Hatszepsut (1490 / 1489-1468 pne, 1479-1458 pne lub 1504-1482 pne) była kobietą faraonem Nowego Królestwa starożytnego Egiptu z XVIII dynastii. Przed wstąpieniem na tron \u200b\u200bnosiła to samo imię (Hatszepsut, czyli „Ta, która stoi przed szlachetnymi damami”), które nie zostało zmienione po wstąpieniu na tron. Do historii przeszedł jako budowniczy, dobry dowódca wojskowy i inteligentny polityk.
Hatszepsut zakończyła odbudowę Egiptu po inwazji Hyksosów i wzniosła wiele pomników w całym Egipcie. Jest jedną z pierwszych znanych kobiet w historii świata i obok Totmesa III, Ramzesa II, Echnatona, Tutanchamona i Kleopatry VII, jedną z najsłynniejszych władców Egiptu. Oprócz Hatszepsut, wśród suwerennych władców przed podbojem przez Aleksandra Wielkiego można spotkać tylko cztery kobiety - Merneit (Meritneit), Nitokris (Neytikert) u schyłku Starego Państwa, Nefrusebek (Sebeknefrura) u schyłku Państwa Środka i Tausert u schyłku XIX dynastii. W przeciwieństwie do Hatszepsut wszyscy doszli do władzy w krytycznych okresach w historii Egiptu.
Według cytatu egipskiego księdza-historyka z III wieku pne. mi. Manetho według Józefa Flawiusza rządziła przez 21 lat i 9 miesięcy, ale Sekstus Julius Africanus cytuje ten sam cytat, który stwierdza, że \u200b\u200bHatszepsut rządziła przez wszystkie 22 lata. W zachowanych fragmentach z Roczników Totmesa III, kroniki nadwornego kronikarza wojskowego Taniniego, pierwsza kampania Totmesa III jako jedynego władcy (podczas której miała miejsce słynna bitwa pod Megiddo) nawiązuje do wiosny 22. roku nominalnego panowania faraona, co jednoznacznie potwierdza informację Manetona. ...
Długa i średnia chronologia historii starożytnego Egiptu, szeroko rozpowszechniona w literaturze naukowej, datuje panowanie Hatszepsut odpowiednio na lata 1525–1503 pne. mi. i 1504-1482 pne. mi. Zwięzła chronologia przyjęta we współczesnych badaniach datuje panowanie królowej Hatszepsut na 1490 / 1489-1468 pne. mi. lub 1479-1458 pne mi. Różnicę 10 lat tłumaczy fakt, że panowanie Totmesa II na listach królewskich szacuje się na 13/14 lat, ale praktycznie nie znajduje odzwierciedlenia w zabytkach materialnych, na podstawie których jego czas trwania skraca się do 4 lat (odpowiednio przedział czasu między wstąpieniem na tron \u200b\u200bTotmesa I i Hatszepsut można oszacować na 25 lub 14 lat).
Królowa Hatszepsut była córką trzeciego faraona z XVIII dynastii, Totmesa I i królowej Yahmes (Ahmose). W ten sposób była wnuczką założyciela Nowego Królestwa, faraona Ahmose I. Za życia jej ojca Hatszepsut została „Oblubienicą Boga” - arcykapłanką tebańskiego boga Amona.
Hatszepsut miała tylko jedną siostrę, Nefrubiti, a także trzech (lub czterech) młodszych przyrodnich braci Uajmosa, Amenmosa, Totmesa II i być może Ramosa, synów jej ojca Totmesa I i królowej Mutnofret. Wajmos i Amenmos, dwaj młodsi bracia Hatszepsut, zmarli w dzieciństwie. Dlatego po śmierci Totmesa I poślubiła swojego przyrodniego brata Totmesa II (syna Totmesa I i drobnej królowej Mutnofret), okrutnego i słabego władcę, który rządził zaledwie przez niecałe 4 lata (1494-1490 pne; Manethon ma 13 lat) jego panowania, co najprawdopodobniej jest błędne). W ten sposób ciągłość dynastii królewskiej została zachowana, ponieważ Hatszepsut był z czystej krwi królewskiej. Fakt, że Hatszepsut został później faraonem, eksperci wyjaśniają dość wysoki status kobiet w społeczeństwie starożytnego Egiptu, a także fakt, że tron \u200b\u200bw Egipcie przeszedł przez linię żeńską. Ponadto powszechnie uważa się, że tak potężna osoba, jak Hatszepsut, osiągnęła znaczący wpływ za życia swojego ojca i męża i mogła faktycznie rządzić w miejsce Totmesa II.
Totmes II i Hatszepsut, jako główna żona królewska, mieli córkę Nefrurę, która nosiła tytuł „Oblubieńca Boga” (arcykapłanka Amona) i była przedstawiana jako następczyni tronu, a być może Meritra Hatszepsut. Niektórzy egiptolodzy zaprzeczają, że Hatszepsut była matką Meritry, ale jest odwrotnie - skoro imię Hatszepsut nosiło tylko tych dwóch przedstawicieli XVIII dynastii, może to wskazywać na ich pokrewieństwo. Obrazy Nefrury, której nauczycielką była ulubiona Hatszepsut Senmut, z fałszywą brodą i młodzieńczym lokiem, są często interpretowane jako dowód, że Hatszepsut przygotowywała swoją dziedziczkę, „nową Hatszepsutę”. Jednak spadkobierca (a później współwładca Totmesa II) nadal był uważany za syna jej męża i konkubiny Izydy, przyszłej Totmesa III, która poślubiła najpierw Nefrur, a po jej przedwczesnej śmierci - Meritrę.
Po wstąpieniu na tron \u200b\u200bHatszepsut został ogłoszony faraonem Egiptu pod imieniem Maatkara Henemetamon ze wszystkimi regaliami i córką Amona-Ra (na obrazie Totmesa I), którego ciało zostało stworzone przez samego boga Khnuma. Władza królowej, która polegała przede wszystkim na kapłaństwie Amona, została legitymizowana za pomocą legendy o teogamii, czyli „boskim małżeństwie”, podczas którego sam bóg Amon rzekomo zstąpił z nieba do ziemskiej królowej Ahmes, aby przybrać postać Totmesa I, wyobrazić sobie „moją córkę” Hatszepsut. Ponadto w uroczystych inskrypcjach stwierdzono, że królowa została wybrana następczynią tronu egipskiego za życia swego ziemskiego ojca, co nie było prawdą. Następnie oficjalna propaganda stale wykorzystywała legendę o boskim pochodzeniu Hatszepsut, aby uzasadnić jej pobyt na tronie.
Po przyjęciu tytułu faraonów Hatszepsut zaczął być przedstawiany w nakryciu głowy z chat z ureyem, z fałszywą brodą. Początkowo posągi i wizerunki Hatszepsut przedstawiały ją w postaci kobiecej, ale w męskich ubraniach, aw późniejszych odpowiednikach jej wizerunek ostatecznie przekształcił się w męski. Prototyp takich wizerunków Hatszepsut można uznać za nieliczne zachowane posągi królowej Nefrusebek, które również charakteryzują się połączeniem kanonów męskich i żeńskich. Mimo to w inskrypcjach na ścianach świątyń królowa nadal nazywała się najpiękniejszą kobietą i odmawiała przyjęcia jednego z królewskich tytułów - „Potężnego byka”.
Ponieważ faraon w Egipcie był ucieleśnieniem Horusa, mógł być tylko mężczyzną. Dlatego Hatszepsut często nosiła męskie ubrania i sztuczną brodę podczas oficjalnych uroczystości, ale nie było to obowiązkowe: poszczególne posągi królowej, podobnie jak te eksponowane w Metropolitan Museum, nadal przedstawiają ją w jej poprzedniej formie - w obcisłej damskiej odzieży, ale w pelerynie i bez sztucznej brody.
Kobieta - Faraon - Budowniczy
Panowanie Hatszepsut oznaczało bezprecedensowy dobrobyt i rozwój Egiptu. Ze wszystkich sfer swojej państwowej działalności Hatszepsut dała się poznać przede wszystkim jako budowniczy-faraon. Więcej zbudował tylko Ramzes II Meriamon (który zresztą umieścił swoje imię na pomnikach swoich poprzedników). Królowa odrestaurowała wiele pomników zniszczonych przez zdobywców Hyksosów. Ponadto sama aktywnie prowadziła budowę świątyń: w Karnaku tzw. „Czerwone Sanktuarium” Hatszepsut dla ceremonialnej łodzi boga Amona; Płaskorzeźby na ścianach sanktuarium, niedawno całkowicie odbudowanego z rozrzuconych bloków, poświęcone są współrządnictwu Hatszepsut i Totmesa III, a także legitymizacji jej wyłącznej władzy. Tutaj w Karnaku z rozkazu królowej wzniesiono gigantyczne granitowe obeliski, wzniesiono VIII pylon w świątyni Amona, zbudowano sanktuarium Amona-Kamutefa, znacznie rozbudowano świątynię żony Amona, bogini Mut. Dwa obeliski Hatszepsut (29,56 m wysokości) obok pylonu świątyni Amona-Ra w Karnaku były najwyższymi ze wszystkich wcześniej zbudowanych w Egipcie, aż do momentu obmurowania ich przez Totmesa III (jeden z nich przetrwał do dziś).
Jednak najbardziej znanym zabytkiem architektonicznym czasów Hatszepsut jest piękna świątynia w Deir el-Bahri w odległej zachodniej części Teb, która w starożytności nazywana była Jeser Jeseru - „Najświętsza z Najświętszych” - i była budowana przez 9 lat - od VII (przypuszczalnie 1482 pne) do 16 (1473 pne) roku panowania królowej. Jej architektem był Senmut (?), I choć świątynia w dużej mierze powtórzyła pobliską świątynię faraona Państwa Środka Mentuhotepa I, to jej majestatyczne kolumny do dziś zadziwiają wyobraźnię. Kiedyś świątynia ta była wyjątkowa pod wieloma względami, demonstrując nienaganną harmonię kompleksu architektonicznego 1000 lat przed budową Partenonu w Atenach.
Jeser Jeseru składał się z trzech dużych tarasów, ozdobionych portykami ze śnieżnobiałymi wapiennymi kolumnami protodoryjnymi. Tarasy świątyni pośrodku były podzielone masywnymi rampami prowadzącymi do sanktuarium świątyni; zdobiły je liczne jaskrawo pomalowane pilastry Axir królowej, jej kolosalne posągi klęczące i sfinksy, z których wiele znajduje się w zbiorach Muzeum Egipskiego w Kairze i Metropolitan Museum of Art w Nowym Jorku. Pierwszy z tarasów prowadziła długa aleja sfinksów królowej z polichromowanego piaskowca, obsadzona mirrą przywiezioną z Punta. Sfinksy znajdowały się po obu stronach drogi szerokiej na około 40 metrów, prowadzącej z dolnego tarasu świątyni do granicy pustyni i nawadnianych pól Doliny Nilu, gdzie wzniesiono gigantyczny pylon.
