Vastaus on: Kysy kristillisiltä teologeilta: ”Ja missä vuonna Kristus syntyi?” “Oudon kysymys! - vaikuttaa siltä, \u200b\u200bettä heidän pitäisi vastata. "Koska kronologiamme on johdettu Kristuksen syntymästä, se tarkoittaa, että hän syntyi aikakautemme ensimmäisen vuoden alussa."
Jos kuitenkin käännymme "pyhän" kirjoituksen kohdalle, emme löydä vastausta tähän kysymykseen. Tosiasia on, että kuten me jo tiedämme, kristillisessä dogmassa sen kehitysvaiheessa ei sanottu mitään Jeesuksen Kristuksen maallisesta elämästä. Vasta myöhemmin, toisen vuosisadan toisella puoliskolla, evankeliumit nousevat, toisin sanoen jumala-ihmisen maallisten tekojen elämäkerta. Evankelistoilla on lunastajan imago erityisillä inhimillisillä ominaisuuksilla, ja hänen elämäkerransa ”tosiasiat” ovat yhteydessä toisiinsa kanssatietyt historialliset tapahtumat.
Luultavasti monet uskovat muistavat raamatullisen tarinan "pikkulasten lyömisestä". Evankeliumeissa esitettyjen legendojen mukaan Juudan kuningas Herodes oppi syntymään vauvan, jonka väitettiin luvanneen juutalaisten valtaistuimen Jumalalle, ja määräsi tappamaan kaikki miehen alle 2-vuotiaat miespuoliset lapset. Jos yritämme selvittää, kuinka tämä legenda vastaa historiallista todellisuutta, käy ilmi, että Juudeassa oli todellakin kuningas, nimeltään Herodes, mutta hän hallitsi, jos käytämme kronologiaa, vuodesta 37 eKr. Siksi käy ilmi, että joko Jeesus Kristus syntyi vähintään 5-6 vuotta ennen hänen syntymäänsä, tai Herodes lyö vauvoja 4 vuotta kuolemansa jälkeen.
Tilanne ei ole parempi, kun toisella epäsuoralla ilmoituksella Kristuksen syntymäpäivä evankeliumeissa ilmenee. Luukkaan evankeliumissa sanotaan, että Jeesus oli 30-vuotias Rooman keisarin Tiberiuksen viidentenätoista hallitusvuotena, joka hallitsi aikamme 14–37. Siten käy ilmi, että Jeesus Kristus syntyi vuotta ennen myyttistä syntymäänsä.
Sekaannus kasvaa, jos muistelemme, että Luukkaan evankeliumin todistuksen mukaan väestölaskenta tehtiin Kristuksen syntymävuonna Juudeassa. Rooman arvohenkilö Quirinius väitti sen toteuttaneen. Historiallisten tosiasioiden mukaan Quirinius alkoi hallita Juudeassa aikaisintaan seitsemän vuotta aikakaudeltamme. Ja taas osoittautuu, että joko Kristus syntyi 7 vuotta hänen syntymänsä jälkeen, tai Quirinius alkoi hallita 7 vuotta aikaisemmin kuin se todellisuudessa oli ...
Näin tapahtuu, kun todelliset historialliset tapahtumat alkavat liittyä kuvitteellisiin ”tosiasioihin” myyttisen henkilön elämäkerrasta.
Mutta kuinka voidaan kuitenkin selittää, että hyväksymämme kronologia tapahtuu Kristuksen syntymästä lähtien?
Tiedetään, että jopa monien vuosien ajan kristinuskon syntymisen jälkeen maailman eri maissa, erilaiset aikajärjestysjärjestelmät olivat edelleen olemassa. Pääsääntöisesti vuotta laskettiin todellisista historiallisista tapahtumista: roomalaiset - Rooman perustamisesta lähtien - 753 eKr., Egyptiläiset - faaraoiden dynastian mukaan, kreikkalaiset - olympialaisten mukaan kaldealaiset harkitsivat harkintansa alkamista 27. helmikuuta 747 päivänä, jolloin liittyminen tapahtui tsaari Nabonassarin valtaistuimelle. . Kristitty kronologia on tässä tapauksessa poikkeus.
