А Ван Федоров е почитан в Русия като първопечатник. Но Франциск Скорина „от славния град Полоцк“ публикува своята „Руска Библия“ петдесет години преди Иван Федоров. И в него той ясно посочи, че тази книга „е написана за всички руски хора“. Франциск Скарина е беларуски и източнославянски пионер в печатарството, преводач, издател и художник. Син на народ, живеещ на европейската граница, той блестящо съчетава в творчеството си традициите на византийския Изток и латинския Запад. Благодарение на Скарина беларусите получиха печатна Библия на родния си език преди руснаци и украинци, поляци и литовци, сърби и българи, французи и англичани...
Като цяло първите книги на църковнославянски са издадени от Швайполт Фиол в Краков през 1491 г. Това били: „Октоих” („Осмогласен”) и „Часослов”, както и „Постен триод” и „Цветен триод”. Предполага се, че Фиол е издал триода (без посочена година на отпечатване) преди 1491 г.
През 1494 г. в град Обод на Скадарското езеро в княжество Зета (днешна Черна гора) е отпечатана първата книга на славянски език на южните славяни „Октоих Первоглас“ от монах Макарий в печатницата под егидата на Георгий Черноевич. Тази книга може да се види в сакристията на манастира в град Цетине. През 1512 г. Макарий публикува Евангелието в Угро-Влахия (територията на днешна Румъния и Молдова).
През 1517-1519 г. в Прага Франциск Скорина издава Псалтира и 23 други книги от Библията, които превежда на кирилица в беларуския вариант на църковнославянския език. През 1522 г. във Вилна (сега Вилнюс) Скорина публикува „Малка пътеписна книга“. Тази книга се счита за първата книга, отпечатана на територията, която е била част от СССР. Там във Вилна през 1525 г. Франциск Скорина издава „Апостола“. Помощникът и колегата на Федоров, Пьотър Мстиславец, учи при Скарина.
Франциск Скорина - беларуски хуманист от първата половина на 16 век, медицински учен, писател, преводач, художник, просветител, пионер на източните славяни.
Не всички подробности от биографията на Скарина са оцелели до наши дни, все още има много „бели петна“ в живота и работата на великия педагог. Не са известни дори точните дати на раждането и смъртта му. Смята се, че той е роден между 1485 и 1490 г. в Полоцк, в семейството на богат полоцки търговец Лука Скорина, който търгува с Чехия, Московска Русия, полски и германски земи. От родителите си синът възприел любов към родния си Полоцк, името на което по-късно винаги използвал с епитета „славен“. Франциск получава първоначалното си образование в дома на родителите си – научава се да чете псалтира и да пише на кирилица. Смята се, че той е научил латински (Франциск го е знаел блестящо) в училище към една от католическите църкви в Полоцк или Вилна.
 |
Скорина, син на търговец от Полоцк, получава първото си висше образование в Краков. Там той посещава курс по свободни науки и получава бакалавърска степен. Скарина получава и магистърска степен по изкуствата, която след това дава право да влезе в най-престижните факултети (медицински и богословски) на европейските университети. Учените предполагат, че след Краковския университет през 1506-1512 г. Скарина е бил секретар на датския крал. Но през 1512 г. той напуска тази длъжност и отива в италианския град Падуа, в университета на който „млад мъж от много далечни страни“ (както се казва в документи от онова време за него) получава степента „доктор по медицина, ”, което се превърна в значимо събитие не само в живота на младия Франциск, но и в културната история на Беларус. И до днес в една от залите на това учебно заведение, където има портрети на известни мъже на европейската наука, излезли от стените му, виси портрет на изключителен беларус от италиански майстор.
За периода 1512-1516 век. Все още не знаем нищо за живота на Ф. Скорина. Съвременните учени предполагат, че по това време Скарина пътува из Европа, запознава се с печата и първите печатни книги, а също така се среща с блестящите си съвременници - Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаело. Основанието за това е следният факт - една от фреските на Рафаело изобразява човек, много подобен на автопортрета на Скарина в Библията, която той публикува по-късно. Интересно е, че Рафаело го рисува до собствения си образ.
От 1517 г. Скарина живее в Прага. Тук той започва своя издателски бизнес и започва да печата библейски книги.
Първата отпечатана книга беше славянският „Псалтир“, в предговора към който се казва: „Аз, Франциск Скорина, син на славния Полоцк, доктор на медицинските науки, заповядах да се изпише псалтирът с руски думи, и в словенския език”. По това време беларуският език се наричаше „руски език“, за разлика от църковнославянския, който се наричаше „словенски“. Псалтирът е публикуван на 6 август 1517 г.
След това почти всеки месец излизат нови и нови томове от Библията: Книгата на Йов, Притчи Соломонови, Еклисиаст... За две години в Прага Франциск Скорина издава 23 илюстровани библейски книги, преведени от него на език, разбираем за широкия читател. Издателят предостави на всяка от книгите предговор и послеслов и включи почти петдесет илюстрации в Библията.
Около 1520 г. или малко по-късно пионерът-печатар се завръща в родината си и основава първата източнославянска печатница във Вилна. Тук е публикувана „Малка пътеписна книжка“, която се счита за първата книга, публикувана в беларуските земи (няма точна дата на публикуване на книгата). Тук през 1525 г. е отпечатан „Апостолът“, който се оказва последната книга на пионерския печатар - по време на пожар във Вилна печатницата на Франциск е унищожена. Именно с тази книга 40 години по-късно Иван Федоров и Пьотър Мстиславец, и двамата родом от Беларус, поставят началото на руското книгопечатане в Москва.
Последните петнадесет години от живота на Франциск Скарина са пълни с трудности и трудности: известно време той служи на пруския херцог Албрехт Стари в Кьонигсберг, след което се връща във Вилна, където живее семейството му. Заради дълговете на починалия си брат Скарина е изпратен в Познанския затвор. Полският крал Сигизмунд I го освобождава от съд със специално писмо. Около 1535 г. Франциск Скорина се премества в Прага, където става личен лекар и градински учен на крал Фердинанд I Хабсбургски, който по-късно ще стане император на Свещената Римска империя. 1540 г. се счита за година на смъртта на великия просветител.
Преди появата на известната Острожска Библия, изданията на Скорина са единствените печатни преводи на Светото писание, направени на териториите на източните и южните славяни. Тези преводи стават обект на наследяване и преработване - цялата източнославянска издателска дейност в областта на библейските текстове е по един или друг начин ориентирана към Скорина. Това не е изненадващо - неговата Библия в много отношения изпревари подобни публикации в други страни: преди германеца Мартин Лутер, да не говорим за полските и руските издатели. Трябва да се отбележи, че Библията е публикувана на старобеларуски език, което до голяма степен определя развитието на беларуската преса. Известният „Устав на Великото княжество Литовско“ е отпечатан на езика на Беларус.
Името на Скарина се свързва и със забележимо нарастване на вниманието към наследството на античността. Той беше може би първият в нашата област, който направи опит да синтезира античността и християнството, а също така предложи образователна програма, разработена в Древна Гърция - системата „Седем либерални науки“. По-късно тя е възприета от братски училища в Украйна и Беларус, разработена и подобрена от професори на Киево-Могилянската академия и значително допринесе за сближаването на националната култура с културата на Запада.