Oprócz samej królowej kompleks w Deir el-Bahri był poświęcony Amon-Ra, ubóstwionemu ojcu Hatszepsut Totmes I, przewodnikowi po podziemnym świecie Anubisowi i Hathor Imentet, władcy nekropolii Teb Zachodnich i wielkiemu obrońcy zmarłych. Przed samą świątynią założono ogród z egzotycznych drzew i krzewów oraz wykopano baseny w kształcie litery T.
Unikalne płaskorzeźby świątyni w Deir el-Bahri, oszałamiające najwyższym poziomem wykonania, opowiadają o głównych wydarzeniach za panowania Hatszepsut. W ten sposób na ścianach portyku dolnego tarasu przedstawione są dostawy obelisków królowej z Asuanu do Karnaku oraz sceny rytualne związane z ideą zjednoczenia Górnego i Dolnego Egiptu. Płaskorzeźby drugiego tarasu opowiadają o boskim zjednoczeniu rodziców Hatszepsut - boga Amona i królowej Yahmes oraz o słynnej wyprawie wojskowo-handlowej do odległego kraju Punt, wyposażonej przez królową w 9 roku jej panowania. Ideę jedności obu krain ponownie spotyka się na balustradzie rampy łączącej drugi i trzeci taras świątyni. Dolne podstawy tej klatki schodowej ozdobione są rzeźbami przedstawiającymi gigantyczną kobrę - symbol bogini Wajit - której ogon wznosił się po balustradzie. Głowa węża, uosabiająca patronkę Dolnego Egiptu Uadzhet, jest otoczona skrzydłami przez sokoła Khor Behdetsky, boga patrona Górnego Egiptu.
Wzdłuż krawędzi drugiego tarasu znajdują się kapliczki Anubisa i Hathora. Oba sanktuaria składają się z 12-kolumnowych sal hipostylowych, zlokalizowanych na tarasie, oraz wewnętrznych pomieszczeń, które sięgają w głąb skały. Kapitele kolumn sanktuarium Hathor zdobiły pozłacane twarze bogini skierowane na zachód i wschód; na ścianach sanktuarium przedstawiono samą Hatszepsut, która piła boskie mleko z wymienia świętej krowy Hathor. Górny taras świątyni był poświęcony bogom, którzy dali życie Egiptowi, i samej Hatszepsut. Po bokach centralnego dziedzińca trzeciego tarasu znajdują się sanktuaria rodziców Ra i Hatszepsut - Totmesa I i Yahmesa. W centrum tego kompleksu znajduje się sanktuarium Amon-Ra, Świętego Świętych, najważniejsza i najbardziej intymna część całej świątyni Deir el-Bahri.
W pobliżu Deir el-Bahri, również na zachód od Teb, Hatszepsut nakazał budowę specjalnego sanktuarium w Medinet Abu na miejscu świętego wzgórza Djeme, pod którym na początku czasu odpoczywał wąż Kematef, ucieleśnienie twórczej energii Amona-Ra. Jednak Hatszepsut aktywnie budował świątynie nie tylko w Tebach, ale w całym Egipcie.
Znana skalna świątynia, wzniesiona przez królową w przyszłości Speos Artemidos na cześć bogini Pahet z głową lwa, a także świątynia bogini Satet na wyspie Elefantyna; ponadto fragmenty architektoniczne z imieniem królowej znaleziono w Memphis, Abydos, Armante, Kom Ombo, El-Kaba, Hermopolis, Kusa, Hebenu. W Nubii z rozkazu królowej wzniesiono świątynie w twierdzy Środkowego Królestwa Buchen, a także w wielu innych punktach - w Sai, Dhace, Semne i Qasr Ibrim, podczas gdy wiele pomników Hatszepsut mogło ucierpieć podczas wyłącznej władzy Totmesa III.
Kampanie wojskowe królowej Hatszepsut
Pod rządami Hatszepsut Egipt kwitł gospodarczo. Nawiązano klasyczne stosunki niewolników i prowadzono aktywny handel. Około 1482/1481 pne mi. wyposażyła wyprawę 210 marynarzy i pięć statków pod dowództwem Nechsiego do kraju Punt, znanego również jako Ta-Necher - „Kraina Boga”. Lokalizacja kraju Punt nie jest dokładnie ustalona (najprawdopodobniej wybrzeże Afryki Wschodniej w Rogu Afryki - współczesny półwysep Somalii). Kontakty z Punt zostały zerwane w Państwie Środka, ale były niezbędne, ponieważ Punt był głównym eksporterem drzewa mirry. Podczas wyprawy Egipcjanie kupili drewno hebanowe, mirrę, różne kadzidła w Punta, w tym kadzidło (tisheps, ichmet, hesait), farbę do oczu, kość słoniową, oswojone małpy, złoto, niewolników i egzotyczne skóry zwierząt. Płaskorzeźby świątyni Deir el-Bahri przedstawiają wszystkie szczegóły tej kampanii. Artyści szczegółowo przedstawili flotę Hatszepsut, cechy krajobrazu Punta z lasami pachnących drzew, egzotycznymi zwierzętami i domami na palach. Również na ścianach świątyni znajduje się scena uznania przez władców Punta (króla Parehu i królowej Ati) formalnej potęgi Hatszepsut.
Przez długi czas uważano, że Hatszepsut jako kobieta nie może prowadzić kampanii wojskowych, a jej rządy były niezwykle pokojowe, co rzekomo wywoływało niezadowolenie wśród armii. Jednak najnowsze badania dowiodły, że osobiście prowadziła jedną z dwóch kampanii wojskowych do Nubii podczas swojego panowania, a także kontrolowała Półwysep Synaj, wybrzeże fenickie, południową Syrię i Palestynę. W szczególności o prowadzeniu przez królową wypraw wojennych świadczy napis w Tangurze - zwycięska relacja wykuta na skale w pobliżu Drugiego Szybkiego Nilu. Co więcej, jest możliwe, że Hatszepsut dowodził wojskami egipskimi podczas wielu kampanii przeciwko zbuntowanym miastom syryjskim i palestyńskim. Wiadomo, że Hatszepsut przyznała do służby wojskowej swojego pasierba Tutmozisa, co otworzyło mu drogę jako pierwszemu wielkiemu wojownikowi w historii.
Śmierć faraona Hatszepsut
Hatszepsut zmarł około 1468 roku pne. mi. Ponieważ nie osiągnęła jeszcze starości, przedstawiono wersje zarówno naturalnej śmierci, jak i gwałtownej śmierci królowej. Jednak analiza mumii z 2007 roku, zidentyfikowanej jako Hatszepsut, wykazała, że \u200b\u200bw chwili śmierci miała około 50 lat i zmarła wyłącznie z powodu chorób (raka kości i wątroby, nasilonego przez cukrzycę).
Są dwa grobowce należące do Hatszepsut, ale żaden z nich nigdy nie znalazł mumii królowej. Przez długi czas wierzono, że mumia Hatszepsut została zniszczona lub przeniesiona do innego miejsca pochówku w ostatnich latach rządów Ramessydów, kiedy plądrowanie grobowców stało się zjawiskiem masowym, a mumie wybitnych władców Nowego Królestwa zostały ponownie pochowane przez kapłanów pod wodzą Herihora.
Prace nad pierwszym grobowcem królowej rozpoczęły się, gdy była ona główną królewską żoną Totmesa II. Wczesny grób królowej znajduje się na klifach Wadi Sikkat Taka el-Zeid, na południe od świątyni w Deir el-Bahri. Nie mogła jednak zaaranżować Hatszepsut, który został faraonem, więc prace nad tym ustały, a główny grobowiec Hatszepsut, KV20, został wycięty w skałach Doliny Królów. Został odkryty w 1903 roku przez Howarda Cartera. Pierwotny plan królowej zakładał najwyraźniej połączenie grobowca ze świątynią pamięci w Deir el-Bahri wielkim tunelem, jednak ze względu na kruchość wapiennych skał pomysł ten został porzucony. Mimo to robotnicy już rozpoczęli prace nad przejściem, które później zostało zamienione w obszerną komorę grobową, gdzie z grobu KV38 przeniesiono również mumię ojca królowej Totmes I.
Nie wiemy, czy sama królowa została kiedykolwiek pochowana we wspaniałym sarkofagu kwarcytowym, który znaleziono pusty w tym grobie. Totmes III zwrócił mumię dziadka do pierwotnego miejsca pochówku i uważa się, że mógł również przenieść mumię macochy. Fragmenty drewnianego pozłacanego sarkofagu, prawdopodobnie należącego do Hatszepsut, odkryto w 1979 r. Wśród skrawków całunu i pozostałości narzędzi grobowych w niedokończonym grobowcu ostatniego faraona XX dynastii Ramzesa XI (KV4).
W marcu 2006 r. Na wykładzie w Metropolitan Museum jeden z czołowych ekspertów współczesnej egiptologii, dr Zahi Hawass, ogłosił, że mumię królowej znaleziono na trzecim piętrze Muzeum Egipskiego w Kairze, gdzie znajdowała się od kilkudziesięciu lat. Ta mumia, jedna z dwóch znalezionych w małym grobowcu w Dolinie Królów (KV60) i zabrana do Kairu w 1906 roku, była do niedawna uważana za mumię kobiety o imieniu Sat-Ra (Sitre), pielęgniarki królowej, ale nie ona sama. Pośrednim dowodem na przynależność mumii do żeńskiego faraona jest tron \u200b\u200bznaleziony w grobowcu Sat-Ra, gra planszowa Senet i Ushebti o imieniu Hatszepsut.
Innym pretendentem do mumii Hatszepsut była mumia nieznanej królowej Nowego Królestwa, znaleziona w 1990 roku w grobie KV21. Drewniana skrzynia z baldachimem z wnętrznościami królowej Hatszepsut została odkryta w 1881 roku w otwartej skrytce królewskich ciał w Deir el-Bahri. Kwestionowana jest również przynależność do królowej z XVIII dynastii, gdyż mogła też należeć do szlachcianki z XXI dynastii, której imię również brzmiało jak Hatszepsut.
Na zlecenie Zahy Hawass w 2007 roku w pobliżu muzeum umieszczono laboratorium genetyczne, w którym naukowcy z całego świata musieli sprawdzić przypuszczenia, która z mumii faktycznie należała do królowej Hatszepsut. W wyniku analizy DNA mumii przeprowadzonej przez naukowców z Kairu 26 czerwca 2007 roku, mumia z grobowca Sat-Ra została oficjalnie zidentyfikowana jako ciało Hatszepsut. Wybierając spośród obfitości ocalałych mumii przedstawicieli XVIII dynastii (na przykład mumia siostrzeńca i pasierba królowej Totmesa III została jednoznacznie zidentyfikowana), naukowcy osiedlili się na babci Hatszepsut, Yahmos Nefertari, której materiał genetyczny porównano z DNA mumii jej wnuczki.
