Ľudia vždy hovoria o svedomí, niekedy dokonca ani nerozumejú tomu, čo sa pod týmto pojmom myslí. Poďme zistiť, čo je to svedomie. Svedomie sa často prirovnáva ku kompasu, ktorý je pre cestovateľov taký potrebný, aby sa nedostali do problémov. Vzhľadovo je to jednoduché zariadenie s magnetizovanou šípkou, ktorá vždy smeruje na sever. Ale ak funguje správne a ak sa používa v spojení s podrobnou mapou, katastrofe sa dá vyhnúť. Toto je veľmi podobné svedomiu. Ak je správne vycvičená, ochráni nás, ale iba ak rýchlo zareagujeme na jej varovania.
Rôzne názory na svedomie
Bez svedomia by sme boli stratení. Existuje mnoho teórií týkajúcich sa definície svedomia. Napríklad Biblia vysvetľuje, čo je svedomie. Doslova toto slovo znamená „poznať seba samého“. Túto schopnosť poznať seba samého nám dal Boh. Ukazuje sa, že sa môžeme vidieť zvonku a hodnotiť svoje činy, rozhodnutia a pocity. Svedomie nielenže prispieva k našej radosti, ale dokáže nás veľmi potrápiť.
Z ľudského hľadiska majú ľudia rôzne predstavy a predstavy o svedomí. Napríklad o tom, čo je to svedomie, niektorí hovoria, že ide o osobnú vyrovnávaciu pamäť, do ktorej jej majiteľ ukladá svoje duchovné vlastnosti. Iní tvrdia, že svedomie je prítomné iba v človeku, ktorý ho pozoruje zvonka, a ten, kto koná, je zbavený svedomia. Existuje aj názor, v ktorom sa svedomie nazýva nepriateľom. To platí pre tých, ktorí chcú v živote dosiahnuť úspech rýchlo a nečestne.
Nech už si vyberiete akýkoľvek uhol pohľadu, je lepšie počúvať svoje svedomie. Trénujte ju tak, aby na ňu vaše sebecké túžby nemali silný vplyv!
Esej o svedomí
Je dobré, že téma svedomia nie je v školách ignorovaná. Esej o tom, čo je svedomie, nie je jednoduchá pre všetkých študentov. Mnoho ľudí nechápe, čo toto slovo znamená. Vedia, že všetci ľudia majú svedomie a to im akosi bráni v noci spať. Ale ako vás to núti premýšľať, pochybovať a byť naštvaný, je pre nich ťažké pochopiť. Ako môže tento jasný a dobrý pocit, ktorý existuje v hĺbke každého človeka, podnietiť zlý čin?
Esej o svedomí núti deti počúvať svoje svedomie už od malička. Keď volá po dobrote, nikdy sa od nej neodvracaj. Pred svedomím nie je možné utiecť, je vždy s nami.
Čo je sloboda svedomia
V mnohých krajinách má každý človek ústavou zaručenú slobodu svedomia. Čo je sloboda svedomia a existuje v každej krajine? Medzinárodné spoločenstvo uznalo, že sloboda svedomia dáva každému človeku právo odmietnuť dodržiavať akýkoľvek zákon alebo povinnosť, ak je to v rozpore s jeho svedomím. Je to však pravda v praxi?
Väčšina krajín túto zásadu oficiálne dodržiava. V mnohých krajinách, kde sú neznášanlivosť a diskriminácia krutou realitou, však dnes veľké množstvo ľudí nemá slobodu svedomia. To je v rozpore so samotnou koncepciou. Ale to je prirodzené ľudské právo. A má právo na akékoľvek presvedčenie, ktoré nesúvisí len s náboženstvom.
Definícia slova "svedomie"
Keď teda vidíme, ako naše svedomie reaguje a prečo musíme brať ohľad na svedomie iných, môžeme sa o tom rozhodnúť. Svedomie je morálka, spravodlivosť, dobro, čestnosť, slušnosť, morálka. Od toho závisí vývoj človeka, jeho zmeny, zlepšovanie vlastností.
