Muinaisen idän historia on olennainen osa antiikin maailman historiaa, johon sisältyy myös muinaisten yhteiskuntien (antiikin Kreikka, muinainen Rooma) tai ”klassisen antiikin * historia. Muinaisen idän, Kreikan ja Rooman historian sisällyttäminen yhteen käsitteeseen - ”muinaisen maailman historiaan” - ei ole mekaaninen tai mielivaltainen. Se edellyttää joidenkin yhteisten piirteiden olemassaoloa, yhteistä perustaa sosioekonomisessa järjestelmässä, poliittisissa instituutioissa, muinaisten itäisten kansakuntien, muinaisten kreikkalaisten ja roomalaisten uskonnollisessa ja kulttuurialueessa, mahdollistaen heidän yhdistymisen samaan kurinalaisuuteen - muinaisen maailman historiaan. Kolme itsenäistä osaa - muinaisen idän, Kreikan ja Rooman historia - jakautuvat tällä tieteenalalla kuitenkin viittaavat näiden alueiden kunkin sosiaalisen ja kulttuurijärjestelmän erityispiirteisiin.
Mikä yhdistää muinaisen idän, Kreikan ja Rooman yhteiskunnat? Ensinnäkin tärkein tosiasia on, että ne kaikki syntyivät alkeellisesta alkeellisesta järjestelmästä, joka vallitsi monien satojen tuhansien vuosien ajan ja jolle on ominaista ihmisen puolustuskyvyttömyys luonnon edessä, geneeriset suhteet, alkuvaiheen selviytymisaste, kehittymätön looginen ja abstrakti ajattelu. Erilaisissa ympäristöolosuhteissa muinaiset itäiset kansat, muinaiset kreikkalaiset ja roomalaiset ratkaisivat vaikeasti selviytymisongelman, ympäristöön sopeutumisen ja loivat oman sivilisaationsa. Se, että sivilisaatio luotiin uudeksi vaiheeksi ihmisyhteiskuntien kehityksessä, tarkoitti pitkän alkeellisuuden jakson päättymistä ja ihmisyhteiskunnan asettamista nopeaan kehitykseen kaikilla inhimillisen olemassaolon alueilla, muinaisen idän, Kreikan ja Rooman historian valintaa erikoiskomplekseina.
Sivilisaatiosta on pohjimmiltaan uusi vaihe maailmanhistoriassa:
- tuottavan talouden, järkevästi organisoidun talouden luominen, jolloin huomattava ylituote tuodaan yhteiskunnan käyttöön (sen sijaan, että se olisi omaksunut ja siksi kannattamattoman alkutalous);
- yksityisen omaisuuden instituutin perustaminen ja omaisuuden, myös maan, omistaminen, ja siksi mahdollisuus keskittyä varallisuuden keskittymiseen joidenkin käsiin ja heidän menetyksensä muille. Tämä johtaa entisen yhden primitiivisen yhteisön sosiaaliseen kerrostumiseen, rikkaiden ja köyhien ryhmien syntymiseen;
- erityisen, sosiaalisia suhteita ja konflikteja sääntelevän elimen, nimittäin valtion ja lain, luominen, kun taas primitiivisissä yhteisöissä suhteita säädettiin joko etäisten esi-isien tapojen mukaan tai heimojen vanhempien mielivaltaisilla päätöksillä;
- kaupungin syntyminen alueen tai alueen taloudelliseksi, hallinnolliseksi, sotilaalliseksi ja kulttuuris-uskonnolliseksi keskukseksi, alueen aineellisten ja henkisten resurssien, asukkaiden mielen, energian ja yritystoiminnan keskittymispaikaksi. Kaupungista tulee voimakas yhteiskunnan edistymisen järjestäjä;
- mahdollisuus monumentaaliseen rakentamiseen, uskomattomien rakenteiden luominen: pyramidit
ja Egyptin temppelit, Mesopotamian sikurit, kuninkaalliset palatsit. Näistä rakennuksista on tullut elävä demonstraatio
syntyvän sivilisaation valtavat mahdollisuudet ohjata sen varantoja ja työvoimaresursseja; - kirjoituksen luominen, ts. graafisten merkkien ja symbolien järjestelmä, joka pystyy sieppaamaan ja
välittää jälkipolville ihmispuhetta siihen sisältyvällä informaatiolla, joka on kertynyt eri aloille
elämäkokemuksia. Kirjoittamisen keksintö on todiste uuden mentaliteetin, jättilän syntymästä
harppaus sivilisaation aineellisten ja henkisten kykyjen alalla.
Pohjimmiltaan, nykypäivään saakka, yhteiskunta on kulkenut kehityspolkuja, jotka on hahmoteltu, ryhmitelty ja varmasti vaikeutettu ensimmäisten muinaisen idän maista lähtöisin olevien sivilisaatioiden tunnistamisella, ja tämä on heidän maailmanhistoriallinen merkityksensä.
Muinaisten itäisten kansojen historiaa on tapana tutkia ensimmäisten luokkien yhteiskuntien ja valtiomuodostelmien esiintymisestä Niilin ja Eufratin laaksoissa neljännen vuosituhannen jälkipuoliskolla eKr. e. ja viimeistely Lähi-idässä IV vuosisadan 30-20 vuotta. BC. e., kun Aleksanteri Suuren johtamat kreikka-makedonialaiset joukot valloittivat koko Lähi-idän, Iranin tasangon, Keski-Aasian eteläosan ja Intian luoteisosan. Aleksanteri Suuren kampanjan jälkeen tällä alueella syntyi niin kutsuttuja hellenistisiä valtioita, joita tutkitaan kurssilla ”Muinaisen Kreikan historia”. Keski-Aasiasta, Intiasta ja Kaukoidästä näiden maiden muinaishistoriaa tutkitaan III-V vuosisatojen ajan. n. eli eli siihen saakka, kunnes feodaalinen yhteiskunta tuli korvaamaan muinaisen yhteiskunnan. Muinaisten itäisten kansojen historia on siis noin kolme vuosituhatta.
Suuri maantieteellinen alue, jota kutsutaan tavanomaisesti muinaiseksi itäksi, ulottuu länestä itään moderneista
Tunisia, jossa Carthage sijaitsi, nykyaikaiseen Kiinaan, Japaniin ja Indonesiaan sekä etelästä pohjoiseen - nykyaikaisesta Etiopiasta Kaukasuksen vuoristoon ja Aralmeren etelärannikkoon. Täällä antiikin ajan oli lukuisia valtioita, joilla oli tärkeä rooli historiassa: suuri muinaisen Egyptin valtakunta, Babylonian valtio, hetiittinen imperiumi, valtava Assyrian valtakunta, Urartun osavaltio, pienet valtiomuodostumat Phoenician, Syyrian ja Palestiinan alueella, Phrygian ja Lydian valtakunnat, Iranin tasangon valtiot, mukaan lukien maailman persialainen monarkia, joka sisälsi Lähi-idän ja lähes koko Lähi-idän, Keski-Aasian valtion yksiköt, valtiot alueella Intian niemimaalle, Kiinassa, Koreassa ja Kaakkois-Aasiassa.
Luonnolliset olosuhteet. Talouden ominaisuudet.
Muinaisen idän eri alueiden luonnollisilla olosuhteilla on omat piirteensä, mutta niillä on yhteisiä piirteitä: tämä on lähialueen subtrooppisen ilmaston vyöhyke, jolla on erittäin kuuma ja kuiva kesä sekä leuto talvet. Suurilla joilla oli tärkeä rooli muinaisen idän kansojen historiallisissa kohtaloissa: Niili (pituus n. 6700 km), Eufratti (n. 2700) ja Tigris (n. 1900 km), Indus (n. 3180), Ganges (n. 2700), Keltainen joki (noin 4850 km). Nämä joet, jotka ovat maapallon suurimpia, muodostavat laajoja altaita, joilla on hedelmällinen, hyvin kasteltu maaperä. Täällä oli mahdollista elää ja harjoittaa liiketoimintaa olosuhteissa, joissa jokijärjestelmiä säännellään jatkuvasti, veden varastointia varastoissa ja säiliöissä, mitä seurasi maa-alueiden kastelu kastelujärjestelmien kautta, kuten Niilin ja Eufratin laaksoissa, tai ylimääräisen kosteuden poistaminen ja maanparannus, tulvien hallinta, kuten Gangesin, Keltajoen, Mekongin laaksoissa (rannikon vahvistaminen padoilla, patoilla ja muilla rakenteilla).
Täällä asettuneet ihmiset vaativat paljon vaivaa tuottavan maatalouden luomiseksi. Kollektiivisen työvoiman tarve suurten vesistöalueiden kehittämiseksi ja kastellun maatalouden järjestämiseksi herätti täällä asuneiden ihmisten energiaa ja aloitekykyä, vaikutti tuotantovoimien kehittämiseen, käytettävissä olevien raaka-aineiden käyttöön, uusien työkalujen käyttöön ja tuotantokokemuksen kertymiseen. Joet löysivät kaloja, jotka olivat hyvä apu väestön ravinnossa. Eufratin ja Tigrisen laaksoja ympäröivillä juurella, Abisinin ylängöllä, Niilin laakson lähellä, Mekongin laaksossa, monet viljakasvit kasvoivat luonnossa; niitä viljeltiin ja ne perustivat ohran, vehnän, hirssin, riisin ja muiden kasvien viljelyn. Rikkaan eläimistön olemassaolo antoi mahdolliseksi kesyttää useita eläimiä ja siirtyä kulttuuriseen karjankasvatukseen.
Samanaikaisesti aluuaaleissa laaksoissa oli normaaliin taloudelliseen elämään tarvittavaa kiviä, rakennuspuuta, metalleja (kupari, tina, kulta, hopea) yleensä vähän. Tämän tyyppisiä raaka-aineita oli päinvastoin olemassa vuoristoalueilla, aavikoilla ja ylängöillä suurten jokien laaksojen vieressä. Siksi jo IV vuosituhannelta eKr. e. yhteydet luotiin aluviaallaaksojen (Niili, Tigris ja Eufrat) asukkaiden välillä vuoristoisten alueiden ja aavikkojen väestön kanssa (Nubian ja Siinain, Armenian ylämaan, Tauruksen ja muiden kanssa) ja tuotteiden ja raaka-aineiden vaihto. Matalalla tuotannon ja kaupan tasolla nämä kontaktit muuttuivat usein saalistajasotaksi, jonka seurauksena raaka-aineiden ja tuotteiden pakko-omaisuus takavarikoitiin tai alueet sisällytettiin raaka-ainelähteisiin valloittajien osavaltiossa ja luotiin suuria sotilaallisia voimia, jotka kattoivat suurten jokien valuma-alueiden lisäksi myös aavikko- ja vuoristoalueet.
Sosiaaliset suhteet. Yhteisössä.
Ihmisen elämän suotuisat mahdollisuudet suurten jokien valuma-alueilla, yhteydet vuoristoalueiden ja tasangon asukkaiden kanssa johtivat tuottavien voimien nopeaan kehitykseen ja melko suurten siirtokuntien syntymiseen. Suuri joukko ihmisiä on keskittynyt tiettyihin kyliin, täällä jo III vuosituhannella eKr. e. vaikuttavat julkiset rakennukset ja puolustavat seinät ilmestyvät Suojaamaan vihollisten hyökkäyksiltä, \u200b\u200btoisin sanoen kaupunkeja syntyy.
