От незапомнени времена човешкото общество се стреми да регулира поведението на своите граждани, техните права и задължения, социален статус и статус. Най-старият кодекс на законите, който се свежда до нас, е Кодексът Хамураби, съставен преди 4 хиляди години. Този правен документ, който няма аналози в такова далечно минало, все още изумява изследователите.
Законът на Хамураби е намерен в самото начало на 20 век на територията на съвременния Иран. През 1901 г. група археолози от Франция, водени от Жак де Морган, са разкопани в Суза. Там по времето на Древна Месопотамия е била държавата Елам - съперник на древен Вавилон.
Тази експедиция намери три фрагмента от базалтова колона с височина малко над 2 метра. Когато те бяха свързани, стана ясно, че това е уникална находка. В горната част на стелата имаше изображение на цар или владетел, обръщайки се към бога Шамаш, който държеше в ръцете си нещо като свитък. Отдолу на снимката и на гърба на стелата имаше линии от клинописни знаци.
Вероятно войнствените еламити в един от набезите си взеха стелата от Вавилон и доставиха в Елам. Нашествениците, най-вероятно, са го счупили, като предварително са изстъргали първите редове от надписа.
Базалтовият стълб е транспортиран до Лувъра, където надписите върху него са дешифрирани и преведени от професор Асирология Ж.-В. Шийла. Оказа се кодът на вавилонския цар Хамураби, съдържащ подробен кодекс на законите. По-късно унищожените предмети са възстановени въз основа на записи на глинени плочи, включително от библиотеката на Ашурбанипал, открити в древна Ниневия.
Колекцията от закони на Хамураби може да се нарече върха на законотворчеството на древните цивилизации. Той е създаден в разцвета на Вавилонското царство през XVIII век пр. Н. Е. д. Това беше държава, съвършена по онова време със силна, макар и ограничена, кралска власт. Кралят на правилата се считал за прислужник на върховното божество, разчитайки на свещениците, и неговите действия, подобно на поведението на всеки друг жител на Вавилон, се уреждали със закони. Това отразява Кодекса на Хамураби, чиито статии са посветени на правата и задълженията на гражданите.
Основата на икономиката на Древен Вавилон било земеделието, а задължението на владетеля било да контролира състоянието на нивите, още повече, че по-голямата част от земята принадлежала на държавата.
Добре развитата система от чиновници даде възможност за успешно решаване на най-сложните проблеми на правителството, а постоянна армия защитаваше не само външните граници, но и вътрешния ред и властта на краля.
Хамураби, който дойде на власт в млада възраст, се оказа изключителен организатор, командир и дипломат. По време на повече от тридесет години управление той системно решава три основни задачи.
Обединението на различни и воюващи държави на Месопотамия под тяхно управление.
-Развитие на селското стопанство, базирано на мощна напоителна система.
-Създаване и поддържане на справедливи закони, които са заложени в Кодекса на Хамураби.
И трябва да отдадем почит на този изключителен владетел: той не само успешно се справи със задачите, но и стана известен благодарение на своя код.
Съдейки по първите редове от клинописния текст, основната цел на създаването на кодекса е установяването на всеобщата справедливост. Кралят е обявен за основен гарант за това и източника на всички облаги.
Основната част от кодекса са закони, в кодекса има няколко стотин. Въпреки апела към боговете във въвеждането, самите статии нямат връзка с религиозните аспекти от живота на хората от онова време, а се отнасят изключително до правни въпроси.
В заключение на този документ кралят изброява услугите си към страната и боговете по помпозен начин, приет по това време, и призовава наказанието на боговете върху главите на закононарушители.
Характеризирането на Кодекса на цар Хамураби може да бъде дадено както от правна, така и от историческа гледна точка.
Като правен документ кодексът на крал Хамураби е набор от правила, уреждащи поведението на гражданите на държавата в най-различни области: политически, икономически, семейни, домакински и пр. Тоест, членовете на кодекса са свързани както с наказателното, така и с гражданското право, т.е. дори в Древен Вавилон самите тези понятия не са съществували.
Правилата на закона до голяма степен се основават на обичайното право, древните традиции и старото шумерско законодателство. Но Хамураби допълни кода с визията си за правни отношения.
Изследователите разделиха клинописния текст, релефен върху стелата, на абзаци или статии, които могат да бъдат групирани по тема:
Членове, свързани с имуществените отношения: наследствени права, икономически
задължения към краля и държавата;
-семеен закон;
Статии, свързани с престъпни престъпления: убийство, самонараняване, кражба.
Въпреки това, първият „раздел” от кодекса описва мерки, насочени към предотвратяване на произвол в съдилищата и правилата за поведение на съдиите. Това отличава законите на Хамураби от други древни съдии.
Статиите, свързани с тази област, са насочени към защита на правата на собственост, като държавна собственост и собствеността на краля имат приоритет. Владетелят също имаше изключителното право да се разпорежда с цялата земя в държавата, а общностите плащаха данък за използването на земята в хазната.
Кодексът обръща голямо внимание на регулирането на правата на собственост върху земята, включително получените за обслужване, и условията за отдаване под наем на собственост. В него са описани правилата за използване на съоръжения за напояване и наказанието за причинени им вреди. Кодексът предвиждаше и наказание за нелоялна търговска сделка, помощ на избягал роб, повреждане на имущество на други хора и др.
Трябва да се отбележи, че кодът Хамураби съдържа много доста прогресивни за онова време статии. Например, в него времето на дълговото робство беше ограничено до три години, независимо от размера на дълга.
Семейните отношения, както следва от кодекса, имаха патриархален характер: от съпруга и деца се изискваше да се подчиняват на собственика на къщата, според закона мъжът можеше да има няколко жени и да осинови деца на роби. Съпругата и децата всъщност са били собственост на мъжа. Баща може да лиши синовете от наследство.
Жената обаче не беше напълно обезсърчена. Ако съпругът я малтретирал, обвинен в държавна измяна без доказателства, съпругата имала правото да се върне при родителите си, като взе зестрата. Тя можеше да притежава собствена собственост и в някои случаи да извършва сделки.
При сключване на брак е сключено предбрачно споразумение, което урежда правата на съпругата, включително имуществото.
Наказанията за престъпленията, описани в кодекса, са брутални - смъртното наказание беше най-честото наказание. Освен това членовете на наказателното право се основават главно на принципа на талиона, широко разпространен в древността, според който наказанието трябва да бъде сходно (равностойно) на извършеното престъпление.
Този логически принцип, от гледна точка на съзнанието на древен човек, често се довеждаше до абсурда. И така, в една от статиите на кода е написано, че ако строителят построи крехка къща и в резултат на нейния срив беше убит синът на собственика на къщата, тогава е необходимо да се убие детето на строителя.
Понякога телесното наказание би могло да бъде заменено с глоба, особено ако ставаше въпрос за нараняване на роб.
Обществото на Древен Вавилон не познаваше специални съдии, а административните служители и изтъкнатите хора на града бяха ангажирани да регулират отношенията между гражданите и да определят наказанието за престъпления. Върховният съдия, чиято присъда не беше оспорена, се смяташе за самия крал.
Храмовите съдилища са съществували по времето на Хамураби, но те не са играли съществена роля в съдебното производство и са положили само клетви пред статуята на божеството в храма.
Кодексът Хамураби е уникален източник за изучаване не само на историята на правото, но и на политическия живот, бит и материална култура на хората, живели на територията на Месопотамия 2 хиляди години преди раждането на Христос.
Много от нюансите и характеристиките на живота в Древен Вавилон станаха известни само благодарение на този сборник от закони. Така историците научиха от Кодекса на Хамураби, че в допълнение към свободните и пълноценни комуни и обезличени роби, във вавилонското общество все още има „мускулести“. Това са частично безсилни бедни, обслужващи царя или държавата, например, в изграждането на канали.
Земеделието и вътрешната политика, занаятите и здравеопазването, системата на обучение и семейните и брачните отношения са отразени в Кодекса на законите на Хамураби.
Законите на Хамураби
А) Общи характеристики
Царството на цар Хамураби (1792-1750) бе белязано от създаването на сборник от закони. Първата кодификация е създадена през втората година на управление; беше годината, когато кралят „установи закон в страната“. Тази кодификация не е запазена. Известните закони на Хамураби датират от края на неговото царуване.
Външно кодексът е черен базалтов стълб, открит през 1902 г. от френска археологическа експедиция в град Суза, древната столица на царството на Елем (територията на съвременен Иран).