Wyniki analizy DNA potwierdziło badanie tomograficzne, które dowiodło, że ząb znaleziony wcześniej w małym drewnianym pudełku z wizerunkiem kartuszu Hatszepsut jest dokładnie brakującym zębem w szczęce mumii KV60. To odkrycie uznano za „najważniejsze w Dolinie Królów po odkryciu grobowca Tutenchamona”.
Prześladowania po śmierci królowej Hatszepsut
Powszechnie wiadomo, że Totmes III prowadził kampanię przeciwko Syrii i Palestynie, które opuściły Egipt trzy lata wcześniej, w 1472 roku pne. BC nakazał zniszczyć wszystkie informacje o zmarłej Hatszepsut i wszystkie jej obrazy w zemście za pozbawienie go władzy, więc przez długi czas prawie nic nie było wiadomo o tej królowej. W szczególności ogromne złocone obeliski w Karnaku wyłożono murem lub po prostu zasypano piaskiem, wiele wizerunków królowej ze świątyni w Deir el-Bahri zostało zniszczonych lub pochowanych w pobliżu, nawet sama nazwa Hatszepsut została wykluczona z oficjalnych list świątyń egipskich faraonów. Nazwa Hatszepsut została wyrzeźbiona z kartuszy i zastąpiona imionami Totmesa I, Totmesa II i Totmesa III, co było równoznaczne z przekleństwem na starożytnego Egipcjanina. W podobny sposób faraonowie początku XVIII dynastii usuwali wszystkie inskrypcje z okresu znienawidzonych królów Hyksosów, Echnaton poszukiwał imion, które zawierały imię Amona (nie licząc imienia Boga nawet z kartuszy jego własnego ojca Amenhotepa III), a Horemheb z kolei zniszczył imię Akhetatona ”.
Istnieje jednak alternatywny punkt widzenia na prześladowania pamięci Hatszepsut: być może wszystkie te działania były konieczne dla młodego faraona Totmesa III tylko po to, aby udowodnić słuszność jego rządów. Hipotezę tę częściowo potwierdzają niedawne badania przeprowadzone przez różne grupy egiptologów, na czele z Charlesem Nimsem i Peterem Dormanem. Badacze ci, po przestudiowaniu uszkodzonych obrazów i napisów, doszli do wniosku, że pomniki z czasów Hatszepsut mogły zostać uszkodzone po 42 roku (1448 pne) panowania Totmesa III, a nie 22., jak sądzono wcześniej, co obala dobrze znane teoria zemsty Totmesa III na jego macochy-uzurpatorce.
Wydaje się więc całkiem możliwe, że Totmes III, kierując się radą bliskich mu osób, został zmuszony do zlikwidowania śladów rządów Hatszepsut ze względu na bardzo konserwatywny hierarchiczny system polityczny starożytnego Egiptu, który pozwalał tylko mężczyznom rządzić państwem - w opinii Egipcjan sam fakt zasiadającej na tronie kobiety mógł pogwałcić „ustanowioną z góry” zasadę kosmicznej sprawiedliwości maat. Pośrednim potwierdzeniem tej teorii jest także fakt, że Senmut mógł wypadać z łask nawet za życia Hatszepsut, a jego grób mógł zostać uszkodzony jeszcze przed wstąpieniem na tron \u200b\u200bpasierba Hatszepsut.
Dyskutując o przyczynach pośmiertnych prześladowań kobiety-faraona, niektórzy egiptolodzy zaprzeczają im nawet systematyczności, wysuwając hipotezę, że jej kartusze mogły ucierpieć w wyniku atonistycznego puczu religijnego Echnatona: część królewskiego imienia królowej Henemetamon zawierała zatem imię Amona. był objęty zakazem i zniszczeniem. Seti I, który odrestaurował zniszczone za czasów „heretyckiego cara” pomniki XVIII dynastii, na mocy tradycji, w miejsce wymazanych kartuszy, mógł wpisać nie samej królowej, ale jej najbliższych krewnych.
W świetle toczącej się debaty na temat relacji między Totmesem III a Hatszepsut, szczególne znaczenie ma niedawne odkrycie dziewięciu złotych kartuszy, w tym zarówno imienia Hatszepsut, jak i imienia Tutmozisa, w pobliżu jednego z obelisków w świątyni Hatszepsut w Luksorze.
Zainteresowanie osobowością królowej Hatschepsut
Niezwykła osobowość Hatszepsut przez długi czas była praktycznie nieznana ani światu naukowemu, ani szerokiej publiczności (choć istnieje wersja, w której znalazła swoje odbicie w średniowiecznej arabskiej tradycji historycznej, która przytacza historię fikcyjnej starożytnej egipskiej królowej Daluki, czasem mylnie utożsamianej z Kleopatrą VII). Jednak dzięki badaniom historycznym i archeologicznym zmienne losy życia Hatszepsut zaczęły ją interesować. Od XIX wieku w jej opisach dominowały dwie przeciwstawne tendencje, przedstawiające ją jako władczynię wyprzedzającą swoje czasy lub chciwego uzurpatora. Wokół jej imienia zbudowano wiele nie do pomyślenia teorii, z których jedna głosiła, że \u200b\u200bHatszepsut była identyczna z dobrą egipską księżniczką, która podniosła koszyk z małym Mojżeszem znad Nilu i wychowała chłopca. Innym interesującym punktem dotyczącym Hatszepsut jest hipoteza Immanuela Velikovsky'ego, zgodnie z którą ten egipski władca utożsamiany jest z biblijną królową Szeby oraz wyprawa do Punt - z wizytą ambasady królowej u króla Salomona.
Dla nauk akademickich dyskusja o osobowości faraona, która wybuchła na przełomie XIX i XX wieku, jest znamienna dla rozwiązania tak zwanego „problemu Hatszepsut”. Początkowo sądzono, że Hatszepsut była starszą siostrą i żoną Totmesa III. Ten punkt widzenia opierał się na złudzeniu, że zastąpienie imienia jednego króla imieniem innego musi koniecznie wskazywać na bezpośrednią kolejność ich panowania. Zamieszanie z kartuszami Hatszepsut, zastąpionymi przez Totmesa III nie tylko ich własnymi kartuszami, ale także kartuszami jej ojca i męża, doprowadziło do wyjaśnienia tych procesów wewnętrzną walką starzejącego się Totmesa I i Totmesa II z jednej strony, a Totmesa III i Hatszepsut z drugiej.
Tego punktu widzenia bronił niemiecki egiptolog Kurt Zete, który przekonywał, że Hatszepsut i Totmes III wspólnie najpierw obalili Totmesa I, a następnie, po zwrocie wiekowego króla, odsunęli Totmesa II od władzy. Tak więc Hatszepsut wydawał się być ambitnym uzurpatorem, który okradł nawet swego ojca z władzy, a konstrukcje dotyczące dziedziczenia Tumosidów wyglądały następująco: Totmes I - Totmes III - Totmes III i Hatszepsut (współwładcy) - Totmes III, który usunął Hatszepsut, - Totmes I i Totmes Totmes II (po śmierci starszego Totmesa) - Totmes III i Hatszepsut - Totmes III (sam). Taki uciążliwy plan, liczący cztery zamachy stanu w ciągu dwudziestu lat, spotkał się z ostrą krytyką szwajcarskiego naukowca Eduarda Naville'a, który na podstawie nowych odkryć archeologicznych zaproponował własną teorię wyjaśniającą problem Hatszepsut. Edouard Meyer udoskonalił teorię Naville'a, co pozwoliło później na jej powszechną akceptację.
Pomimo oczywistej niespójności swojej teorii, Kurt Zete nie zamierzał jej porzucić i tylko nieznacznie ją zrewidował, upraszczając ją do następującego łańcucha dziedziczenia: Totmes I - Totmes II i Hatszepsut - Hatszepsut i Totmes III - Totmes I i Totmes II - Totmes II - Hatszepsut i Totmes III - Totmes III. Pomimo faktu, że hipoteza ta zgrzeszyła również wraz ze zmartwychwstaniem Totmesa I i Totmesa II, którzy rzekomo powrócili z politycznego zapomnienia u szczytu rządów Hatszepsut, wyznawało ją wielu wybitnych egiptologów, w tym Borys Aleksandrowicz Turajew i Jakub Henryk Brasted. „Problem Hatszepsut” został ostatecznie rozwiązany przez Williama F. Edgertona, który doszedł do wniosku, że gdyby panowanie Hatszepsut rzeczywiście zostało przerwane przez efemeryczne panowanie jej męża i ojca, uszkodzone kartusze Hatszepsut z pewnością zostałyby przywrócone po jej powrocie na tron.
Imię Hatszepsut nie figurowało na żadnej ze starożytnych list królów, którzy rządzili Egiptem. Jej obrazy z atrybutami władzy królewskiej i kartuszami z jej imionami zostały następnie zniszczone. Istnienie faraona płci żeńskiej było sprzeczne z tradycyjnymi wierzeniami Egipcjan i chcieli ten fakt ukryć, aby wyeliminować precedens. Ale nie da się zniszczyć pamięci o wielkiej kobiecie, która poświęciła swoje życie odrodzeniu swojego kraju.
Rzeźbiarskiego portretu Hatszepsut nie sposób pomylić z nikim innym: królewska korona, sztuczna broda i nagle - twarz kobiety, tak piękna, że \u200b\u200btrudno oderwać wzrok.
„Wielkie i piękne Prawo (Maat), umiłowane przez ukrytego Boga. Wiem, że nim żyję, karmię się nim jak chlebem powszednim, a świeżością jego rosy gasię pragnienie.
Hatszepsut
Hatszepsut, której imię oznacza „pierwszy wśród szlachty”, była córką faraona Totmesa I i „wielkiej żony” faraona Totmesa II. Jej mąż nie był skazany na długie panowanie. Umiera, pozostawiając następcę - chłopca Totmesa III. Ponieważ dziecko jest jeszcze za małe, Hatszepsut przejmuje obowiązki regenta.
Ale kraj potrzebuje Mistrza. Takiego, który będzie pośrednikiem między światem bogów a światem ludzi, który będzie odpowiedzialny za dobrobyt Egiptu, za istnienie porządku i przestrzeganie prawa Bożego. Dopóki faraon nie odejdzie, w kraju będzie panował chaos.
Hatszepsut zostaje faraonem, królem Egiptu Górnego i Dolnego. Odtąd w rzeźbach i płaskorzeźbach jest przedstawiana w męskim stroju i ze wszystkimi atrybutami władzy królewskiej.
Statua Hatszepsut z Boston Museum of Fine Arts
Hatszepsut (1490 / 1489-1468 pne, 1479-1458 pne lub 1504-1482 pne) to kobieta-faraon Nowego Królestwa starożytnego Egiptu z XVIII dynastii. Przed wstąpieniem na tron \u200b\u200bnosiła to samo imię (Hatszepsut, czyli „Przed szlachetnymi damami”), które nie uległo zmianie podczas wstąpienia na tron \u200b\u200b(choć źródła nazywają ją tronową imieniem Maatkara - Maat-Ka-Ra). Miała tytuły „Wielka żona króla” i „żona boga Amona”.
