Что такое родовая община? Когда речь заходит о жизни древних народов, в том числе и славян, то всегда упоминаются так называемые родовые общины. Наверное, нет такого народа, который не прошел через стадию родовой общины. А что такое родовая община? Каково было ее предназначение, структура и система управления? Родовая община – это такой вид социальной организации, члены которой связаны родственными (кровными)связями, а также совместным трудом и потреблением его продуктов. То есть у людей была общая собственность (в противоположность частной, которая появилась гораздо позже). Как известно, в древности у людей были только примитивные земледельческие орудия. А обработка лесных земель требовала огромных силовых затрат. И с целью увеличить производительность труда создавались родовые общины. Вообще коллективный труд в древности был закономерен и в какой-то степени неизбежен. Определение понятия «родовая община» в данном контексте рассматривается как историческое. Ведь она существовала в первобытном обществе. Отсюда и пошел термин «первобытно-общинный строй». Если верить научной периодизации, то родовая община была характерна для первобытного общества на этапе средней зрелости. У людей тогда не было понятия семья, они жили родами.То есть род и родовая община – это в некотором смысле синонимы. Ранняя родовая община в первобытном обществе стала первым и очень важным шагом в организации людьми своей жизни, своего быта. Она означала уход от «стада», от чего-то примитивного и животного. Власть и управление А кто управлял родовой общиной? Власть в ней была общей. То есть не было отдельных людей-главарей. Жизнь общины шла согласно ее традициям и законам, которые сохранялись и передавались из поколения в поколение. Основной орган власти родовой общины – это родовое собрание, в котором участвовали все. На нем принимались важные решения, связанные с жизнью и устройством общины. Конечно, это ложилось на плечи более старших и мудрых людей – старейшин. Они были самыми уважаемыми и почтенными членами общины. Детей на родовое собрание не допускали. Все решения, которые были приняты, должны были обязательно выполняться всеми членами общины. Существовал и отдельный совет – совет старейшин. На нем решались более важные вопросы. Признаки, правила и структура родовой общины Признаки родовой общины: Наличие родственных (кровных) связей между ее членами. Наличие общей собственности. Совместное ведение хозяйства, земледельческих работ. Совместное проживание. Разделение обязанностей. Вся пища, все продукты хозяйственной деятельности распределялись между людьми поровну. Разумеется, что существовали поправки для мужчин-добытчиков, которым требовалось больше пищи. А у детей и женщин потребности были меньше. По правилам родовой общины, мужчина не имел права взять из нее жену. Поэтому между этими родовыми группами существовали дружеские отношения. И это позволяло людям заключать любовные союзы. У каждого члена родовой общины были свои обязанности. У мужчин – это охота, строительство и защита жилища, изготовление орудий труда. Женщины, в свою очередь, готовили пищу, ухаживали за детьми и стариками, обустраивали быт. Все перечисленные признаки родовой общины преследовали одну цель: наиболее благоприятное существование людей, их защищенность, уверенность в завтрашнем дне, поддержка со стороны рода. Виды родовых общин История знает два вида родовых общин. Одна из них – материнская, а вторая – отцовская. Соответственно матриархат и патриархат. Первый тип наиболее древний, он характеризовался передачей родства по материнской линии. Кстати, родовая община как форма социальной организации зародилась именно в период матриархата. Отец детей зачастую был неизвестен. Но затем на смену матриархата пришел патриархат, диаметрально противоположный по своим законам. Иногда некоторые путают, как правильно говорить: родовая или семейная община? Но, на самом деле, это два разных вида общин. Можно сказать, что семейная пришла на смену родовой, хоть и была похожа на нее по многим параметрам. Таким образом, родовая община была важнейшим этапом на пути образования современного цивилизованного общества. Благодаря ей стало возможным развитие труда, земледелия и других аспектов в жизни многих народов.
О седлый образ жизни требовал от людей формировать новую общину. В среднем община могла включать 20 охотников, но если запасов еды было больше, то и людей в общине тоже могло быть больше.
Когда есть возможность обрабатывать землю, хранить зерно и содержать домашних животных, община может выдерживать уже более 100 человек .
Сильнее община пока еще не могла разрастаться, так как продуктов еще было не так уж и достаточно, а форма общественной организации еще не предусматривала рычагов управления таким количеством людей.
Каких-то органов управления как таковых не было. Во главе стояли старейшины, то есть, более опытные и старые люди. Если же происходили столкновения, то общину защищали самые смелые молодые мужчины.
