L'ampio edificio del Museo Nazionale di Kalmykia di architettura originale sarebbe il sogno finale per una buona metà di tali istituzioni a Mosca. È stato aperto nel 2009 per celebrare il 400° anniversario dell'ingresso volontario di Kalmyks in Russia.
Il merito della costruzione dell'edificio del museo, così come di altri monumenti che adornano la capitale calmucca, è stata la rapida attività di trasformazione dell'ex presidente, Kirsan Ilyumzhinov. Senza entrare nella questione di quale denaro sia stato speso e da dove provenga, si deve tuttavia ammettere che durante il regno di Ilyumzhinov, Elista da un ristagno provinciale dimenticato da Dio divenne un bellissimo e originale centro turistico, che è visitato non solo dagli aderenti del buddismo, ma anche da gente comune di altre regioni della Russia. Da Volgograd, Astrakhan e Stavropol, molte persone si recano nella "capitale mondiale degli scacchi" per trascorrere un fine settimana.
Tornando al museo, devo dire che l'eterna disgrazia - la mancanza di spazi espositivi, è ormai chiaramente irrilevante per il "tempio della storia e della cultura" calmucca. Come mi sono convinto in seguito, la disposizione interna ben congegnata, le sale spaziose, l'illuminazione fornita da professionisti e le esposizioni esemplari fanno dell'istituzione Elista uno dei migliori (se non il migliore) dei tanti musei provinciali in Russia visti dall'autore.
Sfortunatamente, non c'era molto tempo prima della chiusura, ma uno dei ricercatori del museo si è impegnato a mostrarci l'esposizione a un ritmo accelerato. A causa della mancanza di tempo, ho dovuto sacrificare qualcos'altro per l'ispezione del dipartimento della natura.
Non c'è modo di descrivere nel dettaglio l'esposizione del museo, ma bisogna ammettere che è stata realizzata ad un livello scientifico e metodologico molto alto. Storia, etnografia, eventi moderni legati alla trasformazione di Elista nella "capitale degli scacchi" mondiale: tutto è mostrato in modo intelligibile, completo e coerente, senza kitsch ed eclettismo.
I calmucchi (l'etnonimo risale alla parola turca "separati") facevano un tempo parte del vasto etno mongolo occidentale degli Oirati, che vivono ancora in parte in Mongolia e nella Cina occidentale. All'inizio del XVII secolo, gli Oirat formarono il Dzungar Khanate, l'ultimo grande impero nomade della storia. Parte degli Oirati - Dzungar emigrò gradualmente nel Caucaso settentrionale dall'inizio alla metà del XVII secolo e presero la cittadinanza russa. Nel 1771, i calmucchi per la maggior parte migrarono dal Caucaso alla Cina occidentale e alla Mongolia occidentale, il resto divenne gli antenati dell'etnia moderna.
La storia del museo è stata riflessa in dettaglio. E su una delle tribune con al centro una copia del paizi d'oro di Gengis Khan (segno del potere), è stata mostrata la struttura dei più antichi gruppi subetnici calmucchi: Derbets, Torguts, Hoshouts, Zyungar (Buzavs sono stati formati da loro in il XIX secolo).
La divisione in questi e in piccoli gruppi tribali gioca ancora un ruolo molto importante nella vita dei calmucchi. "Conosciamo tutti bene le nostre origini, a quale delle tribù Oirat appartenevano i nostri antenati", ha spiegato il ricercatore al diagramma.
L'esposizione del museo descriveva in dettaglio le attività dell'eccezionale figura religiosa e politica di Oirat Zai-Pandit Namkhai Gyamptso, sotto la quale il buddismo Gelug divenne una religione comune di Oirat. Zaya Pandita è particolarmente famoso per il fatto che nel 1648 creò un nuovo alfabeto "scrittura chiara", grazie al quale gli Oiratomongoli svilupparono una cultura scritta generalmente accessibile.
“L'alfabetizzazione tra i calmucchi era universale. Ogni padre era legalmente obbligato a insegnare ai suoi figli a leggere e scrivere. Se si fosse scoperto che il figlio adulto era analfabeta, il padre doveva pagare al khan una multa speciale "tre tre": tre cammelli, tre cavalli e tre tori. Era troppo per la gente comune, era più facile imparare i figli ", ha commentato il nostro compagno sullo stand dedicato alle attività educative di Zaya-Pandita.
Inutile dire che molto nell'esposizione del museo parlava del servizio dei calmucchi in Russia, in particolare della loro partecipazione alla guerra patriottica del 1812. Esiste una copia dell'antico stendardo giallo calmucco, un tempo portato dalla Mongolia, con il quale i reggimenti calmucchi entrarono a Parigi nel 1814.
Va notato che nel XVIII secolo i calmucchi aiutarono molto la Russia nella lotta per il Caucaso. Così, nella memoria popolare sia dei calmucchi che dei caucasici, rimase una sanguinosa battaglia nell'area dell'attuale Yessentuki (in Kalmyk "Essen Tuk" - "nove stendardi"), quando il miglior esercito unito dei popoli caucasici era sconfitto dai rappresentanti di nove clan calmucchi. "Dopo questa battaglia", come mi ha raccontato un impiegato del museo, "è stato raggiunto un accordo sulla neutralità reciproca, che è ancora ricordato come" la parabola del tè di Kalmyk ".
