Scrive che non solo non ci si deve mai perdere d'animo e bisogna combattere, ma ci si deve rivolgere al Signore. Dovresti sempre chiedere a Dio protezione e aiuto, e dovresti sempre analizzare la tua esperienza passata, cercando di evitare di ripetere errori che sono già stati fatti.

L'abate Nikon (Vorobiev) consiglia a tutti di rivolgersi all'Onnipotente per chiedere aiuto almeno una volta all'ora, o anche più spesso: allora il pensiero di Dio, la fede, l'umiltà e il pentimento non lasceranno i nostri cuori per un minuto, e, quindi, il Signore sarà sempre lì. Tutti hanno bisogno dell'aiuto dei santi: solo allora il lavoro umano gioverà non solo a se stesso, ma anche a chi gli è vicino. Per questo, il profano sarà ricompensato centuplicato.

Sarà ricompensato in base al lavoro

L'anziano ha un atteggiamento speciale nei confronti del lavoro, invita tutti a sradicare in se stessi la pigrizia, a coltivare la diligenza e la diligenza. Scrive che Dio ricompensa pienamente per la diligenza e la pazienza, ma è molto meglio sopportare non solo i propri, ma anche i pesi reciproci. Solo allora la legge di Cristo sarà adempiuta, e allora una persona non sarà soggetta a sconforto, dolore, sofferenza. Solo in questo caso l'amore per il prossimo regnerà nei cuori delle persone e le reciproche carenze svaniranno rispetto a

I libri dell'abate Nikon (Vorobiev) sono pieni di amore per la vita e umiltà. L'anziano scrive che lo sconforto, la noia, l'indignazione ci alienano dal Signore. Cosa potrebbe esserci di più spaventoso? L'Onnipotente sopporta tutto, ma i peccati umani distruggono l'anima, il che significa che lo allontanano da Dio. La salvezza nasce dal pentimento, dall'amore, dalla tenerezza, dal pianto. Un sentimento di pietà, ma non per te stesso, ma per i tuoi cari, può risvegliare la mansuetudine e la pazienza nei cuori.

Uno e tutti

Hegumen Nikon (Vorobiev) ha più di una dozzina di libri e in ciascuno condivide la sua conoscenza segreta di Dio, fede, amore, bene e male. Sono note più di 300 lettere spirituali e in ognuna sottolinea che il pentimento è l'umidità vitale per la Chiesa ortodossa russa. Finché un sentimento di umiltà, obbedienza e fede vive nelle persone, non c'è potere sulla terra, la capacità di allontanare il Signore da noi e lui da noi. L'Onnipotente resiste più di qualsiasi laico o monaco: solo Dio conosce tutti i nostri peccati, cattivi pensieri e parole cattive.

Hegumen Nikon chiama i suoi lettori figli, figli di Dio. Finché il pentimento vive nei nostri cuori, siamo onnipotenti di fronte alle tentazioni e alle tentazioni. Il Signore nasce in noi stessi e noi lo partoriamo nelle nostre anime.

Oltre alle pubblicazioni stampate, gli appelli spirituali dell'abate Nikon (Vorobiev) sono collocati su supporti elettronici e audio. Così, ognuno di noi può assimilare le parole dell'anziano non solo in modo tradizionale, ma anche in modo più moderno. Non perdere l'occasione di saziarti della potenza di Dio: leggi almeno un messaggio del grande compagno dei nostri giorni.

L'odierno appello diffuso alla fede dei padri - l'Ortodossia - non è sempre, purtroppo, coronato da una corretta comprensione di essa. Molto spesso l'Ortodossia è intesa come il suo aspetto esteriore, il suo “vestito”: servizi divini, sacramenti, riti, disciplina ecclesiastica, regole, ecc., che sono solo la sua “icona”, aiuti necessari all'assimilazione dell'Ortodossia, ma non per si. Perché l'adempimento di tutte queste istituzioni ecclesiastiche senza comprendere l'essenza dell'Ortodossia può facilmente portare il credente ad acquisire non le proprietà divine dell'umiltà e dell'amore, ma direttamente quelle empie: presunzione, orgoglio, ipocrisia.