Един от членовете на експедицията припомни: „Това беше конусообразна базалтова стела с височина 2,25 м. В горната част, от предната страна на стелата, имаше рисунка, изобразяваща бога на слънцето Шамаш, връчвайки свитък на документи на благороден човек от кралската форма. Веднага разбрахме, че имаме красиво произведение на древен вавилонски език изобразително изкуство. Под фигурата е набор от клинописни знаци ... "
Но стойността на находката се увеличава още повече, когато, доставяйки я в Париж, до Лувъра - националния музей на Франция, учените научават, че са изправени пред рядка комбинация от изкуство от художник-майстор и невероятното творение на древен законодател. Това е бил известен паметник на древното източно робско право - законник на цар Вавилон Хамураби.
Освен това на глинени плочи са запазени голям брой копия от отделни части на този съдия.
Със своето законодателство Хамураби се опитва да консолидира социалната система на държавата, в която малките и средни собственици на роби трябва да станат доминираща сила. Това е първият известен сборник от закони, освещаващи робската система, частна собственост. Съдебният процес започва с продължително въведение, където се казва, че Хамураби е получил тези закони от бог Шамаш и че всяко нарушение на тях е действие, насочено срещу Бога и царя, боговете прехвърлят царската власт на Хамураби, за да защитят слабите, сираците и вдовиците от обиди и потисничество от силните. Според законите законите трябва да утвърждават "справедливост", мир и благополучие на населението във Вавилония. Следва 282 закона, обхващащи почти всички аспекти от живота на вавилонското общество от онова време (гражданско, наказателно и административно право). Кодът завършва с подробно заключение.
Законът на Хамураби се занимава с голямо разнообразие от правни въпроси, но далеч не е точен и пълен. От 282 статии съвременните изследователи не знаят само съдържанието на 21 статии. В науката въпросът за кодовата система Хамураби се решава по различни начини.
Законовите разпоредби са определени казуистично, без обобщения. Възможно е законите на Хамураби да са били записи на съдебни решения.
Първите 5 члена на адвоката съдържат процесуална разпоредба. Те са насочени срещу произвола, който цари в съдилищата. Членове 6-126 са посветени на регулирането на имуществените отношения, защитата на собствеността и правото на разпореждане с нея. Членове 26-39 говорят за парцели за воини
Следващият раздел, който включва членове 127-195, е посветен на брачните и семейните отношения и наследственото право. Членове 196-214 съдържат разпоредба за защитата на личността и нейното здраве. Последната част от кодекса (членове 215-282) е посветена на труда и инструментите. Той съдържа статии, установяващи възнаграждението и отговорността на лекар, ветеринарен лекар, строител, статии за наемане на работа, за селскостопански работници, за наемане на животни, инструменти и роби.
Законите на Хамураби, както по съдържание, така и по отношение на нивото на развитие на правната мисъл, представляваха голяма крачка напред в сравнение с предшестващите ги шумерски и акадски правни паметници. Кодексът на Хамураби приема, макар и не винаги последователно, принципа за вина и злонамереност. Например, се прави разлика в наказанието за умишлено и случайно убийство. Но телесните наранявания са били наказвани по принципа „око за око, зъб за зъб“, датиращо от древни времена. В някои статии на законите определението за наказание ясно изразява класовия подход. По-специално бяха предвидени тежки наказания за упорити роби, които отказаха да се подчинят на господарите. Човекът, който откраднал или скрил друг роб, бил наказан със смърт.
Юристът на Хамураби по съдържание и форма отговаря на определено ниво на развитие на правната теория и практика. Използва се за кратко време, защото Вавилон в края на 18 век пр.н.е. загубена политическа независимост.
Характеристика на древното вавилонско общество беше превръщането на държавата в личността на царете в най-големия собственик на земя и роб. Царският поземлен фонд се е образувал както в резултат на превръщането на храмовите земи в държавни земи, така и в резултат на изземването и закупуването на общински земи. Друга особеност на обществото беше, въпреки растежа на царската и частната собственост върху земята, запазването на комуналната система, което се дължи на напоителната система на селското стопанство. Държавата, представена от царя, беше върховен собственик на вода, организатор на напоителни системи и общността, разпореждаща се с вода за нуждите на селското стопанство под контрола на царската администрация. Това дава право на краля на част от излишъка, създаден от общността; правото на различни задължения в полза на държавата.
Значителното развитие на дълговото робство свидетелства за икономическото неравенство и обедняването на част от пълноправните общини.
Експлуатираната класа на обществото са били роби, които са били както в държавна (дворцова) и колективна (храмове), така и в частна собственост. Техните редици бяха попълнени главно поради военнопленници. Те бяха част от собствеността на господаря, която можеше да бъде отчуждена и наследена.
Материалната основа на царската власт била огромна царска икономика, която включвала и земята на храмовете.
Цялата държава беше разделена на региони, начело на които бяха поставени управителите на царя. Основната грижа на гуверньорите беше поддържането на напоителни съоръжения и копаенето на нови канали, за които те могат да привлекат местните хора на работа. Освен това те следяха събирането на кралските приходи и ги изпращаха на царя, събират мита от търговци, изпълняват полицейски функции за поддържане на обществения ред, командват отряди войници, седящи на кралска земя, събират военни милиции и т.н.
За да контролират дейността на местните владетели и да наложат имперската воля, на местата били изпращани специални пратеници или „кралски емисари“, надарени от краля с огромни правомощия.
В древната вавилонска държава са запазени и органите на общинското управление. Общинският съвет беше общинският съвет, но неговият ръководител, Рабианум, беше назначен от краля. Компетентността на съвета на общността включваше управление на неразделна общинска земя, разрешаване на поземлени спорове и спорове за използването на вода, събиране на данъци, наблюдение на изпълнението на кралските задължения и изпълнение на съдебни и полицейски функции, по-специално поддържане на обществен ред.3
Б) Брачни и семейни отношения
Законите съдържаха инструкции за регулиране на брачните и семейните отношения, които бяха от патриархален характер (осигуряване на властта на собствениците на жилища и неравенството на съпрузите, пълно подчинение на децата на баща им). Без договор бракът се считаше за невалиден. Свекърът можеше да поиска откуп за дъщерята от бъдещия зет, но той също беше длъжен да й даде зестра. В случай на смъртта на съпруга й, разпадането на семейството по вина на съпругата, тя получи право да си върне зестрата. Ако съпругът изневери на жена си или я обвини в неверност без причина, съпругата може да вземе зестра и да се върне при родителите си. В някои случаи съпругата имала право да сключва сделки с имоти. Но не бива да се заключава от това, че съпрузите са били равни. Полигамията беше разрешена за мъж. Законът признава възможността за осиновяване на деца от роб. Домакинът имаше огромна власт над членовете на семейството, можеше да ги принуди да работят като роби, да ги продаде в робство, да даде дъщеря си на жриците, да отреже пръстите си, ако го удари. Бракът приключи със смъртта на един от съпрузите или въз основа на развод, което беше лесно осъществимо за съпруга (в случай на болест на съпругата му или ако той хвана последния в отпадъци от съвместна собственост и т.н.).
Съпругата има право да иска развод само в специални случаи: 1) ако е неоправдано обвинена в изневяра; 2) ако съпругът наруши вярност или го остави в дома и местността.
Правният статус на жена в древен Вавилон е тясно свързан с нейното семейно положение. Съпругът доминира в семейството. Той управлява общото домакинство на семейството и има право да се разпорежда със съпругата си. От гледна точка на закона, вавилонска жена от времето на Хамураби не може да бъде наречена напълно беззащитна, въпреки че в обществения ум ролята й отдавна е сведена до факта, че тя е собственост на съпруга си. От една страна, омъжена жена би могла да притежава собственост, да управлява собственото си имущество, придобито в брака, да запази правото на зестра, да може да наследи след съпруга си с децата си, а от друга страна, тя има ограничено право на развод, подчинява се на съпруга си.
За омъжена жена, пише З.М. Черниловски, практическите възможности за независима икономическа дейност не бяха големи. Но неомъжена жена може при определени условия (ако е привилегирована жрица, ако не е под запрещение и т.н.) да действа напълно независимо и в голям мащаб4.
Вавилонският брак беше запечатан със споразумение между семействата на младоженеца и булката или младоженеца и семейството на булката, но една жена също може да повлияе на издръжката му във Вавилон. Например, тя може да изиска специален договор с бъдещия си съпруг, като го лиши от правото да я заложи за дългове (член 151) 5. „Ако човек вземе съпруга и не сключи писмен договор, тогава тази жена не е съпруга“ (член 128). Нито младата възраст на булката, нито липсата на съгласие на жената не са били пречка за брака. В някои случаи не е имало пречка за брака и робското положение на съпруга (членове 175-176).