Nel reparto etnografico, ricordo la tradizionale ciglia di Kalmyk esposta. Un tempo mi interessava il motivo per cui i calmucchi, avendo adottato una parte dell'abbigliamento tradizionale caucasico: indossato sotto il "beshmet" circasso - secondo il "beshmud" dei calmucchi - non adottavano l'usanza di indossare un pugnale. Ho capito il motivo quando ho visto una frusta di Kalmyk: un manico intrecciato di cuoio di mezzo metro, con un grosso pomello d'argento, sotto i 300 grammi, passato in un metro, se non di più, di "parte lavorante" di pelle intrecciata, spessa quattro centimetri a la base. C'era un ispessimento all'estremità della frusta, molto probabilmente con un peso di piombo. Con una frusta come "arma personale" un abile combattente non aveva paura non solo del pugnale caucasico "Kama", ma anche di un fucile con una baionetta.
Notando il mio interesse per questo oggetto domestico di Kalmyk, il ricercatore ha spiegato: "La ciglia era un accessorio obbligatorio per il nostro costume. Tutti i calmucchi avevano le fruste, un uomo adulto non appariva in pubblico senza di lei. Donne e bambini avevano le loro ciglia piatte speciali. Dall'aspetto, dalla forma e dalla decorazione della frusta, è stato possibile determinare inequivocabilmente l'appartenenza al clan dei calmucchi e la sua posizione sociale. Sfortunatamente, nel 1912 le autorità zariste vietarono ai calmucchi di indossare le fruste nei luoghi pubblici".
Presto siamo andati nella sala dedicata alla guerra patriottica e alla storia calmucca del dopoguerra. Al centro della sala c'era un'esposizione di armi, con la mitragliatrice britannica "Bren", che non si trova spesso nei nostri musei, campioni dell'uniforme delle unità di cavalleria cosacca dell'Armata Rossa, dove prestarono servizio molti calmucchi, sono stati mostrati in teche di vetro vicino alle pareti. Ma l'elemento principale della decorazione della sala, al centro dell'esposizione, era il ritratto di Basan Badminovich Gorodovikov, un eroe dell'Unione Sovietica, una figura militare e politica di spicco, in seguito leader a lungo termine dell'ASSR calmucca.
Va ricordato qui che i calmucchi, come alcuni popoli del Caucaso settentrionale, furono deportati nel 1943. E furono in grado di tornare in patria solo nella seconda metà degli anni '50. (1.) Il KASSR è stato restaurato nel 1958. Ma a giudicare dal design della sala del museo, il periodo sovietico della storia per Kalmyks è un "buon periodo" e il capo comunista della repubblica, Basan Gorodovikov, ha conservato un buon ricordo di sé.
Nella sala della Guerra Patriottica, la conversazione con l'impiegato del museo si è gradualmente spostata sul tema delle guerre recenti. I calmucchi sono sempre stati buoni guerrieri, lo hanno dimostrato durante le operazioni militari in Cecenia. Ciò è stato riconosciuto anche dalla parte che si oppone alle truppe russe; c'era un rispetto speciale per i calmucchi. Un dipendente del museo ha dichiarato: “I Kalmyks, se venivano catturati dai ceceni, venivano spesso rilasciati. I caucasici ci rispettano molto i calmucchi. Anche i russi di Kalmykia hanno un atteggiamento diverso. Ecco un caso del genere negli anni novanta. Due georgiani hanno portato le ragazze in Cecenia "... Notando il mio sguardo sconcertato, l'impiegata del museo con calma, come se stesse parlando di qualcosa di ovvio per tutti, ha chiarito:" Hanno portato le ragazze in Cecenia per ordinare. Hanno iniettato sonniferi con una siringa. Quindi abbiamo avuto una ragazza russa che stava prendendo un'auto di passaggio per tornare a casa, l'hanno messa in macchina, poi l'hanno messa a dormire e l'hanno portata dal cliente in Cecenia. E scoprì che era di Calmucchia e si rifiutò di prenderla. Le disse di "portarla dove l'hanno portata". I georgiani hanno consegnato il "bottino" al confine di Stavropol e sono sbarcati. La ragazza si è recata al posto di blocco russo, la polizia l'ha messa in un'auto di passaggio a Kalmykia ed è tornata a casa ".
Epilogo.
Con questa storia ho deciso di concludere la parte narrativa dei miei appunti. Certo, si potrebbero descrivere ulteriormente le successive passeggiate a Elista, parlare della seconda visita alla Cattedrale di Kazan e delle conversazioni con l'Elista russo, ma ho pensato che questo avrebbe trascinato troppo lontano la storia.
Ma è necessario trarre alcune conclusioni e presentare alcune riflessioni analitiche. Ho visitato Kalmykia per la prima volta, ma non si può dire che tutto fosse nuovo per me. Ho avuto molto da comunicare con Kalmyks durante i miei studi a Rostov-sul-Don, tra questi ho molti amici e buoni amici. Un mio caro amico studente, russo, è nato e cresciuto a Elista. Quindi avevo già un'idea della repubblica della steppa e delle persone che la abitavano. Tuttavia, solo una visita personale a Elista ha permesso di comprendere molti punti precedentemente poco chiari.
In Kalmykia, ero principalmente interessato alla "questione russa": come vive un russo accanto ai discendenti caucasici di Gengis Khan. La prima Elista russa - due giovani allegri in motorino - l'ho vista subito dopo essere scesa dall'autobus che mi aveva portato da Stavropol. Successivamente, i russi si sono incontrati costantemente, con una frequenza di circa uno su dieci. E dalle osservazioni dall'esterno e dalla comunicazione diretta con le persone, ho tratto una conclusione per me stesso: non ci sono problemi particolari nella convivenza di russi e calmucchi. Non solo in termini di "conflitto di civiltà" osservato nel Caucaso, ma anche nella vita di tutti i giorni.
