Историята на Древния Изток е неразделна част от общия ход на историята на древния свят, който включва и историята на древните общества (древна Гърция, древен Рим) или „класическата античност *. Включването на историята на Древния Изток, Гърция и Рим в едно понятие - „историята на древния свят“ - не е механично или произволно. Предполага наличието на някои общи черти, обща основа в социално-икономическата система, политическите институции, религиозната и културната сфера на древните източни народи, древните гърци и римляни, което им позволява да бъдат обединени в една и съща дисциплина - историята на древния свят. Разпределението в тази дисциплина обаче на три независими части - историята на Древния Изток, Гърция и Рим - предполага наличието на особености на всяка една от социалните и културни системи на тези региони.
Какво обединява обществата на Древния Изток, Гърция и Рим? На първо място, най-важният факт е, че всички те са възникнали от примитивна примитивна система, която преобладава в продължение на много стотици хиляди години, характеризираща се с беззащитност на човека пред природата, родови взаимоотношения, елементарно ниво на оцеляване, неразвито логическо и абстрактно мислене. В различни условия на околната среда древните източни народи, древните гърци и римляни по различен начин решавали трудния проблем с оцеляването, приспособяването към околната среда и създавали своя собствена цивилизация. Именно създаването на цивилизацията като нов етап в развитието на човешките общества означаваше края на дълъг период на примитивност и навлизането на човешкото общество по пътя на бързия напредък във всички области на човешкото съществуване, самия подбор на историята на Древния Изток, Гърция и Рим като специални комплекси.
Има шест основни признака на цивилизацията като принципно нов етап в световната история:
- създаване на продуктивна икономика, рационално организирана икономика, предоставяща значителен излишък на разположение на обществото (вместо присвояване и, следователно, нестопанска примитивна икономика);
- създаването на институцията на частната собственост и собствеността върху собствеността, включително върху земята, и съответно появата на възможността за концентрация на богатство в ръцете на едни и загубата им от други. Това води до социална стратификация на предишната единична примитивна общност, до появата на групи от богати и бедни;
- възникването на специален орган, регулиращ социалните отношения и конфликти, а именно институцията на държавата и правото, докато в примитивните общности отношенията са се уреждали или според обичаите на далечни предци, или чрез произволни решения на племенни старейшини;
- възникването на града като икономически, административен, военен и културно-религиозен център на регион или регион, като място за концентрация на материалните и интелектуалните ресурси на региона, ума, енергията и начинанието на неговите жители. Градът се превръща в мощен организатор на прогреса на обществото;
- възможността за монументално строителство, създаването на невероятни структури: пирамиди
и храмове на Египет, месопотамски зигурати, кралски дворци. Тези сгради са се превърнали в ярка демонстрация
огромните възможности на зараждаща се цивилизация, маневрираща с нейните резерви и трудови ресурси; - създаването на писменост, т.е. система от графични знаци и символи, способни да улавят и
предават на потомството човешката реч с информацията, съдържаща се в нея, натрупана в различни области
житейски преживявания. Изобретяването на писането е доказателство за раждането на нов манталитет, гигант
скок в областта на материалните и интелектуалните възможности на цивилизацията.
По същество до наши дни обществото е следвало пътищата на развитие, които са били очертани, опипвани и с големи трудности идентифицирани от първите цивилизации, възникнали в страните от Древния Изток, и това е тяхното световно-историческо значение.
Обичайно е да се изучава историята на древните източни народи от появата на първокласните общества и държавните формации в долините на Нил и Ефрат през втората половина на четвъртото хилядолетие пр.н.е. д. и завършват за Близкия изток 30-20 години от IV век. Преди новата ера. е., когато гръко-македонските войски начело с Александър Велики превземат целия Близкия изток, Иранското плато, южната част на Централна Азия и северозападната част на Индия. След кампанията на Александър Велики на тази територия възникват т. Нар. Елинистични държави, които се изучават в курса „История на Древна Гърция“. Що се отнася до Централна Азия, Индия и Далечния Изток, древната история на тези страни се изучава до III-V век. п. е., тоест до времето, когато феодалното общество дойде на мястото на древното общество. Така историята на древните източни народи има около три хилядолетия.
Голяма географска зона, условно наречена Древен Изток, се простира от запад на изток от съвременния
Тунис, където се намира Картаген, до съвременния Китай, Япония и Индонезия, а от юг на север - от съвременна Етиопия до Кавказките планини и южните брегове на Аралско море. Тук в древността е имало многобройни държави, които са играли важна роля в историята: голямото древноегипетско царство, вавилонската държава, хетската империя, огромната асирийска империя, държавата Урарту, малки държавни формирования на територията на Финикия, Сирия и Палестина, Фригийското и Лидийското кралства, щатите на Иранското плато и др. включително световната персийска монархия, която включваше територията на Близкия изток и почти целия Близкия изток, държавни образувания на Централна Азия, държави на територията на Индийския субконтинент, Китай, Корея и Югоизточна Азия.
Естествени условия. Характеристики на икономиката.
Природните условия на различни територии на Древния Изток имат свои собствени характеристики, но има общи черти: това е зона с главно субтропичен климат с много горещи сухи лета и меки зими. Големите реки изиграха важна роля в историческите съдби на народите на Древния Изток: Нил (дължина приблизително 6700 км), Ефрат (приблизително 2700) и Тигър (приблизително 1900 км), Инд (приблизително 3180), Ганг (приблизително 2700), Жълта река (приблизително 4850 км). Тези реки, които са сред най-големите на земното кълбо, образуват обширни басейни с плодородна, добре напоена почва. Тук беше възможно да се живее и да се извършва бизнес при условие на постоянно регулиране на речните режими, съхранение на вода в резервоари и резервоари, последвано от напояване на земи през система от напоителни канали, както в долините на Нил и Ефрат, или премахване на излишната влага и рекултивация на земя, контрол на наводненията, като напр. в долините на Ганг, Жълта река, Меконг (укрепване на брега с язовири, язовири и други структури).
Хората, заселили се тук, се нуждаеха от много усилия, за да създадат продуктивно земеделие. Необходимостта от колективен труд за развитието на големи речни басейни и организацията на напояваното земеделие събуди енергията и инициативността на хората, които живееха тук, допринесе за развитието на производителните сили, използването на наличните суровини, използването на нови инструменти и натрупването на производствен опит. Рибите бяха открити в реките, което послужи като добра помощ за храненето на населението. В предпланините, обграждащи долините на Ефрат и Тигър, в Абисинския планински район, разположен близо до долината на Нил, в долината Меконг, в дивата природа растат много зърнени растения; те бяха култивирани и поставиха основите за ечемик, пшеница, просо, ориз и други култури. Наличието на богата фауна позволи да се опитомят редица животни и да се премине към културно говедовъдство.
В същото време в алувиалните долини по правило имаше малко камък, изграждащ дърво, метали (мед, калай, злато, сребро), необходими за нормалния икономически живот. Тези видове суровини, напротив, съществували в планински райони, пустини и планини в непосредствена близост до долините на големите реки. Следователно, още от IV хилядолетие пр.н.е. д. установени са контакти между жителите на алувиални долини (Нил, Тигър и Ефрат) с населението на планински райони и пустини (с Нубия и Синай, Арменското високопланински райони, Телец и други) и е установен обмен на продукти и суровини. С ниско ниво на производство и търговия, тези контакти често се превръщаха в хищни войни, в резултат на което беше насилственото завземане на суровини и продукти или включването на територии с източници на суровини в състояние на завоеватели и създаването на големи военни сили, обхващащи освен басейните на големи реки, териториите на пустини и планини.
Социални отношения. На Общността.
Благоприятните възможности за човешки живот в басейните на големи реки, контактите с жителите на планинските райони и плато водят до бързото развитие на производителните сили, появата на доста големи селища. Голям брой хора са съсредоточени в определени села, тук вече през III хилядолетие пр.н.е. д. появяват се впечатляващи обществени сгради и отбранителни стени За защита от атаки на врага, тоест възникват градове.
