Optinský starší Hieroschemamonk Ambrose sa narodil 23. novembra 1812 v dedine Boľšaja Lipovicka v provincii Tambov do rodiny šestonedelia Michaila Fedoroviča a jeho manželky Marfy Nikolajevny. K jeho starému otcovi, farárovi tejto dediny, prišlo pred narodením bábätka veľa hostí.

Rodič, Maria Nikolaevna, bol premiestnený do kúpeľného domu. 23. novembra v dome p. Theodore tam bol veľký nepokoj - v dome boli ľudia a ľudia sa tlačili pred domom. V tento deň, 23. novembra, sa narodil Alexander – budúci starší z Optinskej pustovne – ctihodný Ambróz z Optiny. Starší žartom povedal: „Ako som sa narodil na verejnosti, tak na verejnosti aj žijem.

Michail Fedorovič mal osem ľudí: štyroch synov a štyri dcéry; Alexander Michajlovič bol šiestym z nich.

Ako dieťa bol Alexander veľmi živý, veselý a inteligentný chlapec. Podľa vtedajšieho zvyku sa naučil čítať zo slovanského základu, knihy hodín a žaltára. Každé prázdniny spolu s otcom spievali a čítali v zbore. Nikdy nevidel ani nepočul nič zlé, pretože... bol vychovaný v prísne cirkevnom a náboženskom prostredí.

Keď mal chlapec 12 rokov, bol poslaný do prvej triedy na Tambovskej teologickej škole. Študoval dobre a po ukončení vysokej školy v roku 1830 vstúpil do Tambovského teologického seminára. A tu bolo pre neho štúdium ľahké. Ako neskôr spomínal jeho súdruh zo seminára: „Tu, to bývalo, ste si za posledné peniaze kúpili sviečku, opakovali, opakovali zadané hodiny; on (Sasha Grenkov) sa učil málo, ale prišiel do triedy a začal odpovedzte mentorovi, tak ako bolo napísané, radšej všetci." V júli 1836 Alexander Grenkov úspešne absolvoval seminár, ale nešiel na teologickú akadémiu ani sa nestal kňazom. Akoby vo svojej duši cítil zvláštne volanie a neponáhľal sa pripútať sa k určitej pozícii, akoby čakal na Božie volanie. Nejaký čas bol domácim učiteľom v rodine majiteľa pôdy a potom učiteľom na Lipetskej teologickej škole. Alexander Michajlovič, ktorý mal živý a veselý charakter, láskavosť a vtip, jeho súdruhovia a kolegovia veľmi milovali. V poslednom roku v seminári musel pretrpieť nebezpečnú chorobu a prisahal, že ak sa uzdraví, stane sa mníchom. Po uzdravení na svoj sľub nezabudol, no niekoľko rokov jeho splnenie odkladal, ako sa vyjadril „prepáč“. Svedomie mu však nedalo pokoj. A čím viac času plynul, tým bolestivejšie boli výčitky svedomia. Po obdobiach bezstarostnej mladej zábavy a bezstarostnosti nasledovali obdobia akútnej melanchólie a smútku, intenzívnych modlitieb a sĺz.

Raz, keď už bol v Lipecku a kráčal v susednom lese, stojac na brehu potoka jasne počul v jeho šumení slová: „Chvála Bohu, miluj Boha...“ Doma, v ústraní pred zvedavými očami, vrúcne sa modlil k Matke Božej, aby mu osvietila myseľ a usmernila jej vôľu. Vo všeobecnosti nemal vytrvalú vôľu a už v starobe povedal svojim duchovným deťom: "Musíte ma poslúchať od prvého slova. Som poddajný človek. Ak sa so mnou pohádate, môžem ustúpiť, ale nebude to vo váš prospech." V tej istej tambovskej diecéze, v obci Troekurovo, žil v tom čase slávny asketický Hilarion. Alexander Michajlovič za ním prišiel po radu a starší mu povedal: "Choď do Optiny Pustyn - a budeš skúsený. Mohol by si ísť do Sarova, ale teraz tam nie sú žiadni skúsení starší ako predtým." (Starší St. Serafim zomrel krátko predtým). Keď prišli letné prázdniny v roku 1839, Alexander Michajlovič spolu so svojím súdruhom a kolegom zo seminára v Lipetskej škole Pokrovským vybavili stan a vydali sa na púť do Trojičnej lavry, aby sa poklonili opátovi ruskej krajiny Ven. . Sergius.

Po návrate do Lipecka Alexander Michajlovič naďalej pochyboval a nemohol sa okamžite rozhodnúť rozísť sa so svetom. Stalo sa tak však po jednom večeri na párty, keď rozosmial všetkých prítomných. Všetci boli veselí a šťastní a odchádzali domov vo výbornej nálade. Pokiaľ ide o Alexandra Michajloviča, ak skôr v takýchto prípadoch cítil pokánie, teraz sa jeho sľub daný Bohu živo objavil v jeho predstavách, spomenul si na upálenie ducha v Trojičnej lávre a predchádzajúce dlhé modlitby, vzdychy a slzy, definíciu Boh sprostredkovaný cez o. Hilarion.

Na druhý deň ráno, tentoraz odhodlanie pevne dozrelo. Alexander Michajlovič, ktorý sa obával, že presviedčanie jeho príbuzných a priateľov otrasie jeho odhodlaním, tajne odišiel do Optiny od všetkých bez toho, aby požiadal o povolenie diecézne orgány.

Tu Alexander Michajlovič počas svojho života našiel samotný kvet jej mníšstva: také stĺpy ako opát Mojžiš, starší Leo (Leonid) a Macarius. Predstaveným kláštora bol hieroschemamonk Anton, duchovne rovnocenný, brat o. Mojžiš, askéta a vidiaci.

Všeobecne platí, že všetko mníšstvo pod vedením starších nieslo odtlačok duchovných cností. Jednoduchosť (nezáludnosť), miernosť a pokora boli charakteristické znaky optinského mníšstva. Mladší bratia sa snažili pokoriť nielen pred staršími, ale aj pred rovnými, báli sa čo i len uraziť pohľadom iného a pri najmenšom nedorozumení sa ponáhľali navzájom prosiť o odpustenie.

Alexander Grenkov teda prišiel do kláštora 8. októbra 1839. Keď nechal taxikára na dvore pre hostí, okamžite sa ponáhľal do kostola a po liturgii k staršiemu Levovi, aby ho požiadal o požehnanie zostať v kláštore. Starší mu požehnal, aby prvýkrát žil v hoteli a prepísal knihu „Spása hriešnikov“ (preklad z novogréčtiny) – o boji proti vášňam.

V januári 1840 odišiel bývať do kláštora, pričom si ešte neobliekol sutanu. V tom čase prebiehala administratívna korešpondencia s diecéznymi úradmi o jeho zmiznutí a z kláštora ešte nedostal dekrét od kalužského biskupa rektorovi Optinsky o prijatí učiteľa Grenkova do kláštora.

V apríli 1840 A. M. Grenkov konečne dostal požehnanie nosiť kláštorné rúcha. Istý čas bol strážcom cely staršieho Lea a jeho čitateľom (pravidlá a služby). Najprv pracoval v kláštornej pekárni, varil chmeľ (kvas), piekol rožky. Potom bol v novembri 1840 prevezený do kláštora. Odtiaľ mladý nováčik neprestal chodiť k staršiemu Leovi na vzdelávanie. V kláštore bol celý rok pomocným kuchárom. Často musel prichádzať k staršiemu Macariusovi v jeho službe, buď aby dostal požehnanie týkajúce sa jedla, alebo aby zazvonil na jedlo, alebo z iných dôvodov. Zároveň mal možnosť povedať staršiemu o svojom duševnom stave a dostať odpovede. Cieľom nebolo, aby pokušenie porazil človeka, ale aby človek pokušenie porazil.

Starší Leo mal obzvlášť rád mladého nováčika a láskavo ho volal Sasha. Ale z výchovných dôvodov som zažil jeho pokoru pred ľuďmi. Predstieral, že proti nemu hrmí hnevom. Na tento účel mu dal prezývku „Chiméra“. Týmto slovom myslel neplodný kvet, ktorý sa vyskytuje na uhorkách. Iným však o ňom povedal: „Bude to veľký muž. Starší Leo v očakávaní blízkej smrti zavolal otca o. Macarius a povedal mu o nováčikovi Alexandrovi: "Tu je muž, ktorý sa bolestne túlí k nám, starším. Už som veľmi slabý. Tak ti ho odovzdávam z pol na pol, zmocni sa ho ako ty vedieť."

Po smrti staršieho Lea sa brat Alexander stal sprievodcom cely staršieho Macariusa (1841-46). V roku 1842 bol tonzúrou a nazvaný Ambróz (na počesť sv. Ambróza z Milána, na pamiatku 7. decembra). Nasledovala hierodeakonia (1843) a o 2 roky neskôr - vysviacka na hieromona.

Zdravie o. Ambróz v týchto rokoch veľmi trpel. Počas cesty do Kalugy na kňazské vysvätenie 7. decembra 1846 prechladol a bol dlho chorý a mal komplikácie vo vnútorných orgánoch. Odvtedy sa už nikdy poriadne nezotavil. Neklesal však na duchu a priznal, že telesná slabosť mala blahodarný vplyv na jeho dušu. „Pre mnícha je dobré byť chorý,“ rád opakoval starší Ambróz, „a keď ste chorý, nemusíte sa liečiť, ale iba liečiť.“ A ostatným ako útechu povedal: „Boh od chorého človeka nevyžaduje fyzické výkony, ale iba trpezlivosť s pokorou a vďačnosťou.

Od septembra 1846 do leta 1848 bol zdravotný stav otca Ambróza taký hrozivý, že bol vo svojej cele uvrhnutý do schémy, pričom si ponechal svoje predchádzajúce meno. Pacient sa však pre mnohých celkom nečakane začal zotavovať a dokonca chodil von na prechádzky. Tento zlom v priebehu choroby bol jasným pôsobením Božej moci a sám starší Ambróz následne povedal: "Pán je milosrdný! V kláštore chorí neumierajú skoro, ale vlečú sa a vlečú, kým choroba im prináša skutočný úžitok.V kláštore je užitočné byť trochu chorý, „aby sa telo menej búrilo, najmä medzi mladými, a menej prichádzali do úvahy maličkosti“.

Počas týchto rokov Pán nielen telesnými neduhmi pestoval ducha budúceho veľkého staršieho, ale aj komunikácia so staršími bratmi, medzi ktorými bolo veľa skutočných askétov, mala na otca Ambróza blahodarný vplyv. Uveďme ako príklad jeden prípad, o ktorom neskôr hovoril sám starší.