Useiden vuosisatojen ajan kristityt jatkoivat laskentaa vuosia, kuten he olivat tottuneet maissa, joissa he asuivat. Ensimmäistä kertaa ajatus laskea Kristuksen syntymästä syntyi roomalais munkkille Dionysius Pienelle, kun hän laski pääsiäisen, toisin sanoen kun määritettiin pääsiäisen päivämäärät monille tuleville vuosille kuun kalenterin mukaan. Dionysius kiinnitti huomiota tosiasiaan (melko luonnollista ja helposti selitettävissä kuun kalenterin ominaisuuksilla), että pääsiäisen juhlapäivien sattumien yhteneväisyys tapahtuu tarkalleen 532 vuoden kuluttua. Häntä hämmästytti, että tämän 532-vuotisen ajanjakson alku alkaa samaan aikaan, jolloin evankelistojen mukaan Jeesus Kristus asui. Dionysius näki tässä sattumassa Jumalan merkin ja otti sen jumalalliseksi todistukseksi Kristuksen syntymäajasta.
Munkki lasketaan vuodesta, jona vanha pääsiäinen päättyi, 532 vuotta sitten, ja siten saatu päivämäärä julistettiin kristillisen aikakauden alkuun.
Uutta kronologiaa ei ole rokotettu kovin kauan. Vain kristillisen kirkon painostuksesta, joka muuttui vähitellen voimakkaaseksi organisaatioksi, joka levitti vaikutusvaltaansa moniin maailman maihin, kristillinen kronologia hyväksyttiin 9. vuosisadalta.
Venäjällä olemme laskenut vuosia maailman luomisen "päivämäärästä". Ja vain Pietari I, juhlinnut, kuten oletettiin, uuden vuoden 1. syyskuuta, 7208 maailman "luomisesta", odottamattomasti kaikille, jotka käskettiin "nyt lukemaan" Kristuksen syntymästä, ja siirtyi uuden vuoden alkuun 1. tammikuuta. Joten aloitettiin uusi, 1700 vuosi Venäjällä.
Shur Y. I.Tarinoita kalenterista. M., 1962.
Milloin käsite "Kristuksen syntymästä Kristuksen syntymiseen" ilmeni historiassa?
Hieromonk Job (Gumerov) vastaa:
Yhden Rooman luostarin, Dionysius Pienen (Dionysius Exiguus), rehtori esitteli Kristuksen syntymisen kronologian vuonna 525. Tätä ennen kronologia tehtiin Rooman valtakunnassa ja ensimmäisillä kristillisillä vuosisatoilla 29. elokuuta 284 alkaen A.D. e. - keisari Diocletianuksen hallituskauden alusta (noin 243 - 313 vuotta. eKr.). Roomalaiset kutsuivat sitä "Diocletianuksen aikakaudeksi". Kristinuskon voitolla tätä kronologiaa alettiin kutsua marttyyrien aikakausikoska Diocletianus oli kristittyjen julma vainooja.
Vuonna 531 päättyi Aleksandrian arkkipiispa Cyrilin (376-444) päättämä 95-vuotias pääsiäinen, joka kattoi ajan Diocletianuksen aikakaudelta 153–247 (vastaavasti: 437–531 jKr.). Pienen Dionysiuksen oli paavi Johannes I: n ohjeiden mukaan säveltää pääsiäistä seuraavalle 95-vuotiselle ajanjaksolle. Vuonna 525 (Diocletianuksen 241 jKr) hän teki laskelmia. Dionysiosilla kului 532 vuotta (Diocletianuksen 248 jKr.) Uuden 95-vuotisen pääsiäisen alkamiseen. Samalla hän ehdotti luopumista Diocletianuksen ajasta ja johtaa kronologiaa "meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen inkarnaatioon" ("ab incaratione Domini nostri Jesu Christi"). Hänen laskelmiensa mukaan maailman Vapahtajan syntymä vastasi vuotta 754 Rooman perustamisesta lähtien. Kirkko hyväksyi uuden aikajärjestyksen keisari Kaarle Suuren (742-814) johdolla.
Dionysius Pieni alkuperä - skytianlainen. Hän oli oppinut munkki, tunsi kirjoitukset hyvin ja sujui sujuvasti latinaa ja kreikkaa. Hän laati kokoelmat kaanonlakista, jotka opastivat lännen kirkkoa pitkään.