Kaupunki on täysin uusi ilmiö tuon ajan historiassa; siitä tulee hallinta- ja uskonnollisen kulttin keskus, se keskittyy kaupunkiväestön, hallitsijan ja sen hallinnon, palvontaministerien sekä naapurimaiden maatalousalueiden tarpeita palvelevaan käsityötuotantoon. Tuotantotalouden luominen, kastelu- ja karjankasvatus, metallien (kupari, pronssi) kehittäminen työkalujen, aseiden ja taloustavaroiden valmistukseen, ensimmäisten kaupunkien ilmestyminen oli todellinen vallankumous muinaisen idän ihmisyhteiskunnan kehityksessä. Tämän vallankumouksen tuloksena syntyivät primitiivisten primitiivisten yhteisöllisten suhteiden hajoaminen, sosiaalisen rakenteen monimutkaisuus, enemmän tai vähemmän homogeenisen heimoyhteiskunnan jakautuminen kerroksiin, jotka eroavat toisistaan \u200b\u200brikkauksien, aatelisten ja vaikutusten suhteen heimojen ja sukulaisten keskuudessa. Uusi sosiaalinen instituutio on syntymässä - orjuus, joka klaanimaassa on vähän tunnettua. Orjuudesta tuli mahdolliseksi ja jopa välttämätöntä siinä vaiheessa yhteiskunnan ja sen tuottavien voimien kehityksessä, jolloin yksilö pystyi antamaan paitsi välttämättömän myös myös ylijäämätuotteen. Siksi vihamielisyyksien aikana vangittuja vangittuja ei tapettu tarpeettomina syöjinä, vaan heidät muutettiin orjoiksi, ts. Heiltä puuttui kaikki oikeudet ja heidät pakotettiin työskentelemään. Orjan päätehtävä on työskennellä isäntänsä parissa. Orjuus monimutkaisti klaaniyhteiskunnan omaisuutta ja muuta eriytymistä: rikkaita ja köyhiä, jaloja ja tavallisia ihmisiä esiintyy; osa kunnista pilaantuu viljelyhäiriöiden, luonnonkatastrofien ja talouden alhaisen voiman takia, ja se huonontaa orjien asemaa.
Eri lähteistä täydennettyjen orjien lukumäärä kasvaa jatkuvasti. On myös kerros ihmisiä, joilla ei ole tuotantovälineitä, jotka työskentelevät väkisin valtion tai temppelitaloudessa ja saavat siitä ruokaa. Ja vaikka he virallisesti säilyttävät vapautensa, heillä on perhe, tosiasiassa nämä ihmiset ovat orjatyöntekijöitä lähellä olevia työntekijöitä.
Muinaisen idän maissa muodostui vähitellen kolme pääluokkaa: orjojen ja heidän armeijan työntekijöiden luokka, pienten ilmaisten tuottajien luokka ja hallitseva luokka, johon kuului maanomistus, tuomioistuin ja aristokratian palveleminen, armeijan komentorakenne, pappeus ja maatalousyhteisöjen varakas huippu. Kukin luokka ei ollut monoliittinen ja homogeeninen, mutta koostui useista kerroksista, jotka eroavat toisistaan \u200b\u200boikeudellisessa ja kotimaisessa asemassa, omaisuuden varallisuudessa. Esimerkiksi orjista oli ulkomaisia \u200b\u200borjia, jotka rinnastetaan asioihin, ja velallisorjia, joilla on oikeuskelpoisuus; perheen nuoremmilla jäsenillä oli myös orja asema isän, kodinhoitajan, suhteen. Pientuottajien luokka koostui vapaista ja riippuvaisista viljelijöistä, käsityöläisistä, joilla oli erilainen omaisuus. Muinaisen idän maiden hallitsevan luokan piirre oli sen läheinen yhteys valtionlaitteeseen.
Kolmen pääluokan läsnäolo määritteli muinaisten itäisten yhteiskuntien sosiaalisten suhteiden monimutkaisuuden. Tietoja sosiaalisesta taistelusta, kapinaista, joihin osallistui orjia, huollettavia työntekijöitä ja vapaiden pientuottajien luokan heikoimmassa asemassa olevia ryhmiä, pääasiassa maatalousyhteisöjen tavallisia jäseniä, on säilynyt. Hallitsevan luokan eri kerrosten välillä oli kitkaa, jotka joskus muuttuivat jyrkkiksi yhteenottoiksi kuninkaan johtaman sotilaallisen ja papin aristokratian, pappeuden ja aatelisen välillä.
Melko monimutkainen luokka- ja sosiaalinen rakenne todistaa muinaisen itäisen yhteiskunnan korkeasta kehitystasosta primitiiviseen verrattuna. On kuitenkin huomattava, että muinaisten itämaiden kehitys on suhteellisen hidasta verrattuna antiikin Kreikan politiikkaan ja muinaiseen Roomaan. Tämä ilmeni muinaisen itäisen talouden lamaantuneena luonteena, hyödyketalouden heikkona kehityksenä, tekniikan ja tekniikan hitaana paranemisena sekä matalassa työnjaossa.
Muinaisen idän sosiaalisen rakenteen tärkein piirre on yhteisöjen olemassaolo - tärkeimmät sosiaaliset ja alueelliset yksiköt. Jokainen muinainen itävaltio, muutamaa kaupunkia lukuun ottamatta, koostui monista maaseutuyhteisöistä, joilla jokaisella oli oma organisaationsa ja se oli suljettu maailma. Muinaiset itäiset yhteisöt lähtökohtaisesti palautuvat heimoyhteisöihin, mutta sisällöllään, luonteeltaan ja sisäisellä rakenteeltaan ne olivat jo uusi ilmiö. Yhteisö on menettänyt vanhemmuusluonteensa ja siitä on tullut tietyllä alueella asuvien naapureiden organisaatio, jota sitovat oikeudet ja velvollisuudet suhteessa toisiinsa, muihin yhteisöihin ja valtioon. Se koostui yksittäisistä kotitalouksista, suurperheistä tai perheyhteisöistä.
Yhteisöissä oli omaisuutta ja muuta erottelua, rikas ja jalo eliitti ja köyhät, vieraan maan vuokralaiset erottuivat. Varakkaiden ja jalojen yhteisön jäsenten käytössä oli orjia. Tästä huolimatta yhteisö säilytti kollektivistiset elämän- ja tuotantomuodot, jotka haittasivat yksityisomaisuuden suhteiden kehittymistä. Yhteisöyhteisön vakaus, kollektiivinen alku arkielämässä ja tuotannossa selitetään muinaisen itäisen talouden, sosiaalisen rakenteen ja valtion vallan muotojen, pääasiassa kasteluviljelyn, ominaispiirteillä. Erillinen perhe, pieni paikkakunta ei pystynyt selviytymään voimakkaista jokielementeistä. Monien valtionhallinnon johtamien yhteisöjen ponnisteluja vaadittiin kanavien, säiliöiden, patojen ja patojen järjestelmän luomiseksi.
Muinainen itäinen despotismi.
Tarve yhdistää ja koordinoida lukuisten yhteisöjen ponnisteluja myötävaikutti valtiovallan kasvavaan rooliin muinaisen idän maissa, tällaisen vallan erityismuodon luomiseen - rajoittamattomaan monarkiaan, jota usein kutsutaan "muinaiseksi idän despotismiksi". Sen, kuten minkä tahansa muun valtion muodon, ydin on tukahduttaa hyväksikäyttöjen vastustuskyky, ylläpitää yleistä järjestystä. Muinaisen itäisen valtion erityispiirteet muodostuivat kuitenkin siitä, että se toimi maan normaalin taloudellisen elämän kannalta välttämättömän keinokastelujärjestelmän ylin järjestäjänä. Valtion aktiivinen puuttuminen maan talouselämään johti suuren byrokratian periaatteen mukaisesti organisoidun hallinnon esiintymiseen: jakautumiseen riveihin, alaisuuteen ja sosiaaliseen asemaan riippuen uraportaan paikasta.
Koska muinainen itävaltalainen hallitsija ja hänen laitteet toimivat keinotekoisen kastelujärjestelmän ja viime kädessä kaiken maanviljelyn (samoin kuin käsityöt ja kauppa) järjestäjinä, valtio piti kastelemaaa omaa: valtiota tai kuninkaallista maata. Täyden omistajuuden käsitettä ei kuitenkaan voida tuskin soveltaa muinaisen idän osavaltion tai kuninkaallisiin maihin. Se ei pikemminkin ollut omaisuutta sanan nykyisessä merkityksessä, vaan oikeus hallita ja hallita tiettyä veroa. Itse asiassa suurin osa kastellusta ja viljellystä maasta oli useiden yhteisöjen perinnöllisessä hallussa (ja yhteisöissä se jakautui yhteisön jäsenille). Osa maasta jaettiin poromiehille, sotilaille ja aristokratialle, jotka perustivat yksityisiä maatiloja. Kaikki nämä maatilojen oikeudet käyttää maata maksoivat yleensä maan veron valtion hyväksi, kantoivat joitain velvollisuuksia. Veron maksamisen ja velvollisuuksien suorittamisen jälkeen omistajat voivat luovuttaa maata sen myyntiin asti.
Samanaikaisesti merkittävä osa maasta keskittyi suoraan muinaisen itäisen despotin ja hänestä riippuvan pappeuden käsiin. Näillä mailla järjestettiin suuria kuninkaallisia ja temppelihallituksia, joissa työskentelivät orjat, huollettavien henkilöiden työryhmät ja lukuisat vuokralaiset. Niinpä despotin käsissä keskittyi suuri joukko maassa tuotettuja maatalous- ja käsityötuotteita, muut aineelliset arvot, jotka saatiin suoraan kuninkaallisilta kartanoilta tai veroina koko väestöltä.
Muinainen itäinen despotismi monarkian erityisenä muotona muotoutui ajan myötä ja vähitellen ylitti patrimoniaalisen demokratian perinteet. Primitiivisen monarkian varhaismuodot kasvoivat vähitellen tietyntyyppiseksi muinaiseksi idän despotismiksi. Muinaisen itäisen despotismin tärkeä piirre oli valtionpäämiehen - despotin hallitsijan - erityinen asema. Kuninkaaksi pidettiin paitsi kaiken vallan kantajana: lainsäätäjänä, toimeenpanijana, oikeudenalaisena, mutta samalla hänet tunnustettiin supermieheksi, jumalaiden suojelijaksi, heidän jälkeläisiksi tai jopa jumalaksi. Tsaari-despotin persoonallisuuden jumaluus on tärkeä muinaisen itäisen despotismin piirre. Muinaisen idän maissa despotismin aste oli kuitenkin erilainen: joko täydellisin, kuten antiikin Egyptin despotismi, tai erittäin rajallinen, kuten esimerkiksi kuninkaan valta hetiittien keskuudessa. Edes erilaisilla historiallisilla ajanjaksoilla, esimerkiksi Egyptissä, despotismin aste ei ollut sama. Ei-monarkkiset valtion muodot olivat olemassa muinaisen idän maissa, eräänlaisena oligarkkisessa tasavallassa, esimerkiksi monissa muinaisen Intian valtiomuodoissa, joissakin Phoenician kaupungeissa.
Suurimmat väestöryhmät.