Градът е коренно ново явление в историята на онова време; тя се превръща в Център за управление и религиозни занаяти, концентрира занаятчийското производство, обслужващо нуждите на градското население, владетеля и неговата администрация, министри на поклонението, както и съседния земеделски окръг. Създаването на производителна икономика, напояване и отглеждане на животновъдство, разработването на метали (мед, бронз) за производството на инструменти, оръжия и предмети от бита, появата на първите градове беше истинска революция в развитието на човешкото общество в Древния Изток. Резултатът от тази революция е разлагането на примитивните примитивни общински отношения, сложността на социалната структура, разделянето на повече или по-малко хомогенно племенно общество на слоеве, които се различаваха по богатство, благородство и влияние сред своите съплеменници и роднини. Появява се нова социална институция - робство, малко познато в клановото общество. Робството стана възможно и дори необходимо на онзи етап от развитието на обществото и неговите продуктивни сили, когато индивидът може да даде не само необходимото, но и излишъка от продукта. Ето защо пленниците, заловени по време на военните действия, не са били убити като излишни ядници, а са превърнати в роби, тоест са били лишени от всички права и принудени да работят. Основната функция на роба е да работи върху своя господар. Робството усложнява собствеността и другото разграничаване на клановото общество: появяват се богати и бедни, благородни и обикновени хора; част от комуните е съсипана поради неуспехи на реколтата, природни бедствия и ниската мощност на икономиката и се влошава до положението на робите.
Броят на робите, попълнени от най-различни източници, непрекъснато расте. Има и слой от хора, които нямат средства за производство, работят насила в икономиката на държавата или храма и получават храна за това. И макар че формално запазват свободата си, имат семейство, всъщност тези хора са обвързани работници, близки до роби.
В страните от Древния Изток постепенно се оформяха три основни класа: класата на робите и близките до тях работници, класата на дребните свободни производители и управляващата класа, която включваше земевладението, придворната и служещата аристокрация, командния състав на армията, свещеничеството и богатия връх на селскостопанските общности. Всеки клас не беше монолитен и хомогенен, а се състоеше от няколко слоя, различаващи се в правен и вътрешен статус, имотно богатство. Например, сред робите имаше чужди роби, които се приравняваха с нещата, и робски длъжници, които запазиха елементи на правоспособност; имаше и робско положение на по-младите членове на семейството по отношение на бащата, домакина. Класът на дребните производители се състоеше от свободни и зависими земеделски производители, занаятчии с различни статуси на собственост. Характерна особеност на управляващата класа в страните от Древния Изток е била тясната й връзка с държавния апарат.
Наличието на три основни класа определя сложния характер на социалните отношения в древните източни общества. Запазена е информация за социалната борба, за въстанията, в които са участвали роби, зависими работници и най-неравностойните части от класа на свободните малки производители, предимно обикновени членове на селскостопанските общности. Между различните слоеве на управляващата класа имаше търкания, които понякога се превръщаха в остри сблъсъци между военната и свещеническата аристокрация, свещеничеството и благородника, водени от царя.
Доста сложна класова и социална структура свидетелства за високото ниво на развитие на древното източно общество в сравнение с примитивното. Трябва да се отбележи обаче сравнително бавните темпове на развитие на древните източни страни в сравнение с древногръцките политики и Древен Рим. Това се проявява в застоялата природа на древната източна икономика, слабото развитие на стоковата икономика, бавното усъвършенстване на инженеринга и технологиите и плиткото разделение на труда.
Най-важната особеност на социалната структура в Древния Изток е съществуването на общности - основните социални и териториални единици. Всяка древна източна държава, с изключение на няколко града, се състоеше от много селски общности, всяка от които имаше своя организация и беше затворен свят. Древните източни общности по произход се връщат към племенните общности, но по своето съдържание, природа и вътрешна структура те вече са ново явление. Общността е загубила родовия си характер и се е превърнала в организация на съседи, живеещи на определена територия и обвързани с права и задължения по отношение една на друга, други общности и държавата. Състои се от отделни домакинства, многодетни семейства или семейни общности.
В рамките на общностите имаше имуществена и друга диференциация, изпъкваше богатият и благороден елит и бедните, наематели на чужда земя. Заможните и благородни членове на общността имали на разположение роби. Въпреки това, общността запазва колективистични форми на живот и производство, които възпрепятстват развитието на отношенията на частната собственост. Стабилността на организацията на общността, колективното начало в ежедневието и производството се обяснява с характеристиките на древната източна икономика, социалната структура и формите на държавната власт, преди всичко организацията на напоителното земеделие. Отделно семейство, малко селище не можеше да се справи с мощните речни елементи. Усилията на много общности, ръководени от държавната администрация, бяха необходими за създаването на система от канали, резервоари, язовири и язовири.
Древен източен деспотизъм.
Необходимостта от обединяване и координиране на усилията на многобройни общности допринесе за нарастващата роля на държавната власт в страните от Древния Изток, създаването на специфична форма на такава власт - неограничена монархия, която често се нарича "древен източен деспотизъм". Нейната същност, като всяка друга форма на състояние, е да потисне съпротивата на експлоатираните, да поддържа обществения ред. Спецификата на древната източна държава обаче се състоеше във факта, че тя действа като върховен организатор на системата за изкуствено напояване, необходима за нормалния икономически живот в страната. Активната държавна намеса в икономическия живот на страната доведе до появата на голяма администрация, организирана според бюрократичния принцип: разделение на рангове, подчинение и социално положение в зависимост от мястото на кариерната стълбица.
Тъй като древният източен владетел и неговият апарат са действали като организатор на системата за изкуствено напояване и в крайна сметка на цялото земеделие (както и на занаятите и търговията), държавата е считала напоената земя за своя собствена: държава или царска земя. Концепцията за пълна собственост обаче едва ли е приложима за държавна или кралска земя в Древния Изток. По-скоро това не е собственост в съвременния смисъл на думата, а право на разпореждане и контрол, получаване на определен данък. Всъщност по-голямата част от напояваната и обработвана земя е била в наследствено притежание на многобройни общности (и в рамките на общностите е била разпределена между членовете на общността). Част от земята била раздадена на придворните, войниците, аристокрацията, които създавали частни стопанства. Всички тези стопанства за правото на ползване на земята обикновено плащаха поземлен данък в полза на държавата, носеха някои задължения. След заплащане на данъка и изпълнение на задълженията собствениците могат да се разпореждат със земята до нейната продажба.
В същото време значителна част от земята е била концентрирана директно в ръцете на древния източен деспот и зависимото от него свещеничество. По тези земи са организирани големи царски и храмови имения, в които са работили роби, работни групи от зависими лица и многобройни наематели. Така в ръцете на деспота са концентрирани голям брой селскостопански и занаятчийски продукти, произвеждани в страната, други материални ценности, получени директно от кралските имения или под формата на данъци от цялото население.
Древният източен деспотизъм като специфична форма на монархия се оформя във времето, постепенно преодолявайки традициите на родовата демокрация. Ранните форми на примитивната монархия постепенно прерастват в особен вид древен източен деспотизъм. Важна особеност на древния източен деспотизъм беше специалното положение на държавния глава - владетелят на деспота. Царят се считал не само за носител на цялата власт: законодателна, изпълнителна, съдебна, но в същото време бил признат за свръхчовек, протеже на боговете, техен потомък или дори един от боговете. Обожествяването на личността на царя-деспот е важна характеристика на древния източен деспотизъм. В различните страни на Древния Изток обаче степента на деспотизъм е различна: или най-пълната, като деспотизма в Древен Египет, или много ограничена, като например властта на царя сред хетите. Дори в различни исторически периоди, например в Египет, степента на деспотизъм не беше същата. Немонархичните форми на държавата съществуват в страните от Древния Изток, вид олигархична република, например в редица държавни формации на Древна Индия, в някои градове на Финикия.
Основни групи от населението.
В Древния Изток е имало население, принадлежащо към различни раси и по-малки общности, в което попадат големи расови групи: племена и националности от евразийската, или кавказка, екваториална или негроастралоидна раса (част от населението на древните кралства Напата и Мерое - съвременен Судан; Южна Индия ), Азиатско-американска или монголоидна раса (в Далечния Изток). Кавказоидната раса беше разделена на множество националности, племена и етнически групи, принадлежащи към различни езикови общности.