Questo è ciò che ha portato gli ebrei, che vedono l'essenza della loro fede nello scrupoloso adempimento delle prescrizioni esterne della religione dell'Antico Testamento, a rifiutare la venuta del Messia-Cristo, rendendoli teomachisti. Non è un caso che il Signore abbia compiuto molti miracoli sabato, quando, secondo la legge ebraica, non si poteva fare nulla, denunciando così questi fanatici della "lettera" e delle tradizioni paterne. Ha fatto tutto questo per dimostrare che la salvezza non si ottiene con la fede rituale, ma con la purezza del cuore, poiché dal cuore procedono pensieri malvagi, omicidi, adulteri, fornicazioni, furti, false testimonianze, bestemmie: questi contaminano una persona; ma mangiare con le mani non lavate non contamina una persona(Matteo 15:19-20). Questo insegnamento del Salvatore è estremamente urgente oggi per il credente ortodosso. Perché una delle più grandi tentazioni per lui è vedere l'essenza del cristianesimo non nell'adempimento dei comandamenti di Cristo, ma nell'adesione alla vita rituale esteriore.

Cos'è l'Ortodossia?

Questo libro di lettere di uno dei notevoli asceti del XX secolo della nostra Chiesa, l'abate Nikon (Vorobiev), è dedicato alla risposta a questa domanda. Se proviamo a esprimere brevemente la sua idea principale, possiamo dire quanto segue.

L'Ortodossia è una vita spirituale corretta (in contrasto con le sue numerose distorsioni), basata sulla fede nel Signore Gesù Cristo e nel Suo Vangelo. Una vita del genere è nascosta da occhi indiscreti, perché è una lotta nel cuore umano, da cui provengono intenzioni, pensieri, desideri sia buoni che cattivi. Questa vita, prima di tutto, conduce il credente alla conoscenza del profondo danno della natura umana, della sua peccaminosità personale e, quindi, della necessità di un Salvatore. E mediante la fede di questa conoscenza, rivela al cristiano sinceramente operoso tutta la bellezza del Regno di Dio nascosta in ogni cuore umano (Lc 17,21).

Ma come raggiungere il porto sicuro ed entrare nel Regno di Dio: questo, secondo i padri, è scienza dalle scienze e arte dalle arti. Ecco perché la particolarità dell'Ortodossia è così importante che, a differenza di tutte le altre aree del cristianesimo moderno (cattolicesimo, protestantesimo, sette pseudo-cristiane), che esplorano questa scienza secondo la propria comprensione, è completamente basata sull'insegnamento e sull'esperienza patristica. L'esperienza molto personale di un singolo credente e l'insegnamento di qualsiasi comunità cristiana (sia ortodossa che non ortodossa) viene valutata esclusivamente attraverso il prisma dell'esperienza conciliare dei padri - per l'Ortodossia essa sola è l'unico criterio affidabile di verità per valutare tutte le verità di fede e i fenomeni della vita spirituale. La ragione di questo approccio è chiara. Quando i santi padri insegnano in accordo su qualsiasi questione, questo accordo testimonia che non esprimono la loro opinione personale, ma trasmettono la voce dello stesso Spirito di Dio, in cui è stata scritta la stessa Sacra Scrittura. Pertanto, il loro insegnamento coerente su qualsiasi questione di fede e vita spirituale è il garante della verità nell'Ortodossia e la conoscenza dei fondamenti di questo insegnamento è necessaria per ogni cristiano.

Mi auguro che il saggio proposto sulla vita dell'abate Nikon e le sue lettere forniscano un'opportunità per comprendere meglio il percorso della vita spirituale e i pericoli che vi si celano - per capire cos'è l'Ortodossia.

“Sinceramente ho sempre aspirato a Dio”

Hegumen Nikon (nel mondo Nikolai Nikolaevich Vorobyov) nacque nel 1894 in una famiglia di contadini nel villaggio di Mikshino, distretto di Bezhetsk, provincia di Tver. Era il secondo figlio. In famiglia c'erano sei figli, tutti maschi. Da bambino, Kolya, a quanto pare, non era diverso dai suoi fratelli, tranne che per l'onestà speciale, l'obbedienza agli anziani e la straordinaria cordialità, pietà per tutti. Questi tratti ha mantenuto per tutta la vita.

A questo proposito, è interessante notare un episodio della sua vita infantile. Nel loro villaggio appariva spesso e viveva a lungo uno sciocco, soprannominato Vanka-piccolo, che veniva accolto volentieri dai genitori di Kolya. E poi un giorno, mentre i bambini stavano giocando, questo santo sciocco si avvicinò improvvisamente a Kolya e, indicandolo, ripeté più volte:

"Questo è un monaco, un monaco." Queste parole non hanno causato altro che risate da parte di nessuno. Ma 30 anni dopo, questa straordinaria previsione si è avverata: è stato Kolya a diventare monaco.