Hatszepsut zakończyła odbudowę Egiptu po inwazji Hyksosów i wzniosła wiele pomników w całym Egipcie. Jest jedną z pierwszych sławnych kobiet w historii świata i obok Totmesa III, Ramzesa II, Echnatona, Tutenchamona i Kleopatry VII jedną z najsłynniejszych władców Egiptu. Oprócz Hatszepsut wśród suwerennych władców starożytnego Egiptu przed podbiciem Aleksandra Wielkiego można spotkać tylko cztery kobiety - Merneit (Meritneit), Nitokris (Neytikert) u schyłku Starego Państwa, Nefrusebek (Sebeknefrura) u schyłku Państwa Środka oraz Tausert pod koniec XIX dynastii. W przeciwieństwie do Hatszepsut wszyscy doszli do władzy w krytycznych okresach historii Egiptu.
„Zszedłem do Wielkiego Zielonego Morza na statku o długości stu dwudziestu łokci i szerokości czterdziestu. Miał on stu dwudziestu marynarzy spośród najlepszych w Egipcie. Widzieli niebo, widzieli ląd, a ich serca były odważniejsze niż lwy”.
Z bajki „Wrak statku”
Według cytatu egipskiego księdza-historyka z III wieku pne. mi. Manetho według Józefa Flawiusza rządziła przez 21 lat i 9 miesięcy, ale Sekstus Julius Africanus cytuje ten sam cytat, który stwierdza, że \u200b\u200bHatszepsut rządziła przez wszystkie 22 lata. W zachowanych fragmentach z Roczników Totmesa III, kroniki nadwornego kronikarza wojskowego Taniniego, pierwsza kampania Totmesa III jako jedynego władcy (podczas której miała miejsce słynna bitwa pod Megiddo) nawiązuje do wiosny 22. roku nominalnego panowania faraona, co jednoznacznie potwierdza informację Manetona. ...
Długie i średnie chronologie historii starożytnego Egiptu, szeroko rozpowszechnione w radzieckiej literaturze naukowej, datują panowanie Hatszepsut odpowiednio na lata 1525–1503 pne. mi. i 1504-1482 pne. mi. Krótka chronologia przyjęta we współczesnych badaniach datuje panowanie królowej Hatszepsut na 1490 / 1489-1468 pne. mi. lub 1479-1458 pne mi. Różnicę 10 lat tłumaczy fakt, że panowanie Totmesa II na listach królewskich szacuje się na 13/14 lat, ale praktycznie nie znajduje odzwierciedlenia w zabytkach materialnych, na podstawie których jego czas trwania skraca się do 4 lat (odpowiednio przedział czasowy między wstąpieniem na tron \u200b\u200bTotmesa I i Hatszepsut można oszacować na 25 lub 14).
Przed przystąpieniem
Królowa Hatszepsut była córką trzeciego faraona z XVIII dynastii, Totmesa I i królowej Yahmes (Ahmose). W ten sposób była wnuczką założyciela Nowego Królestwa, faraona Ahmose I. Za życia swego ojca Hatszepsut została „Oblubienicą Boga” - arcykapłanką tebańskiego boga Amona.
Hatszepsut miała tylko jedną siostrę, Nefrubiti, a także trzech (lub czterech) młodszych przyrodnich braci Uajmosa, Amenmosa, Totmesa II i być może Ramosa - synów jej ojca Totmesa I i królowej Mutnofret. Wajmos i Amenmos, dwaj młodsi bracia Hatszepsut, zmarli w dzieciństwie. Dlatego po śmierci Totmesa I poślubiła swojego przyrodniego brata Totmesa II (syna Totmesa I i nieletniej królowej Mutnofret), okrutnego i słabego władcę, który rządził zaledwie przez niecałe 4 lata (1494-1490 pne; Manethon ma 13 lat swego panowanie, co jest najprawdopodobniej złe). W ten sposób ciągłość dynastii królewskiej została zachowana, ponieważ Hatszepsut był z czystej krwi królewskiej. Fakt, że Hatszepsut został później faraonem, eksperci wyjaśniają dość wysoki status kobiet w społeczeństwie starożytnego Egiptu, a także fakt, że tron \u200b\u200bw Egipcie przeszedł przez linię żeńską. Ponadto powszechnie uważa się, że tak silna osobowość jak Hatszepsut osiągnęła znaczący wpływ za życia jej ojca i męża i mogła faktycznie rządzić w miejsce Totmesa II.
Totmes II i „główna żona królewska” Hatszepsut mieli córkę Nefrur, która nosiła tytuł „Oblubieńca Boga” (arcykapłanka Amona) i była przedstawiana jako następczyni tronu, a być może Meritra Hatszepsut. Niektórzy egiptolodzy zaprzeczają, że Hatszepsut była matką Meritry, ale bardziej prawdopodobne wydaje się odwrotne - skoro imię Hatszepsut nosiło tylko tych dwóch przedstawicieli XVIII dynastii, może to świadczyć o ich pokrewieństwie. Obrazy Nefrury, której nauczycielka była ulubienicą Hatszepsut Senmut, z sztuczną brodą i młodzieńczym lokiem, są często interpretowane jako dowód, że Hatszepsut przygotowywała swoją dziedziczkę, „nową Hatszepsutę”. Jednak spadkobierca (a później współwładca Totmesa II) był nadal uważany za syna męża i konkubiny Izydy, przyszłej Totmesa III, która poślubiła najpierw Nefrur, a po jej przedwczesnej śmierci - Meritrę.
„Hatszepsut opiekowała się krajem. Obie ziemie (żyły) zgodnie z jej planami, pracowały dla niej. Egipt - z wielką gorliwością! Ziarno Boże (to znaczy Hatszepsut), które wyszło z niego! Lina dziobowa południa, kołek cumowniczy południków, rufowy sznur wspaniała kraina północy. Mistrzyni zakonów, doskonała w swych zamiarach: ona, według której mowy oba brzegi są stale (są) zadowolone. "
Z autobiografii architektki Ineni
Przystąpienie
Niektórzy badacze uważają, że Hatszepsut koncentrowała prawdziwą władzę w swoich rękach nawet za panowania męża. Nie wiadomo, w jakim stopniu to stwierdzenie jest prawdziwe. Wiemy jednak na pewno, że po śmierci Totmesa II w 1490 roku pne. e., dwunastoletni Totmes III został ogłoszony jedynym faraonem, a Hatszepsut był regentką (wcześniej Egipt żył już pod panowaniem kobiet pod panowaniem królowych Nitokris z VI dynastii i Sebeknefrur z XII dynastii). Jednak po 18 miesiącach (lub półtora roku) młody faraon został usunięty z tronu przez partię legitymistów, kierowaną przez tebańskie kapłaństwo Amona, które wyniosło Hatszepsut na tron. Podczas ceremonii w świątyni najwyższego boga Teb kapłani Amona, niosąc ciężką barkę z posągiem boga, uklękli tuż obok królowej, którą wyrocznia tebańska uznała za błogosławieństwo Amona dla nowego władcy Egiptu.
W wyniku puczu Totmes III został wysłany na podniesienie w świątyni, niż planowano usunąć go z tronu egipskiego, przynajmniej na czas regencji Hatszepsut. Niemniej jednak istnieją informacje, że później Totmes III mógł rządzić państwem.
Głównymi siłami wspierającymi Hatszepsut były wykształcone („intelektualne”) kręgi egipskiego kapłaństwa i arystokracji, a także niektórzy z wybitnych dowódców wojskowych. Byli wśród nich Hapuseneb, chati (wezyr) i arcykapłan Amona, czarny szlachcic Nekhsi, kilku weteranów armii egipskiej, którzy wciąż pamiętają kampanię Ahmose, dworzanie Juti, Ineni i wreszcie Senmut (Senenmut), architekt i wychowawca córki królowej, a także dwór (Brat Senmuta?) Senmen. Wielu jest skłonnych zobaczyć w Senmucie ulubieńca królowej, ponieważ wymienił swoje imię obok imienia królowej i zbudował sobie dwa grobowce na podobieństwo grobu Hatszepsut. Senmut był z urodzenia biednym prowincjałem, który początkowo był uważany za pospólstwa na dworze, ale szybko doceniono jego wybitne zdolności.
Wapienna rzeźba Hatszepsut w Metropolitan Museum of Art w Nowym Jorku. Chociaż królowa jest przedstawiona na posągu bez sztucznej brody, zawiera ona pozostałe symbole władzy faraona; w szczególności ma na sobie nakrycie głowy nemes, zwieńczone królewskim uraeusem.
Po wstąpieniu na tron \u200b\u200bHatszepsut został ogłoszony faraonem Egiptu pod imieniem Maatkara Henemetamon ze wszystkimi regaliami i córką Amona-Ra (na obrazie Totmesa I), którego ciało zostało stworzone przez samego boga Khnuma. Władza królowej, która polegała głównie na kapłaństwie Amona, została legitymizowana za pomocą legendy o teogamii, czyli „boskim małżeństwie”, podczas którego sam bóg Amon rzekomo zstąpił z nieba do ziemskiej królowej Ahmes, aby przybrać postać Totmesa I, począć „moją córkę” Hatszepsut. Ponadto w uroczystych inskrypcjach stwierdzono, że królowa została wybrana następczynią tronu egipskiego za życia swego ziemskiego ojca, co nie było prawdą. Następnie oficjalna propaganda nieustannie wykorzystywała legendę o boskim pochodzeniu Hatszepsut, aby uzasadnić jej pobyt na tronie.
Osiryczna głowa Hatszepsut ze świątyni w Deir el-Bahri. Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork.
Po przyjęciu tytułu faraonów Hatszepsut zaczął być przedstawiany w nakryciu głowy chat z ureyem, z fałszywą brodą. Początkowo posągi i wizerunki Hatszepsut przedstawiały ją z postacią kobiecą, ale w męskich ubraniach, aw późniejszych odpowiednikach jej wizerunek ostatecznie przekształcił się w męski. Prototyp takich wizerunków Hatszepsut można uznać za nieliczne zachowane posągi królowej Nefrusebek, które również charakteryzują się połączeniem kanonów męskich i żeńskich. Mimo to w inskrypcjach na ścianach świątyń królowa nadal nazywała się najpiękniejszą kobietą i odmawiała przyjęcia jednego z królewskich tytułów - „Potężnego byka”.
Ponieważ faraon w Egipcie był ucieleśnieniem Horusa, mógł być tylko mężczyzną. Dlatego Hatszepsut często nosiła męskie ubrania i sztuczną brodę podczas oficjalnych uroczystości, ale nie było to obowiązkowe: poszczególne posągi królowej, podobnie jak te eksponowane w Metropolitan Museum, nadal przedstawiają ją w jej poprzedniej formie - w obcisłej kobiecej odzieży, ale w pelerynie i bez sztucznej brody.