Čoskoro potom, čo o. Ambróz bol vysvätený za diakona a mal slúžiť liturgiu vo Vvedenskom kostole, pred bohoslužbou pristúpil k opátovi Antonovi, ktorý stál pri oltári, aby od neho prijal požehnanie, a o. Anthony sa ho pýta: "No, zvykáš si?" O. Ambrose mu drzo odpovedá: „S vašimi modlitbami, otče!“ Potom o. Anthony pokračuje: „Pre strach z Boha?...“ Otec Ambróz si uvedomil nevhodnosť jeho tónu pri oltári a dostal sa do rozpakov. "Takže," uzavrel svoj príbeh otec Ambróz, "bývalí starší nás vedeli navyknúť na úctu."

Komunikácia so starším Macariusom bola obzvlášť dôležitá pre jeho duchovný rast počas týchto rokov. Napriek chorobe o. Ambróz zostal ako predtým v úplnej poslušnosti staršiemu, dokonca aj v najmenšej veci, ktorú mu zložil. S požehnaním p. Macarius, zaoberal sa prekladmi patristických kníh, najmä pripravoval do tlače „Rebrík“ sv. Jána, sinajského opáta.

Vďaka vedeniu staršieho Macariusa o. Ambróz sa mohol bez veľkého zakopnutia naučiť umeniu – duševnej modlitbe. Táto mníšska práca je plná mnohých nebezpečenstiev, pretože diabol sa snaží priviesť človeka do stavu klamu a s významnými bolesťami, pretože neskúsený askéta sa pod hodnovernými zámienkami snaží splniť svoju vôľu. Mních, ktorý nemá duchovného vodcu, môže na tejto ceste veľmi poškodiť svoju dušu, ako sa to stalo za jeho čias so samotným starším Macariom, ktorý toto umenie nezávisle študoval. Otec Ambróz sa pri duševnej modlitbe dokázal vyhnúť problémom a smútkom práve preto, že mal najskúsenejšieho mentora v osobe staršieho Macaria. Tento svojho žiaka veľmi miloval, čo mu však nebránilo podriadiť si p. Ambróz podstúpi isté poníženie, aby zlomil svoju pýchu. Starší Macarius z neho vychoval prísneho askéta, ozdobeného chudobou, pokorou, trpezlivosťou a inými mníšskymi cnosťami. Kedy asi. Ambróz sa prihovorí: "Otče, je to chorý človek!" „Naozaj to viem horšie ako ty,“ povie starší. "Ale napomenutia a poznámky pre mnícha sú štetce, ktorými sa hriešny prach vymaže z jeho duše; a bez toho mních hrdzavie."

Ešte za života staršieho Macaria s jeho požehnaním prichádzali niektorí bratia k o. Ambróza na otvorenie myšlienok.

Takto o tom hovorí opát Mark (ktorý svoj život ukončil na dôchodku v Optine). "Pokiaľ som si mohol všimnúť," hovorí, "p. Ambróz žil v tom čase v úplnom tichu. Chodil som za ním každý deň, aby som mu odhalil jeho myšlienky a takmer vždy som ho našiel čítať patristické knihy. Ak som ho nenašiel." vo svojej cele, potom to znamenalo, že bol so starším Macariom, ktorému pomáhal v korešpondencii so svojimi duchovnými deťmi alebo pracoval na prekladoch patristických kníh. Niekedy som ho našiel na posteli a so zadržiavanými a sotva viditeľnými slzami. mi, že starší vždy kráčal pred Bohom alebo niečo vždy pociťovalo Božiu prítomnosť, podľa slova žalmistu: „...predložím pred seba pohľad Pána“ (Ž 16,8), a preto, čokoľvek robil, snažil sa robiť pre Pána a aby sa mu páčil. Preto sa vždy sťažoval v obave, že niečím urazím Pána, čo sa mu odrážalo na tvári. starší, vždy som v jeho prítomnosti prežíval chvejúcu úctu. Áno, nemohol som byť inak. Keď som si pred ním ako obvykle kľakol, aby som dostal požehnanie, veľmi potichu sa ma opýtal: „Čo mi chceš povedať? , brat?“ Zmätený jeho sústredením a nehou som odpovedal: „Odpusť mi, pre Pána, otče. Možno som prišiel v nesprávny čas?“ „Nie,“ povie starší, „povedz, čo je potrebné, ale krátko.“ A keď ma pozorne počúval, úctivo ma poučí a s láskou ma prepustí.

Vyučoval pokyny nie zo svojej vlastnej múdrosti a uvažovania, hoci bol bohatý na duchovnú inteligenciu. Ak vyučoval duchovné deti, ktoré sú mu príbuzné, bolo to akoby uprostred študenta a neponúkal svoju radu, ale určite aktívne učenie svätých otcov.“ Ak sa otec Marek sťažoval otcovi Ambrózovi na niekoho, kto urazil by ho, starší povie žalostným tónom: „Brat, brat! Som umierajúci muž.“ Alebo: „Zomriem dnes alebo zajtra. Čo budem robiť s týmto bratom? Nie som predsa opat. Treba sa vyčítať, pokoriť sa pred bratom - a upokojíš sa." Takáto odpoveď vyvolala v duši otca Marka sebavýčitky a on, pokorne sa poklonil staršiemu a prosil o odpustenie, upokojený a utešený odišiel, " ako keby odletel na krídlach."

Okrem rehoľníkov sa o. Macarius priniesol o. Ambróz a s jeho svetskými duchovnými deťmi. Starší Macarius, keď videl, ako sa s nimi rozpráva, žartom povedal: „Pozri, pozri, Ambróz mi berie chlieb!“ Starší Macarius sa tak postupne pripravil ako dôstojného nástupcu. Keď starší Macarius oddýchol (7. septembra 1860), okolnosti sa postupne vyvinuli tak, že o. Ambróz bol dosadený na jeho miesto. 40 dní po smrti staršieho Macariusa, o. Ambróz sa presťahoval do inej budovy, v blízkosti kláštorného plota, na pravej strane zvonice. Na západnej strane tejto budovy bola urobená prístavba, nazývaná „chata“ na prijímanie žien (do kláštora ich nepustili). Otec Ambrose tu žil tridsať rokov (pred odchodom do Shamordina) a nezávisle slúžil svojim susedom.

Boli s ním dvaja sprievodcovia cely: o. Michail a o. Jozef (budúci starší). Hlavným pisárom bol p. Klement (Zederholm), syn protestantského pastora, konvertoval na pravoslávie, najučený muž, majster gréckej literatúry.

Aby si vypočul pravidlo, najprv vstal o 4 ráno, zazvonil, na čo k nemu prišli cely a prečítali ranné modlitby, 12 vybraných žalmov a prvú hodinu, po ktorej zostal sám v duševnej modlitba. Potom si starejší po krátkom oddychu vypočul hodiny: tretiu, šiestu s obrázkovými a podľa dňa aj kánon s akatistom k Spasiteľovi alebo Matke Božej. Počúval týchto akatistov stojacich. Po modlitbe a ľahkých raňajkách sa pracovný deň začal krátkou prestávkou na obed. Starý pán zjedol jedlo v množstve, ktoré by dostalo aj trojročné dieťa. Počas jedenia mu obsluha cely naďalej kladie otázky v mene návštevníkov. Po nejakom oddychu sa pokračovalo v tvrdej práci – a tak ďalej až do neskorého večera. Napriek extrémnemu vyčerpaniu a chorobe staršieho sa deň vždy končil večerným modlitbovým pravidlom, ktoré pozostávalo z Malého komplementára, kánonu k anjelovi strážnemu a večerných modlitieb. Z nepretržitých hlásení vyplynulo, že cely, ktoré neustále privádzali návštevníkov k staršiemu a vyvádzali návštevníkov, ledva stáli na nohách. Sám starší občas ležal takmer v bezvedomí. Po pravidle starší požiadal o odpustenie „za tých, ktorí zhrešili skutkom, slovom alebo myšlienkou“. Obsluha cely prijala požehnanie a zamierila k východu. Zazvonia hodiny. "Koľko je to?" spýta sa starší slabým hlasom, "odpovedia: "Dvanásť." "Je neskoro," povie.

O dva roky neskôr starý pán trpel novou chorobou. Jeho zdravie, už slabé, úplne oslabené. Odvtedy už nemohol ísť do Božieho chrámu a musel prijať prijímanie vo svojej cele. V roku 1869 bol jeho zdravotný stav taký zlý, že začali strácať nádej na uzdravenie. Bola prinesená Kalugská zázračná ikona Matky Božej. Po modlitbovej službe a cele bdenie a potom pomazanie starcovo zdravie reagovalo na liečbu, ale extrémna slabosť ho neopustila po celý život.

Takéto vážne zhoršenie sa opakovalo viac ako raz. Je ťažké si predstaviť, ako mohol, pripútaný k takej trpiacej chorobe, v úplnom vyčerpaní denne prijímať davy ľudí a odpovedať na desiatky listov. Splnili sa na ňom slová: „Božia moc sa dokonale prejavuje v slabosti. Ak by nebol vyvolenou nádobou Boha, cez ktorú sám Boh hovoril a konal, takýto výkon by také obrovské dielo nemohli vykonať žiadne ľudské sily. Životodarná Božia milosť tu bola jasne prítomná a pomáhala.

Milosť Božia, ktorá v hojnosti spočívala na starcovi, bola prameňom tých duchovných darov, ktorými slúžil svojim blížnym, utešoval smútiacich, utvrdzoval vieru pochybujúcich a vzdelával každého na ceste spásy.

Medzi darmi staršieho Ambróza naplnenými duchovnou milosťou, ktoré k nemu prilákali tisíce ľudí, treba spomenúť predovšetkým jasnozrivosť. Prenikol hlboko do duše svojho partnera a čítal v nej ako v otvorenej knihe bez toho, aby potreboval jeho vysvetlenia. S miernym, pre nikoho nepostrehnuteľným náznakom upozorňoval ľudí na ich slabosti a nútil ich, aby sa nad nimi vážne zamysleli. Jedna pani, ktorá často navštevovala staršieho Ambróza, sa stala veľmi závislou od hrania kariet a hanbila sa mu to priznať. Jedného dňa na generálnej recepcii začala od staršieho žiadať kartu. Starší sa na ňu pozorne pozrel svojim zvláštnym, upreným pohľadom a povedal: „Čo to robíš, matka? Hráme karty v kláštore?“ Pochopila náznak a oľutovala staršieho zo svojej slabosti. Starší svojím nadhľadom mnohých veľmi prekvapil a presvedčil ich, aby sa okamžite úplne odovzdali jeho vedeniu v dôvere, že kňaz vie lepšie ako oni, čo potrebujú a čo je pre nich užitočné a škodlivé.

