Vangelo di Luca, 1,5-23,57-80; 3:1-18; Matteo 3:1-12; Marco 1:1-8
Il precursore di Cristo proveniva da quei fedeli in Israele che attendevano con ansia la venuta del Messia. L'anziano sacerdote Zaccaria e sua moglie Elisaveta “erano entrambi giusti davanti a Dio”, e nella loro santa vita la luce della fede brillava come una stella nell'oscurità di quei giorni malvagi. A questa pia coppia fu promesso un figlio che «andrà davanti al volto del Signore per preparargli le vie».
Zaccaria viveva nella regione montuosa della Giudea e veniva a Gerusalemme per svolgere nel tempio per una settimana il servizio richiesto ai sacerdoti di ciascuna serie due volte all'anno. "Una volta, quando, nell'ordine del suo turno, servì davanti a Dio, a sorte, come era consuetudine con i sacerdoti, poté entrare nel tempio del Signore per l'incenso".
Stava davanti all'altare d'oro nella parte del tempio detta Santa. Si fumava incenso e i credenti offrivano preghiere al Signore. All'improvviso, Zaccaria sentì la presenza divina: l'angelo del Signore era in piedi sul lato destro dell'altare dell'incenso. Questa posizione dell'angelo era un segno di speciale misericordia, ma Zaccaria non prestò attenzione a questo. Per molti anni ha pregato per la venuta di un Redentore. E così, quando il Cielo mandò un messaggero ad annunciargli che le sue preghiere erano state esaudite, la misericordia del Signore gli sembrò troppo grande per crederci. Era pieno di paura e autocondanna.
Ma risuonò una gioiosa notizia: “Non temere, Zaccaria, poiché la tua preghiera è stata esaudita, e tua moglie Elisabetta ti partorirà un figlio, e tu lo chiamerai: Giovanni; e avrai gioia e letizia, e molti si rallegreranno alla sua nascita; poiché sarà grande davanti al Signore; non berrà vino e bevande forti, e sarà pieno di Spirito Santo fin dal grembo di sua madre; ed egli convertirà molti dei figli d'Israele al Signore loro Dio; e verrà davanti a Lui nello Spirito e nella potenza di Elia, per restituire ai figli il cuore dei padri e la mentalità disobbediente dei giusti, per presentare al Signore un popolo preparato. E Zaccaria disse all'Angelo: Perché lo so? perché io sono vecchio e mia moglie è avanti negli anni.
Zaccaria sapeva bene che ad Abramo era stato dato un figlio nella sua vecchiaia, perché sperava che il Promesso fosse fedele alla sua parola. Eppure, l'anziano sacerdote in questo momento pensa alla debolezza umana, dimenticando che Dio è sempre in grado di adempiere ciò che ha promesso. Che contrasto tra la sua incredulità e l'ingenua fede infantile di Maria! La vergine di Nazareth rispose al messaggio miracoloso dell'angelo: “Ecco la serva del Signore; avvenga di me secondo la tua parola» (Lc 1,38).
La nascita del figlio di Zaccaria, così come la nascita del figlio di Abramo e del Figlio di Maria, doveva rivelare una grande verità spirituale - una verità che lentamente impariamo e presto dimentichiamo: da noi stessi non possiamo fare nulla di buono, ma ciò che è al di fuori del nostro controllo sarà creato con la forza del Signore in ogni anima umile e sinceramente credente. Fu per fede che fu dato il figlio della promessa. È solo attraverso la fede che nasce la vita spirituale e diventiamo capaci di compiere azioni giuste.
Alla domanda di Zaccaria, l'angelo rispose: "Io, Gabriele, sto davanti a Dio, e sono stato mandato a parlare con voi e ad annunciarvi questa buona notizia". Cinquecento anni prima, Gabriele aveva rivelato a Daniele profezie che riguardavano i tempi prima della venuta di Cristo. Zaccaria sapeva che questo tempo stava già finendo e pregò per la venuta del Messia. E lo stesso messaggero attraverso il quale è stata data la profezia è ora venuto ad annunciare il suo compimento.
Le parole pronunciate dall'angelo: "Io, Gabriele, in piedi davanti a Dio", testimoniano la sua altissima posizione nelle camere celesti. Arrivato da Daniele con il messaggio, Gabriele disse: "E non c'è nessuno che mi sosterrebbe in questo, tranne Michele [cioè Cristo], il tuo principe" (Dan. 10:21). Il Salvatore parla di Gabriele nell'Apocalisse: "Mandolo tramite il suo angelo dal suo servo Giovanni" (Apocalisse 1:1). E l'angelo disse a Giovanni: «Io sono con te e con i tuoi fratelli profeti» (Ap 22,9). Che pensiero meraviglioso: un angelo secondo solo al Figlio di Dio per onore è stato scelto per rivelare le intenzioni di Dio ai peccatori!
Zaccaria dubitava delle parole dell'angelo. E subito divenne muto e rimase muto finché non furono adempiute. "E così", disse l'angelo, "starai zitto ... fino al giorno in cui ciò accadrà, perché non hai creduto alle mie parole, che si avvereranno a tempo debito". Nel ministero, appena caduto nel turno di Zaccaria, il sacerdote dovrebbe pregare per il perdono dei peccati del popolo e per la venuta del Messia. Ma quando Zaccaria iniziò il suo dovere, si ritrovò incapace di pronunciare una parola.
E uscendo per benedire i fedeli, "comunicava con loro a segni e rimaneva muto". La gente lo attese a lungo e iniziò a temere che la punizione di Dio potesse piombare su di lui. Ma quando uscì dal santuario, tutti videro il suo volto risplendere della gloria di Dio, e «saprono che aveva avuto una visione nel tempio». Zaccaria spiegò loro con segni ciò che aveva visto e udito, e “quando i giorni del suo servizio furono terminati, tornò a casa sua”.