Едно от често срещаните условия за сключване на брак беше изкупното плащане („тархатум“), което се плаща от младоженеца на семейството на булката като компенсация за загубата на работна ръка. Първо, беше платен депозит, предварителен подарък за брак по повод годежа ("biblum"). Нарушаването на брачния договор от страна на младоженеца доведе до загуба както на депозита, така и на погасителната такса (член 159), от страна на тъста - двойно плащане и на двете.
Ако жена, която изневери на съпруга си, е била хвърлена във водата (когато съпругът не й е простил), то продължаващото предателство на съпруга си, който „излиза от къщата и безчести много жена си“, дава на жената правото да остави съпруга си със зестрата си до къщата на баща си. Тя придоби това право и тогава, когато съпругът напусна общността или го клевети.
Заминаването на жената при друг мъж беше оправдано „поради храна“ - в отсъствие на съпруг. След като съпругът й се върна, тя трябваше да се върне при него, докато децата „трябваше да следват бащите си“ (ст. 135).
Бракът във Вавилон не се е считал за неразривен. По закон напускането на съпруга от съпруга е подчинено на определени условия. Съпругът не можел да остави дори съпругата си на проказа (ст. 142). Той можеше да напусне безплодната си жена, като й даде откуп и върне зестрата (ст. 138). Но в този случай той не би могъл да внесе наложница в къщата, ако съпругата му предостави роб с цел да има деца. Робът обаче не можел „да се изравни с любовницата“ (ст. 146). Само безстопанственият и безчестен съпруг на съпругата може да остане без никакъв откуп, оставяйки я „в дома като роб“ (ст. 141).
Законите на Хамураби конкретно говориха за справедливост за жените, а положението на жените в семейството остави своя отпечатък върху характера на наказанието. Законът предвижда отговорността на съпругата за изневяра, нейното разпуснато поведение. И така, чл. 129 предвижда: „Ако съпругата на мъжа е заловен от мъж, лежащ с друг, той трябва да бъде обвързан и хвърлен във водата“ или чл. 153 гласи: „ако съпругата на мъжа позволи да убие съпруга си заради друг мъж, тази жена трябва да бъде поставена на залог.“
В) Имуществени отношения
Характеристика на древното вавилонско общество беше превръщането на държавата в личността на царете в най-големия собственик на земя и роб. Царският поземлен фонд се е образувал както в резултат на превръщането на храмовите земи в държавни земи, така и в резултат на изземването и закупуването на общински земи. Друга особеност на обществото беше, въпреки растежа на царската и частната собственост върху земята, запазването на комуналната система, което се дължи на напоителната система на селското стопанство. Държавата, представена от царя, беше върховен собственик на вода, организатор на напоителни системи и общността, разпореждаща се с вода за нуждите на селското стопанство под контрола на царската администрация. Това дава право на краля на част от излишъка, създаден от общността; правото на различни задължения в полза на държавата.6
Членовете на общността бяха икономически разнородни. Въпреки че формално всеки член на общността може да бъде собственик на роб, всъщност те могат да станат само заможни хора, благородството на общността, което се откроява в резултат на имущественото разслояване. Наблюдава се масово обедняване на свободни селски общини и занаятчии, понякога принудени да продават себе си или членовете на семейството си в робство заради дългове.
Само собствеността върху земята в общността направи човек пълноценно, независимо от неговия официален и социален статус.
Законът разграничава държавната (царската) и църковната собственост. Формира се институцията на частната собственост. Собствеността върху недвижими имоти (земя, вода, напоителни съоръжения) беше ограничена.
Върховният собственик на земята е бил кралят, който по време на наемане я предоставя на земеделците, членовете на общността и войниците. За ползването на земята общността плащала на царя данък - наем. За служба воинът получил от царя „имот илку“, който се състоел от: земя, техника, къща, роби. С течение на времето този имот преминава от баща на най-големия от синовете, който продължава да носи военна служба. „Собствеността на илку“ беше изтеглена от гражданското обращение и не можеше да бъде обект на различни гражданскоправни сделки.
Значително развитие във Вавилон получи задължение за закон. Задължения възникнаха:
1) от договора;
2) от причиняване на вреда.
Договорът може да бъде сключен в присъствието на страните, обекта на сделката, свидетели. В същото време собственикът на вещта трябваше да бъде действителният й собственик и може да гарантира приобретателя от равновесието, тоест искането за това нещо от трето лице. Освен това собственикът на вещта трябваше да предупреди приобретателя за всички скрити дефекти на обекта на сделката. Договорът е съставен в писмена форма и регистриран от специално длъжностно лице. Отговорността за неизпълнение на договора беше различна. Длъжникът отговаря със собствената си идентичност или тази на членовете на семейството си, които губят свободата си. Често неизпълнението на договора е свързано с имуществена отговорност, изразяваща се в задължението за обезщетяване на вредата на контрагента в три или дори шест пъти по-голяма сума.
Възможна е промяна на договора само по взаимно съгласие на контрагентите. Изключение от това правило беше разрешено в специални случаи, когато изпълнението на задължение стана невъзможно поради обстоятелства извън контрола на една или друга страна (например поради природни бедствия). Най-често срещаните видове договорни отношения бяха покупко-продажбата, заема, личното и имущественото наемане. Всяка транзакция имаше свои характеристики. За договора за продажба е от съществено значение посочването на цената на дадена вещ. В този случай купувачът трябваше да плати на продавача над номиналната цена в знак на благодарност за факта, че е закупил стоката.7
Договорът за заем беше различен в тежестта във Вавилон. Законът предоставя на кредитора хищнически процент - 20% за парични заеми и 33% за заеми с зърно. Той предостави на кредитора правото да вземе в залог земята и друго имущество на длъжника. Ако този имот не беше достатъчен, кредиторът може да поиска „заложник“, принадлежащ на семейството на длъжника за работа. Максималният срок на експлоатацията му е 3 години. Юристът говори за наемане на служител до 1 година, както и за други видове наемане - наемане на къщи, кораби, каруци и др.
Освен това в стария вавилонски закон са били добре известни споразумения за съхранение (багаж), партньорства и пр. При регулиране на имуществените отношения законът във всички случаи защитавал интересите на собственика. Лицето, причинило обективната вреда на имуществото, е било задължено да заплати щети на собственика.
В класовото общество голяма роля играе институцията за наследство, чрез която натрупаното богатство остава в ръцете на едно и също семейство.
Във Вавилон наследството се извършва съгласно закона, който разпорежда да се спазват следните правила:
1. Децата, независимо от пола, получават равен дял от наследството.
2. Делът на починалия наследник се получава от неговите деца.
3. Осиновените лица наследяват наравно с други наследници.
4. Престъпниците-отстъпници са лишени от правото да наследяват.
Наследяването чрез завещание, свързано с предоставянето на наследника на широка или в някаква степен ограничена свобода при притежаването на наследствено имущество, идва във Вавилон по-късно, поради по-нататъшното развитие на стоково-паричните отношения.
Собственикът на имота илку бил длъжен лично да изпълнява военна служба в полза на държавата. Ако наеме заместник, когото той вместо това ще изпрати в службата, тогава имотът е преминал на заместника, а работодателят е бил подложен на смъртно наказание (чл. 26). Ако воин беше заловен, тогава парцелът и градината ще бъдат прехвърлени на пълнолетен син при условие на служба. Ако синът е малък, тогава 1/3 от нивите и градината се прехвърлят на майката, за да може да отгледа сина си.
Собственост на Общността върху земята. Земята била разделена между села (общности). Общинската земя беше разделена на парцели, разпределени между жителите на района - „съседи“ за временно ползване чрез жребий. 8
Частна собственост върху земята. Земята е придобита без особени формалности, изготвен е документ, към който продавачът прикрепя своя печат. Законът решително защитава частната собственост: Крадец може да бъде изправен пред смъртно наказание, ако не успее да плати огромните глоби, установени от закона.
Собственикът сякаш искаше своето нещо от всеки човек; в случай на отказ на собственика да върне вещта, първите привлечени свидетели. Ако собственикът не е могъл да докаже добросъвестността на придобиването на вещта, тогава той е бил подложен на смъртно наказание, както и продавачът на вещта. Ако ищецът не успя да докаже собствеността си, той беше привързан към смъртта като клеветник.
Робите Вердум - били собственост на собственика. Те се продават, даряват, дават на заем, предават. Ако в Египет военният плен е бил основният източник на закон, то във Вавилон не само чужденците ставали роби, но и жители на Вавилон при определени условия. Вярно, изкуство. 117 казва, че дълговото робство е спешно робство, което не може да продължи повече от 3 години.
Във Вавилон робът получи правото да притежава собственост, както и да извършва сделки по отношение на неговото имущество. Но след смъртта на роба, имотът преминава на собственика.
