"Cárov syn" Grishka Otrepiev. „Cárov syn“ Grishka Otrepiev Krátka biografia Grigoryho Otrepieva

GRIGORIJ OTREPJEV

FALOŠNÝ DMITRY I - TING z MOSKVA

v rokoch 1605 až 1606

Prvý ruský podvodník

„Pôvod tejto osoby, ako aj história jej vzhľadu a prevzatia mena Tsarevich Dmitrij, syn Ivana Hrozného, ​​sú stále veľmi temné a vzhľadom na súčasný stav zdrojov ich možno len ťažko úplne vysvetliť. Vláda Borisa Godunova, ktorá dostala správu o tom, že sa v Poľsku objavila osoba, ktorá si hovorila Dmitrij, opísala svoj príbeh vo svojich listoch takto. Jurij alebo Grigorij Otrepiev, syn haličského syna bojara, Bogdana Otrepieva, žil od detstva v Moskve ako otroci romanovských bojarov a princa Borisa Čerkaského; potom, keď vzbudil podozrenie cára Borisa, zložil mníšske sľuby a presťahoval sa z jedného kláštora do druhého a skončil v kláštore Chudov, kde jeho gramotnosť upútala pozornosť patriarchu Jóba, ktorý ho vzal k sebe na písanie kníh; Gregorova chvála o možnosti stať sa kráľom v Moskve sa dostala k Borisovi a ten nariadil, aby ho poslali pod dozor do Kirillovského kláštora. Včas varovaný Gregor dokázal utiecť do Galichu, potom do Muromu a po návrate do Moskvy v roku 1602 z nej utiekol spolu s istým mníchom Varlaamom do Kyjeva, do Pečerského kláštora, odtiaľ sa presťahoval do Ostrogu k princovi. Al. Višnevského, ktorému ako prvý oznámil svoj domnelý kráľovský pôvod.“ Toto napísala encyklopédia Brockhaus a Efron o Grigorijovi Otrepievovi v roku 1889.

V posledných rokoch CC storočia urobil A. Avdeev veľa práce na identifikácii rodokmeňa rodiny Otrepievovcov.

Za predka rodu Otrepievovcov sa považuje istý bojovník Vladislav Nelidovský z Nilska, ktorý bojoval na Kulikovom poli ako súčasť čaty vedenej druhým synom litovského veľkovojvodu Olgerdom - Dmitrijom. Jeho otec (jeden z hlavných odporcov Moskvy) odovzdal Bryansk a Trubchevsk pod kontrolu Dmitrija, ale v predvečer masakru Mamaev odišiel do služieb Dmitrija Donskoyho spolu so svojím tímom. Ešte skôr sa starší brat Dimitriho Olgerdoviča, Andrej, presťahoval do Moskvy, keď ho litovský veľkovojvoda Jogaila v roku 1377 zbavil polotskej vlády. Sophrony Ryazanets, autor knihy „Zadonshchina“, o nich povedal úprimnými slovami: „Sú to statoční synovia, gyrfalconi v čase vojny a vedení veliteľmi, narodení pod trúbami, vychovaní pod prilbami, nakŕmení na konci r. kópiu, kŕmenú ostrým mečom v litovskej krajine.“

Vladislav Nelidovský prežil strašnú bitku s Mamai. Po víťazstve konvertoval na pravoslávie s menom Vladimír a odišiel do služieb Dmitrija Donskoya a získal majetok - dedinu Nikolskaya, ktorá sa nachádzala v okrese Borovsky. Obec pomenoval podľa svojho mena Nelidova. Následne sa stal majetkom Pafnutiev-Borovského kláštora. Odvtedy jeho potomkovia verne slúžia Moskve.

Je zaujímavé, že súčasníkom Vladislava-Vladimíra bol mních Paisius z Galichu. Podľa legendy prišiel do Galichu „z ďalekého juhu“, ako veril P.P. Svinin, ktorý sa zjavne spoliehal na zdroje, ktoré sa k nám nedostali, pochádza z Polotska. Možno, že askéta, ako služobník, opustil svoju vlasť s Andrejom Olgerdovičom, zúčastnil sa bitky pri Kulikove, potom zložil mníšske sľuby a okolo roku 1385 asketizoval v kláštore Mikuláša pri Galiche? Táto verzia pôvodnej biografie reverenda je dosť pravdepodobná.

Vladimírov pravnuk - David Fariseev (jeho otec mal prezývku Fares) - sa volal veľkovojvoda Ivan III „pri svetle“ (teda z nejakého nám neznámeho dôvodu) od Otrepyeva. Otrepie, podľa slovníka V.I. Dalia, handry, handry, handry, odhodené, chodiace ošarpané - chodiace neupravené. Služobníkovi to zrejme nevychádzalo dobre, ak riskoval, že sa v takomto ošarpanom stave objaví pred hlavou štátu. Táto prezývka sa prilepila na Davidovho najmladšieho syna Ivana, ktorý sa odvtedy začal volať Otrepyev. Ivanovi synovia Ignatius a Ivan boli poslaní slúžiť do Uglichu a Matvey, prastarý otec budúceho podvodníka, dostal majetok v Galichu. Takže jedna z vetiev rodiny Otrepievovcov sa začala považovať za šľachticov Galichovcov. I. Zjavne Božou Prozreteľnosťou musel jej najznámejší predstaviteľ – Gregor – spojiť vo svojej osobnosti všetky miesta, kde slúžili jeho predkovia – Litvu, kam utiekol a kde ho pomenovali Carevič Dimitrij, Uglich, kde bol zabitý nevinný princ, a Galich, odkiaľ sa sám narodil.

Syn Matveja Ivanoviča Elizary Zamyatnya mal majetky v okrese Galich a neďaleko Kolomny. Podarilo sa mu urobiť dobrú kariéru – nie nadarmo zložil na sklonku života mníšske sľuby v Moskovskom zázračnom kláštore, kde zvyčajne trávili zvyšok života predstavitelia vyšších vrstiev ruskej spoločnosti.

Elizariy Matveich mal štyroch synov - Nikita-Smirnaya, Eftifey-Peter, Tikhon-Lukyan a Bogdan-Yakov, ktorí najprv slúžili v Kolomne a potom v Galich.

Otcom budúceho podvodníka je Bogdan z 50. rokov C U I storočia mal usadlosť neďaleko Železno-Borovského kláštora. V rámci miestneho platu – odmeny za službu – mal nárok na 400 chety (asi 40 hektárov) pôdy a 14 rubľov. v roku. Za to sa musel hlásiť do služby „na koni so šabľou, párom pištolí a karabínou“. S ním v armáde musel byť „muž... s dlhou arkebuzou“, ktorému plne poskytoval jedlo a zbrane.

Malá rozloha panstva nemohla plne vyhovovať potrebám podvodníkovho otca. Preto sa našiel patrónmi. Vedľa jeho panstva boli majetky Nikitu Jurijeviča, predka Romanovcov, od ktorých si Bogdan prenajal pôdu, ale to znamenalo, že Bogdan Elizarievich klesol v systéme feudálnej hierarchie o jeden stupeň nižšie, to znamená, že sa nestal šľachticom. podľa dohody“ (teda povolávaním vojenskej služby) a syna bojarov, muža, ktorý je pod patronátom šľachtickej bojarskej rodiny.

Rovnaký titul zdedil aj jeho syn Jurij (mníšsky Grigorij), budúci podvodník, ktorý sa spočiatku snažil urobiť kariéru vstupom do služieb Romanovcov. V čase hanby voči nim od Borisa Godunova bol však nútený utiecť do svojho rodiska a zložiť mníšske sľuby v kláštore Zhelezno-Borovsky.

Bogdanovi Elizarievičovi sa podarilo postúpiť do hodnosti Streltsyho stotníka v Moskve. Jeho kariéra sa ale nečakane skončila – v nemeckej osade ho v opitosti dobodali na smrť s istým Litovčanom. V Galichovi zostala vdova po Bogdanovej s dvoma malými synmi - najstarším Jurijom a najmladším Vasilym.