Dopo la nascita del figlio promesso, «la sua bocca e la sua lingua si sciolsero e cominciò a parlare benedicendo Dio. E c'era paura su tutti coloro che vivevano intorno a loro; e raccontarono tutto questo per tutta la regione montuosa di Giuda. Tutti quelli che l'hanno sentito lo hanno messo nel loro cuore e hanno detto: "Come sarà questo bambino?" Tutto ciò avveniva per attirare l'attenzione del popolo sulla venuta del Messia, al quale Giovanni era chiamato a preparare la via.
E lo Spirito Santo discese su Zaccaria, e con parole miracolose profetizzò sulla chiamata di suo figlio:
“E tu, bambino, sarai chiamato profeta dell'Altissimo, perché andrai davanti al volto del Signore per preparargli le vie, per dare al suo popolo la comprensione della salvezza nel perdono dei suoi peccati, per la misericordia misericordiosa di nostro Dio, che ci ha visitato dall'Oriente dall'alto, per illuminare coloro che giacciono nelle tenebre e nell'ombra di morte, dirigere i nostri passi verso la via della pace".
“Il bambino cresceva e si fortificava nello spirito, e rimase nel deserto fino al giorno della sua apparizione a Israele”. Anche prima della nascita di Giovanni, un angelo disse di lui: “Sarà grande davanti al Signore; Non berrà vino e bevande forti e sarà ripieno di Spirito Santo fin dal grembo di sua madre». Dio chiamò il figlio di Zaccaria a un grande ministero, il più grande mai dato al popolo. Per adempiere a questo ministero, Giovanni dovette lavorare con il Signore, seguendo le istruzioni dell'angelo, in modo che lo Spirito di Dio non lo lasciasse.
Giovanni doveva diventare un messaggero di Geova e portare la luce di Dio alle persone, cambiare la direzione stessa dei loro pensieri. Doveva imprimere nelle loro menti la santità delle ordinanze di Dio e convincerli che avevano bisogno della Sua perfetta giustizia. Il portatore di tale messaggio deve essere lui stesso un santo. Dovrebbe diventare un tempio in cui dimora lo Spirito di Dio. Per compiere la sua missione, deve essere fisicamente sano e avere una mente brillante e forza spirituale. Il precursore del Signore ha dovuto umiliare le sue passioni e imparare a controllarsi in modo tale che, nonostante qualsiasi circostanza, sarebbe rimasto forte, come una roccia nel deserto.
Giovanni Battista venne in un mondo che era sopraffatto da ogni sorta di vizi. L'avidità, la passione per il lusso, i piaceri sensuali, la gola e l'ubriachezza hanno minato la salute delle persone, offuscato la loro visione spirituale, la loro capacità di resistere al peccato. John è stato chiamato a cambiare la visione del mondo delle persone. Il suo stile di vita sobrio, i suoi abiti semplici, sarebbero diventati un rimprovero vivente per coloro che si abbandonavano agli eccessi. Ciò significa che l'istruzione impartita dall'angelo celeste ai genitori di Giovanni è una lezione di temperanza.
Nell'infanzia e nell'adolescenza la personalità è più ricettiva, questo è il momento migliore per sviluppare l'autocontrollo. A casa e nella cerchia familiare, una persona acquisisce qualità che risuoneranno nell'eternità. Le abitudini acquisite nei primi anni di vita giocheranno un ruolo molto più serio dei doni naturali nel fatto che una persona vinca o perda nella lotta della vita. La giovinezza è il tempo della semina, è questo che determina quale sarà il raccolto in questa vita e nella vita a venire.
Il profeta Giovanni è stato chiamato a "restituire il cuore dei padri ai figli e la mente disobbediente dei giusti, per presentare al Signore un popolo preparato". Mentre prepara la via per la prima venuta di Cristo, personifica coloro che devono preparare le persone per la seconda venuta di nostro Signore. Le persone di questo mondo assecondano le loro concupiscenze e le delusioni abbondano in esso. C'è un numero crescente di insidie tese da Satana per distruggere le anime. Chiunque desideri compiere opere sante nel timore di Dio dovrebbe imparare l'autocontrollo e l'autocontrollo. I desideri e le passioni devono essere sotto il controllo dei poteri superiori della mente. L'autodisciplina è essenziale per ottenere la forza mentale e la perspicacia spirituale che ci permettono di comprendere e osservare le sacre verità della Parola di Dio. Ecco perché l'astinenza è necessaria per prepararsi alla seconda venuta di Cristo.
Sarebbe stato naturale che il figlio di Zaccaria avesse iniziato a studiare per diventare prete, ma le scuole dei rabbini non lo avrebbero preparato al ministero a cui era chiamato. Pertanto, il Signore non lo ha mandato dai teologi per imparare da loro come interpretare le Scritture. Il Signore lo ha chiamato nel deserto perché conoscesse i segreti dell'universo.
Si stabilì nella terra di colline aride, gole selvagge e grotte di montagna. Preferiva la dura vita nel deserto al piacere e al lusso. Queste erano le condizioni ideali per lo sviluppo nel giovane della purezza di spirito e della capacità di abnegazione. Qui, lontano da tutto ciò che è mondano, ha potuto, studiando la natura, comprendere la rivelazione ei misteri della provvidenza di Dio. I suoi genitori timorati di Dio gli ripetevano spesso le parole dell'angelo che Zaccaria aveva udito. Fin dall'infanzia gli è stata raccontata la sua chiamata e ha risposto con tutto il cuore alla santa chiamata. La solitudine nel deserto si è rivelata per lui una gradita fuga da una società in cui quasi tutto era saturo di sospetto, incredulità e impurità. Non contava sulle proprie forze nel confronto con le tentazioni ed evitava costantemente il contatto con il peccato, per non perdere la coscienza della sua inammissibilità.
