Umenie vojny od Sun Tzu
(zatiaľ žiadne hodnotenia)
Názov: Umenie vojny
Autor: Sun Tzu
Rok: 514-495, možno 510
Žáner: Staroveká východná literatúra, Zahraničná antická literatúra
Popis knihy „The Art of War“ od Sun Tzu
V roku 1972 bol pri vykopávkach pohrebísk v Číne objavený bambusový zvitok. S jeho podrobným štúdiom vedcov a následnými početnými spormi, ktoré však ani teraz neutíchajú, sa autorstvo textu tohto zvitku pripisuje slávnemu veliteľovi a stratégovi Sun Tzuovi, ktorý žil 6-5 storočí pred Kristom v Číne. Jeho tvorba teda patrí do tohto obdobia. Toto je pojednanie o vojne a má už 2500 rokov.
Kniha „The Art of War“ od Sun Tzu je staroveké čínske poznatky o vojenskej stratégii a politike, o vojenskej filozofii. Toto je poznanie, ako poraziť nepriateľa. Na ich základe môžete dosiahnuť úspech vo všetkých bitkách, to znamená stať sa neporaziteľným.
Samotná vojna je v knihe spracovaná ako extrémna metóda vedúca k víťazstvu. Ak je však potrebné vykonať vojenské operácie, podľa plánu Sun Tzu by to malo byť prchavé, nie zdĺhavé. Inak vojna jednoducho nemá zmysel. Prinesie skazu víťazom aj porazeným. Sun Tzu preto verí, že najlepším víťazstvom je víťazstvo bez krviprelievania, teda diplomatickou cestou. Čínsky stratég pripomína, že boj je veľmi drahý a je lepšie s nepriateľom vyjednávať, pohádať sa so spojencami, zistiť jeho plány a predbehnúť ho v akejkoľvek akcii. To znamená, prinútiť nepriateľa robiť chyby a zmeniť stratégiu. Potom ho môžete poraziť bez boja.
Je zaujímavé, ako traktát hovorí o obyvateľstve porazenej krajiny. Víťazná armáda musí byť lojálna k obyvateľom a nesmie páchať lúpeže a vraždy. A vôbec, víťaz musí zlepšiť životnú úroveň porazených. Potom nebude ani podzemie, ani partizáni v tyle.
V knihe Sun Tzu sú navrhnuté tieto hlavné ustanovenia pre ľahké a rýchle víťazstvo: nalákanie nepriateľa do pascí a odmietnutie boja s už pripraveným nepriateľom; je to aj vytvorenie početnej prevahy nad nepriateľom a pridelenie veľkých finančných prostriedkov na špionáž a podplácanie. Kniha kladie veľký dôraz na inteligenciu a kontrarozviedku. A, samozrejme, armáda musí byť dobre vycvičená, musí mať vysokú morálku a železnú disciplínu. Napriek tomu Sun Tzu vo svojej práci považuje vojnu za zlo. Vždy sa tomu treba vyhnúť. Diplomacia je cesta k víťazstvu.
Traktát „The Art of War“ od Sun Tzu bol študovaný a stále sa študuje dodnes. V praxi ho v staroveku používali samotní Číňania, Kórejci a Japonci. Hovorí sa, že túto knihu študoval aj Hitler. A počas vietnamsko-americkej vojny využili nápady Sun Tzu vietnamskí dôstojníci. V súčasnosti americkí vojenskí stratégovia využívajú túto prácu na dosiahnutie svojich cieľov.
Ale kniha sa v našej dobe používa nielen v armáde. Koniec koncov, učí, ako dosiahnuť úspech bez strát, napríklad v podnikaní. Právnici sa na ňu obracajú so žiadosťou o pomoc a používa sa na vývoj metód vedenia rokovaní v akejkoľvek oblasti ľudskej činnosti.
Kniha Sun Tzu si získava čoraz väčšiu obľubu medzi ľuďmi rôznych profesií a stáva sa ich referenčnou knihou. Učí vás vyhrať bez porážky. Kniha je veľmi poučná a moderná, hoci má už niekoľko tisíc rokov. Je zaujímavá a každý čitateľ si v nej nájde niečo užitočné pre seba.
Na našej webovej stránke o knihách si môžete zadarmo stiahnuť alebo prečítať online knihu „The Art of War“ od Sun Tzu vo formátoch epub, fb2, txt, rtf, pdf pre iPad, iPhone, Android a Kindle. Kniha vám poskytne veľa príjemných chvíľ a skutočné potešenie z čítania. Plnú verziu si môžete zakúpiť u nášho partnera. Tiež tu nájdete najnovšie správy z literárneho sveta, dozviete sa biografiu svojich obľúbených autorov. Pre začínajúcich spisovateľov je tu samostatná sekcia s užitočnými tipmi a trikmi, zaujímavými článkami, vďaka ktorým si môžete sami vyskúšať literárne remeslá.
Stiahnite si bezplatnú knihu „The Art of War“ od Sun Tzu
(fragment)
Vo formáte fb2: Stiahnuť ▼
Vo formáte rtf: Stiahnuť ▼
Vo formáte epub: Stiahnuť ▼
Vo formáte TXT:
Zo všetkých Siedmich kánonov vojny sa Sun Tzu „vojenská stratégia“, tradične známa ako „umenie vojny“, najviac rozšírila na Západe. Prvýkrát ho preložil francúzsky misionár asi pred dvoma storočiami a neustále ho študoval a používal Napoleon a možno aj niektorí členovia nacistického vrchného velenia. Za posledné dve tisícročia zostal najdôležitejším vojenským pojednaním v Ázii, kde jeho meno poznal aj obyčajný ľud. Čínski, japonskí a kórejskí vojenskí teoretici a profesionálni vojaci ju určite študovali a mnohé zo stratégií zohrali dôležitú úlohu v legendárnej vojenskej histórii Japonska od 8. storočia. Už viac ako tisíc rokov vyvoláva koncept knihy nepretržitú diskusiu a vášnivé filozofické debaty, čím priťahuje pozornosť veľmi vplyvných osobností v rôznych oblastiach. Aj keď bola kniha mnohokrát preložená do angličtiny a preklady L. Gilesa a S. Griffitha dodnes nestratili na význame, stále pribúdajú nové.
Sun Tzu a text
Dlho sa verilo, že Umenie vojny je najstarším a najhlbším vojenským pojednaním Číny a všetky ostatné knihy sú prinajlepšom druhotriedne. Tradicionalisti knihu pripísali historickej postave Sun Tzu, ktorej aktívne pôsobenie na konci 6. storočia. BC e., počnúc rokom 512 pred Kr. e., zaznamenané v „Shi Chi“ a v „Jary a jeseň Wu a Yue“. Podľa nich by kniha mala pochádzať z tejto doby a mala by obsahovať teórie a vojenské koncepty samotného Sun Wua. Iní vedci však v dochovanom texte najskôr identifikovali početné historické anachronizmy, ako napríklad: termíny, udalosti, technológie a filozofické koncepty ; po druhé, zdôraznili absenciu akýchkoľvek dôkazov (ktoré mali byť v Zuo Zhuan – klasickej kronike politických udalostí tej doby) potvrdzujúcich strategickú úlohu Sun Tzu vo vojnách medzi Wu a Yue; a po tretie, upozornili na rozdiel medzi koncepciou rozsiahlej vojny, o ktorej sa hovorilo v Umení vojny, a bitkami z konca 6. storočia. BC e., zapamätané len vo forme atavizmu.
Tradičný výklad vidí významný dôkaz svojej správnosti v tom, že mnohé pasáže z Umenia vojny možno nájsť v mnohých iných vojenských traktátoch, čo by sa, ako je dokázané, nemohlo stať, keby text nebol skôr. Dokonca sa verí, že takéto rozšírené napodobňovanie znamená, že Umenie vojny je najskorším vojenským pojednaním, ktoré je cenené nad akoukoľvek inou prácou, ústnou alebo písomnou. So Sun Tzu súvisí aj vznik niektorých analytických konceptov, ako je klasifikácia miest; ďalej sa ich použitie kompilátormi Sima Fa považuje za nespochybniteľný dôkaz historického prvenstva Sun Tzu a neberie sa do úvahy možnosť, že sám Sun Tzu vychádzal z iných diel.
Aj keď sa však ignoruje možnosť neskoršieho vývoja a zmien, tradičný postoj stále ignoruje skutočnosť, že vojna prebieha už viac ako dvetisíc rokov a že taktika existovala už pred rokom 500 pred Kristom.