Muinaisessa idässä asui eri rotuihin ja pienempiin yhteisöihin kuuluva väestö, johon suuret rotujen ryhmät kuuluvat: Euraasian tai Kaukasian, päiväntasaajan tai Negro-Astraloid-rodun heimot ja kansallisuudet (osa Napatan ja Meroen muinaisten valtakuntien - nykyisen Sudanin, Etelä-Intian - väestöstä) ), Aasian-Amerikan tai Mongoloid-rodun (Kaukoidässä). Kaukasoidirotu jaettiin lukuisiin kansallisuuksiin, heimoihin ja etnisiin ryhmiin, jotka kuuluivat eri kieliyhteisöihin.
Joillakin alueilla on kehittynyt vakaita suuria kieliryhmiä, jotka on jaettu haaraan ja ryhmään. Länsi-Aasiassa asui suuren, semiittisen-hamiittisen tai afro-aasialaisen kielellisen perheen kansoja ja heimoja, joihin kuului laaja semiittihaara, egyptiläinen, tai hamiittinen, berberoliivinen, kuusilainen jne. Semiittisiä kieliä puhuvat heimot ja kansakunnat olivat Akkadialaiset, amorilaiset, aramealaiset, assyrialaiset, kanaanilaiset, juutalaiset, arabit ja jotkut muut pienemmät heimot. Seitsemän kielen heimot miehittivat pääasiassa Mesopotamian alueen ja Välimeren itärannikon, Syyrian ja Mesopotamian arojen sekä Arabian niemimaan.
Egyptin haaraa edusti muinaisen Egyptin väestö, berberi-libya-kieliä puhuivat lukuisat Niilin laaksosta länteen asuvat heimot, Kuusin kieliä puhuttiin Niilin yläjuoksun heimoilta.
Indoeurooppalaisen kieliperheen heimot ja kansallisuudet jaettiin Anatolian tai Hitto-Luvian ja Indo-Iranin haaraan. Ensimmäisen haaran kieliä puhuivat hetiittiheimot, lydialaiset, kariaanit ja muut pienen Aasian pienet heimot. Intia-Iranin sivukielen kieliä esiintyi muinaisen Intian meedien ja persialaisten, partialaisten ja baktrien, skyttojen ja saksien keskuudessa. Samaan perheeseen kuului osa Mitannin osavaltion väestöstä. Jotkut Vähä-Aasian kansat puhuivat indoeurooppalaisen kieliperheen traakialais-frygian ryhmän kieliä.
Kaukasialainen kieliperhe oli erillään toisistaan, ja kieliä puhuivat hurri- ja urartialaiset heimot, kuutisit, samoin kuin Vähä-Aasian hetiittiä edeltävät asukkaat - mökit (”protohettit”). Muinaisen Intian, Keski-Aasian eteläosien ja Iranin (mukaan lukien Elam) väestö kuuluu dravidilaiseen kieliperheeseen, muinaiset kiinalaiset heimot puhuivat kiinalaisten, tiibetiläisten tai tiibeto-kiinalaisten kieliryhmän kieliä. Jotkut kielet tunnetaan kuitenkin, esimerkiksi sumerit (Mesopotamian eteläosan muinaiset asukkaat), Zagrosin vuoristossa asuneet kassilaiset ja muut, joita ei voida lukea mihinkään kieliyhteisöön ja jotka ovat erillään.
Muinaisen idän monille heimoille, kansallisuuksille ja etnisille ryhmille on ominaista voimakkaat sotilaspoliittiset, kaupalliset ja kulttuuriset siteet, etniset yhteydet ja ristit, jotka johtivat väestön hämmennykseen ja uusien, monimutkaisempien etnisten muodostelmien syntyyn. Kaikki heimot, kansallisuudet ja etniset yksiköt osallistuivat aktiivisesti muinaisen itäisen sivilisaation luomiseen. Ei ole syytä erottaa, korostaa rodullista tai etnistä paremmuutta, minkä tahansa heimaryhmän ratkaisevaa roolia, olipa se sitten. Mesopotamian heimot, muinaisen Egyptin kansallisuus tai arjalaisten heimot.
Muinaisen itäisen yhteiskunnan pitkässä evoluutiossa ilmeni historiallisen kehityksen epätasaisuuden laki. Jotkut muinaisista itämaista ovat saavuttaneet korkean sosioekonomisen, poliittisen ja kulttuurisen tason. Voidaan todeta, että muinaisessa Egyptissä, Mesopotamiassa, Phoeniciassa, hetiiteissä, muinaisessa Intiassa ja muinaisessa Kiinassa on korkea sivilisaation taso. Täälle luotiin voimakkaasti kehittyneen kulttuurin ja sosioekonomisten suhteiden keskukset, jotka vaikuttivat naapurialueisiin, taaksepäin jääneempiin alueisiin, stimuloivat tuotantovoimien, sosiaalisten suhteiden, julkishallinnon ja heidän alkuperäisen kulttuurinsa kehitystä niissä. Vuosina IV - III vuosituhansia eKr e. monet muinaisen idän alueet (Egypti, Mesopotamia, Intia) kehittyivät suhteellisen eristyneinä, mutta II vuosituhannen puolivälissä eKr. e. Lähi-idän eri alueiden välillä luotiin taloudellisia, poliittisia ja kulttuurisia yhteyksiä, ja I vuosituhannella eKr. e. - maiden järjestelmä, joka on läheisessä yhteydessä toisiinsa erilaisissa suhteissa, joiden välinen viestintä rikastutti kutakin paikallista kulttuuria. Siten syntyi muinaisen itämaailman tunnettu yhtenäisyys, jolla oli merkittävä rooli alueen ja koko ihmiskunnan asteittaisessa kehityksessä.
Muinaisen idän historian kronologiset ongelmat.
Toisin kuin nykyaikaisuus, missään muinaisen idän maassa (ja etenkin koko muinaisen idän alueella) ei ollut yhtä ainoaa aloituspäivää, josta lähtien aika voitiin laskea ja hylätä, kun tapahtumat tallennettiin tarkasti (kuten maailman luomispäivämäärät tai joulu) Raamatun mukaan laskettuna, ensimmäisten olympialaisten antiikkipäivät tai Rooman perustaminen, muslimien hijra). Tietyt aikakaudet otetaan käyttöön joissakin muinaisen idän maissa vasta sen historian myöhemmissä vaiheissa. Kaiken kaikkiaan treffailun ongelmat ja aikaisempien tapahtumien tarkka tallentaminen ajoissa eivät kiinnostaneet yhteiskuntaa vähäisesti. Siksi monia muinaisia \u200b\u200bitämaisia \u200b\u200basiakirjoja, materiaaleja, teoksia ei joko päivätty, tai niiden treffailu liittyy joihinkin tapahtumiin (vrt. Mesopotamian treffailun kaavat: rakennuksen rakennusvuosi, sotataisteluvuosi, vuosi kuningas nousi valtaistuimelle) , sellainen ja sellainen kuningas ja vuosi), jotka itse tarvitsevat treffit. Siksi on hyvin vaikeaa määrittää muinaisen itäisen historian monien tapahtumien tarkat päivämäärät, ja näistä päivämääristä käydään edelleen kiihkeitä keskusteluja, etenkin 3. - 2. vuosituhannen ajan eKr. e.
Joissakin muinaisen idän maissa laadittiin peräkkäisten dynastioiden ja kuninkaiden luettelot (esimerkiksi Egyptissä ja Assyriassa) tai erityisviranomaisten luettelot (joka vuosi Assyriassa korvattiin "limmillä"), joiden mukaan historialliset tapahtumat päivättyinä. Mutta vaikka niilläkin olisi luetteloita usean vuosisadan ajan, tutkijat voivat käyttää niitä tapahtumien kirjaamiseen tarkasti ajallaan vain, jos ainakin yksi luettelon tapahtumista voidaan asettaa absoluuttiseksi päiväksi (pääsääntöisesti lähteiden mainitsemien tähtitieteellisten havaintojen mukaan) hetki - aurinko- ja kuunpimennykset, uudet kuut). Yhtä tärkeitä ovat lähteet, jotka on perustettu joidenkin tapahtumien synkronointiin muiden kanssa (mukaan lukien täsmälleen päivättyjen tapahtumien). Toisaalta kuninkaalliset luettelot ja krooniset aikakauslehdet ovat joutuneet meille vaurioiden, laiminlyönnien avulla, joskus ne esittävät samanaikaisia \u200b\u200bhallituksia ja tapahtumia peräkkäisinä jne. Huolimatta kaikista näistä vaikeuksista ja käynnissä olevista keskusteluista, tähän mennessä muinaisen itäisen historian tapahtumien juonittelu on enemmän tai vähemmän vähemmän tarkka II - I vuosituhannen lopulla eKr. e. Lähi-idän maille alkaen IV - III vuosisatoista. BC. e. - koko Etelä-Aasian ja Kaukoidän maille.
Muinaisen idän historiografian kehitysprosessi on käynyt läpi useita vaiheita, joilla jokaisella on omat piirteensä. Nämä piirteet määräytyvät maailmanhistoriallisen tieteen ja yhteiskunnallisen ajattelun yleisen tason, käytettävissä olevien lähteiden määrän ja lähdetutkimuksen tilan, tutkimushenkilöstön saatavuuden ja tämän historiatieteen osa-alueen kehittämisen päätehtävien välillä kullakin ajanjaksolla.
Muinaisen itäisen historiografian ensimmäinen vaihe kattaa ajan XIX luvun alusta 80-luvulle. ja jolle on ominaista muinaisen itäisen historiografian ensimmäiset vaiheet, ensimmäiset lähestymistavat muinaisten itäisten yhteiskuntien tutkimiseen. Muinaisen Intian historian kannalta se liittyy W. Jonesin ja F. Boppin toimintaan, jotka perustivat hypoteesin sanskritin ja muinaisen persian kielen suhteesta kreikkalaisiin ja latinalaisiin kieliin, monien muinaisen intialaisen kirjallisuuden, myös vanhimman - vedalaisen kirjallisuuden, julkaisemisen ja kääntämisen eurooppalaisille kielille. XIX luvun 20-luvulta lähtien. F. Champollionin ensimmäisten kokeilujen jälkeen, antiikin egyptiläisten hieroglifioiden ja sitten Babylonian kuvernöörin kirjoitusten purkaminen alkoi kaivausten tuloksena monista kaupungeista, asutuksista ja temppeleistä, etenkin Niilin laaksossa ja Mesopotamiassa, löytyi suuri määrä kirjallista materiaalia, josta tuli erityistutkimus. Ensimmäinen ajanjakso oli tosiasiallisen materiaalin keräämisen aikaa, jonka ansiosta loistavien muinaisten itäisten sivilisaatioiden ääriviivat alkoivat ilmestyä hämmästyneelle Euroopalle ja ennen kaikkea muinaiselle egyptiläiselle, muinaiselle babylonialaiselle (ja assyrialaiselle) ja muinaiselle intialaiselle.