Keď sa chýry o podvodníkovi Grigorija Otrepieva dostali k Borisovi Godunovovi, jeho matka a brat boli predvolaní do Moskvy, ktorí verejne dosvedčili, že „zázračne zachránený“ carevič Dimitrij bol v skutočnosti šľachtic Galich. Gregoryho strýko Nikita Smirnoy svedčil o tom istom. A predsa títo v podstate nevinní ľudia nemohli uniknúť kráľovskému trestu len preto, že boli najbližšími príbuznými podvodníka. Na príkaz Borisa Godunova boli všetci poslaní „do rôznych sibírskych miest do vyhnanstva“. Ako neskôr priznali Otrepyevovci, ktorí prežili čas problémov, všetky ich domy, majetky a majetky boli zničené „až do konca“, udeľovacie listy veľkých kniežat, ktoré slúžili ako dôkaz ich vernej služby, boli vyplienené, a oni sami dostali „od neho, zlodeja, každú potrebu vyhnanstva, aby zdanie vydržalo“. Nie je prekvapujúce, že v pisárskej knihe z roku 1619 sa Otrepyevov dvor ani nezmieňuje.

Grigorij Otrepyev si na tróne ani nepamätal zranených príbuzných a nesmel sa spamätať, aby mu už raz nepripomenul jeho podvodníka.

Nový cár Vasilij Shuisky sa postavil za nevinných trpiacich, ktorí sa snažili posilniť názor ľudí v podvodníkovi falošného Dmitrija. Cár uznal nevinu Otrepyevovcov - koniec koncov, „v čase problémov, keď boli... v Moskve v obkľúčení, sedeli a slúžili im, panovníkom, verne a neochvejne bojovali podľa pravoslávnej kresťanskej viery, a tým falošne nazvali kráľovským menom zlodej, nikomu nepobozkali kríž a nespáchali žiadnu krádež, neobťažovali ťa a neboli neverní."

Otrepyevovci sa hneď nevrátili do Galicha. Na svojich starých miestach sa začali usadzovať až vtedy, keď sa na spomienky na udalosti z Času nepokojov začalo postupne zabúdať – za druhého cára z dynastie Romanovcov Alexeja Michajloviča. Meno Gregory ich však ťažilo ako kliatba. Otrepyevovci sa cárovi sťažovali, že napriek stáročiam vernej služby „už viac ako 60 rokov márne dostávajú hnačku a výčitky od všetkých ľudí za svoju prezývku pre krádež Grišky Otrepyeva“. Kráľ vypočul žiadosť služobníkov. Osobným dekrétom z 9. mája 1671 (to bola akási výnimka, keďže takéto záležitosti zvyčajne prechádzali cez Boyar Duma) „pri odchode Nelidovcov označil spisovateľa svojou bývalou prezývkou“. Pod týmto priezviskom boli (bývalí) Otrepievovci zaradení do Rodoslovets - oficiálneho adresára služobných rodín v Rusku.

Tak sa začala nová etapa v histórii rodiny Otrepievovcov, odteraz nazývaných Nelidovci. Podvodník Grishka sa, prirodzene, nedostal do Rodoslovets.

A. Avdeev - „Otrepyevs“, „Galichskie Izvestija“ zo dňa 8.8.1996

V. Lapshin - „Nezabudneme na neho“, „Galichskie Izvestija“ č. 100 (10288) zo dňa 07.09.1999

Brockhaus a Efron - „Encyklopédia“, elektronické knihy, ochranná známka Discovery 1M, IDDK Group LLC, Moskva, 2003.

17. mája 1606 bol v Moskve zabitý muž, ktorý sa nazýval synom cára Ivana Hrozného, ​​uznávaného matkou, bojarmi a ľudom a stal sa ruským cárom. Neskôr sa ho tá istá matka a tí istí bojari zriekli a začali ho volať už nie kráľovským synom, ale odfláknutým a kacírom Grishka Otrepyev. Kedy boli úprimní? Kedy pobozkali zaprášené čižmy „kráľovho syna“ a plazili sa pred ním na kolenách a hľadali priazeň, alebo keď nedostali vytúženú priazeň, kopali do znetvorenej mŕtvoly „vyzlečeného“ a verejne naňho pľuli ?

Kto tento muž skutočne bol, zostalo navždy záhadou. Oficiálna historiografia, zmätená rozpormi, sa prikláňa k tomu, aby ho považovala za mnícha na úteku od haličských šľachticov Grigorija Otrepjeva.

Vyšetrovací prípad o „vražde Tsareviča Dmitrija“ nemôže mať v žiadnom prípade význam spoľahlivého zdroja, pretože vyšetrovateľ, ktorý viedol vyšetrovanie, princ Vasilij Ivanovič Shuisky, ktorý sa neskôr stal cárom Vasilijom IV., sa dvakrát zriekol záverov, že pod jeho vedením a dvakrát sa odhalil pri nesprávnom vykonávaní tohto vyšetrovania.

Prvýkrát, keď spoznal podvodníka ako skutočného Dmitrija, čím vymazal aj samotnú skutočnosť princovej smrti, druhýkrát, keď už zvrhol a zabil menovaného Dmitrija, vyhlásil, že skutočný Dmitrij bol zabitý na príkaz Borisa Godunova, a nezabil sa v epileptickom záchvate, ako sa uvádza v záveroch vyšetrovania. Niet pochýb o tom, že Shuisky poznal pravdu lepšie ako ktokoľvek iný, ale ktoré z jeho troch svedectiev je pravdivé a ktoré dve sú lži?

„Tri verzie Shuisky“ teda vytvorili základ pre ďalší historický výskum osobnosti cára Dmitrija Ivanoviča a všetci historici nasledujúcich čias už svoj výskum vybudovali a vybrali si verziu, ktorá je pre nich vhodná, na základe vlastných názorov a preferencií, alebo otvorene sa mýliť vo všetkých troch verziách.

„Otázka smrti Tsareviča Dimitrija a vina Borisa Godunova na tejto smrti bola odovzdaná do archívov viac ako raz nevyriešená a lovci ju opäť získali, aby ju vyriešili v prospech Borisa. Nikomu sa to nepodarilo...“ napísal N.I. Kostomarov.

... 19. októbra 1583 sa v Moskve narodil syn Ivana Hrozného a Márie Feodorovny Nagayovej (išlo o cárovo siedme manželstvo uzavreté bez cirkevného povolenia). Jeho krstné meno bolo Uar, na počesť svätého mučeníka Uara, ktorého pamiatku slávi pravoslávna cirkev 19. októbra. Pri krste bolo dieťa pomenované Dmitrij.

O šesť mesiacov neskôr zomrel Ivan Hrozný. Vo svojich umierajúcich príkazoch odkázal mesto Uglich Dmitrijovi a jeho matke ako dedičstvo a zveril výchovu princa svojmu obľúbenému - bojarovi Bogdanovi Jakovlevičovi Volskému.

Prefíkaný Volsky nemal rád v bojarskom kruhu a bol vážne obávaný ako šikovný intrigán v spojenectve s princovými príbuznými. Nagimi sa nepokúsil vyvolať problémy vyhlásením Dmitrija za dediča Ivana Hrozného. Preto už v prvú noc po smrti kráľa bola vdova kráľovná s mladým princom, jej otcom, bratmi a najbližšími, v sprievode početných správcov, advokátov, sluhov a čestného streleckého sprievodu slávnostne poslaní do Uglichu. - vlastne do exilu.

Princ však naďalej zostával stálym faktorom v ruskej domácej politike, čo nebolo možné ignorovať. Vládnuci cár Feodor nemal potomkov a otázka nástupníctva na trón nie bezdôvodne znepokojovala mysle. V Moskve bolo niekoľko veľmi, veľmi ambicióznych jedincov, ktorí vo svojich tajných myšlienkach už mentálne skúšali vzácny klobúk Monomakh. A jednou z týchto osobností bol cárov energický blízky bojar Boris Godunov.