Само четиристотин екземпляра от книгите на Скарина са оцелели до днес. Всички издания са много редки, особено тези от Вилнюс. Редките се съхраняват в библиотеки и книгохранилища в Минск, Москва, Санкт Петербург, Киев, Вилнюс, Лвов, Лондон, Прага, Копенхаген, Краков.
Франциск Скорина отдавна е почитан в Беларус. Животът и делото на Ф. Скорина се изучава от комплексна научна дисциплина – Скориновознание. Биографията му се изучава в училищата. Улици в Минск, Полоцк, Витебск, Несвиж, Орша, Слуцк и много други градове на Беларус са кръстени на него. Гомелският държавен университет носи името на Ф. Скарина. Паметници на изключителния учен са издигнати в Полоцк, Минск, Лида и Вилнюс. Последният от паметниците беше поставен наскоро в столицата на Беларус, до входа на новата Национална библиотека.
Във всички училища в Полоцк е въведен специален предмет - „Полоцкознание“, в който Ф. Скорина заема достойно място. По отделен план в града се провеждат събития, посветени на паметта на пионера печатар.
В Беларус са въведени специални награди - медал "Скарина" (1989 г.) и орден "Скарина" (1995 г.).
Биография
Франциск Скорина е роден през втората половина на 1480-те години в Полоцк (Велико литовско княжество) в семейството на търговеца Лука. Изследователят Генадий Лебедев, разчитайки на трудовете на полски и чешки учени, смята, че Скорина е роден около 1482 г.
Основното си образование получава в Полоцк. Предполага се, че през 1504 г. той става студент в Краковския университет - точната дата не е известна, тъй като записът, който традиционно се споменава, е „По време на [периода] на ректорството на почтения баща г-н Ян Амицин от Краков, доктор на изкуствата и канонично право, по милостта на Бог и Апостолическия престол на епископа на Лаодикен и суфрагана на Краков, както и на плебан [църквата] Св. Никола извън стените на Краков, през зимния семестър през лятото на Господ 1504 следните [лица] са вписани […] Франциск, син на Лука от P[o]łock, 2 grosz”, може също да се отнася за всеки Франциск от полския град Plock, особено след като сумата от 2 groschen, внесена от „влизащият” Франсис беше малък по това време дори за син на търговец.
През 1506 г. Скорина завършва факултета по „седемте свободни изкуства“ (граматика, реторика, диалектика, аритметика, геометрия, астрономия, музика) със степен бакалавър, а по-късно получава титлата лицензиат по медицина и степента доктор по „свободни изкуства“, както се вижда от ясен запис в регистъра: „Франциск от Полоцк, Литвин“.
След това Скарина учи още пет години в Краков във факултета по медицина и защитава докторската си степен по медицина на 9 ноември 1512 г., след като издържа успешно изпитите в университета в Падуа в Италия, където имаше достатъчно специалисти, за да потвърди тази защита. Противно на общоприетото схващане, Скарина не е учил в университета в Падуа, а е пристигнал там именно за да се яви на изпит за научна степен, както се вижда от регистрационния протокол на университета от 5 ноември 1512 г.: „... един много учен бедният млад човек пристигна, доктор на изкуствата, първоначално от много далечни страни, може би на четири хиляди мили или повече от този славен град, за да увеличи славата и блясъка на Падуа и процъфтяващата колекция от философи на гимназията и нашия свят колеж. Той се обърна към Колегията с молба да му позволи, като дар и специално благоволение, да се подложи на изпитания в областта на медицината по Божията милост под тази свята Колегия. Ако, Ваши Превъзходителства, позволите, ще ви го представя лично. Младежът и горепосоченият лекар носи името на г-н Франциск, син на покойния Лука Скорина от Полоцк, русин...” На 6 ноември 1512 г. Скорина преминава пробни изпити, а на 9 ноември издържа блестящо специален изпит и получени признаци за медицински качества.
През 1517 г. той основава печатница в Прага и издава Псалтира, първата печатна белоруска книга, на кирилица. Общо през годините 1517-1519 той превежда и издава 23 книги от Библията. Покровители на Скарина са Богдан Онков, Якуб Бабич, както и князът, управител на Троки и великият хетман на Литва Константин Острожски.
През 1520 г. той се премества във Вилня и основава първата печатница на територията на Великото литовско херцогство (ВКЛ). В него Скорина издава “Малък пътепис” (1522) и “Апостол” (1525).
През 1525 г. един от спонсорите на виленската печатница, Юрий Одверник, умира и издателската дейност на Скорина спира. Жени се за вдовицата на Одверник Маргарита (починала през 1529 г., оставяйки малко дете). Няколко години по-късно умират един по един и другите меценати на Скорина - кметът на Вилен Якуб Бабич (в чиято къща е имало печатница), след това Богдан Онков и през 1530 г. губернаторът на Трока Константин Острожски.
През 1525 г. последният магистър на Тевтонския орден, Албрехт от Бранденбург, секуларизира ордена и провъзгласява на негово място светското херцогство Прусия, васално на краля на Полша. Майсторът беше запален по реформаторските промени, които засягаха предимно църквата и училището. За книгоиздаването Албрехт през 1529 или 1530 г. кани Франциск Скорина в Кьонигсберг. Самият херцог пише: „Не толкова отдавна ние приехме славния съпруг Франциск Скорина от Полоцк, доктор по медицина, най-почтения от вашите граждани, който пристигна в нашето владение и Княжество Прусия, като наш поданик, благородник и наш любим верен слуга. Освен това, тъй като неговите дела, имоти, жена, деца, които той остави при вас, са името му оттук, тогава, когато си тръгваше оттам, той смирено ни помоли да ви поверим настойничеството с нашето писмо...“
През 1529 г. умира по-големият брат на Франциск Скарина Иван, чиито кредитори предявиха имуществени претенции срещу самия Франциск (очевидно оттук и прибързаното напускане с препоръчително писмо от херцог Албрехт). И така, Скарина не остава в Кьонигсберг и няколко месеца по-късно се връща във Вилна, като взема със себе си печатар и лекар евреин. Целта на акта е неизвестна, но херцог Албрехт се обиди от „кражбата“ на специалисти и още на 26 май 1530 г. в писмо до губернатора на Вилена Алберт Гощолд поиска връщането на тези хора в херцогството.