Muinaisen historian tutkimuksen toinen vaihe jatkui XIX-luvun 80-luvulta lähtien. ja ennen ensimmäisen maailmansodan puhkeamista Se voidaan määritellä yhdeksi hedelmällisimmäksi, klassisimmaksi muinaisen itäisen historiografian muodostuksessa. Hänelle oli luonteenomaista ensisijaisesti eurooppalaisen yhteiskunnan ja eurooppalaisten valtioiden suuri kiinnostus muinaisen itäisen historian tutkimiseen, joka johtui erityisesti siitä, että tuolloin tapahtui tärkeimpien siirtomaa-imperiumien - brittiläisen, ranskalaisen ja saksalaisen - muodostuminen, jonka hallitukset pitivät velvollisuutenaan siirtomaahallinnon tarpeisiin. tuntee Lähi-, Lähi- ja Kaukoidän kansojen tapoja, perinteitä, historiaa ja aiempaa sivilisaatiota, mukaan lukien sen ikivanhin historia. Englannin, Ranskan, Saksan ja sitten Yhdysvaltojen hallitukset alkoivat osoittaa merkittäviä taloudellisia ja aineellisia resursseja louhintaan ja idän maiden historian tieteelliseen kehittämiseen; ilmestyi kokonainen antiikin itäisen historiografian alan tutkijoiden galaksi: G. Maspero, toim. Meyer, F. Pitrie, B.A. Turaev, G. Winkler, de Morgan, L. Woolley, J. Marshall, W. Smith, A. Maspero ja muut.Eurooppalaisissa yliopistoissa tutkittiin idän muinaista historiaa, alueen henkilöstön koulutus aloitti yhä näkyvämmän paikan. Muinaisen itäisen historian tosiasiallisen tieteellisen kehityksen alalla tällä ajanjaksolla kehitettiin uusia, entistä kypsempiä tutkimusmenetelmiä, erityisesti tieteellisten julkaisujen perusperiaatteita. Ehdotettiin, että koko lähdetutkimuksen tekniikoiden arsenaalia, jonka maailmanlähetutkimus on kerännyt antiikin, mediatutkimuksen, omien tutkimusmenetelmien luomiseen, käytetään. . Tänä ajanjaksona melkein kaikki tuolloin tunnetut tekstit perustettiin, luettiin ja tieteellisesti kommentoitiin, ja niiden julkaisut ottivat klassisen luonteen moniosaisten tapausten kokoelman muodossa, joiden tutkimuksen avulla näitä lähteiden luokkia oli mahdollista käyttää optimaalisesti.
Toinen tämän ajanjakson muinaisen itäisen historiografian piirre oli edistyneemmän metodologian käyttöönotto laajojen alueiden arkeologisiin tutkimuksiin, uutetun materiaalin käsittelyyn ja varastointiin sekä kiinnostuksen lisääntyminen paitsi monumentaalisten rakennusten, korkean taiteen tai kirjallisten muistomerkkien lisäksi myös tavallisen materiaalin tutkimiseen.
Kairossa, Berliinissä, Lontoossa, Pietarissa ja muissa kaupungeissa on rikkaita itämaisten antiikkiesineiden kokoelmia, joita tutkitaan huolellisesti.
Laajan lähdepohjan, lähdetutkimusmenetelmien parantamisen ja asiantuntijoiden kehittämien filosofisten konseptien, lähinnä positivismin, pohjalta tehdään perustutkimusta historiallisista aiheista ja ennen kaikkea uskonnollisista, kulttuurisista ja poliittisista aiheista. Tällaisia \u200b\u200bklassisia teoksia, kuten G. Maspero (klassisen idän kansojen historia) (1895-1899, v. I - III) ja "Antiikin historia", toim. Meyer (1884-1910, t. I - V), "Muinaisen idän historia" B.A. Turaeva (1912-1913, v. I - II), samoin kuin yhteenvedot muinaisen idän valituista alueista: F. Pitrin (Egyptin historia muinaisista ajoista) (1894-1905, v. I - III), "Egyptin historia" D Brested (1905, v. I - II) ja hänen "Muinaisen Egyptin muistomerkit" (1906-1907, v. I - V), G. Winkler (1903), "Babylonian kulttuuri ja sen suhde ihmiskunnan kulttuuriseen kehitykseen", "Historia Babylonia ”(1915) ja L. Kingin Sumerin ja Akkadin historia (1916), W. Smithin” Intian varhainen historia ”(1904), T. Rhys Davidsin“ Buddhalainen Intia ”(1903). Näissä teoksissa muinaisten itäisten valtioiden historiaa kehitetään tosiasiallisesti, asetetaan tapahtuma-, tosiasia- ja käsitteellinen historia, jolle seuraavan sukupolven tutkijat työskentelevät.
Muinaisen itäisen historiografian kolmas vaihe kuuluu sodanväliselle ajanjaksolle - 10-luvun lopulta XX-luvun 30-luvun loppuun. Tuolloin tapahtui merkittäviä muutoksia maailmanhistoriallisessa ja yhteiskunnallisessa ajattelussa. Ne ilmaistiin entisen enemmän tai vähemmän yhtenäisen historiografisen virran jakautumisena useisiin eri suuntiin, missä muinaisten maiden tutkimusta tehtiin eri näkökulmista: perinteinen, jatkaen edellisen historiografian parhaita perinteitä; Marxilainen, syntymässä Neuvostoliitossa; rasistinen, asemissa, joissa monet saksalaiset ja italialaiset tutkijat seisoivat. Näiden alueiden vastakkainasetteluun liittyi raju, suurelta osin politisoitunut poleminen, ja kamppailevat puolueet eivät usein pyrkineet selvittämään objektiivista totuutta vaan luomaan kuvan ideologisesta vihollisesta.
Perinteinen suunta osoittautui vähemmän politisoituneeksi ja siksi hedelmällisemmäksi tieteelliselle tutkimukselle. Suurten alueiden laajamittaiset kaivaukset johtivat uusien sivilisaatioiden löytämiseen, lähteisiin sellaisten suurten valtiomuodostelmien historiasta, kuten esimerkiksi hetiittiyhteisö Urartu, Egyptin historian muinainen aikakausi (IV - III vuosituhat eKr.) Ja Mesopotamia (L.: n kaivaukset) Woolley); Intiassa löydettiin muinainen sivilisaatio, jonka keskukset olivat Mohenjo Darossa ja Harappassa. Eri lähdeluokkien kokonaismäärä on lisääntynyt voimakkaasti, mukaan lukien monien aiemmin huonosti ymmärrettyjen tekstien salaukset (esimerkiksi muinainen sumeri). Muinaisen itäisen historiografian perinteisen koulun tärkeä piirre oli muinaisten itäisten kulttuurien roolin uudelleenarviointi maailman sivilisaatioiden käsitteen valossa, jonka O. Spengler ilmaisi yleisesti teoksessaan ”Euroopan auringonlasku” (1922), joka laajeni sitten Arnin tieteelliseen teoriaan. Toynbee (”Historian tutkimukset”, osa I - X, 4 osaa julkaistiin ennen sotaa). Tämän teorian mukaan muinainen itä tunnustettiin alueeksi, jolla muodostettiin useita riippumattomia sivilisaatioita ja jotka kulkivat monimutkaisen ja riippumattoman kehityspolun: muinaisen egyptiläisen, babylonialaisen, juutalaisen, iranilaisen, intialaisen ja kaukoisen. Toynbeen teorian perussäännös oli väitöskirja muinaisten itäisten sivilisaatioiden ja länsimaisten sivilisaatioiden tasa-arvosta, ts. Iskelmä hegelin ajasta lähtien olemassa olevaan tutkimukseen lännen ja idän syvistä ristiriitaisuuksista ja ensimmäisen iankaikkisesta paremmuudesta toiseen nähden. Epäilemättä siirtomaajärjestelmän syvä kriisi, kansallisen identiteetin kasvu ja vapautusliike Aasian, Afrikan ja Latinalaisen Amerikan siirtomaavaltioissa auttoivat herättämään syvää kiinnostusta kansalliseen historiaan ja sen alkuperään, kansallishistorioitsijoiden jäljellä olevien kaadereiden syntymiseen. Suurin osa heistä, olivatpa egyptiläiset, intialaiset tai kiinalaiset, olivat yleensä eurooppalaisten asiantuntijoiden opiskelijoita, saivat koulutusta eurooppalaisissa yliopistoissa ja työskentelivät eurooppalaisen historiallisen koulun mukaisesti. Kansallisten historiografioiden perinteet olivat vasta alkamassa luoda.
Toinen maailmansota keskeytti tieteellisen tutkimuksen muinaisen idän historiassa. Sen lopulla tapahtui suuria muutoksia maailmassa ja yhteiskuntatieteiden kehityksessä, mukaan lukien historia. Muinaisen itäisen historiografian kehittämisen neljäs vaihe alkoi. Fasismin tappio ja sen rasistinen ideologia, ihmiskunnan historian tuhoisimman joukkomurhan hirviömäinen tuhoaminen auttoivat vakiinnuttamaan julkisessa tietoisuudessa maailmanhistorian kärsimät rauhan ja humanismin ideat, sotaisen maailman käsitteet, jotka perustuvat kaikkien maapallon ihmisten ihmisoikeuksien kunnioittamiseen. Maailman siirtomaajärjestelmä romahti, Aasiassa, Afrikassa ja Latinalaisessa Amerikassa syntyi itsenäisiä suvereenia valtioita. Kansallisen identiteetin voimakas räjähdys ei voinut auttaa, vaan kiihdyttää uusien kansakuntien ja niiden sivilisaatioiden kulttuurista ja henkistä kehitystä. Aasian, Afrikan ja Latinalaisen Amerikan herättäneet kansat pysyivät yleensä uskollisina entisille metropoleilleen ja kulttuurilleen, vaikkakaan ilman paikallisia konflikteja, kansalaisriitoja ja ideologisella alueella rasismin ilmenemismuotoja oli muodossa tai toisessa.
Erittäin tärkeä tekijä sosiaalisessa kehityksessä oli Neuvostoliiton johtaman maailmansosialistisen järjestelmän luominen, jonka sisällä marksismista-leninismistä dogmaattisessa, stalinistisessa versiossaan tuli hallitseva ideologia. Sosiaalisen ajattelun, historiallisen tutkimuksen ja erityisesti muinaisen idän historian kehitys Euroopan ja Aasian sosialistisissa maissa (Kiinassa, Vietnamissa) tapahtui marxilaisen maailmanhistoriakäsityksen pohjalta, ja Muinaisen idän maiden historia ymmärrettiin yhden orjaa pitävän sosioekonomisen historian historiaksi. muodostelman.
Kansallisen identiteetin kasvu, syvä kiinnostus historian alkuperää kohtaan monissa itämaissa vahvistivat tieteellistä tutkimusta yleensä, joka ei koskaan pysäyttänyt eurooppalaista ja amerikkalaista tiedettä, mikä johti uusiin grandioosisiin kaivauksiin ja loistaviin löytöihin sekä monien kirjoitettujen muistomerkkien uusiin painoksiin, ja lukuisten erityisten historiallisten tutkimusten syntyminen muinaisten itämaiden historian eri näkökohdista. Panemme merkille muinaisen idän sodanjälkeisen maailmanhistoriografian pääpiirteet: yksipuolisen lähestymistavan hylkäämisen eri maiden historiallisessa prosessissa, maailmantieteen kiinnostuksen tähän prosessiin vaikuttaviin tekijöihin, kuten sosioekonomisiin suhteisiin, jotka tunnustetaan nykyään paitsi marxilaisessa historiografiassa tärkeinä osa historiallista prosessia sekä poliittiset suhteet, kulttuuri- ja uskonnolliset alueet. Toinen historiografian piirre on lisääntynyt kiinnostus muinaisten itäisten sivilisaatioiden esihistoriallisiin tai esihistoriallisiin juuriin, jotka johtuvat suurista arkeologisista löytöistä Vähä-Aasiassa ja Pohjois-Mesopotamiassa, Kiinassa ja Indo-Kiinassa. Tämän ansiosta on tullut mahdollista tutkia niiden historiallisen kehityksen pitkiä aikoja, luoda uudelleen sen prosessi.