čo je svedomie? Definícia jedného slovníka hovorí, že „ide o schopnosť jednotlivca nezávisle formulovať svoje vlastné morálne povinnosti, uplatňovať morálnu sebakontrolu, požadovať ich plnenie a hodnotiť svoje činy“. Veľmi lakonická a mierne mätúca definícia, však?
Pamätajte, že neexistujú bezohľadní ľudia! Ide len o to, že svedomie takýchto ľudí stvrdlo, ako koža po mozole alebo popálenine, kde sa zahojené tkanivo stáva necitlivým. Neignorujte ani nepotláčajte hlas svojho svedomia a vždy pôjdete správnou cestou!
Ako často nás niekto žiada, aby sme mali „svedomie“, alebo sa pýta, či nás to nebude mučiť z určitých činov. Čo je však svedomie? Je nepravdepodobné, že by niekto mohol s istotou interpretovať tento pojem. Slovníky nemôžu poskytnúť úplne jasné vysvetlenie, ale stojí za to aspoň pokúsiť sa pochopiť tento problém.
čo je svedomie?
čo je svedomie? Často je odpoveď na túto otázku daná nasledovne - to je schopnosť niekoho nezávisle určiť svoju morálnu zodpovednosť cvičiť sebakontrolu a hodnotiť svoje činy. Jednoducho povedané, je to spôsob, ako vyjadriť svoje morálne sebauvedomenie.
Prejavy svedomia sa delia na dva typy. Po prvé, ide o určité činy, ktoré človek vykonáva v súvislosti s jedným alebo druhým morálnym pozadím. V druhom rade sú to emócie, ktoré prežíva v súvislosti s určitým konaním – pocit viny, alebo tzv „výčitky svedomia“.
Takmer všetko, čo súvisí s touto problematikou, je zahalené rúškom tajomstva. Napríklad, ako si ľudia vôbec vypestovali svedomie? Niektorí vedci sa domnievajú, že sa to stalo v dôsledku evolúcie, zatiaľ čo iní sa držia intuitívnej teórie.
Evolučná teória vychádza z toho, že ľudia si postupom času všimli, že svojim sebeckým konaním škodia blízkym a sú za to obviňovaní alebo trestaní. Dobré skutky sa naopak schvaľujú. Niektorí vedci sa domnievajú, že sa to ľudia postupne naučili na vrodenú úroveň, aj keď nie každý s tým súhlasí.
Intuicionizmus
Základom tejto teórie je, že svedomie je vnímané ako vlastnosť človeka, ktorú mu dáva samotná príroda. V tomto prípade sa nepopiera skutočnosť, že stupeň vývoja by sa mohol zmeniť a zlepšiť v dôsledku rôznych podmienok, ale „embryo“ sa považuje za fakt.
Vrodenosť vysvetľuje bezpodmienečnú povahu svedomia, no prívrženci tejto teórie zasahujú aj do problematiky vyšších síl, Boha, takže takéto vysvetlenie nemožno považovať za čisto vedecké. Slovo „teória“ si zachovalo len ako názov, ako poctu tradícii.
Opis svedomia
Keď vedci približne popísali, čo je svedomie a čo znamená, obrátili sa na iné aspekty tohto problému. Najmä vyvolali psychologický problém, identifikovali typy a prejavy.
Názory ľudí sa líšia takmer na všetko. Niektorí veria, že vo svete zvierat neexistujú žiadne prejavy svedomia, zatiaľ čo iní zastávajú úplne opačný názor a dokonca na to nachádzajú príklady.
Definícia sa posudzuje samostatne svedomie z detstva. Toto obdobie pomáha zvážiť, ako presne sa formuje sebauvedomenie ľudských činov. Hanba je kľúčovou zložkou. Niektorí vedci sa dokonca domnievajú, že hanba je jediným prejavom svedomia. Či už je to pravda alebo nie, tento pocit vidno u detí a je zrejmé, že je prítomný v rôznej miere. Zvyčajne je to ovplyvnené výchovou a prostredím.
V snahe pochopiť, čo znamená svedomie, by sme nemali predpokladať, že je charakteristické iba pre vysoko rozvinutých ľudí. Mnohí učenci chcú divochov a kmene s nízkym stupňom kultúry vnímať ako ľudí, ktorí necítia hanbu ani vinu, no aj najstaršie spisy cestovateľov ľahko dokazujú opak.