На 5 февруари 1532 г. кредиторите на покойния Иван Скорина, след като отправиха жалба до великия херцог и крал Сигизмунд I, поискаха ареста на Франциск за дълговете на брат му под претекст, че Скарина уж крие имуществото, наследено от починалия и постоянно се мести от място на място (въпреки че всъщност синът на Иван Роман е наследник, но кредиторите най-вероятно не са излъгали за честите ходове). Франциск Скарина прекарва няколко месеца в затвора в Познан, докато неговият племенник Роман не му осигурява среща с краля, на когото той обяснява въпроса. На 24 май 1532 г. Сигизмунд I издава указ за освобождаването на Франциск Скорина от затвора. На 17 юни съдът в Познан окончателно решава делото в полза на Скарина. И на 21 и 25 ноември крал Сигизмунд, след като разреши случая с помощта на епископ Ян, издава две привилегировани писма (привилегии), според които Франциск Скорина не само се обявява за невинен и получава свобода, но и всички видове облаги - защита от всякакво преследване (с изключение на кралски ред), защита от арест и пълна неприкосновеност на собствеността, освобождаване от задължения и градски служби, както и „от юрисдикцията и властта на всеки отделен човек - губернатор, кастеляни, старейшини и други сановници, съдии и всички съдии.”
През 1534 г. Франциск Скорина прави пътуване до Московското княжество, откъдето е изгонен като католик, а книгите му са изгорени (вижте писмото от 1552 г. на краля на Жечпосполита Жигимонт II Август до Алберт Кричка, негов посланик в Рим при папа Юлий III).
Около 1535 г. Скарина се премества в Прага, където най-вероятно работи като лекар или, малко вероятно, като градинар в кралския двор. Разпространената версия, че Скарина е заемал длъжността кралски градинар по покана на цар Фердинанд I и е основал известната градина на Храдчани, няма сериозно основание. Чешки изследователи, а след тях и чуждестранни историци на архитектурата, се придържат към каноничната теория, че „градината в замъка“ (виж Пражкия замък) е основана през 1534 г. от поканените италианци Джовани Спацио и Франческо Бонафорде. Близостта на имената Франческо - Франциск породи версия за градинарската дейност на Скарина, особено след като в кореспонденцията между Фердинанд I и Бохемската камара ясно се отбелязва: „майстор Франциск“, „италиански градинар“, който получава плащане и напуска Прага около 1539 г. . Но в писмо от 1552 г. на Фердинанд I до сина на починалия тогава Франциск Скарина, Симеон, има фразата „наш градинар“.
Какво всъщност е правил Франциск Скарина в Прага през последните години от живота си, не е известно точно. Най-вероятно той е практикувал като лекар.
Точната дата на смъртта му не е установена, повечето учени предполагат, че Скорина е починал около 1551 г., тъй като през 1552 г. синът му Симеон идва в Прага, за да поиска наследството си.
Шрифтовете и гравираните ленти за глава от печатницата на Скорина във Вилена са били използвани от книгоиздателите още сто години.
Езикът, на който Франциск Скорина публикува своите книги, се основава на църковнославянски, но с голям брой белоруски думи и следователно е най-разбираем за жителите на Великото литовско княжество. Дълго време между беларуските лингвисти имаше разгорещен научен дебат за това на кой език, от два варианта, са преведени книгите на Скорин: беларуската редакция (издание) на църковнославянския език или, според друга версия, църковният стил на старобеларуски език. Понастоящем беларуските лингвисти са съгласни, че езикът на преводите на Библията на Франциск Скорина е белоруската редакция (издание) на църковнославянския език. В същото време в произведенията на Скарина се забелязва влиянието на чешкия и полския език.
Библията на Скорина нарушава правилата, които съществуват при пренаписването на църковните книги: съдържа текстове от издателя и дори гравюри с неговия образ. Това е единственият подобен случай в цялата история на издаването на Библията в Източна Европа. Поради забраната за самостоятелен превод на Библията католическата и православната църква не признаха книгите на Скорина.
По интернет материали
, Баварска държавна библиотека и др. Запис #118892193 // Общ регулаторен контрол (GND) - 2012-2016.
Известно време се смяташе, че второто имение на Франциск Скорина е името Георги. За първи път се говори за това през втората половина на 19 век, след като през 1858 г. на латински бяха публикувани копия на две грамоти на краля и великия херцог Сигизмунд I. В един от тях името на първопечатника е предшествано от латинското прилагателно egregium, което означава „отличен, известен“, докато във втория значението на думата egregium е дадено като georgii. Тази единствена форма кара някои изследователи да смятат, че истинското име на Скарина е Георгий. И едва през 1995 г. беларуският историк и библиолог Георгий Голенченко открива оригиналния текст на привилегията на Сигизмунд, в който известният фрагмент „с Георги“ е посочен по следния начин: „... egregium Francisci Scorina de Poloczko artium et medicine doctoris“. Грешката на преписвача предизвика спор за името на първия печатар, който продължи повече от 100 години.
Биография
Франциск Скорина е роден в края на 15 век в Полоцк - един от най-големите градове на Великото литовско княжество - в семейството на търговеца Лука. Изследователят Генадий Лебедев, разчитайки на трудовете на полски и чешки учени, смята, че Скорина е роден около 1482 г., Григорий Голенченко - около 1490 г. или през втората половина на 1480-те години.
Основното си образование получава в Полоцк. Учи латински език в училището на монасите бернардинци, което работи към манастира.
Предполага се, че през 1504 г. той става студент в Краковската академия (университет), но точната дата на приемане в университета не е известна. През 1506 г. Скорина завършва факултета по свободни изкуства със степен бакалавър, а по-късно получава титлата лицензиат по медицина и степента доктор по свободни изкуства.
След това Скарина учи още пет години в Краков във факултета по медицина и защитава докторската си степен по медицина на 9 ноември 1512 г., след като издържа успешно изпитите в университета в Падуа в Италия, където имаше достатъчно специалисти, за да потвърди тази защита. Противно на общоприетото схващане, Скарина не е учил в университета в Падуа, а е пристигнал там именно за да се яви на изпит за научна степен, както се вижда от регистрационния протокол на университета от 5 ноември 1512 г.: „... един много учен бедният млад човек пристигна, доктор на изкуствата, първоначално от много далечни страни, може би на четири хиляди мили или повече от този славен град, за да увеличи славата и блясъка на Падуа и процъфтяващата колекция от философи на гимназията и нашия свят колеж. Той се обърна към Колегията с молба да му позволи, като дар и специално благоволение, да се подложи на изпитания в областта на медицината по Божията милост под тази свята Колегия. Ако, Ваши Превъзходителства, позволите, ще ви го представя лично. Младежът и горепосоченият лекар носи името на г-н Франциск, син на покойния Лука Скорина от Полоцк, русин...” На 6 ноември 1512 г. Скорина преминава пробни изпити, а на 9 ноември издържа блестящо специален изпит и получени признаци за медицински качества.
През 1517 г. той основава печатница в Прага и издава Псалтира, първата печатна белоруска книга, на кирилица. Общо през годините 1517-1519 той превежда и издава 23 книги от Библията. Покровители на Скарина са Богдан Онков, Якуб Бабич, както и князът, управител на Троки и великият хетман на Литва Константин Острожски.
През 1520 г. се премества във Вилна, столицата на Великото литовско княжество, където основава първата печатница на територията на държавата. В него през 1522 г. Скорина издава “Малък пътепис”, а през 1525 г. – “Апостол”.