Lisäksi muinaisten itäisten ja muinaisten sivilisaatioiden yhteyksien ja keskinäisten vaikutusten tutkiminen sekä muinaisen idän kansojen historiallisen perinnön läheisesti liittyvä kysymys maailman sivilisaation yhteydessä on saanut merkityksen tieteessä.
Yksi tunnusmerkki maailmantieteen kehitykselle oli kansallisten koulujen (Kiinassa, Japanissa, Vietnamissa, Intiassa jne.) Vahvistaminen tutkittaessa historiansa muinaisimpia aikoja, ymmärtämällä muinaista itää koskevaa eurooppalaisen tieteen kokemusta ja tutkimalla sen kansallisia kulttuuriperinteitä.
Sodanjälkeisen ajanjakson aikana tieteellisen ajattelun jatkokehitys sekä Euroopassa että kansallisissa kouluissa (esimerkiksi Intiassa, Kiinassa) antoi mahdollisuuden paljastaa muinaisen idän yhteiskuntien ja kulttuurien syvä omaperäisyys verrattuna eurooppalaisiin. Tämä johti ymmärtämään muinaisen itäisen sivilisaation monien näkökohtien kuvan riittämättömyyttä niiden käsitteiden puitteissa, jotka ovat kehittyneet eurooppalaisessa tieteessä muinaisen ja Euroopan historian tutkimuksen vaikutuksesta (esimerkiksi käsitteet "orjuus", "feodalismi", "kapitalismi", "tasavalta", "kansalaisuus"), joita siirretään usein muinaisten itäisten yhteiskuntien samanlaisiin ilmiöihin ilman asianmukaista kritiikkiä. Tyytymättömyys ns. Tieteelliseen eurosentrismiin 60-luvulla aiheutti vilkkaan keskustelun Aasian tuotantotavasta. Vaikka keskustelu puhkesi marxilaisten tai marksismille läheisten tutkijoiden piireissä, se heijasti kuitenkin pääosin muinaisen idän maailmanhistoriografian yleistä tilaa, mukaan lukien sen perinteinen suunta. Ensi silmäyksellä keskustelu ei johtanut konkreettisiin historiallisiin päätelmiin, mutta sillä oli tärkeä virstanpylväs koko muinaisen idän maailmantieteen kehityksessä. Keskustelussa tehtiin yhteenveto historiografian neljännen kehitysvaiheen erityisestä lopputuloksesta ja avattiin sen moderni, viides vaihe sekä marxilaiselle että perinteiselle historiografialle, ja niin sanotusti hyväksyi säännöksen muinaisen itäisen yhteiskunnan ja muinaisen itäisen sivilisaation syvästä omaperäisyydestä antiikin suhteen. Tällä tavoin tieteellinen eurosentrismi, jonka erinomainen venäläinen synologi N.I. Conrad. Perinteiselle historiografialle keskustelun tulos oli merkittävä sivilisaatioiden teorian tarkistus ja jopa hylkääminen Arn. Toynbee ja siirtyminen uusiin teoreettisiin rajoihin, jotka voidaan määritellä teoreettisen moniarvoisuuden rajoiksi.
Vielä tärkeämpää olivat keskustelun tulokset marxilaisten kannalta ja ennen kaikkea Neuvostoliiton historiografia. Ne johtivat monien sosioekonomisten muodostelmien teorian periaatteiden huomattavaan tarkistamiseen niiden dogmaattisessa versiossa, erityisesti orjan omistavan muodostumisen teorian sen Struvian-Mishulin-versiossa. Tällä hetkellä käsite antiikin idän sivilisaation ja luokkayhteiskuntien monista kehityspolkuista on tulossa vauhtiin, ja marxilaisten teoreettisten kantojen ja perinteisen progressiivisen historiografian lähentyminen tapahtuu jonkin verran. Tällä lähentymisellä on myönteinen vaikutus muinaisten itäisten kansojen monimutkaisen ja edelleen suurelta osin salaperäisen sivilisaation tunnistusprosessiin ja se rikastaa maailmanhistoriallisen kehityksen nykyaikaa uusilla totuuksilla muinaisen idän tunteessa.
Muinaisen idän historiallisessa historiassa humanistiset ja liberaalit taipumukset lähestymistapaan muinaiseen itäiseen sivilisaatioon tunnustetaan yhä enemmän, sen käsitys ei ole abstrakti ja neutraali ilmiö suhteessa myöhempään historialliseen prosessiin, vaan yhtenä kokonaisuutena modernin maailman sivilisaation tärkeistä lähtökohdista.
* Yhteensä:
Muinaisen idän aikakaudella perustettua hallintojärjestelmää kutsuttiin despoottisen tyyppiseksi monarkiaksi tai muinaiseksi itäiseksi despotismiksi (kreikkalaiset despotit - herra) - hallintojärjestelmäksi, joka edellyttää jumaloitetun monarkin rajoittamatonta valtaa luottaen lukuisten virkamiesten rauhoitettuun laitteistoon. Toisessa idässä, kuten muuallakin Afrikassa, despotismi on ollut klassinen hallintomuoto luokkayhteiskunnan ja korkeimman vallan muodostumisen jälkeen. Tällaisia \u200b\u200bvaltioita olivat: Babylon, Muinainen Egypti, Assyria, Achaemenidien Persia, Kiinan valtakunnat jne. Despotismi perustui tarpeeseen yhdistää yhteisöt ja alistaa heimoja itsensä puolustamiseen ja kestävään taloudelliseen kehitykseen.
Muinaisen itäisen valtion erityispiirteet liittyvät suoran taloudellisen hallinnan toteuttamiseen laajalle talouden sektorille, nimittäin kastelujärjestelmän luomiseen sekä kulttuurilaitosten valtiontukeen. Osoittautuu: Koska hallitus osallistui aktiivisesti (tsaari itse osallistui itse työhön - Uruk, Mesopotamia) kastelujärjestelmien rakentamiseen -, hän piti hänen oikeuttaan omistaa tämä maa perustelluksi.
Muinaisen itäisen hallitsijan henkilössä valtiota pidettiin kaiken maan korkeimpana omistajana ja hallinnoijana, joka kantoi veroja ja kantoi tulleja koko väestölle, paitsi etuoikeutetuille alueille, maatilalle ja kaupungeille. Toinen osa maata omisti suoraan hallitsija, valtio ja sen instituutiot (mukaan lukien kirkot, jotka yrittivät usein muuttua itsenäisiksi vallan ja talouden yksiköiksi). Verojen ja tullien käyttö, kuten valtion maa, jaettiin laajasti omaisuudeksi tai ehdolliseksi hallussapitoon valtionlaitoksen jäsenille, sotilaille, papeille jne.
Vuorovaikutus luonnonvoimien kanssa aiheutti traagisia tunnelmia, jotka ilmenivät ihmisten ajatuksissa siitä maailmasta, jossa he asuivat. Kaikki nykyiset ja tulevat tapahtumat syntyivät ja niitä hallitsi yksi luonnonvoimien tahto, joka yhdistyi toisiinsa, joiden hierarkia ja suhteet muistuttivat valtiota. Tällaisella maailmannäkymällä ei ollut jakoa eläviksi tai elämättömiksi, eläviksi ja kuolleiksi. Tällaisessa maailmankaikkeudessa kaikilla esineillä ja ilmiöillä oli oma tahto ja luonne.
Kulttuurissa, joka katsoi koko maailmankaikkeutta valtioksi, kuuliaisuuden piti olla ensimmäinen hyve, sillä valtio rakennettiin kuuliaisuudelle, vallan ehdoton hyväksyntä. Siksi Mesopotamiassa "hyväntuulinen elämä" oli myös "kuuliainen elämä". Henkilö seisoi laajentuvien valtapiirien keskellä, mikä rajoitti hänen toimintavapauttaan. Hänen lähimpään auktoriteetin piiriin kuului oma perhe: isä, äiti, vanhemmat veljet ja sisaret, ja vanhempien perheenjäsenten tottelematta jättäminen oli vasta alku, tekosyy vakavammille maakunnille, koska perheen ulkopuolella on muita auktoriteettipiirejä: valtio, yhteiskunta, jumalia.
Tämä todistettu kuuliaisuusjärjestelmä oli muinaisen Mesopotamian elämänsääntö, koska ihminen luotiin savista, jumalien veressä ja luotiin jumalien orjapalvelukseen työskennelläkseen jumalien ja jumalien sijasta. Vastaavasti ahkera ja tottelevainen orja voisi luottaa isäntänsä armon ja palkkioiden merkkeihin. Ja päinvastoin, huolimaton, tuhma orja ei tietenkään voinut edes uneksia siitä.
Muinaisen itäisen despotismin tärkeä piirre oli valtionpäämiehen - despotin hallitsijan - erityinen asema. Kuninkaaksi pidettiin paitsi kaiken vallan kantajana: lainsäätäjänä, toimeenpanijana, oikeudenalaisena, mutta samalla hänet tunnustettiin supermieheksi, jumalaiden suojelijaksi, heidän jälkeläisiksi tai jopa jumalaksi. Despoottisen kuninkaan persoonallisuuden jumaluus on tärkeä muinaisen itäisen despotismin piirre. Muinaisen idän maissa despotismi oli kuitenkin joko täydellisin, kuten antiikin Egyptin despotismi, silloin hyvin rajoitettu, kuten esimerkiksi kuninkaan voima hetiittien keskuudessa. Edes erilaisilla historiallisilla ajanjaksoilla, esimerkiksi Egyptissä, despotismin aste ei ollut sama. Ei-monarkkiset valtion muodot olivat olemassa muinaisen idän maissa, eräänlaisena oligarkkisessa tasavallassa, esimerkiksi monissa muinaisen Intian valtiomuodoissa, joissakin Phoenician kaupungeissa.
Myöhäisen primitiivisen yhteisöllis-heimojärjestelmän ja itäisen despotismin lisäksi, ikään kuin merkitsisivät muinaisen itäisen poliittisen syntymän alkua ja loppua, muinaisessa idässä oli kaikenlaisia \u200b\u200bpoliittisen järjestelmän välimuotoja: kollektiivisten yhteisöinstituutioiden rajoittama nimellinen monarkia (Lv. 20-luvulla eKr.: Maa on jaettu 2: een) osia - 50% maasta - kuninkaalle. Loput 50%: puolet jumalille, puolet ilmaiseksi akkadilaisille mielenkiinnon perusteella! He viljelevät maata - muskeneja ja maksavat veroja. Temppelien maita viljellään: 50% - orjia, 50% - muskeneja), lähi Hän on oligarkkinen ("aristokraattinen") tasavalta. Jopa suurissa valtakunnissa, kuninkaan vallan piti joskus kestää kollektiivisten sotilas-aristokraattisten ja sotilasdemokraattisten elinten vaikutus.