В някои региони са се развили стабилни големи езикови семейства, които са разделени на клонове и групи. Народите и племената от голямото семитско-хамитско или афро-азиатско езиково семейство живееха в Западна Азия, която включваше обширен семитски клон, египетски или хамитски, берберолийски, кушитски и др. Племената и народите, говорещи семитските езици, бяха Акадци, аморейци, арамейци, асирийци, ханаанци, евреи, араби и някои други по-малки племена. Седемте езикови племена заели основно територията на Месопотамия и източния бряг на Средиземно море, сирийско-месопотамската степ и Арабския полуостров.
Египетският клон е бил представен от населението на Древен Египет, берберско-либийските езици са били говорени от многобройни племена, живеещи на запад от долината на Нил, кушитските езици са били говорени от племената от горното течение на Нил.
Племената и националностите на индоевропейската езикова фамилия бяха разделени на анатолийски, хито-лувийски и индо-ирански клонове. Езиците на първия клон се говорили от хетските племена, лидийци, карианци и други малки племена от Мала Азия. Езиците на индо-иранския клон съществували сред мидийци и перси, парти и бактрийци, скити и сакси, арийци от Древна Индия. Същото семейство включвало част от населението на щата Митани. Някои народи от Мала Азия владееха езиците на трако-фригийската група от индоевропейското езиково семейство.
Кавказката езикова фамилия се раздели, чиито езици се говореха от племената хури и урартианци, кутите, както и от предхетските жители на Мала Азия - хутите („прото-хетс“). Населението на древна Индия, на юг от Централна Азия и Иран (включително Елам) принадлежат към семейството на дравидските езици, древните китайски племена говорели езиците на китайско-тибетското или тибетско-китайското езиково семейство. Някои езици обаче са известни, например шумерите (древните жители на южната част на Месопотамия), каситите, които са живели в планините на Загрос, и други, които не могат да бъдат причислени към никоя езикова общност и се открояват.
Многобройните племена, националности и етнически групи на Древния Изток се характеризират с интензивни военно-политически, търговски и културни връзки, етнически контакти и кръстове, което доведе до объркване на населението и появата на нови, по-сложни етнически формации. Всички племена, националности и етнически единици взеха активно участие в създаването на древна източна цивилизация. Няма причина да се изтъква, да се подчертае расовото или етническо превъзходство, решаващата роля на всички групи племена, било то. племена от Месопотамия, древноегипетската народност или племената на арийците.
В дългата еволюция на древното източно общество законът за неравномерността на историческото развитие намери своето проявление. Някои от древните източни страни са достигнали високо социално-икономическо, политическо и културно ниво. Може да се отбележи високото ниво на цивилизация в Древен Египет, Месопотамия, Финикия, хетите, в Древна Индия, Древен Китай. Тук са създадени мощни центрове на силно развита култура и социално-икономически отношения, които влияят на съседните, по-изостанали области, стимулират развитието на производителни сили, социални отношения, публична администрация и тяхната оригинална култура в тях. През IV - III хилядолетия пр.н.е. д. много райони на Древния Изток (Египет, Месопотамия, Индия) се развиват сравнително изолирани, но до средата на II хилядолетие пр.н.е. д. между различни региони на Близкия изток установяват икономически, политически и културни контакти, а през I хилядолетие пр.н.е. д. - система от държави, тясно свързани помежду си от различни отношения, комуникацията между които обогатява всяка местна култура. Така се е формирало добре известно единство на древния Източен свят, което изиграва съществена роля в прогресивното развитие на региона и на цялото човечество.
Хронологични проблеми на историята на Древния Изток.
За разлика от нашето съвремие, в никоя страна в Древния Изток (и още повече за целия огромен регион на Древния Изток) не е имало нито една начална дата, от която времето да може да се отброява и отблъсква, когато събитията са записани точно (като дати на създаване на света или Коледа изчислени според Библията, антични дати на първата олимпиада или основаването на Рим, мюсюлманска хиджра). Определени епохи се въвеждат в някои страни на Древния Изток едва на по-късните етапи от неговата история. Като цяло проблемите на запознанствата и точното записване на минали събития във времето бяха малко интересни за обществото. Ето защо много древни източни документи, материали, произведения или не са датирани, или тяхното датиране е свързано с някои събития (вж. Формулите за датиране на Месопотамия: годината, в която е построена сградата, годината, в която се е водила войната, годината, когато царят се възкачи на престола , такава и такава година на такъв и такъв крал), които сами се нуждаят от запознанства. По този начин е много трудно да се установят точните дати на много събития от древната източна история и все още продължават ожесточени дискусии за такива дати, особено за III - II хилядолетие пр.н.е. д.
В някои страни от Древния Изток са съставени списъци на последователни династии и царе (например в Египет и Асирия) или списъци на специални чиновници (всяка година се заменя с „лим“ в Асирия), според които историческите събития са датирани. Но дори и да имат такива списъци в продължение на няколко века, учените могат да ги използват за точно записване на събития във времето, само ако поне едно от събитията в списъка може да бъде настроено на абсолютна дата (като правило, според астрономически наблюдения, цитирани от източници за един или друг източник момент - слънчеви и лунни затъмнения, нови луни). Също толкова важни са източниците, установени за синхронизма на някои събития с други (включително точно датирани). От друга страна, кралските списъци и хроники са стигнали до нас с щети, пропуски, понякога те представят едновременни царувания и събития като последователни и пр. Въпреки всички тези трудности и продължаващи дискусии, към днешна дата датирането на събития от древна източна история е повече или по-малко по-малко точни за края на II - I хилядолетие пр.н.е. д. за страните от Близкия изток и започвайки от IV - III век. Преди новата ера. д. - за страните от Южна Азия и Далечния Изток като цяло.
Процесът на развитие на историографията на Древния Изток премина през няколко етапа, всеки от които има свои собствени характеристики. Тези характеристики се определят от общото ниво на световната историческа наука и социалната мисъл, обема на наличните източници и състоянието на източничните изследвания, наличието на изследователски персонал и основните задачи в развитието на този клон на историческата наука за всеки период.
Първият етап от древната източна историография обхваща времето от началото до 80-те години на XIX век. и се характеризира с първите стъпки на древната източна историография, първите подходи към изучаването на древните източни общества. За историята на древна Индия тя се свързва с дейностите на У. Джоунс и Ф. Боп, които обосновават хипотезата за връзката между санскрит и древния персийски език с гръцки и латински езици, публикуването и превода на европейски езици на много паметници на древноиндийската литература, включително най-старата - ведическа литература. От 20-те години на XIX век. след първите експерименти на Ф. Шамполион, започва разшифроването на древноегипетските йероглифи, а след това и вавилонският клинопис, в резултат на разкопки са открити много градове, селища и храмове, особено в долината на Нил и Месопотамия, открит голям брой писмени материали, станали обект на специални проучвания. Първият период беше време на натрупване на фактически материал, благодарение на който пред изумената Европа започнаха да се очертават контурите на блестящи древноизточни цивилизации и най-вече - древноегипетска, древно-вавилонска (и асирийска) и древноиндийска.
Вторият етап в науката за древната история продължава от 80-те години на XIX век. и преди избухването на Първата световна война. Може да се определи като един от най-плодотворните, като класически при формирането на древната източна историография. Той се характеризира преди всичко с големия интерес на европейското общество и европейските държави към изучаването на древната източна история, причинен по-специално от факта, че точно по това време се е състояло формирането на основните колониални империи - Британската, Френската и Германската, чиито правителства считат това за свой дълг за нуждите на колониалната администрация познават обичаите, традициите, историята и миналата цивилизация на народите от Близкия, Средния и Далечния Изток, включително най-древната му история. Правителствата на Англия, Франция, Германия, а след това и САЩ започнаха да отделят значителни финансови и материални ресурси за разкопки и научно развитие на историята на страните от Изтока; се появи цяла плеяда от изключителни учени в областта на древната източна историография: G. Maspero, Ed. Майер, Ф. Питри, Б.А. Turaev, G. Winkler, de Morgan, L. Woolley, J. Marshall, W. Smith, A. Maspero и др. В европейските университети, изучаването на древната история на Изтока, обучението на персонал в тази област започва да заема все по-видно място. В областта на същинското научно развитие на древната източна история през този период са разработени нови, по-зрели методи на изследване, по-специално са формулирани основните принципи на научните публикации, предлагащи използването на целия арсенал от техники за изследване на източниците, натрупани от световното изследване на източниците в областта на древността, медийните изследвания, създаването на собствени методи , През този период почти всички текстове, известни дотогава, са създадени, прочетени и научно коментирани, а публикациите им придобиват класически характер под формата на сборник от многотомни случаи, изучаването на които даде възможност за оптимално използване на тези категории източници.