Kysyy LjudmilaaVastasi Igor, 11.8.2009
Uskotaan, että Dionysius Pieni vuonna 525 suoritti laskelmansa kehittäessään pääsiäispöytiä paavi Johannes I: lle, ja kehitti samalla uuden järjestelmän vuosien laskemiseksi, ja vuonna 532 hän ehdotti uuden kalenterin käyttöönottoa Kristuksen syntymästä. Mutta kaikkialla (paitsi Venäjällä) tämä kronologia otettiin käyttöön vasta 10. vuosisadalla, mutta pitkään myös maailman luomisen aikajärjestys oli käytössä. Venäjän valtakunnassa Pietari I esitteli tämän aikajärjestyksen 1800-luvulla, mutta pitkään suluissa vuoden vieressä R.Kh. kirjoitti vuoden luomisesta.
Tässä on mitä Victor Lavrus kirjoittaa julkaisussa "Kalenterihistoria":
Muuten, joulupäivästä, kirjoitimme tähän:Se on utelias. Kuten vuotta "tuhat yhdeksänsataa neljätoista", emme lainkaan usko, että tämä vuosi on peräisin Kristuksen syntymästä, ja itse "syntymä" laski munkki Dionysius Pieni vuonna 525 jKr.
Päivinä, jolloin Dionysius asui, hänen ”löytönsä” jäi huomaamatta. Vuoteen 1431 saakka kaikki paavin tietosanakirjat ovat peräisin "maailman luomisesta", ja "kristillisimmässä" espanjalaisessa kirkossa 1200-luvulle saakka pidettiin tätäkin päivämäärää, jonka paavien auktoriteetti on pyhittänyt, laskenta-ajankohtana, ja 38 AD, jolloin keisari Octavian Augustus myönsi Pirineiden niemimaalla asuville valloitetuille ibereille aseman Rooman maakunnassa.
Maailman luomisesta lähtien he laskivat vuosia Venäjällä tai pikemminkin Aadamin luomisesta, joka tapahtui perjantaina 1. maaliskuuta (Nicaea-neuvoston päätöksen mukaisesti) 1. maaliskuuta. Esimerkiksi vuosi 1492 oli 7000 vuotta maailman luomisesta. Sen piti alkaa maaliskuussa, mutta tsaari Ivan III ei kiinnittänyt huomiota perinteisiin ja muutti uuden vuoden syksyyn, 1. syyskuuta. (Eikö noista ajoista ole ollut perinne aloittaa lukuvuodet tänä päivänä?).
Kalenterin toinen uudistaja oli Pietari I, joka käski siirtyä vuosien siviilitilille ja kirjoittaa 1. tammikuuta 7209 maailman luomisesta sijasta 1. tammikuuta 1700 Kristuksen syntymästä. Samanaikaisesti vuoden alku siirrettiin tammikuuhun. Haluamatta kuitenkaan ristiriidassa antiikin ja kirkon kannattajien kanssa, kuningas teki asetuksessa varauksen: "Mutta jos joku haluaa kirjoittaa molemmat noista kesistä, maailman luomisesta ja Kristuksen syntymästä lähtien, olen vapaa".
vilpittömästi,
Igor
Lue lisää aiheesta "Pääsiäinen, vapaapäivät":
Bysantin keisari Constantine Suuren alla vuonna 325 pidettiin Nicaea-kaupungissa ensimmäinen ekumeeninen neuvosto (Σύνοδος), johon osallistui 318 piispaa, joiden joukossa olivat: Pyhä Athanasius Suuri, Pyhän Nikolauksen Wonderworker, Jaakobin piispa Nizibiassa, Trimifunnan Spiridon. I Niceneen ekumeenisessa neuvostossa 325 vahvistettiin sääntö: viettää pääsiäistä ensimmäisenä sunnuntaina ensimmäisen kevään täysikuun jälkeen, ja kirkon vuoden alkamisen juhlia pitäisi siirtää 1. syyskuuta 1. maaliskuuta sijasta.
Bysantissa käytetty aikalaskenta kuvaa päivämäärää Maailman luominen 1. syyskuuta 5508 eKr (ts. ennen Kristusta tai eKr.), siksi 1. syyskuuta vietettiin Bysantin valtakunnassa vuoden alkupuolella. Kreikkalaiset hyväksyivät Bysantin aikakauden 7. vuosisadalla.
