A Van Fedorov je v Rusi uctievaný ako prvý tlačiar. Ale Francis Skorina „zo slávneho mesta Polotsk“ vydal svoju „ruskú bibliu“ päťdesiat rokov pred Ivanom Fedorovom. A v ňom jasne uviedol, že táto kniha „bola napísaná pre všetkých Rusov“. Francis Skaryna je bieloruský a východoslovanský priekopnícky tlačiar, prekladateľ, vydavateľ a umelec. Syn ľudu žijúceho na európskom pohraničí vo svojom diele bravúrne spojil tradície byzantského východu a latinského západu. Vďaka Skaryne dostali Bielorusi tlačenú Bibliu vo svojom rodnom jazyku skôr ako Rusi a Ukrajinci, Poliaci a Litovčania, Srbi a Bulhari, Francúzi a Briti...
Vo všeobecnosti prvé knihy v cirkevnej slovančine vydal Schweipolt Fiol v Krakove v roku 1491. Boli to: „Oktoich“ („Oktofonický“) a „Rečník hodín“, ako aj „Pôstny triodion“ a „Farebný triodion“. Predpokladá sa, že Fiol vydal triódium (bez určeného roku tlače) pred rokom 1491.
V roku 1494 v meste Obod na Skadarskom jazere v kniežatstve Zeta (dnes Čierna Hora) vytlačil mních Macarius v tlačiarni prvú knihu v slovanskom jazyku južných Slovanov, „Octoichus the First Glas“. pod záštitou Georgija Černojeviča. Túto knihu je možné vidieť v sakristii kláštora v meste Cetinje. V roku 1512 vydal Macarius Evanjelium v Ugro-Valašsku (územie moderného Rumunska a Moldavska).
V rokoch 1517-1519 vydal František Skorina v Prahe Žaltár a ďalších 23 kníh Biblie, ktoré preložil v cyrilike do bieloruskej verzie cirkevnoslovanského jazyka. V roku 1522 vo Vilne (dnes Vilnius) vydala Skaryna „Malú cestovateľskú knihu“. Táto kniha sa považuje za prvú knihu vytlačenú na území, ktoré bolo súčasťou ZSSR. Tam vo Vilne v roku 1525 vydal František Skaryna „Apoštol“. Fedorovov asistent a kolega Pyotr Mstislavets študoval u Skoriny.
Francis Skorina - bieloruský humanista prvej polovice 16. storočia, lekár, spisovateľ, prekladateľ, výtvarník, pedagóg, priekopník východných Slovanov.
Nie všetky podrobnosti o Skaryninej biografii prežili dodnes; v živote a práci veľkého pedagóga je stále veľa „prázdnych miest“. Dokonca aj presné dátumy jeho narodenia a smrti nie sú známe. Predpokladá sa, že sa narodil v rokoch 1485 až 1490 v Polotsku v rodine bohatého polockého kupca Luku Skarynu, ktorý obchodoval s Českou republikou, moskovským Ruskom a poľskými a nemeckými krajinami. Od svojich rodičov si syn osvojil lásku k rodnému Polotsku, ktorého meno neskôr vždy používal s prídomkom „slávny“. František získal počiatočné vzdelanie v dome svojich rodičov – naučil sa čítať žaltár a písať v azbuke. Predpokladá sa, že latinčinu sa naučil (František to vedel brilantne) v škole v jednom z katolíckych kostolov v Polotsku alebo vo Vilne.
 |
Skorina, syn polotského obchodníka, získal prvé vyššie vzdelanie v Krakove. Tam absolvoval kurz liberálnych vied a získal bakalársky titul. Skaryna tiež získala titul Master of Arts, ktorý potom dal právo vstúpiť na najprestížnejšie fakulty (lekárske a teologické) európskych univerzít. Vedci naznačujú, že po univerzite v Krakove v rokoch 1506-1512 Skaryna slúžila ako sekretárka dánskeho kráľa. V roku 1512 však opustil túto pozíciu a odišiel do talianskeho mesta Padova, na univerzite ktorého „mladý muž z veľmi vzdialených krajín“ (ako o ňom hovoria vtedajšie dokumenty) získal titul „doktor medicíny“, “, ktorá sa stala významnou udalosťou nielen v živote mladého Františka, ale aj v kultúrnych dejinách Bieloruska. Dodnes visí v jednej zo sál tejto vzdelávacej inštitúcie, kde sú z jej stien portréty slávnych mužov európskej vedy, portrét vynikajúceho Bielorusa od talianskeho majstra.
O období rokov 1512-1516 storočia. O živote F. Skorinu zatiaľ nič nevieme. Moderní vedci navrhli, že v tom čase Skaryna cestoval po Európe, zoznámil sa s tlačou a prvými tlačenými knihami a stretol sa aj so svojimi skvelými súčasníkmi - Leonardom da Vincim, Michelangelom, Raphaelom. Základom je nasledujúci fakt – jedna z Raphaelových fresiek zobrazuje muža veľmi podobného Skarynimu autoportrétu v Biblii, ktorú neskôr zverejnil. Je zaujímavé, že Raphael ju namaľoval vedľa svojho obrazu.
Od roku 1517 žila Skaryna v Prahe. Tu začal s vydavateľskou činnosťou a začal tlačiť biblické knihy.
Prvou vytlačenou knihou bol slovanský „žaltár“, v predslove, ku ktorému sa uvádza: „Ja, Francis Skaryna, syn slávneho Polotska, lekár lekárskych vied, som prikázal vytlačiť žaltár ruskými slovami a v r. slovenský jazyk." V tom čase sa bieloruský jazyk nazýval „ruský jazyk“, na rozdiel od cirkevnej slovančiny, ktorá sa nazývala „slovinčina“. Žaltár vyšiel 6. augusta 1517.
Potom takmer každý mesiac vychádzali nové a nové zväzky Biblie: Kniha Jób, Šalamúnove príslovia, Kazateľ... Francis Skorina počas dvoch rokov v Prahe vydal 23 ilustrovaných biblických kníh, ktoré preložil do jazyk zrozumiteľný pre bežného čitateľa. Vydavateľ poskytol každej z kníh predslov a doslov a do Biblie zahrnul takmer päťdesiat ilustrácií.
Okolo roku 1520 alebo o niečo neskôr sa pioniersky tlačiar vrátil do vlasti a založil prvú východoslovanskú tlačiareň vo Vilne. Vyšla tu „Malá cestovateľská kniha“, ktorá sa považuje za prvú knihu vydanú o bieloruských krajinách (neexistuje presný dátum vydania knihy). Tu bol v roku 1525 vytlačený „Apoštol“, ktorý sa ukázal byť poslednou knihou priekopníckej tlačiarne - počas požiaru vo Vilne bola Františkova tlačiareň zničená. Práve touto knihou začali o 40 rokov neskôr Ivan Fedorov a Pjotr Mstislavec, obaja rodáci z Bieloruska, ruskú kníhtlač v Moskve.
Posledných pätnásť rokov života Francyska Skaryny je plných ťažkostí a ťažkostí: nejaký čas slúži pruskému vojvodovi Albrechtovi staršiemu v Königsbergu, potom sa vracia do Vilny, kde žije jeho rodina. Pre dlhy svojho zosnulého brata je Skaryna poslaný do väzenia v Poznani. Poľský kráľ Žigmund I. ho zvláštnym listom oslobodil pred súdom. Okolo roku 1535 sa František Skaryna presťahoval do Prahy, kde sa stal osobným lekárom a záhradníkom kráľa Ferdinanda I. Habsburského, ktorý sa neskôr stal cisárom Svätej ríše rímskej. Rok 1540 sa považuje za rok smrti veľkého osvietenca.
Pred objavením sa slávnej Ostrogskej biblie boli Skarynove vydania jedinými tlačenými prekladmi Svätého písma vyrobenými na územiach východných a južných Slovanov. Tieto preklady sa stali predmetom dedení a úprav – celá východoslovanská publikačná činnosť v oblasti biblických textov sa tak či onak orientovala na Skarynu. To nie je prekvapujúce - jeho Biblia v mnohých ohľadoch predbehla podobné publikácie v iných krajinách: pred nemeckým Martinom Lutherom, nehovoriac o poľských a ruských vydavateľoch. Je pozoruhodné, že Biblia bola vydaná v starom bieloruskom jazyku, čo do značnej miery určovalo vývoj bieloruskej tlače. Slávne „Štatúty Litovského veľkovojvodstva“ boli vytlačené v bieloruskom jazyku.
