Ja Van Fedorovia kunnioitetaan Venäjällä ensimmäisenä kirjapainona. Mutta Francis Skorina ”Polotskin loistavasta kaupungista” julkaisi ”venäläisen Raamatunsa” viisikymmentä vuotta ennen Ivan Fedorovia. Ja siinä hän osoitti selvästi, että tämä kirja "on kirjoitettu kaikille venäläisille". Francis Skaryna on valkovenäläinen ja itäslaavilainen pioneeripainokone, kääntäjä, kustantaja ja taiteilija. Euroopan rajamaalla asuvan kansan poika, hän yhdisti teoksessaan loistavasti Bysantin idän ja latinalaisen lännen perinteet. Skarynan ansiosta valkovenäläiset saivat painetun Raamatun äidinkielellään ennen venäläisiä ja ukrainalaisia, puolalaisia ja liettualaisia, serbejä ja bulgarialaisia, ranskalaisia ja brittejä...
Yleisesti ottaen ensimmäiset kirkon slaavilaiset kirjat julkaisi Schweipolt Fiol Krakovassa vuonna 1491. Nämä olivat: "Oktoich" ("Octophonic") ja "Speaker of Hours" sekä "Lenten Triodion" ja "Colorful Triodion". Oletetaan, että Fiol julkaisi triodionin (ilman määrättyä painovuotta) ennen vuotta 1491.
Vuonna 1494 Obodin kaupungissa Skadar-järven rannalla Zetan ruhtinaskunnassa (nykyinen Montenegro) munkki Macarius painaa kirjapainossa ensimmäisen eteläslaavien slaavikielisen kirjan "Octoichus the First Glas". Georgiy Chernoevitšin alaisuudessa. Tämä kirja on nähtävissä Cetinjen kaupungin luostarin sakristissa. Vuonna 1512 Macarius julkaisi evankeliumin Ugro-Wallachiassa (nykyisen Romanian ja Moldavian alueella).
Vuosina 1517-1519 Prahassa Francis Skorina julkaisi psalterin ja 23 muuta Raamatun kirjaa, jotka hän käänsi kyrillisillä kirjaimilla kirkon slaavilaisen kielen valkovenäläisellä versiolla. Vuonna 1522 Vilnassa (nykyinen Vilna) Skaryna julkaisi "Pienen matkakirjan". Tätä kirjaa pidetään ensimmäisenä kirjana, joka on painettu alueella, joka oli osa Neuvostoliittoa. Siellä Vilnassa vuonna 1525 Francis Skaryna julkaisi "Apostolin". Fedorovin assistentti ja kollega Pjotr Mstislavets opiskeli Skarynan kanssa.
Francis Skorina - 1500-luvun ensimmäisen puoliskon valkovenäläinen humanisti, lääketieteen tiedemies, kirjailija, kääntäjä, taiteilija, kouluttaja, itäslaavien pioneeri.
Kaikki Skarynan elämäkerran yksityiskohdat eivät ole säilyneet tähän päivään asti, suuren kouluttajan elämässä ja työssä on vielä paljon "tyhjiä kohtia". Edes hänen tarkkaa syntymä- ja kuolinaikaansa ei tiedetä. Hänen uskotaan syntyneen vuosina 1485-1490 Polotskissa rikkaan polotskin kauppiaan Luka Skarynan perheeseen, joka käy kauppaa Tšekin tasavallan, moskovilaisen Venäjän sekä Puolan ja Saksan maiden kanssa. Vanhemmiltaan poika otti rakkauden kotimaahansa Polotskiin, jonka nimeä hän käytti myöhemmin aina epiteetin kanssa "kunniakas". Franciscus sai peruskoulutuksensa vanhempiensa talossa - hän oppi lukemaan psalteria ja kirjoittamaan kyrillisellä kirjalla. Uskotaan, että hän oppi latinaa (Franscis osasi sen loistavasti) koulussa jossakin katolisessa kirkossa Polotskissa tai Vilnassa.
 |
Polotskin kauppiaan poika Skorina sai ensimmäisen korkea-asteen koulutuksensa Krakovassa. Siellä hän suoritti vapaiden tieteiden kurssin ja sai kandidaatin tutkinnon. Skaryna sai myös taiteen maisterin tutkinnon, joka antoi sitten oikeuden päästä Euroopan yliopistojen arvostetuimpiin (lääketieteellisiin ja teologisiin) tiedekuntiin. Tutkijat ehdottavat, että Krakovan yliopiston jälkeen, vuosina 1506-1512, Skaryna toimi Tanskan kuninkaan sihteerinä. Mutta vuonna 1512 hän jätti tämän tehtävän ja meni italialaiseen Padovan kaupunkiin, jonka yliopistossa "nuori mies hyvin kaukaisista maista" (kuten tuon ajan asiakirjat sanovat hänestä) sai tutkinnon "lääketieteen tohtori, ", josta tuli merkittävä tapahtuma paitsi nuoren Franciscuksen elämässä myös Valko-Venäjän kulttuurihistoriassa. Tähän päivään asti yhdessä tämän oppilaitoksen salista, jossa on muotokuvia kuuluisista Euroopan tieteen miehistä, jotka tulivat sen seinistä, roikkuu italialaisen mestarin muotokuva erinomaisesta valkovenäläisestä.
Tietoja ajanjaksosta 1512-1516 vuosisatoja. Emme tiedä vielä mitään F. Skorinan elämästä. Nykyaikaiset tutkijat ovat ehdottaneet, että Skaryna matkusti tällä hetkellä ympäri Eurooppaa, tutustui painatukseen ja ensimmäisiin painetuihin kirjoihin ja tapasi myös loistavia aikalaisia - Leonardo da Vinci, Michelangelo, Raphael. Perusteena tälle on seuraava tosiasia - yksi Rafaelin freskoista kuvaa miestä, joka on hyvin samanlainen kuin Skarynan omakuva hänen myöhemmin julkaisemassaan Raamatussa. On mielenkiintoista, että Rafael maalasi sen oman kuvansa viereen.
Vuodesta 1517 Skaryna asui Prahassa. Täällä hän aloitti kustannustoimintansa ja alkoi painaa raamatullisia kirjoja.
Ensimmäinen painettu kirja oli slaavilainen "Psalteri", jonka esipuheessa sanotaan: "Minä, Francis Skaryna, loistokkaan Polotskin poika, lääketieteiden tohtori, käskin psalterin kohokuvioida venäjän sanoin, ja slovenian kieltä." Tuolloin valkovenäläistä kieltä kutsuttiin "venäläiseksi kieleksi", toisin kuin kirkkoslaavi, jota kutsuttiin "sloveniaksi". Psalteri julkaistiin 6. elokuuta 1517.
Sitten melkein joka kuukausi julkaistiin yhä enemmän uusia Raamatun osia: Jobin kirja, Salomon sananlaskut, Saarnaaja... Kahden vuoden aikana Prahassa Francis Skorina julkaisi 23 kuvitettua raamatullista kirjaa, jotka hän oli kääntänyt yleisen lukijan ymmärrettävää kieltä. Kustantaja toimitti jokaiselle kirjalle esipuheen ja jälkipuheen ja sisällytti lähes viisikymmentä kuvaa Raamattuun.
Vuoden 1520 tienoilla tai vähän myöhemmin pioneeripainaja palasi kotimaahansa ja perusti ensimmäisen itäslaavilaisen kirjapainon Vilnaan. Täällä julkaistiin "Pieni matkakirja", jota pidetään ensimmäisenä Valko-Venäjän mailla julkaistuna kirjana (kirjan tarkkaa julkaisupäivää ei ole). Täällä painettiin vuonna 1525 "Apostoli", joka osoittautui pioneeripainon viimeiseksi kirjaksi - Vilnassa tulipalon aikana Franciscuksen kirjapaino tuhoutui. Tämän kirjan myötä 40 vuotta myöhemmin Ivan Fedorov ja Pjotr Mstislavets, molemmat Valko-Venäjän syntyperäiset, aloittivat venäläisten kirjojen painamisen Moskovassa.
Francysk Skarynan elämän viimeiset 15 vuotta ovat täynnä vastoinkäymisiä ja vastoinkäymisiä: jonkin aikaa hän palvelee preussin herttua Albrecht vanhinta Königsbergissä, sitten palaa Vilnaan, jossa hänen perheensä asuu. Kuolleen veljensä velkojen vuoksi Skaryna lähetetään Poznanin vankilaan. Puolan kuningas Sigismund I vapautti hänet oikeudenkäynnistä erityiskirjeellä. Noin 1535 Francis Skaryna muutti Prahaan, missä hänestä tuli Habsburgin kuninkaan Ferdinand I:n henkilökohtainen lääkäri ja puutarhatutkija, josta myöhemmin tuli Pyhän Rooman keisari. Vuotta 1540 pidetään suuren valistajan kuolinvuotena.
Ennen kuuluisan Ostrogin Raamatun ilmestymistä Skarynan julkaisut olivat ainoat painetut käännökset Pyhästä Raamatusta, jotka tehtiin itä- ja eteläslaavien alueilla. Näistä käännöksistä tuli perintöjä ja muutoksia - kaikki itäslaavilainen julkaisutoiminta raamatullisten tekstien alalla oli tavalla tai toisella suuntautunut Skarynaan. Tämä ei ole yllättävää - hänen Raamattunsa oli monessa suhteessa edellä vastaavia julkaisuja muissa maissa: ennen saksalaista Martin Lutheria, puhumattakaan puolalaisista ja venäläisistä kustantajista. On huomionarvoista, että Raamattu julkaistiin vanhalla valkovenäläisellä kielellä, mikä määritti suurelta osin Valko-Venäjän lehdistön kehityksen. Kuuluisa "Liettuan suurruhtinaskunnan perussääntö" painettiin Valko-Venäjän kielellä.