Jedno mladé dievča, ktoré absolvovalo vyššie kurzy v Moskve, ktorého matka bola dlho duchovnou dcérou p. Ambróz, ktorý staršieho nikdy nevidel, ho nemiloval a nazval ho „pokrytcom“. Matka ju prehovorila, aby navštívila p. Ambróz. Po príchode na všeobecnú recepciu staršieho stálo dievča za všetkými, priamo pri dverách. Starý muž vošiel, otvoril dvere a zavrel nimi mladé dievča. Po modlitbe a pohľade na všetkých sa zrazu pozrel za dvere a povedal: "Čo je to za obra? Je to Vera, kto sa prišiel pozrieť na toho pokrytca?" Potom s ňou hovoril sám a postoj mladého dievčaťa k nemu sa úplne zmenil: vášnivo sa do neho zamilovala a o jej osude bolo rozhodnuté - vstúpila do kláštora Shamordino. Tí, ktorí sa s úplnou dôverou podriadili vedeniu staršieho, z toho nikdy nerobili pokánie, hoci niekedy od neho počuli také rady, ktoré sa im spočiatku zdali zvláštne a úplne nemožné ich realizovať.

U Staršieho sa zvyčajne zišlo veľa ľudí. A teraz je jedna mladá žena, ktorá bola presvedčená, aby navštívila otca, v podráždenom stave, že je nútená čakať. Zrazu sa dvere dokorán otvoria. Na prahu sa objaví starý muž s jasnou tvárou a nahlas hovorí: „Kto je tu netrpezlivý, príďte ku mne. Pristúpi k mladej žene a privedie ju k sebe. Po rozhovore s ním sa stáva častým hosťom Optiny a návštevníčkou u otca p. Ambróz.

Skupina žien sa zhromaždila pri plote a jedna staršia žena s chorou tvárou, ktorá sedela na pni, povedala, že išla z Voronežu s boľavými nohami v nádeji, že ju staršina vylieči. Sedem míľ od kláštora sa stratila, vyčerpaná, ocitla sa na zasnežených chodníkoch a v slzách padla na spadnutý kmeň. V tom čase k nej pristúpil nejaký starý muž v sutane a skufe a spýtal sa na dôvod jej sĺz; ukázal palicou smerom na cestu. Išla naznačeným smerom a keď sa otočila za kríky, okamžite uvidela kláštor. Každý usúdil, že to bol kláštorný lesník alebo niekto z cely; keď zrazu na verandu vyšiel sluha, ktorého poznala, a nahlas sa spýtal: „Kde je Avdotya z Voronežu? Všetci mlčali a pozerali jeden na druhého. Sluha zopakoval svoju otázku hlasnejšie a dodal, že ju volá otec. - "Drahí moji! Ale Avdotya je z Voroneža, ja sám som!" - zvolal rozprávač, ktorý práve prišiel s boľavými nohami. Všetci sa rozišli a tulák, ktorý sa doplazil na verandu, zmizol v jej dverách. Asi po pätnástich minútach vyšla z domu celá v slzách a vzlykajúc odpovedala na otázky, že starý muž, ktorý jej ukázal cestu v lese, nebol nikto iný ako sám otec Ambróz alebo niekto jemu veľmi podobný. Ale v kláštore nebol nikto ako o. Ambróz a v zime sám nemohol pre chorobu opustiť svoju celu a potom sa zrazu objavil v lese ako smerovník pre tuláka a potom o pol hodiny neskôr, takmer v minúte jej príchodu, už vedel o nej podrobne!

Tu je jeden z prípadov predvídavosti staršieho Ambróza, ktorý povedal jeden z návštevníkov staršieho - istý remeselník: "Nedlho pred smrťou staršieho, asi ako dvojročný, som musel ísť do Optiny po peniaze. Urobili sme ikonostas tam a dostal som od opáta peniaze za túto prácu. aby som dostal dosť veľkú sumu peňazí. Dostal som svoje peniaze a pred odchodom som išiel k staršiemu Ambrózovi, aby som si vzal požehnanie na spiatočnú cestu. Ponáhľal som sa ísť domov: Čakal som, že na druhý deň dostanem veľkú objednávku - desaťtisíc a zákazníci tam budú určite na druhý deň ja v K. Ľudí v tento deň, ako zvyčajne, zabil starší. Dozvedel sa o mi, že čakám, a prikázal mi, aby som mu cez celu odkázal, že mám k nemu prísť večer na čaj.Aj keď som sa musel ponáhľať na dvor, ale česť a radosť byť so starkým a pitie čaju s ním bolo také skvelé, že som sa rozhodol odložiť cestu na večer s plnou dôverou, že aj keď budem cestovať celú noc, stihnem prísť načas.

Prišiel večer, išiel som k staršiemu. Starý pán ma prijal tak veselo, tak radostne, že som ani necítil zem pod sebou. Otec, náš anjel, ma držal dosť dlho, už sa skoro stmievalo, a povedal mi: „No, choď s Bohom, stráv tu noc a zajtra ťa žehnám, aby si išiel na omšu a po omši , poď ku mne na čaj." ako je to tak? - Myslím. Neodvážil som sa mu odporovať. Strávil som noc, bol na omši, išiel som piť čaj k staršiemu a sám som smútil za svojimi zákazníkmi a stále som si myslel: Možno, hovorí sa, stihnem aspoň večer prísť do K. Ako by aby to tak nebolo! Napil som sa čaju. Chcem staršiemu povedať: "Požehnaj ma, aby som išiel domov," ale nedovolil mi povedať ani slovo: "Poď," hovorí, "stráviť so mnou noc." Dokonca sa mi podlomili nohy, ale neodvážim sa namietať. Prešiel deň, prešla noc! Ráno som už bol smelší a myslel som si: nebol som tam, ale dnes odídem; Možno jedného dňa na mňa moji zákazníci čakali. Kam ideš? A starší mi nedovolil otvoriť ústa. "Choď," hovorí, "dnes na celonočnú vigíliu a zajtra na omšu. Stráv so mnou znova noc!" Aké je to podobenstvo! V tomto bode som bol úplne zarmútený a priznávam, že som zhrešil proti staršiemu: tu je veštec! S istotou vie, že vďaka jeho milosti sa mi teraz ziskový obchod vymkol z rúk. A som taký znepokojený tým starým mužom, že to ani nedokážem vyjadriť. Pri celonočnom bdení som vtedy nemal čas na modlitbu - len mi vtĺklo do hlavy: "Tu je tvoj starec! Tu je tvoj veštec...! Teraz ti pískajú zárobky." Ach, aký som bol vtedy nepríjemný! A môj starší, akoby to bol hriech, no, len tak, odpusť mi, Pane, na posmech ma tak radostne víta po celonočnom bdení! ... Cítil som sa zatrpknutý, urazený: a prečo, myslím, sa raduje... Ale stále sa neodvážim nahlas prejaviť svoj smútok. Takto som strávil noc tretiu noc. V noci môj smútok postupne opadal: nemôžeš vrátiť to, čo ti plávalo a prekĺzlo pomedzi prsty... Na druhý deň ráno som prišiel k staršiemu a on mi povedal: „No, teraz je čas, aby si šiel do do dvora! Choď s Bohom! Boh žehnaj! A nezabudni na čas, vďaka Bohu!"

A potom zo mňa zmizol všetok smútok. Odišiel som z Optina Ermitáž, ale moje srdce bolo také ľahké a radostné, že sa to nedalo preniesť... Prečo mi kňaz povedal: „Tak nezabudni poďakovať Bohu!?“... Myslím, že musí , za to sa Pán rozhodol navštíviť chrám na tri dni. Domov idem pomaly a vôbec nemyslím na svojich zákazníkov, veľmi ma potešilo, že sa ku mne otec takto správal. Prišiel som domov a čo myslíš? Som pri bráne a moji zákazníci sú za mnou; Meškali sme, čo znamená, že sme boli proti našej dohode prísť na tri dni. No, myslím, ó môj milostivý starec! Naozaj úžasné sú Tvoje diela, Pane! ... Takto to však všetko neskončilo. Len počúvajte, čo sa stalo potom!

Odvtedy prešlo veľa času. Náš otec Ambrose zomrel. Dva roky po jeho spravodlivej smrti môj starší majster ochorel. Bol to človek, ktorému som veril, a nebol to robotník, ale rovno zlatý. Žil so mnou beznádejne viac ako dvadsať rokov. Na smrť chorý. Poslali sme po kňaza, aby sa vyspovedal a dal sväté prijímanie, kým si pamätáme. Len, vidím, prichádza ku mne kňaz od umierajúceho a hovorí: "Chorý ťa volá k sebe, chce ťa vidieť. Poponáhľaj sa, aby nezomrel." Prišiel som k pacientovi, a keď ma uvidel, akosi sa zdvihol na lakte, pozrel na mňa a začal plakať: „Odpusť mi môj hriech, majstre! Chcel som ťa zabiť...“ „Čo si, Boh žehnaj ty! Si blázon." ty..." "Nie, majster, on ťa chcel naozaj zabiť. Pamätáš si, že si meškal tri dni z Optiny. Veď sme traja, podľa môjho dohoda, tri noci po sebe ťa sledovali na ceste pod mostom, za peniaze, čo si "Priniesol som ikonostas z Optiny, závideli. V tú noc by si nežil, ale Pane, pre niekoho modlitby, bez pokánia ťa vzal zo smrti... Odpusť mi, prekliaty, nechaj ma ísť, preboha, v pokoji miláčik môj!“ "Boh ti odpusť, tak ako ja odpúšťam tebe." Potom môj pacient zasyčal a začal sa chýliť ku koncu. Nebeské kráľovstvo jeho duši. Veľký bol hriech, ale veľké bolo pokánie!

Predvídavosť staršieho Ambróza sa spájala s ďalším najcennejším darom, najmä pre pastiera – obozretnosťou. Jeho pokyny a rady poskytovali vizuálnu a praktickú teológiu pre ľudí, ktorí premýšľali o náboženstve. Starší často dával pokyny napoly žartovnou formou, čím povzbudzoval skľúčených, ale hlboký zmysel jeho prejavov to neubralo. Ľudia sa mimovoľne zamysleli nad obraznými vyjadreniami p. Ambróza a dlho si pamätal lekciu, ktorú mu dali. Niekedy na všeobecných recepciách zaznela nemenná otázka: „Ako žiť? V takýchto prípadoch starší spokojne odpovedal: „Musíme žiť na zemi tak, ako sa točí koleso, len jeden bod sa dotýka zeme a zvyšok smeruje nahor; ale my, len čo si ľahneme, nemôžeme vstať.

Uveďme ako príklad niektoré ďalšie výroky staršieho.

"Kde je to jednoduché, tam je sto anjelov, ale kde je to sofistikované, tam nie je ani jeden."

"Nechváľ sa, hrášok, že si lepší ako fazuľa; ak zmokneš, praskneš."