Uskonto voisi olla keino despotismin vahvistamiseen. esimerkkejä:
Qin-dynastia, 3. vuosisadan alku BC Gos. Uskonto - laki. Qin Shi Huangdi (2. vuosisata eKr.) Qin-aikakaudella - taivaan ylin poika, korkein kuningas. Perusteltu julma rangaistus, verotus. Vapaat kansalaiset rakensivat Kiinan suuren muurin hänen hallituskautensa aikana, mutta olivat päivystyksessä.
Egyptissä faaraot olivat Jumalan lähettiläitä: Joser (3. dynastian perustaja) aloitti pyramidien rakentamisen, mutta pyramidien rakentaminen saatiin päätökseen 4. dynastian (27–26 vuosisataa eKr.) Faaraoiden alla, kun 5. dynastia kieltäytyi rakentamasta pyramideja. Faaraojen hahmojen jättiläinen koko on yhtä suuri kuin jumalat tavallisiin kuolevaisiin verrattuna.
Muinainen itälainen despotismi on erityyppistä monarkiaa, hallintojärjestelmää, jossa hallitsijan ehdoton valta on perinne, jonka laajuutta despotismi ei kuitenkaan rajoita: kunkin valtion yksilölliset ominaispiirteet antavat mahdollisuuden hallita valtaa joko kastelualan maatalouden tai ulkoisten sotien avulla, ja siis vahva armeija.
Syy sen vakaudelle on, että vuosisatojen vanhojen perinteiden mukaisesti se ei vastusta väestöä
Lisäosa (siitä, kuinka monarkia kehittyi):
Alkuperäinen yhteiskunta, pieni määrä ja jolla ei ole edessään vaikeita tehtäviä, on homogeeninen. Yhteiskunnan kehitys ja monimutkaisuus johtavat valtaeliitin funktionaaliseen erotteluun, johon pääsyn löytävät ensisijaisesti tunnetut tai vaikutusvaltaiset yhteiskunnan jäsenet taloudellisen tilanteensa vuoksi. Valtaeliitti puolestaan \u200b\u200balkaa käyttää valtaansa lisääntyen yhteiskunnan monimutkaisuuden myötä ensin kumulatiiviseen rakennukseen ja sitten yhteiskunnan muiden jäsenten työajan ja työtuotteiden vieraantumiseen. Tätä vieraantumista kutsutaan hyväksikäyttöön. Kun hyväksikäytön suhteet tunkeutuvat merkittävään osaan yhteiskuntaa ja tietty ryhmä sen jäseniä (tässä tapauksessa ennen kaikkea valtaeliitti) alkaa olla olemassa hyväksikäytön takia, jälkimmäisestä tulee luokkaa muodostava tekijä ja yhteiskunnasta itsestään luokkatekijä.
Luokat ovat yhteiskunnan ihmisryhmiä, jotka eroavat toisistaan \u200b\u200bsosiaalisen (ensisijaisesti materiaalisen) lisääntymisen järjestämisen suhteen: hallitseva luokka järjestää sen, ja suoria tuottajia edustava ryhmä toteuttaa sen.
Sanan fyysisessä merkityksessä hallitseva luokka elää "kustannuksella" suoran tuottajan luokalla, jonka valtaosaa hyödynnetään. Luokkayhteiskunnan voimalaitetta kutsutaan tilaksi (muissa tapauksissa toiminnallisesti kehitettyä voimalaitetta kutsutaan yksinkertaisesti samalle sanalle. Nämä arvot tulisi erottaa selvästi). Sen olemassaolosta voidaan puhua, koska valtaeliitti vapautetaan tosiasiallisesti ja muodollisesti yhteisöllisen itsehallinnon valvonnasta ja siitä tulee perinnöllinen (ainakin sen päähenkilössä).
Despotismi Mesopotamiassa:
Mesopotamian taloudellisen ja sosiaalisen elämän tärkein historiallinen lähde on Hammurabin lait (noin 1792-1750 eKr.). Tallennettiin yhteensä 282 artiklaa, joista 247 säilytettiin. Monet Hammurabin lakien artikkeleista olivat omistettu maataloudelle (vastuu padojen vahingoittamisesta). ja kanavat), kauppa (kauppa oli täysin valtiota), käsityöt (käsityöläiset olivat myös valtion siipien alla). Maanomistusjärjestelmää ja maankäyttöä koskevat artikkelit ovat erittäin tärkeitä (vuokra oli hyvin kehitetty, mikä oli tiukasti säännelty ja toteutettiin vain sopimuksen perusteella). Lait vaikuttivat elämän sosiaalisiin näkökohtiin - orjuuteen (joka oli lähellä patriarkaalista), yhteisöelämään (yhteisöt olivat kollektiivisesti vastuussa jokaisesta jäsenestään) .Näistä laeista voidaan oppia myös vallan sakralisoinnista. Erityisesti ensimmäisen artikkelin johdanto kuuluu seuraavasti: "Kun Marduk kehotti minua johtamaan ihmisiä oikeudenmukaisesti ja antamaan maalle onnellisuutta, panin totuuden ja oikeudenmukaisuuden maan suuhun ja paransin ihmisten tilannetta." Hammurabin lakien perusteella näyttää siltä, \u200b\u200bettä kuninkaa pidettiin Jumalan pojana tai hänen maaherransa johtajana. Siksi on tunnustettava, että sellaista voimavaraa kuin sakralisointi on kehitetty voimakkaasti Mesopotamiassa.
Paljon tietoa annetaan meille myös myöhemmän ajan taloudellisista ja oikeudellisista asiakirjoista. Esimerkiksi yhteisön roolista "Kun orja vangittiin taloon, yhteisö kuunteli häntä ja kysyi häneltä". Monet vuokrasopimukset tekevät sen selväksi, mukaan lukien hallitsijoiden valtava rooli (Myöhäisessä Babyloniassa olevat asiakirjat ovat peräisin kuninkaan hallitusvuosista). Näistä asiakirjoista voidaan päätellä, että kuninkaan alaisuudessa olivat käytännössä kaikki julkisen elämän näkökohdat.
Kahden sakralisointi- ja taloudenhallinnan voimavarojen lisäksi oli kolmas - ulkoiset sotat. Mesopotamian historian aikana on ollut monia, mutta päätavoite oli ryöstö, ei uusien maiden valloittaminen.
Mutta siellä oli neljäs - tärkeä voimavara, johon muut kolme luottavat - nämä ovat perinteitä. Kaikki Mesopotamian valta on perinne, joka on kuitenkin sen muut (valta) voimavarat. Tuon ajan ihmisten mentaliteetti oli sellainen, että perinteet valtasivat kaikki yhteiskunnan piirteet. Perinteisiin luottaminen antoi mahdolliseksi, että Mesopotamian despotismi oli niin vakaa monien satojen vuosien ajan.
Orjakuntojen despotismin vahvistumisen myötä jopa taide alkoi palvelemaan hallitsijan, jumaluuden voimien allegorista kunnioitusta. Jo varhainen kuparin helpotus ser. 3. vuosituhat eaa e., sijoitettuna temppelin sisäänkäynnin yläpuolelle Ubaidissa, jonka keskihahmo on leijonapään kotka, jolla on kaksi peuraa tassillaan, on saanut luonteen eräänlaisesta voiman ja voiman tunnusmerkistä. Tiukasti symmetrinen koostumuksessaan, korostamalla keskeistä hahmoa tärkeimmältä, Ubaidin temppelin helpotus avasi kokonaisen sarjan veistoksellisia heraldisia koostumuksia, jotka toistettiin sinetteinä, omistuskohtaisia \u200b\u200bhelpotuksia, kuten Lagashin pappin Dudun paletti, ja monissa muissa Vähä-Aasian muistomerkeissä.
Despotismi Egyptissä:
Egyptin hallitsijoilla oli kaikkina aikoina kolme valtaresurssia: talouden hallinta, ulkoiset sodat ja sakralisointi. Aloitetaan ensimmäisestä.
Kaikki egyptiläiset olivat valtion välittömässä taloudellisessa valvonnassa, mikä on ominaista kaikille hydraulisille sivilisaatioille. Kastelu, kanavanpoisto, patojen rakentaminen - kaikki tämä edellytti selkeää työn organisointia ja sen hallintaa. Koko historiansa ajan Egyptiä pidettiin muinaisen idän tärkeimpänä vilja-alueena, sillä sillä oli suuria ruokavarastoja. Ja egyptiläiset itse kunnioittivat viljakasveja, kuningas Amenemhat sanoi ”Opetuksessaan”: ”Viljelin viljaa” - ja piti tätä yhtenä tärkeimmistä saavutuksista. Myös muut talouden alat olivat hyvin kehittyneitä - kauppa johtui suurelta osin viljan myynnistä muinaisen idän maihin ja käsityö työkalujen valmistuksen kautta - toisin sanoen molemmat teollisuudenalat olivat tiiviisti yhteydessä maatalouteen.
Sakralisointi oli kuitenkin Egyptin tärkein voimanlähde. On erittäin tärkeää, että muinaisen Egyptin väestö oli melko tasalaatuista, ei assimiloitunutta, mikä myötävaikutti erityisen kulttuurin ja erityisen uskonnon luomiseen, joka kuitenkin piti sitä, mihin kaikki muinaisen idän uskonnot perustivat perinteitä. Perinteiden voima on niin suuri, että se on korkeampi kuin hallitsijan voima. Vuosina 1375-1354. Amenhotep IV, joka tunnetaan paremmin nimellä Akhenaten, perusti uuden jumalan kulttin, mutta hän ei elänyt pidempään kuin faarao itse. Ja tästä huolimatta siitä, että faaraoita pidettiin jumalien pojina tai yksinkertaisesti jumalina. Näin kuulutti esimerkiksi heti Akhenatenin jälkeen hallinneen faaraon Tutankhamunin nimike: "Tutankhamun, hyvä jumala, Amonin poika, äitinsä vasikan jälkeläiset, hyvä siemen, Amonin itse tuottama pyhä muna."
Kaikki elämän osa-alueet pyhitetään. Sisältäen sellaiset tärkeät kuin valtioiden väliset sopimukset - faraon Ramses II: n ja hetiittikuningas Hattusili III: n rauhansopimukseen on omistettu osa siitä, että molemmat hallitsijat kutsuvat jumalia todistamaan tässä sopimuksessa antamansa valan. Suuri rooli Egyptin tutkimuksessa on myös sellaisella lähteellä kuin ”Kuolleiden kirja” (käännetty kirjaimellisesti nimellä ”Day Out”), uskonnollinen kirja, joka kertoo ihmisen elämästä kuoleman jälkeen. Kuolleen syyttävä puhe voi osoittaa meille paljon tärkeitä asioita - se auttaa ymmärtämään muinaisen Egyptin arvojärjestelmää. Ihmisen elämän kaikkiin osa-alueisiin liittyy linjoja:
"En vahingoittanut karjaa" (puhuu karjankasvatuksen roolista muinaisessa Egyptissä ja mahdollisesti uskonnon roolista, koska lehmä on pyhä eläin)
"En estänyt juoksevan veden polkua" (puhuu veden roolista muinaisessa Egyptissä)
"En ole tehnyt syntiä totuuden sijaan
"En ollut turha jumalaten edessä"
Jopa sellainen voimavara kuin ulkoiset sotat, riippui myös maailmankuvajärjestelmästä. Lähi-Britanniassa (2050–1750 eKr.) Ajatus syntyi egyptiläisten vaaleista, tämä ajatus ei ole lainkaan sovinistinen, se on vain osa heidän käsitystään maailmasta. Juuri tämä ajatus seurasi egyptiläisiä sotilaallisten kampanjoiden aikana, jotka olivat yhtä saalistavat ja valloittavat. Retkeilyn pääalueet olivat useimmiten: Siinain niemimaa, Etiopia, Nubia.