Skarynan nimi liittyy myös huomattavaan lisääntyneeseen huomion antiikin perintöön. Hän oli ehkä ensimmäinen alueellamme, joka yritti syntetisoida antiikin ja kristinuskon, ja ehdotti myös muinaisessa Kreikassa kehitettyä koulutusohjelmaa - "Seitsemän liberaalitieteen" -järjestelmää. Myöhemmin se otettiin käyttöön Ukrainan ja Valko-Venäjän veljeskouluissa, Kiev-Mohyla-akatemian professorit kehittivät ja paransivat, ja se vaikutti suuresti kansallisen kulttuurin lähentymiseen lännen kulttuuriin.
Vain neljäsataa kappaletta Skarynan kirjoja on säilynyt tähän päivään asti. Kaikki painokset ovat erittäin harvinaisia, varsinkin Vilnan versiot. Harvinaisuuksia säilytetään kirjastoissa ja kirjavarastoissa Minskissä, Moskovassa, Pietarissa, Kiovassa, Vilnassa, Lvovissa, Lontoossa, Prahassa, Kööpenhaminassa ja Krakovassa.
Francis Skarynaa on kunnioitettu pitkään Valko-Venäjällä. F. Skarynan elämää ja työtä tutkii monimutkainen tieteellinen tieteenala - Skaryna-tutkimukset. Hänen elämäkertaansa tutkitaan kouluissa. Hänen mukaansa on nimetty kadut Minskissä, Polotskissa, Vitebskissä, Nesvizhissä, Orshassa, Slutskissa ja monissa muissa Valko-Venäjän kaupungeissa. Gomelin osavaltion yliopisto on nimetty F. Skarynan mukaan. Erinomaiselle tiedemiehelle pystytettiin monumentteja Polotskiin, Minskiin, Lidaan ja Vilnaan. Viimeinen monumenteista asennettiin äskettäin Valko-Venäjän pääkaupunkiin, uuden kansalliskirjaston sisäänkäynnin viereen.
Kaikissa Polotskin kouluissa on otettu käyttöön erityinen aine - "Polotsk Studies", jossa F. Skorina on arvokkaalla paikalla. Pioneeripainon muistolle omistettuja tapahtumia järjestetään kaupungissa erillisen suunnitelman mukaan.
Valko-Venäjällä on jaettu erikoispalkintoja - Skaryna-mitali (1989) ja Skaryna-ritarikunta (1995).
Elämäkerta
Francis Skaryna syntyi 1480-luvun jälkipuoliskolla Polotskissa (Liettuan suurherttuakunta) kauppias Luukkaan perheeseen. Tutkija Gennadi Lebedev, tukeutuen puolalaisten ja tšekkiläisten tutkijoiden töihin, uskoi, että Skorina syntyi noin 1482.
Hän sai peruskoulutuksensa Polotskissa. Oletettavasti vuonna 1504 hänestä tuli Krakovan yliopiston opiskelija - tarkkaa päivämäärää ei tiedetä, koska asiakirja, johon perinteisesti viitataan, on "Kunnianarvoisan isän, taiteen tohtori Jan Amitsinin krakovan [aikana]. ja kanoninen laki, Jumalan armosta ja Laodikenen piispan ja Krakovan sufraganin apostolisen istuimen, sekä Pyhän Nikolauksen pleban [kirkko] Krakovan muurien ulkopuolella talvilukukaudella kesällä Herra 1504 seuraavat [henkilöt] on kaiverrettu […] Francis Luukkaan poika P[o]łockista, 2 grosz”, voi myös koskea mitä tahansa Franciscus Puolasta Plockin kaupungista, varsinkin kun summa 2 groschen lahjoitti "tulokas" Francis oli pieni tuolloin jopa kauppiaan pojalle.
Vuonna 1506 Skaryna valmistui "seitsemän vapaan taiteen" (kielioppi, retoriikka, dialektiikka, aritmetiikka, geometria, tähtitiede, musiikki) tiedekunnasta kandidaatin tutkinnolla ja sai myöhemmin lääketieteen lisensiaatin arvonimen ja tohtorin tutkinnon. "vapaata taidetta", mistä todistaa selkeä rekisteritietue: "Francis Polotskista, Litvin."
Tämän jälkeen Skaryna opiskeli vielä viisi vuotta Krakovassa lääketieteellisessä tiedekunnassa ja puolusti lääketieteen tohtorin tutkintonsa 9. marraskuuta 1512 läpäistyään kokeet Padovan yliopistossa Italiassa, jossa oli tarpeeksi asiantuntijoita vahvistamaan. tämä puolustus. Vastoin yleistä käsitystä Skaryna ei opiskellut Padovan yliopistossa, vaan saapui sinne juuri suorittaakseen tieteellisen tutkinnon kokeen, kuten yliopiston 5. marraskuuta 1512 päivätty rekisteröintipöytäkirja todistaa: "... eräs hyvin oppinut saapui köyhä nuori mies, taiteiden tohtori, alunperin hyvin kaukaisista maista, ehkä neljän tuhannen mailin päässä tai kauempana tästä loistavasta kaupungista, lisätäkseen Padovan loistoa ja kukoistavaa filosofien kokoelmaa kuntosalilla ja pyhäkössämme. College. Hän vetosi Collegeen ja pyysi, että hän saisi lahjana ja erityisenä palveluksena käydä läpi lääketieteen kokeita Jumalan armosta tämän pyhän Collegen alaisuudessa. Jos sallitte, teidän ylhäisyytenne, esittelen hänet itse. Nuori mies ja edellä mainittu lääkäri kantavat nimeä herra Francis, edesmenneen polotskilaisen Luka Skarynan poika, Rusyn...” 6. marraskuuta 1512 Skaryna läpäisi kokeet ja 9. marraskuuta hän suoriutui loistavasti. erikoiskoe ja sai merkkejä lääketieteellisistä ansioista.
Vuonna 1517 hän perusti kirjapainon Prahaan ja julkaisi Psalterin, ensimmäisen painetun valkovenäläisen kirjan, kyrillisin kirjaimin. Yhteensä hän käänsi ja julkaisi vuosina 1517-1519 23 Raamatun kirjaa. Skarynan suojelijoita olivat Bogdan Onkov, Yakub Babich sekä prinssi, Trokin kuvernööri ja Liettuan suuri hetmani Konstantin Otrožski.
Vuonna 1520 hän muutti Vilniaan ja perusti ensimmäisen kirjapainon Liettuan suurruhtinaskunnan (GDL) alueelle. Siinä Skaryna julkaisee ”Pienen matkakirjan” (1522) ja ”Apostolin” (1525).
Vuonna 1525 yksi Vilnan kirjapainon sponsoreista Juri Odvernik kuoli ja Skarynan julkaisutoiminta pysähtyi. Hän menee naimisiin Odvernikin lesken Margaritan kanssa (hän kuoli vuonna 1529 jättäen pienen lapsen). Muutamaa vuotta myöhemmin Skarynan muut taiteen suojelijat kuolivat yksitellen - Vilnan pormestari Yakub Babich (jonka talossa oli painotalo), sitten Bogdan Onkov ja vuonna 1530 Trokan kuvernööri Konstantin Otrozhsky.
Vuonna 1525 Saksalaisen ritarikunnan viimeinen mestari Albrecht Brandenburgilainen maallisti ritarikunnan ja julisti sen tilalle maallisen Preussin herttuakunnan, Puolan kuninkaan vasalliksi. Mestari oli intohimoinen uudistusmuutoksista, jotka vaikuttivat ensisijaisesti kirkkoon ja kouluun. Albrecht kutsui vuonna 1529 tai 1530 Francis Skarynan Königsbergiin kirjan kustantamiseen. Herttua itse kirjoittaa: ”Ei niin kauan sitten saimme alamaksemme, aatelismieheksi ja rakkaaksemme omistukseenmme ja Preussin ruhtinaskuntaan saapuneen kunniakkaan aviomiehen Francis Skarynan Polotskista, lääketieteen tohtori, kaikkein kunniaisimman kansalaisistanne. uskollinen palvelija. Edelleen, koska hänen kanssaan jättämänsä asiat, omaisuus, vaimo, lapset ovat hänen nimensä täältä, niin sieltä lähtiessään hän nöyrästi pyysi meitä uskomaan kirjeemme holhouksesi..."
Vuonna 1529 Francis Skarynan vanhin veli Ivan kuolee, jonka velkojat esittivät omaisuusvaatimuksia Franciscusille itselleen (ilmeisesti tästä syystä kiireinen lähtö herttua Albrechtin suosituskirjeellä). Joten Skaryna ei jäänyt Königsbergiin ja palasi muutamaa kuukautta myöhemmin Vilnaan ja otti mukaansa tulostimen ja juutalaisen lääkärin. Teon tarkoitus ei ole tiedossa, mutta herttua Albrecht loukkaantui asiantuntijoiden "varkaudesta" ja vaati jo 26. toukokuuta 1530 kirjeessään Vilnan kuvernöörille Albert Goshtoldille näiden ihmisten palauttamista herttuakuntaan.