Материальных различий не было, но наиболее уважаемые люди отличались украшениями или оружием. Как правило, это означало, что такой человек имеет определенные навыки или знания, менее доступные другим.
Разделение труда было половозрастным . Это означало, что в зависимости от пола и возраста, человек мог выполнять работу определенной тяжести и это учитывалось.
Девочки возле матерей обучались готовить пищу, шить и ткать, расписывать посуду. Мальчики с возрастом учились охотиться, создавать орудия труда, защищать свои земли.
Если человек забредал в чужие края, то у него спрашивали его родовое имя, то есть, имя его предка, по которому было названа его община. Как правило, имя предка – это название мифического существа, определенного явления природы или какого-то животного.
Традиция хоронить умерших появилась у людей при оседлом образе жизни. Связь с прошлым таким образом усилилась, люди с уважением относились к предкам и их словам.
Наряду с повышением осознания родовой связи, увеличивалась ценность и земли. Учитывая, что ее обрабатывали, возделывали, охраняли, к ней привязывались, а свое всегда нужно защищать. Так появились охранные сооружения. Например, в городе Иерихоне (место палестинского селения) уже в VIII тыс. до н. э. выстроили оборонительную стену и башню высотой 8 м.
Кочующий человек чувствовал большую связь с природой (растениями, животными), оседлый же человек ощущал больше связи со своим родом и землей.
Члены родовой общины никак не могли искусственно контролировать численность своей группы. Они интуитивно или в зависимости от каких-то факторов, связанных с пищей или сводом негласных правил, понимали, что кому-то пора покинуть «дом». Часть семей уходила, но, вероятно, не на край планеты, а в другие плодородные земли поодаль. Так начинали заселять большие территории и формировать деревни-поселения.
Отношения между поселениями, равно как и между людьми, могли быть разными – кто-то мог и хотел воевать, а кто-то искал выгоду в союзе. Последнее вполне логично: в зависимости от тех или иных ресурсов, в одной деревне чего-то было в избытке, а другого все время не хватало.
Например, территория гор Турции на востоке, – там большие запасы вулканического стекла, из которого хорошо получались стрелы, серпы, ножи, а вот немного южнее – и таких запасов уже не было. И жители южных земель выменивали это стекло на фрукты или шкуры животных.
Обмен сырьем – первая безденежная форма договора между чужими людьми.
Целые селения таким образом могли наладить отношения, основанные на обмене сырьем, браках и союзах против врагов.
Чтобы скрепить договор, устраивали что-то вроде пиршества.
Совместная трапеза – это одна из самых древних традиций человека.
Во все времена люди старались объединиться в определенные группы для того, чтобы легче и удобнее было сосуществовать: добывать еду, поддерживать быт и обороняться от врага. В данной статье хочется рассказать о такой форме первичного сообщества, как община.
Что это такое?
В первую очередь стоит разобраться с самим понятием «община». Это некая форма сосуществования людей (как кровных родственников, так и не имеющих тесных уз), которая возникла еще в первобытные времена. Стоит сказать о том, что существует родовая община, семейная, а также соседская. Начнем с самого главного. Сама по себе родовая община - это первый шаг к организации людьми своего быта, переход от такой неупорядоченной формы совместного проживания людей, как стадо. Стало это возможным в период расцвета матриархата (главой семьи считалась женщина). Сама же данная форма сожительства основывалась на кровном родстве. Суть ее заключалась в следующих моментах:
- общее жилище для всех членов;
- совместное ведение быта: разделение обязанностей;
- совместная трудовая деятельность на благо общины.
Это три тех главных пункта, которые объединяли людей для достижения одной цели - нормального существования. Также данная форма совместного проживания и ведения быта предполагала не только заботу о себе, но и о своих потомках (чего не было при стадной форме жизни). Важным моментом также являлось первичное разделение труда: женщины занимались в основном домашним хозяйством, мужчины - добывали еду. Как уже было сказано выше, родовая община возникла в период расцвета матриархата, поэтому часто отец ребенка не был известен (такова была в то время форма брачных отношений), линия родства велась от матери. Уже несколько позже был сужен круг лиц, которые могли участвовать в брачных отношениях, также запретили половые отношения между единоутробными родственниками - братьями и сестрами.
Правители родовой общины
Кто управлял родовой общиной? Для этого существовала определенная структура органов власти:
- общее собрание рода - здесь принималось коллективное решение по тому или иному вопросу;
- совет старейшин - принимали решение особые люди, которым община доверяла;
- вождь, старейшина - мог принимать единоличное решение, т. к. опять же ему безоговорочно доверяли.