Разрешението на роб в дивата природа беше разрешено и се проведе специална церемония - почистването на челото му, т.е. премахнете знака на неговото състояние на роб.
Г) Наказателно право и съдебни спорове
Съдебната власт, както и в други древни източни държави, не беше отделена от административната власт. Царските и царските служители едновременно ръководеха както административните, така и съдебните дела. Висшият съд беше кралят. Самият той можеше да разгледа най-важните дела, но най-често ги изпращаше на по-ниски съдебни органи. Кралят се ползвал от правото да помилва престъпници.
Съдебните функции също бяха в ръцете на „управителя“ и „rabianum“, които председателстваха съдебните съвети. В първия случай групата се състоеше от длъжностни лица, подчинени на „управителя“, а във втория - или членове на съвета на общността, или на целия общински съвет в малки общности. В големите градове съдебните функции се изпълнявали от специални "кралски съдии", които се подчинявали директно на царя и действали в съответствие с неговите инструкции.
Хамураби запази храмовите съдилища, но функциите им бяха много ограничени: доведоха страните до клетва и станаха свидетели на това. Предполага се, че те са се занимавали и със случаи, в които свещениците са били страни.
Основната цел на престъпната политика на вавилонската държава беше формулирана в Законодателя Хамураби: „Да се изкоренят злото, престъпниците, атеистите и злодеите“. Следващите бяха обект на наказателноправна защита: политически режим, собственост и самоличност на робския собственик. Основни принципи на наказателното право на Вавилон:
1) Наказанието е възмездие за вина, следователно то трябва да бъде "равно" на престъплението: око за око, зъб за зъб (принципът на талиона). Този принцип обаче се прилага само по отношение на хора със същия социален статус. Използването на талион изключи установяването на субективната страна на деянието (умисъл, небрежност, злополука). Използването на талиона понякога е било придружено от обективна импутация, т.е. отговорност без вина. Пример: "Ако строител построи къща за човек и върши работата си несигурно, а къщата се срути и причини смърт на домакиня, този строител трябва да бъде убит. Ако причини сина на собственика на дома, той трябва да убие сина на строителя." В този случай смъртното наказание е приложено към лице, което няма нищо общо с изграждането на къщата. статии
2) Принципът на „възпиране“ се проявява в позоваването на смъртното наказание като наказание за престъпление в повече от 30 случая. статии
3) Престъплението би могло да бъде изкупено с глоба, ако законът предвижда тази възможност за определени конкретни случаи. Това е било от полза за заможните хора, които, плащайки глоба за извършеното престъпление, биха могли да избегнат по-тежко наказание.
4) Съхраняване в наказателното законодателство на остатъци от племенната система (предкласов обичай; колективна отговорност на общността за престъпление, извършено на нейна територия; експулсиране от родното му населено място, санкционирано самопреследване и др.). Институцията за съучастие, умишлени и неволни престъпления по това време не е била известна. Наказателният закон на Вавилон обаче познава концепцията за смекчаващи обстоятелства.
Съдът във Вавилон не беше отделен от администрацията. Разлики между гражданското и наказателното производство не съществуват. Делото е образувано по инициатива на ищеца или жертвата. Прокуратурата и защитата бяха подкрепени от страните. Процесът беше публичен и състезателен. Те служеха като доказателство в съда: показанията на свидетели, клетва, писмени актове и пр. Ако няма достатъчно доказателства, тогава за установяване на истината прибягват до изпитание ("съдът на Бога") 10.
Същността на ордата била в завещанието на съответния човек, в резултат на което тя била призната за правилна или грешна. За това подсъдимият е трябвало да потопи ръката си във вряща вода или да грабне нажежено желязо и други подобни. И според изцелението на ръката за определено време съдията определи "истината". Строго наказани лъжесвидетелстване, клевета. Съдебните записи и решения не подлежат на промяна. Най-висшият апелативен съд беше кралят.
Законът на Хамураби не дава общо понятие за престъпление и списък на всички онези действия, които са признати за престъпни. Нищо не се казва в законите за държавните и религиозните престъпления, винаги наказуеми със смърт.
В законите Хамураби не се споменава за обичая на кръвната вражда. В някои случаи се налага от наказанията, налагани от държавната власт, в други случаи - от възнаграждение, заплащано от престъпника на жертвата или близките.
Законът обаче запазва доста остатъци от примитивни отношения:
а) отговорност за престъплението от цялата териториална общност в случаите, когато самоличността на извършителя е неизвестна (чл. 23, 24);
б) отговорността на децата за престъпления, извършени от родители (чл. 116, 210, 230);
в) експулсиране на нарушителя от района или „от дома“;
г) запазване в някои случаи на принципа на талиона "Равен за равни" (чл. 196, 197).
Авилуму, Мушкен и роб бяха наложени различни наказания за едно и също престъпление. Така десният носеше ясно изразен класов характер.
Законите на Хамураби познават следните видове наказания: смъртното наказание (в повече от 30 случая); самонаказано наказание; телесно наказание (мигли); налагането на марката на безчестието; изгонване от дома или дома; парични неустойки; уволнение от длъжност с забраната да го държат в бъдеще.
Престъпления срещу личността: 11 престъпления срещу лицето, невнимателно убийство, такива престъпления включват например действията на строителя, който е построил къщата, който се е срутил и е причинил смъртта на собственика (носи смъртното наказание на извършителя или неговия син или дъщеря), убивайки съпруга от съпругата му ( виновните бяха обезсилени; отговорността на лекаря, който е причинил смъртта на човека в резултат на операцията. В някои подробности законите говорят за различни видове самонаранявания: увреждане на окото, зъба, костите. Във всички случаи при определяне на наказанието е действал принципът на талиона: виновният е претърпял същата съдба като жертвата. В случай на побой, на нарушителя е наложена определена глоба; отвличането на малки деца (наказуемо със смърт по член 14);
престъпления срещу собствеността: кражба на имущество от дворец или храм (чл. 8) (наказуема със смърт); кражба на домашни животни (обезщетение в 30 пъти по-голяма сума или, в случай на неплащане - смъртно наказание); взлом на стената (наказва се с погребване на крадец в стената); кражба по време на пожар (виновникът е хвърлен в огъня).
престъпления срещу семейни и сексуални престъпления: сред престъпленията, които подкопават основите на семейството, законите наричат прелюбодеяние (и само от съпругата), кръвосмешение, например връзка майка-син, баща-дъщеря и други близки роднини с дъщерята - изгонването на бащата); престъпни действия, подкопаващи бащинската власт (синът, който удари баща си, загуби ръката си) 12.
заключение
При Навуходоносор I (ок. 1124-03 г. пр. Н. Е.) И неговите наследници Вавилон отново се превръща в столица на независима държава, но до 10 век пр.н.е. д. асирийците установили властта си над Месопотамия. В продължение на три века асирийските царе и техните заместници управлявали Вавилон. Те били постоянно предизвиквани от номадски племена на арамейците и халдейците.
Асирийците се отнасяли добре към Вавилон поради положението му на свещен град и градът обикновено ги подкрепял в борбата им срещу племената. Въпреки това през 689 г. пр.н.е. д. Асирийският цар Синахериб, който не иска да се примири с постоянната нестабилност в региона, унищожи Вавилон. И въпреки че неговият наследник се опита да поправи този акт на богохулство, оттогава вавилонците са склонни да се обединят с враговете на Асирия. В крайна сметка под ръководството на халдейския цар Набополасар те сключват съюз с мидийците, иранския народ, а в края на VII в. Пр. Н. Е. д. унищожи Асирия.
Синът на Набополасар, Навуходоносор II (605-562 г. пр. Н. Е.), Е един от най-големите завоеватели в историята. Царството, което той основа, се простира от Суец до Иран. Той взе Сирия и Палестина от Египет, премахна еврейското царство Юдея и разруши Йерусалим. Подобно на своите предшественици, асирийците, Навуходоносор II наруши духа на враждебното население, насилствено преселвайки цели племена. Най-известният от нас от Библията е „вавилонски плен“ на евреите.
При Навуходоносор Вавилон беше в разгара на славата си. Археолозите са открили следи от такива структури като терасите на Висящите градини и Голямата храмова кула, които дават началото на библейската легенда за Вавилонската кула. По онова време Вавилон е почти сигурно най-големият град в света и те продължават да се възхищават в продължение на няколко века. Освен факта, че спасиха шумерската култура, вавилонците направиха редица важни открития в областта на математиката и астрономията, които бяха предадени на гърците, а чрез тях и на съвременния свят.