BC e. a pripisuje skutočné vytvorenie stratégie samotnému Sun Tzu. Zhustená, často abstraktná povaha jej pasáží sa uvádza ako dôkaz, že kniha bola napísaná v ranom štádiu vývoja čínskeho písania, ale rovnako presvedčivý argument možno uviesť, že takýto filozoficky sofistikovaný štýl je možný len so skúsenosťami z boja. a tradíciou seriózneho vojenského štúdia. Základné pojmy a všeobecné pasáže hovoria skôr v prospech obrovskej vojenskej tradície a pokrokových vedomostí a skúseností ako v prospech „tvorby z ničoho“.
S výnimkou zastaralého postoja skeptikov, ktorí dielo považovali za neskorý fejk, existujú tri uhly pohľadu na dobu vzniku The Art of War. Prvý pripisuje knihu historickej postave Sun Wu v domnienke, že konečné vydanie vzniklo krátko po jeho smrti na začiatku 5. storočia. BC e. Druhý ho na základe samotného textu pripisuje strednej – druhej polovici obdobia Bojujúcich štátov; teda do 4. alebo 3. storočia. BC e. Tretí, vychádzajúci aj zo samotného textu, ako aj z už skôr objavených prameňov, ho kladie niekde do druhej polovice 5. storočia. BC e. Je nepravdepodobné, že sa niekedy zistí skutočný dátum, pretože tradicionalisti sú pri obrane pravosti Sun Tzu mimoriadne emotívni. Je však pravdepodobné, že takáto historická postava existovala a Sun Wu sám neslúžil len ako stratég a možno aj veliteľ, ale zostavil aj osnovu knihy, ktorá nesie jeho meno. Potom sa to najpodstatnejšie dedilo z generácie na generáciu v rodine alebo škole najbližších žiakov, v priebehu rokov sa opravovalo a čoraz viac sa rozširovalo. Najstarší text pravdepodobne upravil slávny Sun Tzuov potomok Sun Bin, ktorý tiež vo veľkej miere využil svoje učenie vo svojich metódach vojny.
Shi Chi obsahuje biografie mnohých prominentných stratégov a generálov, vrátane Sun Tzu. „Jar a jeseň Wu a Yue“ však ponúka zaujímavejšiu možnosť:
„V treťom roku vlády Helui Wanga chceli generáli z Wu zaútočiť na Chu, ale nepodnikli žiadne kroky. Wu Zixu a Bo Xi si povedali: „V mene vládcu pripravujeme bojovníkov a posádky. Tieto stratégie budú pre štát prospešné, a preto musí vládca zaútočiť na Chu. Ale nedáva rozkazy a nechce zhromaždiť armádu. Čo by sme mali urobiť?"
Po nejakom čase sa vládca kráľovstva Wu spýtal Wu Zixu a Bo Xi: „Chcem poslať armádu. Čo si o tom myslíš?" Wu Zixu a Bo Xi odpovedali: "Radi by sme dostávali objednávky." Lord Wu tajne veril, že títo dvaja prechovávali k Chuovi hlbokú nenávisť. Veľmi sa bál, že títo dvaja povedú armádu, ktorá bude zničená. Vyliezol na vežu, otočil tvár k južnému vetru a ťažko si povzdychol. Po chvíli si opäť vzdychol. Žiadny z ministrov nerozumel myšlienkam vládcu. Wu Zixu uhádol, že vládca sa nerozhodne, a potom mu odporučil Sun Tzu.
Sun Tzu, menom Wu, pochádzal z kráľovstva Wu.Vynikal vo vojenskej stratégii, no žil ďaleko od dvora, takže pospolitý ľud o jeho schopnostiach nevedel. Wu Zixu, ktorý bol dobre informovaný, múdry a bystrý, vedel, že Sun Tzu môže preniknúť do radov nepriateľa a zničiť ho. Jedného rána, keď diskutoval o vojenských záležitostiach, sedemkrát odporučil Sun Tzu. Vládca Wu povedal: „Keďže ste našli zámienku na nomináciu tohto manžela, chcem ho vidieť. Spýtal sa Sun Tzu na vojenskú stratégiu a zakaždým, keď vyložil tú či onú časť svojej knihy, nenašiel dosť slov, aby ho pochválil.
Vládca sa veľmi potešil: „Ak je to možné, rád by som vašu stratégiu podrobil malému testu. Sun Tzu povedal: „Je to možné. Môžeme vykonať inšpekciu s pomocou žien z vnútorného paláca." Vládca povedal: "Súhlasím." Sun Tzu povedal: "Nech dve obľúbené konkubíny Vášho Veličenstva vedú dve divízie, pričom každá vedie jednu." Všetkým tristo ženám prikázal, aby si nasadili prilby a brnenia, niesli meče a štíty a postavili sa do radu. Naučil ich pravidlám vojny, teda ísť vpred, ustupovať, otáčať sa doľava a doprava a otáčať sa v súlade s úderom bubna. Ohlásil zákazy a potom nariadil: „Pri prvom údere bubna sa musíte všetci zhromaždiť, pri druhom údere postupovať so zbraňami v rukách a pri treťom zoradiť sa do bojovej formácie.“ Tu si ženy zakryli ústa rukami a smiali sa.
Sun Tzu potom osobne zobral paličky a bil na bubon, pričom trikrát vydal rozkazy a päťkrát ich vysvetlil. Smiali sa ako predtým. Sun Tzu si uvedomil, že ženy sa budú naďalej smiať a neprestanú.
Sun Tzu sa rozzúril. Oči mal doširoka otvorené, hlas pripomínal rev tigra, vlasy dupkom a šnúrky čiapky na krku roztrhané. Povedal magistrovi zákonov: "Prineste katove sekery."
[Potom] Sun Tzu povedal: „Ak pokyny nie sú jasné, ak vysvetleniam a príkazom nedôverujete, je to chyba veliteľa. Ale keď sa tieto pokyny trikrát opakujú a rozkazy sa vysvetľujú päťkrát a jednotky ich stále neplnia, je to chyba veliteľov. Aký je trest podľa vojenskej disciplíny? Právny expert povedal: "Sťatie hlavy!" Potom Sun Tzu nariadil, aby boli odrezané hlavy veliteľov dvoch divízií, to znamená dve obľúbené konkubíny vládcu.
Lord Wu vyšiel na pódium, aby sledoval, ako sa jeho dve obľúbené konkubíny chystajú sťať. Narýchlo poslal úradníka dole s rozkazom: „Uvedomil som si, že veliteľ môže ovládať jednotky. Bez týchto dvoch konkubín pre mňa jedlo nebude radosťou. Je lepšie im nesťať hlavu.“
Sun Tzu povedal: „Už som bol vymenovaný za veliteľa. Podľa pravidiel pre generálov, keď velím armáde, aj keď vydáte rozkazy, nesmiem ich vykonať.“ [A sťal im hlavu].
Znovu udrel na bubon a oni sa pohybovali doľava a doprava, dopredu a dozadu, otáčali sa v kruhu podľa predpísaných pravidiel, pričom sa neodvážili ani prižmúriť oči. Jednotky mlčali, neodvážili sa obzrieť. Sun Tzu potom oznámil lordovi Wu: „Armáda už dobre poslúcha. Žiadam Vaše Veličenstvo, aby ste sa na ne pozreli. Kedykoľvek ich budete chcieť použiť, dokonca ich nechať prejsť ohňom a vodou, nebude to ťažké. Môžu byť použité na to, aby dali Nebeskú ríšu do poriadku.“
Vládca Wu bol však nečakane nespokojný. Povedal: „Viem, že vediete armádu vynikajúco. Aj keď to zo mňa spraví hegemóna, nebude pre nich priestor na tréning. Veliteľ, prosím rozpustite armádu a vráťte sa na svoje miesto. Nechcem pokračovať."