Meno Skaryny je tiež spojené s výrazným nárastom pozornosti k dedičstvu staroveku. Bol možno prvým v našej oblasti, ktorý sa pokúsil o syntézu staroveku a kresťanstva, a tiež navrhol vzdelávací program vyvinutý v starovekom Grécku - systém „Sedem liberálnych vied“. Neskôr si ju osvojili bratské školy na Ukrajine a v Bielorusku, rozvíjali a zdokonaľovali ju profesori Kyjevsko-mohylskej akadémie a veľkou mierou prispela k zblíženiu národnej kultúry s kultúrou Západu.
Dodnes sa zachovalo iba štyristo výtlačkov Skaryniných kníh. Všetky vydania sú veľmi vzácne, najmä tie z Vilniusu. Rarity sú uložené v knižniciach a depozitároch kníh v Minsku, Moskve, Petrohrade, Kyjeve, Vilniuse, Ľvove, Londýne, Prahe, Kodani, Krakove.
Francis Skaryna je v Bielorusku dlho uctievaný. Život a dielo F. Skarynu študuje komplexná vedná disciplína - Skaryna studies. Jeho životopis sa študuje na školách. Po ňom sú pomenované ulice v Minsku, Polotsku, Vitebsku, Nesviži, Orši, Slutsku a mnohých ďalších mestách Bieloruska. Gomel State University je pomenovaná po F. Skaryne. Pomníky vynikajúcemu vedcovi boli postavené v Polotsku, Minsku, Lide a Vilniuse. Posledný z pamätníkov bol nedávno inštalovaný v hlavnom meste Bieloruska, vedľa vchodu do novej národnej knižnice.
Na všetkých školách v Polotsku bol zavedený špeciálny predmet - „Štúdium Polotska“, v ktorom F. Skorina zaujíma dôstojné miesto. Podujatia venované pamiatke pionierskeho tlačiara sa v meste konajú podľa samostatného plánu.
V Bielorusku boli zavedené špeciálne ocenenia - medaila Skaryna (1989) a rád Skaryny (1995).
Životopis
Francis Skaryna sa narodil v druhej polovici 80. rokov 14. storočia v Polotsku (Litovské veľkovojvodstvo) v rodine obchodníka Luka. Výskumník Gennadij Lebedev, opierajúci sa o práce poľských a českých vedcov, veril, že Skorina sa narodil okolo roku 1482.
Základné vzdelanie získal v Polotsku. Pravdepodobne v roku 1504 sa stal študentom na univerzite v Krakove - presný dátum nie je známy, pretože tradične uvádzaný záznam je „Počas [obdobia] rektorátu ctihodného otca pána Jana Amitsina z Krakova, doktora umení a kánonického práva, z milosti Božej a Apoštolskej stolice biskupa Laodicejského a sufragána z Krakova, ako aj pleban [kostol] svätého Mikuláša mimo hradieb Krakova, v zimnom semestri v lete r. Pán 1504 sú zapísané tieto [osoby] […] František syn Lukáša z P[o]łocka, 2 groše“, môže platiť aj pre ktoréhokoľvek Františka z poľského mesta Plock, najmä preto, že čiastka 2 groše prispela „vstupný“ František bol v tom čase malý aj na kupeckého syna.
V roku 1506 Skaryna vyštudovala bakalársky titul na fakulte „siedmich slobodných umení“ (gramatika, rétorika, dialektika, aritmetika, geometria, astronómia, hudba), neskôr získala titul doktora medicíny a doktora medicíny. „voľné umenie“, čoho dôkazom je jasný matričný záznam: „František z Polotska, Litvin“.
Potom Skaryna študoval ďalších päť rokov v Krakove na lekárskej fakulte a 9. novembra 1512 obhájil doktorát medicíny po úspešnom zložení skúšok na univerzite v Padove v Taliansku, kde bol dostatok odborníkov na potvrdenie túto obranu. Na rozdiel od všeobecného presvedčenia Skaryna neštudovala na univerzite v Padove, ale prišla tam práve preto, aby vykonala skúšku na vedeckú hodnosť, o čom svedčí aj registračný záznam univerzity z 5. novembra 1512: „... istý veľmi vzdelaný prišiel chudobný mladý muž, doktor umení, pôvodom z veľmi vzdialených krajín, možno štyritisíc míľ alebo viac od tohto slávneho mesta, aby zvýšil slávu a lesk Padovy a prekvitajúcu zbierku filozofov gymnázia a našej svätej vysoká škola. Obrátil sa na kolégium so žiadosťou, aby mu ako dar a zvláštnu priazeň umožnilo podstúpiť skúšky v oblasti medicíny z Božej milosti pod týmto svätým kolégiom. Ak, Vaše Excelencie, dovolíte, predstavím ho samotného. Mladík a spomínaný lekár nesie meno pána Františka, syna zosnulého Luku Skarynu z Polotska, Rusína...“ Skaryna 6. novembra 1512 absolvoval skúšobné skúšky a 9. novembra bravúrne obstál. špeciálnu skúšku a získal známky lekárskej zásluhy.
V roku 1517 založil v Prahe tlačiareň a v azbuke vydal žaltár, prvú tlačenú bieloruskú knihu. Celkovo v priebehu rokov 1517-1519 preložil a vydal 23 kníh Biblie. Skaryninými patrónmi boli Bogdan Onkov, Yakub Babich, ako aj knieža, guvernér Troki a veľký hetman Litvy Konstantin Ostrozhsky.
V roku 1520 sa presťahoval do Vilnie a založil prvú tlačiareň na území Litovského veľkovojvodstva (GDL). Skaryna v ňom vydáva „Malú cestovateľskú knihu“ (1522) a „Apoštol“ (1525).
V roku 1525 zomrel jeden zo sponzorov vilnskej tlačiarne Jurij Odvernik a vydavateľská činnosť Skaryny sa zastavila. Ožení sa s Odvernikovou vdovou Margaritou (zomrela v roku 1529 a zanechala po sebe malé dieťa). O niekoľko rokov neskôr zomreli ďalší Skarynini mecenáši umenia jeden po druhom - starosta Vilny Yakub Babich (v ktorého dome bola tlačiareň), potom Bogdan Onkov a v roku 1530 guvernér Troky Konstantin Ostrozhsky.
V roku 1525 posledný majster Rádu nemeckých rytierov Albrecht Brandenburský rád sekularizoval a na jeho mieste vyhlásil svetské Pruské vojvodstvo, vazala poľského kráľa. Majster sa nadchol pre reformné zmeny, ktoré sa dotkli predovšetkým cirkvi a školy. Na vydanie knihy pozval Albrecht v roku 1529 alebo 1530 Františka Skarynu do Königsbergu. Sám vojvoda píše: „Nie je to tak dávno, čo sme prijali slávneho manžela Francisa Skarynu z Polotska, doktora medicíny, najčestnejšieho z vašich občanov, ktorý sa dostal do nášho vlastníctva a Pruského kniežatstva, ako nášho poddaného, šľachtica a nášho milovaného. verný služobník. Ďalej, keďže jeho záležitosti, majetok, manželka, deti, ktoré u vás zanechal, sa volajú odtiaľto, pri odchode nás pokorne požiadal, aby sme vám zverili do poručníctva náš list...“
V roku 1529 zomiera starší brat Františka Skarynu Ivan, ktorého veritelia si uplatnili majetkové nároky voči samotnému Františkovi (zrejme preto unáhlený odchod s odporúčacím listom vojvodu Albrechta). Skaryna teda nezostala v Königsbergu a o niekoľko mesiacov sa vrátila do Vilny a vzala so sebou tlačiareň a židovského lekára. Účel činu nie je známy, ale vojvoda Albrecht bol urazený „krádežou“ špecialistov a už 26. mája 1530 v liste guvernérovi Vilny Albertovi Goshtoldovi žiadal návrat týchto ľudí do vojvodstva.
5. februára 1532 sa veritelia zosnulého Ivana Skarynu obrátili so sťažnosťou na veľkovojvodu a kráľa Žigmunda I. o zatknutie Františka pre dlhy jeho brata pod zámienkou, že Skaryna údajne skrýva majetok zdedený po zosnulom. a neustále sa presúvať z miesta na miesto (aj keď v skutočnosti bol dedičom Ivanov syn Roman, ale veritelia s najväčšou pravdepodobnosťou neklamali o častých presunoch). Francysk Skaryna strávil niekoľko mesiacov v poznaňskom väzení, kým jeho synovec Roman nezabezpečil stretnutie s kráľom, ktorému celú záležitosť vysvetlil. Žigmund I. vydáva 24. mája 1532 dekrét o prepustení Františka Skarynu z väzenia. Poznaňský súd 17. júna napokon prípad rozhodol v prospech Skaryny. A 21. a 25. novembra kráľ Žigmund po vyriešení prípadu s pomocou biskupa Jána vydáva dva privilegované listy (privilégiá), podľa ktorých je František Skaryna nielen vyhlásený za nevinného a dostáva slobodu, ale aj všetky druhy výhod. - ochrana pred akýmkoľvek stíhaním (okrem kráľovského príkazu), ochrana pred zatknutím a úplnou nedotknuteľnosťou majetku, oslobodenie od povinností a mestských služieb, ako aj „z jurisdikcie a moci každého jednotlivca - guvernéra, kastelánov, starších a iných hodnostárov, sudcov a všetkých sudcov“.