Medzitým v Uglichu vyrastal posledný Rurikovič. Pravdepodobne sa nikdy nedozvieme o skutočných charakterových črtách mladého princa, pretože Moskva, bez toho, aby videla alebo poznala Dmitrija, ho mohla súdiť iba podľa fám, ktoré niekedy zámerne šíria prívrženci tej či onej bojarskej strany. Na jednej strane hovorili, že už vo veku šesť alebo sedem rokov bol chlapec presnou kópiou svojho fanatického otca: miloval mučenie a zabíjanie zvierat, miloval krv a sadistickú zábavu. Tvrdili, že raz v zime, keď sa Dmitrij hral s deťmi, nariadil vytesať zo snehu dvadsať ľudských postáv, každú pomenoval menom jedného z prvých bojarov a s potešením tieto postavy rozsekal šabľou a „Boris Godunov“ odsekol hlavu, ostatným ruky a nohy a zároveň povedal: „Takto to bude pre vás všetkých počas mojej vlády! To je, samozrejme, zjavná hlúposť a je veľmi zvláštne, že sa to niekedy ešte berie vážne. Je úplne neuveriteľné, že šesťročné dieťa môže prejavovať takú špekulatívnu nenávisť voči ľuďom, ktorých nielenže nikdy nepoznalo, ale nikdy ich ani nevidelo, a je nepravdepodobné, že by mladý Dmitrij žijúci v Ugliči mohol poznať moskovských bojarov. podľa názvu.

Opačné povesti vykresľovali Dmitrija ako „suverénneho mladíka“. Hovorili, že mladý princ prejavil inteligenciu a vlastnosti hodné panovníka. Nech je to akokoľvek, jedna vec sa nepochybne zdá dôležitá: v Moskve nikto, absolútne nikto nepoznal Careviča Dmitrija a nemohol o ňom povedať nič spoľahlivé.

Boris Godunov, pohltený túžbou po moci, neustále premýšľal, ako sa zbaviť rastúceho následníka ruského trónu. Podľa Karamzina „tento chamtivý milovník moci videl medzi sebou a trónom jedno neozbrojené dieťa, ako chamtivý lev vidí jahňa! A tak „chamtivý milovník moci“ prišiel na hroznú vec, na krvavú vec: naplánoval vraždu princa...

Boris odhalil svoj plán svojim blízkym komplicom: všetci, okrem komorníka Grigorija Godunova, rozhodli, že Dmitrijova smrť je nevyhnutná z hľadiska štátneho dobra. Na začiatok si vybrali jed, ktorý princova podplatená matka Vasilisa Volokhová tajne naliala do jeho „jedla a pitia“. Ale z nejakého dôvodu smrtiaci elixír Dmitrijovi neublížil.

Potom bolo rozhodnuté zabiť princa. Prví dvaja šľachtici vybraní pre túto delikátnu misiu, Vladimir Zagrjažskij a Nikifor Čepčugov, rozhodne odmietli ponuku, ktorú dal, a „od toho času boli prenasledovaní“. Našli iného, ​​úradníka Michaila Bityagovského, súdiac podľa opisov – rovnako ako Herodes, „poznačeného zverstvami na tvári, takže jeho divoký vzhľad ručil za jeho vernosť v zlom“. Ak by vám, čitateľom, ponúkli takúto postavu na stráženie domácnosti, boli by ste aspoň trochu vystrašení? Bol to však Herodes, ktorý bol poslaný do Uglichu, aby viedol domácnosť kráľovnej vdovy, dohliadal na sluhov a pri stole...

Spolu s Bityagovským prišli do Uglichu jeho syn Danila a synovec Nikita Kachalov. Tu už čakali na podplatenú Volokhovú, princovu matku a jej syna Osipa, ktorý bol tiež zasvätený do okolností hroziaceho pokusu o atentát.

V sobotu 15. mája 1591 o šiestej hodine popoludní sa kráľovná so synom vrátili z kostola a pripravovali sa na večeru. Sluhovia už nosili jedlo, keď zrazu, z neznámeho dôvodu, Volokhovova matka zavolala Dmitrija na prechádzku na dvor. Kráľovná sa vraj chystala ísť s nimi, no váhala. Sestra princa nepustila, ale Volokhova násilím (!) odviedla Dmitrija a sestričku z miestnosti na chodbu na dolnú verandu. Tu sa pred nimi objavil Osip Volokhov, Danila Bityagovsky a Nikita Kachalov. Volochov vzal Dmitrija za ruku a zlovestne povedal:

„Suverénny! Máš nový náhrdelník!"
"Nie, je to staré...", odpovedal Dmitry a dôveryhodne sa usmial.

Volochov vytiahol nôž a pokúsil sa ním bodnúť princa do krku, no nôž mu vypadol z rúk. Sestra s hrôzou kričala a chytila ​​svojho domáceho maznáčika, ale Danila Bityagovsky a Nikita Kachalov vytrhli dieťa z rúk ženy a chladnokrvne ho bodli na smrť. Opustili mučivého princa a ponáhľali sa utiecť. Práve v tom čase vyšla kráľovná na verandu...

O pár minút na to ticho mesta prerušili dunivé zvuky alarmu: kostolník katedrály Premenenia Pána, ktorý bol vo zvonici a stal sa nedobrovoľným svedkom tragédie, zvolal ľudí. Obyvatelia mesta sa rozbehli do paláca a uvideli bezvládne telo princa, kráľovnej a ošetrovateľky, ako v hystérii bojujú. Niekde nablízku boli aj vrahovia, ktorí sa snažili ukryť vo vypúšťacej chatrči. Boli zajatí a zabití. Michail Bityagovsky sa objavil na verande a kričal, že princ sa ubodal na smrť v záchvate epileptickej choroby; hádzali po ňom kamene, dostihli ho a zabili spolu s jeho istým „ohováraním“ Danilom Treťjakovom. Zabili Michailových sluhov a niektorých mešťanov, ktorí sa objavili, a „bláznovu manželku“, ktorá žila s Bityagovskými, a nechali nažive iba Volokhovovú matku, aby „vypovedala“...

Prečo „populárny hnev“ vyhladil hlavných sprisahancov a ušetril Volokhovú - aké „svedectvo“ mohla poskytnúť? Ako dlho trvalo obyvateľom mesta nájsť a zabiť vrahov? Prečo vrahovia neutiekli včas? Možno preto, že to neskúsili? A neskúsili to, pretože neboli vrahovia a nemali za sebou pocity ani žiadnu vinu?

Komisia vyšetrujúca vraždu dospela k záveru, že princ sa „bodol sám“ a zranil sa nožom v záchvate epilepsie. Z vypočúvaných príbuzných kráľovnej Michail Nagoy uviedol, že dieťa bolo dobodané na smrť;

Grigorij Nagoy vypovedal, že princ sa pri hraní „tykania“ nožom zranil; Andrei Nagoi povedal, že nevidel žiadnych vrahov a nevie, kto to mohol urobiť. Cárova opatrovateľka Vasilisa Volokhova opísala, ako v záchvate epilepsie bol Tsarevich „zhodený na zem a potom sa Tsarevich bodol nožom do krku“.

A o štrnásť rokov neskôr, keď už moskovský trón obsadil imaginárny Dmitrij, Vasilij Shuisky, ktorý v roku 1591 viedol vyšetrovaciu komisiu a ako nikto iný, poznal skutočné okolnosti prípadu, si v duchu povedal: „Je to diabol, nie skutočný princ; Vy sami viete, že Boris Godunov nariadil smrť skutočného Careviča.

Takže samovražda alebo vražda?
... Po zvážení výsledkov vyšetrovania sa bojarská duma rozhodla, že „osud princa je v Božích rukách a všetko je jeho vôľa“. Vyšetrovacie protokoly však zostali pre väčšinu súčasníkov tajomstvom a ľudia vedeli iba o smrti princa - náhlej a nevysvetliteľnej.