Sun Tzu povedal: "Vaše Veličenstvo miluje iba slová, ale nedokáže pochopiť ich význam." Wu Zixu nabádal: „Počul som, že armáda je nevďačná úloha a nemala by byť náhodne kontrolovaná. Preto, ak niekto vytvorí armádu, ale nezaháji trestnú kampaň, vojenské Tao sa neprejaví. Teraz, ak Vaše Veličenstvo úprimne hľadá talentovaných ľudí a chce zhromaždiť armádu, aby potrestalo kruté kráľovstvo Chu, staňte sa hegemónom v V. Nebeskej ríši a zastrašte kniežatá apanáže, ak za veliteľa nevymenujete Sun Tzu. -hlavný, kto môže prejsť cez Huai, prejsť cez Si a prejsť tisíc, aby sa zapojil do boja? Potom sa vládca Wu inšpiroval. Nariadil úderom bubnov zostaviť veliteľstvo armády, zvolal vojakov a zaútočil na Chu. Sun Tzu vzal Chu a zabil dvoch prebehnutých veliteľov: Kai Yu a Zhu Yong."
Biografia obsiahnutá v Shi Ji ďalej uvádza, že „na západe porazil mocné kráľovstvo Chu a dosiahol Ying. Na severe zastrašil Qi a Jin a jeho meno sa preslávilo medzi apanážnymi princami. Stalo sa to vďaka sile Sun Tzu." Niektorí vojenskí historici spájajú jeho meno s tými, ktoré nasledovali po roku 511 pred Kristom. e. - rok prvého stretnutia Sun Tzu s Helu Wangom - ťaženia proti kráľovstvu Chu, hoci v písomných prameňoch už nikdy nebol spomenutý ako hlavný veliteľ vojsk. Sun Tzu si zjavne uvedomil náročnosť života v neustále sa meniacich, nestabilných politických podmienkach tej doby a žil mimo podnikania, opustil svoju prácu a dal tak príklad pre nasledujúce generácie.
Životopis v „Shi Chi“ je ešte ďalší zásadne odlišný od životopisu obsiahnutého v „Jaroch a jeseni Wu a Yue“, pretože Sun Tzu považuje za rodáka z kráľovstva Qi a nie Wu. Potom by jeho korene boli v štáte, kde významnú úlohu zohrávalo dedičstvo Tai Kungovho myslenia – štát, ktorý sa spočiatku nachádzal na periférii politického sveta starovekého Čou, ktorý bol napriek tomu známy rôznorodosťou názorov a bohatstvom rôznych teórií, ktoré tam existovali. . Keďže Umenie vojny jasne ukazuje stopy taoistických konceptov a je veľmi filozoficky prepracovaným pojednaním, Sun Tzu mohol pochádzať z Qi.
Základné pojmy vojnového umenia
Umenie vojny od Sun Tzu, prenesené storočiami až do súčasnosti, pozostáva z trinástich kapitol rôznej dĺžky – každá je zjavne venovaná konkrétnej téme. Hoci mnohí súčasní čínski vojenskí vedci naďalej považujú dielo za organický celok, ktorý sa vyznačuje vnútornou logikou a vývojom zápletiek od začiatku do konca, vzťahy medzi údajne súvisiacimi pasážami je často ťažké stanoviť alebo jednoducho neexistujú. Napriek tomu sa hlavným pojmom dostáva rozšíreného a logicky overeného spracovania, čo hovorí v prospech prisúdenia knihy jednej osobe alebo duchovne zjednotenej škole.
Vojenské pojednania nájdené v hrobke Linyi dynastie Han zahŕňajú verziu Umenia vojny, väčšinou v tradičnej forme, doplnenú o taký dôležitý materiál, ako sú Otázky vládcu Wu. Nižšie ponúkaný preklad je založený na starostlivo anotovanej klasickej verzii, pretože odráža chápanie a názory na text za posledné tisícročie, ako aj presvedčenia, na ktorých vládcovia a vojenskí dôstojníci založili svoje činy v reálnom živote. Tradičný text bol zmenený iba v prípadoch, keď materiály nájdené v pohrebiskách objasnili dovtedy nejasné pasáže, hoci dopad takýchto zmien na obsah ako celok zostáva minimálny.
Keďže Umenie vojny je výnimočne zrozumiteľný text, aj keď je stručný a niekedy tajomný, vyžaduje sa len krátky úvod k hlavným témam.
V čase, keď The Art of War vzniklo, sa nepriateľské akcie už stali existenčnou hrozbou pre takmer všetky štáty. Sun Tzu preto pochopil, že mobilizáciu ľudí do vojny a nasadenie armády je potrebné vykonávať s maximálnou vážnosťou. Jeho holistický prístup k boju je hlboko analytický, vyžaduje si starostlivú prípravu a formuláciu celkovej stratégie pred začiatkom kampane. Cieľom celej zásadnej stratégie musí byť vytvorenie podmienok pre prosperitu a spokojnosť obyvateľstva, aby o ich túžbe poslúchať vládcu nebolo možné ani len pochybovať.
Ďalej sú potrebné diplomatické iniciatívy, hoci nemožno zanedbávať vojenské prípravy. Prvoradým cieľom by malo byť podrobenie iných štátov bez vstupu do vojenského konfliktu, teda ideál úplného víťazstva. Kedykoľvek je to možné, malo by sa to dosiahnuť diplomatickým nátlakom, zničením nepriateľových plánov a spojenectiev a narušením jeho stratégie. Vláda by sa mala uchýliť k vojenskému konfliktu iba vtedy, ak nepriateľ ohrozuje štát vojenským útokom alebo sa odmietne podvoliť bez toho, aby bol nútený podriadiť sa násilím. Aj pri tejto voľbe by cieľom každej vojenskej kampane malo byť dosiahnutie maximálnych výsledkov s minimálnym rizikom a stratami, čo najviac znížiť škody a katastrofy.
V celom The Art of War Sun Tzu zdôrazňuje potrebu sebaovládania a trvá na vyhýbaní sa konfrontáciám bez hĺbkovej analýzy situácie a vlastných schopností. Zhon a strach alebo zbabelosť, ako aj hnev a nenávisť sú pri rozhodovaní v štáte a vo velení neprijateľné. Armáda by sa nikdy nemala ponáhľať do boja unáhlene, byť tlačená do vojny alebo sa zbytočne zhromažďovať. Namiesto toho sa musí zachovať zdržanlivosť, hoci treba použiť všetky prostriedky na zabezpečenie neporaziteľnosti armády. Okrem toho sa musíte vyhýbať určitým taktickým situáciám a typom terénu a v prípade potreby konať tak, aby sa z nich stali výhody. Potom by sa mala venovať osobitná pozornosť implementácii vopred stanovenej stratégie kampane a použitiu vhodnej taktiky na porazenie nepriateľa.
Koncept Sun Tzu je založený na ovládaní nepriateľa s cieľom vytvoriť príležitosti na ľahké víťazstvo. Na tento účel zostavuje klasifikáciu typov terénu a ich využitia; navrhuje rôzne metódy na rozpoznanie, kontrolu a oslabenie nepriateľa; konceptualizuje taktickú situáciu z hľadiska viacerých vzájomne sa definujúcich prvkov; obhajuje použitie konvenčných V (zheng) a podivných (qi) jednotiek na dosiahnutie víťazstva. Nepriateľ je ziskom lákaný do pascí, je zbavený odvahy, pred útokom oslabený a vyčerpaný; preniknúť do jej radov s jednotkami nečakane zhromaždenými na jej najzraniteľnejších miestach. Armáda musí byť vždy aktívna, dokonca aj v defenzíve, aby vytvorila a využila moment taktickej výhody, ktorá zabezpečí víťazstvo. Vyhýbanie sa konfrontácii s veľkými silami neznamená zbabelosť, ale múdrosť, pretože obetovanie sa nie je nikdy výhodou.
Základný princíp je nasledovný: „Choďte vpred tam, kde sa neočakáva; zaútoč tam, kde nie si pripravený." Tento princíp je možné realizovať iba prostredníctvom utajenia všetkých akcií, úplnej sebakontroly a železnej disciplíny v armáde a tiež „nezrozumiteľnosti“. Vojna je cestou podvodu, neustáleho organizovania falošných útokov, šírenia dezinformácií, používania trikov a trikov. Keď je takýto podvod prefíkane vymyslený a účinne použitý, nepriateľ nebude vedieť, kam zaútočiť, aké sily použiť, a tak bude odsúdený na fatálne chyby.
Aby ste boli pre nepriateľa neznámi, mali by ste o ňom hľadať a získavať informácie všetkými možnými spôsobmi, vrátane aktívneho využívania špiónov. Základnou zásadou je nikdy sa nespoliehať na dobrú vôľu iných alebo na náhodné okolnosti, ale vedomosťami, aktívnym štúdiom a obrannou prípravou zabezpečiť, aby nepriateľ nemohol byť napadnutý prekvapením alebo aby nebolo možné dosiahnuť víťazstvo iba nátlakom.