V roku 1534 podnikol Francis Skaryna cestu do Moskovského kniežatstva, odkiaľ bol ako katolík vyhnaný a jeho knihy boli spálené (pozri list kráľa Poľsko-litovského spoločenstva z roku 1552 Žigimonta II. Augusta Albertovi Krichkovi, jeho veľvyslanec v Ríme za pápeža Júliusa III.).
Okolo roku 1535 sa Skaryna presťahoval do Prahy, kde s najväčšou pravdepodobnosťou pôsobil ako lekár alebo, čo je nepravdepodobné, ako záhradník na kráľovskom dvore. Rozšírená verzia, že Skaryna na pozvanie kráľa Ferdinanda I. zastával funkciu kráľovského záhradníka a založil slávnu záhradu na Hradčanoch, nemá vážne opodstatnenie. Českí bádatelia a po nich zahraniční historici architektúry sa držia kanonickej teórie, že „záhradu na zámku“ (pozri Pražský hrad) založili v roku 1534 pozvaní Taliani Giovanni Spazio a Francesco Bonaforde. Blízkosť mien Francesco - František viedla k verzii o Skaryniných záhradkárskych aktivitách, najmä preto, že korešpondencia medzi Ferdinandom I. a Českou komorou jasne uvádza: „Majster František“, „taliansky záhradník“, ktorý dostal platbu a odišiel z Prahy okolo roku 1539. . V liste Ferdinanda I. z roku 1552 synovi vtedy zosnulého Františka Skarynu Simeonovi sa však nachádza výraz „náš záhradník“.
Čo vlastne Francysk Skaryna robil v Prahe počas posledných rokov svojho života, nie je presne známe. S najväčšou pravdepodobnosťou pôsobil ako lekár.
Presný dátum jeho úmrtia nebol stanovený, väčšina vedcov predpokladá, že Skaryna zomrel okolo roku 1551, keďže v roku 1552 prišiel jeho syn Simeon do Prahy, aby sa prihlásil o jeho dedičstvo.
Fonty a ryté čelenky z tlačiarne Skaryna’s Vilna používali knižní vydavatelia ďalších sto rokov.
Jazyk, v ktorom Francis Skaryna publikoval svoje knihy, vychádzal z cirkevnej slovančiny, no s veľkým počtom bieloruských slov, a preto bol pre obyvateľov Litovského veľkovojvodstva najzrozumiteľnejší. Medzi bieloruskými lingvistami sa dlho viedla búrlivá vedecká diskusia o tom, do ktorého z dvoch možností boli Skorinove knihy preložené: do bieloruského vydania (edície) cirkevnoslovanského jazyka alebo podľa inej verzie do cirkevného štýlu Starý bieloruský jazyk. V súčasnosti sa bieloruskí jazykovedci zhodujú, že jazykom prekladov Biblie Francisa Skarynu je bieloruské vydanie (edícia) cirkevnoslovanského jazyka. Zároveň je v Skaryniných dielach badateľný vplyv českého a poľského jazyka.
Skarynina Biblia porušovala pravidlá, ktoré existovali pri prepisovaní cirkevných kníh: obsahovala texty od vydavateľa a dokonca aj rytiny s jeho podobizňou. Toto je jediný takýto prípad v celej histórii vydávania Biblie vo východnej Európe. Kvôli zákazu nezávislého prekladu Biblie katolícka a pravoslávna cirkev Skarynine knihy neuznávala.
Na základe internetových materiálov
, Bavorská štátna knižnica atď. Záznam #118892193 // Všeobecná regulačná kontrola (GND) - 2012-2016.
Nejaký čas sa verilo, že druhým panstvom Francisa Skarynu bolo meno Georgiy. Prvýkrát sa o tom začalo hovoriť v druhej polovici 19. storočia, keď v roku 1858 vyšli kópie dvoch listín kráľa a veľkovojvodu Žigmunda I. v latinčine. V jednej z nich pred názvom prvej tlačiarne bolo latinské prídavné meno egregium, čo znamená „vynikajúci, slávny“, zatiaľ čo v druhej sa význam slova egregium uvádzal ako georgii. Táto jediná forma viedla niektorých výskumníkov k presvedčeniu, že Skarynino skutočné meno bolo Georgiy. A až v roku 1995 bieloruský historik a bibliológ Georgij Golenčenko našiel pôvodný text Žigmundovho privilégia, v ktorom bol slávny fragment „s Georgijom“ uvedený takto: „... egregium Francisci Scorina de Poloczko artium et medicine doctoris“. Chyba prepisovača vyvolala polemiku o názve prvej tlačiarne, ktorá trvala viac ako 100 rokov.
Životopis
Francis Skaryna sa narodil na konci 15. storočia v Polotsku - jednom z najväčších miest Litovského veľkovojvodstva - v rodine obchodníka Luka. Výskumník Gennadij Lebedev, opierajúci sa o práce poľských a českých vedcov, veril, že Skorina sa narodil okolo roku 1482, Grigorij Golenčenko - okolo roku 1490 alebo v druhej polovici osemdesiatych rokov 14. storočia.
Základné vzdelanie získal v Polotsku. Študoval latinčinu v škole bernardínskych mníchov, ktorá pôsobila v kláštore.
Pravdepodobne v roku 1504 sa stal študentom Krakovskej akadémie (univerzita), ale presný dátum prijatia na univerzitu nie je známy. V roku 1506 absolvoval Skaryna bakalársky titul na Fakulte slobodných umení, neskôr získal titul licenciát medicíny a titul doktora slobodných umení.
Potom Skaryna študoval ďalších päť rokov v Krakove na lekárskej fakulte a 9. novembra 1512 obhájil doktorát medicíny po úspešnom zložení skúšok na univerzite v Padove v Taliansku, kde bol dostatok odborníkov na potvrdenie túto obranu. Na rozdiel od všeobecného presvedčenia Skaryna neštudovala na univerzite v Padove, ale prišla tam práve preto, aby vykonala skúšku na vedeckú hodnosť, o čom svedčí aj registračný záznam univerzity z 5. novembra 1512: „... istý veľmi vzdelaný prišiel chudobný mladý muž, doktor umení, pôvodom z veľmi vzdialených krajín, možno štyritisíc míľ alebo viac od tohto slávneho mesta, aby zvýšil slávu a lesk Padovy a prekvitajúcu zbierku filozofov gymnázia a našej svätej vysoká škola. Obrátil sa na kolégium so žiadosťou, aby mu ako dar a zvláštnu priazeň umožnilo podstúpiť skúšky v oblasti medicíny z Božej milosti pod týmto svätým kolégiom. Ak, Vaše Excelencie, dovolíte, predstavím ho samotného. Mladík a spomínaný lekár nesie meno pána Františka, syna zosnulého Luku Skarynu z Polotska, Rusína...“ Skaryna 6. novembra 1512 absolvoval skúšobné skúšky a 9. novembra bravúrne obstál. špeciálnu skúšku a získal známky lekárskej zásluhy.
V roku 1517 založil v Prahe tlačiareň a v azbuke vydal žaltár, prvú tlačenú bieloruskú knihu. Celkovo v priebehu rokov 1517-1519 preložil a vydal 23 kníh Biblie. Skaryninými patrónmi boli Bogdan Onkov, Yakub Babich, ako aj knieža, guvernér Troki a veľký hetman Litvy Konstantin Ostrozhsky.
V roku 1520 sa presťahoval do Vilna, hlavného mesta Litovského veľkovojvodstva, kde založil prvú tlačiareň na území štátu. Skaryna v ňom vydala v roku 1522 „Malú cestovateľskú knihu“ a v roku 1525 „Apoštol“.