Семейная община
Разобравшись, что такое родовая община, стоит несколько слов уделить и такой форме организации людей, как семейная община. Это следующий этап развития коллективного сосуществования людей, основанный на развитии земледельчества и возникновении особых орудий и технологий труда (возникновение плуга для обработки земли, распространение скотоводчества). Семейная община включала в себя несколько поколений кровных родственников. Интересно, что количество их могло достигать даже 100 человек. Суть семейной общины: коллективная собственность на все, что есть в роду. В самом начале управление данной формой организации людей велось более демократично: главой считался самый старший мужчина (или же выборный), с женской стороны - его жена. Несколько позже стали избирать «старшего», который фактически являлся собственником всего, что принадлежало семейной общине.
Соседская община
Следующий этап развития человеческих отношений - родовая Ее еще называли земельной, или сельской. Отличительная ее черта от вышеописанных - тут люди могли и не состоять в кровном родстве друг с другом. Данная форма отношений возникла в период распада родовых отношений. В первое время людей объединяла на все орудия труда, на скот и земли, несколько позже все изменилось: жители начали разделяться по умениям, трудолюбию, возможности накопить богатство. Эта форма сосуществования более тяжела тем, что она требовала единства соседской общины, чего не так и легко было добиться.
Когда речь заходит о жизни древних народов, в том числе и славян, то всегда упоминаются так называемые родовые общины. Наверное, нет такого народа, который не прошел через стадию родовой общины. А что такое родовая община? Каково было ее предназначение, структура и система управления?
Родовая община – это такой вид социальной организации, члены которой связаны родственными (кровными)связями, а также совместным трудом и потреблением его продуктов. То есть у людей была общая собственность (в противоположность частной, которая появилась гораздо позже). Как известно, в древности у людей были только примитивные земледельческие орудия. А обработка лесных земель требовала огромных силовых затрат. И с целью увеличить производительность труда создавались родовые общины. Вообще коллективный труд в древности был закономерен и в какой-то степени неизбежен.
Определение понятия «родовая община» в данном контексте рассматривается как историческое. Ведь она существовала в первобытном обществе. Отсюда и пошел термин «первобытно-общинный строй». Если верить научной периодизации, то родовая община была характерна для первобытного общества на этапе средней зрелости. У людей тогда не было понятия семья, они жили родами.То есть род и родовая община – это в некотором смысле синонимы.
Ранняя родовая община в первобытном обществе стала первым и очень важным шагом в организации людьми своей жизни, своего быта. Она означала уход от «стада», от чего-то примитивного и животного.
Власть и управление
А кто управлял родовой общиной? Власть в ней была общей. То есть не было отдельных людей-главарей. Жизнь общины шла согласно ее традициям и законам, которые сохранялись и передавались из поколения в поколение.
Основной орган власти родовой общины – это родовое собрание, в котором участвовали все. На нем принимались важные решения, связанные с жизнью и устройством общины. Конечно, это ложилось на плечи более старших и мудрых людей – старейшин. Они были самыми уважаемыми и почтенными членами общины. Детей на родовое собрание не допускали. Все решения, которые были приняты, должны были обязательно выполняться всеми членами общины.
Существовал и отдельный совет – совет старейшин. На нем решались более важные вопросы.
Признаки, правила и структура родовой общины
Признаки родовой общины:
- Наличие родственных (кровных) связей между ее членами.
- Наличие общей собственности.
- Совместное ведение хозяйства, земледельческих работ.
- Совместное проживание.
- Разделение обязанностей.
Вся пища, все продукты хозяйственной деятельности распределялись между людьми поровну. Разумеется, что существовали поправки для мужчин-добытчиков, которым требовалось больше пищи. А у детей и женщин потребности были меньше.
По правилам родовой общины, мужчина не имел права взять из нее жену. Поэтому между этими родовыми группами существовали дружеские отношения. И это позволяло людям заключать любовные союзы.
У каждого члена родовой общины были свои обязанности. У мужчин – это охота, строительство и защита жилища, изготовление орудий труда. Женщины, в свою очередь, готовили пищу, ухаживали за детьми и стариками, обустраивали быт.
Все перечисленные признаки родовой общины преследовали одну цель: наиболее благоприятное существование людей, их защищенность, уверенность в завтрашнем дне, поддержка со стороны рода.