Sun Tzu v celej knihe rozoberá najdôležitejší problém velenia: vytvorenie jasnej organizácie, ktorá kontroluje disciplinované a poslušné jednotky. Základným prvkom je duch známy ako qi, najdôležitejšia životná energia. Tento komponent je spojený s vôľou a pohonom; keď sú muži dobre vycvičení, správne kŕmení, oblečení a vybavení, ak je ich duch zapálený, budú zúrivo bojovať. Ak však fyzický stav alebo materiálne podmienky otupia ich ducha, ak dôjde k nakloneniu vo vzťahu medzi veliteľmi a podriadenými, ak ľudia z nejakého dôvodu stratili motiváciu, armáda bude porazená. Naopak, veliteľ musí zvládnuť situáciu tak, aby sa nepriateľovi vyhýbal, keď je jeho duch silný - ako napríklad na začiatku dňa - a využil každú príležitosť, keď táto nálada slabne a jednotky nie sú ochotné bojovať. , ako napríklad pri návrate do tábora. Zdĺhavá vojna môže viesť len k vyčerpaniu; Presné výpočty sú preto nevyhnutnou podmienkou pre zaručenie rýchlej implementácie stratégie celej kampane. Určité situácie, ako napríklad smrteľný terén, kde čaká zúfalý boj, vyžadujú od armády najväčšie úsilie. Iným – oslabujúcim a nebezpečným – sa treba vyhnúť. Odmeny a tresty poskytujú základ pre monitorovanie stavu jednotiek, ale treba vynaložiť maximálne úsilie na povzbudenie túžby bojovať a oddanosti. Preto musia byť odstránené všetky škodlivé vplyvy, ako sú znamenia a fámy.
Nakoniec sa Sun Tzu snažil vmanévrovať svoju armádu do pozície, v ktorej by jej taktická prevaha bola taká veľká, že dopad jej útoku, impulz jej „strategickej sily“ (shi), by bol ako prúd vody, ktorý náhle spadol zo zeme. vrchol hory.. Rozmiestnenie jednotiek do vhodných formácií (syn); vytvorenie želanej „nerovnováhy síl“ (quan); zhusťovanie síl v danom smere, využívanie výhod terénu, stimulácia duchovného stavu ľudí – všetko musí smerovať k tomuto rozhodujúcemu cieľu.
Nikolaj Konrád
Kapitola I 1
Niektoré obzvlášť kontroverzné časti prekladu sú uvedené v poznámkach. Čísla v nasledujúcom texte poskytujú odkaz na príslušnú poznámku k tejto kapitole. Pripomíname tiež, že takmer každá fráza traktátu je vysvetlená v príslušnej kapitole poznámok.
Predbežné výpočty 2
Vzhľadom na to, že rôzne vydania traktátu dávajú rôzne členenia do odsekov, často dokonca porušujúc jednotnosť frázy, prekladateľ sa považoval za oprávneného urobiť si vlastné členenie na základe znaku úplnosti konkrétnej myšlienky.
1. Sun Tzu povedal: vojna je pre štát veľká vec, je základom života a smrti, je to cesta existencie a smrti. Toto treba pochopiť.
2. Preto sa vychádza z 1
V literatúre s komentármi existujú veľké nezhody týkajúce sa chápania slova „jing“. Du Mu naznačuje význam „na mieru“. Tento výklad môže byť podporený špeciálnym, a to technickým významom tohto slova, ktorý sa používa v stavebníctve; v tejto oblasti „jing“ znamená: merať plochu určenú na výstavbu. Keďže takéto meranie predstavovalo prvú akciu staviteľa, toto slovo nadobudlo všeobecnejší význam: urobiť predbežný výpočet na začiatku akéhokoľvek záväzku vo všeobecnosti. Toto chápanie „jing“ podporuje aj možné porovnanie tohto slova s o niečo ďalej „jiao“, ktoré má význam „vážiť“, v budúcnosti – „porovnávať“. Keďže slovo „jiao“ možno považovať za paralelné s výrazom „jing“, znamená to, že slovo „jing“ sa vo vzťahu k slovu „vážiť“ najsprávnejšie prekladá slovom „merať“.
Táto interpretácia má vážne dôvody, ale aj tak sa zastavím pri niečom inom a preložím „ťing“ do ruštiny slovami „položiť ako základ“. Hlavný, skutočne originálny význam slova „jing“, ako je známe, nepochádza z oblasti stavebníctva, ale z oblasti tkania. Slovo „jing“ označovalo osnovu látky, na rozdiel od slova „wei“, ktoré označovalo útek. Súčasne, podľa techniky samotného procesu tkania, osnova, teda pozdĺžne nite, zostáva počas tkania nehybná, to znamená, že tvorí „osnovu“, zatiaľ čo útek, teda priečny nití, sa prekrýva na túto osnovu. V odbornom jazyku teda toto slovo ako sloveso znamená „utkať osnovu“ a vo všeobecnom zmysle znamená „položiť osnovu“, „položiť niečo ako základ“. V tomto zmysle Zhang Yu a Wang Zhe chápu „jing“ na tomto mieste. Pokiaľ ide o paralelizmus s „jiao“, ide o pochopenie celej pasáže ako celku – vo vzťahu k všeobecnému obsahu kapitoly. Ak preložíme „jing“ súbežne s „jiao“ („vážiť“) so slovom „merať“, potom obe frázy budú hovoriť o dvoch rovnakých a vo všeobecnosti podobných akciách: vojna sa meria týmto spôsobom, váži sa týmto spôsobom. Ako však vyplýva z celého obsahu kapitoly, ide o „úplne dve rozdielne veci. „Päť prvkov“ je úplne odlišných od siedmich výpočtov“: a (význam je iný a forma prezentácie je odlišná a formulácia otázky je odlišná. Preto tu paralelizmus nie je dvoch rovnakých alebo podobných akcií, ale paralelnosť dvoch rôznych akcií: jedna sa kladie za základ a pomocou druhej sa robia výpočty.“ Navyše, ako je naznačené v preklade, priamemu prirovnaniu „jing“ a „jiao“ odporuje aj jasne chybné umiestnenie frázy s „jiao“ bezprostredne za frázu s „jing“.
Päť javov [váži sa siedmimi výpočtami a to určuje polohu] 3
Slová umiestnené v zátvorkách tu a všade inde v preklade predstavujú opakovanie tých istých slov na inom mieste v pojednaní a tam sú celkom vhodné, keďže úzko súvisia so všeobecným kontextom, ale tu sú zjavne zbytočné. Takže napríklad v tomto prípade sa tieto slová opakujú o niečo nižšie – v odseku 4, kde by podľa obsahu mali byť.
3. Prvá je Cesta, druhá je Nebo, tretia je Zem, štvrtá je Veliteľ, piata je Zákon.
Cesta je, keď človek dosiahne bod, že myšlienky ľudí sú rovnaké ako myšlienky vládcu 4
Slovo „šan“ by sa mohlo chápať vo význame „najvyšší“, „vládcovia“. Nerobím to, pretože v tomto význame sa zvyčajne používa súbežne so slovom „xya“ - „nižšie“, „kontrolované“; v tomto kontexte je slovo „shan“ v kontraste so slovom „min“ - „ľudia“; Pojem „ľud“ je zvyčajne v kontraste s pojmom „panovník“, „vládca“. Preto za „šan“ neberiem „najvyšší“, nie „vládu“ a nie „vládcov“ – v množnom čísle, ale v jednotnom čísle – „vládca“.
Keď sú ľudia pripravení zomrieť s ním, pripravení s ním žiť, keď nepozná strach ani pochybnosti 5
„Wei“ beriem v zmysle slovesa „a“, ako to robí väčšina komentátorov (Cao Kung, Du Yu, Du Mu, Zhang Yu), teda v zmysle „mať pochybnosti“.