"Prečo je človek zlý? - Pretože zabúda, že Boh je nad ním."

"Kto si myslí, že niečo má, prehrá."

Obozretnosť staršieho sa rozšírila aj na praktické otázky, ďaleko od problémov duchovného života. Tu je príklad.

Za kňazom príde bohatý oryolský statkár a okrem iného mu oznámi, že chce vo svojich rozsiahlych jabloňových sadoch zaviesť vodovod. Otec je už úplne pokrytý týmto vodovodom. „Ľudia hovoria,“ začína v takýchto prípadoch svojimi zvyčajnými slovami, „ľudia hovoria, že toto je najlepší spôsob,“ a podrobne opisuje stavbu vodovodu. Majiteľ pozemku po návrate začne čítať literatúru na túto tému a dozvie sa, že kňaz opísal najnovšie vynálezy v tejto technike. Majiteľ pozemku je späť v Optine. "No a čo vodovod?" – pýta sa kňaz. Všade sa kazia jablká a statkár má bohatú úrodu jabĺk.

Rozvážnosť a nadhľad sa v starcovi Ambrózovi spojili s úžasnou, čisto materinskou nehou srdca, vďaka ktorej dokázal zmierniť ten najťažší smútok a utešiť tú najsmutnejšiu dušu.

Jedna obyvateľka Kozelska, 3 roky po smrti staršieho, v roku 1894, o sebe povedala toto: "Mala som syna, slúžil na telegrafnom úrade, doručoval telegramy. Otec poznal jeho aj mňa. Môj syn často nosil telegramy k nemu a ja som išiel pre požehnanie. Ale potom môj syn ochorel na konzumáciu a zomrel. Prišiel som k nemu - všetci sme išli k nemu so svojím smútkom. Pohladil ma po hlave a povedal: "Tvoj telegram bol prerezaný." vypnúť!“ „Bolo to odrezané,“ povedal som, „otec!“ a začal som plakať. otec. Teraz už takých starších niet. A možno Boh pošle ďalších!"

Láska a múdrosť – práve tieto vlastnosti priťahovali ľudí k starcovi. Od rána do večera za ním prichádzali s tými najnaliehavejšími otázkami, do ktorých sa hlboko ponoril a žil s nimi vo chvíli rozhovoru. Vždy hneď vystihol podstatu veci, vysvetlil ju s nezrozumiteľnou múdrosťou a dal odpoveď. Ale počas 10-15 minút takéhoto rozhovoru sa vyriešil nejeden problém a počas tejto doby o. Ambróz obsahoval vo svojom srdci celého človeka – so všetkými jeho pripútanosťami, túžbami – celý jeho svet, vnútorný i vonkajší. Z jeho slov a jeho pokynov bolo jasné, že miluje nielen toho, s kým sa rozprával, ale aj všetkých, ktorých táto osoba milovala, jeho život, všetko, čo mu bolo drahé. Ponúkajúc svoje riešenie o. Ambróz mal na mysli nielen jednu vec samu osebe, bez ohľadu na dôsledky, ktoré z toho môžu vyplynúť pre túto osobu aj pre iných, ale myslel na všetky aspekty života, s ktorými sa táto záležitosť dostala do akéhokoľvek kontaktu. Koľko psychického stresu musí byť na vyriešenie takýchto problémov? A takéto otázky mu navrhovali desiatky laikov, nerátajúc mníchov a päťdesiat listov, ktoré denne prichádzali a posielali. Starcovo slovo prišlo s mocou na základe jeho blízkosti k Bohu, ktorá mu dala vševedúcnosť. Toto bola prorocká služba.

Pre starého muža neboli žiadne maličkosti. Vedel, že všetko v živote má svoju cenu a svoje dôsledky; a preto nebola otázka, na ktorú by neodpovedal so súcitom a túžbou po dobre. Jedného dňa starého pána zastavila žena, ktorú si majiteľ pozemku najal, aby chodila po moriakoch, no z nejakého dôvodu boli jej moriaky mŕtve a gazdiná ju chcela vyplatiť. "Otec!" obrátila sa k nemu so slzami, "nemám silu, sama sa ich neviem nabažiť, nemôžem si pomôcť, ale bolí ma viac ako oči. Pani ma chce odohnať. Zľutuj sa ja, miláčik." Prítomní sa jej smiali. A starší sa jej so súcitom spýtal, ako ich kŕmila, a dal jej rady, ako ich inak podporovať, požehnal ju a poslal preč. Tým, ktorí sa jej smiali, si všimol, že celý jej život je v týchto moriakoch. Potom sa zistilo, že morky ženy už nepichali.

Čo sa týka uzdravení, tých bolo nespočetne veľa a nie je možné ich vymenovať v tejto krátkej eseji. Starší tieto uzdravenia všemožne zakrýval. Chorých posielal do Pustyna k Rev. Tikhon z Kalugy, kde bol zdroj. Pred starším Ambrózom nebolo v tejto púšti počuť o uzdraveniach. Možno si myslíte, že Rev. Tikhon sa začal uzdravovať prostredníctvom modlitby staršieho. Niekedy o. Ambróz posielal chorých k sv. Mitrofan z Voroneža. Stalo sa, že cestou tam boli uzdravení a vrátili sa späť poďakovať staršiemu. Niekedy si ako zo žartu udrie rukou hlavu a choroba prejde. Jedného dňa trpel čitateľ, ktorý čítal modlitby, silnou bolesťou zubov. Zrazu ho starší udrel. Prítomní sa uškrnuli v domnení, že čitateľ sa musel pri čítaní pomýliť. V skutočnosti ho prestali bolieť zuby. Niektoré ženy staršieho poznali a obrátili sa naňho: "Otec Ambróz! Bij ma, bolí ma hlava."

Duchovná sila starejšieho sa niekedy prejavila v úplne výnimočných prípadoch.

Jedného dňa starší Ambróz, zohnutý, opretý o palicu, kráčal odniekiaľ po ceste do kláštora. Zrazu si predstavil obraz: stál naložený voz, neďaleko ležal mŕtvy kôň a nad ním plakal sedliak. Strata koňa ošetrovateľky v sedliackom živote je skutočnou katastrofou! Keď sa starší priblížil k spadnutému koňovi, začal ho pomaly obchádzať. Potom vzal vetvičku, zviazal koňa a zakričal naňho: „Vstaň, lenivý,“ a kôň sa poslušne postavil na nohy.

"V jeho cele horeli lampy a na stole bola malá vosková sviečka. Bola tma a nemal som čas čítať z odkazu. Povedal som, že si pamätám, a potom som sa ponáhľal a dodal: "Otec, čo ti ešte poviem? Čo robiť pokánie? „Zabudol som." Starší mi to vyčítal. Ale zrazu vstal z postele, na ktorej ležal. Po dvoch krokoch sa ocitol uprostred svojej cely. Mimovoľne som sa za ním otočil na kolená. Starší sa vzpriamil do plnej výšky, zdvihol hlavu a zdvihol ruky, akoby v modlitebnej polohe. Vtedy sa mi zdalo, že sa jeho nohy oddelili od podlahy. Pozrel som sa na jeho osvetlenú hlavu a tvár. Pamätám si, že v cele akoby nebol strop, rozdelila sa a zdalo sa, že hlava staršieho by sa zdvihla. To sa mi jasne zdalo. O minútu neskôr sa kňaz naklonil nado mňa, prekvapený tým, čo som videl. a prekrížil ma a povedal tieto slová: „Pamätaj, k tomu môže viesť pokánie. Choď." Odišla som od neho potácajúc sa a preplakala celú noc o svojej hlúposti a nedbanlivosti. Ráno nám dali kone a my sme odišli. Za života starého muža som to nemohol nikomu povedať. Raz a navždy všetci mi zakázali hovoriť o takýchto prípadoch a s hrozbou povedali: "Inak stratíš moju pomoc a milosť."

Z celého Ruska sa do starčekovej chatrče hrnuli chudobní i bohatí, inteligencia i obyčajní ľudia. Navštívili ho známe osobnosti verejného života a spisovatelia: F. M. Dostojevskij, V. S. Solovjov, K. N. Leontiev, L. N. Tolstoj, M. N. Pogodin, N. M. Strakhov a ďalší. A všetkých prijal s rovnakou láskou a dobrou vôľou. Vždy potreboval dobročinnosť, cez celu rozdával almužny a sám sa staral o vdovy, siroty, chorých a trpiacich. V posledných rokoch starcovho života, 12 verst z Optiny, v dedine Shamordino, bola s jeho požehnaním založená ženská kazaňská pustovňa, do ktorej na rozdiel od iných kláštorov tej doby prijímali viac chudobných a chorých žien. Do 90. rokov 19. storočia v nej počet rehoľných sestier dosiahol 500 osôb.

Bolo to v Shamordino, kde bol starší Ambróz predurčený stretnúť sa s hodinou svojej smrti. 2. júna 1890 tam ako obyčajne odišiel na leto. Koncom leta sa starší trikrát pokúsil vrátiť do Optiny, ale pre zlý zdravotný stav sa mu to nepodarilo. O rok neskôr, 21. septembra 1891, sa choroba natoľko zhoršila, že stratil sluch aj hlas. Jeho umierajúce utrpenie začalo – také hrozné, že, ako priznal, za celý svoj život nič podobné nezažil. 8. septembra mu Hieromonk Jozef udelil pomazanie (spolu s P. Teodorom a Anatolijom) a na druhý deň mu dal sväté prijímanie. V ten istý deň prišiel k staršiemu do Shamordina rektor Optina Hermitage, Archimandrite Isaac. Na druhý deň, 10. októbra 1891, o pol dvanástej staršina, trikrát vzdychnúc a ťažko sa krížiac, zomrel.

Pohrebná liturgia s pohrebným obradom sa konala vo vvedenskom chráme Optina Pustyn. Na pohreb prišlo asi 8 tisíc ľudí. 15. októbra bolo telo staršieho pochované na juhovýchodnej strane Vvedenskej katedrály, vedľa jeho učiteľa Hieroschemamonka Macariusa. Je veľmi pozoruhodné, že práve v tento deň, 15. októbra, a len rok pred svojou smrťou, v roku 1890, ustanovil starší Ambróz sviatok na počesť zázračnej ikony Matky Božej „Rozhadzovača chlebov“. ktoré sám mnohokrát prednášal svoje vrúcne modlitby.

Hneď po jeho smrti sa začali zázraky, pri ktorých starejší ako v živote liečil, poučoval a vyzýval k pokániu.

Prešli roky. Ale cesta k hrobu staršieho nebola zarastená. Toto sú časy vážnych otrasov. Optina Pustyn bola zatvorená a zničená. Kaplnka pri hrobe staršieho bola zrovnaná so zemou. Ale nebolo možné zničiť spomienku na veľkého Božieho svätca. Ľudia náhodne určili umiestnenie kaplnky a naďalej sa hrnúli k svojmu mentorovi.