Друга особеност на древната източна историография от този период беше въвеждането на по-усъвършенствана методология за археологически проучвания върху огромни площи, обработка и съхранение на извлечен материал и увеличаване на интереса не само към монументални сгради, произведения на високо изкуство или писмени паметници, но и към проучване на обикновен материал.
В Кайро, Берлин, Лондон, Санкт Петербург и други градове има богати колекции от ориенталски антики, които внимателно се изучават.
Въз основа на обширна изворна база, усъвършенстване на методите за изследване на източниците и разработване на философски концепции от специалисти, главно позитивизъм, се провеждат фундаментални изследвания върху собствени исторически теми и преди всичко върху религиозни, културни и политически. Такива класически произведения като „Историята на народите от класическия Изток“ от Г. Масперо (1895-1899, кн. I - III) и „Историята на античността“ изд. Майер (1884-1910, т. I - V), "История на Древния Изток" B.A. Тураева (1912-1913, кн. I - II), както и обобщени работи за избрани райони на Древния Изток: „Историята на Египет от древни времена“ от Ф. Питри (1894-1905, т. I - III), „История на Египет“ D Брест (1905, кн. I - II) и неговите „Паметници на Древен Египет“ (1906-1907, кн. I - V), „Вавилонската култура и нейната връзка с културното развитие на човечеството“ от Г. Уинклер (1903), „История Вавилония ”(1915) и„ Историята на Шумер и Аккад ”от Л. Кинг (1916),„ Ранната история на Индия ”от У. Смит (1904),„ Будистка Индия ”от Т. Рис Дейвидс (1903). В тези произведения всъщност се развива историята на древните източни държави, полагат се основите на събитията, фактическата и концептуалната история, върху които ще работят учени от следващото поколение.
Третият етап на древната източна историография пада върху междувоенния период - от края на 10-те до края на 30-те години на XX век. По това време настъпват значителни промени в световната историческа наука и социалната мисъл. Те бяха изразени в разцепването на предишния повече или по-малко единен историографски поток в няколко различни посоки, където изследването на древните страни се провеждаше от различни гледни точки: традиционни, продължаващи най-добрите традиции на предишната историография; Марксистка, възникваща в СССР; расистки, в позициите на които стояха много немски и италиански учени. Конфронтацията на тези области беше придружена от ожесточена, до голяма степен политизирана полемика и борещите се страни често се стремяха не толкова за изясняване на обективната истина, колкото за създаване на образ на идеологически враг.
Традиционната посока се оказа по-малко политизирана и следователно по-ползотворна за научни изследвания. Мащабните разкопки на големи площи доведоха до откриването на нови цивилизации, източници за историята на такива големи държавни образувания като например хетското общество, Урарту, древния период в историята на Египет (IV - III хилядолетие пр.н.е.) и Месопотамия (разкопки на Л. Woolley); В Индия е открита древна цивилизация с центрове в Мохенджо Даро и Хараппа. Общият брой на различни категории източници рязко се е увеличил, включително разшифроването на много текстове, които по-рано са били добре разбрани (например древно шумерски). Важна особеност на традиционната школа за древна източна историография е преосмислянето на ролята на древните източни култури в светлината на концепцията за световните цивилизации, изразена в общи линии от О. Шпенглер в книгата му „Залезът на Европа“ (1922 г.), след това разширена в научната теория на Арн. Toynbee („Изследвания на историята“, том I - X, 4 тома са публикувани преди войната). Според тази теория Древният Изток е бил признат за регион, в който се формират няколко независими цивилизации и преминават сложен и независим път на развитие: древноегипетска, вавилонска, еврейска, иранска, индийска, далекоизточна. Основната разпоредба на теорията на Тойнби беше тезата за равенството на всички древни източни цивилизации и западните цивилизации, т.е. ударът беше нанесен върху тезата, която съществува още от времето на Хегел за дълбоките противоречия между Запада и Изтока и вечното превъзходство на първия над втория. Безспорно дълбоката криза на колониалната система, разрастването на националната идентичност и освободителното движение в колониалните страни Азия, Африка и Латинска Америка допринесоха за пробуждането на дълбок интерес към националната история и нейния произход, за появата на все още малко кадри от национални историци. Въпреки това повечето от тях, независимо дали египтяни, индийци или китайци, като правило, са студенти на европейски специалисти, получили обучение в европейски университети и са работили в съответствие с европейската историческа школа. Традициите в националните историографии тепърва започват да се създават.
Втората световна война прекъсна научните изследвания в историята на Древния Изток. С неговия край настъпват големи промени в света и в развитието на социалните науки, включително в историческата наука. Започва четвъртият етап от развитието на древната източна историография. Поражението на фашизма и неговата расистка идеология, чудовищното унищожаване на най-опустошителното клане в историята на човечеството допринесе за утвърждаването в общественото съзнание на идеите за мир и хуманизъм, претърпяни от световната история, на концепциите за безвоен свят, основан на зачитането на човешките права на всички хора на земята. Срути се световната колониална система, в Азия, Африка и Латинска Америка възникнаха независими суверенни държави. Мощен взрив на национална идентичност не може да не ускори културното и духовното развитие на новите нации и техните цивилизации. Събудените народи от Азия, Африка и Латинска Америка като цяло остават лоялни към бившите си метрополии и своята култура, въпреки че не минаха без местни конфликти, граждански раздори и в идеологическата сфера, прояви на расизъм в една или друга форма.
Много важен фактор в социалното развитие беше създаването на световна социалистическа система, ръководена от Съветския съюз, в рамките на която марксизмът-ленинизмът в своята догматична, сталинистка версия стана доминираща идеология. Развитието на социалната мисъл, историческата наука като цяло и в частност историята на Древния Изток в социалистическите страни на Европа и Азия (в Китай, Виетнам) се състоя въз основа на марксистката концепция за световната история, а историята на страните от Древния Изток се разбираше като история на едно-единствено социално-икономическо държане на роби формация.
Нарастването на националната идентичност, дълбок интерес към произхода на нейната история в много страни от Изтока засили научните изследвания като цяло, които никога не спираха европейската и американската наука, което доведе до нови грандиозни разкопки и блестящи открития и до нови издания на много писмени паметници и появата на многобройни специфични исторически изследвания по различни аспекти от историята на древните източни страни. Отбелязваме основните характеристики на следвоенната световна историография на Древния Изток: отхвърляне на едностранчивия подход към историческия процес на различни страни, интересът на световната наука към фактори, влияещи върху този процес, като социално-икономическите отношения, които сега са признати не само в марксистката историография като важни компонент от историческия процес, заедно с политическите отношения, сферата на културата и религията. Друга особеност на историографията е повишен интерес към праисторическите или протоисторическите корени на древните източни цивилизации, причинени от големи археологически открития в Мала Азия и Северна Месопотамия, Китай и Индокитай. Благодарение на това стана възможно да се изследват дългите периоди на тяхното историческо развитие, да се пресъздаде неговият процес.
Освен това изучаването на контактите и взаимните влияния на древните източни и древни цивилизации и тясно свързания въпрос с историческото наследство на народите от Древния Изток в контекста на световната цивилизация придобива значение в науката.
Характерна особеност на развитието на световната наука беше укрепването на националните училища (в Китай, Япония, Виетнам, Индия и др.) При изучаването на най-древните периоди от нейната история, осмислянето на опита на европейската наука за Древния Изток и изучаването на националните й културни традиции.