V tragédii Uglich je tiež epizóda, ktorú je pre väčšinu historikov stále ťažké vysvetliť. O polnoci po osudnom dni v Jaroslavli sa pri bráne domu Angličana Horseyho objavil brat kráľovnej vdovy Afanasy Nagoy, ktorý žil v Jaroslavli v exile. Keď Gorsey Nagoy zaklopal, oznámil, že asi o šiestej hodine popoludní „sekretári“ podrezali Dmitrijovi hrdlo a Boris Godunov ich v tomto zločine vycvičil. Nagoy dodal, že kráľovná Mary bola otrávená alebo poškodená, a požiadal ho, aby mu rýchlo dal nejaký liek. Horsey mu dal nejaký balzam. A nasledujúce ráno celý Jaroslavľ vedel o smrti princa a o tom, že za vrahmi stál Boris Godunov.

Afanasy Nagogo v deň vraždy v Uglichu nebol a detektívna komisia ho ani nezapojila do výsluchu ako svedka. Ako vedel všetky podrobnosti o tragédii o šesť hodín neskôr? Očividne od niekoho, kto urgentne prišiel z Uglichu. Nebol s ním tento tajomný posol... zranený alebo vyčerpaný princ Dmitrij, kvôli spáse ktorého Athanasius Nahý požiadal Horseyho o liečivý balzam uprostred noci?

Napriek zisteniam vyšetrovacej komisie prevládla vo verejnej mienke Nagikhova verzia, že princ bol zabitý na príkaz Godunova. Po celej Moskve si potajomky šepkali, že všetko zariadili Godunovci. Hovorili o Godunovovej „zrade“ a jeho túžbe zmocniť sa trónu. Aby vláda umlčala týchto našepkávačov, vykonala masové popravy obyvateľov Uglichu (zomrelo asi dvesto ľudí), Nagikh poslali do väzenia a kráľovnú Máriu tonsurovali ako mníšku...

Povesti, že princ je nažive, sa začali hneď po smrti cára Fjodora Ioannoviča. Povedali, že v Smolensku videli nejaké listy od Dmitrija. Francúz Jacob Margeret v roku 1600 napísal, že „niektorí považujú Dmitrija Ivanoviča za živého“.

Vlnu nových klebiet o záchrane Dmitrija vyvolal „prípad romanovských bojarov“. Historici spájajú túto vlnu s aktivitami Romanovcov, ktorí v snahe zvrhnúť Godunova pripravovali „podvodníka“, ktorý ho nahradil. Medzičasom si medzi služobníkmi Romanovovcov všimli istého Jurija Otrepjeva...

...Dňa 16. októbra 1604 vstúpil do Moskovského štátu malý oddiel žoldnierskych vojsk na čele s mužom, ktorý sa nazýval zákonným dedičom ruského trónu, Carevičom Dmitrijom Ivanovičom, ktorý unikol smrti. Vystrašené úrady zverejnili hneď dve (!) nápadne odlišné verzie myšlienky, že imaginárny Dmitrij je istý Grigorij Otrepiev, utečený mních.

Áno, Grigorij Otrepiev bol skutočne obklopený novovyrazeným princom. 26. februára 1605 si jezuiti, ktorí boli s Dmitrijom v Putivli, zapísali: „Priviedli sem Grišku Otrepieva, čarodejníka a libertína známeho v celom Moskovsku... A ruskému ľudu bolo jasné, že Dmitrij Ivanovič sa vôbec nepodobá Grishka Otrepiev." Otrepieva

V Putivli demonštrovali „pred všetkými, jasne odhalili Borisovove klamstvá“. Otrepyev bol videný aj v Moskve, potom ho Dmitrij odviezol do Jaroslavľa, kde sa jeho stopy stratili. Neskôr prevládal názor, že to bol „falošný Trepyev“, ale v skutočnosti utečenec Leonid. V celom tomto príbehu je veľa mníchov na úteku s rovnakými životopismi a všetkými druhmi „klamstiev“...

Náhla smrť Borisa Godunova otvorila Dmitrijovi cestu do hlavného mesta. Moskva ho privítala s potešením, že našla skutočného panovníka. Tento kráľ, pomazaný na trón patriarchom Moskvy a celej Rusi pod menom cár Dmitrij Ivanovič, vzbudzoval u svojich súčasníkov prekvapenie a strach a naďalej vyvoláva skutočný záujem historikov.

Žiaden podvodník vo svetových dejinách sa takej podpore netešil. Ľudia úprimne milovali Dmitrija a boli pripravení potrestať jeho nepriateľov prísnejšie ako ktorákoľvek najvyššia autorita. Ak sa niekto odvážil nazvať cára „falošným“, potom podľa súčasníka „zmizol: či už bol mníchom alebo laikom, teraz by bol zabitý alebo utopený."

Dmitrijova šírka názorov, jeho vnútorná sloboda a náboženská tolerancia nemohli spôsobiť obavy medzi prívržencami staroveku jeho otca. "Máme len jeden rituál, ale ich význam je skrytý," povedal moskovským pravoslávnym duchovným. „Pobožnosť definujete iba dodržiavaním pôstov, uctievaním relikvií, uctievaním ikon, ale o podstate viery nemáte ani poňatia. Hovoríte si nový Izrael, považujete sa za najspravodlivejších ľudí na svete, ale vôbec nežijete ako kresťan: málo sa milujete, málo túžite robiť dobro.“

Prekvapivé a desivé bolo aj „nekráľovské“ správanie nového cára, jeho zvláštne vrtochy pre „veľkolepú“ Moskvu. Pred svoj palác umiestnil Dmitrij sochu medeného Cerbera s tromi hlavami - „pekelného strážcu“, ktorého tri čeľuste sa mohli otvárať a zatvárať, pričom vydávali zvuk kliknutia. Tento v podstate zábavný vtip veľmi vystrašil bohabojných Moskovčanov: desivé! V zime bola na príkaz cára postavená na ľade rieky Moskva pre vojenskú zábavu ľadová pevnosť zobrazujúca Azov. Na jej stenách boli namaľované obrazy príšer, ktoré symbolizovali tatársku silu. Moskovčania boli tiež vystrašení týmito príšerami: veľmi sa podobali diablom! A nie je prekvapujúce, že program „ľudového protestu“ proti „špinavému“ cárovi, organizovaný bojarskou elitou, vzbudil medzi ľuďmi určité sympatie. Bojari všetkými možnými spôsobmi zdôrazňovali, že „Dmitrij je špinavý kráľ: nectí sväté ikony, nemá rád zbožnosť, jedáva odporné jedlá, chodí do kostola nečistý, priamo zo „špinavej postele“ a nikdy sa neumýval. kúpeľný dom so svojou „špinavou kráľovnou“. Bezpochyby „nie je z kráľovskej krvi“.

Pre stredoveké myslenie (a pretrvalo úplne neporušené dodnes) nie je nič neznesiteľnejšie ako stretnutie s fenoménom, ktorý nezapadá do rámca vlastných predstáv. Potom sú vždy privádzané nadprirodzené sily, aby vysvetlili tento jav. V 17. storočí sme hovorili o kacírstve a čarodejníctve, v našej dobe - o zombie a mágii (t. j. o tom istom čarodejníctve). Preto neprekvapuje, že bojarská opozícia začala cára obviňovať z toho, že je čarodejník, čarodejník a kacír, ktorý uzavrel spojenectvo so zlými duchmi. Táto povesť vyvolala medzi ľuďmi množstvo povestí. Niektorí považovali False Dmitrija za mimoriadnu osobu, iní za komplica diabla. Početné nadanie Falošného Dmitrija, uznávaného aj jeho nepriateľmi, sa snažili vysvetliť tým, že mladý Grigorij Otrepiev ešte ako tínedžer vstúpil do spojenectva so Satanom: „Tento mladý muž je stále zvyknutý na čarodejníctvo... nedostali diplom od Boha, ale urobili z neho nádobu pre diabla."