Come nazireo consacrato a Dio dalla nascita, fece voto di servire il Signore per tutta la vita. Lui, come gli antichi profeti, aveva una veste di pelo di cammello con una cintura di cuoio. Mangiava "locuste e miele selvatico" che raccoglieva nel deserto e beveva acqua pura dai ruscelli di montagna.
Ma la vita di Giovanni non era oziosa, non si abbandonava al dolore per ascetismo e alla solitudine per orgoglio. Di tanto in tanto usciva per comunicare con le persone. Dal suo tranquillo ritiro, osservava sempre con interesse ciò che accadeva nel mondo. La sua mente era illuminata dallo Spirito Divino, studiava la natura delle persone per capire come raggiungere i loro cuori con il messaggio celeste - poiché il peso del suo ministero ricadeva su di lui. Nella solitudine del deserto, John ha cercato di preparare l'anima per il lavoro principale della sua vita, ha pensato e pregato molto.
Ma anche nel deserto non era esente da tentazioni. Ha fatto tutto il possibile per bloccare ogni accesso a Satana, ma lo stava ancora aspettando. Ma la visione spirituale di John è rimasta chiara. Ha sviluppato un carattere forte e risoluto e, con l'aiuto dello Spirito Santo, è stato in grado di riconoscere e resistere all'avvicinarsi di Satana.
Il deserto era sia una scuola che un santuario per Giovanni. Come Mosè sui monti di Madian, era nascosto in Dio, circondato dall'evidenza del potere divino. È vero, visse, a differenza del grande capo d'Israele, non sulle montagne, conquistando con la loro bellezza e splendore, ma davanti agli occhi di Giovanni si allargarono le alture di Moab, il fiume Giordano frusciò, a testimonianza di Colui che eresse i monti e li cinse con la sua potenza. I paesaggi cupi e senza vita che circondavano Giovanni sembravano personificare lo stato spirituale di Israele. La vigna un tempo feconda del Signore si è trasformata in un deserto arido. Ma sopra il deserto si levava l'eterno cielo limpido. Attraversando le nuvole temporalesche, brillava un arcobaleno, un simbolo della promessa di Dio. Così la gloria promessa del regno del Messia risplendeva su Israele. Alle nuvole dell'ira si opponeva l'arcobaleno della Sua alleanza di misericordia.
Nelle notti tranquille, Giovanni ha ricordato la promessa fatta da Dio ad Abramo su una prole innumerevole, come le stelle nel cielo. La luce dell'aurora che indorava i monti di Moab gli parlava di Colui che sarebbe stato l'aurora «del mattino, al sorgere del sole in un cielo senza nuvole» (2 Cronache 23,4). E nel luminoso mezzogiorno, il profeta vide tutto lo splendore del suo aspetto, quando "apparirà la gloria del Signore e ogni carne vedrà la salvezza di Dio" (Is. 40:5).
Con riverenza e gioia, cercò nei rotoli profetici rivelazioni sulla venuta del Messia - il Seme promesso che avrebbe colpito il serpente in testa; Un mediatore che deve presentarsi davanti al re cessa di regnare sul trono di Davide. Adesso quel momento è arrivato. Il sovrano romano era seduto nel palazzo sul monte Sion. Secondo la vera Parola del Signore, Cristo è già nato.
Giorno e notte, Giovanni Battista studiava l'entusiastica descrizione della gloria del Messia fatta dal profeta Isaia: Un ramo dalla radice di Iesse, un Re che "tratta con verità gli affari di coloro che soffrono sulla terra", "una copertura da brutto tempo... un'ombra da un'alta roccia in una terra assetata." Israele non sarà più chiamato "abbandonato", la sua terra "deserta", ma il Signore lo chiamerà "mia grazia" e la sua terra "sposata" (Is 11,4; 32,2; 62,4). Il cuore di un eremita solitario era pieno di una premonizione di eventi futuri.
Guardò il Re nella Sua bellezza e dimenticò se stesso. Contemplava la grandezza della santità e si sentiva debole e indegno. Era pronto ad andare dalle persone come messaggero del Cielo, senza temere nessuno, perché si era arreso alla volontà di Dio. Ora poteva stare senza paura davanti ai re della terra, perché si inchinò davanti al Re dei re.
Giovanni non comprendeva appieno la natura del regno del Messia. Desiderava ardentemente la liberazione di Israele dagli oppressori. E così la venuta del Re di giustizia e l'istituzione di Israele come nazione santa era la sua grande speranza. Pensava che così si sarebbe avverata la profezia data alla sua nascita:
"Ricorderà la sua santa alleanza ... senza paura, dopo la liberazione dalla mano dei nostri nemici, servilo in santità e giustizia davanti a lui per tutti i giorni della nostra vita".
Giovanni vide che il suo popolo era ingannato, accecato dall'autocompiacimento, la coscienza delle persone era cullata dal peccato. Ha cercato di convertirlo a una vita retta. Il messaggio che Dio gli aveva ordinato di proclamare era di risvegliare gli israeliti dal loro sonno, per farli tremare di grande corruzione. Affinché il seme del Vangelo possa germogliare nei cuori, bisognava prima preparare il terreno. Affinché le persone vogliano cercare la guarigione da Gesù, devono essere risvegliate al senso del pericolo del peccato.