Виды родовых общин
История знает два вида родовых общин. Одна из них – материнская, а вторая – отцовская. Соответственно матриархат и патриархат. Первый тип наиболее древний, он характеризовался передачей родства по материнской линии. Кстати, родовая община как форма социальной организации зародилась именно в период матриархата. Отец детей зачастую был неизвестен. Но затем на смену матриархата пришел патриархат, диаметрально противоположный по своим законам.
Иногда некоторые путают, как правильно говорить: родовая или семейная община? Но, на самом деле, это два разных вида общин. Можно сказать, что семейная пришла на смену родовой, хоть и была похожа на нее по многим параметрам.
Таким образом, родовая община была важнейшим этапом на пути образования современного цивилизованного общества. Благодаря ей стало возможным развитие труда, земледелия и других аспектов в жизни многих народов.
Родовая община "Кушеват" и древний берестяной бизнес.
Общины существовали в непрерывном развитии. В литературе принято выделять два типа общин: 1) Общины родовые или кровнородственные; 2) Общины соседские или территориальные. Оба вида общин всегда существовали во времени. Община имела различные формы у народов с разными типами хозяйства. По типу хозяйства принято различать три вида общин:
1. Родовая община охотников, собирателей и рыболовов, в которой хозяйство основывалось на собирательстве, охоте или рыболовстве, что обычно требовало сезонного перемещения с места на место.
2. Родовая община земледельцев и скотоводов, в которой земледелие требовало более постоянного обитания в едином поселении, что привело к образованию оседлой родовой общины земледельцев и скотоводов.
3. Соседская (территориальная) община земледельцев и скотоводов.
В догосударственный период происходил переход от родовой общины охотников, собирателей и рыболовов к родовой общине земледельцев и скотоводов, а затем к соседской (территориальной) общине земледельцев и скотоводов.
Изначально любая первобытная община начиналась как родовая, кровнородственная. Одни из общин, проживая в условиях относительной природной защищённости, изолированности (остров в море, оазис в пустыне, ущелье в горах, поляна в непроходимых лесах или болотах), сохраняли свой кровнородственный характер, а другие, оказавшись на открытых пространствах, вынуждены были изменить характер общины с кровнородственного на территориальный.
Община может принять форму деревни, либо объединения двух-трех небольших селений. Община состояла из семей. Семья - это союз супругов между собой и союз родителей с детьми. Минимальная численность общины составляла две-три семьи. Верхняя граница общины определялась практической невозможностью установления устойчивых тесных связей с очень большим числом людей. Средний размер общины охотников - до 50 человек, а осéдлой родовой общины земледельцев - 200-300 человек. Разрастаясь численно, общины распадались.
Родовая община охотников, собирателей, рыболовов (охотничья группа)
Первобытные люди жили родовыми общинами охотников, собирателей, рыболовов. Охотничья группа характеризовалась следующими признаками:
1. Она основывалась на присваивающей экономике - охоте, собирательстве, рыболовстве. Десятки тысяч лет человек, из поколения в поколение, от своих предков, учился трудиться и добывать себе продукты питания. До VIII тыс. до н.э. люди извлекали для себя дары природы с помощью орудий труда, не умея воспроизводить её плоды снова. Сама добыча этих продуктов, в силу примитивности орудий труда, имела коллективный характер. Изначально всё добывали вместе - существовала коллективная загонная охота, коллективная рыбалка, коллективное собирательство.
2. Коллектив кровных родственников. У охотников, собирателей, рыболовов существовала индивидуальная семья, состоящая из отца, матери и их детей.
3. Люди занимали определённую территорию, которую они считали своей землёй и защищали от вторжения других людей. Охотничья (промысловая) территория определялась возможностями передвижения. Например, продолжительностью дневного пешего перехода от стоянки. В зависимости от сезона, люди передвигались по охотничьей территории, где существовали сезонные стоянки. Например, стоянка у реки, где ловили рыбу; стоянка у леса, где собирали плоды, орехи и коренья и т.д.
Родоваяобщина охотников, собирателей, рыболовов обладала прямой коллективной собственностьюна охотничью территорию. Это означало, что право коллективной собственности на землю принадлежало общине целиком. Ни один отдельный общинник не имел никаких отдельных прав ни на часть земель, ни на часть полученного продукта. Наличие такого права определялась тем, что первоначально существовала загонная охота на крупных животных, когда устраивались ловушки, что требовало коллективных усилий. Отдельный общинник не имел возможности выгородить свою территорию и охотиться в одиночку.