Obloha je svetlo a tma, zima a teplo, to je poriadok času 2
Výraz „shi zhi“ možno chápať dvoma spôsobmi, v závislosti od významu daného slova „zhi“. Ak ho chápeme vo význame, v akom sa vyskytuje v zloženom slove „zhidu“ - „poradie“, štruktúra, „systém“ atď., výraz „shizhi“ bude znamenať „poradie času“, „zákony času“ , atď. Je možné chápať „zhi“ v duchu ruského slovného názvu – „dispozícia“, „manažment“, keďže „zhi“ môže mať aj slovný význam – „zlikvidovať“, „riadiť“. Takto toto slovo chápe Mei Yao-chen, ktorá parafrázuje výraz „shizhi“ nasledovne: „riešte to včas“ v správnom, vhodnom okamihu. V pojednaní Sima Fa je výraz veľmi blízky významom tejto pasáži Sun Tzu: - „nasleduj oblohu (t.j. počasie. N.K.) a dodržujte čas." Liu Yin, vysvetľujúc túto pasáž, parafrázuje Sun Tzu: […] ( Takto sa tu a ďalej v texte označujú staré čínske znaky.(Poznámka vyd.)), to znamená „toto (t. j. toto vyjadrenie Sima Fa. – N.K.) je to, čo sa hovorí (slovami Sun Tzu. – N.K.): „tma a svetlo, chlad a teplo... vysporiadať sa s tým včas“). Mimochodom, táto parafráza Liu Yin objasňuje, aký predmet sa myslí slovesom „zhi“: slovo „zhi“ nepochybne odkazuje na predchádzajúce, teda na slová „tma a svetlo, chlad a teplo“. S touto interpretáciou možno všeobecnú myšlienku Sun Tzu prerozprávať takto: „Nebo“ sú atmosférické, klimatické, meteorologické podmienky, ročné obdobie, poveternostné podmienky. Z hľadiska vedenia vojny je dôležité vedieť sa prispôsobiť počasiu a vybrať si ten správny moment.
Nepozastavujem sa však nad takýmto dekódovaním tejto časti textu. Zdá sa mi, že toto miesto má určitú, jasne vyjadrenú štruktúru: ide o definíciu určitých pojmov („Cesta“, „Nebo“, „Zem“ atď.) A zverejnenie obsahu týchto pojmov sa robí vo forme výpisu toho, čo je zahrnuté v ich zložení. Jednotlivé prvky tohto výčtu sú navyše nezávislé a majú svoj vlastný obsah a nepokrývajú všetko predchádzajúce. Aj tu teda jednoznačne hovoríme o troch veciach: o astronomických javoch (svetlo a tma), o meteorologických a klimatických javoch (chlad a teplo) a o „časovom poriadku“, teda o roku, mesiacoch, dni, ročné obdobia atď. d.
Zem je vzdialená a blízka, nerovná a rovná, široká a úzka, smrť a život. 3
Naozaj som chcel sprostredkovať výrazy […] každý jedným ruským slovom v ruskom preklade: „vzdialenosť“, „reliéf“, „veľkosť“. Niet pochýb o tom, že tieto výrazy skutočne znamenajú. Tu ma však zarazila čisto filologická úvaha. Takto by sa dalo preložiť, keby tieto výrazy boli samostatné slová. Zdá sa mi, že pre autora textu to boli frázy. Tento záver naznačuje nasledujúci výraz […], ktorý sa v celom pojednaní Sun Tzu nikdy nepoužíva, s výnimkou kombinácie dvoch nezávislých slov. Následne sa to stalo jedným slovom „život“ - v zmysle, v akom toto slovo používame v takých frázach ako „ide o život“, to znamená, že jedno slovo „život“ súčasne označuje pojmy „život“ a „smrť“ (porovnaj podobné ruské slovo „zdravie“, ktoré zahŕňa pojmy „zdravie“ a „choroba“). Ale opakujem, pre Sun Tzu sú to stále dva nezávislé pojmy. A ak áno, potom podľa zákonov paralelizmu a podľa všeobecného kontextu musíme predpokladať, že prvé tri výrazy sú tiež reprezentované frázami.
Veliteľ je inteligencia, nestrannosť, ľudskosť, odvaha a prísnosť. Zákon je vojenská formácia, velenie a zásobovanie 6
Zo všetkých početných a protichodných interpretácií zložitých pojmov […] si vyberám interpretáciu Mej Jao-čena, samozrejme, […] ktorá je najbližšia všeobecnému konkrétnemu spôsobu myslenia Sun Tzu a jeho túžbe vždy sa snažiť hovoriť o veciach, ktoré sa najviac týkajú vojenských záležitostí. Preto sa pozastavujem nad nasledujúcimi prekladmi týchto troch pojmov: „vojenský systém“, „velenie“, „zásobovanie“.
Niet veliteľa, ktorý by nepočul o týchto piatich javoch, ale víťazí ten, kto sa ich naučil; ten, kto ich nezvládol, nevyhráva.
4. Vojna je preto vážená siedmimi výpočtami a týmto spôsobom je určená situácia.
Ktorý zo suverénov má Cestu? Ktorý veliteľ má talent? Kto používal Nebo a Zem? Kto dodržiava pravidlá a príkazy? Kto má silnejšiu armádu? Koho dôstojníci a vojaci sú lepšie vycvičení? 4
Prekladám výraz […] slovom „armáda“, pretože nie je potrebné prekladať každý hieroglyf samostatne („bin“ - bojujúci personál, „zhong“ - nebojujúci personál), pretože s najväčšou pravdepodobnosťou v tomto prípade v čínštine máme jedno slovo, ktoré vyjadruje všeobecný pojem „vojska“ – v celom jeho zložení.
Tu sa po prvýkrát stretávame so slovami označujúcimi rôzne kategórie armády: „shi“ a „zu“. V Sun Tzu sa tieto slová používajú ako najvšeobecnejšie označenie pre dôstojníkov a vojakov, veliteľov a vojakov. Nižšie, v kap. K, 15, a tiež v Ch. X, 9 je uvedený nový výraz „li“, ktorý je tiež kontrastný […], teda „nižšie hodnosti“. Tento výraz zrejme slúži ako označenie pre veliteľov veľkých jednotiek […], veliteľský štáb armády.
V kapitole X, 9 je uvedený aj výraz „dali“, ktorý sa vzťahuje na hlavného z týchto najvyšších veliteľov, bezprostredných pomocníkov veliteľa, označovaných v Sun Tzu hieroglyfom „jiang“.
Všetky tieto výrazy vo svojom pôvode nepochybne nie sú priamo vojenskými označeniami. Napríklad znak „shi“ v starovekej Číne označoval ľudí patriacich do druhej vrstvy vládnucej triedy po […]; hieroglyf „zu“ označoval služobníkov vo všeobecnosti, predovšetkým otrokov; Hieroglyf […] sa používal na označenie osôb patriacich do administratívneho aparátu. Tieto názvy nám teda odhaľujú nielen štruktúru starovekej čínskej armády, ale osvetľujú aj triednu stránku jej organizácie, prinajmenšom pri jej počiatkoch. V čase Sun Tzu, ako to dokazuje aj samotné pojednanie, vojaci v žiadnom prípade neboli otroci: z náznaku, že regrútov dávala jedna domácnosť z ôsmich, je zrejmé, že väčšina vojakov boli príslušníci pevniny. komunity.
Kto správne odmeňuje a trestá?
Podľa toho budem vedieť, kto zvíťazí a kto bude porazený.
5. Ak veliteľ po ich zvládnutí začne uplatňovať moje výpočty, určite vyhrá; Zostávam s ním. Ak veliteľ začne uplatňovať moje výpočty bez toho, aby ich ovládal, určite bude porazený; opúšťam ho 5
Podľa všeobecne uznávanej legendy Sun Tzu napísal svoje pojednanie pre princa Kholuya, v ktorého službách bol. Vzhľadom na to možno tieto slová považovať za priamu výzvu kniežaťu, výzvu prijať ním odporúčané metódy a pokúsiť sa ich uviesť do praxe, pričom autor považuje za možné vyhlásiť, že ak sú jeho metódy správne pochopené a aplikovaný, víťazstvo je zaistené. Aby mal na princa väčší vplyv, Sun Tzu sa uchyľuje k akejsi hrozbe: varuje, že ak princ nevyužije jeho rady, opustí ho, pôjde do služieb iného princa a pripraví ho o princ jeho pomoci.
Zhang Yu ponúka trochu inú interpretáciu tejto frázy: slovo „jiang“ berie nie ako „veliteľ“, ale v zmysle služobného slova na označenie budúceho času. V tomto prípade by celá fráza mala v ruštine nasledujúcu formu: „Ak sa ty, princ, naučíš moje techniky, zostanem s tebou, ak sa ich nenaučíš, opustím ťa. Rozhodol som sa však pre formu prekladu založenú na chápaní slova „jiang“ v zmysle „veliteľ“. Dôvod je nasledujúci: po prvé, v celom pojednaní Sun Tzu nie je jediný prípad použitia tohto slova vo význame ukazovateľa budúceho času, a po druhé, slovo „veliteľ“ je tu celkom použiteľné pre princa, ktorý sám velil svojej armáde. Chen Hao o tom hovorí: „V tom čase princ viedol vojny a vo väčšine prípadov bol sám veliteľom.