V roku 1525 zomrel jeden zo sponzorov vilnskej tlačiarne Jurij Odvernik, po čom sa Skarynova vydavateľská činnosť zastavila. Ožení sa s Odvernikovou vdovou Margaritou (zomrela v roku 1529 a zanechala po sebe malé dieťa). O niekoľko rokov neskôr, jeden po druhom, zomreli ďalší Skarynini mecenáši umenia - starosta Vilny Yakub Babich (v ktorého dome bola tlačiareň), potom Bogdan Onkov a v roku 1530 guvernér Troki Konstantin Ostrozhsky.
V roku 1525 posledný majster Rádu nemeckých rytierov Albrecht Brandenburský rád sekularizoval a vyhlásil svetské Pruské vojvodstvo za vazala Poľského kráľovstva. Majster sa nadchol pre reformné zmeny, ktoré sa dotkli predovšetkým cirkvi a školy. Na vydanie knihy pozval Albrecht v roku 1529 alebo 1530 Františka Skarynu do Königsbergu. Sám vojvoda píše: „Nie je to tak dávno, čo sme prijali slávneho manžela Francisa Skarynu z Polotska, doktora medicíny, najčestnejšieho z vašich občanov, ktorý sa dostal do nášho vlastníctva a Pruského kniežatstva, ako nášho poddaného, šľachtica a nášho milovaného. verný služobník. Ďalej, keďže jeho záležitosti, majetok, manželka, deti, ktoré u vás zanechal, sa volajú odtiaľto, pri odchode nás pokorne požiadal, aby sme vám zverili do poručníctva náš list...“
V roku 1529 zomiera starší brat Františka Skarynu Ivan, ktorého veritelia si uplatnili majetkové nároky voči samotnému Františkovi (zrejme preto unáhlený odchod s odporúčacím listom vojvodu Albrechta). Skaryna sa vrátila do Vilna a vzala so sebou tlačiareň a židovského lekára. Účel činu nie je známy, ale vojvoda Albrecht bol urazený „krádežou“ špecialistov a už 26. mája 1530 v liste guvernérovi Vilniusu Albrechtovi Gashtoldovi žiadal návrat ľudu.
5. februára 1532 veritelia zosnulého Ivana Skarynu, ktorí sa obrátili so sťažnosťou na poľského kráľa a litovského veľkovojvodu Žigmunda I., dosiahli zatknutie Františka pre dlhy jeho brata pod zámienkou, že Skaryna údajne majetok ukryla. zdedil po zosnulom a neustále sa presúval z miesta na miesto (hoci v skutočnosti bol dedičom Ivanov syn Roman). Francysk Skaryna strávil niekoľko mesiacov vo väzení v Poznani, kým jeho synovec Roman zabezpečil stretnutie s kráľom, ktorému celú záležitosť vysvetlil. Žigmund I. vydáva 24. mája 1532 privilégium na prepustenie Františka Skarynu z väzenia. Poznaňský súd 17. júna napokon prípad rozhodol v prospech Skaryny. A 21. a 25. novembra Žigmund po vyriešení prípadu s pomocou biskupa Jána vydáva dve privilégiá, podľa ktorých je František Skaryna nielen vyhlásený za nevinného a dostáva slobodu, ale aj všetky druhy výhod - ochranu pred akýmkoľvek trestným stíhaním. (okrem kráľovského príkazu), ochranu pred zatknutím a úplnou nedotknuteľnosťou majetku, oslobodenie od povinností a mestských služieb, ako aj „z jurisdikcie a moci každého jednotlivca – guvernéra, kastelánov, starších a iných hodnostárov, sudcov a všetkých sudcovia.”
V roku 1534 podnikol Francis Skaryna cestu do Moskovského kniežatstva, odkiaľ bol ako katolík vyhnaný a jeho knihy boli spálené.
Presný dátum jeho úmrtia nebol stanovený, väčšina vedcov predpokladá, že Skaryna zomrel okolo roku 1551, keďže v roku 1552 prišiel jeho syn Simeon do Prahy, aby sa prihlásil o jeho dedičstvo.
knihy
Jazyk, v ktorom Francis Skaryna publikoval svoje knihy, vychádzal z cirkevnej slovančiny, no s veľkým počtom bieloruských slov, a preto bol pre obyvateľov Litovského veľkovojvodstva najzrozumiteľnejší. Medzi bieloruskými lingvistami sa dlho diskutovalo o tom, do akého jazyka boli Skorinove knihy preložené: bieloruské vydanie (edícia) cirkevnoslovanského jazyka alebo cirkevný štýl starej bieloruskej reči. V súčasnosti sa bieloruskí jazykovedci zhodujú, že jazykom prekladov Biblie Francisa Skorinu je bieloruské vydanie (edícia) cirkevnoslovanského jazyka. Zároveň je v Skaryniných dielach badateľný vplyv českého a poľského jazyka.
Skarynina Biblia porušovala pravidlá, ktoré existovali pri prepisovaní cirkevných kníh: obsahovala texty od vydavateľa a dokonca aj rytiny s jeho podobizňou. Toto je jediný takýto prípad v celej histórii vydávania Biblie vo východnej Európe. Kvôli zákazu nezávislého prekladu Biblie katolícka a pravoslávna cirkev Skarynine knihy neuznávala.
Titulná strana Biblie podľa vedcov odráža obraz oficiálnej pečate Skaryny ako doktora medicíny. Hlavným obsahom tohto obrazu „Slnečný mesiac“ je získanie vedomostí, fyzické a duchovné zaobchádzanie s človekom. Vedľa erbu je znak „váhy“, ktorý je tvorený písmenom „T“, čo znamená „mikrokozmos, človek“ a trojuholníkom „delta“ (?), ktorý symbolizuje vedca a vchod do Kráľovstvo poznania.
Fonty a ryté čelenky z tlačiarne Skaryna’s Vilna používali knižní vydavatelia ďalších sto rokov.
Názory
Názory Francyska Skarynu svedčia o ňom ako o pedagógovi, vlastencovi a humanistovi. V textoch Biblie vystupuje osvietenec Skorina ako človek, ktorý presadzuje rozširovanie písma a poznania. Svedčí o tom aj jeho výzva k čítaniu: „A každý človek potrebuje česť, keďže jedáva zrkadlo nášho života, duchovnú medicínu, zábavu pre všetkých utrápených, sú v ťažkostiach a slabostiach, pravú nádej...“. Francysk Skaryna je priekopníkom nového chápania vlastenectva: ako lásky a úcty k vlasti. Jeho slová sú vnímané z vlasteneckej pozície: „Už od narodenia poznajú zvieratá, ktoré chodia po púšti, svoje jamy, vtáky, ktoré lietajú vzduchom, poznajú svoje hniezda; ryby plávajúce na mori a v riekach cítia svoju viru; včely a podobní bránia svoje úle, rovnako ako ľudia, a tam, kde sa narodili a kde ich Boh vychováva, majú k tomuto miestu veľkú náklonnosť.“
Humanista Skaryna zanechal svoj morálny testament v nasledujúcich riadkoch, ktoré obsahujú múdrosť ľudského života a vzťahov medzi ľuďmi: „Vrodený zákon je, že pozorujeme to najbolestivejšie: potom napravte pre druhých všetko, čo sami radi jete od iných , tak neopravuj za iných, čo sám nechceš.“ maj od iných... Tento vrodený zákon je v srdci každého človeka.“
Predslovy a doslovy v Biblii od Francisa Skarynu, kde odhaľuje hlboký zmysel biblických myšlienok, sú presiaknuté záujmom o rozumné usporiadanie spoločnosti, výchovu človeka a nastolenie slušného života na zemi.
Náboženstvo
katolicizmus
Skaryna mohol byť katolík, keďže medzi knihami, ktoré vydal v období Prahy (1517 – 1519), boli knihy, ktoré neboli zahrnuté do pravoslávneho biblického kánonu („Podobenstvá o múdrom kráľovi Šalamúnovi“ (1517), „Pieseň piesní“ (1518)). Jazyk pražských publikácií je blízky starej bieloruštine (súčasníci ju nazývali „ruskou“, odtiaľ „ruská biblia“). V Moskovskom veľkovojvodstve boli Skarynove knihy spálené ako heretické a napísané na území podliehajúcom rímskej cirkvi a samotný Skaryna bol vyhnaný presne ako katolík. Skorinovu publikačnú činnosť kritizoval pravoslávny princ Andrej Kurbskij, a to až po jeho emigrácii z Moskovského kniežatstva. Zaujímavý je aj ďalší dokument – odporúčací list rímskeho kardinála Jozefa polotskému arcibiskupovi o istom Jánovi Chrysansomovi Skorinovi, napísaný v Ríme. Uvádza, že najpokojnejší a vážený brat Ioann Chryzansom Skorina, ktorý má odovzdať posolstvo Jeho Eminencii arcibiskupovi z Polotska, bol vyškolený v „tomto mestskom kolégiu“, povýšený do hodnosti kňaza a „vracia sa“ do diecézy. Možno bol tento John Chryzansom Skaryna obyvateľom Polotska a bol príbuzným Francyska Skaryna. Dá sa predpokladať, že klan Skorinovcov bol stále katolícky. A potom sa zdá celkom logické, že prvá Skorina tlačiareň niesla katolícke meno František. Stojí však za zmienku, že hoci dokument bol pôvodne publikovaný v roku 1558, neskorší bádateľ G. Galenčenko zistil, že dátum bol uvedený omylom a dokument treba pripísať 18. storočiu. Tomu zodpovedajú skutočnosti uvedené v dokumente, najmä existencia katolíckej Polotskej diecézy.