V novembri 1987 bola Optina Pustyn vrátená cirkvi. A v júni 1988 bol starší Ambróz z Optiny kanonizovaný Miestnou radou Ruskej pravoslávnej cirkvi. 23. októbra (Nové umenie), v deň jeho úmrtia (ustanovený deň jeho pamiatky), sa v Optine Pustyne konala slávnostná biskupská bohoslužba pred veľkým zástupom pútnikov. V tom čase už boli nájdené relikvie sv. Ambróza. Všetci, ktorí sa zúčastnili na slávnosti, zažili v tento deň tú čistú a nevýslovnú radosť, ktorú svätý starec tak rád rozdával tým, ktorí k nemu za jeho života prišli. O mesiac neskôr, na výročie oživenia kláštora, sa z Božej milosti stal zázrak: v noci po bohoslužbe vo Vvedenskej katedrále Kazanská ikona Matky Božej a relikvie, ako aj ikona svätého Ambróza, riečna myrha. Z relikvií staršieho sa udiali ďalšie zázraky, ktorými potvrdzuje, že nás hriešnikov neopúšťa na svoj príhovor pred naším Pánom Ježišom Kristom. Jemu buď sláva naveky! Amen.

Ambróz Optinsky

Meno vo svete	Alexander Michajlovič Grenkov
Narodenie

Kláštorné meno	Ambróz
Uctievaný	Ruská pravoslávna cirkev
Kanonizované
	reverendi
Hlavná svätyňa	relikvie vo Vvedenskej katedrále Optina Ermitáž
Pamätný deň
	staršovstvo

Životopis

Začiatok životnej cesty

Servis v Optine Pustyn

Vyjadrenia Ambróza z Optiny

Ambróz Optinsky(vo svete Alexander Michajlovič Grenkov; 23. novembra (5. decembra) 1812 - 10. (22.) októbra 1891 - duchovný Ruskej pravoslávnej cirkvi, hieromonka. Kanonizovaný za svätého 6. júna 1988 na Miestnom zastupiteľstve Ruskej pravoslávnej cirkvi; bol počas svojho života uctievaný ako starší. Prototyp staršieho Zosima v románe F. M. Dostojevského „Bratia Karamazovovci“.

Pamätné dni:

10. október (23) - smrť;
11. (24. október) - v katedrále starcov Optina;
27. jún (10. júl) - nález relikvií svätca.

Životopis

Začiatok životnej cesty

V súčasnosti sa všeobecne uznáva, že Alexander Michajlovič Grenkov sa narodil 23. novembra (5. decembra 1812). Hoci pramene priamo i nepriamo uvádzali iný dátum: 21. november 1812 a 1814 (vysvedčenie študenta Tambovského teologického seminára Alexandra Grenkina z 15. júla 1836 uvádza: „... 22 rokov...“).

Narodil sa v dome svojho kňazského starého otca v dedine Bolshaya Lipovitsa, provincia Tambov, v rodine šestnástky Michaila Fedoroviča a Marfy Nikolaevny Grenkov; bol šiestym z ôsmich detí. Jeho otec zomrel skoro a Alexander žil vo veľkej rodine s matkou a starým otcom.

V dvanástich rokoch bol poslaný do Tambovskej teologickej školy na polovládnu podporu. V júli 1830 bol ako jeden z najlepších absolventov poslaný do Tambovského teologického seminára. Počas štúdia v seminári vážne ochorel a prisahal, že sa stane mníchom. Po absolvovaní seminára v roku 1836 (prvá trieda) sa však stal domácim učiteľom detí bohatého statkára. Potom od 7. marca 1838 bol učiteľom gréčtiny na Lipetskej teologickej škole.

Po sekundárnej chorobe, po návšteve spolu so svojím súdruhom a kolegom Pavlom Stepanovičom Pokrovským, Trinity-Sergius Lavra a starší Hilarion z dediny Troekurova, na jeseň roku 1839 tajne odišiel od všetkých do kláštora Optina Pustyn označený starší.

Servis v Optine Pustyn

8. októbra 1839 dorazil do Optiny Pustyn Alexander Grenkov. Starší o. Leo ho požehnal, aby býval v hoteli a prepísal preklad diela gréckeho mnícha Agapiusa Landu, „Spása hriešnikov“. V januári 1840 odišiel bývať Alexander do kláštora a 2. apríla 1840, po urovnaní situácie s jeho zmiznutím z Lipetskej školy, bol prijatý ako novic medzi bratov kláštora; bol cely a čitateľ staršieho Lea a pracoval v pekárni. V novembri 1840 bol preložený do kláštora, kde rok pracoval v kuchyni.

Ešte pred smrťou staršieho Leva začal v roku 1841 podstupovať poslušnosť staršiemu o. Macaria. Podľa jeho vôle bol v lete 1841 tonzúrou do ryassoforu a 29. novembra 1842 do plášťa s menom na počesť svätého Ambróza Milánskeho; 4. februára 1843 bol vysvätený za hierodiakona a 9. decembra 1845 bol vysvätený za hieromóna v Kaluge a počas cesty prechladol a vážne ochorel, pretože mal komplikácie vo vnútorných orgánoch, takže pre svoju chorobu takmer nemohol slúžiť.

Počas svojej návštevy 23. augusta 1846 v pustovni Optina bol biskup Nikolaj na žiadosť opáta a spovedníka kláštora vymenovaný za asistenta o. Macarius „v duchovenstve“. Mladý mních, ktorý na jar roku 1848 vstúpil na dráhu staršovstva, mal taký nebezpečný zdravotný stav, že pravdepodobne v tom čase bol bez zmeny mena tonzúrou do veľkej schémy, odstránený z personálu a bol považovaný za závislého kláštora. Potom sa jeho zdravotný stav o niečo zlepšil.

Po smrti staršieho o. Macarius 7. septembra 1860 prevzal Ambróz na seba prácu starcov.

Starší Ambrose mal neustále nejakú chorobu: „buď sa mu zhoršil zápal žalúdka, potom začal vracať, potom pocítil nervovú bolesť, potom mal nádchu s horúčkovitými zimnicami a len silnou horúčkou.“ V roku 1862 dostal starší Ambróz vykĺbenú ruku, ktorej neúspešná liečba ešte viac oslabila jeho zdravie, takže už nemohol chodiť na bohoslužby a v zime nemohol vôbec opustiť priestory. V auguste 1868 nebezpečne ochorel na krvácanie z hemoroidov. Hegumen Izák poslal do dediny mnícha so žiadosťou, aby do Optiny Pustyn priniesol Kalugskú ikonu Matky Božej. Zázračná ikona bola doručená do kláštora. Po modlitbe s akatistom k Matke Božej v cele staršieho a po modlitbách dostal Ambróz úľavu od choroby, ktorá ho pravidelne navštevovala až do jeho smrti.

V roku 1870 dostal na tú dobu vzácne ocenenie - zlatý prsný kríž.

Založenie kláštora Shamordino v roku 1884 je spojené s menom staršieho Ambróza. Požehnal svoje duchovné dieťa Schema-mníška Sophia, aby vytvorila ženskú komunitu neďaleko Optiny, v dedine Shamordino, ktorá bola neskôr premenená na kláštor. Za deň založenia kláštora sa považuje 1. (14. október) 1884, kedy bol vysvätený prvý kostol, vybudovaný prácou a modlitbami Ambróza.

Ním poverená abatyša Sophia organizovala kláštorný život kláštora počas štyroch rokov svojho opátstva. Po jej smrti starší Ambróz požehnal ďalšiu duchovnú dcéru, rehoľnú sestru Euphrosyne, aby sa stala abatyšou, ale na sklonku života jej napriek chorobe nepožehnal odchod do dôchodku.

Zomrel v kláštore Shamordino, založenom s jeho požehnaním, 10. októbra 1891. Na jeho mramorovom náhrobnom kameni sú vyryté slová apoštola Pavla:

Stretnutia, rozhovory, učenia

Evgeny Pogozhev (Poselyanin) povedal:

V.V. Rozanov napísal:

Vyjadrenia Ambróza z Optiny

Duchovné dedičstvo staršieho Ambróza

Odpovedzte tým, ktorí sú naklonení latinskej cirkvi
Strach z Boha
Otechnik. kresťanské manželstvo
Rady pre manželov a rodičov

Bol tonsurovaný do schémy:
1846-1848

Vo Vvedenskej katedrále sú sväté relikvie sv. Ambróza

Krátky život

Vo vvedenskom kostole Optina Pustyn sa nachádza svätyňa s relikviami svätého Ambróza, staršieho z Optiny – muža, ktorý mal obrovský vplyv na duchovný život celého Ruska v 19. storočí. Aj dnes sa uchyľujeme k jeho modlitebnej pomoci a príhovoru. Na relikviách staršieho sa dejú zázraky, ľudia sú vyliečení z mnohých, niekedy nevyliečiteľných chorôb.

Mních Ambróz nebol biskupom, archimandritom, nebol ani opátom, bol jednoduchým hieromóncom. Keďže bol smrteľne chorý, prijal schému a stal sa hieroschemamonkom. V tejto hodnosti zomrel. Pre milovníkov kariérneho rebríčka to môže byť nepochopiteľné: ako je možné, že taký veľký staršina je zároveň len hieromonkom?

Metropolita moskovský Filaret veľmi dobre hovoril o pokore svätých. Raz bol na bohoslužbe v Trinity-Sergius Lavra, kde bolo v tom čase prítomných mnoho biskupov a archimandritov, ktorým je zvykom oslovovať: „Vaša Eminencia, vaša úcta“. A potom, pred relikviami nášho otca Sergia z Radoneža, metropolita Philaret povedal: „Počujem všetko okolo: Vaša Eminencia, vaša úcta, vy sám, otec, ste jednoducho reverend.

Taký bol Ambróz, starší z Optiny. S každým sa vedel porozprávať vo svojom jazyku: pomôcť negramotnej sedliačke, ktorá sa sťažovala, že morky umierajú, a pani ju vyženie z dvora. Odpovedzte na otázky F. M. Dostojevského a L. N. Tolstého a ďalších, najvzdelanejších ľudí tej doby. „Bol by som všetkým všetkým, aby som všetkých zachránil“ (1 Kor 9:22). Jeho slová boli jednoduché, vecné a niekedy s dobrým humorom:

„Musíme žiť na zemi tak, ako sa točí koleso, len jeden bod sa dotýka zeme a zvyšok smeruje nahor; a aj keď si ľahneme, nemôžeme vstať." "Kde je to jednoduché, tam je sto anjelov, ale kde je to sofistikované, tam nie je ani jeden." "Nechváľ sa, hrášok, že si lepší ako fazuľa; ak zmokneš, praskneš." „Prečo je človek zlý? "Pretože zabudol, že Boh je nad ním." "Kto si myslí, že niečo má, prehrá." „Najlepšie je žiť jednoduchšie. Nelámte si hlavu. Modli sa k Bohu. Pán všetko zariadi, len sa ľahšie žije. Nemučte sa premýšľaním o tom, ako a čo robiť. Nech je to - ako sa to stáva - žije sa ľahšie." "Potrebujete žiť, neobťažovať sa, nikoho neurážať, nikoho neobťažovať a ja si vážim každého." "Žiť - nie smútiť - byť spokojný so všetkým." Tu nie je čomu rozumieť." "Ak chceš mať lásku, rob veci lásky, aj keď najprv bez lásky."