Dio non manda i Suoi messaggeri per adulare i peccatori. Il Signore non intende calmarli, lasciandoli in uno stato di sicurezza immaginaria, che è gravido di morte. Al contrario, pone un pesante fardello sulla coscienza del malvagio e trafigge la sua anima con frecce di condanna. Gli angeli ministranti rivelano all'uomo i terribili giudizi di Dio, in modo che senta il suo bisogno ancora più profondo e si rivolga al Signore con la domanda: "Cosa devo fare per essere salvato?" E poi la mano che ha umiliato fino alla polvere solleverà il penitente. La voce che ha condannato il peccato e svergognato l'orgoglio e l'ambizione dirà con compassione e amore: "Cosa vuoi che ti faccia?"
Quando Giovanni iniziò il suo ministero, la rabbia e il malcontento regnarono tra la gente, minacciando la ribellione. Dopo la deposizione del re Archelao, la Giudea passò sotto il dominio diretto di Roma. La tirannia dei governanti romani, le loro determinate intenzioni di introdurre simboli e istituzioni pagane nella vita quotidiana degli ebrei, diedero origine a una ribellione che fu annegata nel sangue di migliaia del popolo più coraggioso di Israele. Tutto ciò aumentò l'odio del popolo per Roma e rafforzò il desiderio degli israeliti di liberarsi dal giogo imperiale.
In mezzo a tutte queste lotte, dal deserto si udì una voce severa ma piena di speranza: "Pentitevi, perché il Regno dei Cieli è vicino". Il nuovo e insolito potere di questa voce ha toccato la gente. I profeti hanno predetto la venuta di Cristo come un evento di un lontano futuro, e ora si scopre che è vicino! Lo stesso Giovanni assomigliava agli antichi profeti. Sia nel comportamento che nell'abbigliamento, era simile al profeta Elia. Nello spirito e nella potenza di Elia, Giovanni rimproverò le persone corrotte e condannò i peccati che si erano diffusi. Giovanni predicava con tale audacia e fervore che molti vedevano in lui uno degli antichi profeti risorti dalla tomba. Tutta la gente era entusiasta. La gente accorreva nel deserto a frotte per ascoltare il profeta.
Giovanni ha proclamato la venuta del Messia e ha chiamato il popolo al pentimento. Ha battezzato le persone nelle acque del Giordano, che simboleggiava la purificazione dal peccato. Giovanni voleva mostrare agli ebrei, che si considerano il popolo eletto di Dio, che sono contaminati dal peccato e non possono entrare nel Regno del Messia senza una purificazione del cuore.
Principi, rabbini, guerrieri, pubblicani, contadini: tutti vennero ad ascoltare il profeta. L'avvertimento di Dio li preoccupava. Molti si pentirono e furono battezzati. Persone di varie classi e ranghi si sottomisero alle richieste del Battista, desiderose di unirsi al Regno, da lui proclamato.
Molti scribi e farisei vennero, confessarono i loro peccati e chiesero di essere battezzati. Si consideravano la classe più alta e sostenevano in ogni modo l'opinione della loro eccezionale pietà. Ora le loro trasgressioni segrete erano smascherate. Lo Spirito Santo rivelò a Giovanni che molte di queste persone non avevano fatto un vero pentimento. Si adattarono abilmente alle nuove circostanze. Fingendosi amici del profeta, questi ipocriti speravano di ottenere il favore del futuro re. Facendosi battezzare da un giovane insegnante popolare tra la gente, speravano di aumentare la loro influenza sulle persone.
Giovanni li salutò con una domanda tagliente: “Sangue di vipere! chi ti ispirò a fuggire dall'ira futura? Porta frutti degni di conversione, e non pensare di dire di te stesso: "Nostro padre è Abramo"; poiché io vi dico che Dio può da queste pietre suscitare figli ad Abramo».
Gli Ebrei interpretarono male la promessa di Dio di eterno favore a Israele: "Così dice il Signore, che ha dato luce al sole di giorno, la luna e le stelle alla notte, che agita il mare in modo che le sue onde ruggiscano. Il Signore degli eserciti è il suo nome. Se queste ordinanze cessano di operare davanti a Me, dice il Signore, allora la tribù d'Israele cesserà di essere un popolo davanti a Me per sempre. Così dice il Signore: Se si possono misurare i cieli in alto e scrutare in basso le fondamenta della terra, allora anch'io rifiuterò tutta la discendenza d'Israele per tutto quello che ha fatto, dice il Signore” (Ger 31,35- 37). Gli ebrei credevano che la discendenza da Abramo li qualificasse per rivendicare questa promessa. Ma hanno perso di vista la condizione che il Signore ha stabilito. Prima di fare questa promessa. Disse: «Metterò la mia legge nel loro intimo e la scriverò nei loro cuori, e sarò il loro Dio, ed essi saranno il mio popolo... perché perdonerò le loro iniquità e ricorderò i loro peccati. non più” (Geremia 31:33). , 34).
Il favore di Dio è promesso solo a coloro che hanno la Sua legge scritta nei loro cuori. Sono uno con Lui. Ma gli stessi ebrei si separarono dal Signore. A causa dei loro peccati, subirono i giudizi di Dio, e per lo stesso motivo divennero dipendenti dai Gentili. Le loro menti erano offuscate dall'iniquità e poiché il Signore aveva mostrato loro grande misericordia in passato, giustificavano i loro peccati con questo. Si ingannarono pensando di essere migliori degli altri e si appropriarono delle Sue benedizioni per se stessi.