Pravoslávie
Skaryna mohla byť pravoslávna. Fakty a argumenty v prospech Skaryninej pravoslávnej viery sú rovnako početné a rovnako nepriame. Po prvé, existujú informácie, že v Polotsku pred rokom 1498, keď bol založený bernardínsky kláštor, jednoducho neexistovala žiadna katolícka misia, takže krst Skaryny v detstve sa pravdepodobne neuskutočnil podľa katolíckeho obradu.
Knihy z vilnianskeho obdobia (1522-1525) vyšli v starobieloruskej verzii cirkevnoslovanského jazyka (pre súčasníkov Skaryny a stáročia neskôr to bol „slovinský“ jazyk – pozri „Gramatika správneho slovanského jazyka Cv?ntaґma“). To je presne to, čo môže vysvetliť ich súlad s pravoslávnymi kánonmi. Prekladateľ a biblista Skorina vo svojich publikáciách rozdelil žaltár na 20 kathizm podľa pravoslávnej tradície, ktorá sa v západnom kresťanstve nenachádza. V knihe „Svätí“ z „Malé cestovateľskej knižky“, kde sa Skaryna drží pravoslávneho kalendára, citoval dni spomienky na pravoslávnych svätých - východoslovanských Boris, Gleb, Theodosius a Anton z Pečerska, niektorí južní Slovania (Sava Srb) . Nie sú tam však žiadni katolícki svätci, vrátane očakávaného svätého Františka. Niektoré mená svätých sú uvedené v ľudovej úprave: „Larion“, „Olena“, „Nadezha“. Takéto materiály najdôkladnejšie prezentuje M. Ulyakhin, ktorý zdôraznil absenciu predstaviteľov západnej cirkvi medzi svätcami nazývanými osvietenec; úvod k textu prekladu „žaltára“ žalmu 151, ktorý zodpovedá pravoslávnemu kánonu; absencia filioque vo vyznaní viery, uznávaná katolíkmi a protestantmi; dodržiavanie jeruzalemských (a studitských) štatútov, ktoré používalo pravoslávie; nakoniec priame vyjadrenia: „Potvrď, ó Bože, svätú pravoslávnu vieru pravoslávnych kresťanov na veky vekov“ atď. v modlitebných frázach obsiahnutých v „Malé cestovnej knižke“. Na druhej strane treba pripomenúť, že práve pre pravoslávne bohoslužby vydával knihy Schweipolt Fiol, ktorý sám bol nepochybne katolík; preto argument „z publika“ nie je absolútny.
Dôkazom v prospech „pravoslávnej“ verzie môže byť aj skutočnosť, že akt odovzdania insígnií vo fakultnej medicíne – vysvedčenia (alebo diplomu) o lekárskych zásluhách – nebol podpísaný v kostole v Padove. Podľa teórie V. Agieviča sa na európskych katolíckych univerzitách udeľovali znaky dôstojnosti katolíkom v kostole a iným, nekatolíkom, v Epali palatio in loco solito - na miestach určených univerzitnou listinou. Takže Skarynov diplom bol udelený „na určenom mieste v biskupskom paláci“, a nie v kostole, čo naznačuje jeho neangažovanosť v katolíckej denominácii.
protestantizmus
Existuje aj teória, že František Skaryna bol spojený s husizmom – protoreformačným hnutím. Reformátori 16. storočia považovali Skarynu za svojho spolubojovníka. Symon Budny a Vasil Tyapinsky sa na neho vo svojich dielach odvolávali. V dokumentoch zo 17.-18. storočia sa Skaryna spomína ako protestant. Zaujímavosťou je, že na kópii Skorinovej „Malé cestovateľskej knižky“ zo zbierky Britskej knižnice (Londýn) je štítok Paula Speratusa (1484-1551), spolubojovníka Martina Luthera: v roku 1524 prišiel Paul Speratus. v Prusku na Lutherovo odporúčanie a stal sa tam bol hlavnou postavou reformácie a od roku 1530 sa stal luteránskym biskupom v Pomesanoch. Predpokladá sa, že Skaryna daroval túto kópiu biskupovi Speratovi pri návšteve Königsbergu v roku 1530. Je tiež charakteristické, že pruský vojvoda-reformátor Albrecht pozval Františka Skarynu do Königsbergu, hoci medzi svojimi spoluveriacimi a krajanmi mohol nájsť špecialistov na tlač a medicínu. .
Slovinský jazykovedec Kopitar v diele vydanom na Slovensku v roku 1839 v latinčine, odvolávajúc sa na diela súčasných učencov luteranizmu, navrhol nielen stretnutie Skaryny a Martina Luthera vo Wittenbergu pri večeri v dome Filipa Melanchtona, ale aj niekoľko intrigy, ktoré Skaryna chystala proti Lutherovi. A zároveň o tejto teórii pochyboval: „Keby sa len niekto [pozorne] zamyslel nad tým, že v rokoch 1517-19 v českej Prahe doktor medicíny univerzity František Skorina vydal vkusnú ruskú bibliu a potom v roku 1525 v r. Vilna ďalšie početné cirkevné litovsko-ruské knihy, potom by nemal celkom prirodzenú domnienku, že to podozrenie patrí tomuto lekárovi Skarynovi, gréckokatolíkovi, ktorý, prekladajúc z Vulgáty, bol odporcom Luthera, prekladajúceho z originálu. A práve z tohto dôvodu mohol byť [Skaryna] tomuto reformátorovi, protestantovi a tiež ženatému mužovi veľmi nepríjemný.“
Pamäť
- V Bieloruskej republike je Francis Skaryna považovaný za jednu z najväčších historických osobností. Na jeho počesť sú pomenované najvyššie ocenenia krajiny: medaila a rád. Jeho meno nesie univerzita v Gomeli, ústredná knižnica, pedagogická škola, telocvičňa č. 1 v Polotsku, gymnázium č. 1 v Minsku, neštátne verejné združenie „Bieloruská jazyková spoločnosť“ a ďalšie organizácie a objekty. Pomníky mu stoja v Polotsku, Minsku, Lide, Kaliningrade a Prahe.
- V rôznych časoch nieslo päť ulíc Minska meno Francysk Skaryna: v rokoch 1926-1933 - Kozmodemjanskaja ulica; v rokoch 1967-1989 - Olesheva Street, v rokoch 1989-1997 - Akademicheskaya Street, v rokoch 1991-2005 - Independence Avenue, od roku 2005 je bývalý Staroborisovský trakt pomenovaný po Skorinovi. Tiež pomenovaný po Skaryna je pruh (1st Skaryna Lane).
- Centrálna trieda a ulica v Polotsku tiež nesú názov Francysk Skaryna.
- Po F. Skaryne je pomenovaná malá planétka č. 3283, ktorú objavil sovietsky astronóm Nikolaj Černykh.
- Ja, Francisk Skaryna... je film venovaný Franciskovi Skarynovi, ktorého hrá Oleg Yankovsky.
Galéria
- Na pamiatku Francyska Skaryny
Pamätník v Polotsku
Pamätník v Minsku
Poštová známka ZSSR, 1988
Jubilejná minca, ZSSR, 1990
Medaila Francysk Skaryna je najstaršia bieloruská medaila, založená v roku 1989
Rád Františka Skarynu
Rozhovor s hlavným spevákom skupiny NUTEKI Michailom Nokarashvilim zverejnil projekt „500 Year“, venovaný výročiu prvej bieloruskej tlačenej knihy – Skaryninej biblie.
V bieloruskej televízii už tretí rok vysiela autorský cyklus televízneho novinára Olega Lukaševiča „Epocha“. Prvýkrát v histórii tento dokumentárny projekt rozpráva divákom o dovtedy neznámych stránkach biografie významných osobností, ktoré preslávili Bielorusko.