През 1525 г. един от спонсорите на виленската печатница, Юрий Одверник, умира, след което издателската дейност на Скорина спира. Жени се за вдовицата на Одверник Маргарита (починала през 1529 г., оставяйки малко дете). Няколко години по-късно умират един по един и другите меценати на Скорина - кметът на Вилен Якуб Бабич (в чиято къща е имало печатница), след това Богдан Онков и през 1530 г. губернаторът на Троки Константин Острожски.
През 1525 г. последният магистър на Тевтонския орден, Албрехт от Бранденбург, секуларизира Ордена и провъзгласява светско херцогство Прусия, васално на Кралство Полша. Майсторът беше запален по реформаторските промени, които засягаха предимно църквата и училището. За книгоиздаването Албрехт през 1529 или 1530 г. кани Франциск Скорина в Кьонигсберг. Самият херцог пише: „Не толкова отдавна ние приехме славния съпруг Франциск Скорина от Полоцк, доктор по медицина, най-почтения от вашите граждани, който пристигна в нашето владение и Княжество Прусия, като наш поданик, благородник и наш любим верен слуга. Освен това, тъй като неговите дела, имоти, жена, деца, които той остави при вас, са името му оттук, тогава, когато си тръгваше оттам, той смирено ни помоли да ви поверим настойничеството с нашето писмо...“
През 1529 г. умира по-големият брат на Франциск Скарина Иван, чиито кредитори предявиха имуществени претенции срещу самия Франциск (очевидно оттук и прибързаното напускане с препоръчително писмо от херцог Албрехт). Скарина се завръща във Вилна, като взема със себе си печатар и лекар евреин. Целта на акта е неизвестна, но херцог Албрехт се обиди от „кражбата“ на специалисти и още на 26 май 1530 г. в писмо до губернатора на Вилнюс Албрехт Гащолд той поиска връщането на хората.
На 5 февруари 1532 г. кредиторите на покойния Иван Скорина, след като отправиха жалба до краля на Полша и великия херцог на Литва Сигизмунд I, постигнаха ареста на Франциск за дълговете на брат му под предлог, че Скорина уж е укрил имуществото наследени от починалия и постоянно се местят от място на място (въпреки че всъщност наследникът е синът на Иван Роман). Франциск Скарина прекара няколко месеца в затвора в Познан, докато неговият племенник Роман осигури среща с краля, на когото той обясни въпроса. На 24 май 1532 г. Сигизмунд I издава привилегия за освобождаването на Франциск Скорина от затвора. На 17 юни съдът в Познан окончателно решава делото в полза на Скарина. И на 21 и 25 ноември Сигизмунд, след като разреши случая с помощта на епископ Ян, издава две привилегии, според които Франциск Скорина не само се обявява за невинен и получава свобода, но и всички видове облаги - защита от всякакво преследване (освен по кралска заповед), защита от арести и пълна неприкосновеност на собствеността, освобождаване от задължения и градски служби, както и „от юрисдикцията и властта на всеки отделен човек - управител, кастелани, старейшини и други сановници, съдии и всички съдии.”
През 1534 г. Франциск Скорина предприема пътуване до Московското княжество, откъдето е изгонен като католик, а книгите му са изгорени.
Точната дата на смъртта му не е установена, повечето учени предполагат, че Скорина е починал около 1551 г., тъй като през 1552 г. синът му Симеон идва в Прага, за да поиска наследството си.
Книги
Езикът, на който Франциск Скорина публикува своите книги, се основава на църковнославянски, но с голям брой белоруски думи и следователно е най-разбираем за жителите на Великото литовско княжество. Дълго време между беларуските лингвисти имаше дискусии за това на какъв език са преведени книгите на Скорин: на белоруската редакция (издание) на църковнославянския език или на църковния стил на старобеларуския език. Понастоящем беларуските лингвисти са съгласни, че езикът на преводите на Библията на Франциск Скорина е белоруската редакция (издание) на църковнославянския език. В същото време в произведенията на Скарина се забелязва влиянието на чешкия и полския език.
Библията на Скорина нарушава правилата, които съществуват при пренаписването на църковните книги: съдържа текстове от издателя и дори гравюри с неговия образ. Това е единственият подобен случай в цялата история на издаването на Библията в Източна Европа. Поради забраната за самостоятелен превод на Библията католическата и православната църква не признаха книгите на Скорина.
Заглавната страница на Библията отразява, според изследователите, изображението на официалния печат на Скарина като доктор по медицина. Основното съдържание на това изображение „Слънчева луна“ е придобиването на знания, физическото и духовното лечение на човек. До герба има знакът „везни“, който се образува от буквата „Т“, което означава „микрокосмос, човек“, и триъгълника „делта“ (?), който символизира учения и входа на Царството на знанието.
Шрифтовете и гравираните ленти за глава от печатницата на Скорина във Вилена са били използвани от книгоиздателите още сто години.
Изгледи
Възгледите на Франциск Скарина свидетелстват за него като просветител, патриот и хуманист. В текстовете на Библията просветителят Скорина се появява като човек, който насърчава разширяването на писмеността и знанието. За това свидетелства неговият призив към четене: „И всеки човек има нужда от чест, тъй като изяжда огледалото на нашия живот, духовно лекарство, забавление за всички смутени, те са в беди и слабости, истинска надежда...”. Франциск Скарина е пионерът на ново разбиране за патриотизма: като любов и уважение към отечеството. От патриотична позиция се възприемат следните негови думи: „Още от раждането животните, които ходят в пустинята, знаят своите ями, птиците, които летят във въздуха, познават своите гнезда; рибите, плуващи в морето и в реките, миришат своята вира; пчелите и други подобни брануват кошерите си, така правят и хората, и където са родени и отгледани от Бог, те имат голяма привързаност към това място.
Хуманистът Скарина е оставил своето нравствено завещание в следните редове, които съдържат мъдростта на човешкия живот и взаимоотношенията между хората: „Вроденият закон е да пазим най-болното: тогава оправяйте за другите всичко, което сам обичате да ядете от другите , така че не поправяй за другите това, което сам не искаш.” имай от другите... Този вроден закон е в сърцето на всеки човек.”
Предговорите и послесловите в Библията на Франциск Скорина, където той разкрива дълбокия смисъл на библейските идеи, са пропити със загриженост за разумното устройство на обществото, образованието на човека и установяването на достоен живот на земята.