Povesti o tom, že imaginárny cárevič Dmitrij bol kacír a čarodejník, sa začali šíriť už v roku 1604, keď odfláknutý princ práve začal svoju kampaň proti Moskve. Povedali, že po úteku do Poľska sa mních Grishka Otrepyev zmenil na mnícha a „anjelský obraz zvrhnutý a zvrhnutý, a kvôli pôsobeniu nepriateľa veľmi ustúpil od Boha“. V skutočnosti existujú informácie, že kým na Ukrajine, v Goshcha, Otrepiev prijal ariánsku herézu a študoval u jedného z kazateľov arianizmu, Matveyho Tverdokhleba. Mimochodom, aktivity ariánov na Ukrajine vyvolali hnev poľskej katolíckej cirkvi.

"Predal svoju dušu démonom v Poľsku a napísal pre nich krvavý rukopis," povedali v Moskve, "Démoni sľúbili, že ho urobia kráľom, a on im sľúbil, že sa zrieknu Boha."

„Nie je on sám diabol? - pýtali sa iní. "Zjavil sa v ľudskej podobe, aby zmiatol kresťanov a urobil si hračku pre tých, ktorí by odpadli od kresťanskej viery." Iní tvrdili, že Grishka Otrepyev bol mŕtvy muž vstal z hrobu, ktorý kedysi žil, potom zomrel a bol oživený démonickou silou na hore kresťanstva (v modernom jazyku - zombie).

Oveľa neskôr, z historickej pamäti ľudí, boli zložené piesne o rúhačovi Grishkovi, ktorý nadáva na pravoslávne svätyne:

"A pod seba si kladie miestne ikony a pod päty si dáva nádherné kríže."

V ďalšej piesni si čarodejník Grishka robí čarovné krídla, na ktorých sa snaží odletieť z davu, ktorý vtrhol do kráľovského paláca:

"A urobím diabolskú verandu, odletím ako čert!"

"Bola tam ostrihaná Grishka, prezývaná Otrepkin," povedali ľudia o mnoho rokov neskôr. „O polnoci prešiel po ľade pod Moskvoreckým mostom a chcel sa utopiť v paline. A potom k nemu príde ten zlý a hovorí: "Neutop sa, Grishka, je lepšie sa mi odovzdať!" Budete mať zábavný život na svete. Môžem ti dať veľa zlata a striebra a urobiť z teba veľkého muža!" Grishka mu hovorí: "Urobte ma kráľom Moskvy!" „Ak prosím! Len mi daj svoju dušu a napíš zmluvu krvou!“ Týmto spôsobom podľa legendy Otrepyev získal moskovský trón.

17. mája 1606 bol imaginárny Dmitrij zabitý sprisahancami. Bojari a ich priaznivci, ktorí vtrhli do paláca, našli v cárskych komnatách masku bizóna, ktorá v očiach vrahov okamžite narástla do veľkosti štátneho zločinu: „Práve tento hara, tento idol, ktorý čarodejník a kacír Grishka Otrepiev uctievala, a nie pravého Boha!“ Maska bola hodená na roztrhané brucho False Dmitrija. Dlho sa posmievali jeho telu a nakoniec ho pochovali „v úbohom dome“ (na cintoríne pre chudobných a bezdomovcov) za Serpukhovskou bránou, neďaleko hlavnej cesty.

V deň, keď telo bývalého cára priviazané ku koňovi odvliekli k Serpuchovskej bráne, prehnala sa Moskvou hrozná búrka, strhla strechu z veže v Kuliši a zvrhla drevenú stenu pri bráne Kaluga. Okamžite si spomenuli, že rovnaká búrka sa odohrala aj pri slávnostnom vstupe Falošného Dmitrija do Moskvy...

V „úbohom dome“ telo zosnulého prenášala z miesta na miesto neviditeľná sila a mnohí na ňom videli sedieť dve holubice. Niekto videl modré svetlá stúpať zo zeme nad hrobom zbaveného muža. Potom bolo údajne nariadené, aby bolo telo pochované hlbšie do zeme, ale zrazu sa ukázalo, že telo zavraždeného kráľa je štvrť míle od „úbohého domu“.

Okrem toho sa po Moskve začali šuškať, že v noci vstal z hrobu mŕtvy muž a chodil okolo. Hneď si spomenuli, že Laponci, obyvatelia severného Laponska, nedávno prišli do Moskvy vzdať každoročnú poctu cárovi Dmitrijovi. O Laponcoch sa od nepamäti tradovalo, že sú čarodejníkmi, ktorí dokážu vzkriesiť aj mŕtvych „dostanú príkaz zabiť sa a potom ožijú“. Grishka Otrepiev sa naučil toto pekelné umenie od laponských hyperborejských čarodejníkov!

Úrady a duchovenstvo boli týmito fámami znepokojené a s cieľom skoncovať s mŕtvym „čarodejníkom a čarodejníkom“ bolo telo falošného Dmitrija vykopané a odvezené do dediny Nizhnye Kotly, kde bol mŕtvy muž spálený. Povedali, že telo čarodejníka okamžite nepodľahlo ohňu. Hodili ho do ohňa – spálili mu iba ruky a nohy, ale samotné telo nespálilo. Potom mŕtveho rozsekali na kusy a opäť hodili do ohňa – potom zhorel. Popol kráľa podvodníka bol pozbieraný, zmiešaný s pušným prachom, nabitý do dela a odpálený smerom, odkiaľ tento záhadný muž prišiel do Moskvy...

Grigory Otrepiev (Falošný Dmitrij I)

Vzdialení predkovia Grigorija Otrepieva žili v Litve. Po príchode na Rus sa niektorí z nich usadili v Galichu a iní v Ugliči, v sídle zosnulého careviča Dmitrija, syna Ivana Hrozného. V roku 1577 dostali Smirnoy-Otrepyev a jeho mladší brat Bogdan, ktorý mal v tom čase iba 15 rokov, panstvo v Kolomne. O niekoľko rokov neskôr mal Bogdan syna, ktorý sa volal Gregory. Približne v rovnakom čase mal cár Ivan syna Dmitrija.

Bogdan Otrepiev sa dostal do hodnosti Streltsyho stotníka. Zomrel veľmi skoro. V tých časoch v nemeckej osade v Moskve cudzinci voľne obchodovali s vínom. Často tam dochádzalo k bitkám v opitosti. Bogdan, obdarený prirodzene násilníckym charakterom, sa často stal ich účastníkom. Pri jednej z týchto potýčok ho na smrť dobodal istý Litvin.

Po smrti svojho otca Gregoryho vychovávala jeho matka. Naučila chlapca čítať Sväté písmo. Ďalšie školenie Grigoryho sa uskutočnilo v dome úradníka Semeika Efimieva, Otrepievovho zaťa, ktorý žil v Moskve. Po zložení mníšskych sľubov Grishka Otrepyev sa stal prepisovačom kníh na patriarchálnom dvore. Toto postavenie získal vďaka svojmu kaligrafickému rukopisu.

Otrepiev mal mimoriadne schopnosti, takže ho niektorí dokonca podozrievali z komunikácie so zlými duchmi. Učenie k nemu skutočne prišlo s úžasnou ľahkosťou. Chudoba a sirota však schopnému mladému mužovi nedovolili ani len dúfať vo vynikajúcu kariéru.

Grigory vstúpil do služby na moskovskom nádvorí bojara Michaila Romanova. Mnohí považovali Romanovcov za dedičov koruny. Služba na súde otvorila mladému mužovi dobré vyhliadky do budúcnosti. Významný podiel na tom, že si Romanovci vybrali práve jeho, chudobného provinčného šľachtica, zohrala blízkosť rodového hniezda Otrepyevovcov a panstva Romanovcov Kostroma – dediny Domnino.

Takýto obrat v osude Gregoryho ho však takmer stál život. V novembri 1600 sa kruh Romanov dostal do hanby. Pod stenami nádvoria Michaila Romanova sa odohrala skutočná bitka: družina Romanov ponúkla ozbrojený odpor cárskym lukostrelcom.