Mnoho národov a kmeňov oceňuje hanbu oveľa vyššie ako obyvatelia megacities, a to aj napriek tomu, že chodia úplne nahí. Jednoducho povedané, kultúra a stupeň morálneho vedomia spolu prakticky nesúvisia.
Svedomie a kriminalistika
Samostatne sa široko zvažuje otázka, čo je svedomie z hľadiska kriminológie, a to nie je prekvapujúce. Je ťažké uveriť, že existuje medzi zlodejmi alebo sériovými vrahmi. Rozklad tohto typu sebauvedomenia, ktorý Despin uskutočnil, však umožnil trochu objasniť jeho povahu.
V tomto zmysle sa vyzdvihuje svedomie davu, vplyv masy na vedomie jedného človeka, ako aj psychické zmeny u divochov a degenerovaných národov.
Dnes vedci a filozofi naďalej aktívne diskutujú o probléme vzniku svedomia a jeho vývoji. Niektorí veria, že takéto sebauvedomenie sa nemení vekom alebo vstupom do inej spoločnosti, ale zmeny nastávajú v mysli, a tá sa naopak, schopný ovplyvniť svedomie. Snaží sa preraziť, posiela na človeka neznesiteľný pocit viny, hanby a výčitiek.
A stalo sa, že ľudia začali na tieto slová zabúdať, ako na mnohé iné dôležité veci. Ale nie nadarmo si naši predkovia vymýšľali príslovia o svedomí. Vedeli, že bez nej by bol ruský ľud stratený a neboli by šťastní.
Aké príslovia o svedomí a povinnosti by teda mal poznať každý? Prečo ich potrebuje? A čo je vlastne svedomie?
čo je svedomie?
Stáva sa, že každý človek má svoje vlastné svedomie. "Prečo?" - pýtaš sa. Áno, pretože každý človek je stavaný inak. Niektorí sú vychovaní v dobrých rodinách a učia sa dobru a poriadku, zatiaľ čo iní sú vychovávaní v zlých. Preto, keď vyrastajú, ľudia majú rôzne predstavy o morálke, a preto je ich svedomie odlišné.
Podľa psychológov je svedomie morálne a etické pravidlá, ktoré určujú vnútorný svet jednotlivca. Porušenie týchto nepísaných zákonov vedie k tomu, že človek začne prežívať pocity viny a strachu. V bežnej reči sa tomu hovorí ľútosť.
Svedomie pre ruský ľud
Slovania často skladali príslovia o svedomí a povinnosti. Pretože duchovné cnosti považovali za najdôležitejšie vlastnosti človeka. Jedno z ich prísloví teda hovorí: „Perková posteľ je dobrá, ale bez svedomia máte stále problémy so spánkom. A podobných príkladov možno uviesť stovky, čo dokazuje vyššie uvedené slová.
Ale prečo je to tak? V skutočnosti je všetko veľmi jednoduché, podstata toho, čo sa deje, spočíva v tom, že ruský ľud už dlho znáša útlak z iných krajín. Bratská jednota celého ľudu nám pomohla prežiť v takýchto časoch. A aby ste to urobili, museli ste dôverovať tomu, kto vám chráni chrbát.
Preto Rusi venovali toľko času tomu, aby svojim deťom vštepovali koncept svedomia. Neboli leniví vytvárať ďalšie a ďalšie príslovia o svedomí. A sú pevne zakorenení v mysliach svojich potomkov. V Rusku bolo teda zvykom, že „Svedomie je oko Božie“ a komu je odňaté, cesta do neba je uzavretá.
Psychologický aspekt
Ako sa hovorí: "Duša nie je sused - nemôžete ju minúť." Teraz sa mnohí ľudia začali starať o svoje telo, aby v budúcnosti vždy vyzerali mlado a atraktívne. Ale, bohužiaľ, úplne zabudli na svoj duchovný svet.
Veď čo učia príslovia o svedomí? Je to tak, pretože ju treba chrániť. Napríklad: "Aj keď sú šaty čierne, ale svedomie je biele." Alebo "Je dobré žiť s jeho svedomím, ale bude zlé s ním zomrieť." A treba povedať, že takéto poznámky sú správne nielen z morálneho hľadiska. Psychológovia tak opakovane dokázali dôležitosť harmónie vnútorného sveta pre človeka.