Даже позднее, с изобретением лука и стрел появилась индивидуальная охота. З начит, добывание продуктов, как функция, перешла к появившимся отдельным семьям. Добыча стала индивидуальной . Однако охотники, рыболовы и собиратели не могли лично использовать то, что они добыли. Всё сначала передавалось в «общий котёл», а потом делилось в зависимости от половозрастного разряда. Причина заключалась в том, что результаты индивидуального труда - индивидуальной охоты рыбалки или собирательства не являлись стабильными. В сё зависело от удачи: сегодня повезёт, а завтра нет. Следовательно, сохранялась необходимость взаимно друг друга поддерживать. Поэтому, хотя появился индивидуальный труд, - форма распределения и потребления полученного продукта оставалась коллективной .
4. Отражением этих коллективистских тенденций являлось существование коллективных форм распределения и потребления полученного продукта. Всё, что добывали - делили в зависимости от пола и возраста, половозрастного разряда: маленькие дети, юноши и девушки, взрослые мужчины и женщины, старики. Средняя норма в каждом разряде различалась. Ведь так как детям и взрослым, мужчинам и женщинам, а также старикам для поддержания жизни требуется разное количество продуктов. Однако каждый человек, в рамках своего половозрастного разряда, получал равную долю. Это общество получило название уравнительного, эгалитáрного (общество равенства; от французского egalitè - «эгалитé», «равенство»).
5. Численность этой группы была невелика, в среднем, 20-30 человек. Потом возросла до 100 человек, считая младенцев и стариков. Отсюда низкая плотность населения, то есть количество человек на единицу площади.
Почему численность охотничьей группы была столь невелика? Почему люди не собирались группой побольше? Причина оказывается в следующем: охотничья территория не являлась безграничной. Она имела определённые пределы. Поэтому она могла прокормить только определённое количество человек . Конечно, люди могли добыть и больше продуктов. Например, убить не одного мамонта, а - двух, трёх, четырёх. Это однако приводило к тому, что на следующий год рождалось меньше промысловых животных, рыбы, моллюсков, плодов и т.п. На следующий год - ещё меньше и т.д. Если люди соберутся в большие группы, то на ограниченной территории нарушится экологическое равновесие , так как истощатся природные ресурсы.
В результате люди умрут с голоду или им придётся уходить с данной территории и идти осваивать новые земли. Это сопровождалось с большúми опасностями. По дороге люди могли погибнуть от стихийных бедствий, нападений хищников или столкновений с другими группами охотников, собирателей и рыболовов. Неосвоенные территории всегда опасны. Поэтому, чтобы не голодать, а в первобытном обществе при обычных условиях люди не голодали , в первобытном коллективе формируются производственные навыки - не брать у природы больше чем нужно, чтобы не нарушить экологическое равновесие, не убивать животных ради развлечения - не для употребления в пищу, не ловить рыбу и не собирать природные продукты больше необходимого и если запасы продуктов ещё не закончились. Известны случаи, когда пропускали охотничий сезон, так как не съели уже заготовленное. При присваивающем хозяйстве к тому же люди не могли увеличить урожайность растений, молочность животных и их плодовитость.
Поэтому сама природа при производящем хозяйстве не позволяла людям объединиться в большие группы. Как люди регулировали эту численность? Исторически сложилось три способа регулирования численности человеческого коллектива, которые применялись только при избытке населения:
1. Когда рождались слабые младенцы, их либо убивали, либо бросали и не выкармливали. Это способ применялся редко. Как установили исследователи, в то время до года доживала только половина младенцев. Природа сама регулировала процесс дегенерации, то есть вырождения - ухудшения от поколения к поколению биологических или психических признаков организма .
2. Стариков, которые достигли такого возраста, что не могли добывать пищу - бросали или убивали. Этот способ также применялся редко. Ведь, как указывают учёные, в тот период старостью считался возраст более 40 лет. Большинство людей до такого возраста не доживало. Они часто погибали на войне, на охоте, от болезней.
3. Наиболее гуманным оказался следующий способ регулирования численности коллектива. Когда возникал избыток населения, юноши и девушки выделялись в отдельную группу, и уходили осваивать новую территорию. Данный способ применялся наиболее часто. Так люди освоили всю ныне обитаемую территорию Земли.
Во главе группы стоял вожак. Им становился, исходя из принципа меритокрáтии, самый знающий, умелый человек - лучший охотник, рыболов, собиратель. Принцип меритокрáтии (дословно «власть по заслугам»; мерит «заслуга» + кратос «власть») означал, что лидером становился человек, который обладал знаниями и навыкам, которые позволяли успешно функционировать данной охотничьей группе.