Šibenica čakala na každého, kto bol v službách ohrdnutých bojarov. Otrepiev zázračne unikol trestu smrti tým, že sa uchýlil do kláštora. Gregory mal sotva 20 rokov. Musel sa vzdať svetského života a zmeniť sa na pokorného mnícha. Počas svojich potuliek mal Gregory možnosť navštíviť kláštor Galich Zheleznoborsky, kde s najväčšou pravdepodobnosťou zložil kláštorné sľuby, ako aj kláštor Suzdal Spaso-Evfimiev. V Suzdale sa Grishka dostala pod dozor duchovného staršieho. Gregora však zaťažilo mníšske rúcho a ešte viac život pod vedením a napokon sa rozhodol kláštor opustiť.

V tom čase už boli všetci Romanovci v exile, takže pátranie po ich podporovateľoch bolo zastavené a ohrdnutí preživší čoskoro dostali odpustenie. Treba povedať, že na Rusi si tí, ktorí sa previnili pred cárom, často zachraňovali životy v kláštoroch, ako Otrepiev. Gregory sa preto opäť ukázal v Moskve. Vďaka protekcii sa dostal do najšľachtickejšieho zázračného kláštora v Kremli. Nejaký čas bol pod dohľadom Archimandritu Paphnotiusa, potom bol premiestnený do vlastnej cely, kde začal literárne pracovať. Sám Otrepyev povedal mníchom, že vie, že „keď žil v Čudovskom kláštore s Archimandritom Paphnotiusom vo svojej cele, chválil moskovských divotvorcov Petra, Alexeja a Jonáša“.

Čoskoro bolo Otrepievovo úsilie ocenené a od tej doby začal jeho rýchly vzostup. Grigorij sa stal diakonom, no život v tichej cele nebol pre neho, a tak sa Otrepiev presťahoval na patriarchálny dvor, kde si tiež vydobyl, ako sám povedal, veľkú slávu. Nielen prepisoval knihy, ale aj skladal kánony pre svätých. Gregora poznali biskupi, opáti a celá svätá rada. Často navštevoval samotného patriarchu Jóba, ktorý mladého muža zaradil do štábu svojich pomocníkov, ktorí s ním prišli na koncil a do Dumy.

Grigorij Otrepiev

Za jediný rok sa Gregorymu podarilo urobiť skutočne vynikajúcu kariéru. V takom krátkom čase sa z obyčajného sprievodcu cely stal chudovským archimandritom na dvorného patriarchu, ktorého všetci uctievali. Navyše Otrepiev nedosiahol takéto postavenie vďaka neuveriteľným výkonom askézy, ale vďaka mimoriadnej vnímavosti svojej povahy. Za jeden mesiac sa naučil to, čo iným trvalo celý život. Duchovenstvo okamžite ocenilo Otrepievovu živú myseľ a literárny dar. Okrem toho mal mladý muž úžasnú schopnosť prilákať a podmaniť si iných ľudí.

Gregor sa začal verejne chváliť, že by sa mohol stať kráľom v Moskve. Takéto trúfalé prejavy sa dostali k cárovi Borisovi a ten vydal naliehavý rozkaz vyhnať Otrepieva do Kirillovského kláštora. Gregoryho však včas varovali pred rozhodnutím kráľa a podarilo sa mu ujsť. Najprv Otrepiev odišiel do Galichu, potom do Muromu, v roku 1602 sa vrátil do hlavného mesta, odkiaľ so sebou vzal dvoch mníchov, Varlaama a Misaila, utiekol do zahraničia.

Útočníci využili skutočnosť, že odchádzajúcich mníchov nikto neprenasledoval, tri týždne konali bohoslužby v kostole, vyberali od ľudí peniaze údajne potrebné na stavbu chrámu a privlastňovali si ich pre seba. Potulní mnísi nevzbudili u úradov žiadne podozrenie, a tak sa ich nikto ani nepokúsil zadržať. Utečenci pokojne prekročili hranice a odišli do Pečerského kláštora v Kyjeve, kde strávili tri týždne. Potom sa presťahovali do vlastníctva princa Konstantina Ostrozhského, kde žili celé leto. Počas tohto obdobia sa Gregorymu podarilo získať priazeň magnáta a ten mu udelil štedrý dar. Potom sa mnísi presťahovali k Gabrielovi Khoyskému v Goshcha na Volyni a potom do Brachin, k princovi Adamovi Višnevetskému. Tu Otrepyev zhodil svoje mníšske rúcho a nakoniec sa rozhodol vyhlásiť za careviča Dmitrija z Moskvy.

Keď Vishnevetsky informoval poľského kráľa Žigmunda III o vzhľade „kniežaťa“, požadoval podrobné vysvetlenie.

V roku 1603 princ zapísal príbeh o podvodníkovi. Otrepiev podrobne hovoril o tajomstvách moskovského súdu a okolnostiach jeho zázračného spasenia. Zachránil ho vraj istý učiteľ, ktorý sa dozvedel o plánovanej vražde princa. V noci vraždy sa mu podarilo nahradiť Dmitrija chlapcom v rovnakom veku, ktorý bol ubodaný na smrť namiesto princa. Kráľovná matka, ktorá ako prvá vbehla do spálne svojho nešťastného syna, falzifikát nespoznala, pretože tvár dieťaťa v tom čase nadobudla olovnatú sivú farbu. Otrepiev sa však bál pomenovať presné fakty a mená, pretože tie by mohli byť výsledkom auditu vyvrátené. Tvrdil, že jeho zázračné spasenie zostalo tajomstvom pre všetkých, dokonca aj pre jeho matku, uväznenú v jednom z ženských kláštorov.

Podvodník žil otvorene v Litve, takže jeho slová bolo možné okamžite overiť. Ak by sa novopečený „princ“ pokúsil skryť všetkým známe skutočnosti, určite by bol odhalený ako podvodník. Každý teda vedel, že „Dmitrij“ prišiel do Litvy v sutane. Na to bolo tiež potrebné nájsť prijateľné vysvetlenie a Otrepyev prišiel s nasledujúcim. Pred smrťou zveril záchranca princa do opatery „verného priateľa“. Tento šľachtic vychovával chlapca vo svojom dome a pred smrťou mu poradil, aby zložil mníšske sľuby. Mladý muž nasledoval radu svojho učiteľa a stal sa mníchom. Navštívil mnoho ruských kláštorov, až kým ho jedného dňa jeden mních spoznal ako Tsareviča Dmitrija. Potom bol nútený utiecť do Poľska.

S najväčšou pravdepodobnosťou sa Otrepiev už v Kyjevsko-pečerskom kláštore pokúsil vydať sa za knieža. V knihách prepúšťacieho rádu bol objavený zaujímavý záznam, podľa ktorého Otrepiev predstieral, že je chorý, priznal sa opátovi, že je knieža. Keď počul také slová, opát ho ukázal na dvere. Podľa historikov sa Otrepiev uchýlil k rovnakému triku viac ako raz. Keď ochorel na Višnevetského majetku, pri spovedi povedal kňazovi o svojom „kráľovskom pôvode“. Táto epizóda však nebola spomenutá v princovej správe kráľovi.

Prvým Otrepievovým patrónom v Poľsku bol knieža Adam Višnevetskij, ktorý Gregorymu poskytol slušné šaty a prikázal ho odviezť na koči v sprievode sprievodcov. Postupne sa okruh patrónov podvodníka stále viac rozširoval. Višnevetského intrigu podporil poľský kráľ a ďalší vysokí predstavitelia štátu vrátane kancelára Leva Sapiehu. V službách tohto hodnostára bol moskovský utečenec Petruška, ktorý vo veku jedného roka skončil v Moskve ako väzeň. Sapega oznámil, že tento jeho sluha, ktorého všetci zrazu začali volať inak ako Jurij Petrovský, sa osobne poznal s carevičom Dmitrijom.

Pri stretnutí s Otrepyevom však bola Petruška zmätená. Otrepiev, akoby sa nič nestalo, „spoznal“ bývalého sluhu a sebavedome s ním vstúpil do rozhovoru. Nevoľník sa spamätal a princa „spoznal“ podľa zvláštnych znakov: bradavice na nose a nerovnaká dĺžka rúk. Všetko teda išlo podľa vopred pripraveného scenára. Sapieha tak poskytol podvodníkovi neoceniteľnú službu.