В следвоенния период по-нататъшното развитие на научната мисъл както в Европа, така и в националните училища (например Индия, Китай) направи възможно разкриването на дълбоката оригиналност на обществата и културите на Древния Изток в сравнение с европейските. Това доведе до разбирането на неадекватността на образа на много аспекти на древната източна цивилизация в рамките на концепциите, които са се развили в европейската наука под влияние на проучвания на древна и европейска история (например понятията „робство“, „феодализъм“, „капитализъм“, „република“, „гражданство“), които често се пренасят към подобни явления на древните източни общества без надлежна критика. Недоволството от така наречения научен евроцентризъм през 60-те години предизвика оживена дискусия за азиатския начин на производство. Въпреки че дискусията избухна в кръговете на марксисти или учени, близки до марксизма, все пак тя отразява по същество общото състояние на световната историография за Древния Изток, включително и за традиционното му направление. На пръв поглед дискусията не доведе до конкретни исторически изводи, но изигра ролята на важен етап в развитието на цялата световна наука за Древния Изток. Дискусията обобщи особения резултат от четвъртия етап от развитието на историографията и откри нейния модерен, пети етап както за марксистката, така и за традиционната историография, така да се каже, одобри разпоредбата за дълбоката оригиналност на древното източно общество и древната източна цивилизация в сравнение с античността. По този начин научният евроцентризъм, който изключителният руски синолог N.I. Конрад. За традиционната историография резултатът от дискусията беше значителна ревизия и дори отхвърляне на теорията на цивилизациите Арн. Toynbee и навлизане в нови теоретични граници, които могат да бъдат определени като граници на теоретичния плурализъм.
Още по-важни бяха резултатите от тази дискусия за марксистката и най-вече съветската историография. Те доведоха до съществено преразглеждане на много от принципите на теорията на социално-икономическите формации в тяхната догматична версия, по-специално на теорията за робската собственост в нейната структура на Струвян-Мишулин. Понастоящем концепцията за множеството пътища на развитие на цивилизационните и класовите общества на Древния Изток набира все по-голяма позиция и има известно сближаване на теоретичните позиции на марксистката и традиционната прогресивна историография. Това сближаване има благоприятен ефект върху процеса на познаване на сложната и все още до голяма степен мистериозна цивилизация на древните източни народи и обогатява съвременния етап в развитието на световната историография с нови истини в познанието на Древния Изток.
В съвременната историография на Древния Изток хуманистичните и либерални тенденции в подхода към древната източна цивилизация стават все по-разпознати, възприемането й не като абстрактно и неутрално явление във връзка с последвалия исторически процес, а като една от важните основи на съвременната световна цивилизация като цяло.
* Общо:
Системата на управление, създадена в епохата на Древния Изток, се е наричала монархия от деспотичен тип или древния източен деспотизъм (на гръцки despotes - господар) - система на управление, която предполага неограничената власт на обожествения монарх, разчитайки на разрошения апарат на множество чиновници. В другия Изток, както и в друга Африка, деспотизмът е класическа форма на управление след формирането на класовото общество и върховната власт. Такива държави бяха: Вавилон, Древен Египет, Асирия, Персия на Ахеменидите, Китайските империи и др. Деспотизмът се основаваше на необходимостта от обединяване на общности и подчиняване на племена за самозащита и устойчиво икономическо развитие.
Спецификата на древната източна държава се състои в прилагането на пряко икономическо управление в обширния сектор на икономиката, а именно създаването на напоителна система, както и в държавната подкрепа на културните институции. Оказва се: след като правителството взе активно участие (понякога самият цар участваше в работата - Урук, Месопотамия) в изграждането на напоителни системи - тя считаше правото си да притежава тази земя за оправдано.
В лицето на древния източен владетел държавата се считала за върховен собственик и стопанин на цялата земя, като е облагала данъци и налагала мита върху цялото население, с изключение на привилегированите участъци, поземлени имоти и градове. Друга част от земята беше пряко собственост на владетеля, държавата и нейните институции (включително църкви, често опитващи се да се превърнат в независими субекти на властта и икономиката). Използването на данъци и мита, като държавна земя, беше широко разпространено в собственост или условно държане на членове на държавния апарат, войници, свещеници и т.н.
Взаимодействието с природните сили породи трагични настроения, които намериха израз в представите на хората за света, в който живеят. Всички настоящи и бъдещи събития са възникнали и са управлявани от единна воля от природни сили, обединени заедно, йерархията и отношенията на които наподобяват държавата. При такъв поглед към света нямаше разделение на одушевени или неодушевени, живи и мъртви. В такава вселена всякакви предмети и явления са имали собствена воля и характер.
В култура, която разглежда цялата Вселена като държава, послушанието е трябвало да бъде първата добродетел, тъй като държавата е изградена върху послушание, върху безусловното приемане на властта. Следователно в Месопотамия "добродушен живот" беше и "послушен живот". Индивидът застана в центъра на разширяващите се кръгове на властта, което ограничи свободата му на действие. Кръгът на авторитет, който е най-близо до него, включваше собственото му семейство: баща, майка, по-големи братя и сестри, а неподчинението на по-възрастните членове на семейството беше само началото, оправдание за по-сериозните провинции, защото извън семейството има други кръгове на власт: държава, общество и др. богове.
Тази доказана система на подчинение била правилото на живота в древна Месопотамия, защото човекът бил създаден от глина, замесен в кръвта на боговете и създаден за робската служба на боговете, за да работи вместо боговете и боговете. Съответно, усърден и послушен роб можеше да разчита на белезите на милостта и наградите на своя господар. И напротив, един небрежен, палав роб, разбира се, дори не можеше да мечтае за това.
Важна особеност на древния източен деспотизъм беше специалното положение на държавния глава - владетелят на деспота. Царят се считал не само за носител на цялата власт: законодателна, изпълнителна, съдебна, но в същото време бил признат за свръхчовек, протеже на боговете, техен потомък или дори един от боговете. Обожествяването на личността на деспотичния цар е важна характеристика на древния източен деспотизъм. В различните страни от Древния Изток обаче степента на деспотизъм е била или най-пълна, като деспотизма в Древен Египет, тогава много ограничена, като например властта на царя сред хетите. Дори в различни исторически периоди, например в Египет, степента на деспотизъм не беше същата. Немонархичните форми на държавата съществуват в страните от Древния Изток, вид олигархична република, например в редица държавни формации на Древна Индия, в някои градове на Финикия.
В допълнение към късната примитивна общинно-племенна система и източния деспотизъм, сякаш бележи началото и края на древния източен политически генезис, в Древния Изток е имало всякакви междинни форми на политическата система: номическата монархия, ограничена от колективни институции на общността (Lv. 20 век пр.н.е.: Земята е разделена на 2 части - 50% от земята - на краля. Останалите 50%: половината на боговете, половината на свободни акадци при интерес! Те обработват земята - мускулите и плащат данък. Земите на храмовете се обработват: 50% - роби, 50% - мускуни.), почти Тя е олигархичната („аристократична“) република. Дори в големите кралства властта на краля понякога се налагаше да издържа на влиянието на колективни военно-аристократични и военно-демократични органи.
Религията може да бъде средство за установяване на деспотизъм. примери:
Династия Чин, началото на III век пр.н.е. Гоу. Религия - легизъм. Цин Ши Хуангди (II в. Пр.н.е.) в ерата на Цин - върховният син на небето, най-високият цар.Основателно жестоко наказание, облагане с данъци. Именно по време на неговото царуване Великата китайска стена е построена от свободни граждани, но дежурни / дежурни.
В Египет фараоните са били Божии пратеници: Джозер (основател на 3-та династия) започва строителството на пирамидите, но изграждането на пирамидите е завършено при фараоните от 4-та династия (27-26 век пр.н.е.), след като 5-та династия отказва да изгради пирамидите. Гигантските размери на фигурите на фараоните са равни на боговете в сравнение с обикновените смъртни.
Древният източен деспотизъм е монархия от специален тип, система на управление, в която абсолютната власт на владетеля е традиция, обхватът на която, деспотизмът, обаче, не е ограничен: индивидуалните характеристики на всяка държава поотделно позволяват да се контролира властта или чрез напояване на селското стопанство, или чрез външни войни и оттук и силна армия.