Budowniczy faraona
Panowanie Hatszepsut oznaczało bezprecedensowy dobrobyt i rozwój Egiptu. Ze wszystkich sfer swojej działalności państwowej Hatszepsut dała się poznać przede wszystkim jako budowniczy-faraon. Więcej zbudował tylko Ramzes II Meriamon (który zresztą umieścił swoje imię na pomnikach swoich poprzedników). Królowa odrestaurowała wiele pomników zniszczonych przez zdobywców Hyksosów. Ponadto sama aktywnie prowadziła budowę świątyń: w Karnaku tzw. „Czerwone Sanktuarium” Hatszepsut dla ceremonialnej łodzi boga Amona; Reliefowe obrazy na ścianach sanktuarium, niedawno całkowicie odrestaurowanej z rozrzuconych bloków, poświęcone są współrządnictwu Hatszepsut i Totmesa III, a także legitymizacji jej wyłącznej władzy. Tutaj w Karnaku z rozkazu królowej wzniesiono gigantyczne granitowe obeliski, wzniesiono VIII pylon w świątyni Amona, zbudowano sanktuarium Amona-Kamutefa, znacznie rozbudowano świątynię żony Amona, bogini Mut. Dwa obeliski Hatszepsut (29,56 m wysokości) obok pylonu świątyni Amona-Ra w Karnaku były najwyższymi ze wszystkich zbudowanych wcześniej w Egipcie, do czasu obmurowania ich przez Totmesa III (jeden z nich przetrwał do dziś).
Sparowane posągi osy Hatszepsut przed świątynią w Deir el-Bahri.
Jednak najbardziej znanym zabytkiem architektonicznym czasów Hatszepsut jest piękna świątynia w Deir el-Bahri w odległej zachodniej części Teb, która w starożytności nazywana była Jeser Jeseru - „Najświętsza z Najświętszych” - i była budowana przez 9 lat - od VII (przypuszczalnie 1482 pne) do 16 (1473 pne) roku panowania królowej. Jej architektem był Senmut (?), I choć świątynia pod wieloma względami powtórzyła pobliską świątynię faraona Państwa Środka Mentuhotepa I, to jej majestatyczne kolumny do dziś zadziwiają wyobraźnię. Kiedyś ta świątynia była pod wieloma względami wyjątkowa, co świadczyło o nienagannej harmonii kompleksu architektonicznego 1000 lat przed budową Partenonu w Atenach.
Jeser Jeseru składał się z trzech dużych tarasów, ozdobionych portykami ze śnieżnobiałymi wapiennymi kolumnami protodoryjnymi. Tarasy świątyni pośrodku były podzielone masywnymi rampami prowadzącymi do sanktuarium świątyni; zdobiły je liczne jaskrawo pomalowane pilastry z axiru królowej, jej kolosalne klęczące posągi i sfinksy, z których wiele znajduje się w zbiorach Muzeum Egipskiego w Kairze i Metropolitan Museum of Art w Nowym Jorku. Na pierwszy z tarasów prowadziła długa aleja królowej sfinksów z polichromowanego piaskowca, obsadzona mirrą przywiezioną z Punta. Sfinksy znajdowały się po obu stronach drogi szerokiej na około 40 metrów, prowadzącej od dolnego tarasu świątyni do granicy pustyni i nawadnianych pól Doliny Nilu, gdzie wzniesiono gigantyczny pylon. Oprócz samej królowej kompleks w Deir el-Bahri był poświęcony Amon-Ra, ubóstwionemu ojcu Hatszepsut Totmes I, przewodnikowi po podziemnym świecie Anubisowi i Hathor Imentet, władcy nekropolii Teb Zachodnich i wielkiemu obrońcy zmarłych. Przed samą świątynią założono ogród z egzotycznymi drzewami i krzewami, a także wykopano baseny w kształcie litery T.
Unikalne płaskorzeźby świątyni w Deir el-Bahri, oszałamiające najwyższym poziomem wykonania, opowiadają o głównych wydarzeniach za panowania Hatszepsut. Tak więc na ścianach portyku dolnego tarasu przedstawiono dostawę obelisków królowej z Asuanu do Karnaku oraz sceny rytualne związane z ideą zjednoczenia Górnego i Dolnego Egiptu. Płaskorzeźby drugiego tarasu opowiadają o boskim zjednoczeniu rodziców Hatszepsut - boga Amona i królowej Yahmes oraz o słynnej wyprawie wojskowo-handlowej do odległego kraju Punt, wyposażonej przez królową w 9 roku jej panowania. Ideę jedności Dwóch Krain ponownie spotyka się na balustradzie rampy łączącej drugi i trzeci taras świątyni. Dolne podstawy tej klatki schodowej ozdobione są rzeźbami przedstawiającymi gigantyczną kobrę - symbol bogini Wajit - której ogon wznosi się nad balustradę. Głowa węża, uosabiająca patronkę Dolnego Egiptu Uadzhet, jest otoczona skrzydłami przez sokoła Khor Behdetsky, boga patrona Górnego Egiptu.
Wzdłuż krawędzi drugiego tarasu znajdują się kapliczki Anubisa i Hathora. Oba sanktuaria składają się z 12-kolumnowych sal hipostylowych, zlokalizowanych na tarasie, oraz wewnętrznych pomieszczeń, które sięgają w głąb skały. Kapitele kolumn sanktuarium Hathor zdobiły pozłacane twarze bogini skierowane na zachód i wschód; Sama Hatszepsut jest przedstawiona na ścianach sanktuarium pijącej boskie mleko z wymienia świętej krowy Hathor. Górny taras świątyni był poświęcony bogom, którzy dali życie Egiptowi, i samej Hatszepsut. Po bokach centralnego dziedzińca trzeciego tarasu znajdują się sanktuaria rodziców Ra i Hatszepsut - Totmesa I i Yahmesa. W centrum tego kompleksu znajduje się sanktuarium Amon-Ra, Świętego Świętych, najważniejsza i najbardziej intymna część całej świątyni Deir el-Bahri.
Świątynia Pamięci Hatszepsut w Deir el-Bahri. Architekt - Senmut.
W pobliżu Deir el-Bahri, również na zachód od Teb, Hatszepsut nakazał budowę specjalnego sanktuarium w Medinet Abu na miejscu świętego wzgórza Djeme, pod którym na początku czasu odpoczywał wąż Kematef, ucieleśnienie twórczej energii Amona-Ra. Jednak Hatszepsut aktywnie budował świątynie nie tylko w Tebach, ale w całym Egipcie. Znana skalna świątynia, wzniesiona przez królową w przyszłości Speos Artemidos na cześć bogini Pahet z głową lwa, a także świątynia bogini Satet na wyspie Elefantyna; ponadto fragmenty architektoniczne z imieniem królowej znaleziono w Memphis, Abydos, Armante, Kom Ombo, El-Kaba, Hermopolis, Kusa, Hebenu. W Nubii z rozkazu królowej wzniesiono świątynie w twierdzy Środkowego Królestwa Buchen, a także w wielu innych punktach - w Sai, Dhace, Semne i Qasr Ibrim, podczas gdy wiele pomników Hatszepsut mogło ucierpieć podczas wyłącznego panowania Totmesa III.
„Zrobiłem to z kochającym sercem
dla mojego ojca, Amona,
Wtajemniczony w tajemnicę jej początków,
Wiedząc o jego dobroczynnej mocy,
Nie zapominając o jego rozkazach.
...
Opowiem ludziom o nadchodzących czasach
Tym, którzy widzą pomnik
dedykowany mojemu ojcu,
Do tych, którzy będą mówić i dyskutować
Do tych, którzy zwracają się do swoich potomków -
Tutaj, to było, gdy siedziałem w pałacu,
Refleksja nad moim twórcą
Moje serce podpowiadało mi, żebym tworzył dla niego
Dwa obeliski, które są (przykryte) elektrum,
Którego wysokość sięga niebios
W świętej sali z kolumnami. "
Z napisu królowej Hatszepsut
u podstawy obelisku w Karnaku.
Teby, XVI wiek PNE.
Żeński posąg Hatszepsut
Wyprawa na punt i działania wojskowe
Pod rządami Hatszepsut Egipt kwitł gospodarczo. Nawiązano klasyczne stosunki niewolników i prowadzono aktywny handel. Około 1482/1481 pne mi. wyposażyła ekspedycję 210 marynarzy i pięć statków pod dowództwem Nechsiego do kraju Punt, znanego również jako Ta-Necher - „Kraina Boga”. Lokalizacja kraju Punt nie jest dokładnie ustalona (najprawdopodobniej wybrzeże Afryki Wschodniej w Rogu Afryki - współczesny półwysep Somalii). Kontakty z Punt zostały zerwane w Państwie Środka, ale były one istotne, ponieważ Punt był głównym eksporterem drzewa mirry. Podczas wyprawy Egipcjanie kupili drewno hebanowe, mirrę, różne kadzidła w Punta, w tym kadzidła (tisheps, ichmet, hesait), farbę do oczu, kość słoniową, oswojone małpy, złoto, niewolników i egzotyczne skóry zwierząt. Płaskorzeźby świątyni Deir el-Bahri przedstawiają wszystkie szczegóły tej kampanii. Artyści szczegółowo przedstawili flotę Hatszepsut, cechy krajobrazu Punta z lasami pachnących drzew, egzotycznymi zwierzętami i domami na palach. Również na ścianach świątyni znajduje się scena uznania przez władców Punta (króla Parehu i królowej Ati) formalnej potęgi Hatszepsut.
Podwójna stela Hatszepsut i Totmesa III, Watykan
Przez długi czas uważano, że Hatszepsut jako kobieta nie może prowadzić kampanii wojskowych, a jej rządy były niezwykle pokojowe, co rzekomo powodowało niezadowolenie armii. Jednak najnowsze badania dowiodły, że osobiście prowadziła jedną z dwóch kampanii wojskowych do Nubii podczas swojego panowania, a także kontrolowała Półwysep Synaj, wybrzeże fenickie, południową Syrię i Palestynę. W szczególności o prowadzeniu przez królową wypraw wojennych świadczy napis w Tangurze - zwycięska meldunek wykuty na skale w rejonie Drugiego Rapidu Nilu. Co więcej, jest możliwe, że Hatszepsut dowodził wojskami egipskimi podczas wielu kampanii przeciwko zbuntowanym miastom syryjskim i palestyńskim. Wiadomo, że Hatszepsut przyznała do służby wojskowej swojego pasierba Tutmozisa, co otworzyło mu drogę jako pierwszemu wielkiemu wojownikowi w historii.
Hatszepsut zmarł około 1468 roku pne. e., w 22 roku panowania. Ponieważ nie osiągnęła jeszcze starości, przedstawiono wersje zarówno naturalnej śmierci, jak i gwałtownej śmierci królowej. Na przykład, przez Totmesa III, aby pozbyć się mocy swojej macochy, nakazał także zniszczenie wszystkich wizerunków, odniesień, ołtarzy Hatszepsut. Jednak analiza mumii zidentyfikowanej jako Hatszepsut z 2007 roku wykazała, że \u200b\u200bw chwili śmierci miała ponad 50 lat, była otyłą kobietą i zmarła wyłącznie z powodu chorób (guza kości i raka wątroby, wzmocnionego cukrzycą). Ponadto kobieta-faraon miała zapalenie stawów i problemy z zębami. Analiza mumii z 2011 roku wykazała, że \u200b\u200bHatszepsut stosowała lek do krótkotrwałego złagodzenia bólu (opcja: kosmetyk dla skóry), który zawierał czynnik rakotwórczy i mógł zatruć się trucizną przez kilka lat stosowania. Balsam zawierał benzopiren, aromatyczny i silnie rakotwórczy węglowodór. Jak zauważyli naukowcy, jest to niezwykle prawdopodobne, że kobieta-faraon przypadkowo się zabiła.