Религия
католицизъм
Скорина би могъл да бъде католик, тъй като сред издадените от него книги през Пражкия период (1517-1519) има такива, които не са включени в православния библейски канон („Притчи за мъдрия цар Соломон” (1517), „Песен” на песните” (1518) ). Езикът на пражките публикации е близък до старобеларуския (съвременниците го наричат „руски“, оттук и „руската Библия“). Във Великото московско княжество книгите на Скарина са изгорени като еретически и писани на територията, подчинена на Римската църква, а самият Скорина е изгонен именно като католик. Издателската дейност на Скорина е критикувана от православния княз Андрей Курбски и то едва след емиграцията му от Московското княжество. Съществува и друг интересен документ - препоръчително писмо от римския кардинал Йосиф до полоцкия архиепископ за някой си Йоан Хризантом Скорина, написано в Рим. В него се съобщава, че светлият и почитаем брат Йоан Хризантом Скорина, който трябва да представи посланието на Негово Високопреосвещенство архиепископа на Полоцк, е бил обучен в „този градски колегиум“, възведен в сан свещеник и „се връща“ в епархията. Може би този Йоан Хризанс Скарина е бил жител на Полоцк и е бил роднина на Франциск Скарина. Може да се предположи, че кланът Скоринов все още е бил католик. И тогава изглежда съвсем логично първият печатар на Скорина да носи католическото име Франциск. Струва си да се отбележи обаче, че въпреки че документът е публикуван първоначално през 1558 г., по-късно изследователят Г. Галенченко установява, че датата е посочена погрешно и документът трябва да се отнесе към 18 век. Реалностите, споменати в документа, по-специално съществуването на католическа Полоцкая епархия, са в съответствие с това.
Православието
Скарина може да е бил православен. Фактите и аргументите в полза на православната вяра на Скорина са също толкова многобройни и също толкова косвени. Първо, има информация, че в Полоцк преди 1498 г., когато е основан Бернардинският манастир, просто не е имало католическа мисия, така че кръщението на Скорина в детството е малко вероятно да се проведе според католическия обред.
Книгите от виленския период (1522-1525) са отпечатани на старобеларуския вариант на църковнославянския език (за съвременниците на Скарина и векове по-късно това е „словенският“ език - вижте „Граматика на славянската правилна Cv?ntaґma“). Именно с това може да се обясни тяхното спазване на православните канони. В своите публикации преводачът и библеист Скорина разделя Псалтира на 20 катизми според православната традиция, която не се среща в западното християнство. В „Светци” от „Малък пътепис”, където Скарина се придържа към православния календар, той цитира дните за памет на православни светци – източнославянски Борис, Глеб, Теодосий и Антоний Печерски, някои южнославянски (Сава Сръбски) . Там обаче няма католически светци, включително очаквания Свети Франциск. Някои имена на светци са дадени в народна адаптация: „Ларион“, „Олена“, „Надежа“. Такива материали са най-задълбочено представени от М. Уляхин, който подчертава липсата на представители на Западната църква сред светците, наречени просветител; запознаване с текста на превода на „Псалтира“ на Псалм 151, който съответства на православния канон; липсата в Символа на вярата на filioque, признато от католици и протестанти; придържане към Ерусалимския (и Студитския) устав, използван от православието; накрая, директни изявления: „Утвърди, Боже, светата православна вяра на православните християни во веки веков“ и т.н. в молитвените фрази, съдържащи се в „Малка пътеписна книга“. Трябва да се помни, от друга страна, че именно за православните богослужения Швайполт Фиол, който самият несъмнено беше католик, издаваше книги; следователно аргументът „от публиката“ не е абсолютен.
Доказателство в полза на „православната” версия може да бъде и фактът, че актът на връчване на знаците във факултета по медицина – свидетелство (или диплома) за медицински заслуги – не е подписан в църквата на Падуа. Според теорията на В. Агиевич в европейските католически университети знаците за достойнство се връчват на католици в църквата, а на други, некатолици в Epali palatio in loco solito - на места, определени от университетската харта. Така че грамотата на Скорина е връчена „на определено място в двореца на епископа“, а не в църквата, което показва неговата непричастност към католическата деноминация.
протестантство
Има и теория, че Франциск Скарина е свързан с хусизма – протореформаторско движение. Реформаторите от 16 век смятат Скарина за свой боен другар. Симон Будни и Васил Тяпински го споменават в своите произведения. В документи от 17-18 век Скарина се споменава като протестант. Интересен факт е, че екземпляр от „Малката пътна книжка” на Скоринов от колекцията на Британската библиотека (Лондон) носи екслибриса на Пол Сперат (1484-1551), съратник на Мартин Лутер: през 1524 г. Пол Сперат пристига в Прусия по препоръка на Лутер и става там, той е основната фигура на Реформацията, а от 1530 г. става лутерански епископ на Помесания. Смята се, че Скарина е подарил това копие на епископ Сперат при посещението си в Кьонигсберг през 1530 г. Характерно е също, че пруският херцог-реформатор Албрехт е поканил Франциск Скарина в Кьонигсберг, въпреки че е могъл да намери специалисти по печат и медицина сред своите събратя по вяра и сънародници .
Словенският лингвист Копитар в труд, публикуван в Словакия през 1839 г. на латински, позовавайки се на трудовете на съвременни изследователи на лутеранството, предлага не само среща между Скарина и Мартин Лутер във Витенберг на вечеря в къщата на Филип Меланхтон, но и някои интриги, че Скарина крои заговор срещу Лутер. И в същото време той се усъмни в тази теория: „Само ако някой беше [внимателно] разгледал факта, че през 1517-19 г. в Бохемска Прага докторът по медицина на университета Франциск Скорина публикува изискана руска Библия и след това през 1525 г. Vilna други многобройни църковни литовско-руски книги, тогава той не би имал напълно естествено предположение, че това подозрение принадлежи на този доктор Скарина, гръкокатолик, който, превеждайки от Вулгата, е бил противник на Лутер, превеждайки от оригинала. И точно поради тази причина той (Скарина) може да бъде най-неприятен за този реформатор, протестант, а освен това и женен мъж.
памет
- В Република Беларус Франциск Скорина се смята за една от най-великите исторически фигури. В негова чест са кръстени най-високите награди на страната: медал и орден. Университетът в Гомел, централната библиотека, педагогическото училище, гимназия № 1 в Полоцк, гимназия № 1 в Минск, недържавното обществено сдружение „Общество на беларуския език“ и други организации и обекти носят неговото име. Паметници на него стоят в Полоцк, Минск, Лида, Калининград и Прага.
- По различно време пет улици в Минск носеха името на Франциск Скарина: през 1926-1933 г. - улица Козмодемянская; през 1967-1989 г. - ул. Олешева, през 1989-1997 г. - ул. Академическа, през 1991-2005 г. - булевард Независимост, от 2005 г. бившият Староборисовски тракт е кръстен на Скорина. На името на Скарина е кръстена и една алея (1st Skaryna Lane).
- Централният булевард и улица в Полоцк също носят името на Франциск Скарина.
- Малката планета № 3283, открита от съветския астроном Николай Черних, носи името на Ф. Скорина.
- Аз, Франциск Скарина... е филм, посветен на Франциск Скарина, изигран от Олег Янковски.
Галерия
- В памет на Франциск Скарина
Паметник в Полоцк
Паметник в Минск
Пощенска марка на СССР, 1988 г
Юбилейна монета, СССР, 1990г
Медалът на Франциск Скарина е най-старият беларуски медал, създаден през 1989 г
Орден на Франциск Скорина
Интервю с вокалиста на групата NUTEKI Михаил Нокарашвили публикува проектът „500 години“, посветен на годишнината от първата белоруска печатна книга – Библията на Скорина.