Tutto questo è scritto "a istruzione di noi che siamo giunti agli ultimi secoli" (1 Cor. 10:11). Quante volte interpretiamo male le benedizioni del Signore e ci lusingiamo, pensando di aver guadagnato il Suo favore con qualche virtù. Non permettiamo a Dio di fare per noi ciò che desidera fare. I suoi doni sono usati per farci piacere, i nostri cuori sono induriti nel peccato e nell'incredulità.
Giovanni rimproverava agli insegnanti di Israele che il loro orgoglio, egoismo e crudeltà li paragonava alla progenie delle vipere, li rendeva una maledizione mortale per il popolo, e non i figli del giusto e obbediente Abramo. Per loro, che ricevevano luce da Dio, questo era più imperdonabile che per i pagani, sui quali erano così esaltati. Hanno dimenticato la roccia da cui sono stati tagliati e il fosso da cui sono stati scavati. Il Signore non dipende da nessuno per il compimento del Suo proposito. Proprio come chiamò Abramo dai pagani, così poté scegliere altri da servire. I loro cuori ora possono essere insensibili, come pietre nel deserto, ma lo Spirito Santo è in grado di risvegliare queste persone affinché facciano la Sua volontà e adempiano la Sua promessa.
«Già», disse il profeta, «la scure è posta alla radice degli alberi: ogni albero che non dà buoni frutti viene tagliato e gettato nel fuoco». Il valore di un albero non è determinato dalla sua specie, ma dai frutti che porta. E se i frutti sono cattivi, un nome nobile non salverà l'albero dalla distruzione. Giovanni dichiarò agli ebrei che la loro posizione davanti a Dio doveva essere determinata dai loro pensieri e dalle loro azioni. La confessione della fede solo a parole è inutile. Se la vita delle persone non è in armonia con la legge di Dio, non sono il Suo popolo.
I discorsi ispiratori di John suonavano accusatori. Gli ascoltatori, toccati nel profondo, gli si sono avvicinati e gli hanno chiesto: "Cosa dovremmo fare?" E lui rispose: “Chi ha due vestiti, dai ai poveri; e chi ha da mangiare, faccia lo stesso». Ha messo in guardia i pubblicani contro le requisizioni ingiuste ei soldati contro la violenza.
Tutti coloro che desiderano diventare un suddito del Regno di Cristo, ha detto Giovanni, devono testimoniarlo con la loro fede e pentimento. Quindi una persona acquisisce tratti come gentilezza, onestà e lealtà. Servirà i bisognosi e porterà i suoi doni a Dio. Salverà gli indifesi e darà agli altri un esempio di nobiltà e compassione. Così i seguaci di Cristo mostreranno con la loro vita l'influenza trasformatrice della potenza dello Spirito Santo. Sentiranno nella loro vita quotidiana la giustizia, la misericordia e l'amore del Signore. Altrimenti saranno come paglia gettata nel fuoco.
“Io ti battezzo in acqua per il pentimento”, disse Giovanni, “ma chi viene dopo di me è più forte di me; non sono degno di portare le sue scarpe; Egli vi battezzerà in Spirito Santo e fuoco” (Matteo 3:11). Il profeta Isaia proclamò che il Signore avrebbe purificato il Suo popolo dall'iniquità "mediante lo spirito di giudizio e lo spirito di fuoco". Dio disse a Israele questo: "E io rivolgerò la mia mano contro di te, e come con la liscivia purificherò da te le scorie, e separerò da te tutto ciò che è piombo" (Isaia 4:4; 1:25). Riguardo al peccato, dovunque si trovi, «il nostro Dio è un fuoco consumante» (Eb 12,29). In tutti coloro che si sottomettono al Suo potere, lo Spirito di Dio sradicherà il peccato. Ma se le persone amano il loro peccato, diventano tutt'uno con esso. Allora la gloria di Dio, che distrugge il peccato, distruggerà anche loro. Dopo aver lottato tutta la notte con l'angelo, Giacobbe esclamò: "Ho visto Dio faccia a faccia e la mia anima è stata salvata" (Genesi 32:30). Giacobbe commise un grave peccato contro Esaù, ma si pentì. La sua iniquità gli fu perdonata e il suo peccato fu cancellato. Pertanto, ha potuto sopportare la rivelazione della presenza di Dio. Ma ogni volta che le persone vengono a Dio con il male nel cuore, muoiono. Alla seconda venuta di Cristo, i malvagi saranno distrutti "dallo Spirito della sua bocca" e distrutti "dalla manifestazione della sua venuta" (2 Tessalonicesi 2:8). La luce della gloria del Signore, che dà vita ai giusti, ucciderà i malvagi.
Al tempo di Giovanni Battista, Cristo era pronto a venire dal popolo per rivelare loro Dio. La sua stessa presenza doveva rivelare al popolo il loro peccato. Solo coloro che desideravano essere purificati dal peccato potevano entrare in comunione con Lui. Solo i puri di cuore potevano essere alla Sua presenza.
Così Giovanni Battista portò il messaggio di Dio a Israele. Molti obbedirono alle Sue istruzioni e sacrificarono tutto per obbedirgli. Molte persone seguirono il nuovo maestro, che andò in diversi villaggi con un sermone, nella speranza che fosse il Messia. Ma Giovanni, nel trattare con la gente, sfruttava ogni occasione per attirare la loro attenzione su Colui che doveva venire.
Voce nel deserto
Voce nel deserto
Dalla Bibbia. Antico Testamento (Libro del profeta Isaia, cap. 40, articolo 3): "La voce di uno che grida nel deserto: prepara la via al Signore, traccia sentieri diritti nella steppa per il nostro Dio". Si trova anche nel Vangelo di Matteo (cap. 3, articolo 3), nel Vangelo di Marco (cap. 1, articolo 3), nel Vangelo di Giovanni (cap. 1, articolo 23).