Premiéra prvého filmu „The Age“ - o Marcovi Chagallovi - sa konala v roku 2006. Ďalej to boli filmy o Eufrosyne z Polotska, Adamovi Mickiewiczovi, Tadeuszovi Kościuszkovi, Stanisławovi Augustovi Poniatowskom, Louisovi Mayerovi... Nedávno sa predviedla ďalšia séria: nový film bol venovaný svetoznámemu vedcovi Ignácovi Domeykovi.
Ruská biblia, ktorú predložil Dr. Francis Skaryna zo slávneho mesta Polotsk
Kniha vyšla v Prahe v rokoch 1517-1519 a stala sa prvou tlačenou publikáciou v západoruskej verzii cirkevnoslovanského jazyka a vo východoslovanskom svete.
V Rusku je Ivan Fedorov (a mimochodom mal bieloruské korene) stále uctievaný ako prvý tlačiar. Ale Francis Skorina „zo slávneho mesta Polotsk“ vydal svoju „ruskú bibliu“ päťdesiat rokov pred Ivanom Fedorovom. A v ňom jasne uviedol, že táto kniha bola „napísaná pre všetkých ruských ľudí“. Francis Skaryna je bieloruský a východoslovanský priekopnícky tlačiar, prekladateľ, vydavateľ a umelec. Syn ľudu žijúceho na európskom pohraničí vo svojom diele bravúrne spojil tradície byzantského východu a latinského západu. Vďaka Skaryne dostali Bielorusi tlačenú Bibliu vo svojom rodnom jazyku skôr ako Rusi a Ukrajinci, Poliaci a Litovčania, Srbi a Bulhari, Francúzi a Briti...
V rokoch 1517-1519 vydal František Skorina v Prahe Žaltár a ďalších 23 kníh Biblie, ktoré preložil v cyrilike do bieloruskej verzie cirkevnoslovanského jazyka. V roku 1522 vo Vilne (dnes Vilnius) vydala Skaryna „Malú cestovateľskú knihu“. Táto kniha sa považuje za prvú knihu vytlačenú na území, ktoré bolo súčasťou ZSSR. Tam vo Vilne v roku 1525 vydal František Skaryna „Apoštol“. Fedorovov asistent a kolega Pyotr Mstislavets študoval u Skoriny.
Francis Skorina - bieloruský humanista prvej polovice 16. storočia, lekár, spisovateľ, prekladateľ, výtvarník, pedagóg, priekopník východných Slovanov.
Nie všetky podrobnosti o Skaryninej biografii prežili dodnes; v živote a práci veľkého pedagóga je stále veľa „prázdnych miest“. Dokonca aj presné dátumy jeho narodenia a smrti nie sú známe. Predpokladá sa, že sa narodil v rokoch 1485 až 1490 v Polotsku v rodine bohatého polockého kupca Luku Skarynu, ktorý obchodoval s Českou republikou, moskovským Ruskom a poľskými a nemeckými krajinami. Od svojich rodičov si syn osvojil lásku k rodnému Polotsku, ktorého meno neskôr vždy používal s prídomkom „slávny“. František získal počiatočné vzdelanie v dome svojich rodičov – naučil sa čítať žaltár a písať v azbuke. Predpokladá sa, že latinčinu sa naučil (František to vedel brilantne) v škole v jednom z katolíckych kostolov v Polotsku alebo vo Vilne.
Skorina, syn polotského obchodníka, získal prvé vyššie vzdelanie v Krakove. Tam absolvoval kurz liberálnych vied a získal bakalársky titul. Skaryna tiež získala titul Master of Arts, ktorý potom dal právo vstúpiť na najprestížnejšie fakulty (lekárske a teologické) európskych univerzít. Vedci naznačujú, že po univerzite v Krakove v rokoch 1506-1512 Skaryna slúžila ako sekretárka dánskeho kráľa. V roku 1512 však opustil túto pozíciu a odišiel do talianskeho mesta Padova, na univerzite ktorého „mladý muž z veľmi vzdialených krajín“ (ako o ňom hovoria vtedajšie dokumenty) získal titul „doktor medicíny“, “, ktorá sa stala významnou udalosťou nielen v živote mladého Františka, ale aj v kultúrnych dejinách Bieloruska. Dodnes visí v jednej zo sál tejto vzdelávacej inštitúcie, kde sú z jej stien portréty slávnych mužov európskej vedy, portrét vynikajúceho Bielorusa od talianskeho majstra.
O období rokov 1512-1516 storočia. O živote F. Skorinu zatiaľ nič nevieme. Moderní vedci navrhli, že v tom čase Skaryna cestoval po Európe, zoznámil sa s tlačou a prvými tlačenými knihami a stretol sa aj so svojimi skvelými súčasníkmi - Leonardom da Vincim, Michelangelom, Raphaelom. Základom je nasledujúci fakt – jedna z Raphaelových fresiek zobrazuje muža veľmi podobného Skarynimu autoportrétu v Biblii, ktorú neskôr zverejnil. Je zaujímavé, že Raphael ju namaľoval vedľa svojho obrazu.
Od roku 1517 žila Skaryna v Prahe. Tu začal s vydavateľskou činnosťou a začal tlačiť biblické knihy.
Prvou vytlačenou knihou bol slovanský „žaltár“, v predslove, ku ktorému sa uvádza: „Ja, Francis Skaryna, syn slávneho Polotska, lekár lekárskych vied, som prikázal vytlačiť žaltár ruskými slovami a v r. slovenský jazyk." V tom čase sa bieloruský jazyk nazýval „ruský jazyk“, na rozdiel od cirkevnej slovančiny, ktorá sa nazývala „slovinčina“. Žaltár vyšiel 6. augusta 1517.
Potom takmer každý mesiac vychádzali nové a nové zväzky Biblie: Kniha Jób, Šalamúnove príslovia, Kazateľ... Francis Skorina počas dvoch rokov v Prahe vydal 23 ilustrovaných biblických kníh, ktoré preložil do jazyk zrozumiteľný pre bežného čitateľa. Vydavateľ poskytol každej z kníh predslov a doslov a do Biblie zahrnul takmer päťdesiat ilustrácií.
Okolo roku 1520 alebo o niečo neskôr sa pioniersky tlačiar vrátil do vlasti a založil prvú východoslovanskú tlačiareň vo Vilne. Vyšla tu „Malá cestovateľská kniha“, ktorá sa považuje za prvú knihu vydanú o bieloruských krajinách (neexistuje presný dátum vydania knihy). Tu bol v roku 1525 vytlačený „Apoštol“, ktorý sa ukázal byť poslednou knihou priekopníckej tlačiarne - počas požiaru vo Vilne bola Františkova tlačiareň zničená. Práve touto knihou začali o 40 rokov neskôr Ivan Fedorov a Pjotr Mstislavec, obaja rodáci z Bieloruska, ruskú kníhtlač v Moskve.
Posledných pätnásť rokov života Francyska Skaryny je plných ťažkostí a ťažkostí: nejaký čas slúži pruskému vojvodovi Albrechtovi staršiemu v Königsbergu, potom sa vracia do Vilny, kde žije jeho rodina. Pre dlhy svojho zosnulého brata je Skaryna poslaný do väzenia v Poznani. Poľský kráľ Žigmund I. ho zvláštnym listom oslobodil pred súdom.
V roku 1534 podnikol Francis Skaryna cestu do Moskovského kniežatstva, odkiaľ bol ako katolík vyhnaný a jeho knihy boli spálené (pozri list kráľa Poľsko-litovského spoločenstva z roku 1552 Žigimonta II. Augusta Albertovi Krichkovi, jeho veľvyslanec v Ríme za pápeža Júliusa III.).
Okolo roku 1535 sa František Skaryna presťahoval do Prahy, kde sa stal osobným lekárom a záhradníkom kráľa Ferdinanda I. Habsburského, ktorý sa neskôr stal cisárom Svätej ríše rímskej. Rok 1540 sa považuje za rok smrti veľkého osvietenca.
Pred objavením sa slávnej Ostrogskej biblie na Ukrajine boli Skorinove vydania jedinými tlačenými prekladmi Svätého písma na územiach východných a južných Slovanov. Tieto preklady sa stali predmetom dedení a úprav – celá východoslovanská publikačná činnosť v oblasti biblických textov sa tak či onak orientovala na Skarynu. To nie je prekvapujúce - jeho Biblia v mnohých ohľadoch predbehla podobné publikácie v iných krajinách: pred nemeckým Martinom Lutherom, nehovoriac o poľských a ruských vydavateľoch. Je pozoruhodné, že Biblia bola vydaná v starom bieloruskom jazyku, čo do značnej miery určovalo vývoj bieloruskej tlače. Slávne „Štatúty Litovského veľkovojvodstva“ boli vytlačené v bieloruskom jazyku.