Taloudelliset ja uskonnolliset järjestelmät olivat kuitenkin niin vahvoja, että sotilaalliset kampanjat olivat harvoin tärkeimpien voimavarojen roolia (vaikka Thutmose III: n ja Ramses II: n aikana armeija oli johtava rooli).
Despotismi Egyptissä oli erittäin vakaa. Alkaen muinaisesta valtakunnasta 2800 ja päättyen Pelusian taisteluun (525 eKr.), Jonka jälkeen Egypti menetti lopulta itsenäisyytensä muuttuvista dynastioista ja sosiaalisista olosuhteista huolimatta, despotismi pysyi käytännössä muuttumattomana, koska se on perinne, ts. jonka ympärille rakennettiin muinaisen egyptiläisen koko mielentila.
Suunnitelma: 1. Luonnon inhimillinen muutos 2. Varhaiset sivilisaatiot HOMEWORK HOMEWORK § 1 p Kirjoita viesti yhdelle idän sivilisaatioista (Egypti, Assyria, Palestiina, Phoenicia, Sumer jne.) Suunnitelma: maantiede, sivilisaation vaiheet, kulttuuriset piirteet, hallitsijan rooli valtiossa)
Primitiivien jaksotus Muinainen kivikausi - paleoliittinen alempi keskimmäinen keskiaikakausi - mesoliittinen uusi kivikausi - neoliittisen esihistorian esihistoria - ihmisen muodostumisen ajanjakso lajana, jolla on kaikki biologiset psykofyysiset ja sosiaaliset ominaisuudet
Luonnon inhimillinen muutos. Noin 5 miljoonaa vuotta eaa ihmisen muodostumisen alku 6,5-1 miljoonaa vuotta eKr - Australopithecus 6,5 - miljoona vuotta eKr - Australopithecus (etelä-apina) pystyasennossa, luonnon esineet työkaluina. 2,5 - 1,6 miljoonaa vuotta eKr - Taitava mies 2,5 - 1,6 miljoonaa vuotta eKr. - Ammattitaitoinen henkilö (Homo habilis, Homo rudolfensis) käsien muodostumista, jotka kykenevät valmistamaan työkaluja, ei sanonut Australopithecus
Luonnon inhimillinen muutos. 1,8 miljoonaa - 300 tuhatta vuotta eKr pithecanthropus, synanthropus 1,8 miljoonaa - 300 tuhatta vuotta eaa Homo erectus (pithecanthropus, synanthropus ja muut archanthropes). Homo erectus (apina-mies), hiukset, matala otsa, näkyvät ylemmät kaaria. Pithecanthropus Sinanthropus Ihmisen kehityksen umpikujahaara 300 tuhatta - 40 tuhatta vuotta eKr Neadertalets 300 tuhatta - 40 tuhatta vuotta eKr Nadertallalainen mies (paleoanthropus). Matala otsa, kalteva leuka, massiivinen luuranko, hyvin kehittyneet lihakset, hiusten puute. Neandertallas mies
Luonnon ihmisen muuttuminen Australopithecus Pithecanthropus Sinanthropus Neanderthal 40 tuhatta vuotta eKr. Homo sapiens sapiens (mukaan lukien nykyaikainen ihminen). Esiintyi Afrikassa. Euroopassa - noin 40 tuhatta vuotta sitten Ominaisuudet: Hienovaraiset ilmeet, pystyasento. Työn merkkejä. Puhe, liharuokia. Sukulaisuustietoisuus perheen ja avioliiton suhteiden kautta (kaksois-spontaani, kaksois-klaani). Homo sapiens
Valtioiden kehitys Ryhmä ihmisiä, jotka ovat tietoisia yksimielisistä suhteista ja tulevat yhdestä esi-isästä Sukupuolitoiminto - avioliitto-suhteiden sääntely (eksogamia - avioliiton sääntely yhdellä suvulla) .Yrityksen organisaatiomuoto, jolle on ominaista tuotantovälineiden kollektiivinen omistaminen, talouden yhteinen johtaminen, täydellinen tai osittainen itsehallinto. , tasa-arvokokoukset Maatalous, karjankasvatus, sosiaalinen. Bundle (johtaja) Yhdistys klaaneihin, joilla on yhteinen alkuperä, alue, tulli, kieli
Ylijäämien myyntikeskukset ilmestyvät (viljelijöiden siirtokunnat) \u003d\u003e sivilisaatioiden (valtioiden) muodostuminen. Ensimmäisten sivilisaatioiden muodostumisvyöhykkeet: Heb "title \u003d" (! LANG: Varhaiset sivilisaatiot Tavaroiden tuotannon kehitys ja heimojen erikoistuminen johtavat ylijäämiin \u003d\u003e ylijäämien myyntikeskuksia (viljelijöiden siirtokuntia) \u003d\u003e sivilisaatioiden (valtioiden) muodostumisvyöhykkeitä: Ensimmäisten sivilisaatioiden muodostumisalueet: heb" class="link_thumb"> 8 !} Varhaiset sivilisaatiot Tavaroiden tuotannon kehittyminen ja heimojen erikoistuminen johtavat ylijäämien syntymiseen \u003d\u003e ylijäämien markkinointikeskukset ilmestyvät (viljelijöiden siirtokunnat) \u003d\u003e sivilisaatioiden (valtioiden) muodostuminen. Ensimmäisten sivilisaatioiden muodostumisalueet: Euro-Afro-Aasia (V-IV vuosisata eKr.) - Niili, Tiikeri-joki, abstrakti - Välimeren itäosa. Itä-Aasia (III - II vuosituhat eKr.) - p. Keltainen joki Etelä-Aasia (II vuosituhat eKr.) - s. Indus Yleiset piirteet: kasteluviljely - kasvien kastelu, maaperän hedelmällisyys. ylijäämien myyntikeskukset (viljelijöiden siirtokunnat) ilmestyvät \u003d\u003e sivilisaatioiden (valtioiden) muodostuminen. Ensimmäisten sivilisaatioiden muodostumisvyöhykkeet: Eur "\u003e ylijäämien myyntikeskukset ilmestyvät (viljelijöiden siirtokunnat) \u003d\u003e sivilisaatioiden (valtioiden) muodostuminen. Ensimmäisten sivilisaatioiden muodostumisalueet: Euro-Afro-Aasia (V-IV vuosisata eKr.) - r. Niili , Tiikeri-joki, abstrakti - Itäinen Välimere, Itä-Aasia (III - II vuosituhat eKr.) - Keltainen joki Etelä-Aasia (II vuosituhat eKr.) - Ind-joki Yleiset piirteet: kastelu maatalous - kasvien kastelu , maaperän hedelmällisyys. "\u003e ylijäämien myyntikeskukset (viljelijöiden siirtokunnat) ilmestyvät \u003e\u003e sivilisaatioiden (valtioiden) muodostuminen. Ensimmäisten sivilisaatioiden muodostumisvyöhykkeet: Heb "title \u003d" (! LANG: Varhaiset sivilisaatiot Tavaroiden tuotannon kehitys ja heimojen erikoistuminen johtavat ylijäämiin \u003d\u003e ylijäämien myyntikeskuksia (viljelijöiden siirtokuntia) \u003d\u003e sivilisaatioiden (valtioiden) muodostumisvyöhykkeitä: Ensimmäisten sivilisaatioiden muodostumisalueet: heb"> title="Varhaiset sivilisaatiot Tavaroiden tuotannon kehittyminen ja heimojen erikoistuminen johtavat ylijäämien syntymiseen \u003d\u003e ylijäämien markkinointikeskukset ilmestyvät (viljelijöiden siirtokunnat) \u003d\u003e sivilisaatioiden (valtioiden) muodostuminen. Ensimmäisten sivilisaatioiden muodostumisalueet: Heb"> !}
Itä-Egyptin valtakunnan muinaiset valtiot - 525 BC Babylonian valtakunta - n. - 538 eKr Assyrian valtakunta - 605 BC Foinikialaisten valtakunta - n. III vuosituhat - 322 eKr Kiinan valtakunta eKr - 220 A.D. Intian imperiumi - XVIII vuosisata. BC - 415 jKr Israelin ja Juudean ruhtinaskunnat - 586 eKr Muinaisten itäisten yhteiskuntien historia on keskitettyjen monarkioiden perustamisen historiaa. Muinaisten itäisten keskitettyjen valtioiden muodostuminen johtui kovasta keisarillisesta vallasta
Itäisten sivilisaatioiden merkit Hallitusmuoto: monarkia, despotismi; Vallan periminen oikeuksineen ja etuoikeuksineen; Hallitsijan jumalointi Hallitsijan valta on karismaattinen; Asevoimien muodostaminen; Valtionhallintalaitteiden muodostaminen; Lainsäätäjän tulo; Valtapyramidin muodostuminen: paikallisviranomaisten diplomatia; Yksityisen omaisuuden puute; Valta ja omaisuus pysyivät jakamattomina.
"Antiikin" käsite Antiguus on käännös latinalaisesta "muinaisesta", joka liittyy Kreikan ja Rooman historiaan, jolla on erityinen luonne taloudellisessa ja poliittisessa elämässä. (III-II vuosituhat eKr. - vuosisata jKr.) Ominaisuudet: Valtion politiikkojen muodostuminen. Demokratian muodostuminen. Kehitetty lait ja viranomaiset. Kansalaisyhteiskunnan muodostuminen. "Syvän" kulttuuriperinnön muodostuminen.