Царството на Вавилон изведнъж престава да съществува през 539 г. пр.н.е. О, когато градът е завладян от персите под ръководството на Кир Велики. Според легендата Кир успява да се отклони към водите на Ефрат, който след това тече през града, а армията на персите навлиза в града по течението на реката!
Позоваването
Белявски В.А. Мистерии на Вавилон. - М .: Вече, 2001
Общата история на държавата и правото / Изд. KI Batyr. - М., 2006
Емелянов В. В. Древен Шумер. Културни есета. - М .: Азбука, 2003
„Историята на държавата и правото на чуждите страни“ / Изд. Н. А. Крашениникова. - М., 2004
История на държавата и правото на чуждите държави. Ед. NA Крашениникова и проф. О. А. Жидков. - М., 2006
1 Белявски В.А. тайните на Вавилон. - М .: Вече, 2001 - с.56.
2 Общата история на държавата и правото / Изд. KI Batyr. - М., 2006. - с. 32.
3 Теория на държавата и правото: Учебник за гимназиите. Редактират от проф. В. М. Корелски и проф. В. Д. Перевалов. 2-ро изд. об. и допълнително - М .: Издателство НОРМА, 2006. - с. 132.
4 Белявски В.А. тайните на Вавилон. - М .: Вече, 2001
5 четения за историята на държавата и правото на чуждите страни / Изд. З. М. Черниловски. - М .: 2004. С.12-25
6 Прочитания за историята на държавата и правото на чуждите страни / Изд. З. М. Черниловски. -
4. Законите на Хамураби.
Закони на Хамураби(1792-1750 г. пр.н.е.)
В началото на третото хилядолетие пр.н.е. д. в южната част на Месопотамия (Месопотамия; територията между Тигър и Ефрат) имаше много градове-държави. В края на третото хилядолетие, в резултат на завоеванията, крал Саргон създава огромно царство - царството на Акад и Шумер. След падането на тази държава започва да се заражда Вавилонското царство. Хамураби създаде централно правителство. Това беше първата деспотична държава. Храмовете са загубили голяма независимост. Забранена частна международна търговия.
Tamkarov. Тамкар е държавен търговски агент; търговец на кралската служба в древен Вавилон. Той е лихвар, кредитор.
Хамураби разбирал необходимостта от създаване на единни закони за народи с различни нива на развитие. Основната причина за публикуването на тези закони е уреждането на обтегнатите отношения между свободните. От това страда и самата държава данъкоплатците станаха по-малко.
Законите се основаваха на нормите на обичайното право, съдебните решения на висшите съдилища.
Законите започват с пролог, който говори за божествения произход на силата на монарха. Законите са съставени в казуистична форма, т.е. Това е набор от специфични решения. Най-ранната, примитивна форма на представяне на правните норми. Няма строга систематизация.
Социалната система: робовладелци, селяни, занаятчии и роби. Всички безплатни бяха разделени на две групи: avilum (съпруг, мъж) и muschanum (падащи; дребни хора)
Гледки:
Avilums - завоеватели, muskenums - завладени
Авилиуми - членове на общността, мускули - извън общности (гледна точка на Дяконов)
Свойството на мушкенума се оказа тясно свързано със собствеността на двореца, храма. Робите на двореца и робите на мушкенума имали малко предимство пред другите роби.
Няма пълно равенство между авилите. В §202 се разграничават най-високият човек на позиция и най-ниският човек на позиция.
Собственост.
Концепцията за собственост не е разработена, но по същество става въпрос за собственост. Земята е основното средство за производство. Той е бил отдаден под наем на дребни фермери или даван на войници, тамари, като награда за тяхната услуга.
Имотът, предоставен на войниците (Байрум, Рейдум), се наричал Илку собственост. Невъзможно е да се купуват и продават. Ако воин изпрати заместник на мястото му на война, той подлежи на смъртно наказание, а имуществото му отива на същия този заместник.
Макар че споменатата частна собственост върху земята няма разпределение.
Форми на собственост: дворцови земи, храмови земи, общинско-частна собственост върху земята (частната собственост върху земята, въпреки че съществува, не е разработена).
Договорно право.
Законите на Хамураби споменават различни договори, но понятието договорно право не е разработено (както и понятието право на собственост, понятието собственост). Споменават се различни видове договори:
Договорът за продажба бе фиксиран писмено в присъствието на свидетели. Писаха на глинени плочи. Веднага след като договорът се изпълни, глината се навлажнява, т.е. измил договора. Продавачът трябва да е собственик на нещата. Ако свидетелите хванаха продавача в това, че той е продал чужда вещ, а не своя собствена, той е екзекутиран.
Договорът за заем предвиждал заем на пари, зърно и др. Лихвата се плаща по заема, докато в законите на Хамураби, за да се предотврати злоупотребата с лихвари, е определен максималният лихвен процент (за пари - 20%, за зърно - 33%). Селяните понякога вземали заеми за сигурността на имуществото и дори за сигурността на личността. Това доведе до факта, че заради дълговете те можеха да влязат в дългово робство (както самият селянин, така и децата му ...). Държавата страдала от това, хазната страдала, поради което законите на Хамураби установили, че облигационният дълг не трябва да надвишава три години. §117: „Ако човек е в дълг и ще даде среброто си или ще даде на съпругата, сина или дъщеря си дълг робство, той трябва да служи в къщата на своя купувач или сътрудник три години, а на четвъртата година трябва да ги освободи ".
Споразумение за съхранение Заключен със свидетели. Писмено, като правило. За недостиг на стоки, приети за съхранение, получателят на стоката е длъжен да му възстанови в двоен размер (§120).
Трудовият договор (имуществен и личен). Наемането на земя струва до половината от реколтата. За наема на градината те плащаха дори до две трети от реколтата. Ако наемателят не е могъл да плати навреме (например поради природни бедствия) наем, той получава забавяне от една година.
Брачно и семейно право.
Семейството е патриархално, основава се на силата на съпруга и бащата. Бракът беше сключен. Без договор - без брак. §128: "Ако мъжът вземе жена и не сключи писмен договор, тогава тази жена не е съпруга." Младоженецът платил таксата за изкупуване на булката и освен това дал брачния подарък. От бащата на булката получил зестра, която била прехвърлена на младоженеца. Обикновено зестрата по размери надвишаваше откупа и дарбата за брак. Ако младоженецът наруши брачния договор и откаже да се ожени за момичето, което първоначално е възнамерявал да вземе, тогава той губи брачния дар и откуп. Ако бащата на момичето отказа да даде брак, тогава той трябваше да даде на младоженеца това, което вече е получил, в двоен размер. Съпругът доминираше в семейството. Той водеше общо домакинство. Съпругата обаче има финансово състояние, т.е. могат да сключват сделки, могат да продават собствена собственост и т.н. Съпругата в семейството заема подчинено положение. Ако съпругата „обезобрази“ съпруга си, разпилява имуществото му, тя може да бъде изхвърлена от къщата и да се омъжи отново. Съпругът може да я остави вкъщи на мястото на роб. За съпруга многоженството е допустимо, а жена му - за изневяра, последвано от удавяне в река. Разводът е възможен за съпруга по всяко време, широко, а за съпругата - в изключителни случаи (ако съпругът лъжливо се кълне в изневярата си; възползвайки се от болестта си, той вкара друга съпруга в къщата; ако избяга от общността). Личната власт на съпруга над жена му се проявяваше във факта, че той можеше да даде на съпругата си робство за дълг. Децата също бяха под властта на баща си, той също можеше да ги дава в робство за дългове, можеше да лиши непокорните деца от наследството.
Закон за наследството.
Наследяването е съществувало според закона, но според завещанието е имало само форма: подарък е даден по време на живота - това е прототипът на бъдещото наследство според завещанието. Например, съпруг може да даде на жена си парцел, който ще остане за нея. Синовете по наследство получават в равни дялове. Бащата можел да лиши сина си от наследството, но само с многократно тежко „престъпление“ (§169). Дъщерите получиха зестра. Съпругата е получила наследството, ако съпругът през живота си не е дарил.
Престъпление и наказание.
Могат да се разграничат следните видове престъпления:
Държавни престъпления (те почти не се споменават в законите на Хамураби). §109 говори за конспирацията на престъпници в механата. Ако отряд не ги изпрати пред съда, тя трябва да бъде екзекутирана. За престъпления срещу държавната система условно може да се припише наказанието за неявяването на redum или bayrum (войници) за военна служба (§26).
Престъпления срещу лицето:
а)Убийство. Това доведе до смъртното наказание. Има зародиш на разделяне на престъпленията на умишлено и неволно (§206, §207). Неумишленото убийство се наказва с глоба. За фалшивото обвинение в убийство е наложено смъртно наказание (§1, §3). Убийството на съпруга от съпруга е особено отбелязано (§153). За това съпругата беше поставена на кол.