A keď mu niekto povedal: „Ty, otec, hovor veľmi jednoducho,“ starší sa usmial: „Áno, dvadsať rokov som prosil Boha o túto jednoduchosť.“

Mních Ambróz bol tretí Optinský starší, žiak mníchov Lea a Macaria a najslávnejší a najslávnejší zo všetkých Optinovských starcov. Bol to on, kto sa stal prototypom staršieho Zosima z románu „Bratia Karamazovovci“ a duchovným mentorom celého pravoslávneho Ruska. Aká bola jeho životná cesta?

Keď hovoríme o osudoch, väčšinou máme na mysli viditeľný priebeh ľudského života. Nesmieme však zabúdať na duchovnú drámu, ktorá je vždy dôležitejšia, bohatšia a hlbšia ako vonkajší život človeka. Svätý Bazil Veľký definoval človeka týmito slovami: „Človek je neviditeľná bytosť. To platí v najvyššej miere pre duchovných ľudí takej úrovne, ako je mních Ambróz. Môžeme vidieť obrys ich vonkajšieho života a len hádať o skrytom vnútornom živote, ktorého základom bola modlitba, neviditeľné postavenie pred Pánom.

Zo životopisných udalostí, ktoré sú známe, možno zaznamenať niektoré dôležité medzníky jeho ťažkého života. Chlapec sa narodil v dedine Bolshaya Lipovitsa, provincia Tambov, do zbožnej rodiny Grenkovovcov, úzko spätej s Cirkvou: jeho starý otec bol kňaz, jeho otec Michail Fedorovič bol šesťdesiatnik. Pred narodením dieťaťa prišlo za kňazom a starým otcom toľko hostí, že rodiacu matku Marfu Nikolaevnu previezli do kúpeľného domu, kde porodila syna, ktorý dostal meno v krste svätom na počesť blahoslaveného Granda. Vojvoda Alexander Nevský. Neskôr Alexander Grenkov, ktorý sa už stal starým mužom, žartoval: „Ako som sa narodil na verejnosti, tak žijem na verejnosti.

Alexander bol šiestym z ôsmich detí v rodine. Vyrastal činorodý, bystrý, temperamentný, v prísnej rodine občas dostal za detské huncútstva aj trest. Vo veku 12 rokov chlapec vstúpil do Tambovskej teologickej školy, ktorú brilantne absolvoval ako prvý zo 148 ľudí. V rokoch 1830 až 1836 študoval mladý muž na Tambovskom seminári. Alexander mal živý a veselý charakter, láskavosť a vtip a jeho kamaráti ho veľmi milovali. Pred ním, plný sily, talentovaný, energický, ležala skvelá životná cesta, plná pozemských radostí a materiálneho blahobytu.

Ale cesty Pána sú nevyspytateľné... Svätý Filaret napísal: „Vševediaci Boh si vyberá, určený od kolísky, a volá v čase Ním určeným, nepochopiteľným spôsobom, spájajúcim kombináciu všetkých okolností s vôľou. srdca. Pán v pravý čas opáše a vedie svojich vyvolených bez ohľadu na to, ako chcú, ale kam chcú ísť."

V roku 1835, krátko pred ukončením seminára, mladý muž nebezpečne ochorel. Táto choroba bola jednou z prvých z mnohých chorôb, ktoré trápili starého muža celý život. Svätý Ignác Brianchaninov napísal: „Celý svoj život som strávil v chorobách a smútkoch, ako viete: ale teraz, ak niet smútku, niet sa čím zachrániť. Neexistujú žiadne vykorisťovania, žiadne skutočné mníšstvo, žiadni vodcovia; Všetko nahrádzajú len smútky. Tento čin je spojený s márnosťou; márnosť je ťažké si všimnúť v sebe, tým menej sa od nej očistiť; smútok je márnomyseľnosti cudzí, a preto poskytuje človeku bohabojný, nedobrovoľný čin, ktorý posiela náš Poskytovateľ v súlade s jeho vôľou...“ Táto prvá nebezpečná choroba viedla k tomu, že mladý seminarista zložil sľub v prípade uzdravenie stať sa mníchom.

Štyri roky sa však nemohol rozhodnúť splniť tento sľub; podľa svojich slov „neodvážil sa okamžite ukončiť svet“. Nejaký čas bol domácim učiteľom v rodine majiteľa pôdy a potom učiteľom na Lipetskej teologickej škole. Rozhodujúca bola cesta do Trojičnej lavry, modlitby pri relikviách sv. Sergia z Radoneža. Slávny samotár Hilarion, s ktorým sa mladík na tejto ceste stretol, mu otcovsky povedal: „Choď do Optiny, tam ťa treba.“

Po slzách a modlitbách v Lavre sa svetský život a zábavné večery na večierku Alexandrovi zdali také zbytočné a nadbytočné, že sa rozhodol súrne a tajne odísť do Optiny. Možno nechcel, aby presviedčanie priateľov a rodiny, ktorí mu prorokovali skvelú budúcnosť vo svete, otriaslo jeho odhodlaním splniť svoj sľub zasvätiť svoj život Bohu.

V Optine sa Alexander stal žiakom veľkých starších Lea a Macariusa. V roku 1840 bol oblečený do kláštorného odevu av roku 1842 zložil kláštorné sľuby s menom Ambróz. 1843 - hierodiakon, 1845 - hieromonk. Za týmito krátkymi čiarami je päť rokov driny, asketický život a ťažká fyzická práca.

Keď slávny duchovný spisovateľ E. Poselyanin stratil milovanú manželku a priatelia mu radili, aby odišiel zo sveta a odišiel do kláštora, odpovedal: „Rád by som opustil svet, ale v kláštore ma pošlú do pracovať v stajni." Nevedno, akú poslušnosť by mu dali, ale správne cítil, že kláštor sa pokúsi pokoriť jeho ducha, aby z neho urobil duchovného spisovateľa duchovného pracovníka.

Alexander bol pripravený na kláštorné skúšky. Mladý mních musel pracovať v pekárni, piecť chlieb, variť chmeľ (droždie) a pomáhať kuchárovi. S jeho brilantnými schopnosťami a znalosťou piatich jazykov by pre neho zrejme nebolo ľahké stať sa len pomocným kuchárom. Tieto poslušnosti v ňom pestovali pokoru, trpezlivosť a schopnosť odrezať vlastnú vôľu.

Mnísi Leo a Macarius dôsledne rozpoznali v mladom mužovi dary budúceho staršieho a postarali sa o jeho duchovný rast. Istý čas bol strážcom cely staršieho Lea a jeho čitateľom; pravidelne prichádzal k staršiemu Macariusovi za prácou a mohol mu klásť otázky o duchovnom živote. Mních Lev obzvlášť miloval mladého nováčika a láskavo ho volal Sasha. Ale z výchovných dôvodov som zažil jeho pokoru pred ľuďmi. Predstieral, že proti nemu hrmí hnevom. Iným však o ňom povedal: „Bude to veľký muž. Po smrti staršieho Lea sa mladý muž stal pomocníkom cely staršieho Macariusa.

Počas cesty do Kalugy na vysvätenie za hieromóna otec Ambróz, vyčerpaný pôstom, veľmi prechladol a vážne ochorel. Odvtedy sa už nikdy nemohol zotaviť a jeho zdravotný stav bol taký chatrný, že ho v roku 1846 pre chorobu odviedli zo štátu. Po zvyšok života sa takmer nehýbal, trpel potením, preto sa niekoľkokrát denne prezliekal, neznášal chlad a prievan a jedol iba tekutú stravu, v množstve, ktoré by sotva stačilo na trojku. - ročné dieťa.

Niekoľkokrát bol blízko smrti, no zakaždým sa zázračne, s pomocou Božej milosti, vrátil k životu. Od septembra 1846 do leta 1848 bol zdravotný stav otca Ambróza taký hrozivý, že bol vo svojej cele uvrhnutý do schémy, pričom si ponechal svoje predchádzajúce meno. Pre mnohých celkom nečakane sa však pacient začal zotavovať. V roku 1869 bol jeho zdravotný stav opäť taký zlý, že začali strácať nádej na uzdravenie. Bola prinesená Kalugská zázračná ikona Matky Božej. Po modlitbovej službe a cele bdenia a potom pomazaní starcovo zdravie reagovalo na liečbu.

Svätí otcovia uvádzajú asi sedem duchovných príčin chorôb. O jednej z príčin chorôb hovoria: „Keď sa svätí stali spravodlivými, znášali pokušenia buď pre nejaké nedostatky, alebo aby získali väčšiu slávu, pretože mali veľkú trpezlivosť. A Boh nechcel, aby ich prebytočná trpezlivosť zostala nevyužitá, dovolil im pokušenia a choroby.“

Mnísi Leo a Macarius, ktorí v kláštore zaviedli tradície staršovstva a duševnej modlitby, museli čeliť nepochopeniu, ohováraniu a prenasledovaniu. Mních Ambróz nemal také vonkajšie smútky, ale azda ani jeden zo starších Optiny neniesol taký ťažký kríž choroby. Splnili sa na ňom slová: „Božia moc sa dokonale prejavuje v slabosti.

Pre duchovný rast mnícha Ambróza počas týchto rokov bola obzvlášť dôležitá komunikácia so starším Macariom. Napriek svojej chorobe zostal otec Ambróz v úplnej poslušnosti staršiemu, dokonca mu hlásil aj tie najmenšie veci. S požehnaním staršieho Macaria sa zaoberal prekladmi patristických kníh, najmä pripravoval na tlač „Rebrík“ svätého Jána, opáta sinajského. Vďaka vedeniu staršieho sa otec Ambróz mohol naučiť umenie – noetickú modlitbu – bez veľkého zakopnutia.

Dokonca aj za života staršieho Macaria, s jeho požehnaním, niektorí bratia prišli k otcovi Ambrózovi, aby otvorili svoje myšlienky. Otec Macarius okrem mníchov zblížil aj otca Ambróza so svojimi svetskými duchovnými deťmi. Starší si tak postupne pripravil dôstojného nástupcu. Keď starší Macarius v roku 1860 odpočíval, okolnosti sa postupne vyvinuli tak, že na jeho miesto bol dosadený otec Ambróz.