Причината за неговата стабилност е, че при спазване на вековни традиции, тя не среща никаква опозиция от населението
Допълнение (за това как се е развила монархията):
Примитивното общество, малко по брой и не се изправя пред трудни задачи, е еднородно. Развитието и усложнението на обществото води до функционално разделяне на властовия елит, достъпът до който се намира на първо място от изтъкнати или влиятелни членове на обществото поради финансовото им състояние. От своя страна властовият елит започва да използва своите правомощия, увеличавайки се със сложността на обществото, първо за тяхното кумулативно натрупване, а след това за отчуждаване на работното време и продуктите на труда на други членове на обществото. Това отчуждение се нарича експлоатация. Когато отношенията на експлоатацията проникват в значителна част от обществото и определена група от нейните членове (в случая това е преди всичко силовият елит) започва да съществува поради експлоатация, последният се превръща в класообразуващ фактор, а самото общество се превръща в класов фактор.
Класовете са групи от хора в обществото, които се различават по отношение на организацията на социалното (предимно материално) възпроизвеждане: управляващата класа го организира, а класът на преките производители го прилага.
Във физическия смисъл на думата управляващата класа живее „за сметка“ на класа от преки производители, по-голямата част от които се експлоатират. Апаратът на властта на класовото общество се нарича държава (в други случаи функционално развитият апарат на властта просто се нарича една и съща дума. Тези стойности трябва да бъдат ясно разграничени). Човек може да говори за неговото съществуване, тъй като властовият елит е освободен, всъщност и формално, от контрола на общинското самоуправление и става наследствен (поне в лицето на своя ръководител).
Деспотизъм в Месопотамия:
Основният исторически източник за икономическия и социален живот на Месопотамия са законите на Хамураби (около 1792-1750 г. пр. Хр.). Записани са общо 282 статии, от които 247 са запазени. и канали), търговия (търговията беше изцяло държавна), занаятчийство (занаятчиите също бяха под крилото на държавата). Статиите за системата на земевладение и ползване на земята са много важни (наемът е много развит, който е строго регламентиран и се извършва само въз основа на споразумение). Законите засягат социалните аспекти на живота - робството (което е близко до патриархалния), живота в общността (общностите са колективно отговорни за всеки от членовете си) От тези закони може да се научи и за сакрализацията на властта. По-конкретно, уводът към първата статия гласи следното: „Когато Мардук ме насочи към справедливо водене на хората и да дам щастие на страната, аз поставих истината и справедливостта в устата на страната и подобрих положението на хората.“ От законите на Хамураби се вижда, че царят се е считал за син на Бог или негов управител на земята. Следователно трябва да се признае, че такъв ресурс на сила като сакрализация е силно развит в Месопотамия.
Също така ни се предоставя много информация от бизнес и правни документи от по-късен период. Например за ролята на общността „Когато робът беше заловен в къщата, общността го изслуша и го разпита“. Много документи за лизинг го изясняват, включително огромната роля на владетелите (документите в Късен Вавилон датират от годините на царуването на царя). От тези документи можем да заключим, че под властта на краля са били практически всички аспекти на обществения живот.
В допълнение към двата ресурса на силата на сакрализацията и контрола върху икономиката, имаше и трети - външни войни. През цялата история на Месопотамия е имало много, но основната цел е бил грабеж, а не завладяване на нови земи.
Но имаше четвърти - ключов ресурс на властта, на който разчитаха и останалите три - това са традиции. Цялата власт в Месопотамия е традиция, която обаче са другите й (властови) ресурси. Манталитетът на хората от онова време беше такъв, че традициите заемат всички аспекти на обществото. Именно уповаването на традициите позволи деспотизмът в Месопотамия да бъде толкова стабилен в продължение на много стотици години.
Наред с укрепването на робския деспотизъм, дори изкуството започва да служи на задачите за алегорично прославяне на властта на владетел, на божество. Вече ранен меден релеф сер. 3-то хилядолетие пр.н.е. е., поставен над входа на храма в Убайд, централната фигура на който е орел с глава лъв, който държи с лапите си два елена, е придобил характера на вид емблема-емблема на сила и сила. Строго симетричен в своята композиция, подчертаващ централната фигура като най-важна, релефът на храма в Убайд отвори цяла поредица от скулптурни хералдически композиции, повтаряни в печатите, посветителни релефи като палитрата на свещеника Дуду от Лагаш и в много други паметници на Мала Азия.
Деспотизъм в Египет:
Египетските владетели по всяко време притежавали три ресурса на власт: контрол върху икономиката, външни войни и сакрализация. Нека започнем с първата.
Всички египтяни са били под прекия икономически контрол на държавата, което по принцип е характерно за всички хидравлични цивилизации. Напояване, заустване на канали, изграждане на язовири - всичко това изискваше ясна организация на труда и неговия контрол. През цялата си история Египет се считаше за главния зърнен район на древния Изток, той притежаваше големи хранителни запаси. И самите египтяни почитаха зърнени култури, цар Аменемхат в своето „Учение” казва: „Аз отглеждах зърнени култури” - и счита това за едно от най-важните постижения. Други сектори на икономиката също бяха силно развити - търговията се дължеше до голяма степен на продажбата на зърно в други страни от древния Изток и занаята чрез производството на инструменти - тоест и двете индустрии бяха тясно свързани със селското стопанство.
Сакрализацията обаче беше основният ресурс на силата в Египет. Много важно е, че населението на древен Египет е било доста хомогенно, а не асимилирано, което допринася за създаването на специална култура и специална религия, която обаче разчита на това, което всички религии на древния Изток са разчитали на традициите. Силата на традициите е толкова голяма, че е по-висока от силата на владетеля. В годините 1375-1354г. Аменхотеп IV, по-известен като Ехнатон, установява култа към нов бог, но той не е живял по-дълго от самия фараон. И това въпреки факта, че фараоните се считаха за синове на боговете или просто за богове. Ето как например заглавието на Тутанкамон, фараона, който управлява веднага след Ехнатон, звучи: „Тутанкамон, добрият бог, син на Амон, потомството на телето на майка му, доброто семе, светото яйце, произведено от самия Амон“.
Всички аспекти на живота са сакрализирани. Включване на такива важни като договори между държавите - в мирния договор на фараон Рамзес II и хетския цар Хатусили III има част, посветена на факта, че и двамата владетели призовават боговете да свидетелстват на клетвата, която са направили в този договор. Също така голяма роля в изучаването на Египет играе такъв източник като „Книгата на мъртвите“ (буквално преведена като „Денят навън“), религиозна книга, която разказва за живота на човек след смъртта. Много важни неща могат да ни се покажат от възбуждащата реч на починалия - тя помага да се разбере древноегипетската ценностна система. Има линии, свързани с всички аспекти на човешкия живот:
„Не навредих на добитъка“ (говори за ролята на развъждането на добитък в Древен Египет и, вероятно, за ролята на религията, защото кравата е свещено животно)
„Не блокирах пътя на течащата вода“ (говори за ролята на водата в Древен Египет)
„Не съм извършил грях на мястото на Истината
„Не бях гнусна пред боговете“
Дори такъв ресурс на сила като външни войни също зависеше от мирогледната система. По времето на Средното царство (2050-1750 г. пр. Н. Е.) Възниква идеята за избирането на египтяните, тази идея изобщо не е шовинистична, тя е само част от тяхното възприемане на света. Именно тази идея придружава египтяните по време на техните военни кампании, които са еднакво хищни и завладяващи. Основните области на туризма най-често са били: Синайският полуостров, Етиопия, Нубия.
Икономическата и религиозната система обаче бяха толкова силни, че военните кампании рядко играеха ролята на основния ресурс на властта (въпреки че при Тутмос III и Рамзес II армията играеше водеща роля).
Деспотизмът в Египет беше изключително стабилен. Като се започне от древното царство от 2800 г. и завърши с битката при Пелусия (525 г. пр.н.е.), след което Египет окончателно загуби независимостта си, въпреки променящите се династии и социални условия, деспотизмът остана практически непроменен, защото това е традиция, т.е. около която е изградена цялата психическа система на древния египтянин.