Existuje ďalší gramaticky možný výklad tejto pasáže: „Ak veliteľ začne uplatňovať moje výpočty, keď ich zvládol... atď., nechaj si ho pri sebe. Ak veliteľ začne uplatňovať moje výpočty bez toho, aby ich ovládal... atď., odstráňte ho.“ Zdá sa mi však, že celková situácia, najmä keď ju vysvetľuje Chen Hao, robí pochopenie uvedené v preklade prijateľnejším.
Ak sa ich naučí s ohľadom na prospech, predstavujú silu, ktorá im pomôže.
6. Sila je schopnosť používať taktiku 6
Pre veľmi ťažké slovo „quan“ v tomto texte navrhujem ruskú „taktiku“, „taktický manéver“, „taktickú techniku“. Úvahy, ktoré ma prinútili zvoliť takýto preklad, sú uvedené v komentári k tejto časti textu, preto je zbytočné ich tu opakovať. Len na okraj podotknem, že navrhujem ruské slovo „stratégia“ na preklad – aspoň v starých vojenských textoch – čínske slovo „mou“. Iba s takýmto prekladom dostáva toto slovo veľmi skutočný význam, vďaka čomu je pohodlné a jednoduché prekladať také frázy, ako sú napríklad názvy kapitol v pojednaní Wei Liao-chi (kapitola V a kapitola VI) - „urážlivý taktika“ a „obranná taktika“. Týmto prekladom tieto názvy celkom presne vyjadrujú obsah kapitol. Tento preklad podporuje aj obvyklé označenie pre vojenských teoretikov a spisovateľov – „Quanmoujia“. Takto sa nazývajú v „Histórii Han“, v časti „Yiwen-chih“: „vojenskí stratégovia“. „Quanmoujia“ presne zodpovedá ruskej „stratégii“, keďže u nás pojem „stratégia“ v širšom zmysle spája oba pojmy – „stratégiu“ a „taktiku“, pričom pod „stratégom“ rozumieme stratéga v úzky zmysel slova a taktika; a historicky slovo „stratég“, ktoré sa používalo na označenie veliteľa aj teoretika vojenských záležitostí v starovekom Grécku, presne zodpovedá tým osobám, o ktorých oddelenia „Quanmou-jia“ hovoria v čínskych dynastických dejinách. Je samozrejmé, že v súčasnosti existujú pre tieto pojmy – stratégia a taktika – v čínskom jazyku úplne iné slová.
V súlade s prospechom.
„Umenie vojny“ je veľmi staré pojednanie, ktoré napísal slávny čínsky vojenský vodca Sun Tzu. Bol nájdený pri vykopávkach v 20. storočí. Presný vek traktátu je ťažké určiť, predpokladá sa, že mohol byť napísaný v 6. aj 4. storočí pred Kristom. V každom prípade bola napísaná v dávnych dobách a to, čo je v nej napísané, má veľkú hodnotu.
Sun Tzu hovorí o vojne, ale nie je to len vojna, v ktorej zomierajú ľudia a všade je krv, skaza, hlad a utrpenie obyvateľstva. Autor tejto knihy vôbec nevyzýva na vedenie nemilosrdných vojen s cieľom chopiť sa moci. Túto knihu možno považovať za návod na vedenie akéhokoľvek typu vojny, vrátane psychologickej vojny. Nie nadarmo túto knihu milujú mnohí politici, podnikatelia a psychológovia. Hovorí o konfliktných situáciách a o tom, ako sa z nich dostať bez zbytočných strát.
Autor knihy vníma vojnu ako najextrémnejšiu metódu, keď iní zlyhali. Verí, že je oveľa lepšie pokúsiť sa dosiahnuť dohodu mierovou cestou, je lepšie šikovne hrať na obavy nepriateľa s využitím jeho slabostí, než viesť k vojenskému stretu. Sun Tzu je presvedčený, že je lepšie míňať peniaze na spravodajských dôstojníkov a špiónov, ako zabezpečovať vojenské operácie, bude to stáť oveľa viac. A ak ide o vojnu, musí byť rýchla; dlhá vojna nie je dobrá pre nikoho. Zároveň nesmieme zabúdať na hlavné ciele a obyvateľstvo dobytých území.
Z knihy sa môžete dozvedieť veľa užitočných vecí, ktoré sa vám zídu v bežnom živote, napríklad pri vyjednávaní a uzatváraní obchodov. Traktát bude zaujímať väčšinu mužov a bude pre nich úžasným darčekom.
Na našej webovej stránke si môžete zadarmo a bez registrácie stiahnuť knihu „The Art of War“ od Sun Tzu vo formáte fb2, rtf, epub, pdf, txt, prečítať si knihu online alebo si ju kúpiť v internetovom obchode.
„Bol tam muž, ktorý mal len 30 000 vojakov a nikto v Nebeskej ríši mu nedokázal odolať. Kto je to? Odpovedám: Sun Tzu."
Podľa Zápiskov Sima Qian bol Sun Tzu veliteľom kniežatstva Wu za vlády princa Ho-lui (514-495 pred Kristom). Práve zásluhám Sun Tzu sa pripisujú vojenské úspechy kniežatstva Wu, ktoré priniesli jeho princovi titul hegemóna. Podľa tradície sa všeobecne uznáva, že práve pre princa Kho-lyu bolo napísané „Pojednanie o umení vojny“ (500 pred Kristom).
Sun Tzuov traktát mal zásadný vplyv na celé vojenské umenie Východu. Ako prvé zo všetkých pojednaní o umení vojny je Sun Tzuovo pojednanie neustále citované vojenskými teoretikmi Číny od Wu Cu po Mao Ce-tunga. Osobitné miesto vo vojenskej teoretickej literatúre Východu zaujímajú komentáre k Sun Tzu, z ktorých prvé sa objavili v ére Han (206 pred Kristom - 220 nl) a dodnes sa vytvárajú nové, hoci Sun Tzu sám sa neunúval sprevádzať svoje pojednanie príkladmi a vysvetleniami.
Zo všetkých Siedmich kánonov vojny sa Sun Tzu „vojenská stratégia“, tradične známa ako „umenie vojny“, najviac rozšírila na Západe. Prvýkrát preložený francúzskym misionárom asi pred dvoma storočiami ho neustále študoval a používal Napoleon a možno aj niektorí členovia nacistického vrchného velenia. Za posledné dve tisícročia zostal najdôležitejším vojenským pojednaním v Ázii, kde jeho meno poznali aj obyčajní ľudia. Čínski, japonskí a kórejskí vojenskí teoretici a profesionálni vojaci ju určite študovali a mnohé zo stratégií zohrali dôležitú úlohu v legendárnej japonskej armáde od 8. storočia.
Umenie vojny bolo dlho považované za najstaršie a najhlbšie vojenské pojednanie Číny. Aj keď však ignorujeme pravdepodobnosť neskoršieho vývoja a zmien, nemôžeme ignorovať fakt, že existuje viac ako dvetisícročná história vojen a existencia taktiky pred rokom 500 pred Kristom. a pripisovať skutočné vytvorenie stratégie iba Sun Tzu. Zhustená, často abstraktná povaha jej pasáží sa uvádza ako dôkaz, že kniha bola napísaná v ranom štádiu vývoja čínskeho písania, ale rovnako presvedčivý argument možno uviesť, že takýto filozoficky sofistikovaný štýl je možný len so skúsenosťami z boja. a tradíciou seriózneho vojenského štúdia. Základné pojmy a všeobecné pasáže hovoria skôr v prospech obrovskej vojenskej tradície a pokrokových vedomostí a skúseností ako v prospech „tvorby z ničoho“.
V súčasnosti existujú tri pohľady na čas vzniku The Art of War. Prvý pripisuje knihu historickej postave Sun Wu v domnienke, že konečné vydanie vzniklo krátko po jeho smrti na začiatku 5. storočia. BC. Druhý, na základe samotného textu, ho pripisuje do polovice – druhej polovice obdobia „Vojnových kráľovstiev“ (IV. alebo III. storočie pred Kristom). Tretí, vychádzajúci aj zo samotného textu, ako aj z už skôr objavených prameňov, ho kladie niekde do druhej polovice 5. storočia. BC.