В основе принципа меритократии лежал принцип реципрóкности (от латинского reciprocus - «возвращающийся, взаимный»). Смысл принципа реципрокности заключался в равноценном (эквивалентном) взаимообмене между членами группы. Следствием этого стало то, что, тот человек, который давал коллективу больше, а потреблял столько же, сколько и остальные члены его половозрастного разряда - имел бóльший авторитет. Разница между тем, сколько человек дал коллективу [дал больше, чем остальные], и тем, сколько он потребил [как остальные] - компенсировалась ему ростом авторитета. Он становился уважаемым человеком. И наоборот, тот, кто добывал мало, а получал столько же, сколько и остальные - терял авторитет, становился менее уважаемым или совсем неуважаемым человеком.
Вожаки общины трудились наравне со всеми и наравне со всеми потребляли полученный продукт. Лидерство, то есть исполнение организационных функций, возникавшее на основе трудового авторитета - меритократии, не создавало для человека никаких привилегий. Наоборот, налагало на него дополнительные обязанности, и, прежде всего - ответственность за успешную организацию и функционирование хозяйства, за разрешение конфликтов, за урегулирование столкновений с враждебными группами. Наиболее важные дела могли решаться на сходке взрослых членов группы.
В родовой общине охотников, собирателей и рыболовов существовала пр остая система хозяйствования при низком уровне развития орудий труда, навыков человека . П еред людьми той эпохи стояла задача - знать где, что растёт и водится, и в нужное время прийти и взять, добыть. Предел небольшому по численности коллективу ставило экологическое равновесие, то есть сама природа . П ри таких обстоятельствах, вожак мог и организовать охоту, рыбалку или сбор плодов, кореньев и т.д., и, одновременно, принять участие в этой охоте, рыбалке или сборе. Простым хозяйством охотничьей группы управлял вожак. «Пойди - сорви», «пойди - убей» - вот, и всё управление. Одновременно вожак сам занимался производительным трудом. Функции управления и функции производства тем самым объединялись в одном лице. Поэтому не возникало необходимости в отделении функции управления от производительных функций. К ак следствие этого не возникало основы для имущественного и социального расслоения общинников, как следствие - не возникало необходимость в особом, отдельном аппарате управления. В результате - не возникало необходимости в государстве .
Переход к производящему хозяйству
Начало формирования государства связано с переходом от присваивающего хозяйства - охоты, рыболовства и собирательства к производящему - к регулярному скотоводству и к мотыжному оседлому земледелию. Этот переход происходил постепенно в X-VIII тыс. до н.э.
Где это произошло раньше всего, исследователи сказать затрудняются. Во всяком случае, в Палестине, Малой Азии и на западных склонах Иранского нагорья хлеб сеяли уже между Х и VIII тысячелетиями до н.э. Таким образом, земледелие зародилось на Ближнем Востоке не позднее VIII тыс. до н.э., в Центральной Америке - в VII тыс. до н.э., в Египте, на Дунае и Балканах, а также в Южной Туркмении - не позже VI тысячелетия до н.э., в Китае - в VI тыс. до н.э. На юге Восточной Европы от Правобережья Днепра до Прута в III тыс. до н.э. появилась Трúпольская культура, носители которой «трипольцы» вели осéдлое земледельческое хозяйство. Следовательно, у разных народов период возникновения государства происходил в разное время.
Люди перешли от присвоения готовых продуктов природы к их регулярному производству. С переходом к производящему хозяйству человек мог проводить селекцию растений и животных, отбирать самые урожайные сорта растений и выводить самые продуктивные породы скота. Даже самое примитивное земледелие даёт возможность резко повысить плотность населения. Прежние ограничения численности населения и способы её регулирования исчезают, отменяются. Отныне единица пахотных и пастбищных земель могла прокормить бóльшее количество человек, чем ранее такая же единица охотничьей территории. Следствием этого стал демографический взрыв, то есть резкий рост численности и плотности населения.
Подобные «взрывы» человечество переживало только дважды: первый раз - при переходе к производящему хозяйству; второй раз - после завершения промышленного переворота [перехода к машинному, индустриальному производству] в конце XIX - XX века.