Pozrime sa teda, ako svedomie ovplyvňuje náš život. Zdalo by sa, že ste zavreli oči pred morálkou - a ľahko zvýšite svoj príjem: klamte ľudí, okrádajte, zrádzate, robte špinavé triky atď. Je tu len jeden problém – výčitky svedomia. A nevyhnutne zanechávajú stopy na osobnosti človeka.
Ako inak? Každodenné zážitky, strach, sklamanie zo seba samého a nespokojnosť sa totiž tak či onak prejavia na psychike. Skôr či neskôr sa to rozvinie do depresie alebo ovplyvní psychické zdravie človeka. Presne o tom sa nám snažia povedať príslovia o svedomí. Je dôležité, aby sme boli schopní chrániť svoju dušu pred takýmto trápením.
Najlepšie ľudové príslovia o svedomí
Teraz, keď sme prišli na účel svedomia, môžeme prejsť priamo k samotným prísloviam. Je jednoducho nemožné vymenovať ich všetky, preto sa zameriame na tie najlepšie z nich:
"Pre svedomie a česť by mi nevadilo odrezať si vlastnú hlavu."
"Bohatý človek si nemôže kúpiť svedomie, ale môže stratiť svoje staré."
"Jeho svedomie je ako deravé sito."
"Nepokojné svedomie stojí za desať katov."
"Zmeniť svoju vieru znamená zmeniť svoje svedomie."
"Jeho svedomie bolo minulý rok udusené vo fľaši."
"Vinník sa bojí všetkého, ale ten správny sa nebojí ničoho."
Našli ste chybu? Vyberte ho a stlačte doľava Ctrl+Enter.
SVEDOMIE
Filozofický encyklopedický slovník. 2010 .
V starej gréčtine. mytológia S. dostane fantastickú. zobrazenie v podobe obrazu Erinyes, bohýň kliatby, pomsty a trestu, prenasledujúcich a trestajúcich zločincov, ale vystupujúcich ako dobrodinci (eumenides) vo vzťahu k kajúcnikovi. V etike problém osobného socializmu prvýkrát nastolil Sokrates, ktorého považoval za zdroj morálky. úsudky človeka (starogréčtina συνείδησις, podobne ako latinské conscientia, znamená S. aj vedomie). V tejto podobe Sokrates obhajoval oslobodenie jednotlivca spod bezpodmienečnej moci spoločností nad ním. a kmeňové tradície. Až v tom čase však S. nadobudol veľký význam v etike, ktorá odrážala oslobodenie jednotlivca od feudálnych panstiev, cechov a cirkví. regulácia počas rozvoja buržoázie. vzťahy. Otázka osobného S. je jedným z centier. v ideológii reformácie (Lutherova myšlienka, že Boží hlas je prítomný vo vedomí každého veriaceho a vedie ho bez ohľadu na cirkev). Materialistickí filozofi 17.–18. storočia. (Locke, Spinoza, Hobbes, ďalší materialisti 18. storočia), popierajúci vrodenú S., upozorňujú na jej závislosť od spoločností. vzdelanie, životné podmienky a záujmy jednotlivca. Obmedzujúc sa len na konštatovanie tejto závislosti, radi dospejú k relativistickej interpretácii. Locke napríklad hovorí, že „... ak sa pozrieme na ľudí takých, akí sú, uvidíme, že na jednom mieste niektorí cítia výčitky svedomia. kvôli spáchaniu alebo nepodniknutiu činov, ktoré iní na inom mieste považujú za hodné“ (Izbr. filos. prod., zväzok 1, M., 1960, s. 99). Podobne sa vyjadruje aj Holbach (pozri „Systém prírody“, M., 1940, s. 140). Relativistická interpretácia S., ktorá má medzi osvietencami antisvár. a antiklerikálny. smer, hlásajúci slobodu osobného S., ho predsa zbavuje významu. Nakoľko je S. osobnej, „vnútornej“ povahy, robí z nej objekt vplyvu zo strany štátu a spoločnosti ako celku (hoci pedagógovia nepopierajú, že S. je výsadou jednotlivca. Holbach definuje S. ako hodnotenie, ktoré „... vo vlastnej duši dávame svojim činom“ – „Vreckové“, M., 1959, s. 172).