5. helmikuuta 1532 edesmenneen Ivan Skarynan velkojat, tehneet valituksen suurherttualle ja kuningas Sigismund I:lle, vaativat Franciscuksen pidättämistä hänen veljensä veloista sillä verukkeella, että Skarynan oletetaan piilottavan vainajalta perimää omaisuutta. ja liikkuvat jatkuvasti paikasta toiseen (vaikka itse asiassa Ivanin poika Roman oli perillinen, mutta velkojat eivät todennäköisesti valehdelleet toistuvista liikkeistä). Francysk Skaryna vietti useita kuukausia Poznanin vankilassa, kunnes hänen veljenpoikansa Roman varmisti tapaamisen kuninkaan kanssa, jolle hän selitti asian. Sigismund I antaa 24. toukokuuta 1532 asetuksen Francis Skarynan vapauttamisesta vankilasta. Poznanin tuomioistuin päätti asian lopulta 17. kesäkuuta Skarynan hyväksi. Ja 21. ja 25. marraskuuta kuningas Sigismund, selvitettyään tapauksen piispa Janin avulla, antaa kaksi etuoikeutettua kirjettä (etuoikeuksia), joiden mukaan Francis Skarynaa ei vain julisteta syyttömäksi ja hän saa vapautta, vaan myös kaikenlaisia etuja. - suoja kaikilta syytteiltä (paitsi kuninkaallinen määräys), suoja pidätyksestä ja omaisuuden täydellinen loukkaamattomuus, vapautus velvollisuuksista ja kaupungin palveluista sekä "jokaisen yksilön - voivovoin, kastellaanien, vanhimpien ja muiden - lainkäyttövallasta ja vallasta arvohenkilöt, tuomarit ja kaikki tuomarit."
Vuonna 1534 Francis Skaryna teki matkan Moskovan ruhtinaskuntaan, josta hänet karkotettiin katolisena ja hänen kirjansa poltettiin (katso Puolan ja Liettuan liittovaltion kuninkaan Zhigimont II Augustuksen vuoden 1552 kirje Albert Krichkalle, hänen suurlähettiläs Roomassa paavi Julius III:n johdolla).
Noin 1535 Skaryna muutti Prahaan, missä hän todennäköisesti työskenteli lääkärinä tai, epätodennäköisesti, puutarhurina kuninkaallisessa hovissa. Laajalle levinneellä versiolla, jonka mukaan Skaryna toimi kuninkaallisen puutarhurin virassa kuningas Ferdinand I:n kutsusta ja perusti kuuluisan puutarhan Hradcanyyn, ei ole vakavaa perustetta. Tšekkiläiset tutkijat ja heidän jälkeensä ulkomaiset arkkitehtuurin historioitsijat noudattavat kanonista teoriaa, jonka mukaan "linnan puutarhan" (katso Prahan linna) perustivat vuonna 1534 kutsutut italialaiset Giovanni Spazio ja Francesco Bonaforde. Nimien Francesco - Francis läheisyys synnytti version Skarynan puutarhanhoitotoiminnasta, varsinkin kun Ferdinand I:n ja Bohemian Chamberin välisessä kirjeenvaihdossa mainitaan selvästi: "Mestari Francis", "italialainen puutarhuri", joka sai maksun ja lähti Prahasta noin 1539 . Kuitenkin Ferdinand I:n vuonna 1552 lähettämässä kirjeessä tuolloin kuolleen Francis Skarynan pojalle Simeonille on ilmaus "puutarhurimme".
Mitä Francysk Skaryna todella teki Prahassa elämänsä viimeisinä vuosina, ei tiedetä tarkasti. Todennäköisesti hän työskenteli lääkärinä.
Hänen kuolemansa tarkkaa päivämäärää ei ole vahvistettu; useimmat tutkijat ehdottavat, että Skaryna kuoli noin vuonna 1551, koska vuonna 1552 hänen poikansa Simeon tuli Prahaan hakemaan perintöään.
Skarynan Vilnan kirjapainon fontit ja kaiverretut otsanauhat olivat kirjankustantajien käytössä vielä sata vuotta.
Kieli, jolla Francis Skaryna julkaisi kirjansa, perustui kirkkoslaaviin, mutta sisälsi suuren määrän valkovenäläisiä sanoja, ja oli siksi Liettuan suurruhtinaskunnan asukkaiden ymmärrettävin. Valkovenäjän kielitieteilijöiden keskuudessa käytiin pitkään kiivasta tieteellistä keskustelua siitä, millä kielellä Skorinin kirjat käännettiin kahdesta vaihtoehdosta: kirkon slaavilaisen kielen valkovenäläiseksi painokseksi (painokseksi) tai toisessa versiossa kirkkoslaavilaisen kielen kirkolliseen tyyliin. Vanha valkovenäläinen kieli. Tällä hetkellä valkovenäläiset lingvistit ovat yhtä mieltä siitä, että Francis Skarynan raamatunkäännösten kieli on kirkon slaavilaisen kielen valkovenäläinen painos (painos). Samaan aikaan Skarynan teoksissa havaitaan tšekin ja puolan kielten vaikutus.
Skarynan Raamattu rikkoi kirkon kirjojen uudelleenkirjoittamisen sääntöjä: se sisälsi kustantajan tekstejä ja jopa kaiverruksia hänen kuvallaan. Tämä on ainoa tapaus koko Raamatun julkaisemisen historiassa Itä-Euroopassa. Raamatun itsenäisen kääntämisen kiellon vuoksi katoliset ja ortodoksiset kirkot eivät tunnustaneet Skarynan kirjoja.
Perustuu Internetin materiaaleihin
, Baijerin osavaltion kirjasto jne. Tietue #118892193 // Yleinen sääntelyvalvonta (GND) - 2012-2016.
Jo jonkin aikaa uskottiin, että Francis Skarynan toinen tila oli nimi Georgiy. Tästä alettiin puhua ensimmäisen kerran 1800-luvun jälkipuoliskolla, kun kuninkaan ja suurruhtinas Sigismund I:n kahdesta peruskirjasta julkaistiin latinaksi vuonna 1858. Yhdessä niistä ensimmäisen kirjailijan nimeä edelsi latinalainen adjektiivi egregium, joka tarkoittaa "erinomainen, kuuluisa", kun taas toisessa sanan egregium merkitys annettiin georgii. Tämä yksittäinen muoto on saanut jotkut tutkijat uskomaan, että Skarynan oikea nimi oli Georgiy. Ja vasta vuonna 1995 valkovenäläinen historioitsija ja bibliologi Georgi Golenchenko löysi Sigismundin etuoikeuden alkuperäisen tekstin, jossa kuuluisa fragmentti "Georgian kanssa" todettiin seuraavasti: "... egregium Francisci Scorina de Poloczko artium et medicine doctoris." Kopioijan virhe herätti kiistan ensimmäisen tulostimen nimestä, joka jatkui yli 100 vuotta.
Elämäkerta
Francis Skaryna syntyi 1400-luvun lopulla Polotskissa - yhdessä Liettuan suuriruhtinaskunnan suurimmista kaupungeista - kauppias Lukan perheeseen. Tutkija Gennadi Lebedev uskoi puolalaisten ja tšekkiläisten tutkijoiden töihin luottaen, että Skorina syntyi noin 1482, Grigory Golenchenko - noin 1490 tai 1480-luvun jälkipuoliskolla.
Hän sai peruskoulutuksensa Polotskissa. Hän opiskeli latinaa bernardiinimunkkien koulussa, joka työskenteli luostarissa.
Oletettavasti vuonna 1504 hänestä tuli Krakovan Akatemian (yliopisto) opiskelija, mutta yliopistoon pääsyn tarkka päivämäärä ei ole tiedossa. Vuonna 1506 Skaryna valmistui vapaiden taiteiden tiedekunnasta kandidaatin tutkinnolla ja sai myöhemmin lääketieteen lisensiaatin ja vapaiden taiteiden tohtorin tutkinnon.
Tämän jälkeen Skaryna opiskeli vielä viisi vuotta Krakovassa lääketieteellisessä tiedekunnassa ja puolusti lääketieteen tohtorin tutkintonsa 9. marraskuuta 1512 läpäistyään kokeet Padovan yliopistossa Italiassa, jossa oli tarpeeksi asiantuntijoita vahvistamaan. tämä puolustus. Vastoin yleistä käsitystä Skaryna ei opiskellut Padovan yliopistossa, vaan saapui sinne juuri suorittaakseen tieteellisen tutkinnon kokeen, kuten yliopiston 5. marraskuuta 1512 päivätty rekisteröintipöytäkirja todistaa: "... eräs hyvin oppinut saapui köyhä nuori mies, taiteiden tohtori, alunperin hyvin kaukaisista maista, ehkä neljän tuhannen mailin päässä tai kauempana tästä loistavasta kaupungista, lisätäkseen Padovan loistoa ja kukoistavaa filosofien kokoelmaa kuntosalilla ja pyhäkössämme. College. Hän vetosi Collegeen ja pyysi, että hän saisi lahjana ja erityisenä palveluksena käydä läpi lääketieteen kokeita Jumalan armosta tämän pyhän Collegen alaisuudessa. Jos sallitte, teidän ylhäisyytenne, esittelen hänet itse. Nuori mies ja edellä mainittu lääkäri kantavat nimeä herra Francis, edesmenneen polotskilaisen Luka Skarynan poika, Rusyn...” 6. marraskuuta 1512 Skaryna läpäisi kokeet ja 9. marraskuuta hän suoriutui loistavasti. erikoiskoe ja sai merkkejä lääketieteellisistä ansioista.
Vuonna 1517 hän perusti kirjapainon Prahaan ja julkaisi Psalterin, ensimmäisen painetun valkovenäläisen kirjan, kyrillisin kirjaimin. Yhteensä hän käänsi ja julkaisi vuosina 1517-1519 23 Raamatun kirjaa. Skarynan suojelijoita olivat Bogdan Onkov, Yakub Babich sekä prinssi, Trokin kuvernööri ja Liettuan suuri hetmani Konstantin Otrožski.
Vuonna 1520 hän muutti Liettuan suurruhtinaskunnan pääkaupunkiin Vilnaan, missä hän perusti ensimmäisen kirjapainon valtion alueelle. Siinä Skaryna julkaisi ”Pienen matkakirjan” vuonna 1522 ja ”Apostolin” vuonna 1525.