Je nepravdepodobné, že sa zistí presný dátum, je však pravdepodobné, že takáto historická postava existovala a sám Sun Wu slúžil nielen ako stratég a možno aj veliteľ, ale zostavil aj osnovu knihy, ktorá nesie jeho meno. . Potom sa to najpodstatnejšie dedilo z generácie na generáciu v rodine alebo škole najbližších študentov, v priebehu rokov sa opravovalo a čoraz viac sa rozširovalo. Najstarší text pravdepodobne upravil slávny Sun Tzuov potomok Sun Bin, ktorý tiež vo veľkej miere využil svoje učenie vo svojich metódach vojny.
Sun Tzu sa spomína v mnohých historických prameňoch, vrátane Shih Chi, ale jar a jeseň Wu a Yue ponúkajú zaujímavejšiu verziu:
"V treťom roku vlády Helu Wanga chceli generáli z Wu zaútočiť na Chu, ale nepodnikli žiadne kroky. Wu Zixu a Bo Xi si povedali: "Pripravujeme bojovníkov a posádky v mene vládcu. Tieto stratégie bude prospešné pre štát, a preto musí vládca zaútočiť na Chu. Ale nevydáva rozkazy a nechce postaviť armádu. Čo máme robiť? " Po nejakom čase sa vládca kráľovstva Wu spýtal Wu Zixiu a Bo Xi: "Chcem poslať armádu. Čo si o tom myslíte?" Wu Zixu a Bo Xi odpovedali: „Chceli by sme dostávať rozkazy." Lord Wu tajne veril, že tí dvaja prechovávajú k Chuovi hlbokú nenávisť. Veľmi sa bál, že títo dvaja povedú armádu, len aby bola zničená. Vyliezol na vežu , otočil tvár k južnému vetru a ťažko si povzdychol. Po chvíli si vzdychol znova. Nikto z ministrov nechápal myšlienky vládcu. Wu Zixu uhádol, že vládca nerozhodne, a potom mu odporučil Sun Tzu.
Sun Tzu, menom Wu, pochádzal z kráľovstva Wu.Vynikal vo vojenskej stratégii, no žil ďaleko od dvora, takže pospolitý ľud o jeho schopnostiach nevedel. Wu Zixu, ktorý bol dobre informovaný, múdry a bystrý, vedel, že Sun Tzu môže preniknúť do radov nepriateľa a zničiť ho. Jedného rána, keď diskutoval o vojenských záležitostiach, sedemkrát odporučil Sun Tzu. Vládca Wu povedal: „Keďže ste našli zámienku na nomináciu tohto manžela, chcem ho vidieť. Spýtal sa Sun Tzu na vojenskú stratégiu a zakaždým, keď vyložil tú či onú časť svojej knihy, nenašiel dosť slov, aby ho pochválil. Vládca sa veľmi potešil: „Ak je to možné, rád by som vašu stratégiu podrobil malému testu. Sun Tzu povedal: „Je to možné. Môžeme vykonať inšpekciu s pomocou žien z vnútorného paláca." Vládca povedal: "Súhlasím." Sun Tzu povedal: "Nech dve obľúbené konkubíny Vášho Veličenstva vedú dve divízie, pričom každá vedie jednu." Všetkým tristo ženám prikázal, aby si nasadili prilby a brnenia, niesli meče a štíty a postavili sa do radu. Naučil ich pravidlám vojny, teda ísť vpred, ustupovať, otáčať sa doľava a doprava a otáčať sa v súlade s úderom bubna. Ohlásil zákazy a potom prikázal: „Pri prvom údere bubna sa musíte všetci zhromaždiť, pri druhom údere pokročiť rukami a pri treťom sa zoradiť do bojovej zostavy. Tu si ženy zakryli ústa rukami a smiali sa. Sun Tzu potom osobne zobral paličky a bil na bubon, pričom trikrát vydal rozkazy a päťkrát ich vysvetlil. Smiali sa ako predtým. Sun Tzu si uvedomil, že ženy sa budú naďalej smiať a neprestanú. Sun Tzu sa rozzúril. Oči mal doširoka otvorené, hlas pripomínal rev tigra, vlasy dupkom a šnúrky čiapky na krku roztrhané. Povedal magistrovi zákonov: "Prineste katove sekery."
[Potom] Sun Tzu povedal: „Ak pokyny nie sú jasné, ak vysvetleniam a príkazom nedôverujete, je to chyba veliteľa. Ale keď sa tieto pokyny trikrát opakujú a rozkazy sa vysvetľujú päťkrát a jednotky ich stále neplnia, je to chyba veliteľov. Aký je trest podľa vojenskej disciplíny? Právny expert povedal: "Sťatie hlavy!" Potom Sun Tzu nariadil, aby boli odrezané hlavy veliteľov dvoch divízií, to znamená dve obľúbené konkubíny vládcu.
Lord Wu vyšiel na pódium, aby sledoval, ako sa jeho dve obľúbené konkubíny chystajú sťať. Narýchlo poslal úradníka dole s rozkazom: „Uvedomil som si, že veliteľ môže ovládať jednotky. Bez týchto dvoch konkubín pre mňa jedlo nebude radosťou. Je lepšie im nesťať hlavu.“ Sun Tzu povedal: „Už som bol vymenovaný za veliteľa. Podľa pravidiel pre generálov, keď velím armáde, aj keď vydáte rozkazy, môžem ich vykonať.“ [A sťal im hlavu].
Znovu udrel na bubon a oni sa pohybovali doľava a doprava, dopredu a dozadu, otáčali sa v kruhu podľa predpísaných pravidiel, pričom sa neodvážili ani prižmúriť oči. Jednotky mlčali, neodvážili sa obzrieť. Sun Tzu potom oznámil lordovi Wu: „Armáda už dobre poslúcha. Žiadam Vaše Veličenstvo, aby ste sa na ne pozreli. Kedykoľvek ich budete chcieť použiť, dokonca ich nechať prejsť ohňom a vodou, nebude to ťažké. Môžu byť použité na to, aby dali Nebeskú ríšu do poriadku.“
Vládca Wu bol však nečakane nespokojný. Povedal: „Viem, že vediete armádu vynikajúco. Aj keď to zo mňa spraví hegemóna, nebude pre nich priestor na tréning. Veliteľ, prosím rozpustite armádu a vráťte sa na svoje miesto. Nechcem pokračovať." Sun Tzu povedal: "Vaše Veličenstvo miluje iba slová, ale nedokáže pochopiť ich význam." Wu Zixu nabádal: „Počul som, že armáda je nevďačná úloha a nemala by byť náhodne kontrolovaná. Preto, ak niekto vytvorí armádu, ale nezaháji trestnú kampaň, vojenské Tao sa neprejaví. Teraz, ak Vaše Veličenstvo úprimne hľadá talentovaných ľudí a chce zhromaždiť armádu, aby potrestalo kruté kráľovstvo Chu, staňte sa hegemónom v Nebeskej ríši a zastrašte apanážnych princov, pokiaľ Sun Tzu nevymenujete za veliteľa v- náčelník, ktorý môže prejsť cez Huai, prejsť cez Si a prejsť tisíc, aby sa zapojil do bitky?
Potom sa vládca Wu inšpiroval. Nariadil úderom bubnov zostaviť veliteľstvo armády, zvolal vojakov a zaútočil na Chu. Sun Tzu vzal Shu a zabil dvoch prebehnutých generálov: Kai Yu a Zhu Yong."
Biografia obsiahnutá v Shi Ji ďalej uvádza, že „na západe porazil mocné kráľovstvo Chu a dosiahol Ying. Na severe zastrašil Qi a Jin a jeho meno sa preslávilo medzi apanážnymi princami. Stalo sa to vďaka sile Sun Tzu."
Po roku 511 pred Kr Sun Tzu sa v písomných prameňoch nikdy nespomínal ani ako vrchný veliteľ vojsk, ani ako dvoran. Sun Tzu, ako čisto vojenský muž, sa zjavne nechcel zúčastňovať na súdnych politických hrách tej doby a žil ďaleko od palácových intríg a kronikárov.