Toto je idealistické. vyvinul myšlienku autonómneho jednotlivca, ktorý určuje morálku nezávisle od spoločnosti. zákona. Rousseau teda verí, že zákony cnosti sú „napísané v srdci každého“ a na ich poznanie stačí „... ísť hlboko do seba a v tichu vášní počúvať hlas svojho svedomia“ („O vplyve vied na“, Petrohrad, 1908, s. 56). Kant verí, že morálka je skutočne morálna. Zákon pre rozumnú bytosť je len to, čo dáva sebe. Myšlienka osobnej autonómie nakoniec viedla k apriorizmu. výklad S. Podľa Kanta S. nie je niečo získané. Každý, ako morálna bytosť, má svedomie od narodenia. Inými slovami, myšlienku osobnej autonómie vyjadril ešte ostrejšie Fichte. jednota to-rogo. kritériom morálky je S. „čisté ja“ a podriadenosť k.-l. k vonkajšej autorite - nečestnosť. Následne tento individualistický S. interpretácia bola v existencializme, v etike dovedená do extrému. ktorého koncept popiera univerzálnu povahu mravov. zákon: napríklad Sartre považuje jednotu. kritérium morálky pre „absolútne slobodný“ individuálny dizajn, odmietnutie „zlej viery“ v k.-l. objektívne kritériá.
Už Hegel kritizoval relativistické a subjektivistické chápanie S., ktorý zároveň ukázal rozporuplnosť S. S. pohľadu. Hegel, S. „má svoju pravdu v bezprostrednej istote seba samého“, „určuje ju na základe seba“. Ale táto sebadôvera S. znamená „samostatnú osobu“, ktorá môže „pripísať... svoju vlastnú integritu“ akémukoľvek obsahu. Preto, ako zdôrazňuje Hegel, S. nadobúda svoje vlastné iba vo „univerzálnom sebauvedomení“ vďaka „univerzálnemu prostrediu“ (spoločnosti), v ktorom sa človek nachádza (pozri Soch., zv. 4, M., 1959, s. 339 – 52). Uznávajúc však prioritu spoločností. vedomie nad osobným, Hegel ho interpretuje objektívne a idealisticky, ako stelesnenie absolútna. duch, ale je bezprostredný. Náboženstvo považuje za výraz vo vedomí jednotlivca: „Takže svedomie vo veľkosti svojej nadradenosti nad určitým zákonom a akýmkoľvek obsahom povinnosti... je mravné, vediac, že vnútorným hlasom jeho priameho poznania je hlas božský... Toto osamelé uctievanie je zároveň v podstate uctievaním komunity...“ (tamže, s. 351–352).
Feuerbach považuje za materialistické. skutočnosť, že S. sa človeku javí ako hlas jeho vnútra a zároveň ako hlas prichádzajúci zvonku, interagujúci s človekom a odsudzujúci jeho činy. S. nazýva „iným ja“ človeka, ale poukazuje na to, že táto zmena nepochádza od Boha a nevzniká „zázračným spôsobom spontánneho vytvárania“. „Pretože ako príslušnosť k tomuto spoločenstvu, ako člen tohto kmeňa, tohto ľudu, tejto éry, nemám vo svedomí žiadny zvláštny alebo iný trestný zákon... Vyčítam si len to, čo mi vyčíta on. alebo by mi aspoň mohol niečo vyčítať, keby vedel o mojom konaní alebo keby sa sám stal predmetom konania hodného výčitky“ (Izbr. filos. prod., zv. 1, M., 1955, s. 630).