Muinainen Venäjä säilytti X vuosisadalla kristinuskon ja Bysantin aikajärjestyksen maailman luomisesta lähtien XV-luvun loppuun (kunnes 1492 vuotta), esikristillisen kevään uudenvuoden juhla 1. maaliskuuta eikä 1. syyskuuta, syksyllä, kuten Bysantissa oli tapana. Ennen kristinuskon hyväksymistävenäjällä aikalaskenta tehtiin kevään vuosina eikä syksynä, kuten Bysantissa oli tapana. Venäjän muinainen kronologiajärjestelmä X-XIV-vuosisatojen ajan johdettiin maailman luomisesta ja vuoden alkua vietettiin 1. maaliskuuta.
X-XIV vuosisatojen kolikoilla. kaikkia vuosituhannen lukuja ei ilmoitettu. Esimerkiksi vuosi 207, tarkoitti 7207 vuotta luomisesta. Käännä numero "5508" kääntääksesi 7207 uudeksi kronologiaksi Kristuksen syntymästä. Näin ollen vuodelta 207 päivätty kolikko viittaa 1699 vuosi.
prinssi Rurik "Kesä 6370"
XIV - XV vuosisatojen vaihteessa Venäjän muinaisissa kroonikoissa on 1. syyskuuta, kuten vuoden alkua. Siitä lähtien uusi vuosi alkoi 1. syyskuuta, sen juhlia pidettiin Venäjällä, kunnes Pietarin I kuuluisa kuninkaallinen asetus 20. joulukuuta 7208 otettiin käyttöön maailman luomisesta.
Tsaari Pietari I: n asetuksella 20. joulukuuta 7208 Maailman luomisesta Venäjällä otettiin käyttöön Julian kalenteri, joka johtaa Kristuksen syntymisen kronologiaa. Siirtyäkseen uuteen kalenteriin kronologian avulla ”Kristuksen syntymästä” seuraa vanhassa kalenterissa ”maailman luomisesta” vuotta 7208 kestää 5508 vuotta.
Pietari I: n asetuksessa määrättiin, että 31. joulukuuta 7208 maailman luomisesta 1. tammikuuta 1700 jälkeen tulee Kristuksen syntymästä, "Herran Jumalan syntymästä ja Jeesuksen Kristuksen pelastuksesta".
Pietari I: n asetus Venäjä vuonna 1700 siirtyi Julian-kalenteriinjoka katsoi aurinko - tai tähtitieteellistä vuotta, joka kestää 365 päivää 5 tuntia 48 minuuttia 46 sekuntia ja Uusi vuosi 1. tammikuuta alkaen. Venäjän hyväksymä Julian-kalenteri helpotti suuresti kaupallisia, kulttuurisia ja tieteellisiä siteitä Eurooppaan, vaikka myös monissa Euroopan maissa 1500-17-luvulla hyväksyttiin gregoriaaninen kalenteri.
Tsaari Pietari I määräsi päätöksellään vuotta vietetään siirtymällä 1. syyskuuta - 1. tammikuuta.
Tsaarin päätöksessä kehotettiin kaikkia viettämään tätä tapahtumaa erityisen juhlallisesti: ”Ja merkkinä siitä hyvästä alusta ja uudesta sadasta vuosisadasta toivomme toisillemme hyvää onnellista uutta vuotta ... Jaloilla ja ohitsevilla kaduilla porttien ja talojen yhteydessä koristella puita, mäntyä ja kuusoja ja katajat ... pienten tykkien ja kivääreiden ampumisen korjaamiseksi, rakettien laukaisemiseksi, kuinka monta tapahtuu, ja valaisemaan valot. "
Tsaari Pietari I käski koristaa Gostiny Dvorin rakennuksen kuusilla, männyn oksilla, ja valtion kansalaiset ja bojarit käskettiin käyttämään lomalle eurooppalaista pukeutumista. Ensimmäinen Moskovan joulukuusi asetettiin myös uudenvuodenaattona Punaisella aukiolla hauskanpitoa varten ihmisille järjestettiin juhlallinen uudenvuoden ilotulitus, tykki- ja aseen ilotulitus.
Tietoja skytian munkkista Dionysuksesta pienestä.
Ehdotettiin uuden aikakauden hyväksymistä, joka lasketaan Kristuksen syntymästä Paavi Johannes I (523-526) jonka toimeksianto on hänen arkistomiehensä, Dionysius Pieni (egzegius - yksiselitteinen - pieni) vuonna 525 suoritti laskelmat kristillisen pääsiäisen juhlapäivistä ja koonnut pääsiäisen laskentataulun 95 vuoteen.