Vuonna 1525 yksi Vilnan kirjapainon sponsoreista Juri Odvernik kuoli, minkä jälkeen Skarynan julkaisutoiminta pysähtyi. Hän menee naimisiin Odvernikin lesken Margaritan kanssa (hän kuoli vuonna 1529 jättäen pienen lapsen). Muutamaa vuotta myöhemmin yksi kerrallaan Skarynan muut taiteen suojelijat kuolivat - Vilnan pormestari Yakub Babich (jonka talossa oli painotalo), sitten Bogdan Onkov ja vuonna 1530 Trokin kuvernööri Konstantin Ostrozhsky.
Vuonna 1525 Saksalaisen ritarikunnan viimeinen mestari, Albrecht Brandenburgilainen, maallisti ritarikunnan ja julisti maallisen Preussin herttuakunnan Puolan kuningaskunnan vasalliksi. Mestari oli intohimoinen uudistusmuutoksista, jotka vaikuttivat ensisijaisesti kirkkoon ja kouluun. Albrecht kutsui vuonna 1529 tai 1530 Francis Skarynan Königsbergiin kirjan kustantamiseen. Herttua itse kirjoittaa: ”Ei niin kauan sitten saimme alamaksemme, aatelismieheksi ja rakkaaksemme omistukseenmme ja Preussin ruhtinaskuntaan saapuneen kunniakkaan aviomiehen Francis Skarynan Polotskista, lääketieteen tohtori, kaikkein kunniaisimman kansalaisistanne. uskollinen palvelija. Edelleen, koska hänen kanssaan jättämänsä asiat, omaisuus, vaimo, lapset ovat hänen nimensä täältä, niin sieltä lähtiessään hän nöyrästi pyysi meitä uskomaan kirjeemme holhouksesi..."
Vuonna 1529 Francis Skarynan vanhin veli Ivan kuolee, jonka velkojat esittivät omaisuusvaatimuksia Franciscusille itselleen (ilmeisesti tästä syystä kiireinen lähtö herttua Albrechtin suosituskirjeellä). Skaryna palasi Vilnaan ja otti mukaansa tulostimen ja juutalaisen lääkärin. Teon tarkoitus ei ole tiedossa, mutta herttua Albrecht loukkaantui asiantuntijoiden "varkaudesta" ja jo 26. toukokuuta 1530 Vilnan kuvernöörille Albrecht Gashtoldille osoittamassaan kirjeessä hän vaati kansan palauttamista.
5. helmikuuta 1532 edesmenneen Ivan Skarynan velkojat, jotka valittivat Puolan kuninkaalle ja Liettuan suurruhtinaalle Sigismund I:lle, saivat Franciscuksen pidätyksen hänen veljensä veloista sillä verukkeella, että Skaryna väitti piilottaneen omaisuuden. peritty kuolleelta ja siirretty jatkuvasti paikasta toiseen (vaikka itse asiassa perillinen oli Ivanin poika Roman). Francysk Skaryna vietti useita kuukausia Poznanin vankilassa, kunnes hänen veljenpoikansa Roman varmisti tapaamisen kuninkaan kanssa, jolle hän selitti asian. Sigismund I myöntää 24. toukokuuta 1532 etuoikeuden Francis Skarynan vapauttamiseksi vankilasta. Poznanin tuomioistuin päätti asian lopulta 17. kesäkuuta Skarynan hyväksi. Ja 21. ja 25. marraskuuta Sigismund, selvitettyään tapauksen piispa Janin avulla, myöntää kaksi etuoikeutta, joiden mukaan Francis Skarynaa ei vain julisteta syyttömäksi ja hän saa vapautta, vaan myös kaikenlaisia etuja - suojan kaikilta syytteiltä (paitsi kuninkaallisesta määräyksestä), suojelu pidätyksiä vastaan ja omaisuuden täydellinen loukkaamattomuus, vapautus velvollisuuksista ja kaupungin palveluista sekä "jokaisen yksilön - kuvernöörin, kastellaanien, vanhinten ja muiden arvohenkilöiden, tuomareiden ja muiden - lainkäyttövallasta ja vallasta tuomarit."
Vuonna 1534 Francis Skaryna teki matkan Moskovan ruhtinaskuntaan, josta hänet karkotettiin katolisena ja hänen kirjansa poltettiin.
Hänen kuolemansa tarkkaa päivämäärää ei ole vahvistettu; useimmat tutkijat ehdottavat, että Skaryna kuoli noin vuonna 1551, koska vuonna 1552 hänen poikansa Simeon tuli Prahaan hakemaan perintöään.
Kirjat
Kieli, jolla Francis Skaryna julkaisi kirjansa, perustui kirkkoslaaviin, mutta sisälsi suuren määrän valkovenäläisiä sanoja, ja oli siksi Liettuan suurruhtinaskunnan asukkaiden ymmärrettävin. Valkovenäjän kielitieteilijöiden keskuudessa keskusteltiin pitkään siitä, mille kielelle Skorinin kirjat käännettiin: kirkon slaavilaisen kielen valkovenäläiseen painokseen (painokseen) vai vanhan valkovenäläisen kielen kirkolliseen tyyliin. Tällä hetkellä valkovenäläiset lingvistit ovat yhtä mieltä siitä, että Francis Skorinan raamatunkäännösten kieli on kirkon slaavilaisen kielen valkovenäläinen painos (painos). Samaan aikaan Skarynan teoksissa havaitaan tšekin ja puolan kielten vaikutus.
Skarynan Raamattu rikkoi kirkon kirjojen uudelleenkirjoittamisen sääntöjä: se sisälsi kustantajan tekstejä ja jopa kaiverruksia hänen kuvallaan. Tämä on ainoa tapaus koko Raamatun julkaisemisen historiassa Itä-Euroopassa. Raamatun itsenäisen kääntämisen kiellon vuoksi katoliset ja ortodoksiset kirkot eivät tunnustaneet Skarynan kirjoja.
Raamatun otsikkosivu heijastaa tutkijoiden mukaan kuvaa Skarynan virallisesta sinetistä lääketieteen tohtorina. Tämän kuvan "Solar Moon" pääsisältö on tiedon hankkiminen, ihmisen fyysinen ja henkinen hoito. Vaakunan vieressä on kyltti "vaa'at", joka muodostuu kirjaimesta "T", joka tarkoittaa "mikrokosmosta, miestä", ja kolmiosta "delta" (?), joka symboloi tiedemiestä ja sisäänkäyntiä Tiedon valtakunta.
Skarynan Vilnan kirjapainon fontit ja kaiverretut otsanauhat olivat kirjankustantajien käytössä vielä sata vuotta.
Näkymät
Francysk Skarynan näkemykset todistavat hänestä kouluttajana, isänmaallisena ja humanistina. Raamatun teksteissä valistaja Skorina esiintyy henkilönä, joka edistää kirjoittamisen ja tiedon laajentamista. Tästä todistaa hänen kehotus lukea: "Ja jokainen ihminen tarvitsee kunniaa, koska hän syö elämämme peilin, hengellistä lääkettä, hauskanpitoa kaikille ahdistuneille, he ovat vaikeuksissa ja heikkouksissa, todellista toivoa...". Francysk Skaryna on uuden käsityksen isänmaallisuuden pioneeri: rakkaudesta ja kunnioituksesta isänmaata kohtaan. Hänen seuraavat sanansa nähdään isänmaallisen asenteen pohjalta: ”Jo syntymästään asti autiomaassa kävelevät eläimet tuntevat kuoppansa, linnut, jotka lentävät ilmassa, tietävät pesänsä; kalat, jotka uivat merellä ja joissa, haistavat viruksensa; mehiläiset ja vastaavat äestävät pesäänsä, samoin ihmiset, ja siellä, missä he ovat syntyneet ja Jumalan kasvattamia, heillä on suuri kiintymys siihen paikkaan."
Humanisti Skaryna jätti moraalisen testamenttinsa seuraaviin riveihin, jotka sisältävät ihmiselämän ja ihmisten välisten suhteiden viisautta: ”Luonnollinen laki on, että me tarkkailemme tuskallisinta: korjaa sitten muille kaikki, mitä itse haluat syödä muilta. , joten älä korjaa muille sitä, mitä et itse halua.” saada muilta... Tämä luontainen laki on jokaisen ihmisen sydämessä.”
Francis Skarynan Raamatun esipuheet ja jälkisanat, joissa hän paljastaa raamatullisten ajatusten syvän merkityksen, ovat täynnä huolta yhteiskunnan järkevästä järjestyksestä, ihmisen kasvatuksesta ja ihmisarvoisen elämän luomisesta maan päällä.
Uskonto
katolisuus
Skaryna saattoi olla katolinen, koska hänen Prahan aikana (1517-1519) julkaisemiensa kirjojen joukossa oli kirjoja, jotka eivät sisältyneet ortodoksiseen raamatulliseen kaanoniin ("Vertaukset viisaasta kuningas Salomosta" (1517), "Laulu" lauluista” (1518) ). Prahan julkaisujen kieli on lähellä vanhaa valkovenäläistä (aikalaiset kutsuivat sitä "venäjäksi", tästä syystä "venäläiseksi Raamatuksi"). Moskovan suurruhtinaskunnassa Skarynan kirjat poltettiin harhaoppisina ja kirjoitettiin Rooman kirkon alaisuudessa, ja itse Skaryna karkotettiin katolilaisena. Ortodoksinen prinssi Andrei Kurbsky kritisoi Skorinan julkaisutoimintaa ja vasta hänen muuttamisen jälkeen Moskovan ruhtinaskunnasta. On myös toinen mielenkiintoinen asiakirja - Rooman kardinaali Josephin suosituskirje Polotskin arkkipiispalle tietystä John Chrysansom Skorinasta, kirjoitettu Roomassa. Siinä kerrotaan, että rauhallisin ja kunniallisin veli Ioann Chryzansom Skorina, jonka on määrä esittää sanoma Hänen Eminentsille Polotskin arkkipiispalle, sai koulutusta "tässä kaupungin kollegiossa", nostettiin papiksi ja "palaa" hiippakuntaan. Ehkä tämä John Chryzansom Skaryna oli Polotskin asukas ja Francysk Skarynan sukulainen. Voidaan olettaa, että Skorinov-klaani oli edelleen katolinen. Ja sitten näyttää aivan loogiselta, että Skorinan ensimmäinen painokone kantoi katolista nimeä Francis. On kuitenkin syytä huomata, että vaikka asiakirja julkaistiin alun perin vuonna 1558, myöhempi tutkija G. Galenchenko totesi, että päivämäärä oli ilmoitettu virheellisesti ja asiakirjan pitäisi liittyä 1700-luvulle. Asiakirjassa mainitut tosiasiat, erityisesti katolisen Polotskin hiippakunnan olemassaolo, vastaavat tätä.