Allegoricamente: vane richieste di qualcosa, tentativi infruttuosi di stabilire un contatto, comprensione reciproca, dialogo.
Dizionario enciclopedico di parole ed espressioni alate. - M.: "Lokid-Press". Vadim Serov. 2003 .
Voce nel deserto
L'espressione biblica (Isaia 40, 3; cit.: Mt. 3, 3; Marco, 1, 3; Gv. 1, 23), è usata nel senso: vano appello a qualcosa che rimane inascoltato, senza risposta.
Dizionario delle parole alate. Plutex. 2004
Guarda cos'è "La voce di uno che piange nel deserto" in altri dizionari:
VOCE, a, m. (alto obsoleto). Uguale alla voce (in 1 e 3 cifre). G. cielo (voce divina). G. del popolo (opinione pubblica; libresco, spesso ironico). Dizionario esplicativo di Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Dizionario esplicativo di Ozhegov
Vedi discorso ... Dizionario di sinonimi russi ed espressioni simili nel significato. Sotto. ed. N. Abramova, M.: Dizionari russi, 1999 ... Dizionario dei sinonimi
VOCE NEL DESERTO
- (inosk.) Che non si sente cfr. Dove non c'è (fiducia nella ricettività del lettore), l'attività letteraria non è altro che un campo ... su cui si sente senza meta la voce di chi piange nel deserto. Saltykov. Piccole cose nella vita.... Il grande dizionario fraseologico esplicativo di Michelson
Voce nel deserto- Libro. Esprimere. Un vano richiamo a qualcosa che rimane senza risposta, senza attenzione. In un momento di oscurità e tristezza, mentre il popolo russo taceva, la voce di uno che piangeva nel deserto si sentiva in una terra straniera (Ogaryov. Prefazione alla "Campana"). L'espressione viene da... Dizionario fraseologico della lingua letteraria russa
La voce di uno che grida nel deserto (straniero) che non viene ascoltata. mer Dove non c'è (fiducia nella ricettività del lettore), l'attività letteraria non è altro che un campo ... su cui si sente senza meta la voce di una voce che piange in ... ... Il grande dizionario fraseologico esplicativo di Michelson (ortografia originale)
Voce nel deserto- ala. sl. Un'espressione della Bibbia (Isaia 40:3; cit.: Mt., 3, 3; Marco, 1, 3; Giovanni, 1, 23), è usata nel significato: un vano richiamo a qualcosa, lasciato senza attenzione, senza una domanda ... Dizionario esplicativo pratico aggiuntivo universale di I. Mostitsky
voce nel deserto- libreria una chiamata che rimane senza risposta. L'origine del turnover è associata a un racconto biblico: il profeta Isaia invita gli israeliti dal deserto a preparare la via verso Dio, ma rimane inascoltato. Secondo un'altra versione, John si intende qui ... ... Manuale di fraseologia
voce nel deserto- libreria Della chiamata che rimane senza risposta, senza attenzione... Dizionario di molte espressioni
UNA VOCE CHE RICHIEDE NEL DESERTO- che appello appassionato, ardente, espressione di disperazione, senza speranza di risposta. Significa che di chi le parole (p) rimangono senza risposta, non ricevono la risposta adeguata. Parla con disapprovazione. libro. ✦ La voce di uno che grida nel deserto. Di solito nel ruolo di un nominale ... ... Dizionario fraseologico della lingua russa
Libri
- Una voce che grida nel deserto, John Bevir. Dio sta ripristinando l'unzione profetica per volgere a Sé i cuori del Suo popolo. Tuttavia, molto spesso il ministero profetico si limita solo a predire il futuro, dimenticando che i profeti...
I fraseologismi - combinazioni stabili di parole - compaiono a causa di eventi e persone storici, finzione, detti popolari e altri fattori. Molte di queste espressioni sono entrate nel nostro discorso dalla Bibbia. Ad esempio, "la voce di uno che grida nel deserto".
Il significato del fraseologismo, la sua origine e il suo uso, considereremo in questo articolo. Apprendiamo la sua interpretazione con l'aiuto di fonti affidabili: dizionari esplicativi e fraseologici di famosi linguisti.
"La voce di uno che grida nel deserto": il significato della fraseologia
Nel dizionario esplicativo di S. I. Ozhegov, a questa espressione viene data la seguente definizione: "una chiamata senza risposta, una richiesta inascoltata". C'è un segno stilistico "libro".
Nel dizionario fraseologico, curato da M. I. Stepanova, viene data la seguente interpretazione dell'espressione: "un appello appassionato a qualcosa che è rimasto senza risposta a causa dell'indifferenza o dell'incomprensione delle persone". Contrassegnato anche come "libresco".
Nel dizionario dei fatturati sostenibili, Rose T.V. ha anche una definizione dell'espressione "una voce che grida nel deserto". Il significato del fraseologismo in esso riguarda gli appelli inutili che vengono lasciati senza attenzione.
L'origine dell'espressione "una voce che grida nel deserto"
Per un ripasso etimologico utilizzeremo anche i dizionari che abbiamo indicato. La nota esplicativa che l'espressione proveniva dalla parabola evangelica di Giovanni Battista, che nel deserto davanti a persone che non lo capivano chiamava ad aprire le strade e le anime di Gesù Cristo.
Roze T.V. fornisce anche la storia dell'origine della fraseologia nel suo dizionario. Dice ai lettori quanto segue.
C'è una storia biblica su un profeta ebreo che chiamò gli israeliti fuori dal deserto per prepararsi a un incontro con Dio. Per fare questo, scrive nel suo dizionario a Rose T.V., ha proposto di tracciare strade nelle steppe, abbassare montagne, livellare la superficie della terra e fare molti altri lavori. Ma il profeta eremita non fu ascoltato.