Starejší prijímal do cely davy ľudí, nikoho neodmietol, ľudia sa k nemu hrnuli z celej krajiny. Vstal o štvrtej alebo o piatej ráno, zavolal si obsluhu na cele a prečítalo sa ranné pravidlo. Potom sa starší modlil sám. O deviatej sa začala recepcia: najprv pre mníchov, potom pre laikov. Asi o druhej mu priniesli biedne jedlo, po ktorom zostal hodinu a pol sám. Potom sa čítali vešpery a recepcia pokračovala až do noci. Okolo 11. hodiny bol vykonaný dlhý večerný rituál a nie pred polnocou zostal starší konečne sám. Takže viac ako tridsať rokov, deň čo deň, starší Ambrose dosahoval svoj čin. Pred otcom Ambrózom nikto zo starších neotvoril dvere svojej cely žene. Nielenže prijal veľa žien a bol ich duchovným otcom, ale neďaleko kláštora Optina založil kláštor - Kazaňský šamordinský kláštor, ktorý na rozdiel od iných kláštorov tej doby prijímal viac chudobných a chorých žien. Do 90. rokov 19. storočia v nej počet rehoľných sestier dosiahol 500 osôb.

Starší mal dar duševnej modlitby, vhľadu a zázrakov; je známych veľa prípadov uzdravenia. O jeho milostivých daroch hovoria mnohé svedectvá. Jedna žena z Voroneža sa stratila sedem míľ od kláštora. V tom čase k nej pristúpil starý muž v sutane a skufe a palicou jej ukázal smer cesty. Išla naznačeným smerom, okamžite uvidela kláštor a prišla do domu staršieho. Každý, kto počúval jej príbeh, si myslel, že tento starý muž bol kláštorný lesník alebo jeden z cely; keď zrazu na verandu vyšiel sprievodca cely a nahlas sa spýtal: „Kde je Avdotya z Voronežu? - "Moji drahí! Ale ja sám som Avdotya z Voroneža!“ - zvolal rozprávač. Asi po pätnástich minútach vyšla z domu celá v slzách a vzlykajúc odpovedala na otázky, že starý muž, ktorý jej ukázal cestu v lese, nebol nikto iný ako sám otec Ambróz.

Tu je jeden z prípadov predvídavosti staršieho, ktorý povedal remeselník: „Mal som ísť do Optiny po peniaze. Urobili sme tam ikonostas a za túto prácu som musel dostať od rektora dosť veľkú sumu peňazí. Pred odchodom som išiel k staršiemu Ambrózovi, aby som dostal požehnanie na spiatočnú cestu. Ponáhľal som sa domov: očakával som, že na druhý deň dostanem veľkú objednávku – desaťtisíc, a zákazníci si boli istí, že budú so mnou na druhý deň v K. Ľudia v ten deň, ako zvyčajne, zomreli na starší. Dozvedel sa o mne, že čakám, a prikázal mi, aby som mu cez celu oznámila, že mám prísť večer k nemu vypiť čaj.

Prišiel večer, išiel som k staršiemu. Otec, náš anjel, ma držal dosť dlho, už sa skoro stmievalo, a povedal mi: „No, choď s Bohom. Stráv tu noc a zajtra ťa požehnám, aby si šiel na omšu a po omši ma príď navštíviť na čaj.“ ako je to tak? - Myslím. Neodvážil som sa mu odporovať. Starší ma zadržiaval tri dni. Pri celonočnom bdení som nemal čas na modlitbu – len mi vtĺklo do hlavy: „Tu je tvoj starší! Tu je pre vás veštec...! Teraz vám pískajú zárobky.“ Na štvrtý deň som prišiel k staršiemu a on mi povedal: „No, teraz je čas, aby si sa obrátil na súd! Choď s Bohom! Boh žehnaj! Nezabudnite poďakovať Bohu, keď príde čas!"

A potom zo mňa zmizol všetok smútok. Odišiel som z Optiny Ermitage, ale moje srdce bolo také ľahké a radostné... Prečo mi kňaz povedal: "Tak nezabudni poďakovať Bohu!?" Prišiel som domov a čo myslíš? Som pri bráne a moji zákazníci sú za mnou; Meškali sme, čo znamená, že sme boli proti našej dohode prísť na tri dni. No, myslím, ó môj milostivý starec!

Odvtedy prešlo veľa. Môj starší pán pred smrťou ochorie. Prišiel som k pacientovi, on sa na mňa pozrel a začal plakať: „Odpusť mi môj hriech, majstre! Chcel som ťa zabiť. Pamätaj, meškal si tri dni pri príchode z Optiny. Veď my traja sme ťa podľa mojej dohody tri noci po sebe držali na ceste pod mostom: žiarlili na peniaze, ktoré si priniesol na ikonostas z Optiny. V tú noc by si nebol nažive, ale Pán ťa za niečie modlitby bez pokánia zobral smrti... Odpusť mi, ten zatratený!“ "Boh ti odpustí, ako ja odpúšťam." Potom môj pacient zasyčal a začal sa chýliť ku koncu. Nebeské kráľovstvo jeho duši. Veľký bol hriech, ale veľké bolo pokánie!”

Čo sa týka uzdravení, tých bolo nespočetne veľa. Starší tieto uzdravenia všemožne zakrýval. Niekedy si ako zo žartu udrie rukou hlavu a choroba prejde. Jedného dňa trpel čitateľ, ktorý čítal modlitby, silnou bolesťou zubov. Zrazu ho starší udrel. Prítomní sa uškrnuli v domnení, že čitateľ sa musel pri čítaní pomýliť. V skutočnosti ho prestali bolieť zuby. Niektoré ženy staršieho poznali a obrátili sa k nemu: „Otec Abrosim! Bij ma, bolí ma hlava." Po návšteve staršieho sa chorí uzdravili a život chudobných sa zlepšil. Pavel Florenský nazval Optinu Pustyn „duchovným sanatóriom pre zranené duše“.

Duchovná sila starejšieho sa niekedy prejavila v úplne výnimočných prípadoch. Jedného dňa starší Ambróz, zohnutý, opretý o palicu, kráčal odniekiaľ po ceste do kláštora. Zrazu si predstavil obraz: stál naložený voz, neďaleko ležal mŕtvy kôň a nad ním plakal sedliak. Strata dojčiaceho koňa v sedliackom živote je skutočnou katastrofou! Keď sa starší priblížil k spadnutému koňovi, začal ho pomaly obchádzať. Potom vzal vetvičku, bičoval koňa a kričal naňho: „Vstaň, lenivý! - a kôň sa poslušne postavil na nohy.

Starší Ambróz sa zjavoval mnohým ľuďom na diaľku, ako svätý Mikuláš Divotvorca, buď za účelom uzdravenia, alebo vyslobodenia z katastrof. Niektorým, len veľmi málo, bolo zjavné na viditeľných obrazoch, aký mocný bol modlitebný príhovor staršieho pred Bohom. Tu sú spomienky jednej rehoľnej sestry, duchovnej dcéry otca Ambróza, na jeho modlitbu: „Starší sa vzpriamil do plnej výšky, zdvihol hlavu a zdvihol ruky, akoby bol v modlitebnej polohe. V tom čase som si predstavoval, že sa jeho nohy oddelili od podlahy. Pozrel som sa na jeho osvetlenú hlavu a tvár. Pamätám si, že to bolo, ako keby v cele nebol žiadny strop; bola rozdelená a hlava staršieho akoby stúpala hore. Toto mi bolo jasné. O minútu neskôr sa kňaz naklonil nado mnou, ohromený tým, čo som videl, a prekrížil ma a povedal tieto slová: „Pamätaj, k tomu môže viesť pokánie. Choď."

Rozvážnosť a nadhľad sa v starcovi Ambrózovi spojili s úžasnou, čisto materinskou nehou srdca, vďaka ktorej dokázal zmierniť ten najťažší smútok a utešiť tú najsmutnejšiu dušu. Láska a múdrosť – práve tieto vlastnosti priťahovali ľudí k starcovi. Starcovo slovo prišlo s mocou na základe jeho blízkosti k Bohu, ktorá mu dala vševedúcnosť. Toto bola prorocká služba.

Staršiemu Ambrózovi bolo súdené stretnúť sa v hodine svojej smrti v Shamordino. 2. júna 1890 tam ako obyčajne odišiel na leto. Koncom leta sa starší trikrát pokúsil vrátiť do Optiny, ale pre zlý zdravotný stav sa mu to nepodarilo. O rok neskôr sa choroba zhoršila. Viackrát dostal pomazanie a prijímanie. 10. októbra 1891 staršina, trikrát vzdychnúc a ťažko sa krížiac, zomrel. Rakvu s telom starčeka pod mrholiacim jesenným dažďom preniesli do Optiny Pustyn a ani jedna zo sviečok okolo rakvy nezhasla. Na pohreb prišlo asi 8 tisíc ľudí. 15. októbra bolo telo staršieho pochované na juhovýchodnej strane Vvedenskej katedrály, vedľa jeho učiteľa, staršieho Macariusa. Práve v tento deň, 15. októbra 1890, ustanovil starší Ambróz sviatok na počesť zázračnej ikony Matky Božej „Rozhadzovača chlebov“, pred ktorým sám mnohokrát prednášal svoje vrúcne modlitby.

V novembri 1987 bola Optina Pustyn vrátená cirkvi. A v júni 1988 bol Miestnou radou Ruskej pravoslávnej cirkvi kanonizovaný mních Ambróz, prvý zo starších z Optiny. Na výročie oživenia kláštora z Božej milosti sa stal zázrak: v noci po bohoslužbe vo Vvedenskom chráme vytryskla myrha Kazanská ikona Matky Božej, relikvie a ikona svätého Ambróza. . Z relikvií staršieho sa udiali ďalšie zázraky, ktorými potvrdzuje, že nás hriešnikov neopúšťa na svoj príhovor pred naším Pánom Ježišom Kristom. Jemu buď sláva naveky, Amen.

Reverend Ambrose (vo svete Alexander Michajlovič Grenkov) sa narodil 23. novembra 1812 v obci Boľšaja Lipovica v provincii Tambov v rodine šestonedelia. V roku 1836 absolvoval teologický seminár. Keď Alexander v roku 1835 vážne ochorel, sľúbil Bohu, že ak sa uzdraví, pôjde do kláštora. Rýchlo sa zotavil, no svoj sľub hneď nesplnil.