Ma il numero dei russi in Calmucchia sta diminuendo, se ne vanno in massa, soprattutto giovani. Le ragioni dell'emigrazione sono economiche. In una repubblica completamente sovvenzionata - dove non c'è stata praticamente alcuna produzione industriale dai tempi dell'Unione Sovietica, solo l'agricoltura e la lavorazione dei suoi prodotti - è molto difficile per i russi realizzarsi in qualche modo. Soprattutto se teniamo conto della solidarietà tra clan e clan dei calmucchi. I calmucchi sono persone appassionate in stile Gumilev: tenaci, pragmatiche, decise e determinate. "Babsky", secondo la definizione di Berdyaev, "è l'inizio dell'anima russa", cioè il sentimentalismo lacrimoso, i tentativi di giustificare e compatire anche i nemici feroci - Kalmyks non ne ha traccia. In fondo, un calmucco, come un cosacco slavo, è prima di tutto un guerriero. Con un atteggiamento appropriato nei confronti della vita, anche nelle questioni quotidiane e professionali. La calma calma e l'equanimità in qualsiasi momento possono essere sostituite da rabbia e aggressività. E guai a colui a cui sarà diretta questa aggressione. Dietro il volto calmo di un buddista, puoi vedere il guerriero che attacca Gengis Khan in qualsiasi momento.
Tuttavia, russi e calmucchi vanno ancora d'accordo per più di cento anni. E vanno abbastanza d'accordo. Elista è stata fondata a metà del XIX secolo come insediamento di coloni contadini russi. Per tutti i 150 anni della sua esistenza, non ha conosciuto gravi conflitti interetnici. Durante la Rivoluzione e la Guerra Civile, i contadini russi e gli allevatori di bestiame calmucchi non solo non entrarono in conflitto, ma organizzarono anche corpi di potere congiunti, sia rossi che bianchi. (2.)
Ma ora è difficile per i russi vivere in Calmucchia. A differenza delle repubbliche caucasiche, hanno anche "nicchie socioeconomiche" sotto forma di professioni che richiedono un buon livello di istruzione. Ci sono anche abbastanza specialisti altamente qualificati tra la "nazionalità titolare".
Nel carattere nazionale dei calmucchi, c'è una sorta di "culto dell'educazione". E non formale: “Indossare la cravatta e mettere la cartellina rossa”, ma reale, per ottenere alla fine una buona formazione professionale. Come mi ha detto un'anziana Elista russa: “Qui c'è un vero culto dell'educazione. Anche a scuola, Kalmyks inizia a preparare i bambini per l'ammissione all'università. La famiglia più povera non risparmia soldi per i tutori, e fa di tutto perché i bambini arrivino all'istituto con una buona dose di conoscenza, e poi ricevano una conoscenza completa per la loro futura professione”.
Tuttavia, il "culto dell'educazione" pone anche problemi specifici. Non solo i russi, ma anche i giovani calmucchi stanno lasciando la loro repubblica natale. È molto difficile trovare un lavoro dignitoso e realizzarsi pienamente a casa, soprattutto per i giovani professionisti istruiti. Kalmyks: medici, insegnanti, ingegneri, agronomi, veterinari lavorano sempre più spesso ad Astrakhan, Stavropol, Volgograd o, naturalmente, a Mosca.
Tra i calmucchi c'è un ampio strato di un'intellighenzia "vecchio stile" piuttosto raffinata, con un forte orientamento verso la cultura russa "classica". I calmucchi non pensano a se stessi al di fuori dello spazio culturale russo. Non hanno traccia di alcun tentativo in questo senso, a differenza delle repubbliche del Caucaso settentrionale, di opporsi alla Russia. Tra di loro per le strade di Elista Kalmyks, anche gli adolescenti parlano un russo molto buono, quasi letterario, con un leggero accento, anzi addirittura un rimprovero. La vecchia cultura di lingua russa (a proposito, ne ho vista una simile tra i russi di Lvov e i lesgini di Derbent) è inerente a tutti i calmucchi, non solo all'intellighenzia.
Nel piccolo Elista da centomila posti, c'è anche un teatro di prosa russo di stato, le sue rappresentazioni sono ben frequentate. C'è un'università piccola ma di buon livello con la dinastia filosofica dei Bitkeev, le loro opere sul buddismo sono molto rispettate nella comunità scientifica mondiale.
Il livello di istruzione piuttosto elevato della popolazione con orientamento all'"alta cultura" pone alcuni problemi peculiari. Il modo di vivere tradizionale viene distrutto. Sempre meno calmucchi vogliono vivere come vivevano le generazioni precedenti. Lontano dai villaggi e dalle città, giorno dopo giorno, contemplando la steppa e le mandrie al pascolo. Le persone vogliono che i loro figli vadano in buone scuole con palestre, in modo che abbiano Internet a casa. Ma dove trovare tutto questo nella steppa?
Ora c'è un evidente deflusso della popolazione dalle zone remote della Kalmykia verso luoghi dove c'è "civiltà": la capitale Elista, insediamenti più o meno grandi, o semplicemente verso villaggi adiacenti alle autostrade federali. E nelle remote regioni steppiche abbandonate dai calmucchi, c'è un afflusso di migranti dalle repubbliche pedemontane del Caucaso. Ai “nuovi arrivati dal Sud”, ai pastori-pastori, non sono familiari la “malinconia esistenziale” intellettuale e la “noia della vita di provincia”. Non hanno bisogno di biblioteche, buone scuole e Internet. Spesso tra i nuovi arrivati c'è chi non considera importante dare ai propri figli anche capacità di scrittura e lettura... "Ciò che serve, e quando serve, sarà letto dal mullah".