Ortodoksisuus
Skaryna olisi voinut olla ortodoksinen. Tosiasiat ja argumentit Skarynan ortodoksisen uskon puolesta ovat yhtä lukuisia ja yhtä epäsuoria. Ensinnäkin on tietoa, että Polotskissa ennen vuotta 1498, jolloin bernardiiniluostari perustettiin, ei yksinkertaisesti ollut katolista lähetystyötä, joten Skarynan lapsuuden kaste ei todennäköisesti tapahtuisi katolisen riitin mukaan.
Vilna-ajan (1522-1525) kirjat painettiin kirkon slaavilaisen kielen vanhalla valkovenäläisellä versiolla (Skarynan aikalaisilla ja vuosisatoja myöhemmin se oli "slovenian" kieli - katso "Slaavilaisen oikean Cv?ntaґman kielioppi"). Juuri tämä voi selittää heidän noudattamisensa ortodoksisten kanonien kanssa. Kääntäjä ja raamatuntutkija Skorina jakoi julkaisuissaan psalterin 20 kathismaan ortodoksisen perinteen mukaisesti, jota ei löydy länsimaisesta kristinuskosta. Pienen matkakirjan "Pyhissä" -kirjassa, jossa Skaryna noudattaa ortodoksista kalenteria, hän mainitsi ortodoksisten pyhimysten muistopäivät - itäslaavilaiset Boris, Gleb, Theodosius ja Anthony Pechersk, jotkut eteläslaavilaiset (sava, serbialainen) . Siellä ei kuitenkaan ole katolisia pyhiä, mukaan lukien odotettu pyhä Franciscus. Jotkut pyhien nimet on annettu kansanmuokkauksessa: "Larion", "Olena", "Nadezha". Tällaisia materiaaleja on perusteellisemmin esitellyt M. Uljahin, joka korosti länsimaisen kirkon edustajien puuttumista valistajaksi kutsuttujen pyhimysten joukosta; johdanto psalmin 151 "Psalterin" käännöksen tekstiin, joka vastaa ortodoksista kaanonia; katolilaisten ja protestanttien tunnustaman filioquen uskontunnustuksen puuttuminen; ortodoksian käyttämien Jerusalemin (ja Studitien) sääntöjen noudattaminen; lopuksi suorat lausunnot: "Vahvista, oi Jumala, ortodoksisten kristittyjen pyhä ortodoksinen usko aina ja ikuisesti" jne. "Pienen matkakirjan" sisältämissä rukouslauseissa. Toisaalta on syytä muistaa, että ortodoksisia jumalanpalveluksia varten julkaisi kirjoja Schweipolt Fiol, joka itsekin oli epäilemättä katolinen; siksi argumentti "yleisöstä" ei ole ehdoton.
Todisteena "ortodoksisen" version puolesta voi olla myös se, että lääketieteellisen tiedekunnan arvomerkin - todistus (tai diplomi) lääketieteellisistä ansioista - esittämistä ei allekirjoitettu Padovan kirkossa. V. Agievichin teorian mukaan Euroopan katolisissa yliopistoissa arvon merkkejä myönnettiin katolilaisille kirkossa ja muille ei-katolisille Epali palatio in loco solito - yliopiston peruskirjan määrätyissä paikoissa. Joten Skarynan tutkintotodistus myönnettiin "määrätyssä paikassa piispan palatsissa" eikä kirkossa, mikä osoittaa, että hän ei osallistu katoliseen kirkkokuntaan.
Protestantismi
On myös teoria, että Francis Skaryna yhdistettiin husismiin - proto-reformaatioliikkeeseen. 1500-luvun uudistajat pitivät Skarynaa asetoveriaan. Symon Budny ja Vasil Tyapinsky viittasivat häneen teoksissaan. 1600-1700-luvun asiakirjoissa Skaryna mainitaan protestanttina. Mielenkiintoinen tosiasia on, että Skorinovin ”Pienen matkakirjan” kopio British Libraryn (Lontoo) kokoelmasta sisältää Martin Lutherin asetoverin Paul Speratuksen (1484-1551) kirjakilven: vuonna 1524 Paul Speratus saapui. Preussissa Lutherin suosituksesta ja siellä hän oli uskonpuhdistuksen päähenkilö, ja vuodesta 1530 lähtien hänestä tuli Pomesanian luterilainen piispa. Uskotaan, että Skaryna esitti tämän kopion piispa Speratukselle vieraillessaan Königsbergissä vuonna 1530. On myös tunnusomaista, että Preussin herttua-reformer Albrecht kutsui Francis Skarynan Königsbergiin, vaikka hän olisi voinut löytää painatuksen ja lääketieteen asiantuntijoita uskovaisten ja maanmiestensä keskuudesta. .
Slovenialainen kielitieteilijä Kopitar ehdotti Slovakiassa vuonna 1839 latinaksi julkaistussa teoksessaan luterilaisen nykytutkijan töihin viitaten Skarynan ja Martin Lutherin tapaamista Wittenbergissä illallisella Philip Melanchthonin talossa, vaan myös joitakin juonitteluja, joita Skaryna suunnitteli Lutheria vastaan. Ja samalla hän epäili tätä teoriaa: "Jospa joku olisi [tarkasti] harkinnut sitä tosiasiaa, että vuosina 1517-19 Böömin Prahassa yliopiston lääketieteen tohtori Francis Skorina julkaisi hyvänmakuisen venäläisen Raamatun ja tämän jälkeen vuonna 1525 Vilna muita lukuisia kirkon liettua-venäläisiä kirjoja, silloin hänellä ei olisi ollut täysin luonnollista oletusta, että tämä epäilys kuului tälle kreikkalaiskatolilaiselle lääkärille Skarynalle, joka Vulgatasta käännettynä oli Lutherin vastustaja, kääntäen alkuperäisestä. Ja juuri tästä syystä hän [Skaryna] saattoi olla epämiellyttävä tälle uudistajalle, protestantille ja myös naimisissa olevalle miehelle."
Muisti
- Valko-Venäjän tasavallassa Francis Skarynaa pidetään yhtenä suurimmista historiallisista henkilöistä. Hänen kunniakseen on nimetty maan korkeimmat palkinnot: mitali ja ritarikunta. Hänen nimeään kantavat Gomelin yliopisto, keskuskirjasto, pedagoginen koulu, lukio nro 1 Polotskissa, kuntosali nro 1 Minskissä, valtiosta riippumaton julkinen yhdistys "Valkovenäjän kielen seura" ja muut järjestöt ja esineet. Hänen muistomerkit ovat Polotskissa, Minskissä, Lidassa, Kaliningradissa ja Prahassa.
- Eri aikoina viisi Minskin katua kantoivat nimeä Francysk Skaryna: vuosina 1926-1933 - Kozmodemyanskaya Street; vuosina 1967-1989 - Olesheva-katu, 1989-1997 - Akademicheskaya-katu, vuosina 1991-2005 - Independence Avenue, vuodesta 2005 lähtien entinen Staroborisovsky-tie on nimetty Skorinan mukaan. Skarynan mukaan nimetty kaista (1. Skaryna Lane).
- Polotskin keskuskatu ja -katu kantavat myös Francysk Skarynan nimeä.
- Neuvostoliiton tähtitieteilijän Nikolai Tšernykhin löytämä pienplaneetta nro 3283 on nimetty F. Skarynan mukaan.
- Minä, Francisk Skaryna... on Oleg Yankovskyn esittämä Francisk Skarynalle omistettu elokuva.
Galleria
- Francysk Skarynan muistoksi
Monumentti Polotskissa
Monumentti Minskissä
Neuvostoliiton postimerkki, 1988
Juhlaraha, Neuvostoliitto, 1990
Francysk Skaryna -mitali on Valko-Venäjän vanhin mitali, joka perustettiin vuonna 1989
Francis Skarynan ritarikunta
NUTEKI-ryhmän laulajan Mihail Nokarashvilin haastattelu julkaistiin "500 Year" -projektissa, joka oli omistettu ensimmäisen valkovenäläisen painetun kirjan - Skarynan Raamatun - vuosipäivälle.
Valko-Venäjän televisiossa on esitetty nyt kolmatta vuotta TV-toimittaja Oleg Lukaševitšin kirjailijajaksoa "Epoch". Ensimmäistä kertaa historiassa tämä dokumenttiprojekti kertoo katsojille Valko-Venäjää ylistäneiden erinomaisten henkilöiden elämäkerran aiemmin tuntemattomista sivuista.
Ensimmäisen elokuvan "The Age" - Marc Chagallista - ensi-ilta tapahtui vuonna 2006. Sitten oli elokuvia Polotskin Euphrosynesta, Adam Mickiewiczistä, Tadeusz Kościuszkosta, Stanisław August Poniatowskista, Louis Mayerista... Äskettäin esiteltiin toinenkin sarja: uusi elokuva oli omistettu maailmankuululle tiedemiehelle Ignatius Domeykolle.