Meno Skaryny je tiež spojené s výrazným nárastom pozornosti k dedičstvu staroveku. Bol možno prvým v našej oblasti, ktorý sa pokúsil o syntézu staroveku a kresťanstva, a tiež navrhol vzdelávací program vyvinutý v starovekom Grécku - systém „Sedem liberálnych vied“. Neskôr si ju osvojili bratské školy na Ukrajine a v Bielorusku, rozvíjali a zdokonaľovali ju profesori Kyjevsko-mohylskej akadémie a veľkou mierou prispela k zblíženiu národnej kultúry s kultúrou Západu.
Fonty a ryté čelenky z tlačiarne Skaryna’s Vilna používali knižní vydavatelia ďalších sto rokov.
Čo vlastne Francysk Skaryna robil v Prahe počas posledných rokov svojho života, nie je presne známe. S najväčšou pravdepodobnosťou pôsobil ako lekár.
Presný dátum jeho úmrtia nebol stanovený, väčšina vedcov predpokladá, že Skaryna zomrel okolo roku 1551, keďže v roku 1552 prišiel jeho syn Simeon do Prahy, aby sa prihlásil o jeho dedičstvo.
Dodnes sa zachovalo iba štyristo výtlačkov Skaryniných kníh. Všetky vydania sú veľmi vzácne, najmä tie z Vilniusu. Rarity sú uložené v knižniciach a depozitároch kníh v Minsku, Moskve, Petrohrade, Kyjeve, Vilniuse, Ľvove, Londýne, Prahe, Kodani, Krakove.
Jazyk, v ktorom Francis Skaryna publikoval svoje knihy, vychádzal z cirkevnej slovančiny, no s veľkým počtom bieloruských slov, a preto bol pre obyvateľov Litovského veľkovojvodstva najzrozumiteľnejší. Medzi bieloruskými lingvistami sa dlho viedla búrlivá vedecká diskusia o tom, do ktorého z dvoch možností boli Skorinove knihy preložené: do bieloruského vydania (edície) cirkevnoslovanského jazyka alebo podľa inej verzie do cirkevného štýlu Starý bieloruský jazyk. V súčasnosti sa bieloruskí jazykovedci zhodujú, že jazykom prekladov Biblie Francisa Skarynu je bieloruské vydanie (edícia) cirkevnoslovanského jazyka. Zároveň je v Skaryniných dielach badateľný vplyv českého a poľského jazyka.
Skarynina Biblia porušovala pravidlá, ktoré existovali pri prepisovaní cirkevných kníh: obsahovala texty od vydavateľa a dokonca aj rytiny s jeho podobizňou. Toto je jediný takýto prípad v celej histórii vydávania Biblie vo východnej Európe. Kvôli zákazu nezávislého prekladu Biblie katolícka a pravoslávna cirkev Skarynine knihy neuznávala.
Francis Skaryna je v Bielorusku dlho uctievaný. Život a dielo F. Skarynu študuje komplexná vedná disciplína - Skaryna studies. Jeho životopis sa študuje na školách. Po ňom sú pomenované ulice v Minsku, Polotsku, Vitebsku, Nesviži, Orši, Slutsku a mnohých ďalších mestách Bieloruska. Gomel State University je pomenovaná po F. Skaryne. Pomníky vynikajúcemu vedcovi boli postavené v Polotsku, Minsku, Lide a Vilniuse. Posledný z pamätníkov bol nedávno inštalovaný v hlavnom meste Bieloruska, vedľa vchodu do novej národnej knižnice.
Na všetkých školách v Polotsku bol zavedený špeciálny predmet - „Štúdium Polotska“, v ktorom F. Skorina zaujíma dôstojné miesto. Podujatia venované pamiatke pionierskeho tlačiara sa v meste konajú podľa samostatného plánu.
V Bielorusku boli zavedené špeciálne ocenenia - medaila Skaryna (1989) a rád Skaryny (1995).
Francis Skaryna, vedec, pedagóg a humanista renesancie, zanechal nezmazateľnú stopu v dejinách ruskej kultúry, v dejinách sociálneho a filozofického myslenia východoslovanských národov. Bol jedným z najvzdelanejších ľudí svojej doby: vyštudoval dve univerzity (Krakov a Padova), ovládal viacero jazykov (okrem rodnej bieloruštiny vedel po litovsky, poľsky, taliansky, nemecky, latinsky, grécky ). Veľa cestoval, jeho služobné cesty boli dlhé a vzdialené: navštívil mnoho európskych krajín a navštívil viac ako tucet miest. Skaryna sa vyznačoval mimoriadnou šírkou názorov a hĺbkou vedomostí. Je to lekár, botanik, filozof, astronóm, spisovateľ, prekladateľ. A okrem toho bol zručný „stávkový kancelár“ – vydavateľ, redaktor, typograf. A práve táto stránka jeho činnosti mala obrovský vplyv na formovanie a rozvoj slovanského kníhtlače. V histórii domáceho knižného biznisu nadobúdajú aktivity Skaryny mimoriadny význam. Jeho prvorodený Žaltár, vydaný v Prahe v roku 1517, je zároveň prvou bieloruskou tlačenou knihou. A ním založená tlačiareň vo Vilniuse okolo roku 1522 je zároveň prvou tlačiarňou na dnešnom území našej krajiny.
Odvtedy uplynulo viac ako jedno storočie. Čas nenávratne vymazal z pamäti generácií mnohé fakty z biografie bieloruského pionierskeho tlačiara. Na samom začiatku Skaryninej biografie vzniká záhada: presný dátum jeho narodenia nie je známy (zvyčajne sa uvádza: „asi 1490“, „pred rokom 1490“). Ale v poslednej dobe sa v literatúre rok narodenia Skaryny čoraz častejšie nazýva 1486. Tento dátum bol „vypočítaný“ ako výsledok analýzy značky vydavateľa - malej elegantnej rytiny, ktorá sa často nachádza v jeho knihách s obrázkom slnečného kotúč a k nemu beží polmesiac. Výskumníci sa rozhodli, že prvá tlačiareň zobrazovala „smrť Slnka“ (zatmenie Slnka), čím označovala jeho narodeniny (v Skaryninej vlasti bolo zatmenie Slnka pozorované 6. marca 1486).
Polotsk, kde sa narodila Skaryna, bol v tom čase veľkým obchodným a remeselným mestom na Západnej Dvine, ktorá bola súčasťou Litovského veľkovojvodstva. Mesto malo asi pätnásťtisíc obyvateľov, ktorí sa zaoberali najmä kováčstvom, zlievačstvom, hrnčiarstvom, obchodom, rybárstvom a poľovníctvom. Skarynin otec bol obchodník, predával kožu a kožušiny.
Predpokladá sa, že Skaryna získal základné vzdelanie v jednej z polotských kláštorných škôl. Na jeseň roku 1504 išla Skaryna do Krakova. Úspešne zloží prijímacie skúšky na univerzitu a na zozname študentov figuruje jeho meno - Francisk Lukich Skaryna z Polotska. Skaryna študovala na fakulte, kde sa študovali tradičné disciplíny spojené do prísneho systému siedmich „slobodných umení“: gramatika, rétorika, dialektika (to sú formálne alebo verbálne umenia), aritmetika, geometria, hudba, astronómia (skutočné umenie) . Okrem uvedených odborov študovala Skaryna teológiu, právo, medicínu a staroveké jazyky.
Krakov je hlavným mestom Poľského kráľovstva, mestom so stáročnou slovanskou kultúrou. Rozkvet umenia, vedy a vzdelanosti prispel k tomu, že sa tu pomerne skoro objavila tlač. Začiatkom 16. stor. V Krakove bolo dvanásť tlačiarní. Známe boli najmä publikácie krakovského tlačiara Jana Hallera, ktorého činnosť bola úzko spätá s krakovskou univerzitou - tlačiareň ju zásobovala učebnicami a literatúrou. Možno Skaryna poznala Hallera a od neho dostala prvé informácie o vydávaní a tlači kníh. K tým, ktorí v mladej Skaryne prebudili lásku k „čiernemu umeniu“, patril aj pedagóg na Fakulte slobodných umení, humanistický vedec Jan z Glogowa, ktorý sám prejavil záujem o tlač.
Jeho študentské roky rýchlo ubehli a v roku 1506 Skaryna, ktorá vyštudovala Krakovskú univerzitu, získala titul bakalár slobodných umení a opustila Krakov.