Skytianlaisella munkkilla Dionysiuksella ei ehdottomasti ollut mitään tietoja Jeesuksen Kristuksen syntymisen täsmällisestä ajasta, hän hyväksyi tämän päivämäärän ehdollisesti. Dionysius laski Kristuksen syntymävuoden laskelmilla, joilla ei ole mitään yhteistä snookahun kanssa. Dionysius ei tiennyt nollia. Vuonna 1202 eurooppalaiset tutustuivat arabien arabialaisiin numeroihin ja matemaattiseen käsitteeseen "nolla". Voi. Roomalaisilla numeroilla ei ole mahdollista kuvata nollaa - X—10, tai LX -60, tai CXX-120, ja nolla -?
Dionysius Pienen laskelmien mukaan Jeesus Kristus syntyi 25. joulukuuta 753 vuotta Rooman perustamisen jälkeen. Skytianlainen munkki Dionysius nimitti 753. vuotta Rooman perustamisesta ensimmäisenä vuonna Kristuksen syntymän jälkeen (Anno Domini).
Pieni Dionysius kirjasi pääsiäisen päivät aikakauden vuosina ”Kristuksen syntymästä” ja Rooman valtakunnassa yleisesti hyväksyttyjen Julian-kalenterikuukausien ajan. Dionysuksen pääsiäismunat tai pääsiäispöydät helpottivat huomattavasti pääsiäisen päivämäärien laskemista kristittyille.
laskelmat skytian munkki Dionysius Roomalainen kirkko on käyttänyt pieniä kirkkoja vuodesta 533 lähtien, jolloin uuden aikakauden aikajärjestys otettiin käyttöön.
Dionysoksen aikakausi on kertomus vuosista Kristuksen syntymästä.Syntyneen Jeesuksen Kristuksen kehtoon tuli magi - kreikan kielellä "taikurit". Evankeliumin aikoina taikureita (magi) kutsuttiin koko Rooman valtakunnassa ja idässä, nimittäin persialaisiksi papiksi, profeetta Zardeshtin seuraajaksi, koska kreikan kielellä ei ole ääntä "Sh", kreikan kielellä hänen nimensä Zoroaster on "Tähteen poika". Tutkijoiden mielestä Avestan pyhän kirjan tulkit, Zoroasterin seuraajat, vierailivat myös Betlehemissä.
Dionysiuksen aikakausi tai Kristuksen syntymän kronologia levisi Länsi-Eurooppaan alkaen 6. vuosisadalta, ja 1800-luvulle mennessä se hyväksyttiin kaikissa kristillisissä maissa ja monissa muissa kuin kristillisissä maissa.
”RostBank” tarjoaa kannattavia talletuksia ruplassa, lisätietoja verkkosivuilla www.rostbank.ru
7. tammikuuta - Joulu. Tämä on uuden aikakauden alkamispäivä. Tänä päivänä kaikissa ortodoksisen kirkon kirkoissa tarjoillaan juhlallinen öinen liturgia. Joulupäivä alkaa jouluaikana - pyhinä päivinä - kaksi viikkoa ennen lopullisen aattona.
Uusi aikakausi
Sinä yönä se yhtäkkiä kylmempi. Tämän alueen yöt ovat yleensä viileitä, mutta tuo yö oli erityinen chill. Kylmästä edes yö näytti sinimustalta, ja tähdet tummassa taivaassa välkkyivät siitä kirkkaammin.
Onnekkaat, joiden talot tulvivat etukäteen ja kaikki halkeamat päällystettiin rievulla, kietoivat itsensä lämpimämmäksi ja menivät nukkumaan vaihtaessaan onnellisia sanoja, että heillä olisi todennäköisesti jotain lämpimämpää kuin naapureillaan.
Millainen kutsumaton vieras? Kuka koputtaa ovelle sellaisessa pimeydessä? Kuka ei voi nukkua?
Ja yöt olivat todella kiireisiä - ja kaikki tämän väestölaskennan vuoksi. Se vaati väestölaskentaa. Nyt kaikki ovat menossa Betlehemiin, kaikki täällä syntyneet ja tarvitsevat yöpymisen. On hyvä, jos joku on rikkaampi, mutta he eivät pyydä mitään.