Ruska Raamattu, jonka on laatinut tohtori Francis Skaryna upeasta Polotskin kaupungista
Kirja julkaistiin Prahassa vuosina 1517-1519, ja siitä tuli ensimmäinen painettu julkaisu kirkon slaavilaisen kielen länsivenäläisellä versiolla ja itäslaavimaailmassa.
Venäjällä Ivan Fedorovia (ja hänellä muuten oli valkovenäläiset juuret) arvostetaan edelleen ensimmäisenä tulostimena. Mutta Francis Skorina ”Polotskin loistavasta kaupungista” julkaisi ”venäläisen Raamatunsa” viisikymmentä vuotta ennen Ivan Fedorovia. Ja siinä hän osoitti selvästi, että tämä kirja oli "kirjoitettu kaikille venäläisille". Francis Skaryna on valkovenäläinen ja itäslaavilainen pioneeripainokone, kääntäjä, kustantaja ja taiteilija. Euroopan rajamaalla asuvan kansan poika, hän yhdisti teoksessaan loistavasti Bysantin idän ja latinalaisen lännen perinteet. Skarynan ansiosta valkovenäläiset saivat painetun Raamatun äidinkielellään ennen venäläisiä ja ukrainalaisia, puolalaisia ja liettualaisia, serbejä ja bulgarialaisia, ranskalaisia ja brittejä...
Vuosina 1517-1519 Prahassa Francis Skorina julkaisi psalterin ja 23 muuta Raamatun kirjaa, jotka hän käänsi kyrillisillä kirjaimilla kirkon slaavilaisen kielen valkovenäläisellä versiolla. Vuonna 1522 Vilnassa (nykyinen Vilna) Skaryna julkaisi "Pienen matkakirjan". Tätä kirjaa pidetään ensimmäisenä kirjana, joka on painettu alueella, joka oli osa Neuvostoliittoa. Siellä Vilnassa vuonna 1525 Francis Skaryna julkaisi "Apostolin". Fedorovin assistentti ja kollega Pjotr Mstislavets opiskeli Skarynan kanssa.
Francis Skorina - 1500-luvun ensimmäisen puoliskon valkovenäläinen humanisti, lääketieteen tiedemies, kirjailija, kääntäjä, taiteilija, kouluttaja, itäslaavien pioneeri.
Kaikki Skarynan elämäkerran yksityiskohdat eivät ole säilyneet tähän päivään asti, suuren kouluttajan elämässä ja työssä on vielä paljon "tyhjiä kohtia". Edes hänen tarkkaa syntymä- ja kuolinaikaansa ei tiedetä. Hänen uskotaan syntyneen vuosina 1485-1490 Polotskissa rikkaan polotskin kauppiaan Luka Skarynan perheeseen, joka käy kauppaa Tšekin tasavallan, moskovilaisen Venäjän sekä Puolan ja Saksan maiden kanssa. Vanhemmiltaan poika otti rakkauden kotimaahansa Polotskiin, jonka nimeä hän käytti myöhemmin aina epiteetin kanssa "kunniakas". Franciscus sai peruskoulutuksensa vanhempiensa talossa - hän oppi lukemaan psalteria ja kirjoittamaan kyrillisellä kirjalla. Uskotaan, että hän oppi latinaa (Franscis osasi sen loistavasti) koulussa jossakin katolisessa kirkossa Polotskissa tai Vilnassa.
Polotskin kauppiaan poika Skorina sai ensimmäisen korkea-asteen koulutuksensa Krakovassa. Siellä hän suoritti vapaiden tieteiden kurssin ja sai kandidaatin tutkinnon. Skaryna sai myös taiteen maisterin tutkinnon, joka antoi sitten oikeuden päästä Euroopan yliopistojen arvostetuimpiin (lääketieteellisiin ja teologisiin) tiedekuntiin. Tutkijat ehdottavat, että Krakovan yliopiston jälkeen, vuosina 1506-1512, Skaryna toimi Tanskan kuninkaan sihteerinä. Mutta vuonna 1512 hän jätti tämän tehtävän ja meni italialaiseen Padovan kaupunkiin, jonka yliopistossa "nuori mies hyvin kaukaisista maista" (kuten tuon ajan asiakirjat sanovat hänestä) sai tutkinnon "lääketieteen tohtori, ", josta tuli merkittävä tapahtuma paitsi nuoren Franciscuksen elämässä myös Valko-Venäjän kulttuurihistoriassa. Tähän päivään asti yhdessä tämän oppilaitoksen salista, jossa on muotokuvia kuuluisista Euroopan tieteen miehistä, jotka tulivat sen seinistä, roikkuu italialaisen mestarin muotokuva erinomaisesta valkovenäläisestä.
Tietoja ajanjaksosta 1512-1516 vuosisatoja. Emme tiedä vielä mitään F. Skorinan elämästä. Nykyaikaiset tutkijat ovat ehdottaneet, että Skaryna matkusti tällä hetkellä ympäri Eurooppaa, tutustui painatukseen ja ensimmäisiin painetuihin kirjoihin ja tapasi myös loistavia aikalaisia - Leonardo da Vinci, Michelangelo, Raphael. Perusteena tälle on seuraava tosiasia - yksi Rafaelin freskoista kuvaa miestä, joka on hyvin samanlainen kuin Skarynan omakuva hänen myöhemmin julkaisemassaan Raamatussa. On mielenkiintoista, että Rafael maalasi sen oman kuvansa viereen.
Vuodesta 1517 Skaryna asui Prahassa. Täällä hän aloitti kustannustoimintansa ja alkoi painaa raamatullisia kirjoja.
Ensimmäinen painettu kirja oli slaavilainen "Psalteri", jonka esipuheessa sanotaan: "Minä, Francis Skaryna, loistokkaan Polotskin poika, lääketieteiden tohtori, käskin psalterin kohokuvioida venäjän sanoin, ja slovenian kieltä." Tuolloin valkovenäläistä kieltä kutsuttiin "venäläiseksi kieleksi", toisin kuin kirkkoslaavi, jota kutsuttiin "sloveniaksi". Psalteri julkaistiin 6. elokuuta 1517.
Sitten melkein joka kuukausi julkaistiin yhä enemmän uusia Raamatun osia: Jobin kirja, Salomon sananlaskut, Saarnaaja... Kahden vuoden aikana Prahassa Francis Skorina julkaisi 23 kuvitettua raamatullista kirjaa, jotka hän oli kääntänyt yleisen lukijan ymmärrettävää kieltä. Kustantaja toimitti jokaiselle kirjalle esipuheen ja jälkipuheen ja sisällytti lähes viisikymmentä kuvaa Raamattuun.
Vuoden 1520 tienoilla tai vähän myöhemmin pioneeripainaja palasi kotimaahansa ja perusti ensimmäisen itäslaavilaisen kirjapainon Vilnaan. Täällä julkaistiin "Pieni matkakirja", jota pidetään ensimmäisenä Valko-Venäjän mailla julkaistuna kirjana (kirjan tarkkaa julkaisupäivää ei ole). Täällä painettiin vuonna 1525 "Apostoli", joka osoittautui pioneeripainon viimeiseksi kirjaksi - Vilnassa tulipalon aikana Franciscuksen kirjapaino tuhoutui. Tämän kirjan myötä 40 vuotta myöhemmin Ivan Fedorov ja Pjotr Mstislavets, molemmat Valko-Venäjän syntyperäiset, aloittivat venäläisten kirjojen painamisen Moskovassa.
Francysk Skarynan elämän viimeiset 15 vuotta ovat täynnä vastoinkäymisiä ja vastoinkäymisiä: jonkin aikaa hän palvelee preussin herttua Albrecht vanhinta Königsbergissä, sitten palaa Vilnaan, jossa hänen perheensä asuu. Kuolleen veljensä velkojen vuoksi Skaryna lähetetään Poznanin vankilaan. Puolan kuningas Sigismund I vapautti hänet oikeudenkäynnistä erityiskirjeellä.
Vuonna 1534 Francis Skaryna teki matkan Moskovan ruhtinaskuntaan, josta hänet karkotettiin katolisena ja hänen kirjansa poltettiin (katso Puolan ja Liettuan liittovaltion kuninkaan Zhigimont II Augustuksen vuoden 1552 kirje Albert Krichkalle, hänen suurlähettiläs Roomassa paavi Julius III:n johdolla).
Noin 1535 Francis Skaryna muutti Prahaan, missä hänestä tuli Habsburgin kuninkaan Ferdinand I:n henkilökohtainen lääkäri ja puutarhatutkija, josta myöhemmin tuli Pyhän Rooman keisari. Vuotta 1540 pidetään suuren valistajan kuolinvuotena.
Ennen kuuluisan Ostrogin Raamatun ilmestymistä Ukrainassa Skorinan julkaisut olivat ainoat painetut käännökset Pyhästä Raamatusta, jotka tehtiin itä- ja eteläslaavien alueilla. Näistä käännöksistä tuli perintöjä ja muutoksia - kaikki itäslaavilainen julkaisutoiminta raamatullisten tekstien alalla oli tavalla tai toisella suuntautunut Skarynaan. Tämä ei ole yllättävää - hänen Raamattunsa oli monessa suhteessa edellä vastaavia julkaisuja muissa maissa: ennen saksalaista Martin Lutheria, puhumattakaan puolalaisista ja venäläisistä kustantajista. On huomionarvoista, että Raamattu julkaistiin vanhalla valkovenäläisellä kielellä, mikä määritti suurelta osin Valko-Venäjän lehdistön kehityksen. Kuuluisa "Liettuan suurruhtinaskunnan perussääntö" painettiin Valko-Venäjän kielellä.