План: 1. Човешка трансформация на природата 2. Ранни цивилизации НАЧАЛО НА ДОМАШНАТА РАБОТА § 1 p Съставете съобщение за една от цивилизациите на Изтока (Египет, Асирия, Палестина, Финикия, Шумер и др.) План: география, етапи на цивилизация, културни особености и др. ролята на владетеля в държавата)
Периодизация на примитивите Древна каменна епоха - палеолит Долна Средна Горна Средна Каменна епоха - Мезолит Нова каменна епоха - Неолитна праистория Праистория - периодът на формиране на човек като вид с всичките му биологични психофизични и социални характеристики
Човешка трансформация на природата. Около 5 милиона години пр. Н. Е началото на формирането на човека 6,5 - 1 милион години пр.н.е. - Австралопитек 6,5 - 1 милион години пр. Н. Е - изправена стойка на австралопитек (южна маймуна), естествени предмети като инструменти. 2,5 - 1,6 милиона години пр.н.е. - Кваличен човек 2,5 - 1,6 милиона години пр. Н. Е. - Квалифициран човек (Homo habilis, Homo rudolfensis) формирането на ръце, способни да изработват инструменти, не каза австралопитек
Човешка трансформация на природата. 1,8 милиона - 300 хиляди години пр. Н. Е питекантроп, синантроп 1,8 милиона - 300 хиляди години пр. н. е Homo erectus (питекантроп, синантроп и други архантропи). Homo erectus (маймунски човек), коса, ниско чело, видни надбъбречни арки. Pithecanthropus Sinanthropus Мъртъв клон на човешкото развитие 300 хиляди - 40 хиляди години пр.н.е. Неадерталети 300 хиляди - 40 хиляди години пр. Н. Е Неадертален човек (палеоантроп). Ниско чело, наклонена брадичка, масивен скелет, добре развити мускули, липса на коса. Неандерталски човек
Човешкото преобразуване на природата Австралопитек Питекантроп Синантроп Неандертал 40 хиляди години пр.н.е. Homo sapiens sapiens (включително съвременния човек). Появява се в Африка. В Европа - ок. Преди 40 хил. Години Характеристики: Фини изражения на лицето, изправена стойка. Наличието на признаци на труд. Реч, храна за месо. Осъзнаване на родството чрез семейно-брачни отношения (двойно-спонтанно, двукланово). Homo sapiens
Развитие на държави Група хора, които са наясно с роднински отношения и които произхождат от един прародител. Джендър функция - регулиране на брачните отношения (екзогамия - регулиране на брака с един род). Форма на организация на компания, характеризираща се с колективна собственост върху средствата за производство, съвместно управление на икономиката, пълно или частично самоуправление. , равенство общо събиране Земеделие, скотовъдство, социални. Пакет (лидер) Асоциация на кланове с общ произход, територия, обичаи, език
Появяват се търговски центрове за излишъци (селища на фермери) \u003d\u003e формирането на цивилизации (щати). Зони на формиране на първите цивилизации: Евр „title \u003d“ (! ЕЗИК: Ранни цивилизации Развитието на производството на стоки и специализацията на племена водят до излишъци \u003d\u003e има центрове за продажба на излишъци (селища на земеделци) \u003d\u003e формирането на цивилизации (държави). Зоните на формиране на първите цивилизации: Евреи" class="link_thumb"> 8 !} Ранни цивилизации Развитието на производството на стоки и специализацията на племена водят до появата на излишъци \u003d\u003e се появяват центрове за маркетингови излишъци (селища на фермери) \u003d\u003e формиране на цивилизации (държави). Зони на формиране на първите цивилизации: евро-афро-азиатски (V-IV в. Пр. Н. Е.) - река Нил, река Тигър, резюме - Източно Средиземноморие. Източноазиатска (III - II хилядолетие пр.н.е.) - п. Жълта река Южна Азия (II хилядолетие пр.н.е.) - п. Инд Общи характеристики: поливно земеделие - напояване на културите, плодородие на почвата. се появяват центрове за продажба на излишъци (селища на фермери) \u003d\u003e формирането на цивилизации (държави). Появяват се зони на формиране на първите цивилизации: Eur "\u003e центрове за продажба на излишъци (селища на земеделци) \u003d\u003e формирането на цивилизации (щати). Зоните на формиране на първите цивилизации: евро-афро-азиатски (V-IV в. Пр. Н. Е.) - р. Нил , река Тигър, реферат - Източно Средиземно море, Източно Азия (III - II хилядолетие пр. н. е.) - Жълта река Южна Азия (II хилядолетие пр.н.е.) - река Инд Общи характеристики: напояване земеделие - напояване на култури , почвено плодородие. "\u003e се появяват центрове за продажба на излишъци (селища на земеделци) \u003e\u003e формирането на цивилизации (държави). Зони на формиране на първите цивилизации: Евр „title \u003d“ (! ЕЗИК: Ранни цивилизации Развитието на производството на стоки и специализацията на племена водят до излишъци \u003d\u003e има центрове за продажба на излишъци (селища на земеделци) \u003d\u003e формирането на цивилизации (държави). Зоните на формиране на първите цивилизации: Евреи"> title="Ранни цивилизации Развитието на производството на стоки и специализацията на племена водят до появата на излишъци \u003d\u003e се появяват центрове за маркетингови излишъци (селища на фермери) \u003d\u003e формиране на цивилизации (държави). Зони на формиране на първите цивилизации: Евр"> !}
Древни държави от Източноегипетската империя - 525г пр.н.е. Вавилонска империя - в. - 538 г. пр. Н. Е Асирийска империя - 605г пр.н.е. Финикийската империя - в. III хилядолетие - 322 г. пр.н.е. Китайска империя пр.н.е. - 220 A.D. Империя на Индия - XVIII век. пр.н.е. - 415 г. сл. Хр Княжества Израел и Юдея - 586 г. пр.н.е. Историята на древните източни общества е историята на създаването на централизирани монархии. Формирането на древните източни централизирани държави се дължало на тежката имперска власт
Признаци на източните цивилизации Форма на управление: монархия, деспотизъм; Наследяване на властта с нейните права и привилегии; Обожествяването на владетеля Силата на монарха е харизматична; Формиране на въоръжените сили; Формиране на апарата за държавна администрация; Появата на законодателната власт; Формирането на пирамидата на властта: Дипломация на местните власти; Липса на частна собственост; Властта и собствеността останаха неделими.
Понятието „Античност“ Антигус е превод от латински, „древен“, свързан с историята на Гърция и Рим, който има особен характер на икономическия и политическия живот. (III-II хилядолетие пр.н.е. - V в. Сл. Хр.) Характеристики: Формирането на държавни политики. Формирането на демокрацията. Развита система от закони и власти. Формирането на гражданското общество. Формиране на "дълбоко" културно наследство.