б)Телесна повреда. Наказанията могат да бъдат на принципа на талиона ("око за око, зъб за зъб"), може да има имуществена отговорност (състав, т.е. компенсация за вреда).
Престъпления срещу собствеността.
За кражба на роби, дворцовото имущество на смъртното наказание (§ 6, §15). За кражба на добитък от владението на цар или храм, глоба е тридесет пъти. Ако крадецът не можеше да плати, тогава той трябваше да бъде екзекутиран (§8). Кражбите и грабежите са различни (§22, §23, §24). Ако човек извърши грабеж и бъде заловен, той ще бъде убит. Ако той не бъде заловен, тогава ограбеният трябва тържествено да покаже всичко, което е изгубено от Бога, а общността, на чиято територия е извършен грабежът, трябва да му компенсира щетите. Ако в същото време животът бъде съсипан, общността и местният вожд трябва да платят мина (мина = 60 шекела = 504 г; шекел = 8.4 г) сребро на своите близки. Робската собственост е защитена. §282: „Ако робът каже на господаря си:„ Ти не си мой господар “, той трябва да го изложи като свой роб и тогава господарят му може да му отреже ухото.“
Престъпления срещу семейните фондации. Изневярата на съпругата беше наказана (§129, §133, §143). Вържете, хвърлете във водата. Ако синът удари баща си, пръстите му трябва да бъдат отрязани (§195).
наказания:
1) Смъртното наказание (обикновено се извършва незабавно и публично; мъже, екзекутирани с оръжие, жени се удавят; особено жестоки методи за екзекуция рядко се използват)
2) Талеон (равен за равен; прилага се сред авилите). Talion може да бъде разделен на:
а) Чист талион
б) Талеонът е символичен (ако лекарят не направи операция, пръстите му се отрязват)
в) Талионът е абсурден (ако строителят построи къща и той се срути, убие сина на господаря, тогава синът на строителя трябва да бъде убит)
Процесът.
Процесът има обвинителен и състезателен характер (принципът на частно обвинение е действал: лицето, заинтересованата страна, сам е образувал делото и е подкрепял самата прокуратура; писмени документи, свидетелски показания, поръчка могат да служат като доказателство (изпитание на Бога; тествани са във вода: хвърлят се в реката ако реката отнема, тогава тя е виновна; клетва от боговете.) Процесът беше публичен. За неверно обвинение прокурорът беше подложен на същото наказание, с което беше изправен и обвиняемият. Съдията, който взе решението по случая и издаде Съответният документ на делото и след това бъде обърнат, трябва да бъде наказан (§5).
Законите на Хамураби - паметник на Вавилония, Месопотамия изобщо. Въпреки че са по-строги от много предишни закони, те все още са по-меки от много по-късни закони. Превъзхождайте по-късните закони на последователност, последователност. За първи път разделението на класове и класове е фиксирано, а робството е защитено и поддържано.
Управлението на цар Хамураби (1792-1750 г. пр. Н. Е.) Е белязано от създаването на сборници от закони. Хамураби, отдавайки голямо значение на законодателната дейност, я притъпи в самото начало на неговото царуване. Първата кодификация е създадена през втората година на борда; Беше годината, когато кралят „установи закона на страната“. За съжаление тази кодификация не е запазена и известните днес закони на Хамураби принадлежат към края на неговото царуване.
Тези закони бяха издълбани върху голям черен базалтов стълб. Горе, на лицевата страна на стълба, е кралят, застанал пред бога на слънцето Шамаш, покровител на съда. Под релефа е вписан текстът на законите, който изпълва и двете страни на стълба.
Текстът е разделен на три части. Първата част е обширно въведение, в което Хамураби заявява, че боговете са му предложили царството, „за да не би силните да потискат слабите“. След това следва преброяването на благословиите, които Хамураби е дал на градовете на своята държава. След въвеждането на поставените членове от закона, което от своя страна завършва с подробно заключение. Общият паметник има 282 статии.
При съставянето на компилацията тя се основаваше на старото обичайно право, шумерския съд, новото законодателство.
Законите са несъвършени по отношение на тяхната пълнота и по своята категоричност, не предвиждат различни явления от живота. Текстовете са съставени главно в казуистична форма. Няма общи принципи, система в представянето, въпреки че е налице определена логика. Но всички представени случаи са разгледани много подробно. Законите на Хамураби, за разлика от други източни кодификации, не съдържат религиозни и морализиращи елементи.
Със своето законодателство Хамураби се опитва да консолидира социалната система на държавата, доминиращата сила, в която трябва да станат собственици на малки и средни роби. Това е известныйvvy сборник от закони, освещаващи робската система, частна собственост. Законите съдържат съкращения на племенната система, което се проявява в строгостта на наказанието, запазването на принципа на талиона, използването на орда.
Собственост. По време на управлението на Хамураби частната собственост достига високо ниво на развитие. Във Вавилон имаше различни видове собственост върху земята: имаше царски, храмови, общински, частни земи. И царят и храмовата икономика управляваха краля и това беше най-важният източник на доходи. Царската земя е била разпространена в полза на акции. Стойността на кралската икономика беше голяма в областта на търговията и размяната. Управлението на Хамураби бе белязано от интензивното развитие на частната собственост върху земята, което в значителна степен допринесе за разширяването на мрежата от канали. Частната собственост върху земята беше различна по обхват. Големите собственици на земя използвали труда на роби и наемни работници, малки сами обработвали земята си. Развитието на частната собственост върху земята доведе до намаляване на общинските земи, упадък на общността. Земите могат свободно да се продават, дават под наем, наследяват и общността не споменава никакви ограничения от страна на общността.
Имаше специален правен режим по отношение на имуществото на войниците (собствеността „илку“), както беше споменато по-горе.
Ангажименти. В законите на Хамураби има редица статии, регулиращи наемането на земя, които изиграха, съвсем разбираемо, голяма роля в поземлените отношения по онова време. Таксата за наето поле обикновено била 1/3 от добива.
При наемане при условията на връщане на половината от реколтата наемодателят се ангажира да участва в разходите или в работата на полето. (C) Информация, публикувана на ReferatWork.ru
Градината, която даде повече доходи, беше предадена за 2/3 от реколтата.
Наемът беше краткосрочен (за една или две години). За по-дълъг период земята все още не е била обработена. (C) Информация, публикувана на ReferatWork.ru
Законодателство, определящо отношенията между наемодателя и наемателя, допринесе за развитието на икономиката. Ако наемателят не е обработвал взетата земя, тогава е трябвало да плати на наемодателя въз основа на обема на реколтата, отглеждана от съседите.
Освен наемането на поле, градина, законите на Хамураби споменават различни видове наемателни имоти, домашни животни, кораби, каруци, роби. Законите установяват не само плащане за наемане на вещи, но и отговорност в случай на загуба или унищожаване на наето имущество. Личен договор за лизинг беше широко разпространен. Освен селскостопански работници, наети лекари, ветеринари, строители. Законите определят процедурата за възнаграждение на тези лица, както и отговорност за резултатите от труда (например, лекарят в случай на смърт на пациента). ^ В някои подробности законите на Хамураби уреждат договора за заем. Характерна особеност на законодателството по този въпрос е желанието да се защити длъжникът от кредитора и да се предотврати дълговото робство. Това се доказва от разпоредбите относно максималната продължителност на обработката на дълга (три години), ограничаването на лихвите, начислени от лихваря както върху пари, така и в натура, и отговорността на кредитора в случай на смърт на длъжника в резултат на неговото малтретиране.
В условията на съществуване на частна собственост както върху движима, така и върху недвижима собственост, значително е разработен договор за покупко-продажба. Продажбата на най-ценните вещи (земя, сгради, роби, добитък) е била извършена писмено (върху глинени плочи) със свидетели. Продавачът можеше да бъде само собственик на нещата. Продажбата на имущество, изтеглено от обръщение (например „илку“) се счита за невалидна.
В допълнение към тези закони Хамураби познава договорите за съхранение (багаж), партньорства, бартер, поръчки.
Законите на Хамураби предвиждат отговорност за вреди. Отговорността се носи от онзи, който причинява смъртта на роба (господарят трябва да бъде даден роб за роба); корабособственикът, който е потопил кораба заедно с повереното му за транспортиране имущество, е длъжен да възстанови разходите на цялата жертва.