Da quel momento in poi, la frase "la voce di uno che grida nel deserto" ha un significato come vana persuasione e chiamate che non vengono prese sul serio da nessuno.
Significato biblico della fraseologia
Le definizioni nei dizionari non sono del tutto corrette. Il significato biblico di questa espressione è diverso. chiamato al pentimento. La sua voce (voce) è stata ascoltata sulle rive del Giordano. Le persone che lo hanno ascoltato hanno diffuso la voce su di lui e altri sono venuti ad ascoltarlo. La folla si radunò intorno a lui. Giovanni battezzò le persone con acqua giordana per lavarle dai loro peccati e predicò.
Il cammino di Gesù è stato tracciato attraverso cuori umani, che erano fatti di pietra, in cui si annidavano i serpenti. È stato difficile per Cristo percorrere questa strada. Pertanto, l'angelo di Dio Giovanni ha preparato questo percorso, ha cercato di raddrizzarlo. Ha corretto la curvatura del cuore delle persone. Pertanto, l'espressione che stiamo considerando dovrebbe essere interpretata anche come una chiamata al pentimento e alla correzione.
Utilizzo
L'espressione che stiamo considerando non è obsoleta. È stato attivamente utilizzato e viene utilizzato da scrittori, pubblicisti, giornalisti e tutti coloro che ricorrono a turni stabili per esprimere i propri pensieri.
N. P. Ogarev nella prefazione al periodico "The Bell" di Herzen scrive: "la voce di uno che piange da solo nel deserto è stata udita in terra straniera". Questo giornale è stato pubblicato a Londra ed era diretto contro la censura e la servitù. Utilizzato da Ogarev, che stiamo considerando, ha trasmesso sinteticamente i pensieri dell'autore.
La frase "voce che grida nel deserto" è spesso usata nei titoli.Il significato della fraseologia aiuta a trasmettere ai lettori l'informazione che qualcuno non può raggiungere il cuore di qualcuno, non trova la risposta desiderata.
L'espressione "la voce di uno che grida nel deserto" significa chiamate vane, persuasioni a cui nessuno ascolta, richiesta senza risposta, preghiera, appello, appello.Per la prima volta, una frase del genere è apparsa nell'opera di Isaia (Yeshayahu) (nato nel 765 a.C.). Non si sa con certezza quando fu scritto il libro di Isaia (nella Bibbia canonica occupa la 23a posizione), i ricercatori attribuiscono la data della sua creazione al periodo 778-732 a.C.
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"Voce di uno che grida: Preparate la via del Signore nel deserto,
fate sentieri diritti nella steppa per il nostro Dio"
(Isaia 40, 3)
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Non c'è dubbio che le parole del profeta Isaia sono fraintese nel nostro tempo. Isaia nel suo libro afferma "La voce di uno che grida, Prepara la via del Signore nel deserto". Tuttavia, nel tempo, i due punti hanno cessato di essere punteggiati e, di conseguenza, la frase ha iniziato a essere letta insieme "La voce di uno che piange nel deserto". Cioè, il significato originale è andato perso per secoli.
Poiché l'educazione a quei tempi era " stretto"e la gente era per lo più analfabeta o semianalfabeta, questo errore fu commesso quasi subito dai primi seguaci e discepoli del profeta Gesù, che sono chiamati apostoli.
Marco ha scritto: "Voce di uno che grida nel deserto: aprite una via al Signore, apritegli un sentiero diritto" (1, 3)
Matteo ha scritto:"Ha proclamato: Io sono la voce di uno che grida nel deserto: migliora il cammino del Signore, come disse il profeta Isaia"(3, 3)
Chi è il profeta Isaia?
Quest'uomo è nato nella città di Gerusalemme in una famiglia benestante. Quando aveva vent'anni, il Dio degli eserciti venne da lui in una visione, circondato da angeli. Nei suoi discorsi, Isaia sottolinea le idee di uguaglianza sociale e giustizia sociale. Diceva costantemente al suo gregge che la moralità è più importante dell'adorazione letterale e non spirituale di Dio. "Perché sacrifichi molti animali? Nostro Signore è stufo della sanguinosa uccisione del bestiame ... smettila di fare atrocità, cerca di imparare a fare il bene: intercedi per la vedova, proteggi l'orfano, cerca la verità, salva l'oppresso "
(Isaia 1:11; 16-17)
Isaia inizia a criticare i potenti di questo mondo per il loro modo di vivere ingiusto, per la crudeltà e l'amore per il denaro. Questo profeta fu il primo tra gli adoratori di Gesù che predicarono a spingere i confini nazionali e tradurre i comandamenti e le parole di Dio su scala mondiale.
"... ed egli condannerà i paesi e sgriderà molte nazioni; ed essi trasformeranno le loro lance in falci, e le loro spade in vomeri, e cominceranno a vivere pacificamente"
(Isaia 2:2-4)
L'uso dell'unità fraseologica "una voce che grida nel deserto" in letteratura
"Siediti ai tuoi posti! Non parlare così forte! Sembrava che fosse una voce che gridava nel deserto: gli studenti smisero di strepitare solo quando il loro insegnante iniziò a dettare"
(A. Sheller-Mikhailov)
"Certo, queste frasi volutamente ambigue e caute sono rimaste la voce di uno che piange nel deserto"
(Vladimir Ulyanov-Lenin)
"Dove non c'è certezza che il lettore percepirà tutto correttamente, la letteratura è la voce di uno che piange nel deserto..."