Вече трета година по беларуската телевизия се излъчва авторският цикъл на телевизионния журналист Олег Лукашевич „Епоха“. За първи път в историята този документален проект разказва на зрителите за неизвестни досега страници от биографията на изключителни личности, прославили Беларус.
Премиерата на първия филм „Епохата” - за Марк Шагал - се състоя през 2006 г. След това имаше филми за Ефросиния Полоцка, Адам Мицкевич, Тадеуш Костюшко, Станислав Август Понятовски, Луис Майер... Наскоро беше показана още една поредица: новият филм беше посветен на световноизвестния учен Игнатий Домейко.
Руска Библия, изложена от д-р Франциск Скорина от славния град Полоцк
Книгата е издадена в Прага през 1517-1519 г., превръщайки се в първото печатно издание на западноруската версия на църковнославянския език и в източнославянския свят.
В Русия Иван Федоров (и той, между другото, имаше беларуски корени) все още се почита като първия печатар. Но Франциск Скорина „от славния град Полоцк“ публикува своята „Руска Библия“ петдесет години преди Иван Федоров. И в него той ясно посочи, че тази книга е „написана за всички руски хора“. Франциск Скарина е беларуски и източнославянски пионер в печатарството, преводач, издател и художник. Син на народ, живеещ на европейската граница, той блестящо съчетава в творчеството си традициите на византийския Изток и латинския Запад. Благодарение на Скарина беларусите получиха печатна Библия на родния си език преди руснаци и украинци, поляци и литовци, сърби и българи, французи и англичани...
През 1517-1519 г. в Прага Франциск Скорина издава Псалтира и 23 други книги от Библията, които превежда на кирилица в беларуския вариант на църковнославянския език. През 1522 г. във Вилна (сега Вилнюс) Скорина публикува „Малка пътеписна книга“. Тази книга се счита за първата книга, отпечатана на територията, която е била част от СССР. Там във Вилна през 1525 г. Франциск Скорина издава „Апостола“. Помощникът и колегата на Федоров, Пьотър Мстиславец, учи при Скарина.
Франциск Скорина - беларуски хуманист от първата половина на 16 век, медицински учен, писател, преводач, художник, просветител, пионер на източните славяни.
Не всички подробности от биографията на Скарина са оцелели до наши дни, все още има много „бели петна“ в живота и работата на великия педагог. Не са известни дори точните дати на раждането и смъртта му. Смята се, че той е роден между 1485 и 1490 г. в Полоцк, в семейството на богат полоцки търговец Лука Скорина, който търгува с Чехия, Московска Русия, полски и германски земи. От родителите си синът възприел любов към родния си Полоцк, името на което по-късно винаги използвал с епитета „славен“. Франциск получава първоначалното си образование в дома на родителите си – научава се да чете псалтира и да пише на кирилица. Смята се, че той е научил латински (Франциск го е знаел блестящо) в училище към една от католическите църкви в Полоцк или Вилна.
Скорина, син на търговец от Полоцк, получава първото си висше образование в Краков. Там той посещава курс по свободни науки и получава бакалавърска степен. Скарина получава и магистърска степен по изкуствата, която след това дава право да влезе в най-престижните факултети (медицински и богословски) на европейските университети. Учените предполагат, че след Краковския университет през 1506-1512 г. Скарина е бил секретар на датския крал. Но през 1512 г. той напуска тази длъжност и отива в италианския град Падуа, в университета на който „млад мъж от много далечни страни“ (както се казва в документи от онова време за него) получава степента „доктор по медицина, ”, което се превърна в значимо събитие не само в живота на младия Франциск, но и в културната история на Беларус. И до днес в една от залите на това учебно заведение, където има портрети на известни мъже на европейската наука, излезли от стените му, виси портрет на изключителен беларус от италиански майстор.
За периода 1512-1516 век. Все още не знаем нищо за живота на Ф. Скорина. Съвременните учени предполагат, че по това време Скарина пътува из Европа, запознава се с печата и първите печатни книги, а също така се среща с блестящите си съвременници - Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаело. Основанието за това е следният факт - една от фреските на Рафаело изобразява човек, много подобен на автопортрета на Скарина в Библията, която той публикува по-късно. Интересно е, че Рафаело го рисува до собствения си образ.
От 1517 г. Скарина живее в Прага. Тук той започва своя издателски бизнес и започва да печата библейски книги.
Първата отпечатана книга беше славянският „Псалтир“, в предговора към който се казва: „Аз, Франциск Скорина, син на славния Полоцк, доктор на медицинските науки, заповядах да се изпише псалтирът с руски думи, и в словенския език”. По това време беларуският език се наричаше „руски език“, за разлика от църковнославянския, който се наричаше „словенски“. Псалтирът е публикуван на 6 август 1517 г.
След това почти всеки месец излизат нови и нови томове от Библията: Книгата на Йов, Притчи Соломонови, Еклисиаст... За две години в Прага Франциск Скорина издава 23 илюстровани библейски книги, преведени от него на език, разбираем за широкия читател. Издателят предостави на всяка от книгите предговор и послеслов и включи почти петдесет илюстрации в Библията.
Около 1520 г. или малко по-късно пионерът-печатар се завръща в родината си и основава първата източнославянска печатница във Вилна. Тук е публикувана „Малка пътеписна книжка“, която се счита за първата книга, публикувана в беларуските земи (няма точна дата на публикуване на книгата). Тук през 1525 г. е отпечатан „Апостолът“, който се оказва последната книга на пионерския печатар - по време на пожар във Вилна печатницата на Франциск е унищожена. Именно с тази книга 40 години по-късно Иван Федоров и Пьотър Мстиславец, и двамата родом от Беларус, поставят началото на руското книгопечатане в Москва.
Последните петнадесет години от живота на Франциск Скарина са пълни с трудности и трудности: известно време той служи на пруския херцог Албрехт Стари в Кьонигсберг, след което се връща във Вилна, където живее семейството му. Заради дълговете на починалия си брат Скарина е изпратен в Познанския затвор. Полският крал Сигизмунд I го освобождава от съд със специално писмо.
През 1534 г. Франциск Скорина прави пътуване до Московското княжество, откъдето е изгонен като католик, а книгите му са изгорени (вижте писмото от 1552 г. на краля на Жечпосполита Жигимонт II Август до Алберт Кричка, негов посланик в Рим при папа Юлий III).
Около 1535 г. Франциск Скорина се премества в Прага, където става личен лекар и градински учен на крал Фердинанд I Хабсбургски, който по-късно ще стане император на Свещената Римска империя. 1540 г. се счита за година на смъртта на великия просветител.
Преди появата на известната Острожска Библия в Украйна, изданията на Скорина бяха единствените печатни преводи на Светото писание, направени на територията на източните и южните славяни. Тези преводи стават обект на наследяване и преработване - цялата източнославянска издателска дейност в областта на библейските текстове е по един или друг начин ориентирана към Скорина. Това не е изненадващо - неговата Библия в много отношения изпревари подобни публикации в други страни: преди германеца Мартин Лутер, да не говорим за полските и руските издатели. Трябва да се отбележи, че Библията е публикувана на старобеларуски език, което до голяма степен определя развитието на беларуската преса. Известният „Устав на Великото княжество Литовско“ е отпечатан на езика на Беларус.