- Onko sinulla mitään maksettavaa?
- Ei, olemme köyhiä ihmisiä, mutta vaimoni aikoo synnyttää, ja tarvitsemme yöpymisen! Tulimme kaukaa, hän on väsynyt eikä voi enää mennä!
.... Tässä on toinen, eikä rahaa, ja silti synnyttää vaimo, no, et pääse vaikeuksiin heidän kanssaan
- Valitettavasti ei ole paikkoja!
Ja toinen ovi iski kiinni.
Yritätkö uudelleen? Älä viettää yötä kadulla? Mitä tehdä seuraavaksi?
- Paikka sängyssä?
Loppujen lopuksi hän synnytti. Loppujen lopuksi ei vain vauvan pitäisi tulla valoon. Loppujen lopuksi kuninkaiden kuningas tulee, maailman pelastaja!
Vanha Joseph tiesi kuka hänen vaimonsa synnytti. Marialle annettiin naimisiin hänen kanssaan hyvin nuorena tytönä - papit eivät tienneet mitä tehdä tytön kanssa, joka lupasi omistautua koko elämälleen Jumalalle ja valitsi hänet aviomiehekseen, vanhaksi mieheksi. Ja nyt, jonkin ajan kuluttua käy ilmi, että hänen puhdas morsian on raskaana. Entä siveyden vanno? Ja mitä hänelle tapahtuu - he tietävät - hänet kivitetään kuolemaan! Raskaana, mutta ei vielä naimisissa ... Ja hän päättää salaa päästää hänet menemään. Sitten ainakaan he eivät tapa häntä ...
Mutta sinä yönä hän heräsi yhtäkkiä. Se ei ollut unelma, se oli visio - hänelle ilmestyi Jumalan enkeli. Hän ilmestyi hänen eteensä ja sanoi, ettei Marialla ole syntiä. Se, jota hän käyttää sydämensä alla, ei ole mieshimojen hedelmä, vaan liiton, Pyhän Hengen Pojan, maailman Vapahtajan hedelmä. Messias, jota kaikki ovat odottaneet satoja vuosia.
Ja pitkät odotusviikot alkoivat, nyt se, joka tulee pelastamaan maailman, on jo hyvin lähellä. Pelastaa meidät kaikki kuolemasta, synnistä, antaa toivoa pelastuksesta.
Oli talvi.
Tuuli puhalsi stepistä.
Ja vauva oli kylmä den
Rinteessä.
B. Pasternak
Ja Hän ei löytänyt pienintäkään paikkaa missään talossa. Maailman kuningas ja Vapahtaja syntyvät, ja missä? Likaisessa tallissa, jossa vain eläimet lämmittävät ilmaa kuumuudellaan.
Härän hengitys lämmitti häntä.
Kotieläimet
Nousi luolaan
Lämmin utu leijui seimen yläpuolelle.
Olemme jo kauan sitten tottuneet sanomaan ”BC” ”uudella aikakaudella”, joka otettiin venäjän kieleen vallankumouksen jälkeen korvaamaan ”ennen Kristuksen syntymää” ja “Kristuksen syntymän jälkeen”, esimerkiksi englanniksi aikakaudelle viitataan edelleen nimellä BC (ennen Kristus - ennen Kristusta) ja AD (Anno Domini lat. - Herran vuosi)
Kuninkaan kokous
Kristus syntyi Betlehemin kaupungissa Rooman valtakunnan suositun väestönlaskennan päivinä, joihin Juudea kuului tuolloin.
"Salaperä on outo, jonka näen (näen) ja loistava", hän laulaa. "Taivas on syntymäkohta; Cherubicin - Neitsyt; seimi on astia, mutta niissä on epäjohdonmukainen Kristuksen Jumala (laskee) (kaanon 9. kappaleen irmos).
Legendan mukaan jumalallisen lapsen syntymä oli kivutonta, siksi Siunattu Neitsyt, hän itse, ilman apua, ruotsi lapsen ja pani hänet seimenen.
Mutta keskiyön hiljaisuuden keskuudessa, kun koko ihmiskunta oli syvin uni, paimenet kuulivat uutiset maailman Vapahtajan syntymästä. He vartioivat parvea, kun enkeli ilmestyi heille ja sanoi: "Älä pelkää: Minä saarnaan sinulle suurta iloa. Vapahtaja syntyi sinulle tänään, Kristus Herra."