Začiatkom roku 1967 dostala Akadémia vied Bieloruskej SSR balík z Talianska (z Padovskej univerzity) - fotokópie dokumentov a materiálov týkajúcich sa jednej dôležitej udalosti v živote Skaryny. Dokumenty uvádzajú, že na jeseň roku 1512 „do Padovy pricestoval istý veľmi učený, no chudobný mladý muž, doktor umení, pôvodom z veľmi vzdialených krajín... a obrátil sa na kolégium so žiadosťou, aby mu umožnil dar a zvláštnu priazeň, podrobiť sa skúškam v terénnej medicíne.“ A ďalej: „mladý muž a spomínaný lekár nesie meno Francis, syn zosnulého Luku Skarynu z Polotska“. 5. novembra „Kolégium najslávnejších padovských doktorov umenia a medicíny“ prijalo Skarynu na testy, ktoré sa konali 9. novembra v biskupskom paláci za prítomnosti najvýznamnejších vedcov univerzity v Padove. Skúšaný prešiel testami brilantne, odpovedal na otázky „chvályhodne a bezchybne“ a ku kontroverzným poznámkam dával odôvodnené námietky. Správna rada mu jednomyseľne udelila titul doktor medicíny.
V Padove si Skaryna, samozrejme, nemohla nechať ujsť príležitosť navštíviť susedné Benátky – všeobecne uznávané centrum európskej kníhtlače, mesto s početnými tlačiarňami a etablovanými tradíciami vydávania kníh. V tom čase ešte v Benátkach žil a pôsobil slávny Aldus Manutius, ktorého publikácie sa tešili celoeurópskej sláve. Skaryna nepochybne držal v rukách aldíny a možno, keď sa začal zaujímať o knižný obchod a v tomto smere urobil určité plány, stretol sa so samotným veľkým vydavateľom.
O ďalších piatich rokoch Skaryninho života nie je nič známe. Kde bol celý ten čas? Čo ste robili počas týchto rokov? Kam ste išli z Padovy?
Vedci sa snažia túto medzeru vyplniť odhadmi a domnienkami. Niektorí veria, že Skaryna cestovala ako súčasť diplomatickej misie do hlavného mesta Dánska, Kodane, a potom do Viedne. Iní sa domnievajú, že Skaryna navštívila Valašsko a Moldavsko s úmyslom zorganizovať tam tlačiarne. Iní tvrdia, že Skaryna prišiel na krátky čas do Vilniusu, kde sa pokúsil zaujať bohatých mešťanov vo svojich plánoch vydávania kníh. Alebo možno hneď zamieril z Padovy do Prahy s pevným úmyslom vydať sa do knižného vydavateľstva?...
Takže Praha. 151 7 Do polovice leta Skaryna v podstate dokončila všetky prípravné práce súvisiace s organizáciou tlačiarne a boli pripravení napísať rukopis. 6. augusta vychádza jeho prvá kniha „Žalter“. Predslov ku knihe hovorí: „... Som Francis Skaryna, syn z Polotska, lekár lekárskych vied, ktorý mi prikázal vyraziť žaltár v ruských slovách a v slovinskom jazyku...“
Pražské obdobie Skaryninej knižnej vydavateľskej činnosti (1517-1519) bolo vo všeobecnosti veľmi rušné - vydal ďalších devätnásť útlych kníh, ktoré spolu so žaltárom tvorili významnú publikáciu - Ruskú bibliu. Už vo svojich prvých knihách prejavil jemné pochopenie podstaty knižného umenia. Skaryna vnímala knihu ako integrálny literárny a výtvarný organizmus, kde všetky použité dizajnérske techniky a typografické materiály musia plne korešpondovať s obsahom knihy. Z hľadiska výtvarného a technického prevedenia a typografického prevedenia nie sú pražské vydania Skaryny podradené najlepším vzorom vtedajších európskych knižných vydavateľstiev a výrazne prevyšujú predchádzajúce knihy cirkevnoslovanskej tlače. Tri knihy obsahujú rytinový portrét samotného vydavateľa Skorinu (človek musel mať silný charakter, aby sa rozhodol pre taký odvážny čin – zahrnúť ilustráciu svetského obsahu do liturgickej knihy). Rytina je vyhotovená veľmi elegantne a aj napriek mnohým najmenším detailom sa pozornosť čitateľa sústreďuje predovšetkým na ľudskú postavu. Skaryna je zobrazená v lekárskom rúchu s otvorenou knihou pred sebou, rady kníh napravo; v pracovni je veľa pomôcok a zariadení: presýpacie hodiny, lampa s reflektorom, armilárna guľa - astronomický goniometrický prístroj... Najvýraznejšou črtou Skaryniných publikácií (nielen pražských, ale všetkých nasledujúcich) je jednoduchosť prezentácie obsahu: text je vždy uvedený v preklade do hovorového jazyka s potrebnými komentármi a vysvetlivkami.
Rytina z ruskej biblie. Praha. 1517-1519 O pražskej tlačiarni Skaryna nie je nič známe. Ako to bolo vybavené? Kto iný okrem samotného Skarynu tam pôsobil? Dá sa určiť len jeho približná poloha. Skaryna v niektorých svojich knihách uvádza, kde sa tlačiareň nachádzala: „na Starom Meste v Prahe.“ V tejto oblasti súčasnej Prahy, na pravom brehu Vltavy, v labyrintoch starých krivolakých uličiek , existuje veľa dokonale zachovaných antických budov. Možno sa medzi nimi stratil dom, kde Skaryna začala tlačiť knihy.
Titulná strana „Akatistov“ na „Malé cestovateľskej knihe“. Vilnius okolo roku 1522 Okolo roku 1520 sa Skaryna presťahovala do Vilniusu, kde „v dome úctivého manžela, najvyššieho starostu slávneho a veľkého miesta Vilny“ Januba Babicha, založil tlačiareň a vytlačil dve knihy – „Malú cestovateľskú knihu“ a „Apoštol“. Až donedávna sa verilo, že obe publikácie vyšli v tom istom roku – 1525. Okrem toho sa dodržiavalo nasledovné poradie: najprv „Apoštol“ a potom „Malá cestovateľská kniha“. Ale na konci päťdesiatych rokov tohto storočia bol v Kráľovskej knižnici v Kodani urobený senzačný objav - bola objavená úplná kópia „Veľkej noci“, poslednej časti „Malé cestovateľskej knihy“. A na štrnástom liste kópie bol vytlačený kalendár na rok 1523. Tak sa zistilo, že „Malá cestovateľská kniha“ bola prvou ruskou tlačenou knihou a vyšla najneskôr v roku 1522. Táto kniha je zaujímavá v mnohých ohľadoch . Bol určený nielen na liturgické účely, ale aj pre potreby potulných mešťanov, obchodníkov a remeselníkov. Malý formát (8. lalok listu) a objem obsahuje množstvo všeobecne užitočných rád o domácich záležitostiach, medicíne a praktickej astronómii. V porovnaní s pražskými vydaniami sú vilnské knihy koncipované oveľa bohatšie. Vo väčšej miere využívajú dvojfarebnú tlač, fonty sú elegantnejšie. Knihy zdobí veľké množstvo veľkých a malých hlavíc, ktorých účel si určil vydavateľ sám: „Za každou kathismou je veľká hlavička a na každú kapitolu je menšia hlavička, aby čitateľov lepšie oddelila. “ Inými slovami, zdobením knihy sa Skaryna snažila nielen urobiť z nej vysoko umelecké dielo, ale aj pomôcť čitateľovi rýchlo sa orientovať v obsahu.
V marci 1525 vydala Skaryna „Apoštol“ (prvá ruská tlačená kniha s presnými dátumami). V tomto bode jeho vydavateľská a tlačiarenská činnosť zrejme zanikla. Zatiaľ sa nenašli žiadne ďalšie knihy s jeho vydavateľskou značkou. Ďalšia udalosť v živote bieloruského pionierskeho tlačiara má čisto každodenný charakter: ožení sa a zúčastňuje sa súdnych sporov (delenia majetku). V roku 1530 Albrecht, vojvoda z Pruska, pozval Skarynu do svojich služieb. Skaryna odchádza do Konigsbergu, ale nezostane tu dlho: rodinné záležitosti ho prinútia vrátiť sa do Vilniusu. Tu bol opäť nútený zúčastňovať sa zložitých súdnych konaní. Istý čas zastával funkciu tajomníka a osobného lekára vilnianskeho biskupa. V polovici tridsiatych rokov odišla Skaryna do Prahy a slúžila na kráľovskom dvore ako lekár a záhradník. Francis Skaryna zomrel okolo roku 1540.