Granitowy Sfinks z twarzą Hatszepsut
Królowa Hatszepsut w przebraniu sfinksa, Metropolitan Museum
Literatura
Historia starożytnego wschodu. Pochodzenie najstarszych społeczeństw klasowych i pierwszych ośrodków cywilizacji niewolników. Część 2. Azja naprzód. Egipt / pod redakcją G.M. Bonharda-Levina. - M.: Wydanie główne literatury orientalnej wydawnictwa „Nauka”, 1988. - 623 str. - 25 000 kopii
Starożytny Wschód i starożytność. // Władcy świata. Tabele chronologiczne i genealogiczne historii świata w 4 tomach. / Autor-kompilator V.V. Erlikhman. - T. 1.
Bolszakow V.A. Przystąpienie Hatszepsut: nowa wersja // East (Oriens). 2009.1.S. 14-21.
Bolszakow V.A. Córka Ra Hatszepsuta. - M .: RUDN, 2009.
Mathieu M.E. Sztuka starożytnego Egiptu. Nowe królestwo XVI-XV wieku. // Historia sztuki starożytnego wschodu. Tom I. Starożytny Egipt. Kwestia III. - L., 1947.
Mertz B. Starożytny Egipt: Świątynie, Grobowce, Hieroglify. / Per z angielskiego. - M .: Tsentrpoligraf, 2003.
Desroches Noblecourt Ch. La Reine Mystérieuse: Hatszepsut. - Paryż, 2002.
Ratie S. La Reine Hatschepsout. Źródła i problemy. Leyden, 1979.
Tyldesley J. Hatchepsut: The Female Pharaoh. - Penguin Books, 1998.
Wells E. Hatszepsut. - Double Day, 1969.
„Najlepsze dla szlachty” lub „Pierwszy z honorowych” - kobieta-faraon Nowego Królestwa Starożytnego Egiptu z XVIII dynastii - Maatkar Hatszepsut Henmetamon - Królowa Hatszepsut
Królowa Hatszepsut była córką trzeciego faraona z XVIII dynastii Totmesa I i królowej Yahmes, wnuczki założyciela Nowego Państwa, faraona Ahmosa I. Za życia jej ojca Hatszepsut została „Oblubienicą Boga” - wysoką kapłanką tebańskiego boga Amona. Hatszepsut była jedyną kobietą-faraonem w historii Egiptu, której udało się założyć na głowę podwójną koronę Dolnego i Górnego Egiptu.
Hatszepsut otrzymała wszystkie świeckie i religijne zaszczyty właściwe dla faraonów, przedstawiana była, jak przystało na prawdziwego faraona, z atrybutami Ozyrysa, z brodą zawiązaną pod brodą. Po śmierci ojca Totmesa I poślubiła przyrodniego brata Totmesa II. Kiedy umarł w dość młodym wieku, jego jedynym spadkobiercą był młody Totmes III, syn jednej z młodszych żon faraona. Hatszepsut rządził państwem w jego imieniu przez 22 lata.
Egipscy faraonowie byli uważani za ziemskie wcielenie boga Horusa i mogli być tylko ludźmi. Kiedy na tron \u200b\u200bwstąpiła kobieta-faraon Hatszepsut, wymyślono legendę, aby legitymizować jej moc, zgodnie z którą sam bóg Amon zstąpił na ziemię, aby począć swoją córkę w przebraniu Totmesa I.
W świątyni pogrzebowej królowej Hatszepsut - Jeser-Jeseru lub „Holy of Holies” w Deir el-Bahri, zbudowanej przez jej ulubionego i nadwornego architekta Senmuta, zachowały się hieroglificzne inskrypcje, które przedstawiają opisy wydarzeń związanych z pojawieniem się Hatszepsut na świecie, a także formuły rytualne ... Tłumaczenie każdego napisu poprzedzone jest krótkim opisem reliefu, do którego się odnosi. Na jednej z płaskorzeźb Amon informuje bogów (Montu, Atum, Shu, Tefnut, Gebu, Nut, Ozyrys, Isis, Nephthys, Set, Hathor) o zbliżającym się poczęciu nowego „króla”, któremu zostanie powierzona władza w kraju.
Słowa Amona do bogów:
„Tutaj kochałem moją żonę, wybraną przeze mnie, matkę króla Górnego i Dolnego Egiptu, Maatkara, obdarzoną życiem, Khnumit-Amon Hatszepsut ... Będę chronił jej ciało ... Tutaj dałem jej wszystkie kraje Egiptu i wszystkie obce kraje ... Będzie przywódczynią wszystkich żyjących ... Połączyłem dla niej obie Ziemie w zadowoleniu ... Zbuduje twoje świątynie, poświęci twoje domy ... Sprawi, że twoje ołtarze będą prosperować ... "
Panowanie Hatszepsut oznaczało bezprecedensowy dobrobyt i rozwój Egiptu. Ze wszystkich sfer swojej państwowej działalności Hatszepsut dała się poznać przede wszystkim jako budowniczy-faraon. Królowa odrestaurowała wiele pomników zniszczonych przez zdobywców Hyksosów. Dwa obeliski Hatszepsut o wysokości około 30 metrów obok pylonu świątyni Amona-Ra w Karnaku były najwyższymi ze wszystkich zbudowanych wcześniej w Egipcie, do czasu obmurowania ich przez Totmesa III (jeden z nich przetrwał do dziś).
Hatszepsut był aktywnie zaangażowany w budowę świątyń: w Karnaku wzniesiono „Czerwone Sanktuarium” Hatszepsut dla ceremonialnej łodzi boga Amona. Jej imię kojarzy się z wyprawą morską do odległego kraju Punt, znanego również jako Ta-Necher - „Kraina Boga”. Położenie kraju Punt nie jest dokładnie ustalone, prawdopodobnie północne wybrzeże Somalii, według innych źródeł - Indii.
Jak pisze Irina Darneva w książce „Milczenie Sfinksa”, te obeliski przypominają Wrota Niebios, przez które przechodzi niewidzialny promień odległych światów, a różowy granit nadaje im nieziemski stan. Kolor różowy nie został wybrany przez królową przypadkowo, ponieważ różowe perły są uważane za symbol Wenus i odpowiadają świtowi. „Światło poranka” - tak w starożytności zwracano się do Wenus.
Hatszepsut była uważana za córkę słonecznej dynastii faraonów, a także wyświęconą kapłankę o wysokiej duchowej pozycji; kapłani świątyni Karnak znali jej przeznaczenie.
Największymi budowlami epoki Nowego Państwa były świątynie lub „domy” bogów, jak nazywali je starożytni Egipcjanie. Wody Nilu podzieliły starożytny Egipt na Królestwo Żywych i Królestwo Umarłych. Na wschodnim brzegu Nilu wzniesiono pałace faraonów i ogromne świątynie ku czci bogów, na zachodnim brzegu piramidy, grobowce i świątynie pogrzebowe ku czci zmarłych i ubóstwionych faraonów.
W Luksorze, u samych stóp skał Deir el-Bahri, znajduje się najbardziej niezwykły zabytek architektury starożytnego Egiptu - pamiątkowa świątynia królowej Hatszepsut, poświęcona bogini Hathor. Świątynia stoi u stóp stromych klifów płaskowyżu libijskiego; została wzniesiona w połowie drugiego tysiąclecia pne obok świątyni pamięci faraona Mentuhotepa I, założyciela dynastii, do której należała Hatszepsut.
Budowa świątyni pogrzebowej rozpoczęła się za życia królowej Hatszepsut. Dzheser-Dzheseru lub „Święte Świętych” - tak Hatszepsut nazywała swoją świątynię pamięci. Na granicy pustyni i nawadnianej krainy wzniesiono gigantyczny pylon, z którego do samej świątyni prowadziła droga procesyjna o szerokości około 37 metrów, którą z obu stron strzegły sfinksy wykonane z piaskowca i pomalowane na jaskrawe kolory. Tuż przed świątynią założono ogród pełen dziwacznych drzew i krzewów, sprowadzonych z tajemniczego kraju Punt. Wykopano tu dwa święte jeziora.
Sama świątynia była naprawdę cudem inżynierii starożytnych Egipcjan. Wyrzeźbiony w wapiennych skałach składał się z trzech ogromnych tarasów ustawionych jeden nad drugim. Na każdym z tarasów znajdował się otwarty dziedziniec, zadaszone pokoje z kolumnami i sanktuarium, które wchodziło w skały. Ten wspaniały plan został urzeczywistniony w rękach architekta Senenmuta, ulubieńca królowej i wychowawcy jej córki Nefrury.
Minęło prawie trzy i pół tysiąca lat. Księga Daniela mówi: „I wielu z tych, którzy śpią w prochu ziemi, obudzi się, niektórzy do życia wiecznego, inni do wiecznej hańby i wstydu”. Archeologom udało się znaleźć posąg Hatszepsut z nienaruszoną twarzą. W 2008 roku oficjalnie ogłoszono, że mumia Hatszepsut została pochowana w Muzeum w Kairze.
HATSHEPSUT JEST JEDYNYM KOBIETEM FARAONEM EGIPTU. OTWARCIE STULECIA!
Piramidy starożytnego Egiptu są słusznie uważane za jeden z cudów świata. Są równie tajemnicze, co majestatyczne i niepowtarzalne. A ilekroć egiptologom udaje się rzucić światło na choćby jeden z sekretów starożytnych piramid, staje się to sensacją. Znalezisko mumii królowej Hatszepsut należy do tej ostatniej i zostało już nazwane jednym z najważniejszych odkryć naszego wieku.
Mumia Hatszepsut od dawna uważana jest za zaginioną. Ale jej odkrycie, według szefowej Najwyższej Rady Badań nad Starożytnościami Egiptu, lekarza, a właściwie autorki odkrycia Zaha Hawass, ma dziś porównywalne znaczenie jedynie z odkryciem grobu faraona Tutanchamona przez Cartera w 1922 roku. I choć próbują podważyć hipotezę Hawassa, dla koneserów kultury egipskiej kolejne dzieło „łowcy starożytności” stało się prawdziwym darem. Egipcjolog z Indiany Jonesa zamieścił szczegółowy opis swojego odkrycia na stronie guardians.net.