Kronologia Kreetan ja Mykenean aikakausi, XI-VI vuosisata eKr. - Kreikan Dorianien heimojen hävittämät pimeät aikakaudet - XI-IX vuosisata eKr. - Arkaaisen Kreikan kaupunginpolisin muodostuminen - VIII-VI vuosisata eKr. (Peloponnesian sodat) Klassinen Kreikka - V-luku -338 eKr (Makedonian kaupungin valloituksen alku) Hellenismi - IV-II vuosisatojen viimeinen kolmasosa eKr. (Kreikan valloitus Rooman toimesta)
Kriitomykeenisen sivilisaation III-II vuosituhat eaa Kreetan saari (Välimere). Valtion kukoistuspäivä XVI-XV vuosisadalla. EKr. Kuningas Minosin aikana. Kaupunginlinnassa sijaitsevat keskukset (kuninkaan johdolla) Kehittynyt kulttuuri (arkkitehtoninen rakentaminen, oman kirjallisen kielen olemassaolo, freskomaalaus)
Pimeät aikakaudet - XI-IX vuosisadat eKr. - Kaupunkipolitiikan muodostuminen Patriarkaalinen perhe - vapaa + orjia. Yhteiskunnan perusta Yhteiskunnan perusta on maaseutuyhteisöt. Vapaat viljelijät (yksityisomistuksessa oleva maa). Kansalaisuuden maatila (oikeudet ja velvollisuudet) Kansalaisten osallistuminen politiikan johtamiseen (äänestys) Politiikka Politiikka on taloudellinen ja sosiaalipoliittinen yksikkö. Sisältää kaupungin ja läänin
Arkaainen Kreikka - VIII-VI vuosisatoja eKr. Arkaainen Kreikka - VIII-VI vuosisatoja eKr Demokratian perustan loivat Solonin uudistukset vuonna 594 (kansalliskokouksen perustaminen, kansan tuomioistuin). Demokratian muodostuminen auttoi kreikkalaisten voittoa Kreikan ja Persian sodassa (499 449 eKr., Ajoittain). Tärkeä rooli valtion hallinnassa oli heimoaatella (aristokratia)
Pääoman kertyminen, kansalaisten köyhtyminen \u003d\u003e ei riitä "title \u003d" (! LANG: Politiikkojen kriisi Yhteiskunnan jakautuminen kansalaisten kansalaiseksi johti varallisuuden jakautumiseen - politiikkojen kriisiin. Muut kuin kansalaiset, jotka harjoittavat: käsityötä, kauppaa, koronkiskontaa, hopeamiinien hyväksikäyttöä \u003d\u003e pääoman kertyminen, köyhyys kansalaiset \u003d\u003e ei riitä" class="link_thumb"> 17 !} Politiikkojen kriisi Yhteiskunnan jakautuminen kansalaiseksi johti vaurauden jakautumiseen - politiikkojen kriisiin. Muut kuin kansalaiset harjoittivat: käsityötä, kauppaa, koronkiskontaa, hopeamiinien hyödyntämistä \u003d\u003e pääoman kertymistä, kansalaisten köyhtymistä \u003d\u003e yhteiskunnan tyytymättömyyttä \u003d\u003e tyrannian perustamista vuosina eKr. Peloponnesosian sodat (Spartan ja Ateenan taistelu Kreikan johtajuudesta) \u003d\u003e politiikkojen heikentyminen, Makedonian valtakunnan vallan kasvu. Spartalainen pronssikilpi Peloponnesos-sodan ajalta pääoman kertyminen, kansalaisten köyhtyminen \u003d\u003e nedovo "\u003e pääoman kertyminen, kansalaisten köyhtyminen \u003d\u003e tyytymättömyys yhteiskuntaan \u003d\u003e tyrannian perustaminen. 431–404 eKr. Peloponnesosien sota (Sparta ja Ateenan kamppailu Kreikan johtajuudesta) \u003d\u003e politiikan heikentyminen , Makedonian valtakunnan vallan kasvu. Peloponnesosien sodan spartalainen pronssikilpi "\u003e pääoman kertyminen, kansalaisten köyhtyminen \u003d\u003e ei riitä" otsikko \u003d "(! LANG: Politiikan kriisi Yhteiskunnan jakaminen kansalaiseksi johti varallisuuden jakautumiseen - politiikkojen kriisiin. Ei-kansalaiset, jotka harjoittavat: käsityötä, kauppa kasvoi ovschichestvo m, toimiva hopeakaivoksista \u003d\u003e pääoman kasautuminen, köyhtyminen kansalaisten \u003d\u003e Nedov"> title="Politiikkojen kriisi Yhteiskunnan jakautuminen kansalaiseksi johti vaurauden jakautumiseen - politiikkojen kriisiin. Muut kuin kansalaiset harjoittivat: käsityötä, kauppaa, koronkiskontaa, hopeamiinien hyväksikäyttöä \u003d\u003e pääoman kertyminen, kansalaisten köyhtyminen \u003d\u003e ei tarpeeksi"> !}
Aleksanteri Suuren eKr Chaeronean taistelu, Kreikan itsenäisyyden menetys eKr asti taisteluun Granik-joella (polku Vähä-Aasiaan avattiin) eKr. - Issuksen taistelu. Syyrian, Phoenician, Palestiinan eKr. Valloitus - Egypti (Siwan keidas julisti Aleksanteri Jumalan pojan Amon Ra: n) eKr. - Babylon (Alexandria - imperiumin pääkaupunki Aleksanteri Suuri), eKr. - taistelu joella. Gidaspu (Intia) - Aleksanterrin tappio, kampanjoiden loppu. Kreikka altistui 4. vuosisadalla Makedonialle (pieni vuoristoinen maa Pohjois-Kreikassa). Bust. Aleksanteri Makedonia
Hellenismin aikakausi Aleksanteri Suuren valtakunnan romahtaminen vaikutti useiden suurten valtioiden (diadochien) muodostumiseen. Valtionmuoto on hellenistinen monarkia (Ptolemaic Egypti, Seleucid-imperiumi, Parthian valtakunta). Ominaisuudet: Kreikan ja itäisten hallitusmuotojen liitto Hallitsijan vahva valta Tuki talouden kehittämiselle, kaupalle Alueiden laajennus
Rooma 753 eKr. - Polisin synty - Rooma. Rooman valtakunnan ajanjakso: Päähallinnon muoto, jossa yhdistyivät tasavallan ja monarkiset piirteet (joissa tasavallan viranomaisten varjolla oli tosiasiallisesti sotilaallinen monarkia), oli olemassa 1. vuosisadalla eKr. e. III vuosisadalla jKr e. Dominat Dominat (gg.) Poliittinen järjestelmä, joka on lähempänä monarkiaa (diktatuuri).
Rooman valtakunnan ominaispiirteet Talouden perusta on orjatyö. Vapaiden työ menetti vähitellen merkityksensä. Aktiivinen aggressiivinen politiikka kehityksen ensimmäisessä vaiheessa oli olennaista ja koostui toimittamisesta. Imperiumin kehityksen toisessa vaiheessa valloitusprosessi on monimutkainen (eriytetty). Se ilmenee: valloittajien ja valloitettujen, roomalaisten ja maakunnallisten elementtien assimilaatiossa (assimilaatiossa); muuttamalla itse yhdistävää voimaa; yhdistämällä lailliset oikeudelliset ihanteet ja moraaliset ihanteet.
Muinaisen sivilisaation romahtaminen Loppuvuodesta IV c, antiikin maailman uskonnollinen yhdistyminen tapahtui kristinuskon pohjalta. V-luvun aikana. Rooma hyökkää toistuvasti barbaareihin, jotka vuonna 476 tuhoavat ikuisesti klassisen Rooman sivilisaation.
Muinaisen itämaisen despotismin piirteet
Muinaisessa idässä valtioilla oli pääsääntöisesti despotismi, toisin sanoen yhden henkilön vahva yksinoikeus. "Despot" on kreikan sana ja tarkoittaa käännöksessä päällikkö, päällikkö. Tämä tarkoittaa sitä, että despot käsitti valtion henkilökohtaisena omaisuutena. Despote ei ollut vain ylin lainsäätäjä, hallitsija ja tuomari, vaan myös valtion itse ruumiillistuma! Tämä selittää despotin persoonallisuuden jumaluuden. Hänellä ei ollut korkeimman maallisen, vaan myös henkisen voiman, toisin sanoen hänellä oli ylin pappi tai elävä Jumala. Siten despotismi oli hallituksen muodossa teokratinen monarkia.
Muinaisin tärkein despotismin piirre on valtavan byrokraattisen laitteen läsnäolo, jossa kolme osastoa erotetaan ehdollisesti:
· Rahoitusosasto veronkantoon;
· Sotilasosasto;
· Julkisten töiden osasto.
Tämän osaston olemassaolo selitetään sillä, että despotin edustama valtio toimi tämän kastellun maatalouden järjestäjänä.
Despotismin valtion alueellisen rakenteen muodossa ne olivat alueellisia valtoja. Tämä johtuu siitä, että pääsääntöisesti despotismi peitti joen laakson. Liittovaltion ja maantieteellisen sijainnin välitön riippuvuus vahvistetaan sillä, että esimerkiksi Niilin joen lähellä olevien suurten sivujokien puuttuminen selittää suurelta osin vallan keskittymisen korkean asteen muinaisessa Egyptissä, kun taas Mesopotamian pitkät poliittiset hajanaisuudet selittyvät sillä, että Tigris- ja Eufrattijoella on monia suuria sivujoet, jotka antoivat yksittäisille alueille mahdollisuuden luoda omat paikalliset kastelujärjestelmänsä.
Itäisen despotismin sosiaalinen perusta oli suljettu aasialainen yhteisö.
Kuinka itsehallinnollinen sosiaalinen yksikkö voi olla vahvan despotisen voiman perusta?
Tämä johtuu siitä, että muinaisten itäisten yhteiskuntien sosiaalis-taloudellinen syy oli kiistanalainen. Yhtäältä suurin osa väestöstä asui yhteisössä, joka elivät oman sisäisen elämänsä, ja toisaalta kaikkien näiden yhteisöjen oli osallistuttava yhteen yhteiseen työhön yhden kasteluviljelyn parissa. Ulkomaalaisen valtion ja lain historia. Osa 1. Oppikirja yliopistoille. Painos prof. Krasheninnikova N.A. ja prof. Zhidkova O.A. - M .: NORMA-kustantamo, 1996.
Tapa pois tästä ristiriidasta oli yhtenäisen keskitetyn vallan perustaminen yhteisöille despootin henkilössä, jonka ohjeet ovat ehdottoman välttämättömiä kaikille yhteisöille. Historiallisessa tieteessä on ongelma kaikkien muinaisten itäisten valtioiden despotismin universaalisuudesta. Yllä olevassa merkityksessä tyypillinen egyptiläinen despotismi oli Muinainen Egypti ja Muinainen Kiina. Babylonissa despotilla ei ollut korkeinta hengellistä auktoriteettia. Muinaisessa Intiassa pirstoutuminen oli yleinen sääntö, ja vahva keskitetty valta oli poikkeus.
Idässä siirtymistä alkeellisesta sivilisaatioon seurasi kasteluviljelyn kehittäminen. Kastelujärjestelmien luominen edellytti suuren joukon ihmisten yhteisen työn organisointia, koko maan ponnisteluja kokonaisuutena. Järjestelmällisen kanavajärjestelmän ylläpitäminen oli vaikeaa. Kaikkia näitä töitä ei voitu suorittaa ilman jäykkää organisaatiota, ilman vahvaa keskitettyä viranomaista. Seurauksena on, että kaikissa muinaisissa itäisissä sivilisaatioissa on kehittynyt erityinen valtion muoto - despotismi.
Despotaatio - käännetty kreikasta - "rajoittamaton valta"; eräänlainen itsevaltainen valta.
Eri sivilisaatioissa sillä voi olla joitain eroja, mutta sen ydin oli sama: valtion kärjessä oli hallitsija, jolla oli kaikki vallan täyteydet ja jota pidettiin kaiken maan omistajana. Tämäntyyppinen valta toteutettiin rajatun hallintojärjestelmän, eli virkamieslaitteiden kautta, joka kattoi koko maan. Virkamiehet eivät vain perineet veroja väestölle, vaan järjestivät myös maatalouden yhteisiä töitä, rakennusta ja seurasivat kanavien kuntoa. Rekrytoimme sotilaallisiin kampanjoihin, suoritimme oikeudenkäynnin.
Tällainen valtionrakenne oli erittäin kestävä ja vakaa: Jopa suurten imperiumien hajoamisen jälkeen, kukin niistä toisti despotismin pienoiskoossa.