Родовая община земледельцев и скотоводов
На смену родовой общине охотников, собирателей и рыболовов пришёл новый тип общины, которую исследователи называют родовая община земледельцев и скотоводов. Родовая община земледельцев и скотоводов обладала следующими признаками:
1. Она основана на производящем хозяйстве - земледелии, скотоводстве. В общине усложняется система хозяйствования. Если раньше, в охотничьей группе, следовало только знать, где что растёт, где что водится - и в нужное время следовало прийти в нужное место и взять это, то теперь приходилось осуществлять весь производственный цикл сельскохозяйственных работ. Земледельцам теперь приходилось: расчистить землю, осуществить запашку, посев, охрану посевов, чтоб соседи и животные не съели; сбор урожая, хранение и только потом распределение и потребление полученного продукта.
2. Раз можно прокормить бóльшее количество людей, то теперь можно объединяться в коллективы большего размера. Численность родовой общины земледельцев и скотоводов постепенно растёт со 100 до 200-300 человек. Как следствие - увеличивается плотность населения.
Община состояла из большóго числа семей, постоянно живущих вместе. Например, в общине папуáсов насчитывалось в среднем 50-60 семей, 250-300 человек. Связи внутри коллектива усложняются.
3. Общине принадлежали пахотные и пастбищные земли. В родовой общине земледельцев и скотоводов существовала прямая коллективная собственность на землю. Это означало, что ни один общинник не имел никаких отдельных прав ни на часть земель, ни на часть произведённого продукта. Права общины на землю являлись прямыми и ничем не опосредованными. У общинников не существовало отдельных участков земли - наделов. Всю землю общины обрабатывали сообща совместными усилиями.
Причина этого заключается в том, что первые земледельческие орудия труда являлись примитивными. Люди не знали плуга. Ими использовалась примитивная сохá: обычно, пенёк с обрубленными корневищами. В него впрягались мужчины, так как тягловых животных ещё не было. Они тянули сохý, которая корневищами взрыхляла землю. Следом шли женщины с каменными мотыгами. Они разбивали комья земли. Следом шли дети, которые руками растирали комья земли. Именно так выглядела обработка земли в тот период. Поэтому требовалась кооперация труда большóго количества людей. При коллективных формах труда индивидуальный трудовой вклад каждого человека представлялось невозможным выделить. На плохую работу отдельного человека коллектив общины реагировал при помощи морального осуждения. Таким образом, основой для получения доли продукта выступала принадлежность к производственному коллективу общины.
4. В такой ситуации каждый общинник получал равную долюв зависимости от половозрастного разряда. Следовательно, сохранялось уравнительное, эгалитарное общество.
5. Долгое время сохранялось совместное проживание. Даже когда в конце периода родовой общины появляются отдельные хижины больших семей (два-три поколения родственников), они всё равно ели вместе.
Управление родовой общиной земледельцев и скотоводов
Усложнение системы хозяйствования и усложнение человеческого коллектива в родовой общине земледельцев и скотоводов повлекли за собой усложнение функций управления. Это в свою очередь ведёт к усложнению системы управления. В данный период складываются три основных органа управления общины: 1) глава общины (вождь); 2) совет общины; 3) народное собрание.
1. Глава общины (вождь) . Вождём общины на основе принципа меритократии - «власти по заслугам», то есть трудового авторитета, в основе которого по-прежнему лежал принцип реципрокности, становился самый умелый, самый знающий человек, который обладал наибольшим уважением. Но теперь им являлся, прежде всего, самый умелый земледелец и скотовод.
Первоначально должность вождя являлось временной. Это была выборнаядолжность военного предводителя, который возглавлял общинное ополчение в период военных столкновений. Когда война заканчивалась, вождь слагал с себя полномочия. С течением времени, из-за роста населения, количество военных столкновений, прежде всего, из-за земли увеличилось. Поэтому смысла постоянно переизбирать вождя не стало. Должность вождя становится постоянной, но не пожизненной. Обычно, вождь занимал должность, пока физически мог выполнять свои функции. Когда вождь старел, выбирали нового вождя.
Раз должность вождя становится постоянной, то помимо военной функции, вождь начинает выполнять ещё и другие функции: административные функции: вождь управляет делами общины, судебные функции: он разбирает споры общинников, религиозные функции: вождь становится верховным жрецом общинных культов. Это означает, что начинается концентрация различных функции управления в руках вождя.
2. Совет общины . Изначально совет общины возникает как совет старейшин. Старейшина - это не любой старик, и, даже - совсем не старик. Старейшина - это старший мужчина рода. Обычно, им являлся мужчина в возрасте. Однако, если, скажем, старики погибли на войне или умерли от болезней - старейшиной мог стать и не старый человек. Поэтому совет старейшин - это не совет стариков, а совет глав родов , которые входили в общину.