La piccola Vanka era davvero perspicace. Ha anche predetto per diversi decenni la morte della madre di Kolya a Taganrog.

In qualche modo, avvicinandosi a lei e incrociando le mani come un tubo, iniziò a suonare: "Fool-dara, fool-dara, la vita è morta a Taganrog". A quel tempo, nessuno in famiglia aveva nemmeno sentito parlare dell'esistenza di una città del genere. Negli anni '30 si trasferì davvero a Taganrog da suo figlio Vasily e lì morì. Dopo la scuola elementare, che Kolya si diplomò brillantemente, suo padre riuscì a portarlo in una vera scuola a Vyshny Volochek. E qui ha subito attirato l'attenzione su di sé con le sue capacità eccezionali e versatili. Ha scoperto eccellenti talenti matematici, è stato un grande stilista. Ha detto più di una volta che gli era sempre facile scrivere saggi. Lo si vede anche dalle sue lettere, che scriveva, di regola, subito, senza bozze. Ha cantato (tenore) nel coro, ha suonato la viola, si è esibito in vari programmi durante eventi scolastici, ha disegnato e disegnato magnificamente. I fratelli minori dissero che i suoi disegni erano ancora appesi nelle loro aule come esemplari. Passando da una classe all'altra, riceveva invariabilmente un premio di primo grado (un foglio di encomio e un libro).

Ma in quali condizioni Kolya viveva e studiava in una vera scuola?

Da casa aiutavano solo alle elementari. Quando decise di studiare ulteriormente, non aveva nessun posto dove aspettare aiuto: i suoi genitori vivevano piuttosto male, e oltre a lui c'erano anche altri quattro figli che avevano bisogno di istruzione. Pertanto, Kolya ha dovuto continuare a studiare in condizioni che sembrerebbero incredibili per una persona moderna. Subito dopo le lezioni obbligatorie, lui, ancora ragazzino, fu costretto, per guadagnarsi da vivere, ad andare ad aiutare i compagni facoltosi ritardatari. Per questo è stato pagato un po '. Dopo aver trascorso diverse ore lì, corse all'appartamento (per il quale doveva pagare) e si impegnò a preparare le sue lezioni. Le difficoltà aumentarono quando suo fratello Misha entrò nella stessa vera scuola, che solo lui poteva aiutare.

Il bisogno, la fame e il freddo sono stati i suoi compagni costanti durante tutto il suo addestramento. In inverno indossava un leggero soprabito permanente e stivali, anche senza solette.

La famiglia da cui proveniva il padre era ortodossa. Ma questa fede, come quella della maggior parte delle persone comuni, era di natura rituale, era esterna, tradizionale, non aveva né conoscenza della fede cristiana, né un solido fondamento spirituale. Una tale fede, nella migliore delle ipotesi, allevava persone oneste, ma ricevuta a livello familiare, secondo la tradizione, non era forte e si perdeva facilmente.

Padre Nikon ha detto che la maggior parte delle persone ha lasciato facilmente la fede dopo la rivoluzione perché molti pastori erano più propensi a pascere se stessi che il gregge, invece di edificarlo alle verità della fede e della vita, spesso erano solo raddrizzatori meccanici. Tutto il loro insegnamento consisteva in una chiamata a compiere ciò che era "supposto": battezzare, sposarsi, seppellire, andare in chiesa nei giorni festivi, osservare i digiuni, fare la comunione una volta all'anno. Le persone non sapevano quasi nulla della vita spirituale, della lotta contro le passioni, raramente gli veniva insegnato. Pertanto, non appena gli è stato detto che la chiesa è un inganno dei sacerdoti, molte persone hanno smesso di credere in Dio. Perché se la chiesa è una bufala, allora Dio stesso è una bufala. Questo è quello che è successo a Nicola. In una vera scuola, ha perso la fede. Era un uomo di natura profonda. A differenza di molti, non era affascinato dalla routine di questa vita. Stava cercando il senso della vita. E questa ricerca non era di natura filosofica astratta, ma veniva dal cuore stesso, catturava tutta la sua anima. Sotto questo aspetto, era molto simile a F.M. Dostoevskij, che disse che il suo osanna a Cristo passato attraverso un grande crogiuolo di dubbi.