Paimenet, ilmeisesti hurskaat ihmiset, kiirehtivät heti sinne, missä Enkeli osoitti heitä, ja he olivat ensimmäiset, jotka kunnioitettiin palvomaan Kristusta Pikkulaiseen. Kaikkialla, missä he katsoivat, he paljastivat enkeleiden ulkonäön ja kuulemansa taivaallisen kiitoksen, ja kaikki, jotka kuulivat, hämmästyivät. Siunattu Neitsyt Maria, täynnä syvän nöyryyden tunteita, muisti kaiken tämän ”säveltäen sydämessään”.
Joten köyhät yksinkertaiset paimenet näkivät Kristuksen ensimmäisenä.
Pakkasyö oli kuin satu
Ja joku harjattu lumiharjanne
Koko ajan astui näkymättömästi heidän joukkoonsa.
Koirat vaelsivat ympäriinsä, peloissaan.
Ja he pukeutuivat tarvikkeeseen ja odottivat vaivaa.
Samalla tiellä saman alueen läpi
Useat enkelit kävelivät väkijoukon keskellä.
Heidän näkymättömyytensä teki heistä näkymättömiä
Mutta askel jätti jäljen jälkeen.
Kiven väkijoukko tungosi väkijoukosta.
Se tuli valoon. Cedar-arkut ilmestyivät.
"Ja kuka olet?" - kysyi Mary.
- Olemme paimenten ja taivaan lähettiläiden heimo,
Tule antamaan sinulle molemmat kiitoksia.
- Et voi tehdä kaikkea yhdessä. Odota sisäänkäynnillä.
Kristuksen syntymän aikajärjestys
Rooman munkki Dionysius, nimeltään Pieni, esitteli 6. vuosisadalla hyväksytyn laskelman ”Kristuksen syntymästä”. Dionysius perusti laskelmansa laskelmaan, jonka mukaan Herra Jeesus Kristus syntyi vuonna 754 Rooman perustamisesta lähtien, mutta kuten yksityiskohtaisemmat tutkimukset ovat osoittaneet, hänen laskelmansa osoittautui virheelliseksi: Dionysius ilmoitti vuoden vähintään viisi vuotta myöhemmin kuin varsinainen. Tämä Dionysian aikakausi, joka oli alun perin tarkoitettu vain kirkkojen käyttöön, 10. vuosisadalta tuli kuitenkin yleiseksi kristityissä maissa ja hyväksyttiin siviilikalenterissa, vaikka kaikki kronologit tunnustavat sen virheelliseksi: 749. vuotta Rooman perustamisesta pidetään yleisesti tunnustetuna joulupäivänä.
Miksi viisaat miehet ovat?
Vastasyntyneen Kristuksen vieressä tulivat noidat, jotka olivat itästä. Heidän kasvoissaan koko pakanallinen maailma polvistui todellisen maailman Vapahtajan edessä.
Nykyään sanotaan usein, että ortodoksinen usko hyväksyy astrologian ja viittaa samalla siihen, että magiat olivat ensimmäisten joukossa vastasyntyneen Vapahtajan luona. Kirkko kuitenkin todistaa ortodoksisen astrologian mahdottomuudesta: magiat toivat Kristuksen jalkoihin kaiken pakanallisen viisauden, osoittaen symbolisesti heidän tietämyksensä merkityksettömyyden ennen Jumalan ja ihmisen suuruutta.
Tähtien mukaan evankeliumin magi määritteli Juudan kuninkaan syntyneen, mutta saapumisensa Jerusalemiin pakotettiin kääntymään kirjanoppijoiden ja fariseusten puoleen saadakseen selville missä kaupungissa hän syntyi? "Missä juutalaisten kuningas on syntynyt?" sillä me näimme hänen tähden idässä ja tulimme kumartamaan häntä. " (Matt. 2.2).
Nämä sanat pelottivat Herodesta. Hallitsi tuolloin, tk. hänellä ei ollut laillisia oikeuksia valtaistuimelle. Herodes pelkäsi vastustajaa, mutta mikä sen arvoista oli tuhota? Kun vauva oli vielä niin puolustuskyvytön: Herodes otti magiilta lupauksen osoittaa hänet vastasyntyneelle kuninkaan kuninkaalle. He tulivat Betlehemiin ja siellä, “Kaatunut, kumartui” Vastasyntyneelle Kristukselle. ”Avannut heidän aarteensa”, Tietäjät "He toivat hänelle lahjoja: kultaa kuninkaana, suitsukkeita, kuin Jumalaa, ja mirhaa, kuoleman maistamana ihmisenä".