Името на Скарина се свързва и със забележимо нарастване на вниманието към наследството на античността. Той беше може би първият в нашата област, който направи опит да синтезира античността и християнството, а също така предложи образователна програма, разработена в Древна Гърция - системата „Седем либерални науки“. По-късно тя е възприета от братски училища в Украйна и Беларус, разработена и подобрена от професори на Киево-Могилянската академия и значително допринесе за сближаването на националната култура с културата на Запада.
Шрифтовете и гравираните ленти за глава от печатницата на Скорина във Вилена са били използвани от книгоиздателите още сто години.
Какво всъщност е правил Франциск Скарина в Прага през последните години от живота си, не е известно точно. Най-вероятно той е практикувал като лекар.
Точната дата на смъртта му не е установена, повечето учени предполагат, че Скорина е починал около 1551 г., тъй като през 1552 г. синът му Симеон идва в Прага, за да поиска наследството си.
Само четиристотин екземпляра от книгите на Скарина са оцелели до днес. Всички издания са много редки, особено тези от Вилнюс. Редките се съхраняват в библиотеки и книгохранилища в Минск, Москва, Санкт Петербург, Киев, Вилнюс, Лвов, Лондон, Прага, Копенхаген, Краков.
Езикът, на който Франциск Скорина публикува своите книги, се основава на църковнославянски, но с голям брой белоруски думи и следователно е най-разбираем за жителите на Великото литовско княжество. Дълго време между беларуските лингвисти имаше разгорещен научен дебат за това на кой език, от два варианта, са преведени книгите на Скорин: беларуската редакция (издание) на църковнославянския език или, според друга версия, църковният стил на старобеларуски език. Понастоящем беларуските лингвисти са съгласни, че езикът на преводите на Библията на Франциск Скорина е белоруската редакция (издание) на църковнославянския език. В същото време в произведенията на Скарина се забелязва влиянието на чешкия и полския език.
Библията на Скорина нарушава правилата, които съществуват при пренаписването на църковните книги: съдържа текстове от издателя и дори гравюри с неговия образ. Това е единственият подобен случай в цялата история на издаването на Библията в Източна Европа. Поради забраната за самостоятелен превод на Библията католическата и православната църква не признаха книгите на Скорина.
Франциск Скорина отдавна е почитан в Беларус. Животът и делото на Ф. Скорина се изучава от комплексна научна дисциплина – Скориновознание. Биографията му се изучава в училищата. Улици в Минск, Полоцк, Витебск, Несвиж, Орша, Слуцк и много други градове на Беларус са кръстени на него. Гомелският държавен университет носи името на Ф. Скарина. Паметници на изключителния учен са издигнати в Полоцк, Минск, Лида и Вилнюс. Последният от паметниците беше поставен наскоро в столицата на Беларус, до входа на новата Национална библиотека.
Във всички училища в Полоцк е въведен специален предмет - „Полоцкознание“, в който Ф. Скорина заема достойно място. По отделен план в града се провеждат събития, посветени на паметта на пионера печатар.
В Беларус са въведени специални награди - медал "Скарина" (1989 г.) и орден "Скарина" (1995 г.).
Франциск Скорина, учен, просветител и хуманист от епохата на Възраждането, остави незаличима следа в историята на руската култура, в историята на социалната и философската мисъл на източнославянските народи. Той е един от най-образованите хора на своето време: завършва два университета (Краков и Падуа), говори няколко езика (в допълнение към родния си беларуски, той знае литовски, полски, италиански, немски, латински, гръцки ). Той пътуваше много, командировките му бяха дълги и далечни: посети много европейски страни и посети повече от дузина градове. Скарина се отличава с изключителна широта на възгледите и дълбочина на познанията. Той е лекар, ботаник, философ, астроном, писател, преводач. И освен това той беше опитен „букмейкър“ - издател, редактор, типограф. И тази страна на неговата дейност оказа огромно влияние върху формирането и развитието на славянското книгопечатане. В историята на вътрешния книжовен бизнес дейността на Скорина придобива особено значение. Неговият първороден, Псалтирът, издаден в Прага през 1517 г., е и първата беларуска печатна книга. А печатницата, основана от него във Вилнюс около 1522 г., е и първата печатница на днешната територия на страната ни.
Оттогава е минал повече от един век. Времето безвъзвратно е изтрило от паметта на поколенията много факти от биографията на белоруския пионер-печатар. В самото начало на биографията на Скорина възниква загадка: точната дата на неговото раждане е неизвестна (обикновено се посочва: „около 1490 г.“, „преди 1490 г.“). Но напоследък в литературата годината на раждане на Скорина все повече се нарича 1486. Тази дата е „изчислена“ в резултат на анализ на марката на издателя - малка елегантна гравюра, често срещана в книгите му с изображение на слънчева диск и бягащ към него полумесец. Изследователите решават, че първопечатникът е изобразил „смъртта на Слънцето“ (слънчево затъмнение), което означава рождения му ден (в родината на Скарина слънчевото затъмнение е наблюдавано на 6 март 1486 г.).
Полоцк, където е роден Скорина, е бил голям търговски и занаятчийски град по това време на Западна Двина, който е бил част от Великото литовско княжество. Градът има около петнадесет хиляди жители, които се занимават основно с ковачество, леярство, грънчарство, търговия, риболов и лов. Бащата на Скарина е бил търговец, продавал кожи и кожи.
Смята се, че Скарина е получил основното си образование в едно от училищата на Полоцкия манастир. През есента на 1504 г. Скорина отива в Краков. Издържа успешно приемните изпити в университета и името му фигурира в списъка на студентите – Франциск Лукич Скарина от Полоцк. Скарина учи във факултета, където се изучават традиционни дисциплини, обединени в строга система от седем „свободни изкуства“: граматика, реторика, диалектика (това са формални или словесни изкуства), аритметика, геометрия, музика, астрономия (истински изкуства) . Освен изброените дисциплини, Скарина изучава теология, право, медицина и древни езици.
Краков е столица на Кралство Полша, град с вековна славянска култура. Разцветът на изкуството, науката и образованието допринесли за сравнително ранната поява на печата тук. В началото на 16в. В Краков имаше дванадесет печатници. Особено известни бяха публикациите на краковския печатар Ян Халер, чиято дейност беше тясно свързана с Краковския университет - принтерът го снабдяваше с учебници и литература. Може би Скарина е познавал Халер и от него е получил първите сведения за книгоиздаването и печатането. Сред онези, които събудиха в младия Скарина любовта към „черната магия“, беше преподавателят във Факултета по свободни изкуства, учен хуманист Ян от Глогов, който самият проявяваше интерес към печатарството.
Студентските му години минават бързо и през 1506 г. Скарина, след като завършва Краковския университет, получава титлата бакалавър по свободни изкуства и напуска Краков.