Per correggere in qualche modo questa situazione, le autorità di Kalmykia vogliono già chiedere la residenza permanente ai nomadi di Oirat dalla Cina e popolare con loro le regioni della steppa. Per i calmucchi russi, questa è un'opzione più accettabile della strisciante annessione delle loro steppe da parte dei "russi del sud".
Sebbene, contrariamente a Stavropol orientale e al Daghestan settentrionale, la situazione legale in Kalmykia sia ancora sotto controllo. Non c'è nessun problema di terrorismo nella repubblica, non ci sono manifestazioni di "antiche usanze di montagna" da parte di "ospiti", che per qualche motivo vengono scambiati per "illegalità" nella Russia intollerante. È vero, c'è stato un caso nella vicina regione di Astrakhan, nel villaggio di Yandyki. Lì, gli ospiti del sud si sono divertiti un po' al cimitero ortodosso, i calmucchi hanno reagito all'offesa inflitta ai russi.
Tuttavia, in comunicazione con gli abitanti di Elista, sia russi che calmucchi, si sentiva l'ansia per il "problema meridionale". La posizione giuridica nel vicino territorio orientale di Stavropol sta diventando sempre più incerta, tutto sta gradualmente scivolando nel caos. Pertanto, i calmucchi hanno giustamente paura per il loro futuro. Più di una volta ho sentito frasi come "presto diventeremo il confine della Russia", e in una vena completamente quotidiana.
Nota.
1. A differenza di altri accusati di collaborare con i nazisti e i popoli sfrattati, i calmucchi non usano il tema della deportazione come un "bastone di propaganda" che consente loro di "battere negli occhi" la Russia e i russi. Lo sfratto dei popoli del 1943-1944 è molto conveniente in termini di propaganda: ogni moderna atrocità contro i russi, la pulizia etnica e persino la pratica della schiavitù può sempre essere spiegata con "una ferita sanguinante nel cuore delle persone sopravvissute al terribile atrocità del 1944." Politici e ricercatori stranieri, come Anatol Lieven, giustificano abbastanza tranquillamente con una “ferita sanguinante della memoria” tutte le atrocità commesse e perpetrate contro i russi in alcune repubbliche caucasiche. Tuttavia, i calmucchi che sono stati in deportazione, ma non pedalando su questo argomento, chiaramente "rovinano l'immagine". Non sono amareggiati dal popolo russo e dalla Russia, e sono persino, forse per le loro ragioni pragmatiche, chiari patrioti russi.
2. Il 14 maggio 1918 ebbe luogo il "Congresso della popolazione unita russo-calmucchiata dei distretti di Astrakhan e Chernoyarsk", il dottor Erenzhen Khara-Davan fu eletto presidente. Il figlio del mendicante Kalmyks che lavorava per un signore-tribù feudale, Haara-Davan si diplomò alla scuola primaria di Maloderbetovskaya, per la sua abilità fu inviato a spese pubbliche al ginnasio di Astrakhan, dopo di che, sempre a spese pubbliche, al St Accademia medica militare di Pietroburgo. Dopo aver ricevuto una laurea in medicina, è tornato in patria e ha lavorato nella sua specialità. Durante la guerra civile, ha sostenuto il movimento bianco ed è andato in esilio. Nel 1928 fu pubblicato a Belgrado il suo libro interamente eurasiatico "Gengis Khan".
"L'autore di una piccola nota pubblicata sul sito web" Domanda caucasica "con il titolo eloquente" Perché i ceceni hanno paura dei calmucchi? " Volontariamente o involontariamente, ha dato al suo testo un carattere provocatorio, afferma Vyacheslav Nasunov, membro del Consiglio delle nazionalità del governo di Mosca, giornalista e pubblicista. - Nel complesso, l'articolo elogia i calmucchi e un po' sminuisce i ceceni. E qui sorge la domanda: i calmucchi ne hanno bisogno?"
Secondo il pubblicista, i servizi militari del popolo calmucco in Russia sono ben noti. In termini di numero di eroi dell'Unione Sovietica pro capite, i calmucchi sono al secondo posto tra tutti i popoli dell'URSS. E tuttavia, mai, in nessun momento, i calmucchi hanno avuto pregiudizi nei confronti di alcun popolo, compresi i ceceni. L'atteggiamento verso di loro è sempre stato fraterno, come verso chi è vicino nello spirito. Decine di migliaia di ceceni in diversi anni hanno lavorato in Calmucchia, hanno ricevuto un'istruzione, hanno fatto una brillante carriera, hanno ricevuto ordini e medaglie dell'URSS. E il grande Mahmud Esambaev è stato insignito del titolo di People's Artist of Kalmykia, Elista Street porta il suo nome.
Per quanto riguarda gli eventi del 2005 nel villaggio di Yandyki, nella regione di Astrakhan, non si può sostenere che ci sia stato un conflitto interetnico nella sua forma più pura. I rappresentanti della comunità calmucca, insieme ai russi, hanno affrontato alcuni immigrati dalla Cecenia che non volevano rispettare lo stile di vita locale. Il loro comportamento ribelle è stato condannato sia dai giovani ceceni locali che dagli anziani. La stessa reazione nella storia recente a Bolshoy Tsaryn nel distretto di Oktyabrsky, e qui tutta la Calmucchia è stata indignata per l'atto di un residente locale, che ha alzato la mano contro una donna cecena.