Se tuli valoon. Dawn kuin tuhka pölyhiukkaset
Hän pyyhki viimeiset tähdet taivaalta.
Ja vain lukemattomien rappausten viisaat miehet
Mary pääsi kallion reikään.
Hän nukkui, kaikki loistaen, tammilehdessä,
Kuten kuukauden säde syvennyksen ontossa.
Hänen tilalle tuli lampaannahkatakki
Aasi huulet ja sieraimet härkä.
He seisoivat varjossa, kuin kuin seimi
Kuiskaa, tuskin valita sanoja.
Yhtäkkiä joku pimeässä, hiukan vasemmalle
Viisas mies työnsi pois kalasta
Ja hän katsoi ympäri: kynnyksestä Neitsyteen,
Vieraana joulutähti katseli.
Saatuaan ilmoituksen unessa olla palattamatta Herodelle, joka aikoi tappaa jumalalapsi, magi toisella tavalla, ts. Ei Jerusalemin kautta, meni heidän maahansa, luultavasti Betlehemin eteläpuolelle. ja sitten Herodes määräsi kaikkien vauvojen tappamisen Betlehemissä ja sen ympäristössä. Joseph ilmestyi jälleen Josephille ja käski paeta Marian ja vauvan kanssa Egyptiin tietyn kuoleman välttämiseksi.
Mihin joulu on?
Kristus tuli maailmaan parantamaan ihmisen syntistä, kaatunutta luonnetta sisältäpäin. Kuten kuuluisa 1900-luvun teologi kirjoittaa, Sourozhin metropolitan Anthony, "Jumala antaa poikansa - kyllä, maalliselle elämälle, mutta myös kuolemalle!" Kuolemaan, joka on vieras kaikille, jolla hänellä ei ole mitään yhteistä, koska kuolema on Jumalasta vieraantumisen hedelmä, kuolema on synnin hedelmä, sielun kuolema, mikä merkitsee ruumiin kuolemaa. Jumalan ruumiillistuma, jumala-ihminen, Herra Jeesus Kristus, ja hänen syntyessään on jo kuolematon: ja hän hyväksyy kuolevaisuuden ja haluaa ollaan identifioituna kanssamme, ihmisissä, olla kanssamme, ei ole poistuneena Jumalan rakkaudesta eikä ykseydestä hänen kanssaan, elämään elämäämme elämä, mutta puhdistettu elämä, avoin kaikelle, mikä on kevyttä, ja kuole syntisen kuoleman kautta. Kyllä! Hän kuolee kuolemallamme, ei omalla, koska - kuinka iankaikkinen elämä voi kuolla? .. Mutta Hän osallistuu meihin ja kuolee. ”
Kristuksesta tuli mies, joka ei vain opettaa meille todellista polkua tai näyttää meille hyvää esimerkkiä. Hänestä tuli mies niin, että me olla yhteydessä itseensä, perehtyä heikkoon, sairaaseemme ihmisen luonneemme jumalalliseen.
loma
Jouluna yön liturgiaa tarjoillaan kaikissa ortodoksisen kirkon kirkoissa ja merkitsee tätä päivää muusta vuodesta.
Kristuksen syntymäpalvelun laulut ovat erityisen juhlallisia ja melodisia. Loman illalla tarjoillaan juhlava vespers. Temppelit on sisustettu aina jouluksi erityisellä tavalla: monissa kirkoissa koristellaan joulukuusia ja perustetaan joulupaikkoja.
Jouluna 40 päivän paasto päättyy ja hyvää jouluaikaa alkaa. Aika, jolloin paastoa ei ole, aika, jonka ortodoksit yrittävät viettää pyhänä - tämä on seurausta koko paastoamisesta. Muinaisista ajoista lähtien Venäjällä tehtiin nykyään erityisen monia armoisia tekoja, jotka auttoivat köyhiä, sairaita, yksinäisiä. Tämä oli myös juhlallisuuksien, hauskanpitoa ja iloa joululomasta.