Skarynan nimi liittyy myös huomattavaan lisääntyneeseen huomion antiikin perintöön. Hän oli ehkä ensimmäinen alueellamme, joka yritti syntetisoida antiikin ja kristinuskon, ja ehdotti myös muinaisessa Kreikassa kehitettyä koulutusohjelmaa - "Seitsemän liberaalitieteen" -järjestelmää. Myöhemmin se otettiin käyttöön Ukrainan ja Valko-Venäjän veljeskouluissa, Kiev-Mohyla-akatemian professorit kehittivät ja paransivat, ja se vaikutti suuresti kansallisen kulttuurin lähentymiseen lännen kulttuuriin.
Skarynan Vilnan kirjapainon fontit ja kaiverretut otsanauhat olivat kirjankustantajien käytössä vielä sata vuotta.
Mitä Francysk Skaryna todella teki Prahassa elämänsä viimeisinä vuosina, ei tiedetä tarkasti. Todennäköisesti hän työskenteli lääkärinä.
Hänen kuolemansa tarkkaa päivämäärää ei ole vahvistettu; useimmat tutkijat ehdottavat, että Skaryna kuoli noin vuonna 1551, koska vuonna 1552 hänen poikansa Simeon tuli Prahaan hakemaan perintöään.
Vain neljäsataa kappaletta Skarynan kirjoja on säilynyt tähän päivään asti. Kaikki painokset ovat erittäin harvinaisia, varsinkin Vilnan versiot. Harvinaisuuksia säilytetään kirjastoissa ja kirjavarastoissa Minskissä, Moskovassa, Pietarissa, Kiovassa, Vilnassa, Lvovissa, Lontoossa, Prahassa, Kööpenhaminassa ja Krakovassa.
Kieli, jolla Francis Skaryna julkaisi kirjansa, perustui kirkkoslaaviin, mutta sisälsi suuren määrän valkovenäläisiä sanoja, ja oli siksi Liettuan suurruhtinaskunnan asukkaiden ymmärrettävin. Valkovenäjän kielitieteilijöiden keskuudessa käytiin pitkään kiivasta tieteellistä keskustelua siitä, millä kielellä Skorinin kirjat käännettiin kahdesta vaihtoehdosta: kirkon slaavilaisen kielen valkovenäläiseksi painokseksi (painokseksi) tai toisessa versiossa kirkkoslaavilaisen kielen kirkolliseen tyyliin. Vanha valkovenäläinen kieli. Tällä hetkellä valkovenäläiset lingvistit ovat yhtä mieltä siitä, että Francis Skarynan raamatunkäännösten kieli on kirkon slaavilaisen kielen valkovenäläinen painos (painos). Samaan aikaan Skarynan teoksissa havaitaan tšekin ja puolan kielten vaikutus.
Skarynan Raamattu rikkoi kirkon kirjojen uudelleenkirjoittamisen sääntöjä: se sisälsi kustantajan tekstejä ja jopa kaiverruksia hänen kuvallaan. Tämä on ainoa tapaus koko Raamatun julkaisemisen historiassa Itä-Euroopassa. Raamatun itsenäisen kääntämisen kiellon vuoksi katoliset ja ortodoksiset kirkot eivät tunnustaneet Skarynan kirjoja.
Francis Skarynaa on kunnioitettu pitkään Valko-Venäjällä. F. Skarynan elämää ja työtä tutkii monimutkainen tieteellinen tieteenala - Skaryna-tutkimukset. Hänen elämäkertaansa tutkitaan kouluissa. Hänen mukaansa on nimetty kadut Minskissä, Polotskissa, Vitebskissä, Nesvizhissä, Orshassa, Slutskissa ja monissa muissa Valko-Venäjän kaupungeissa. Gomelin osavaltion yliopisto on nimetty F. Skarynan mukaan. Erinomaiselle tiedemiehelle pystytettiin monumentteja Polotskiin, Minskiin, Lidaan ja Vilnaan. Viimeinen monumenteista asennettiin äskettäin Valko-Venäjän pääkaupunkiin, uuden kansalliskirjaston sisäänkäynnin viereen.
Kaikissa Polotskin kouluissa on otettu käyttöön erityinen aine - "Polotsk Studies", jossa F. Skorina on arvokkaalla paikalla. Pioneeripainon muistolle omistettuja tapahtumia järjestetään kaupungissa erillisen suunnitelman mukaan.
Valko-Venäjällä on jaettu erikoispalkintoja - Skaryna-mitali (1989) ja Skaryna-ritarikunta (1995).
Francis Skaryna, renessanssin tiedemies, kouluttaja ja humanisti, jätti lähtemättömän jäljen venäläisen kulttuurin historiaan, itäslaavilaisten kansojen sosiaalisen ja filosofisen ajattelun historiaan. Hän oli yksi aikansa korkeasti koulutetuimmista ihmisistä: hän valmistui kahdesta yliopistosta (Krakova ja Padova), puhui useita kieliä (syntymänsä valkovenäläisen lisäksi hän osasi liettuaa, puolaa, italiaa, saksaa, latinaa, kreikkaa ). Hän matkusti paljon, hänen työmatkansa olivat pitkiä ja kaukaisia: hän vieraili monissa Euroopan maissa ja vieraili yli tusinassa kaupungissa. Skaryna erottui hänen poikkeuksellisesta näkemyksensä laajuudesta ja tietämyksen syvyydestä. Hän on lääkäri, kasvitieteilijä, filosofi, tähtitieteilijä, kirjailija, kääntäjä. Ja lisäksi hän oli taitava "vedonvälittäjä" - kustantaja, toimittaja, typografi. Ja hänen toimintansa tällä puolella oli valtava vaikutus slaavilaisen kirjapainon muodostumiseen ja kehitykseen. Kotimaisen kirjakaupan historiassa Skarynan toiminnalla on erityinen merkitys. Hänen esikoisensa, Prahassa vuonna 1517 julkaistu Psalteri, on myös ensimmäinen valkovenäläinen painettu kirja. Ja hänen Vilnaan noin vuonna 1522 perustama kirjapaino on myös ensimmäinen kirjapaino nykyisellä maamme alueella.
Siitä on kulunut yli vuosisata. Aika on peruuttamattomasti pyyhkinyt sukupolvien muistista monia tosiasioita valkovenäläisen pioneeripainon elämäkerrasta. Skarynan elämäkerran alussa syntyy mysteeri: hänen tarkka syntymäaikansa ei ole tiedossa (yleensä ilmoitettu: "noin 1490", "ennen vuotta 1490"). Mutta viime aikoina kirjallisuudessa Skarynan syntymävuotta kutsutaan yhä useammin 1486:ksi. Tämä päivämäärä "laskettiin" kustantajan merkin analyysin tuloksena - pieni tyylikäs kaiverrus, joka löytyy usein hänen kirjoistaan auringon kuvalla. levy ja sitä kohti juokseva puolikuu. Tutkijat päättivät, että ensimmäinen tulostin kuvasi "auringon kuolemaa" (auringonpimennystä), mikä osoitti hänen syntymäpäiväänsä (Skarynan kotimaassa auringonpimennys havaittiin 6. maaliskuuta 1486).
Polotsk, jossa Skaryna syntyi, oli tuolloin suuri kauppa- ja käsityökaupunki Länsi-Dvinassa, joka oli osa Liettuan suurruhtinaskuntaa. Kaupungissa oli noin viisitoista tuhatta asukasta, jotka harjoittivat pääasiassa sepän, valimon, keramiikkatyön, kaupan, kalastuksen ja metsästyksen työtä. Skarynan isä oli kauppias, joka myi nahkaa ja turkiksia.
Skarynan uskotaan saaneen peruskoulutuksensa yhdessä Polotskin luostarin kouluista. Syksyllä 1504 Skaryna matkusti Krakovaan. Hän läpäisee menestyksekkäästi pääsykokeet yliopistoon ja hänen nimensä näkyy opiskelijaluettelossa - Francisk Lukich Skaryna Polotskista. Skaryna opiskeli tiedekunnassa, jossa opiskeltiin perinteisiä tieteenaloja yhdistettynä tiukkaan seitsemän "vapaan taiteen" järjestelmään: kielioppi, retoriikka, dialektiikka (nämä ovat muodollisia tai sanallisia taiteita), aritmetiikka, geometria, musiikki, tähtitiede (oikeat taiteet) . Lueteltujen tieteenalojen lisäksi Skaryna opiskeli teologiaa, lakia, lääketiedettä ja muinaisia kieliä.
Krakova on Puolan kuningaskunnan pääkaupunki, vuosisatoja vanhan slaavilaisen kulttuurin kaupunki. Taiteen, tieteen ja koulutuksen kukoistaminen vaikutti siihen, että painatus syntyi täällä suhteellisen varhaisessa vaiheessa. 1500-luvun alussa. Krakovassa oli kaksitoista painotaloa. Erityisen kuuluisia olivat Krakovan kirjapainon Jan Hallerin julkaisut, jonka toiminta liittyi läheisesti Krakovan yliopistoon - kirjapaino toimitti sille oppikirjoja ja kirjallisuutta. Ehkä Skaryna tunsi Hallerin ja sai häneltä ensimmäiset tiedot kirjojen kustannuksesta ja painamisesta. Niistä, jotka herättivät nuoressa Skarynassa rakkauden "mustataidetta" kohtaan, oli taiteiden tiedekunnan opettaja, humanistinen tiedemies Jan Glogowista, joka itse osoitti kiinnostusta painamiseen.
Hänen opiskeluvuodet menivät nopeasti, ja vuonna 1506 Krakovan yliopistosta valmistunut Skaryna sai kandidaatin arvonimen ja lähti Krakovasta.