Marxistické chápanie socializmu odhaľuje jeho sociálnu podstatu a ukazuje ju v podmienkach životných podmienok človeka a jeho ideologických spoločností. pozíciu. „Republikán má iné svedomie ako royalista, má iné svedomie ako nemajetný, mysliteľ má iné svedomie ako niekto, kto nie je schopný myslieť“ (K. Marx, pozri K. Marx a F. Engels , op., 2. vydanie, zväzok 6, s. 140). Zdroje osobných konfliktov treba v konečnom dôsledku hľadať v sociálnych rozporoch, ktoré tak či onak ovplyvňujú jednotlivca a odrážajú sa v jeho vedomí. Rozpory medzi záujmami rôznych tried, medzi spoločnosťami. a osobné záujmy, medzi reflexiou spoločensko-histor. potreba vôle spoločností. inštitúcie a chápanie súkromnej osoby pred jednotlivca jeho vlastné. voľba, ktorej alternatívy predstavujú problém jeho osobného S. V tomto zmysle treba chápať Leninov pokyn, že „myšlienka determinizmu, ustanovujúca nevyhnutnosť ľudského konania, v žiadnom prípade neničí ani myseľ, ani svedomie človeka alebo posúdenie jeho činov“ (op. , zv. 1, s. 142). Marxizmus nepopiera špecificky osobný charakter socializmu, len odhaľuje jeho obsah: čím vyššia spoločnosť. rozvoja jednotlivca, jej sociálnej aktivity a vedomia, tým väčšiu úlohu zohráva v jej živote S. Podmienkami pre tento rozvoj jednotlivca je odstránenie triedneho antagonistického. vzťahy v spoločnosti a potom komunistické. vzťahy, ako sa ustália, zákonný nátlak postupne ustúpi morálke. vplyvu a tento vplyv sám o sebe sa bude čoraz viac zhodovať s príkazmi osobného S. a preto sa v drvivej väčšine prípadov bude uskutočňovať prostredníctvom osobného uvedomenia jednotlivca. „...V medziľudských vzťahoch nebude realita ničím iným ako vetou, ktorú si vinník vysloví sám nad sebou... U iných ľudí sa naopak stretne s prirodzenými záchrancami z trestu, ktorý si sám uložil. (Marx K. a Engels F., Diela, 2. vydanie, zv. 2, s. 197).
Lit.: Lenin V.I., O komunistickej morálke, M., 1961; Kant I., Kritika praktického rozumu, Petrohrad, 1908; jeho, Základy metafyziky mravov, M., 1912; Karring G., S. vo svetle histórie, prekl. z Nemecka, Petrohrad, 1909; Kropotkin P. A., Etika, 1. časť, P.–M., 1922; Hegel G.V.F., Fenomenológia ducha, Soch., zväzok 4, M., 1959, s. 339–61; ním, Filozofia práva, zväzok 7, M.–L., 1934; Sartre J.-P., Existencializmus je, M., 1953; Volčenko L.B., Marxist-Leninskaya o S., "VF", 1962, č. 2; Arkhangelsky L. M., Kategórie marxistickej etiky, Sverdl., 1963; Berbeshkina Z. A., Problém S. v marxisticko-leninskej etike, M., 1963; Sartre J. P., L "être et le néant, P., 1943; Revers W. J., Charakterprägung und Gewissensbildung, Norimberg, 1951; Hollenbach J. M., Sein und Gewissen, Baden-Baden, 1954; Das Gewissen des 1995] hr R., Výklad kresťanskej etiky, N. O., 1956; jeho, Morálna a nemorálna spoločnosť, N. Y.–L., 1960; Brunner E., Gott und sein Rebell, Hamb., 1958.
O. Drobnický. Moskva.
Filozofická encyklopédia. V 5 zväzkoch - M.: Sovietska encyklopédia. Spracoval F. V. Konstantinov. 1960-1970 .