Хронология Критско-микенската епоха, XI-VI в. Пр. Н. Е. - унищожена от племената на гръцките дорийски тъмни векове - XI-IX в. Пр. Н. Е. - образуването на града-полис Архаична Гърция - VIII-VI век пр.н.е. (Пелопонезийски войни) Класическа Гърция - V век -338 г. пр.н.е. (началото на македонското завладяване на града) Елинизмът - последната трета от IV-II в. пр.н.е. (завладяването на Гърция от Рим)
Крито-микенска цивилизация III-II хилядолетие пр.н.е. Остров Крит (Средиземно море). Разцветът на държавата през XVI-XV век. Пр. Н. Е. По време на управлението на цар Минос. Центрове на градските дворци (начело с царя) Развита култура (архитектурно строителство, наличие на собствен писмен език, стенопис)
Тъмни векове - XI-IX в. Пр. Н. Е. - формирането на градове-политики Патриархалното семейство - свободни + роби. Основата на обществото Основата на обществото са селските общности. Безплатни фермери (земя в частна собственост). Постоянно състояние на гражданство (права и задължения) Участие на гражданите в управлението на политиката (гласуване) Политическата политика е икономическа и социално-политическа единица. Включва град и окръг
Архаична Гърция - VIII-VI в. Пр. Н. Е. Архаична Гърция - VIII-VI в. Пр. Н. Е Основите на демокрацията са положени от реформите на Солон през 594 г. (формиране на Народното събрание, народния съд) Формирането на демокрацията допринася за победата на гърците в гръко-персийската война (499 449 г. пр. Н. Е. С прекъсвания). Важна роля в управлението на държавата изигра племенното благородство (аристокрация)
Натрупването на капитал, обедняването на гражданите \u003d\u003e недостатъчно "title \u003d" (! ЕЗИК: Кризата на политиките Разделението на обществото на гражданин на граждани доведе до разделение на богатството - криза на политиките. Неграждани, ангажирани с: занаят, търговия, лихварство, експлоатация на сребърни мини \u003d\u003e натрупване на капитал, обедняване) граждани \u003d\u003e недостатъчно" class="link_thumb"> 17 !} Кризата на политиките Разделението на обществото на гражданин на граждани доведе до разделение на богатството - криза на политиките. Негражданите се занимаваха с: занаят, търговия, лихварство, експлоатация на сребърни мини \u003d\u003e натрупване на капитал, обедняване на гражданите \u003d\u003e недоволство на обществото \u003d\u003e установяване на тирания в годините пр.н.е. Пелопонеските войни (борбата на Спарта и Атина за лидерство в Гърция) \u003d\u003e отслабване на политиките, растеж на властта на македонското царство. Спартански бронзов щит от времето на Пелопонеската война натрупване на капитал, обедняване на гражданите \u003d\u003e недово "\u003e натрупване на капитал, обедняване на гражданите \u003d\u003e недоволство от обществото \u003d\u003e установяване на тирания. 431-404 г. пр. н. е. Пелопонеска война (борбата на Спарта и Атина за лидерство в Гърция) \u003d\u003e отслабване на политиките , нарастването на силата на македонското кралство. Спартанският бронзов щит на Пелопонеската война "\u003e натрупването на капитал, обедняването на гражданите \u003d\u003e недостатъчно" заглавие \u003d "(! LANG: Кризата на политиките Разделението на обществото на гражданин на гражданите доведе до разделение на богатството - криза на политиките. Негражданите, ангажирани с: занаят, търговията нараства ovschichestvo м, опериращи сребърни мини \u003d\u003e натрупване на капитал, обедняване на гражданите \u003d\u003e Nedov"> title="Кризата на политиките Разделението на обществото на гражданин на граждани доведе до разделение на богатството - криза на политиките. Негражданите се занимаваха с: занаят, търговия, лихварство, експлоатация на сребърни мини \u003d\u003e натрупване на капитал, обедняване на гражданите \u003d\u003e недостатъчно"> !}
Империя на Александър Велики пр.н.е. битката при Чаеронеа, загубата на независимост на Гърция до пр. н. е. битката при река Граник (пътят към Мала Азия беше открит) пр.н.е. - битката при Исус. Завоюването на Сирия, Финикия, Палестина пр. Н. Е. - Египет (оазисът на Сива провъзгласил Александър за син на бога Амон Ра) пр. Н. Е. - Вавилон (Александрия - столицата на империята Александър Велики), пр.н.е. - битка на реката. Гидаспу (Индия) - поражението на Александър, края на кампаниите. през IV век Гърция се подчинява на Македония (малка планинска страна в Северна Гърция). Бюст. Александър Македонски
Епохата на елинизма Разпадането на империята на Александър Велики допринесе за образуването на няколко големи държави (диадохи). Държавната форма е елинистичната монархия (Птолемейски Египет, Селевкидната империя, Партийското царство). Характеристики: Съюзът на гръцките и източните форми на управление Силна сила на монарха Подкрепа за развитието на икономиката, търговия Разширяване на териториите
Рим 753 г. пр.н.е. - появата на полиса - Рим. Периодизация на Римската империя: Основната форма на управление, съчетаваща републикански и монархически особености (където под прикритието на републиканските власти всъщност е била военна монархия), е съществувала през I век пр.н.е. д. III век сл. Хр д. Dominat Dominat (gg.) Политическа система, по-близка до монархията (диктатура).
Характеристики на Римската империя Основата на икономиката е робският труд. Трудът на свободния постепенно загуби значението си. Активната агресивна политика на първия етап на развитие беше съществена и се състоеше във факта на представяне. На втория етап от развитието на империята процесът на завладяване е сложен (диференциран). Тя се проявява: в асимилацията (асимилация) на завоевателите и на завладените, римски и провинциални елементи; в промяната на самата обединяваща сила; в съчетаване на законни правни идеали и в съчетаване на морални идеали.
Сривът на античната цивилизация Към края на IV в. Се осъществява религиозно обединение на античния свят на основата на християнството. През V век. Рим е многократно атакуван от варвари, които през 476 г. завинаги ще унищожат класическата римска цивилизация.
Характеристики на древния ориенталски деспотизъм
По правило в Древния Изток държавите са имали формата на деспотизъм, тоест силна, единствена сила на един човек. „Деспот“ е гръцката дума и в превод означава господар, господар. Това означава, че деспотът се е отнасял към държавата като към своя лична собственост. Деспотът не беше просто върховен законодател, владетел и съдия, а самото въплъщение на държавата! Това обяснява обожествяването на личността на деспота. Той притежаваше не само най-високата светска, но и духовна сила, тоест притежаваше титлата върховен свещеник или жив Бог. Така под формата на управление деспотизмът беше теократична монархия.
Най-древната най-важна характеристика на деспотизма е наличието на огромен бюрократичен апарат, в който условно се разграничават три отдела:
· Финансов отдел за събиране на данъци;
· Военен отдел;
· Отдел „Обществени работи“
Съществуването на този отдел се обяснява с факта, че държавата, представлявана от деспота, е действала като организатор на това напоявано земеделие.
Под формата на държавно-териториалната структура на деспотизма те са били териториални сили. Това се дължи на факта, че по правило деспотизмът покрива долината на река. Пряката зависимост на федералната държава и географското местоположение се потвърждава от факта, че например отсъствието на големи притоци в близост до река Нил до голяма степен обяснява високата степен на централизация на властта в Древен Египет, докато дългите периоди на политическа раздробеност в Месопотамия се обясняват с факта, че реките Тигър и Ефрат имат много големи притоци, които позволиха на отделните региони да създадат свои местни напоителни системи.
Социалната основа на източния деспотизъм беше затворена азиатска общност.
Как може самоуправляващата се социална единица да бъде в основата на силната деспотична сила?
Това е така, защото социално-икономическата причина за древните източни общества беше противоречива. От една страна, по-голямата част от населението живее в рамките на общността, която живее собствения си вътрешен живот, а от друга, всички тези общности трябваше да участват в една съвместна работа по едно иригационно земеделие. История на държавата и правото на чуждите държави. Част 1. Учебник за университети. Ед. проф. Крашениникова Н.А. и проф. Жидкова О.А. - М.: Издателство NORMA, 1996.
Изходът от това противоречие беше установяването на единна централизирана власт над общностите в лицето на деспот, чиито указания са строго необходими за всички общности. В историческата наука съществува проблемът с универсалността на деспотизма за всички древни източни държави. В горния смисъл типичният египетски деспотизъм е бил Древен Египет и Древен Китай. Във Вавилон деспотът не е имал най-висок духовен авторитет. В древна Индия фрагментацията е общо правило, а силната централизирана власт е изключение.
На Изток преходът от примитивно към цивилизация беше съпроводен с развитието на напоителното земеделие. Създаването на напоителни системи изискваше организирането на колективен труд на голям брой хора, усилията на цялата страна като цяло. Беше трудно да се поддържа подредена канална система. Всички тези работи не биха могли да бъдат извършени без строга организация, без силен централизиран авторитет. В резултат на това във всички древни източни цивилизации се е развила специална форма на състояние - деспотизъм.
Despotation - в превод от гръцки - "неограничена власт"; форма на автократична власт.
В различните цивилизации това можеше да има някои различия, но същността му беше същата: начело на държавата беше владетел, който притежаваше цялата пълнота на властта и се считаше за собственик на цялата земя. Този тип власт беше реализирана чрез разгаряща се административна система, т.е. апаратът на длъжностните лица, който обхващаше цялата страна. Длъжностните лица не само облагаха данъци на населението, но и организираха съвместни селскостопански работи, строителство и следеха състоянието на каналите. Набирахме се за военни кампании, проведохме изпитанието.
Такава държавна структура беше много издръжлива и стабилна: дори когато големи империи се разпаднаха, всяка от тях възпроизвеждаше деспотизма в миниатюра.