Брачни и семейни отношения. Бракът е бил валиден само ако е имало писмен договор между бъдещия съпруг и бащата на булката. Семейните отношения са били изградени на основата на съпруга. Съпругата за изневяра беше строго наказана. Ако съпругата беше безплодна, съпругът можеше да има странична съпруга. Омъжена жена обаче не била безсилна: можела да притежава имуществото си, да запази правото на зестра, да има право на развод, да може с децата си да наследява имущество след съпруга си.
Доста силната власт на бащата над децата се проявяваше в способността да ги продават, да дават заложници за дългове, да отрежат езика за проклинащите родители. Независимо от това, законът ограничи тази власт. И така, бащата нямал право да лишава наследството на сина, който не е извършил престъплението. Законите на Хамураби признават осиновяването на деца.
Наследяването по завещание вече е валидно, но с известни ограничения. Преобладаващият начин на наследяване е наследяването по закон. Като наследници бяха: деца, осиновени деца, внуци, деца от роби-наложници, ако бащата ги признае за свои.
Наказателно право и процес. Подобно на други древни кодификации, законите на Хамураби не дават обща концепция за престъпление и жертва на всички онези деяния, които са признати за такива. Нищо не се казва в законите за държавните и религиозните престъпления, винаги наказуеми със смърт. От съдържанието на кодификацията могат да се разграничат само три вида престъпления: срещу личността, собствеността и срещу семейството.
Сред престъпленията срещу човек законите наричат небрежно убийство (нищо не се казва за умишлено). Такива престъпления включват, например, действията на строителя, който е построил къщата, който се е срутил и е причинил смъртта на собственика, лекаря, причинил смъртта на човек в резултат на организацията. В някои подробности законите говорят за различни видове самонаранявания: увреждане на окото, зъба, костите. Във всички случаи при определяне на наказанието е действал принципът на талиона: виновният е претърпял същата съдба като този, който е загубил. В случай на побой, на нарушителя е наложена определена глоба.
Имуществените престъпления, посочени в законите, трябва да включват кражби на добитък и роби. Прикриването на роби, премахването на стигмата от тях, законите бяха определени като престъпни деяния. Различен от кражбите на престъпни закони, наречени грабеж. Всички имуществени престъпления бяха наказани много строго. Това беше или смъртно наказание, или самонараняване (отрязване на ръката например), или огромна глоба, многократно по-голяма от стойността на откраднатото, която далеч не всеки можеше да плати. В случай на неизплащане на такава глоба длъжникът е екзекутиран.
Сред престъпленията, които подкопават основите на семейството, законите наричат изневяра (и само от съпругата), кръвосмешение (например връзката между майка и син, баща с дъщеря и между други близки роднини). Действията, които подкопават бащинската власт, се наричаха престъпления (синът, който удари баща си, загуби ръката си).
Видовете наказания, предвидени от законите на Хамураби, се определят от тяхното предназначение. Тази цел беше възмездието. В тази връзка при определяне на наказанието законодателят доста често се ръководи от принципа на талиона. Основният вид наказание беше смъртно наказание по различни начини: изгаряне, удавяне, нанизване; самонаказани наказания: отрязване на ръка, отрязване на пръсти, език и др .; глоби, изгнание.
Процесът беше еднакъв както по наказателни, така и по граждански дела. Случаят започна с изявлението на загубената страна. Доказателства, клетви и орди служат като доказателствено средство (законите се отнасят за изпитване с вода). Правилата на процесуалния закон изискват лично съдиите да „разследват случая“. Съдията не можа да промени решението си. Ако направи това, тогава плати глоба в размер на 12 пъти по-голям от размера на иска и беше лишен от мястото си, без право да съди по всяко време.
Политическите владетели от новия тип, не ограничени от твърдите традиции, станаха в Месопотамия след пристигането на аморитите такива хора като вавилонския Хамураби, които драстично промениха социалната структура на страната. Именно Хамураби (1792-1750 г. пр. Н. Е.), Вавилонският цар, една от държавите, създадени от аморейците, който през първата половина на XVIII в. Пр. Н. Е. Обедини отново цялата страна, получила по-късно от гърците името "Вавилония", и градът сега се превърна в политически център на Долна Месопотамия. От това време започва старозаветният период в историята на месопотамската цивилизация.
Династията, която царувала във Вавилония от 1894 до 1695 г. пр. Н. Е., Била наречена аморит. Неин основател е Сумубум, а най-известният владетел е цар Хамураби, един от най-големите владетели в историята на Месопотамия.
Както историците подчертават, „Вавилон дължи бързия си възход на своята умна, необезпокоявана политика, провеждайки която сключва печеливши съюзи, дава обещания, прибягва до договори за взаимопомощ, сега към заплахи“.
Хамураби доста бързо се привърза към своите владения многобройни градове-съперници. Той последователно завладява Урук и Ишин, помага за изгонването на сина на асирийския цар, който управлява там, пленява Ларс и накрая, през 1760 г. пр.н.е. д. окупира град Мари, който съперниче на Вавилон. Тогава Хамураби завладява региона по средното течение на Тигър, включително Ашшур. Създадената от него голяма централизирана държава, простираща се от Персийския залив до Асирийските планини, не беше по-ниска по отношение на своята територия и политическо влияние на Кралство Шумер и Аккад - до състоянието на 3-та династия на Ур.
Само жителите на далечния юг не се подчинили на вавилонските владетели. Югът остана недостъпен, въпреки опитите им да разширят политическата си власт там. Непроходимите блата и лошите пътища създадоха естествени убежища за сепаратистите.
В допълнение към завоеванията, Хамураби се съсредоточи върху изграждането на надеждни системи за напояване и рекултивация на земята, развитието на селското стопанство и търговията и полагането на пътища. Той се грижеше за изграждането на нови сгради и поддържането на храмове, нуждите на отделните граждани.
Хамураби напълно подчинил храмовете на кралските служители. Всъщност самият той назначава свещеници и администратори на храмове и изисква от тях редовни доклади за тяхната дейност. Сега служителите на храмовете престанаха да се наричат „роби на такъв и такъв бог“, но се наричат „роби на царя“.
Царят също така провежда съдебна реформа, която, от една страна, се свежда до въвеждането на по-голяма еднаквост в съдебната система, а от друга, до засилване на ролята на краля. На първо място той се стреми да осигури на своите поданици безопасен живот под закрилата на законите. Реформите на Хамураби, пише И. М. Дяконов, могат „до известна степен да бъдат поставени наравно с реформата на Солон в Атина“. Това е просто "Солон отиде по-далеч и действа по-последователно."
Археолозите са открили много документи, свързани с царуването на Хамураби. Най-известният сред тях е кодексът от закони, издълбани от клинопис върху черна базалтова стела. Този паметник е намерен в Суза, столицата на Елам, през януари 1902 г. от френски археолози, а през същата година древните закони, преведени на френски език. Както показват фрагментите, намерени в Суза, съществували поне три такива стели. Те бяха отведени в Суза като трофеи, взети по време на нападението на Еламитите във Вавилон.
В горната част на предната страна на стелата имаше изображение на Хамураби, извит в молитвена поза пред бога на слънцето и справедливостта Шамаш, като му връчва закони. Останалата част от стелата от двете страни е изпълнена с клинопис.
Хамураби не е първият законодател. От векове хората регулират живота си с определени норми. Кодексът на Хамураби, поради своята необятност, се превърна за нас най-важният източник на информация за древното право. Според И. М. Дяконов „законите на Хамураби представляват обмислена и особена правна система, изхождаща не от механичното съчетание на първични източници, а от реалните нужди на вавилонската държава от онова време“. В основата на тази система от закони лежи специфична правна практика. Някои параграфи от закона толкова подробно описват някои ежедневни случаи, че създават впечатление за кратки истории.
Тези закони са написани през 1750 г. пр.н.е. В онези времена те бяха справедливи към по-голямата част от свободното население на страната, макар и само защото бяха логични, последователни и много по-малко строги от много по-късни закони. С умен и активен владетел, като Хам-рапи, хората, защитени от произвола на лихварците, можеха да живеят сравнително добре.
Текстът на законите се състои от три части: обширно въведение, правилни закони и заключение.
Във въвеждането Хамураби тържествено заявява, че боговете са нарекли „аз, Хамураби, славен, богобоязлив суверен, за да дадем справедливост да блести в страната, за да унищожи беззаконието и злото, за да не потискам слабите към силните, така че аз, като Шамаш, да се изкача над черноглавия и запалиха страната, те нарекоха Ану и Енлил за благополучието на хората ”(превод И. М. Дяконова). Тогава кралят изброява извършените от него деяния в полза на цялата държава и отделните й градове.