Allo stesso tempo, l'autore dell'articolo afferma: i due popoli sanno andare d'accordo e si rispettano. Ad esempio, questa primavera, il capo del ministero degli interni ceceno Ruslan Alkhanov stava attraversando Grozny e ha visto gli scolari della Calmucchia. Il tenente generale della polizia ha fermato l'auto e si è avvicinato ai bambini per incontrarsi e parlare. Poi ha fatto una foto con i giovani turisti e ha dato loro 10 mila rubli "per il gelato". Secondo i genitori accompagnatori, Ruslan Shakhaevich ha ricevuto in quel momento "xiang buin", cioè virtù nel suo karma, poiché ha fatto un regalo così generoso proprio nel giorno del compleanno di Buddha.
Diversi anni fa, su uno dei canali centrali, un noto politico di quegli anni Aleksey Mitrofanov disse che in Calmucchia, a differenza di altre regioni della Russia, i caucasici si comportano "più silenziosi dell'acqua e più bassi dell'erba", ma c'era anche un elemento di provocazione e un dubbioso inchino al nostro indirizzo.
È ora di smetterla con le speculazioni su questo argomento, afferma Vyacheslav Nasunov. I calmucchi sono persone coraggiose, gentili e pacifiche. La dignità interiore che possiedono non sporge mai e porta in sé come una proprietà assolutamente naturale. E questo nonostante la tragica situazione in cui si trova oggi il popolo calmucco.
Secondo il censimento della popolazione panrussa del 2010, in Russia vivono più di 183.000 calmucchi. La parte principale si trova sul territorio della repubblica nazionale situata nella regione del Caspio settentrionale. Essendo le uniche persone in Europa che professano il buddismo, i calmucchi hanno preservato per secoli il modo di vivere tradizionale e la cultura originale dei nomadi della steppa. E alcuni fatti della storia di questo gruppo etnico possono davvero scioccare.
Molto bellicoso
I calmucchi sono discendenti di rappresentanti delle tribù Oirat del popolo mongolo che migrarono nel sud della Russia dalla Dzungaria (Asia centrale) a cavallo tra il XVI e il XVII secolo. Queste persone sono sempre state considerate molto militanti, tutta la loro storia è fatta di scontri quasi infiniti con i vicini, scontri con gruppi armati di popoli di lingua turca, raid di invasione.
I kirghisi, i tartari, i kazaki, i baschiri, i nogai furono costretti a confrontarsi quasi costantemente con i calmucchi, che non a caso furono inclusi nei cinque popoli più militanti del mondo, perdendo solo contro le tribù Maori della Nuova Zelanda, i Gurkha del Nepal e i Dayak del isola di Kalimantan.
Lealtà allo zar russo
I calmucchi confermarono il loro giuramento alla corona russa in battaglia. Così, nel 1778, come parte dell'esercito di Alexander Vasilyevich Suvorov, sconfissero i tartari di Crimea. L'anno successivo, i rappresentanti del popolo di lingua mongola difesero le fortezze russe nella regione di Azov dalle incursioni dei cabardini, quindi parteciparono alla guerra russo-turca del 1787-1791.
Inoltre, i calmucchi hanno brutalmente soppresso tutti i tentativi dei nogay, dei baschiri e dei kazaki di ottenere il diritto all'autodeterminazione nazionale.
Le uniche persone i cui soldati gli orgogliosi ceceni preferivano non affrontare in battaglia erano i calmucchi, cavalieri nati, la cui cavalleria leggera terrorizzava i nemici con i loro rapidi attacchi.
Svastica dell'Armata Rossa
È interessante notare che fin dall'antichità uno dei simboli religiosi venerati dai calmucchi è la svastica. Ha persino "adornato" l'uniforme militare degli uomini dell'Armata Rossa che hanno prestato servizio nelle unità nazionali. L'ordine sull'approvazione di tale marchio di identificazione il 3 novembre 1919 fu firmato dal comandante del fronte sud-orientale, Vasily Ivanovich Shorin.
I soldati e gli ufficiali della divisione Kalmyk indossavano toppe sulle maniche a forma di diamante rosso, al centro del quale c'era una svastica gialla con la scritta "RSFSR". In cima a questo segno insolito c'era una stella a cinque punte.
Probabilmente, la leadership dell'Armata Rossa, nello sviluppo del simbolismo delle unità nazionali, ha tenuto conto del fatto che nella tradizione religiosa buddista la svastica ha un significato estremamente positivo.
Legione SS calmucca
La guerra civile ha diviso il popolo calmucco, il potere sovietico non è stato sostenuto da tutti gli abitanti del sud del nostro paese. C'erano molte persone che rimasero fedeli alla corona russa e considerarono loro dovere combattere i comunisti. Una piccola parte dei calmucchi passò dalla parte degli invasori fascisti tedeschi, che promisero loro la liberazione dalla "tirannia rossa".
E sebbene la maggior parte dei rappresentanti di questo popolo difendesse l'URSS con le armi in mano, eseguendo vere imprese militari, c'erano quelli che si univano ai ranghi della Wehrmacht. Ciò ha permesso ai propagandisti fascisti di annunciare la creazione della Legione delle SS calmucche. I nazisti affermavano che molti popoli dell'URSS sostenevano la loro lotta contro i comunisti.
Secondo il dottore in scienze storiche Utash Borisovich Ochirov, durante l'occupazione, circa 3mila calmucchi combatterono dalla parte della Wehrmacht, si trattava di squadroni di cavalleria, unità di milizia rurale e poliziotti locali.
Di conseguenza, nel dicembre 1943, per decisione del governo sovietico, l'intero popolo fu deportato in Siberia, Asia centrale e Kazakistan, che divenne una vera tragedia nazionale.