UMENIE VOJNY
Predslov prekladateľa
Zo všetkých siedmich kánonov vojny je na Západe najrozšírenejšia vojenská stratégia Sun Tzu, tradične známa ako umenie vojny. Prvýkrát preložený francúzskym misionárom asi pred dvoma storočiami ho neustále študoval a používal Napoleon a možno aj niektorí členovia nacistického vrchného velenia. Za posledné dve tisícročia zostal najdôležitejším vojenským pojednaním v Ázii, kde jeho meno poznali aj obyčajní ľudia. Čínski, japonskí a kórejskí vojenskí teoretici a profesionálni vojaci ju určite študovali a mnohé zo stratégií zohrali dôležitú úlohu v legendárnej vojenskej histórii Japonska od 8. storočia. Už viac ako tisíc rokov vyvoláva koncept knihy nepretržitú diskusiu a vášnivé filozofické debaty, čím priťahuje pozornosť veľmi vplyvných osobností v rôznych oblastiach. Aj keď bola kniha mnohokrát preložená do angličtiny a preklady L. Gilesa a S. Griffitha dodnes nestratili na význame, stále pribúdajú nové.
Sun Tzu a text
Dlho sa verilo, že Umenie vojny je najstarším a najhlbším vojenským pojednaním Číny a všetky ostatné knihy sú prinajlepšom druhotriedne. Tradicionalisti knihu pripísali historickej postave Sun Wu, ktorej činnosť bola aktívna na konci 6. storočia. pred Kr., počnúc rokom 512 BC, zaznamenané v „Shi Chi“ a v „Jarách a jeseni Wu a Yue“. Podľa nich by kniha mala pochádzať z tejto doby a mala by obsahovať teórie a vojenské koncepty samotného Sun Wua. Iní vedci však v dochovanom texte najskôr identifikovali početné historické anachronizmy, ako napríklad: termíny, udalosti, technológie a filozofické koncepty ; po druhé, zdôraznili absenciu akýchkoľvek dôkazov (ktoré mali byť v Zuo Zhuan, klasickej kronike politických udalostí tej doby) potvrdzujúce strategickú úlohu Sun Wu vo vojnách medzi Wu a Yue; a po tretie, venovali pozornosť nesúladu medzi koncepciou rozsiahlej vojny, o ktorej sa hovorilo v Umení vojny na jednej strane, a na druhej strane spomínanej len ako atavizmus bitky z konca 6. storočia. BC.
Tradičný výklad vidí významný dôkaz svojej správnosti v tom, že mnohé pasáže z Umenia vojny možno nájsť v mnohých iných vojenských traktátoch, čo by sa, ako je dokázané, nemohlo stať, keby text nebol skôr. Dokonca sa verí, že takéto rozšírené napodobňovanie znamená, že Umenie vojny je najskorším vojenským pojednaním, ktoré je cenené nad akoukoľvek inou prácou, ústnou alebo písomnou. So Sunzi súvisí aj vznik niektorých analytických konceptov, ako je klasifikácia lokalít; ďalej ich použitie zostavovateľmi Sima Fa sa považuje za nespochybniteľný dôkaz historického prvenstva Sunziho a neberie sa do úvahy možnosť, že sám Sunzi vychádzal z iných diel.
Aj keď sa však neberie do úvahy možnosť neskoršieho vývoja a zmien, tradičná pozícia stále ignoruje skutočnosť, že vojna sa datuje viac ako dvetisíc rokov a že taktika existovala už pred rokom 500 pred Kristom. a pripisuje skutočné vytvorenie stratégie samotnej Sunzi. Zhustená, často abstraktná povaha jej pasáží sa uvádza ako dôkaz, že kniha bola napísaná v ranom štádiu vývoja čínskeho písania, ale rovnako presvedčivý argument možno uviesť, že takýto filozoficky sofistikovaný štýl je možný len so skúsenosťami z boja. a tradíciou seriózneho vojenského štúdia. Základné pojmy a všeobecné pasáže hovoria skôr v prospech obrovskej vojenskej tradície a pokrokových vedomostí a skúseností ako v prospech „tvorby z ničoho“.
S výnimkou zastaralého postoja skeptikov, ktorí dielo považovali za neskorý fejk, existujú tri uhly pohľadu na dobu vzniku The Art of War. Prvý pripisuje knihu historickej postave Sun Wu v domnienke, že konečné vydanie vzniklo krátko po jeho smrti na začiatku 5. storočia. BC. Druhý, na základe samotného textu, ho pripisuje strednej – druhej polovici obdobia Warring Kingdoms; teda do 4. alebo 3. storočia. pred Kr.. Tretí, vychádzajúci aj zo samotného textu, ako aj z už skôr objavených prameňov, ho kladie niekde do druhej polovice 5. storočia. BC. Je nepravdepodobné, že sa niekedy zistí skutočný dátum, pretože tradicionalisti sú pri obrane pravosti Sunzi mimoriadne emotívni. Je však pravdepodobné, že takáto historická postava existovala a Sun Wu sám neslúžil len ako stratég a možno aj veliteľ, ale zostavil aj osnovu knihy, ktorá nesie jeho meno. Potom sa to najpodstatnejšie dedilo z generácie na generáciu v rodine alebo škole najbližších študentov, v priebehu rokov sa opravovalo a čoraz viac sa rozširovalo. Najstarší text pravdepodobne upravil slávny Sun Tzuov potomok Sun Bin, ktorý tiež vo veľkej miere využíval jeho učenie vo svojich vojenských technikách.
Shi Ji obsahuje biografie mnohých vynikajúcich stratégov a generálov, vrátane Sunzi. „Jar a jeseň Wu a Yue“ však ponúka zaujímavejšiu možnosť:
"V treťom roku vlády Helu Wanga chceli velitelia z Wu zaútočiť na Chu, ale nepodnikli žiadne kroky. Wu Zixu a Bo Xi si povedali: "V mene vládcu pripravujeme bojovníkov a posádky. Tieto stratégie budú pre štát prospešné, a preto musí vládca zaútočiť na Chu. Ale nedáva rozkazy a nechce zhromaždiť armádu. Čo by sme mali urobiť?"
Po nejakom čase sa vládca kráľovstva Wu spýtal Wu Zixiu a Bo Xi: "Chcem poslať armádu. Čo si o tom myslíte?" Wu Zixu a Bo Xi odpovedali: "Radi by sme dostávali objednávky." Lord Wu tajne veril, že títo dvaja prechovávali k Chuovi hlbokú nenávisť. Veľmi sa bál, že títo dvaja povedú armádu, ktorá bude zničená. Vyliezol na vežu, otočil tvár k južnému vetru a ťažko si povzdychol. Po chvíli si opäť vzdychol. Žiadny z ministrov nerozumel myšlienkam vládcu. Wu Zixu uhádol, že vládca sa nerozhodne, a potom mu odporučil Sunzi.
Sunzi, menom Wu, pochádzal z kráľovstva Wu. Vynikal vo vojenskej stratégii, no žil ďaleko od dvora, takže pospolitý ľud o jeho schopnostiach nevedel. Wu Zixu, ktorý bol dobre informovaný, múdry a bystrý, vedel, že Sunzi môže preniknúť do radov nepriateľa a zničiť ho. Jedného rána, keď diskutoval o vojenských záležitostiach, odporučil Sunzi sedemkrát. Vládca Wu povedal: „Keďže ste našli zámienku na nomináciu tohto manžela, chcem ho vidieť. Spýtal sa Sunziho na vojenskú stratégiu a zakaždým, keď vyložil tú či onú časť svojej knihy, nenachádzal dostatok slov na pochvalu.
Vládca sa veľmi potešil: „Ak je to možné, rád by som vašu stratégiu podrobil malému testu. Sunzi povedala: "Je to možné. Môžeme vykonať test s pomocou žien z vnútorného paláca." Vládca povedal: "Súhlasím." Sunzi povedala: "Nech dve obľúbené konkubíny Vášho Veličenstva vedú dve divízie, pričom každá vedie jednu." Všetkým tristo ženám prikázal, aby si nasadili prilby a brnenia, niesli meče a štíty a postavili sa do radu. Naučil ich pravidlám vojny, teda ísť vpred, ustupovať, otáčať sa doľava a doprava a otáčať sa v súlade s úderom bubna. Ohlásil zákazy a potom nariadil: „Pri prvom údere bubna sa musíte všetci zhromaždiť, pri druhom údere postupovať so zbraňami v rukách a pri treťom zoradiť sa do bojovej formácie.“ Tu si ženy zakryli ústa rukami a smiali sa.