Medzitým sa počet patrónov Grigorija Otrepieva doplnil ďalšou vplyvnou osobou. Bol to Jurij Mnišek, ktorého jeden z ruských otrokov tiež spoznal podvodníka ako princa. Podporovali ho aj zradní moskovskí šľachtici, bratia Khripunovovci, ktorí v roku 1603 utiekli do Litvy.

Keď Borisovi oznámili vystúpenie podvodníka, obrátil sa na poľský súd so žiadosťou o vydanie zločinca, ktorý bol údajne odsúdený za odmietnutie rodičovskej autority, vzburu proti Bohu a prepadnutie čarodejníctvu. Poliaci sa však s odovzdaním Grigorija Otrepieva Rusom neponáhľali.

Medzitým podvodník, ktorý za chrbtom cítil skutočnú moc, pôsobil čoraz sebavedomejšie. Otrepiev tiež získal podporu Záporožských kozákov, ktorí si brúsili šable na moskovského cára. Podvodník bol často videný spolu s kozákmi. Nie náhodou sa informácia o útoku kozákov časovo zhoduje so správou o objavení sa medzi nimi samozvaného princa.

V roku 1603 sa v Záporožskom Sichu začala formácia povstaleckej armády, ktorá sa následne zúčastnila moskovskej kampane Grigorija Otrepieva. Napokon k podvodníkovi prišli poslovia z Donu so správou, že kozáci sú pripravení na pochod na Moskvu. Ako odpoveď im podvodník poslal svoj štandard - červený transparent s čiernym orlom, po čom jeho poslovia uzavreli spojeneckú zmluvu s kozáckou armádou.

V rovnakom čase začali v centre Ruska vznikať aj povstalecké skupiny. Pozícia Borisa Godunova na kráľovskom tróne bola čoraz neistejšia. Práve to sa podvodník rozhodol využiť. S menom nečakane vzkrieseného Tsareviča Dmitrija ľudia spájali nádej na oslobodenie od krutého poddanského režimu, ktorý nastolil Godunov. Otrepiev mal teda skutočnú príležitosť postaviť sa na čelo ľudového povstania.

Podvodník, ktorý bol od narodenia šľachtic, však nebol spokojný s vyhliadkou stať sa vodcom ľudového hnutia. Rozhodol sa zorganizovať sprisahanie s nepriateľmi Ruska. Otrepyev vedel, že dlho ceneným snom jezuitov bolo podriadenie ruskej cirkvi pápežskej vláde. Gregory sa rozhodol získať ich podporu.

Žigmund III nariadil Vishnewieckimu a Mniszkovi, aby priviedli moskovského princa do Krakova. Koncom marca 1604 bol „Dmitrij“ odvezený do poľského hlavného mesta, kde ho obklopili jezuiti, ktorí sa ho snažili presvedčiť o pravde katolíckej viery. „Carevič“, uvedomujúc si, že toto je jeho sila, prijal od jezuitov sväté prijímanie a sľúbil, že ak sa mu podarí zaujať ruský trón, zavedie na Rusi katolicizmus.

V roku 1600 uzavrelo Rusko s Poľskom prímerie, ale to nezaistilo bezpečnosť jeho západných hraníc. Kráľ Žigmund sa pripravoval na nový útok na Rusko a na tieto účely potreboval Falošného Dmitrija. V záujme uspokojenia svojich veriteľov podvodník voľne pretvoril ruské krajiny. Sľúbil, že prevedie úrodné krajiny Černigov-Seversky do Poľska. Gregory sľúbil Pskov a Novgorod rodine Mnišekovcov. Na oplátku dostal dosť vágne sľuby.

Prezieraví poľskí politici sa ostro postavili proti vojne s Ruskom. V dôsledku toho Žigmund opustil svoje sľuby a namiesto silného kráľovského vojska poskytol Otrepievovi asi dvetisíc rôznych druhov žoldnierov. Armáda bola príliš malá na to, aby zasiahla proti Rusku, a podvodníkov plán by bol odsúdený na neúspech, keby ho nepodporovali donskí kozáci.

Kráľovskí velitelia, ktorí vyšli podvodníkovi v ústrety s obrovskými silami, konali zjavne nerozhodne. Napriek tomu sa im podarilo vyhrať bitku pod hradbami Novgorod-Seversky. V dôsledku toho väčšina žoldnierov utiekla a opustila tábor podvodníkov. Jurij Mnišek, ktorý sprevádzal Otrepyeva, odišiel s nimi domov.

Hoci sa invázia na ruskú pôdu skončila neúspechom, ozbrojená pomoc Poliakov umožnila Falošnému Dmitrijovi vydržať na území ruského štátu prvé, najťažšie mesiace, kým ľudové povstanie nezachvátilo celý južný cíp Ruska. Hlad ešte viac zhoršil súčasnú situáciu.

Boris, ktorý sa dozvedel o výskyte podvodníka v Poľsku, otvorene vyhlásil bojarom, že to bola ich práca, pretože ho plánovali zvrhnúť. Následne však cár bez veľkého strachu o vlastnú hlavu poslal tých istých bojarov proti podvodníckym jednotkám. Borisovo správanie sa na prvý pohľad zdá nepochopiteľné, ale boli na to dôvody. Godunov vedel, že šľachtici nemajú v samozvaného kozáckeho kráľa veľkú dôveru. Na stranu Otrepyeva prešlo len niekoľko guvernérov. Mešťania alebo kozáci spravidla odovzdali pevnosti podvodníkovi a guvernéra k nemu priviedli zviazaného.

Keď Gregor stratil všetkých svojich žoldnierov, rozhodol sa uspokojiť s úlohou vodcu ľudu, ktorá mu predtým nevyhovovala. Narýchlo vytvoril novú armádu mešťanov, rebelujúcich kozákov, lukostrelcov a roľníkov. Vojsko Falošného Dmitrija sa dopĺňalo každý deň, no 21. januára 1605 bolo opäť porazené kráľovskými veliteľmi, ktorí však nehľadali rýchle represálie proti podvodníkovi. Museli predsa pôsobiť medzi nepriateľským obyvateľstvom, ktoré sa búrilo proti poddanstvu.

Napriek tomu, že False Dmitrij bol porazený, mnohé južné pevnosti ho uznali za potomka kráľovskej rodiny. V obave o svoju bezpečnosť odišli šľachtici domov bez povolenia. Šesť mesiacov nemohli cárske jednotky dobyť mesto Kromy, v ktorom sa usadili donskí kozáci na čele s atamanom Korelom.

V strachu pred podvodníkom Godunov niekoľkokrát poslal do svojho tábora tajných vrahov. Nariadil, aby Dmitrijovu matku priviedli z kláštora do Moskvy, aby sa od nej dozvedela pravdu. 13. apríla Boris náhle zomrel v Kremeľskom paláci. Povrávalo sa, že sa otrávil. Oficiálne bolo oznámené, že kráľ zomrel na apoplexiu.

Krátko pred svojou smrťou Godunov vymenoval za veliteľa armády vojvodu Petra Basmanova, ktorý sa vyznamenal v prvom ťažení proti podvodníkovi. Mladý guvernér mal pôsobiť ako záchranca dynastie. Ako však ukázali nasledujúce udalosti, Basmanov nesplnil nádeje, ktoré sa do neho vkladali.

Falošný Dmitrij sa medzitým pomaly blížil k Moskve a posielal listy obyvateľom hlavného mesta. Moskva sa pripravovala na stretnutie s „pravým“ cárom. Fjodor Godunov, jeho matka a im lojálni bojari, „polomŕtvi od strachu, sa zavreli v Kremli“, pri múroch ktorého boli umiestnené posilnené bezpečnostné opatrenia. Prijaté vojenské opatrenia boli zamerané predovšetkým na obmedzenie ľudí. Očití svedkovia udalostí tých vzdialených rokov uviedli: „V Moskve sa obyvatelia báli viac ako nepriateľ alebo Dmitrijovi priaznivci.