Cura l'herpes con il fuoco
Nonostante la loro adesione al buddismo, i calmucchi conservano antiche credenze basate sullo sciamanesimo. Queste persone adorano il fuoco. È considerato un rimedio universale per sbarazzarsi di qualsiasi negatività: danno, malocchio. Fino ad ora, è consuetudine qui trattare l'herpes e altre malattie della pelle in due modi: bruciando con un metallo caldo; fumigazione con fumo.
Secondo la medicina ufficiale, questi metodi non possono influenzare i patogeni dell'herpes e di altri microrganismi e le ustioni sono comunque dannose per la salute.
Tuttavia, i calmucchi adorano il fuoco così tanto che lo "danno da bere" e lo "nutrono". Quando aprono una bottiglia con qualsiasi bevanda alcolica, queste persone di solito ne spruzzano alcune gocce nel fuoco, placando così l'antica divinità. E durante le feste religiose, i matrimoni, i funerali e altri eventi importanti, viene eseguito un sacrificio quando vengono gettati nel fuoco pezzi di grasso di agnello e tre tipi di ossa di questo animale.
Entrambi gli uomini "alimentano" e "nutrono" esclusivamente il fuoco. E lo fanno solo con la mano destra.
Cuocere la carne nel letame
I pastori calmucchi hanno inventato un piatto che si prepara all'aria aperta. Si chiama kyur. La carne di montone viene tagliata a pezzetti, si aggiungono spezie e sale. Tutto questo viene posto nello stomaco dell'animale, che viene poi cucito.
Il curry viene preparato in una fossa, dove il letame viene preliminarmente deposto e dato alle fiamme. Il fuoco riscalda la terra, e poi i pastori seppelliscono lo stomaco di un montone con tutto il suo contenuto nelle ceneri non ancora raffreddate. A volte si accende anche un fuoco dall'alto.
La carne viene cotta lentamente a bassa temperatura, imbevuta di spezie e sale. A seconda della stagione e di altre circostanze (tempo, età dell'animale, presenza di un fuoco in cima), il kur viene cotto dalle 10 alle 24 ore.
Tutti quelli che l'hanno provato affermano che è molto gustoso.
Perso il lama incorruttibile
I calmucchi hanno perso i resti imperituri di un lama locale, che si chiamava Keksh Baksh, sebbene il vero nome di questa figura religiosa buddista, secondo la leggenda, fosse Shivn Davg. Morì vicino al villaggio calmucco di Yashkul a metà del XIX secolo.
Secondo le storie dei residenti locali, il cadavere di Lama Keksh Baksh riposava in una tomba speciale fino al 1929. I suoi resti sono stati conservati incorrotti, cosa che ha stupito numerosi pellegrini. La gente parlava di guarigioni insolite avvenute al sarcofago.
A un certo punto si decise di creare una commissione speciale, che doveva indagare sul corpo del lama. E la commissione includeva i leader del partito e persino un medico, perché la gente credeva che il lama non fosse morto, ma fosse caduto in una trance speciale e un giorno si sarebbe svegliato. Non volendo il clamore religioso, gli atei locali hanno rimosso i resti di un uomo che era venerato come un santo da qualche parte. E ora non si sa cosa ne sia stato di loro.
I morti furono lasciati nella steppa
Una tradizione speciale di seppellire i morti, diffusa tra i calmucchi fino all'inizio del XX secolo, sorse durante il periodo dello sciamanesimo. Hanno semplicemente lasciato i cadaveri nella steppa, un po 'lontano dai luoghi degli accampamenti e delle abitazioni nomadi.
Il fatto è che fin dall'antichità le tribù mongole non avevano il tempo di seppellire i morti. Soprattutto durante le campagne militari. La cavalleria si muoveva costantemente, quindi inseguiva i nemici, quindi li eludeva. Che tipo di riti funebri ci sono?
Tuttavia, il rituale della sepoltura in aria è stato adottato da molti popoli che professavano lo sciamanesimo. È così che i rappresentanti di alcuni popoli della Siberia e del Nord America hanno seppellito i loro parenti, in modo che l'anima del defunto potesse andare liberamente in paradiso.
Forma della domanda "Perché i calmucchi non amano i russi?" non lascia spazio a dubbi sul suo contenuto e ci fa immediatamente cercare le ragioni necessariamente esistenti dell'antipatia dei calmucchi per i russi.
Perché proprio ai russi, e non ai ceceni, diciamo, o ai francesi? E chi altro non puoi amare e come in generale puoi trattare i russi in modo diverso alla luce degli ultimi eventi legati all'Ucraina. Crimea, Siria, i trentunesimo Giochi Olimpici e Paralimpici estivi? ..
È semplicemente impossibile non cadere nella trappola di una formulazione così categorica offerta dai media, e quindi è impossibile non rivolgersi al passato in cerca di ragioni.
La storia dell'emergere di Kalmyks come popolo, una nazione risale al 17 ° secolo. Fu allora che una parte degli Oirati, i cosiddetti Mongoli occidentali, lasciò la Dzungaria, cioè il Khanato di Oirat, situato sul territorio della Cina occidentale, e attraversò i confini meridionali della Russia.
Quali sono le ragioni di questo risultato
Sono tipici di questo periodo: conflitti interni, il problema della mancanza di pascoli, che, probabilmente, divenne il fattore determinante: gli Oirat erano principalmente allevatori di bestiame. Ma c'è un'altra versione del loro esodo dal Khanato di Oirat: la riluttanza di alcuni degli Oirat ad accettare l'Islam, volevano rimanere buddisti.