Общо в Кодекса на Хамураби имаше 282 параграфа, групирани според определени обекти на законодателството, но 35 от тях бяха бракувани, очевидно, по нареждане на победителя от еламския цар, който, вероятно, щеше да остави история за своя триумф на своите потомци. Липсващи членове от закони, частично възстановени от други открити фрагменти от Кодекса.
Този законов набор включва норми, обхващащи почти всички аспекти от живота на вавилонското общество от онова време (гражданско, наказателно и административно право). По-специално те са посветени на защитата на имуществото на краля, храмове, църковници и кралския народ; статута на имота, получен от краля за услугата; сделки с недвижими имоти и свързани с тях престъпления; търговски и търговски сделки; семейно право; умишлени и непреднамерени наранявания; операции с движимо имущество, по-специално с наемането му. Остава обаче отворен въпрос дали наистина съдиите са се ръководили от тези закони при присъда? Вероятно тежки наказания за много, включително дребни престъпления, всъщност не са използвани и служат само за сплашване.
Доминиран в Кодекса на Хамураби принцип на отмъщение ("око за око, зъб за зъб"). Физическите наранявания се възприемаха като загуба на специален вид собственост и затова обвиняемият също трябваше да загуби същия имот, който, от наша гледна точка, понякога стигаше до абсурда („Ако той [строителят] уби сина на собственика, [тогава] трябва да убие сина на строителя“ "). Този принцип обаче беше приложен, в зависимост от социалното положение на обвиняемия и прокурора.
Отличителна черта на законите на Хамураби е честото използване на смъртното наказание. Тя разчита на почти четири дузини различни престъпления, включително за кражба на имущество, принадлежащо на двореца или храма, и за кражба, извършена по време на пожар, както и за фалшиво обвинение в престъпление, нарушаване на съпружеската вярност от жена, умишлено убийство, кръвосмешение. ангажират
престъпление може да бъде удавено, изгорено, намукано, влачено по земята до смърт. Имаше чести наказания по следния принцип: беше отрязан език за нечестиви изказвания, отрязана е ръка за нечестиви действия и т. Н. Наложена е глоба за много престъпления. В някои случаи нарушителят е бил изгонен от общността и следователно от дома си; той загуби собствеността си и загуби защитата на боговете.
Процесът беше устен, не бяха проведени преписи от производството, съдебни решения и присъди също бяха постановени устно. Основните доказателства бяха свидетелски показания, но понякога те прибягваха до „двора на боговете“: например човек беше хвърлен в река и ако се удави, това показваше недоволството на речния бог към него и следователно неговата вина. Обвиняемият, плаващ с лодка, се счита за оправдан.
От особено значение бяха законите, ограничаващи произвола на кредиторите-лихвари. Тяхната дейност беше истински бич за страната. Свещеници, големи царски служители и главно царски търговски агенти стават лихвари. Законите на Хам-Рапи определят максималния процент при даване на заем на зърно или сребро. Законът позволи да се вземе максимум 33,3% от хляб, от сребро - 20%. На кредитора е било забранено произволно да надвишава процента, установен със закон.
При нечестни сделки лицето, което взема дълга, било длъжно да му предостави лично имущество и да даде заложник от членовете на семейството. Такива заложници са взети под закрилата на закона, който налага на кредитора отговорност за тяхното здраве и живот. Ако синът на длъжника умре в къщата на кредитор, кредиторът отговаря на живота на сина си и др. Членове на семейството - съпруга, син, дъщеря - могат да бъдат в дългово робство за не повече от 3 години. На четвъртата година те трябва да бъдат освободени.
Семейството на Вавилон, според законите на Хамураби, действало като патриархално семейство, всички членове на което са подчинени на бащата и което включвало редица роби. Бракът със сигурност придружаваше съставянето на писмен договор. Без договор няма брак. "Ако мъж взе жена и не сключи договор с нея, [тогава] тази жена не е жена."
Жената почти нямаше възможност да избере съпруг по собствено желание. Бъдещият й съпруг е избран от нейния баща. Обикновено брачните договори се сключват от родителите на булката и младоженеца. Бащата на младоженеца или той самият е платил брачния подарък и откупната такса на бащата на булката.
Една жена си запазва правото да се разпорежда с имущество, собствено на нея, тоест имущество, което е получила от дома на баща си под формата на зестра, състояща се от лични вещи, домакински прибори, а понякога и роби. След нейната смърт тя преминала към синовете.
Съпругата му беше изключително трудна за постигане на развод. За това тя трябваше да докаже, че съпругът й малтретира с нея. Ако обвиненията й не бъдат намерени като доказателства, тя може да бъде хвърлена във вода или убита по друг начин за фалшива клевета. Съпругът би могъл да прогони жена, без да обяснява причините или дори да я превърне в роб. Ако за съпруга нарушението на съпружеската вярност не доведе до някакво наказание, съпругата за същото престъпление беше хвърлена във водата. Заедно с основната съпруга на съпруга е позволено да има няколко странични съпруги в къщата - обикновено роби, които обаче законно стояха под основната съпруга.
Многократно женен по законите на Хамураби също беше доста трудно за вавилонска жена. Ако съпругът умря или беше заловен, на съпругата му беше позволено да се ожени само ако семейството остана без средства за препитание.
Всички членове на семейството, подадени на главата. Децата бяха в неравностойно положение. Наследниците се считаха само за синове. Най-големият син получи основната част от наследството и родителите му често останаха зад него. Между останалите синове имотът бил разделен по равно. Дъщерите имаха право само на зестра.
Значителен интерес представлява последната част от законите. Тук Хамураби нарича себе си „идеалният цар“, на когото великите богове дадоха мощни оръжия, мъдрост и сила, които му помогнаха да освободи страната от врагове, „да изкорени гражданските раздори, да подобри положението на страната, да засели хората на безопасни места и да ги спаси от страх“.
Затова тези закони, казва той, „за бъдещи времена, завинаги: царят, който ще бъде в страната, нека пази честните думи, които аз съм вписал на стелата си; нека не променя законите на страната, която инсталирах, решенията на страната, която реших; нека не отхвърля моите укази “.
Всъщност законите на Хамураби в продължение на много векове оказваха изключително голямо влияние върху правните възгледи на народите от Древния Изток. „Такава значима и трайна цивилизация, като Месопотамската, беше да разпространи влиянието си върху околните територии; само непреодолимите географски пречки могат да бъдат бариера “, подчертава DL Oppenheim. „Влиянието на Месопотамия с различна степен на интензивност се разпространява, най-вероятно, по търговските пътища до Иранското плато и дори отвъд неговите граници, до Афганистан и до бреговете на Каспийско и Егейско море, тоест много по-далеч, отколкото показват документите.“
Наследниците на Хамураби не са били държавници с такъв мащаб като този велик цар и по време на тяхното царуване в различни части на страната възникват опасни смущения. Възходът на отделни князе доведе до отслабване на силата на Вавилон. Сферата на влияние на вавилонските царе непрекъснато намалява. Безредиците и войните разтърсиха своята сила. Настъпи стагнация в областта на технологиите. Историците говорят за костене на месопотамската цивилизация.
Държавата, основана от Хамураби, съществува повече от двеста години, но през 1594 г. пр. Н. Е. Вавилон е превзет от хетския цар Мурсили I. Великата сила окончателно се разпада. Градът беше опожарен, богатството му разграбено.
По-нататъшната съдба на Вавилонското царство беше традиционна за Месопотамия: овчарите от Касити, които нахлуха от Изтока, от планинските вериги Загрос, след един век отчаяна съпротива, завзеха кралската власт във Вавилония и владеят там почти 400 години.
„Обстоятелствата на идването им на власт - пише А. Л. Опенхайм, - са скрити в мрака на Тъмния период. Когато мракът се разсейва, политическата власт на Вавилония отново се появява в Близкия изток - този път под властта на каситите. Приносът на този извънземен елемент за цивилизацията на Месопотамия остава да бъде проучен. "
Сега хетите, асирийците и дори египтяните доминираха в Азия. На фона на тези велики сили Вавилония би могла да играе само много скромна роля, въпреки че официално продължава да се смята за равна на тях.
Царството на царете Касит се нарича среден вавилонски. Постепенно каситите заимстват езика, религията, обичаите, традициите и културата на вавилонците и напълно се асимилират с тях. Надписите на царете Касити напомнят със своята сбитост традиционния стил на епохата, предшестваща династията Хамураби. Тяхното царуване завършва в средата на XII век пр.н.е. Елам беше подвластен на Вавилония, а мястото на царя на Каситите беше заето от протежето на Елам. Каситите изчезнаха завинаги от историята на Месопотамия. По време на нападенията на Еламитите, Вавилон също пострада, много ценности бяха отнесени в Елам. Сред тях беше стелата със законите на Хамураби.