(Saltykov-Shchedrin)
La fraseologia è una combinazione stabile di parole.
La Bibbia è un tesoro di unità fraseologiche, in particolare da lì è venuto il detto "la voce di uno che grida nel deserto", che significa una chiamata inascoltata.
Le fonti delle unità fraseologiche, oltre alla Bibbia, sono:
In contatto con
- detti popolari,
- vicende e volti storici.
Il significato e l'origine della fraseologia
- Se ci rivolgiamo ai dizionari esplicativi, ad esempio, al dizionario di Ozhegov, egli dà a questa unità fraseologica una tale interpretazione: "una chiamata senza risposta" o "una richiesta inascoltata".
- M. I. Stepanova, editore del dizionario delle unità fraseologiche, fornisce la seguente spiegazione: "un appello appassionato che non ha ricevuto risposta a causa dell'indifferenza umana".
- La raccolta, in cui sono raccolti turni costanti, Rose T.V. parla di un appello inutile che è stato lasciato senza attenzione.
Libro di Isaia
La primissima menzione di questa unità fraseologica si trova nel libro di Isaia. Non ci sono informazioni affidabili sul tempo di creazione di questo lavoro, tuttavia, i ricercatori chiamano 778-732 anni. AC Isaia, ci sono profezie accurate e adempiute riguardo a Gesù Cristo.
Le parole di Isaia vengono attualmente utilizzate impropriamente e distorte. Inizialmente, questo detto sembrava così: "La voce di uno che grida: prepara la via del Signore nel deserto; traccia percorsi diritti nel deserto per il nostro Dio", cioè la frase era separata da due punti. Al giorno d'oggi, questo turnover può essere trovato anche sotto forma di "grido di uno che piange nel deserto".
Isaia era di Gerusalemme, di famiglia benestante. Quando aveva 20 anni, Isaia ebbe una visione: il Dio degli eserciti circondato da angeli. I discorsi di Isaia erano pieni di idee sull'uguaglianza sociale e la giustizia. Ha ripetuto al gregge che è meglio essere morali piuttosto che onorare il Creatore letteralmente e spiritualmente. Per una vita ingiusta e crudeltà, persone importanti e influenti furono criticate da Isaia.
Giovanni Battista
Per prima cosa devi immaginare il deserto ebraico, dove questa frase risuonò dalle labbra di Giovanni Battista.
Ha vissuto a lungo in un deserto roccioso, senz'acqua e arido, dopo il funerale di sua madre, la reverenda Elisabetta. Questa volta è un mistero per gli scienziati, poiché non si sa come trascorse questo tempo Giovanni Battista.
C'è una versione secondo cui fu protetto da una comunità di sacerdoti Jesse nel tempio dell'Antico Testamento. Questa comunità si opponeva ai sadducei a causa delle loro attività commerciali, che facevano del loro tempio una bottega privata. I sacerdoti che non erano d'accordo con tali condizioni lasciarono il tempio e si stabilirono nel deserto, fondandovi il proprio monastero. Giovanni Battista fu allevato in condizioni così caste, dove i membri della comunità si univano alle loro mogli solo per concepire figli, e rimanevano celibi per il resto del tempo.
Giovanni Battista predica una profezia scritta da Isaia durante un sermone. Sulla necessità di preparare i sentieri per il Signore, di tracciare sentieri diritti, di riempire tutte le pianure, di abbassare montagne e colline, di raddrizzare sentieri tortuosi.
La terra desolata della Giudea sembra confermare la veridicità di queste parole, a riprova di quanto detto con i suoi paesaggi. E le colline che "cadevano", e l'assenza di valli, e il percorso tracciato dalle carovane da nord a sud - completamente rettilineo.
Ovviamente, queste parole avevano una connotazione profonda: l'accoglienza di Cristo è impossibile senza una preparazione spirituale. E Giovanni Battista fa quest'opera. La sua energia, il suo aspetto, lo spirito divino stupiscono le persone. La gente crede che sia il Messia. Giovanni Battista, alle domande: chi è e dove ha il diritto di pronunciare tali discorsi al popolo, dice di essere quella "voce che grida" di cui ha scritto Isaia.
E infatti Giovanni Battista è una “voce”, la sua vita è dedicata alla predicazione di Gesù Cristo e alla supplica dell'umiltà. Parlando di colline abbassate, intende l'abbassamento delle colline per orgoglio umano. Solo dimenticando l'orgoglio, una persona può avvicinarsi a Cristo, perché una persona autosufficiente e forte non ha bisogno di rivolgersi a Cristo per chiedere aiuto. Valli piene: questa è la fede che ha riempito l'anima dell'uomo. E l'immagine biblica più comune sono i sentieri tortuosi. Osservando i comandamenti di Dio, il sentiero tortuoso diventa uniforme e dritto.
Quattro secoli dopo Macario il Grandeè stato scritto che il cuore dell'uomo è un paese sconfinato, in cui ci sono colline e valli e sentieri tortuosi e tortuosi con gole abitate da draghi, scorpioni e serpenti. Le sue parole combinavano le parole di Isaia e le parole di Giovanni.
Sicuramente la voce di Giovanni Battista non è stata ascoltata se questa frase viene interpretata come una chiamata che non ha avuto risposta. Esiste una versione in cui i due punti sono impostati in modo errato. “La voce di uno che grida: nel deserto preparate la via del Signore…” In questo caso, un luogo deserto è dove è quieto e calmo, senza fattori irritanti. Per venire a Cristo bisogna ritirarsi nel deserto del cuore e pregare. E le chiamate di Giovanni Battista erano ancora ascoltate, poiché in seguito molti dei discepoli di Giovanni seguirono il Salvatore.