В началото на 1967 г. Академията на науките на Белоруската ССР получава колет от Италия (от университета в Падуа) - фотокопия на документи и материали, свързани с едно важно събитие от живота на Скорина. Документите показват, че през есента на 1512 г. „един много учен, но беден млад мъж, доктор на изкуствата, произхождащ от много далечни страни, пристига в Падуа ... и се обръща към колежа с молба да му позволи, като подарък и специална услуга, за да се подложите на тестове в областта на медицината." И по-нататък: „младежът и горепосоченият лекар носи името Франциск, син на покойния Лука Скорина от Полоцк.“ На 5 ноември „Колегията на най-славните падуански доктори по изкуство и медицина“ допусна Скарина до тестовете, които се състояха на 9 ноември в двореца на епископа в присъствието на най-видните учени от университета в Падуа. Изпитваният премина блестящо тестовете, отговаряйки на въпроси „похвално и безупречно“ и давайки аргументирани възражения на спорните забележки. Бордът единодушно му присъжда званието доктор по медицина.
Докато е в Падуа, Скорина не може, разбира се, да пропусне възможността да посети и съседна Венеция – всепризнат център на европейското книгопечатане, град с множество печатници и утвърдени книгоиздателски традиции. По това време във Венеция все още живее и работи известният Алд Мануций, чиито публикации се радват на общоевропейска слава. Несъмнено Скарина е държал алдини в ръцете си и може би, след като се е заинтересувал от книжния бизнес и е направил определени планове в това отношение, той се е срещнал със самия велик издател.
За следващите пет години от живота на Скарина не се знае нищо. Къде беше през цялото това време? Какво направи през тези години? Къде отиде от Падуа?
Учените се опитват да запълнят тази празнина с догадки и предположения. Някои смятат, че Скарина е пътувал като част от дипломатическа мисия до столицата на Дания Копенхаген и след това до Виена. Други смятат, че Скарина е посетил Влашко и Молдова с намерението да организира там печатници. Трети пък твърдят, че Скарина е дошъл за кратко във Вилнюс, където се е опитал да заинтересува някои заможни жители на града за книгоиздателските си планове. А може би веднага се е насочил от Падуа към Прага с твърдото намерение да се занимава с книгоиздателство?..
И така, Прага. 151 7 До средата на лятото Скарина е завършил основно цялата предварителна работа, свързана с организирането на печатницата, и те са готови да напечатат ръкописа. На 6 август излиза първата му книга „Псалтирът“. В предговора към книгата се казва: „...Аз съм Франциск Скорина, син от Полоцк, доктор по медицински науки, който ми заповяда да щамповам псалтира с руски думи и на словенски език...“
Пражкият период на книгоиздателската дейност на Скорина (1517-1519) като цяло е много натоварен - той издава още деветнадесет малки книги, които заедно с Псалтира съставляват едно голямо издание - руската Библия. Още в първите си книги той проявява тънко разбиране на природата на книжното изкуство. Скарина възприема книгата като цялостен литературен и художествен организъм, където всички използвани техники за дизайн и типографски материали трябва напълно да съответстват на съдържанието на книгата. По художествено-техническо оформление и типографско изпълнение пражките издания на Скорина не отстъпват на най-добрите образци на европейските книгоиздатели от онова време и значително превъзхождат предишните книги на църковнославянския печат. Три книги съдържат гравиран портрет на самия издател Скорина (човек трябваше да има силен характер, за да се реши на такава смела постъпка - да включи илюстрация със светско съдържание в богослужебна книга). Гравюрата е направена много елегантно и въпреки множеството най-малки детайли, вниманието на читателя е насочено предимно към човешката фигура. Скарина е изобразен в лекарска мантия, с отворена книга пред себе си, вдясно от него редици книги; в кабинета има много инструменти и устройства: пясъчен часовник, лампа с рефлектор, армилярна сфера - астрономически гониометричен инструмент... Но най-съществената характеристика на изданията на Скарина (не само пражките, но и всички следващи) е простотата на представяне на съдържанието: текстът винаги се дава в превод на разговорен народен език с необходимите коментари и пояснения.
Гравюра от руската библия. Прага. 1517-1519 За пражката печатница на Скорина не се знае нищо. Как беше оборудван? Кой друг освен самия Скарина е работил там? Може да се установи само приблизителното му местоположение. В някои от книгите си Скорина посочва къде се е намирала печатницата: „в Стария град на Прага.“ В този район на днешна Прага, на десния бряг на Вълтава, в лабиринтите на древни криволичещи улици , има много идеално запазени старинни сгради. Може би сред тях се е изгубила къщата, в която Скарина започва да печата книги.
Заглавна страница на "Акатисти" на "Малка пътеписна книжка". Вилнюс, около 1522 г Около 1520 г. Скорина се премества във Вилнюс, където „в къщата на един уважаван съпруг, най-старшият кмет на славното и велико място Вильна” Януб Бабич основава печатница и отпечатва две книги – „Мала пътеписна книга” и „Апостолът”. Доскоро се смяташе, че и двете публикации са издадени в една и съща година - 1525 г. Освен това се спазва следният ред: първо „Апостол“, а след това „Малък пътепис“. Но в края на петдесетте години на този век в Кралската библиотека в Копенхаген е направено сензационно откритие - открито е пълно копие на „Великден“, последната част от „Малката пътна книжка“. А на четиринадесетия лист на екземпляра е отпечатан календар за 1523 г. Така се установява, че „Малката пътна книга“ е първата руска печатна книга и е издадена не по-късно от 1522 г. Тази книга е интересна в много отношения . Предназначен е не само за богослужебни цели, но и за нуждите на скитащи граждани, търговци и занаятчии. Малък по формат (8-ми дял на листа) и обем, той съдържа много общо полезни съвети за домакинството, медицината и практическата астрономия. В сравнение с пражките издания виленските книги са много по-богати. Те използват по-широко двуцветния печат, а шрифтовете са по-елегантни. Книгите са украсени с голям брой големи и малки заглавия, чието предназначение е определено от самия издател: „Зад всяка катизма има по един голям заглавник, а за всяка глава има по-малък заглавник за по-добро разделяне на читателите. ” С други думи, украсявайки книгата, Скорина се стреми не само да я превърне във високохудожествено произведение на изкуството, но и да помогне на читателя бързо да се ориентира в съдържанието.
През март 1525 г. Скорина публикува „Апостола“ (първата руска печатна книга с точни дати). В този момент неговата издателска и печатарска дейност очевидно е прекратена. Досега не са намерени други книги с неговия знак на издателство. Следващото събитие в живота на белоруския пионер-печатар е от чисто ежедневен характер: той се жени и участва в съдебни спорове (подялба на имущество). През 1530 г. Албрехт, херцог на Прусия, кани Скорина на своя служба. Скарина отива в Кьонигсберг, но не остава тук дълго: семейните дела го принуждават да се върне във Вилнюс. Тук той отново е принуден да участва в сложни съдебни процедури. Известно време заема длъжността секретар и личен лекар на Виленския епископ. В средата на тридесетте години Скарина отива в Прага и служи в кралския двор като лекар и градинар. Франциск Скорина умира около 1540 г.