Próbę zidentyfikowania mumii królowej Hatszepsut podjął dr Hawass już w 2006 roku, kiedy zaczął identyfikować niezidentyfikowane samice mumii. Trzy z nich znajdowały się w Muzeum w Kairze. Ale czwarty jest w pochówku pod literą KV60 w Dolinie Królów. Co ciekawe, ten tajemniczy sarkofag został odkryty przez Howarda Cartera w 1903 roku. Wcześniej grobowiec został już okradziony, ale mimo to Carter miał niewiarygodne szczęście. W sumie znalazł dwie mumie. Jeden z nich należał do małej kobiety. Drugą była wyjątkowo otyła osoba leżąca obok grobu. Ale Carter zapieczętował sarkofag. Najwyraźniej ze względu na brak w nim skarbów.
W 1906 roku ten sam grobowiec został zbadany przez innego wybitnego brytyjskiego egiptologa, Edwarda Ayrtona. Udało mu się odczytać imię kobiety w sarkofagu: nazywała się Sitre-In i była pielęgniarką Hatszepsut. Wysłał znalezisko do Kairu. Ale Ayrton nie mógł zidentyfikować drugiej mumii znalezionej na podłodze. Wiele lat później, w 1989 roku, antropolog Donald Ryan ponownie zbadał grobowiec. Ale w końcu mumia trafiła do muzeum bez nazwy.
Ale dlaczego dr Hawass zdecydował, że jest Hatszepsut? Kluczem do rozwikłania tej tajemnicy była drewniana skrzynia z regaliami jej tronu. To w niej oprócz daszków znaleziono jedyny trzonowiec królowej. Badacz zasugerował, że zgodnie z tradycją balsamatorzy umieścili ząb Hatszepsut w pudełku niczym przedmiot naładowany rytualnie.
Canopy to naczynia z narządami. Wiadomo, że narządy usunięte podczas mumifikacji nie zostały wyrzucone ani zniszczone. Oni też upierali się. Po ich zdjęciu umyto je, a następnie zanurzono w specjalnych naczyniach z balsamem - baldachimami.
Szczegółowym badaniom zostały poddane wszystkie niezidentyfikowane samice mumii i znalezione przedmioty, a także mumie faraonów Totmesa II i III, bo pierwsza to przyrodni brat Hatszepsut, a druga to jej pasierb. Kiedyś nie było to możliwe, ale współczesne postępy pozwoliły egiptologom poczynić znaczne postępy. Skany za pomocą tomografii komputerowej i analizy DNA mumii nie pozostawiły wątpliwości. Mumią otyłej 50-letniej kobiety z brakującym zębem trzonowym jest Hatszepsut.
Ponadto okazało się, że kobieta faraon cierpiała na wiele chorób, w tym na cukrzycę, a nawet raka - przerzuty stwierdzono w prawie wszystkich kościach królowej i najprawdopodobniej była to jedna z chorób, które spowodowały jej śmierć. Tak więc wersja, w której Hatszepsut zmarł w wyniku gwałtownej śmierci, została całkowicie odrzucona. A także fakt, że wszystkie świątynie i pomniki wzniesione przez królową zostały z zemsty zniszczone przez jej pasierba Totmesa III.
Szef Najwyższej Rady Badań nad Starożytnościami Egiptu, dr Zahi Hawass: „Kiedy zacząłem badać i szukać mumii Hatszepsut, naprawdę nie sądziłem, że będę w stanie zidentyfikować mumię królowej. Uznałem ten eksperyment za doskonałą okazję do zbadania niezidentyfikowanych żeńskich mumii z tej konkretnej dynastii. Nigdy wcześniej nie korzystali z nowoczesnych technologii naukowych w swoich badaniach. Istnieje wiele niezidentyfikowanych mumii o wysokim statusie, które można znaleźć głównie w królewskich skrytkach. To seria tajnych grobów. I musimy mieć świadomość, że w celu zachowania mumii i ochrony przed złodziejami wiele ciał zostało ukrytych i przeniesionych przez wtajemniczonych do pobliskich grobów. Na przykład z przekazów historycznych wiemy, że mumia Ramzesa II została pierwotnie przeniesiona z grobu jego ojca Setiego I. Był to bardzo ważny punkt i spór w poszukiwaniu mumii Hatszepsut. Pierwszą rzeczą, jaką zrobiłem, było zwrócenie uwagi na mały, pozbawiony ozdób grób KV60 przed prawdziwym grobowcem królowej. Potem przestudiowałem wszystkie mumie znalezione podczas tego pochówku i doszedłem do wniosku, że naprawdę się poruszały. I w tym momencie postanowił zejść do oryginalnego grobowca Hatszepsut - KV20. Nie sądzę, żeby wiele osób weszło do tego grobu. Uniknęli tego nawet egiptolodzy, którzy pracowali w Dolinie Królów, ponieważ KV20 jest jednym z najtrudniejszych grobowców w dolinie ”.
Za wyidealizowanymi wizerunkami królów i wymownymi opisami ich boskich czynów kryli się żyjący ludzie - chorzy, starzejący się i śmiertelnicy (posąg Hatszepsut w postaci sfinksa)
Ostatnio oglądałem program o tym, jak Zahi Hawass, ówczesny szef Egipskiej Najwyższej Rady Starożytności, szukał mumii królowej Hatszepsut. Muszę powiedzieć, że na ekranie entuzjazm temperamentnego egipskiego naukowca często wydaje się przedwczesny, a czasem nawet nie do końca uzasadniony, a nie wszystkie wnioski są jednoznacznie odbierane jako w 100% przekonujące, krytyka jego licznych przeciwników jest dla mnie generalnie zrozumiała. Ogólnie rzecz biorąc, jak rozumiem, przez cały czas wokół egiptologii krążyło wiele tańców z tamburynami, ale program nadal wydawał mi się dość interesujący.
Mumia królowej Hatszepsut
Choroba królowej pomogła zidentyfikować wcześniej nienazwaną mumię, która szybko sprowadziła ją do grobu - w jednym z baldachimów (naczynia do przechowywania narządów) sygnowanego imieniem królowej znaleziono ząb, który najwyraźniej został wyrwany na krótko przed śmiercią, ponieważ królowa cierpiała na ropień zębowy. Ząb dokładnie „zbliżył się” do szczęki „anonimowej” mumii, więc Hatszepsut została zidentyfikowana po długich poszukiwaniach. Później potwierdzono związek z innymi przedstawicielami XVIII dynastii, a raczej zbiegło się mitochondrialne DNA babci królowej i samej Hatszepsut.
Postać krasnala dworskiego Seneba z żoną i dziećmi (5-6 dynastia, Muzeum Kairskie).
Ten człowiek był kapłanem pogrzebowym i cierpiał na achondroplazję - chorobę, w której strefy wzrostu kości rurkowych zamykają się przedwcześnie, a proporcje ciała są znacznie zaburzone.
W ten sposób ujawniono intymny sekret władczyni Egiptu - miała złego dentystę. Zęby mumii były w opłakanym stanie. Jednak podobnie jak cały szkielet kostny - kości okazały się bardzo zmiękczone, jednak z transmisji nie zrozumiałem, w jaki sposób naukowcy ustalili, że ta zmiana w tkance kostnej miała miejsce w obrębie ciała szklistego. Ropień przyzębia przyniósł królowej długie, wyczerpujące cierpienie; najprawdopodobniej ciężko jej było jeść, królową dręczył silny ból. W końcu lekarze dworscy wyrwali ząb, ale było już za późno - infekcja rozprzestrzeniła się po całym organizmie, a królowa zmarła w wieku około 50 lat.
Ponadto na podstawie skanu mumii można było ustalić, że królowa cierpiała na dość duży guz jamy brzusznej i miała nadwagę (i była to generalnie duża kobieta, ale o pięknej, wyrzeźbionej twarzy o szlachetnych rysach). Ognisko guza znajdowało się w wątrobie, przerzuty rozprzestrzeniły się do kości. Możliwe, że dla organizmu spustoszonego przez raka (a także cukrzycę) infekcja zębów stała się ostatnią kroplą. Tak, a życie królowej w tym czasie, muszę powiedzieć, straciło dla niej znaczenie - zmarła jej jedyna córka, młoda Nefrura, jej rodzice i mąż, jej ukochany przyjaciel, doradca i najbliższa osoba, architekt Semnut też zginęli - wszyscy bliscy już byli w królestwie umarłych.
Starożytny papirus przedstawia kręgarzy - chirurgów, którzy korygują zwichnięcia i leczą złamania.
Naukowcy odkryli również, że między innymi Hatszepsut miała genetycznie uwarunkowaną chorobę skóry, która nękała całą jej rodzinę - coś w rodzaju egzemy lub łuszczycy, powodując, że jej skóra była pokryta brzydkimi, swędzącymi plamami. Jej ojciec, mąż-brat i kilku innych krewnych cierpieli na tę samą chorobę.
Istnieje jedna ciekawa wersja pochodzenia guza w łonie królowej - naukowcy z Muzeum Egipskiego Uniwersytetu w Bonn odkryli w medycynie dla skóry królowej niebezpieczne substancje rakotwórcze - kreozot i benzopiren. Zostało to odkryte po zbadaniu butelki maści lub balsamu (najwyraźniej nie były to perfumy - substancja wydzielała bardzo nieprzyjemny zapach i miał bardzo specyficzny skład), lek zawierał również różne olejki i miał łagodzić stany zapalne i zmniejszać swędzenie. Najwyraźniej nieszczęsna królowa, cierpiąca na swędzenie i pocieranie środka ratunkowego, nie zdawała sobie sprawy, że powoli się zatruwa.
Śmiertelna butelka Hatszepsut (zdjęcie: AP Photo / DAPD, Sascha Schuermann).
Stało się to dla mnie interesujące: w końcu w ciągu ostatnich 20 lat współczesna nauka naukowa nabyła bardzo skuteczne metody - kilka technik skaningowych, scyntygrafię, najdokładniejszą analizę chemiczną, genetyczną i DNA, a nowoczesne mikroskopy wkrótce zbadają bozony. Wszystko to powinno służyć do badania mumii, i to nie tylko tak znanych jak Hatszepsut. Stało się interesujące i na jakie choroby cierpieli w ogóle starożytni Egipcjanie. Grzebałem w książce i internecie, okazało się, że współczesna nauka w ostatnich latach odnosi duże sukcesy w patopaleologii.
Stosunkowo niedawno mumia innego słynnego władcy, Tutanchamona, została dokładnie zbadana, jednak słynie on nie tyle ze swoich czynów, ponieważ zmarł w wieku zaledwie 19 lat, co z luksusowego, nie ograbionego pochówku.
Na tej steli z XVIII dynastii widzimy ofiarę polio, mężczyznę ze zdeformowaną stopą opartego o kulę.
Tradycyjnie uważano, że zmarł w wyniku powikłań rany, jakiej doznał być może podczas polowania, ale okazało się, że wszystko jest dużo bardziej prozaiczne - króla zabiła tropikalna malaria - dolegliwość bardzo powszechna na bagnistych okolicach Nilu. DNA Plasmodium zostało wyizolowane z tkanek mumii.