SVEDOMIE
SVEDOMIE je schopnosť človeka, kriticky sa hodnotiaceho, uvedomiť si a zažiť svoj nesúlad s tým, čo by mal mať – nesplnenie si svojej povinnosti. Fenomenologickými prejavmi svedomia sú vnútorné emocionálne nepohodlie („výčitky, výčitky svedomia“), pocity viny atď. Z kultúrno-historického hľadiska sa predstava a pojem svedomia formujú v procese chápania rôznych mechanizmov sebakontroly. Na rozdiel od strachu (z autority, trestu) a hanby (ktorá odráža aj vedomie človeka o jeho nesúlade s určitými prijatými normami), svedomie je vnímané ako autonómne. Historicky je svedomie zakorenené v hanbe a súvisí s ňou; Už skoré pokusy o pochopenie skúsenosti, ktorá sa neskôr bude nazývať „svedomitá“, však svedčia o túžbe odlíšiť samú hanbu a vyzdvihnúť ako niečo zvláštne „hanbu pred sebou“ (Demokritos, Sokrates) – akúsi externalizovanú verziu kontrolný mechanizmus, ktorý sa bude volať svedomie. V starogréckej mytológii túto funkciu vykonávali Erinyes; v Euripidovom „Orestesovi“ bol konceptualizovaný ako „vedomie dokonalej hrôzy“. Zodpovedajúca gréčtina slovo - sineidesis (συνειδησιζ] - sa vracia k slovesu ουνείδηνατ, ktoré sa používalo vo výrazoch označujúcich zodpovednosť osoby voči sebe za zlé činy, ktoré spáchal. Tiež latinské slovo conscientia (čo je druh pauzovacieho papiera z gréčtiny) sa používalo na označenie nielen vedomia vo všeobecnosti, ale aj vedomia alebo spomienok na spáchané zlé skutky alebo vedomie hodnotiace vlastné činy ako hodné alebo nehodné.
V kresťanstve je svedomie interpretované ako „Božia moc“, ako ukazovateľ morálnej povinnosti (Rim. 2:15) – predovšetkým povinnosti pred Bohom (1. Petra 2:19). Apoštol Pavol zároveň hovorí o svedomí ako o hodnotovom vedomí vo všeobecnosti, a tak uznáva, že tí, ktorí sa hlásia k rôznym vierovyznaniam, majú odlišné svedomie (1 Kor 8:7,10), a preto svedomie potrebuje kresťanskú očistu (Žid. 9:14), dosiahnuté vierou a láskou. V stredovekej literatúre bolo prehĺbenie rozboru fenoménu svedomia sprostredkované objavením sa špeciálneho termínu - sindeiesis - a formulovaním dodatočného termínu vo vzťahu k tradičnému lat. conscientia koncepty. V scholastickej filozofii tento pojem označuje rozkazovaciu silu duše, vnútorné poznanie princípov, ktoré na rozdiel od „zákona rozumu“ (lex rationis) vštepuje človeku Boh. Conscience synderesis, na rozdiel od conscience-conscientia, t.j. človek hodnotí konkrétne činy ako dobré (dobré) alebo zlé (zlé), bola interpretovaná ako: a) schopnosť (alebo zvyk) posudzovať správnosť konania z hľadiska „pôvodnej správnosti“, pocitu, ktorý je v ľudskej duši zachovaný aj napriek pádu, a b) schopnosť vôle konať správne. Zároveň sa epistemológia týchto schopností interpretovala odlišne (Tomáš Akvinský, sv. Bonaventúra, Duns Scotus). Kontroverzia okolo tohto konceptu odhalila rôzne funkcie svedomia a v širšom zmysle aj morálneho vedomia: uvedomenie si hodnôt ako všeobecných základov správania a konkrétnych činov, v ktorých sa uznávané hodnoty potvrdzujú alebo porušujú, t. j. korelácia konkrétnych akcie s hodnotami. Rozdiel medzi conscientia a synderesis čiastočne zachovali raní protestantskí morálni teoretici. V mnohých nových európskych náukách je svedomie prezentované ako kognitívno-mravná sila (rozum, intuícia, cit), základná schopnosť človeka vyjadrovať hodnotové súdy, uznávať sa ako morálne zodpovedná bytosť, zámerne určená vo vzťahu k dobru. Svedomie znamená pre Kanta praktický rozum v zmysle stredovekého konceptu synderézy. Rozvoj tejto línie prirodzene viedol v rámci nového európskeho filozofovania k formovaniu širšieho