V roku 1839, po rozhovore s tambovským starším Hilarionom, Alexander prišiel do Optiny Pustyn a bol prijatý starším Leom a stal sa jeho cele. Po smrti staršieho Lea sa Alexander stal pomocníkom cely staršieho Macariusa. S jeho požehnaním sa zaoberal prekladmi patristických kníh. Pod jeho vedením som sa naučil umeniu – duševnej modlitbe. V roku 1842 bol tonzúrou mnícha a pomenovaný Ambróz na počesť svätého Ambróza z Milána. Po vysvätení za hieromona v roku 1845 otec Ambróz vážne ochorel a nikdy sa nedokázal úplne zotaviť. Až do roku 1848 bol jeho zdravotný stav taký hrozivý, že bol súkromne zaradený do schémy.

Ešte za života staršieho Macariusa začali niektorí bratia s jeho požehnaním prichádzať k otcovi Ambrózovi, aby mu prezradil svoje myšlienky. Po smrti staršieho Macariusa sa otec Ambróz stáva duchovným mentorom bratov. Po radu k nemu prichádzali tisíce veriacich i neveriacich z celého Ruska.

Mních Ambróz mal dar jasnovidectva, uzdravoval chorých a pomáhal chudobným. Starší Ambróz založil kazanský kláštor Shamordino.

Mních Ambróz zomrel 10. októbra 1891. Kanonizovaný za svätého v roku 1988. V súčasnosti relikvie svätého spočívajú vo Vvedenskej katedrále Optina Ermitáž.

Spomienka: 10. / 23. október (Katedrála starcov z Optiny), 11. október / 24. október, 27. jún / 10. júl (objavenie relikvií)

V tento deň pred 200 rokmi sa narodil Alexander Michajlovič Grenkov, ktorého všetci pravoslávni kresťania poznajú ako ctihodného Ambróza z Optiny. Vo veku 35 rokov sa stáva prakticky úplne invalidným. Zároveň Rev. Ambróz, bystrý starec a askéta, sa vyznačoval nezvyčajne dobromyseľnou a veselou povahou.

V starovekom Rusku existovala zvláštna myšlienka krásy - človek obdarený duchovnými darmi mal takmer vždy fyzickú krásu. Spojenie medzi zdravým telom a silným duchom je veľmi stará myšlienka, siahajúca až do Starého zákona. V tých časoch sa choroba považovala za trest za hriechy a zbožný Žid denne ďakoval Bohu v modlitbách za to, že nie je ženou, ani dieťaťom, ani malomocným. A aj dnes často nájdete „teologické“ zdôvodnenie, že choroba dieťaťa je určite trestom za hriechy rodičov a pohľad na neduživého človeka umožňuje niektorým veriacim zamyslieť sa nad témou, kto zhrešil – či samotný nešťastník resp. jeho rodičia.

Medzi kresťanskými svätými boli vždy ľudia, ktorí by sa dnes nazývali invalidmi. Pred 200 rokmi v roku 1812 sa narodil Alexander Michajlovič Grenkov, známy všetkým pravoslávnym kresťanom ako ctihodný Ambróz z Optiny.

Pri čítaní života a spomienok o ňom je ťažké hneď pochopiť, že obraz starca kráčajúceho s palicou alebo ležiaceho vo svojej cele v skutočnosti odkazuje na mladého muža, ktorý ešte nedovŕšil štyridsať rokov. Vtedy sa u svätca objavili prvé príznaky choroby, ktorá ho sprevádzala až do smrti.

V decembri 1845 otec Ambrose odišiel z Optiny Pustyn do Kalugy, aby bol vysvätený za hieromona. Bola studená jeseň a počas cesty 33-ročný muž prechladol a „cítil silnú bolesť v žalúdku“. Potom mu začali omdlievať ruky a otec Ambróz dlho nemohol stáť s kalichom a dávať veriacim prijímanie.

Ctihodný Ambróz z Optiny. Fotografie

Vo veku 35 rokov je úplne invalidný, nemôže vykonávať bohoslužby a zostáva v kláštore mimo štátu. Prežil, no až do konca svojich dní trpel zápalmi (katarmi) sliznice žalúdka a čriev, vracaním, krvácaním a neustálou horúčkou nasledovanou zimnicou.

Mních Ambróz mal zároveň ďaleko od obrazu pravoslávneho svätca a nevyliečiteľného pacienta, ako si ho predstavujeme pri štúdiu ľudového života svätých.

Tradícia dobrej nálady a aforizmu, ku ktorej sa uchýlil mních Ambróz (stačí pripomenúť jeho výroky: „Mojžiš vydržal, Ježiš vydržal, Eliáš vydržal, ja vydržím“ alebo „Kde je prosté, tam je sto anjelov a kde je to zložité, neexistujú žiadne“), siaha až do kázania Nového zákona a do stredoveku. Sergei Averintsev vo svojich dielach opakovane napísal, že väčšina ľudskej kultúry je orálna kultúra. Tlač bola vynájdená až v 15. storočí a predtým bola väčšina ľudí negramotná a vnímali informácie buď prostredníctvom obrázkov alebo sluchom. Kazateľ stál pred úlohou zostaviť kázeň alebo vyučovanie tak, aby si ich okamžite zapamätal aj veľmi jednoduchý človek. Ak si zoberieme Kázeň na vrchu – najznámejší úryvok z evanjelia, v ktorom sa Kristus prihovára k masám ľudí (situácia, v ktorej sa často ocitol aj mních Ambróz), tak aj v ruskom preklade uvidíme, že kázeň je postavená pomocou podobných syntaktických konštrukcií – „Blahoslavení..., pretože...“ Sergej Averintsev napísal, že Nový zákon v origináli poskytuje živšiu predstavu o zvláštnostiach kázania Krista, ktorý často používal slovné hračky, súlad koncov a jasný rytmus kázne, čo umožnilo poslucháčom ľahko si zapamätať, čo Pán im povedal.

Celá kultúra neskorého staroveku a stredoveku bola postavená na podobnej hre znejúcich slov - učenie svätých otcov, napríklad Jána Zlatoústeho, nám aj v preklade sprostredkúva temperament a rytmus učenia svätca. Jeho katechumenská reč na Veľkú noc, ktorá sa dodnes číta v pravoslávnych kostoloch, je nádherným príkladom rytmickej prózy.

Paralelné syntaktické štruktúry a takmer poetický rytmus nájdeme aj v textoch sv. Ambróza. 5. decembra 1871 starší odpovedal na list mnícha, ktorý sa sťažoval na zlý zdravotný stav. Napriek vážnej téme listu svätec na začiatku takmer vo veršoch prerozpráva posolstvá svojho dopisovateľa: „V liste z 21. novembra píšete, že vám z pivnice ukradli kade s jablkami.

Z toho je zrejmé, že N. Zlodeji sú chutní zlodeji, a nie sú slabí ani chorí, preliezajú nielen ploty, ale ako myši sa predierajú strechami.“

Mních Ambróz je taký zvyknutý oslovovať ľudí krátkymi správami, že dokonca aj v jeho liste sú zachované fantastické črty. Nie je ťažké uhádnuť, že svätý sa uchyľuje k tomuto štýlu písania, aby povzbudil svojho partnera.

Jemný humor učenia slávneho obyvateľa Optiny Ermitáž dáva kladnú odpoveď aj na slávnu otázku stredoveku, ktorej Umberto Eco venoval celý román: môže kresťan žartovať a smiať sa. Mnohí pravoslávni kresťania stále nasledujú slepého knihovníka Jorgeho z „Meno ruže“ a veria, že Kristus veľa plakal, ale nikdy sa nesmial. V mysliach mnohých sa vytvoril obraz pravoslávneho svätca alebo mnícha ako človeka, ktorý nerobí nič iné, len plače nad svojimi hriechmi a nikdy sa neusmieva. Slávny kazateľ 20. storočia, metropolita Anton zo Sourozhu, ktorý sa počas bohoslužieb vyznačoval extrémnym sústredením a počas liturgie zakázal vysloviť slovo na oltári, povedal, že populárny pravoslávny obraz askéta je skôr paródiou na svätý. Ako príklad uviedol nádherný príbeh z jedného patericonu.

Počas obdobia prenasledovania kresťanov v kláštore mal starší nováčik, „poslušný, pozorný, ale ešte nie úplne vycvičený“. Keď počul o prenasledovaní, prišiel k staršiemu a požiadal o požehnanie pre jeho mučeníctvo. Askét, ktorý si uvedomil, že jeho učeník na to nie je pripravený, ho poslal modliť sa tri dni do chatrče: „Mladý muž išiel do chatrče, rozhliadol sa a pomyslel si: čo je to za výkon? Je to tu pohodlné. podlaha je pokrytá kožou, budem tu príliš pohodlný. Ale nebolo si na čom sadnúť, iba na kožky. Posadil sa a po dvoch minútach cítil uhryznutie, pretože kože boli napadnuté blchami, plošticami a inými hryzie tvory, ktoré boli asi hladné, a potom dostali živého mnícha!Chytil jednu blchu...no medzitým ho už štípali ďalšie...Po krátkom čase vybehol z chatrče, išiel do svojho duchovného mentora a povedal: „Otče, nemôžem sa sústrediť, nemôžem sa modliť. Zožierajú ma blchy!" A starejší mu povedal: "Myslíš, že levy a tigre hryzú menej?" Je zrejmé, že tento spôsob výchovy je oveľa účinnejší ako siahodlhé diskusie o tom, že mladý muž nie je pripravený na mučeníctvo.Veda sa ľahšie asimiluje na vlastnej koži.

Mních Ambróz urobil presne to isté. Všetky jeho učenia sú krátke výroky alebo malé písmená, v ktorých sa snaží usvedčiť hriešnika a utešiť ľudí svojimi činmi, a nie dlhými vyhláseniami. Jeden z jeho súčasníkov bol starší nováčik s veľkou holou hlavou. Tento muž veľmi trpel tým, že hieroschemamonk bol chorý, pretože si chcel vziať jeho požehnanie. Keď sa nováčik priblížil k posteli, na ktorej ležal chorý vyčerpaný muž, kľakol si, prijal požehnanie a zrazu počul: „Ach, ty holohlavý opát“. Schopnosť otca Ambróza žartovať, dokonca aj keď umieral, podporovala mníchov a laikov, ktorí sa k nemu ponáhľali pre útechu.

Starejší občas našiel pomocou dobrej nálady kľúče k srdciam aj neveriacich. Jeden z nasledovníkov Leva Tolstého bol vo veľkom zmätku. Keď sa dozvedel o staršom, prišiel za ním do Optiny. Muža pozvali do cely a na posteli uvidel ležať starého muža. Keď neveriaci odpovedal na otázku mnícha Ambróza, že ho prišiel „vidieť“, svätec sa usmial, postavil sa na posteľ a povedal: „Pozri. Takáto miernosť a jasný pohľad askéta si získali srdce neveriaceho.