Quindi, sono apparsi sul territorio della Russia senza permesso, e finora non c'era nulla per loro di odiare i russi. I primi decenni della permanenza degli Oirat sul territorio dei russi non furono piacevoli sotto tutti gli aspetti: tra il Don e il Volga era permesso vivere, pascolare bestiame e kazaki, e Nogay e Bashkir.
Furono loro a resistere all'invasione degli Oirati. I futuri calmucchi avrebbero dovuto iniziare a odiarli! Halmgi, come a volte i calmucchi si chiamano, si rivolse allo zar russo per chiedere aiuto.
Data la difficile situazione in Russia: rivolte, rivendicazioni dei tartari di Crimea, turchi, difficili relazioni con l'Ucraina, lo zar russo consente ai calmucchi di vagare tra il Don e il Volga e, allo stesso tempo, apprezzando il fatto che i calmucchi siano sempre stati eccellenti cavalieri e valorosi guerrieri, si pone il compito di proteggere i confini meridionali della Patria dai nemici esterni. I calmucchi si impegnano volontariamente a servire lo zar russo.
E durante questo periodo della storia, non c'era motivo di odio. Ma lo zar russo avrebbe dovuto stare in guardia.
Nonostante l'accordo di "eterna obbedienza" e il divieto di razziare le città russe con tutte le conseguenti conseguenze, i calmucchi, combattendo con l'ormai comune nemico, si permisero di prendere prigionieri i russi e depredarli mentre erano nomadi.
E ora i calmucchi, che hanno creato il loro Khanato calmucco nel sud della Russia, non potevano avere motivo di odio. La vita prospera dei calmucchi nel loro khanato fu messa alla prova negli anni Trenta del XVIII secolo.
Tra i rappresentanti dei vertici dell'ex Oirats, iniziarono le guerre intestine. Il governo russo non poteva che intervenire in questi eventi. Inoltre, iniziò la colonizzazione da parte di proprietari terrieri e contadini russi delle terre su cui vagavano i calmucchi.
Di conseguenza, i pascoli calmucchi sono diminuiti. Inoltre, al sud è arrivato il freddo. La perdita del bestiame, iniziò la fame. Alcuni degli influenti calmucchi, va notato, senza alcuna pressione da parte dei russi, decisero di tornare in Dzungaria, che a quel tempo era stata conquistata dalla dinastia Qing.
Questa decisione divenne la causa della tragedia che colpì i calmucchi. Durante la campagna verso la loro patria storica, perirono circa centomila calmucchi, quasi tutto il loro bestiame cadde.
Che cosa fece la regnante Caterina II durante questo periodo? Ha liquidato il Kalmyk Khanate. I restanti calmucchi furono assegnati alle truppe cosacche degli Urali e del Don.
Sì, probabilmente puoi odiare i russi per le disgrazie che hanno colpito i calmucchi. Ma questo odio è una specie di odio umiliante, stupido, di coloro che hanno dimenticato il bene, che chiudono gli occhi sulla propria colpa...
Nella storia moderna, nella storia del XX secolo, c'è un fatto che, forse, potrebbe causare odio per i russi. Nel 1943-1944 calmucchi, per lo più anziani, donne e bambini, perché quasi tutta la popolazione maschile capace, circa trentamila, combattuta con i nazisti, fu deportata dal territorio della loro compatta residenza.
Il motivo è la collaborazione dei calmucchi con la Germania fascista: gli invasori crearono il reggimento di cavalleria calmucca. Consisteva di circa tremilacinquecento calmucchi.
Eppure perché non amare i russi? La decisione di espellere è stata presa dal governo (mi chiedo quale percentuale di russi ci fosse dentro?) e riguardava non solo i popoli non russi: tedeschi del Volga, ceceni, tartari di Crimea, ma anche russi.
Ricordiamo la storia del nostro Paese
Anni '30 del XX secolo, un periodo di collettivizzazione, espropriazione di massa e sfratto di contadini ricchi verso le regioni disabitate del Nord e della Siberia da parte di intere famiglie. Può una nazione odiare un'altra nazione per aver avuto la stessa tragedia?
Probabilmente ci si potrebbe rivolgere alla fisiologia, alla psicologia, all'etica, all'estetica alla ricerca delle ragioni dell'antipatia dei calmucchi per i russi. Ma i risultati sarebbero anche "zero".
È improbabile che qualcuno dei cercatori sarebbe stato in grado di scoprire non solo le ragioni, ma anche i fatti di manifestazione di odio di un popolo verso un altro, perché non è chiaro come queste manifestazioni "appaiano".
Come può una nazione (per definizione, una comunità di persone storicamente formata, sorta sulla base di una lingua, un territorio, un'economia, una psiche, una cultura comuni), non amare un'altra nazione? In che modo tutti i calmucchi non amano tutti, tutti, i russi?!
Non mi piace, l'odio è un sentimento. E il sentimento è un fenomeno individuale. Può verificarsi in una persona specifica in relazione a una persona specifica. Sì, ci sono nazionalisti tra i calmucchi, così come tra russi, ucraini, tedeschi e americani.
Sono noti fatti separati di manifestazione di odio nazionale di Kalmyks verso i russi. Ma il nazionalismo è un fenomeno politico, fondamentalmente razionale, associato alle credenze. Può diventare piuttosto massiccio in determinate condizioni, ma non sarà mai universale.
In breve. I giovani combattenti del Daghestan arrivarono nella pacifica Elista. Riuscite a immaginare i dags "cattivi"? Hanno maltrattato, molestato, schernito i santuari buddisti, ecc. Il combattente più coraggioso ha urinato sulla statua del Buddha nel centro della città e ha preso a calci la statua del Buddha nel naso, per l'abbondanza di intelletto ha pubblicato l'"impresa" sul social network . ..