Совет старейшин - это коллегиальный совещательный орган при вожде, который вместе с вождём занимается решением текущих дел. Кроме того, члены совета выполняли административные функции, жреческие функции: старейшины являлись жрецами родовых культов, проводили религиозные обряды в своём роду, судебные функции: совет общины выполнял функции коллегиального судебного органа; а каждый старейшина также разбирал споры членов своего рода, военные функции: когда начиналась война, то глава рода - старейшина командовал отрядом ополченцев из своего рода.
3. Народное собрание - собрание взрослых общинников. На очень ранних этапах в состав народного собрания входили и мужчины и женщины. Со временем, народное собрание становится собранием взрослых мужчин - воинов. По сути это те же люди, что воют в ополчении.
Народное собрание не являлось постоянно действующим органом управления - иначе в поле некому было бы работать. Оно собиралось для решения самых важных дел, которые касались интересов всей общины целиком. Например, избрание вождя, вопросы войны и мира и т.д. Народное собрание не могло быть постоянно действующим органом. Народное собрание - прямое проявление народовластия.
Усложнение функций управления привело к возникновению необходимости в отделении функции управления от производительных функции , а это - главная предпосылка возникновения государства . На этапе родовой общины земледельцев и скотоводов процесс отделения функций управления от производительных функций (разделение труда) - только начинается. Это означало, что у должностных лиц общины всё больше и больше времени уходило на управление, и всё меньше и меньше времени оставалось на производительный труд. Завершится отделение функций управления от производительных функций - только на этапе соседской общины.
В конце родовой общины появилось более совершенное орудие труда - плуг. Переход к плужному земледелию привёл к появлению дополнительного источника силы: к мускульной силе человека прибавилась мускульная сила животных. В плуг можно впрягать тягловых животных. Это, как посчитали исследователи, приводит к тому, что производительность труда резко увеличивается - в 20 раз. Необходимость тягловых животных способствует быстрому развитию животноводства.
Увеличение производительности труда приводит к появлению избыточного продукта. Избыточный продукт - это доля продукта сверх потребностей, то есть когда все наелись, а продукт остаётся. Этот избыточный продукт может расходоваться на содержание ремесленников - это создает основу для выделения ремёсел в отдельную отрасль хозяйства. Теперь появляются ремесленники - профессионалы, которые производят вещи для общины, а община содержит их за счёт избыточного продукта. К ремеслу относилось производство материалов, ткачество, изготовление одежды, изготовление керамики и кирпичей, строительство домов из глины, выплавка металлов и т.д.
Ремесленное производство, особенно, гончарство и металлургия, очень трудоёмкое. Оно требует много времени и специальной подготовки. Все общинники не могли иметь необходимые профессиональные знания и тратить много времени на изготовление и обжиг горшков и ковку метала. С другой стороны, ремесленники не могли одновременно заниматься своим ремеслом и работать в поле. Они, чтобы прокормиться, должны были выменивать определённое количество своих изделий (горшки, мечи, кинжалы и т.д.) на продукты. В те времена община в результатах труда ремесленников в таком количестве ещё не нуждалась. Следовательно, в то время ремесленники ещё не могли прокормиться за счёт простого обмена результатами труда с земледельцами. Изделия ремесла нужны всем общинникам. Поэтому община содержала ремесленников.
Плужное земледелие не требовало кооперации труда. Теперь, используя плуг, землю могла обработать большая семья из 15-20 человек. Она состояла из двух-трёх поколений родственников, которых возглавлял глава семьи. Они, используя плуг и тягловых животных, могли самостоятельно обрабатывать сами. Первоначально, пока общинники не накопили хозяйственного опыта самостоятельной обработки земли, не освоились, все общинники, по старой традиции, пахали землю и сеяли вместе. Потом перед сбором урожая они делили землю на наделы. Каждая большая семья в отдельности собирала урожай со своего надела, то есть присутствовала некая переходная форма от коллективного хозяйства к индивидуальному.
Впоследствии, когда хозяйственный опыт самостоятельной обработки земли каждой большой семьёй был усвоен - уже каждая большая семья стала полностью выполнять весь цикл сельскохозяйственных работ сама. Обрабатываемая земля находилась во владении и пользовании отдельных семей. Неземледельческие участки общинной земли - леса, реки, луга, пастбища оставались в коллективном пользовании семей, входящих в общину.