konceptu morálneho vedomia (v mnohých jazykoch je slovo „svedomie“ príbuzné a zhodné so slovami označujúcimi „vedomie“, „vedomosť“). , zdôrazňujúc jeho kognitívne, imperatívne a hodnotiace funkcie. Spolu s tým sa robia pokusy špecifikovať samotný pojem „svedomie“. V najvšeobecnejších termínoch sa interpretuje ako „vnútorný hlas“; rozdiely sa týkajú chápania zdroja tohto „hlasu“, ktorý je vnímaný buď ako nezávislý od „ja“ človeka, alebo ako hlas jeho najvnútornejšieho „ja“, alebo ako „iné ja“. S tým sú spojené rôzne teoretické pozície týkajúce sa povahy svedomia. 1. Svedomie je zovšeobecnený a internalizovaný hlas významných druhých alebo kultúry a jeho obsah je kultúrne a historicky premenlivý; v tomto duchu možno svedomie interpretovať ako špecifickú formu hanby (T. Hobbes, F. Nietzsche, 3. Freud); vo svojej extrémnej podobe postoj o vonkajšom podmieňovaní svedomia nachádzame v závere, že svedomie je determinované politickými názormi alebo sociálnym postavením jednotlivca (K. Marx). 2. Svedomie vyjadruje pocit nesúhlasu človeka so sebou samým (J. Locke) a tým pôsobí ako jeden z dôkazov osobnosti a sebauvedomenia človeka (J. Butler, G. Leibniz). Blízke k tejto interpretácii je chápanie svedomia ako hlasu nestranného racionálneho človeka (J. Rawls). 3. Svedomie nie je len metaforicky, ale aj bytostne interpretované ako „hlas iného“; Zdá sa, že „ústami svedomia“ hovorí Vesmírny zákon, najvyššia Pravda, toto je hlas („volanie“) transcendentálnych síl: anjel strážny (Sokrates), Boh (Augustín), prirodzený zákon (Locke), prítomnosť-Desein (M. Heidegger).
Tieto tvrdenia sa navzájom úplne nevylučujú. Prvá sa zameriava na mechanizmy historického a individuálneho vývoja svedomia; v ďalších dvoch - o fenomenológii čoraz zrelšieho svedomia. Svedomie ako forma mravného sebauvedomenia a sebaovládania vyjadruje vedomie človeka o zlyhaní povinností, o nedokonalosti dobra; v tomto ohľade je svedomie spojené s pocitmi zodpovednosti a povinnosti, a nie menej, so schopnosťou byť zodpovedný a plniť si svoje povinnosti. Výčitky svedomia naznačujú človeku jeho odcudzenie od ideálu a vyvolávajú pocit viny. Vo svojom najvyššom stave svedomie znamená zánik povinnosti v slobodnej dobrej vôli.
Tieto rozdiely sú sprevádzané rozdielmi v chápaní obsahu svedomia a úlohy, ktorú zohráva v morálnom živote človeka. Svedomie sa dá interpretovať negatívne aj pozitívne. Ako negatívne svedomie sa javí ako vyčítavé a varujúce, až desivo varujúce (Nietzsche), kritické voči minulosti, odsudzujúce (Kant). V pozitívnom výklade sa svedomie, na rozdiel od populárnych predstáv o ňom, javí aj ako povolanie, povzbudzovanie starostlivosti a „odhodlania“ (Heidegger). Interpretácia svedomia ako Božieho hlasu predurčuje jeho chápanie ako výzvy k dokonalosti; Podľa toho svedomie človek uznáva ako vôľu k dokonalosti a je hlavným prejavom vnútorného oslobodenia jednotlivca. Perfekcionistická dominancia svedomia v individuálnej morálnej skúsenosti sa prejavuje v takej morálnej sebazmätenosti človeka, v ktorej sa ocitá práve vo vzťahu k tomu, čo je morálne lepšie.
Výrazy „pokojné svedomie“ alebo „čisté svedomie“ v bežnej reči označujú vedomie človeka o splnení svojich záväzkov alebo o realizácii všetkých svojich schopností v danej konkrétnej situácii. V podstate ide v takýchto prípadoch o dôstojnosť. Interpretácia aktuálneho fenoménu „čisté svedomie“ je v rôznych normatívnych a hodnotových kontextoch rôzna. Po prvé, „čisté svedomie“ potvrdzuje externe orientovanému vedomiu súlad s požiadavkami kladenými zvonku, a preto vyvoláva pocit pohody a bezpečia,