1. júna do Krasnoje Selo dorazili vyslanci False Dmitrija, Gavrila Pushkin a Naum Pleshcheev. Ich zjavom vypuklo v obci dlho tlejúce povstanie. Ozbrojení Krasnoselčania sa presunuli do hlavného mesta, kde sa k nim pridali Moskovčania. Nahnevaný dav, ktorý zničil stráže, vstúpil na Červené námestie cez Kitay-Gorod. Lukostrelci, ktorých poslali Godunovci, boli zabití. Gavrila Pushkin z Lobnoye Mesto prečítala „očarujúce listy“ podvodníka, v ktorých sľúbil veľa priazne všetkým Moskovčanom - od bojarov po černochov.

Godunovci sa mohli skrývať za spoľahlivými múrmi Kremľa, ku ktorým sa Boris často uchyľoval, a to mu zachránilo život. Ale medzi blízkymi kráľovskej rodiny boli zradcovia, ktorí otvorili brány pevnosti v pravý čas. Keď bojari vyšli k ľuďom, pobúrili ich proti Fjodorovi Borisovičovi. Bogdan Belsky, ktorý sa kedysi staral o Tsarevicha Dmitrija, verejne prisahal, že osobne zachránil Tsarevicha z rúk vraha. Tieto slová napokon rozptýlili pochybnosti davu, ktorý vtrhol do Kremľa a začal ničiť dvory bohatých ľudí a obchodníkov, ktorí dokázali dobre profitovať z hladomoru.

Bogdan Belsky sa dosadil do Kremľa, aby vládol v mene podvodníka. Ale Otrepiev sa tohto muža bál. Keďže zosadená kráľovná bola Belského sestra, Otrepyev ho nemohol poveriť popravou rodiny Borisa Godunova. Preto Belského miesto čoskoro zaujal bojar Vasily Golitsyn, ktorého poslal Otrepiev.

Falošný Dmitrij sa neodvážil vstúpiť do Moskvy, kým neboli odstránené všetky prekážky. Nariadil zatknúť patriarchu Jóba, údajne pre jeho oddanosť Godunovovi, a potupne ho vyhnať do kláštora vzdialeného od hlavného mesta. V skutočnosti sa podvodník obával, že patriarcha, ktorý ho v minulosti dobre poznal, odhalí jeho podvod.

Po zosadení patriarchu sa Golitsyn v sprievode lukostrelcov objavil v areáli Godunovcov a nariadil uškrtiť Fjodora Borisoviča a jeho matku. Spolu s Borisovou mŕtvolou, ktorú odniesli z archanjelskej katedrály, ich pochovali na opustenom cintoríne.

Keď si False Dmitrij uvoľnil cestu, vstúpil do Moskvy. Stalo sa tak 20. júla. O niekoľko dní neskôr bolo odhalené sprisahanie bojarov proti nemu. Ukázalo sa, že Vasily Shuisky šíril medzi obyvateľmi hlavného mesta klebety, že nový cár bol podvodník. Falošný Dmitrij ho dal súdu rady, ktorý pozostával z duchovenstva, bojarov a obyčajných ľudí. Rada odsúdila Shuiskyho na smrť, ktorú falošný Dmitrij nahradil vyhnanstvom na haličské predmestie, kam odišiel so svojimi dvoma bratmi. Ale sprisahanci nestihli doraziť do cieľa, pretože sa o milostivom odpustení dozvedeli od panovníka. Shuisky sa nielen vrátili do Moskvy, ale dostali späť aj svojich bojarov a statkov, za čo sa však následne odvďačili čiernym nevďakom.

Po zosadení Jóba sa stal patriarchom v Moskve rjazaňský arcibiskup, Grék Ignác. Falošného Dmitrija korunoval za kráľa 21. júla. Novokorunovaný panovník sa vyznačoval energiou, neobmedzenými schopnosťami a širokými reformnými plánmi. Takže princ Khvorostinin o ňom povedal: „Už dlho som sa pokúšal o ostrosť významu a učenie kníh.

Falošný Dmitrij uviedol do Dumy predstaviteľov najvyššieho duchovenstva, založil nové hodnosti napodobňujúce Poliakov: šermiarov, poddôstojníkov a pokladníkov. Prijal titul cisára, zdvojnásobil platy služobníctva a zakázal vstupy do dedičného nevoľníctva. Falošný Dmitrij k nemu priviedol cudzincov, hľadal voľný odchod svojich poddaných, aby získali vzdelanie v západnej Európe. Zo všetkých podvodníkových plánov sa najveľkolepejšie zdalo vytvorenie aliancie proti Turecku, ktorá mala zahŕňať Nemecko, Francúzsko, Poľsko, Benátky a Moskovský štát. Diplomatické rokovania, ktoré viedol Falošný Dmitrij s pápežom a Poľskom, boli zamerané na dosiahnutie tohto cieľa.

Pápež, jezuiti a Žigmund boli nútení navždy pochovať svoj sen o premene Falošného Dmitrija na poslušný nástroj ich politiky. Správal sa samostatne a nechystal sa splniť podmienky, na ktorých sa pred vstupom na ruské územia dohodol s Poliakmi. O zavedení katolicizmu v Rusku nemohla byť ani reč a Falošný Dmitrij ponúkol Poliakom peňažnú náhradu za zasľúbené krajiny.

Nakoniec sa všetky chúlostivé záležitosti s Poliakmi urovnali a 10. novembra 1605 sa v Krakove konala zásnuba Falošného Dmitrija s Marinou Mniszechovou. Ich sobáš sa konal v Moskve 8. mája 1606.

Falošný Dmitrij si stále dokázal udržať popularitu medzi obyvateľmi hlavného mesta, ale cudzinci, ktorí prišli do Moskvy v Mnishekovom sprievode, spôsobili medzi ľuďmi čoraz väčšie podráždenie. Šľachtici sa neprestali chváliť, že svojho kráľa dosadili na moskovský trón. Medzi cudzincami prevládali Ukrajinci, Bielorusi a Litovčania, pričom prakticky chýbali Poliaci. Ale ich zvyky, správanie a oblečenie sa líšili od tých v Moskve a už len z tohto dôvodu vzbudzovali nepriateľstvo. Moskovčania boli predovšetkým rozhorčení kvôli ohňostrojom so strelnými zbraňami, ktoré takmer každý deň predvádzali šľachtici a ich služobníci.

Vasilij Shuisky

Vasily Shuisky, ktorý bol raz omilostený falošným Dmitrijom, sa rozhodol využiť nespokojnosť ľudí. V noci zo 16. na 17. mája pozdvihol bojarov proti podvodníkovi, ktorý sa uchýlil k podvodu. Spustili poplach a oznámili ľuďom, ktorí si to pribehli vypočuť, že Poliaci bijú cára. Davy ľudí vstúpili do boja s Poliakmi a bojari medzitým voľne vstúpili do Kremľa.

Falošný Dmitrij, ktorý strávil noc v kráľovniných komnatách, zamieril do svojho paláca, aby zistil, čo sa tam deje. Podvodník videl bojarov a hneď všetko pochopil. V noci predtým Shuisky prepustil 70 zo 100 Nemcov, ktorí tvorili cárovu gardu, ale zvyšok nedokázal odolať bojarom a vzdal sa. Falošný Dmitrij sa ponáhľal k oknu a pokúsil sa zliezť dole po lešení upravenom na osvetlenie, ale spadol a zranil si nohu. Toto nešťastné zlyhanie mu neumožnilo ujsť z Kremľa. Otrepyev sa pokúsil brániť, ale sily boli zjavne nerovnaké, a tak utiekol k lukostrelcom, ale tí, vystrašení hrozbami bojarov, ho odovzdali Shuiskyho ľuďom. Ten druhý neváhal podvodníka popraviť. Valuev zabil False Dmitrija strelou do hlavy.

V ten istý deň boli ľudia informovaní, že kráľ sa ukázal ako podvodník. Potom vykonali celoštátnu popravu falošného cára. Telo False Dmitrija bolo spálené a jeho popol bol naložený do dela a vystrelený smerom k Poľsku, „v smere, odkiaľ prišiel“.