Gli onizhedet del Daghestan chiaramente non avevano visto i calmucchi fino ad ora e non capivano cosa fosse un calmucco in collera - con giusta rabbia. Elista traboccò all'istante.
...Nel centro di Elista c'è stato un conflitto tra i residenti locali e il Daghestan. Il motivo è stato il comportamento di uno degli ospiti che è arrivato al torneo di lotta libera di Gorodovikov. L'incidente è avvenuto nella notte di sabato 2 aprile. Un testimone oculare dell'incidente ha raccontato al corrispondente della Rossiyskaya Gazeta che il giovane, passeggiando per la città, ha commesso un atto di vandalismo.L'atleta di 22 anni, nel tempo libero dalla competizione, si è recato in un tempio buddista con i suoi compagni di squadra, si è liberato lì e ha preso a calci nel naso la statua del Buddha. Ha condiviso il suo atto sui social network. Il comportamento dell'atleta ha provocato disordini.I residenti di Elista, che hanno visto questo video, sono arrivati all'hotel dove alloggiava l'atleta e ha dovuto scusarsi.Il comportamento del lottatore ha causato una vera indignazione dei residenti locali, che lo hanno costretto a inginocchiarsi.L'ulteriore sviluppo del conflitto è stato fermato dalla polizia giunta sul posto.A causa di questo incidente, il torneo di wrestling freestyle ha dovuto essere cancellato. L'istigatore del conflitto è stato arrestato e portato in questura.(Lenta.ru)
...vandalizzato una statua del Buddha. Inoltre, il wrestler ha pubblicato un video dell'incidente su Internet. I residenti di Elista, che hanno visto questo video, sono arrivati all'hotel dove alloggiava l'atleta, lo hanno trascinato in strada, lo hanno messo in ginocchio e gli hanno fatto scusare pubblicamente. L'atleta si è scusato, ma ha subito fatto un gesto indecente. L'ulteriore sviluppo del conflitto è stato fermato dalla polizia giunta sul posto.Ora l'atleta daghestano è stato fermato, e la competizione è stata annullata a causa di quanto accaduto. A proposito, un dettaglio interessante: la squadra, che includeva l'atleta detenuto, non è stata ufficialmente dichiarata nel torneo di wrestling ed è arrivata in Calmucchia di propria iniziativa. Le indagini sull'incidente continuano. Il ministro dello sport e il primo ministro del Daghestan sono già partiti per la Calmucchia.(Kalmykia-online.ru)
...colpa del conflitto tra Daghestan e Kalmyks è stato il video trasmesso sul famoso social network Periscop, condotto dagli ospiti in occasione dell'escursione nella capitale della steppa. Al momento, il video è stato ritirato dall'uso pubblico. A giudicare dalle discussioni su Internet, gli atleti hanno parlato in modo poco lusinghiero dei monumenti dell'architettura con significato religioso.(Riakalm.ru)
...L'atleta del Daghestan è stato arrestato, il suo video scandaloso è stato rimosso da Internet. Il resto degli atleti daghestane e ceceni di cinque squadre, accompagnati da agenti di polizia, hanno lasciato urgentemente la regione.(Nazaccent.ru)
"Non me lo hanno permesso di rompere) Vengo da Elista, di solito siamo qui da 5-10 anni perché tutto è relativamente calmo, quindi questo caso è sulla bocca di tutti ora. Volevo chiarire che ha urinato sul monumento non nel tempio, dove le sue guardie lo avrebbero subito storto e lo scandalo sarebbe stato più forte, ma per strada, non lontano dalla Pagoda nel pieno centro della città. I nostri giovani sono molto organizzati e la reazione non si è fatta attendere. Non abbiamo molti hotel e quando hanno scoperto questa impudenza, ci siamo riuniti e siamo andati a punire la persona impudente. Secondo le storie, insieme alla polizia, all'FSB, ai nostri ragazzi e ragazze, c'erano circa 100-200 persone. Per una metropoli, tali raduni di persone non passano inosservati, e per la nostra piccola Elista in un posto - questo è Over fottute persone) dicono che l'allenatore lo ha messo in ginocchio e gli ha fatto scusare, e questo stronzo ha scattato qualcos'altro. In generale, se non fosse per la polizia, ci sarebbe un epico Mega Makhach, e sono sicuro che i nostri ragazzi per una cosa del genere scoraggerebbero i Daghestan dal venire in Kalmykia per molto tempo. E a proposito, voglio notare che sto scrivendo ragazzi, e non specificamente "Kalmyks" perché, sono sicuro, non solo Kalmyks (abbiamo una repubblica multinazionale) voleva appendere le fighe a questo idiota, e sarebbe non sia nemmeno una questione di religione, ma semplicemente una mancanza di rispetto per la tua casa. E la mancanza di rispetto, che tu sia calmucco, russo o ceceno, causerà comunque una risposta. E questo dag non ha scelto il posto migliore per mostrare la sua "freschezza") i discendenti di Gengis Khan non sono l'opzione migliore, a spese del quale uno potrebbe affermarsi). ZY: Anch'io sono russo, rispetto tutti, ma ho espresso il mio atteggiamento nei confronti di questa situazione sopra.
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"Spero che lo puniranno. Ma la strada per il Daghestan è chiusa per lui, perché in Daghestan sarà punito cento volte di più dopo aver dovuto scusarsi personalmente con la seconda persona della repubblica.
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