Vuoden 1967 alussa Valko-Venäjän SSR:n tiedeakatemia vastaanotti paketin Italiasta (Padovan yliopistosta) - valokopiot asiakirjoista ja materiaaleista, jotka liittyvät yhteen tärkeään tapahtumaan Skarynan elämässä. Asiakirjat osoittavat, että syksyllä 1512 "eräs hyvin oppinut, mutta köyhä nuori mies, taiteiden tohtori, kotoisin hyvin kaukaisista maista, saapui Padovaan ... ja kääntyi korkeakoulun puoleen pyytäen, että hän sallisi lahja ja erityinen palvelus kenttälääketieteen kokeisiin." Ja edelleen: "nuori mies ja edellä mainittu lääkäri kantavat Franciscuksen, edesmenneen polotskilaisen Luka Skarynan pojan nimeä." Marraskuun 5. päivänä "Padovan loistakkaimpien taiteen ja lääketieteen tohtoreiden kollegio" hyväksyi Skarynan kokeisiin, jotka suoritettiin 9. marraskuuta piispanpalatsissa Padovan yliopiston merkittävimpien tutkijoiden läsnä ollessa. Testattava läpäisi kokeet loistavasti, vastasi kysymyksiin "kiitettävästi ja virheettömästi" ja esitti perusteltuja vastalauseita kiistanalaisia huomautuksia. Hallitus myönsi hänelle yksimielisesti lääketieteen tohtorin arvonimen.
Padovassa ollessaan Skaryna ei tietenkään voinut jättää väliin tilaisuutta vierailla naapurimaassa Venetsiassa - eurooppalaisen kirjapainon yleisesti tunnustetussa keskuksessa, kaupungissa, jossa on lukuisia painotaloja ja vakiintuneet kirjankustannusperinteet. Tuolloin kuuluisa Aldus Manutius asui ja työskenteli vielä Venetsiassa, jonka julkaisut nauttivat yleiseurooppalaista mainetta. Epäilemättä Skaryna piti aldiineja käsissään, ja ehkä, kun hän kiinnostui kirja-alasta ja teki tiettyjä suunnitelmia sen suhteen, hän tapasi itse suuren kustantajan.
Skarynan viidestä seuraavasta elämävuodesta ei tiedetä mitään. Missä hän on ollut koko tämän ajan? Mitä olet tehnyt näiden vuosien aikana? Minne menit Padovasta?
Tutkijat yrittävät täyttää tämän aukon arvauksilla ja olettamuksilla. Jotkut uskovat, että Skaryna matkusti osana diplomaattista edustustoa Tanskan pääkaupunkiin Kööpenhaminaan ja sitten Wieniin. Toiset uskovat, että Skaryna vieraili Vallakiassa ja Moldovassa tarkoituksenaan järjestää painotaloja sinne. Toiset taas väittävät, että Skaryna tuli Vilnaan lyhyeksi ajaksi, missä hän yritti kiinnostaa varakkaita kaupunkilaisia kirjanjulkaisusuunnitelmiinsa. Tai ehkä hän suuntasi heti Padovasta Prahaan vakaana aikeena ryhtyä kirjankustantamiseen?..
Siis Praha. 151 7 Puolikesään mennessä Skaryna oli saanut periaatteessa kaikki kirjapainon järjestämiseen liittyvät esityöt valmiiksi ja he olivat valmiita näppäilemään käsikirjoituksen. 6. elokuuta ilmestyy hänen ensimmäinen kirjansa "Psalteri". Kirjan esipuhe sanoo: "... Olen Francis Skaryna, Polotskista kotoisin oleva poika, lääketieteen tohtori, joka käski minun kohokuvioida Psalterin venäjän sanoin ja slovenian kielellä..."
Skarynan kirjankustannustoiminnan Prahan aika (1517-1519) oli yleensä hyvin kiireinen - hän julkaisi vielä 19 pientä kirjaa, jotka yhdessä Psalterin kanssa muodostivat suuren julkaisun - venäläisen Raamatun. Jo ensimmäisissä kirjoissaan hän osoitti hienovaraisen ymmärryksen kirjataiteen luonteesta. Skaryna näki kirjan kiinteänä kirjallisena ja taiteellisena organismina, jossa kaikkien suunnittelutekniikoiden ja käytettyjen typografisten materiaalien tulee vastata täysin kirjan sisältöä. Taiteellisen ja teknisen suunnittelun ja typografisen toteutuksen osalta Skarynan Prahan laitokset eivät ole huonompia sen ajan eurooppalaisten kirjakustannusten parhaita esimerkkejä ja ovat huomattavasti parempia kuin aiemmat kirkkoslaavilaisen lehdistön kirjat. Kolme kirjaa sisältävät kaiverretun muotokuvan kustantajasta itsestään, Skorinasta (täytyi olla vahva luonne päättääkseen tällaiseen rohkeaan tekoon - sisällyttää liturgiseen kirjaan maallisen sisällön kuva). Kaiverrus on tehty erittäin tyylikkäästi ja monista pienimmistä yksityiskohdista huolimatta lukijan huomio keskittyy ensisijaisesti ihmishahmoon. Skaryna on kuvattu lääkärin viittassa, avoin kirja edessään, kirjarivit hänen oikealla puolellaan; tutkimuksessa on paljon työkaluja ja laitteita: tiimalasi, lamppu heijastimella, armillaarinen pallo - tähtitieteellinen goniometrinen instrumentti... Mutta tärkein piirre Skarynan julkaisuissa (ei vain Prahassa, vaan kaikissa myöhemmissä) on sisällön esittämisen yksinkertaisuus: teksti annetaan aina käännettynä puhekielelle tarvittavin kommentein ja selityksin.
Kaiverrus venäläisestä Raamatusta. Praha. 1517-1519 Skarynan Prahan kirjapainosta ei tiedetä mitään. Miten se varustettiin? Kuka muu kuin Skaryna itse työskenteli siellä? Vain sen likimääräinen sijainti voidaan määrittää. Joissakin kirjoissaan Skaryna ilmoittaa, missä painotalo sijaitsi: "Prahan vanhassakaupungissa." Tällä nykyisen Prahan alueella, Vltava-joen oikealla rannalla, muinaisten mutkaisten katujen labyrinteissa. , siellä on monia täydellisesti säilyneitä muinaisia rakennuksia. Ehkä talo, jossa Skaryna aloitti kirjojen painamisen, katosi heidän joukkonsa.
"Akathists" otsikkosivu "Pienen matkakirjan". Vilna, noin 1522 Vuoden 1520 tienoilla Skaryna muutti Vilnaan, missä "kunnioittavan aviomiehen, Vilnan loistokkaan ja suuren paikan vanhimman pormestarin" Janub Babichin talossa hän perusti kirjapainon ja painoi kaksi kirjaa - "Pieni matkakirja". ja "Apostoli". Viime aikoihin asti uskottiin, että molemmat julkaisut julkaistiin samana vuonna - 1525. Lisäksi noudatettiin seuraavaa järjestystä: ensin "Apostoli" ja sitten "Pieni matkakirja". Mutta tämän vuosisadan 50-luvun lopulla Kööpenhaminan kuninkaallisessa kirjastossa tehtiin sensaatiomainen löytö - "Pääsiäisen" täydellinen kopio, "Pienen matkakirjan" viimeinen osa, löydettiin. Ja jäljennöksen neljäntenätoista arkille painettiin kalenteri vuodelle 1523. Näin todettiin, että ”Pieni matkakirja” oli ensimmäinen venäläinen painettu kirja ja se julkaistiin viimeistään vuonna 1522. Tämä kirja on mielenkiintoinen monella tapaa . Se ei ollut tarkoitettu vain liturgisiin tarkoituksiin, vaan myös vaeltavien kaupunkilaisten, kauppiaiden ja käsityöläisten tarpeisiin. Pienikokoinen (arkin 8. lohko) ja tilavuudeltaan se sisältää paljon yleisesti hyödyllisiä neuvoja kotitalousasioista, lääketieteestä ja käytännön tähtitiedestä. Prahan painoksiin verrattuna Vilna-kirjat on suunniteltu paljon rikkaampia. Ne käyttävät enemmän kaksiväritulostusta, ja fontit ovat tyylikkäämpiä. Kirjoja koristaa suuri määrä suuria ja pieniä päähineitä, joiden tarkoituksen kustantaja itse päätti: ”Jokaisen kathisman takana on iso päähine, ja jokaista lukua varten on pienempi päähine, joka erottaa lukijat paremmin. ” Toisin sanoen, koristamalla kirjaa Skaryna pyrki paitsi tekemään siitä erittäin taiteellisen taideteoksen, myös auttamaan lukijaa nopeasti navigoimaan sen sisällössä.
Maaliskuussa 1525 Skaryna julkaisi "Apostolin" (ensimmäisen venäläisen painetun kirjan tarkalla päivämäärällä). Tässä vaiheessa hänen julkaisu- ja painotoimintansa ilmeisesti loppui. Toistaiseksi muita kirjoja, joissa on hänen kustantajansa, ei ole löydetty. Seuraava tapahtuma Valko-Venäjän pioneeripainon elämässä on puhtaasti jokapäiväinen: hän menee naimisiin ja osallistuu oikeudenkäynteihin (omaisuuden jako). Vuonna 1530 Preussin herttua Albrecht kutsui Skarynan palvelukseensa. Skaryna lähtee Königsbergiin, mutta ei jää tänne kauaa: perheasiat pakottavat hänet palaamaan Vilnaan. Täällä hänet pakotettiin jälleen osallistumaan monimutkaisiin oikeudenkäynteihin. Jonkin aikaa hän toimi Vilnan piispan sihteerinä ja henkilökohtaisena lääkärinä. 30-luvun puolivälissä Skaryna meni Prahaan ja palveli kuninkaallisessa hovissa lääkärinä ja puutarhurina. Francis Skaryna kuoli noin vuonna 1540.