Muszę powiedzieć, że młody car i tak nie wytrzymał długo, jego zdrowie najwyraźniej nie było heroiczne. A na polowaniu z pewnością nie przeskakiwał szybko od nierówności do uderzeń, ponieważ z trudem mógł się poruszać bez kul. Jego rodzice byli rodzeństwem, co w starożytnym Egipcie było dość normalną praktyką ze względu na specyfikę sukcesji tronu, więc król miał całą masę wad genetycznych. Stwierdzono u niego niezamykanie górnego podniebienia („rozszczep podniebienia”), chorobę Kohlera, która doprowadziła do ciężkiej deformacji stopy, na drugiej stopie wrodzony brak kilku palców u nóg.
Rekonstrukcja wyglądu Tutanchamona (tutaj wszystkie palce są na miejscu)
Podczas pogrzebu króla Tuta znaleźli mumie dwojga martwych niemowląt, najwyraźniej jego dzieci; mieli również wrodzone anomalie, takie jak rozszczep rdzenia kręgowego i deformacje czaszki, jak w wodogłowie.
Pierwszym poważnym badaczem mumii egipskich na temat przyczyn zgonów i chorób towarzyszących był amerykański patolog Michael Zimmerman (nie, nie ten, który zastrzelił czarną nastolatkę). Swoje badania rozpoczął w 1993 roku, wciąż bez wyrafinowanych metod. Początkowo badania utrudniał fakt, że tkanki mumii były zbyt suche i sztywne, aby zbadać ich skład komórkowy. Później próbki pobrane od mumii nauczyły się moczyć w roztworze na bazie alkoholu i sody.
Starożytni Egipcjanie praktykowali obrzezanie mężczyzn. W gorącym klimacie, w chmurach pustynnego pyłu, było to konieczne. Na zdjęciu obrzezani są dorośli - najwyraźniej niewolnicy z plemion barbarzyńskich. Sami Egipcjanie „przeszli” obrzezanie we wczesnym dzieciństwie.
Zimmermann napotkał wiele trudności (nawet z fałszywymi „mumiami”), ale udało mu się dokonać wielu interesujących odkryć.
Jego pierwszy „pacjent”, jak się okazało, zmarł na zapalenie płuc wywołane przez Klebsielsa - obecnie jest częstym czynnikiem wywołującym infekcje dróg oddechowych, normalnie współistniejąc spokojnie z ludzkim organizmem, a gdy organizm jest osłabiony lub hipotermiczny, staje się chorobotwórczy. Najwyraźniej biedak, którego mumię badał Amerykanin, po prostu nie miał szczęścia.
Przez długi czas uważano, że heretycki faraon Echnatona, mąż Nefertiti, cierpiał na rzadką chorobę genetyczną - zespół Marfana. Tacy pacjenci mają długie brzydkie kończyny, szeroką miednicę, wydłużoną twarz z „psimi” oczami. Badania mumii bliskich krewnych (nie znaleziono mumii samego heretyka) wykazały, że wielu krewnych wyglądało jak Echnaton, ale nie znaleźli żadnych śladów Marfana. Faraon był więc po prostu dziwakiem, miał specyficzny wygląd, romantycznie odgrywany przez artystów i rzeźbiarzy.
Zimmerman spotkał również pierwszego znalezionego zmarłego zmarłego na gruźlicę - było to 6-letnie dziecko zmarłe 1300 lat temu (choć później na terenie dzisiejszego Izraela znaleziono jeszcze bardziej starożytnych „chorych na gruźlicę” - matkę i dziecko, których szczątki mają ponad 9000 lat) ...
Generalnie gruźlica była prawdziwą plagą Egiptu. W końcu osady Egipcjan były zatłoczone, rodziny dość duże, a ich domy ciasne. Śmiertelność z powodu tej choroby była wysoka zarówno wśród dzieci, jak i dorosłych. Znaleziono zarówno bydlęce, jak i ludzkie prątki gruźlicy, naukowcy sugerują, że patogen pojawił się tysiące lat temu z powodu mutacji czynnika wywołującego zakażenie u bydła. Stwierdzono pozostałości ze śladami różnych postaci gruźlicy, nie tylko płucnej. Gruźlica kości była dość powszechna.
Jak widać Egipcjanki rodziły dzieci w kucki.
Zimmerman doszedł do wniosku, że niska zachorowalność na raka u Egipcjan potwierdza, że \u200b\u200brak jest chorobą współczesnej cywilizacji, spowodowaną przejadaniem się i paleniem.
Egipskie instrumenty chirurgiczne (stąd)
Jego przeciwnicy uważają, że być może podczas badania mumii cierpi „wykrywalność” - wszak był rak, dopiero po tysiącach lat trudno go wykryć. Możliwe też, że uważają, że krótka oczekiwana długość życia Egipcjan po prostu nie pozwoliła im dożyć wieku, w którym rośnie zachorowalność na raka.
Zimmerman zastrzega, że \u200b\u200bnatknął się na mumie 90-latków, a jego „badani” często mieli choroby metaboliczne osób starszych - cukrzycę, miażdżycę i chorobę zwyrodnieniową stawów. Zaskakujące jest bardzo rozpowszechnione występowanie miażdżycy - zauważyli to inni badacze. Być może wynikało to ze specyfiki żywienia, na przykład wiadomo, że Egipcjanie spożywali duże ilości piwa (a może mieli też fast foody?) Lub z genetyką, bo Egipcjanie w porządku rzeczy byli blisko spokrewnionymi małżeństwami.
Starożytna egipska proteza dużego palca nie jest przeznaczona dla piękna, do pochówku: zmarły musiał mieć wszystkie części ciała, na których opiera się.
Niedawno przebadano 52 mumie z Muzeum w Kairze, stwierdzono inny nowotwór - guz prostaty u starszego mężczyzny, a obserwacja Zimmermanna została potwierdzona - stwierdzono ponad jedną trzecią miażdżycy.
Ciekawe odkrycie wiązało się również ze stomatologią starożytnego Egiptu. Hatszepsut nie był jedyną osobą, która miała problemy z zębami. Większość zbadanych szczątków miała bardzo złe zęby. Po pierwsze, bardzo częste były poważne powikłania infekcyjne zębów - ropnie, choroby przyzębia i próchnica, w prawie każdej mamusi brakowało kilku zębów.
Po drugie, występuje silne ścieranie powierzchni żujących zębów. Istnieje hipoteza, że \u200b\u200bwynika to ze specyfiki ówczesnego przemysłu młynarskiego: w chlebie używanym przez Egipcjan znajdował się duży procent zakurzonego piasku, który szybko „ścierał” zęby. Z drugiej strony mieszkańcy brzegów Nilu prawie nie mieli problemów z uzębieniem i zgryzem, Egipcjanie mieli mocne, dobrze rozwinięte szczęki, zapewne na skutek spożywania surowego, szorstkiego jedzenia. Odnaleziono też ślady pracy starożytnych dentystów - w pochówkach czasem odnajduje się sztuczne zęby wykonane z kości, zapinane na złoty drut.
Królowa Punta Ati, spotkana przez ambasadorów królowej Hatszepsut, najwyraźniej cierpiała na ciężką otyłość, a nawet słoniowicę, która wywarła duże wrażenie na Egipcjanach. Nadmierna pełnia w Egipcie najwyraźniej nie była wysoko ceniona ...
Co ciekawe, co najmniej jeszcze jeden władca, Ramzes II, prawdopodobnie zmarł z powodu ropnia zębowego. Jego mumia również jest dobrze zbadana. U niego, podobnie jak wielu, stwierdzono miażdżycę, wiele śladów ran bitewnych i starych złamań, a także zapalenie stawów związane z wiekiem. I okazało się, że w młodości faraon był rudowłosy! Początkowo naukowcy nie przywiązywali wagi do rudego koloru rzadkich pozostałych włosów mumii - włosy często farbowano henną na zmarłym, ale podczas badań stwierdzono, że był to również naturalny pigment.
Inni faraonowie również mieli ropnie szczęki (na przykład Psusenes Pierwszy; zmarł w bardzo podeszłym wieku, kiedy był już skręcony na artretyzm).
... Chociaż nie wszyscy Egipcjanie mieli obsesję na punkcie diety! (posąg wójta Kaapera, XX w.p.n.e., drewno (!!!)).
Znaleziono zmumifikowane ciało jednorocznego dziecka, które najwyraźniej zmarło na szkorbut - wydawałoby się, jak dopuszczalna była choroba spowodowana brakiem witaminy C ?! Mają tam dużo cytryn! Być może dziecko „zaraziło się” od matki chorej na szkorbut, aw mleku matki brakowało mu niezbędnej witaminy.
Ogólnie rzecz biorąc, cała encyklopedia medyczna! W badanych szczątkach zdiagnozowano czasem choroby i raczej rzadkie - np. Zespół Henda-Schüllera-Christiana (takie wrodzone zaburzenie metabolizmu lipidów, kiedy człowiek tworzy ogniska zmiękczenia kości czaszki). Często stwierdzano zapalenie kości i szpiku - w końcu nie było antybiotyków, a każde skomplikowane złamanie kości mogło zakończyć się niepowodzeniem.
Browar.
Egipcjanie pili piwo prawie zamiast wody. Czy to nie jest powód tak szerokiego rozprzestrzeniania się miażdżycy?
W tym miejscu należy wspomnieć o najciekawszym dokumencie - „The Smith Papyrus”. To prawdziwy podręcznik wojskowej chirurgii polowej XVI wieku p.n.e. z dość dokładnym opisem 48 rodzajów urazów i metod ich leczenia.
Na przykład:
„Przypadek piąty.
Tytuł: Instrukcje dotyczące ziejącej rany głowy ze złamaną czaszką. Badanie: Jeśli badasz mężczyznę, który ma otwartą ranę w głowie, która wnika do kości (i) ze złamaną czaszką; musisz poczuć ranę. Wskazane jest, aby znaleźć przyczynę pęknięcia czaszki, jeśli jej części znajdują się w głębi rany (ran); aby wydobyć fragmenty unoszące się pod palcami. Chociaż nad raną może znajdować się guz, krew może wypływać z obu nozdrzy (i) iz obu uszu, (i) osoba odczuwa sztywność szyi, tak że nie jest w stanie spojrzeć na ramiona i klatkę piersiową (we współczesnej neurologii nazywa się to „sztywnością karku”).
Diagnoza: Trzeba o nim powiedzieć: „To jest ziejąca rana w głowie, wnikająca do kości, (i) pęknięta czaszka, ze sztywnością w szyi nie związaną z inną dolegliwością”.
Leczenie: nie zawiązujesz zbyt mocno, ale łączysz i naprawiasz fragmenty przez cały czas, aż rana się zagoi ”.
Czy możesz sobie wyobrazić? Właśnie!
Zaskakujące jest, że rany są bardzo szczegółowo opisane, a zalecenia w większości przypadków podane są rozsądnie! I żadnej magii, której można się było spodziewać w egipskim rękopisie, ponieważ Egipcjanie mieli dosłownie obsesję na jej punkcie!
W jednym przypadku użyto magii - podczas zarazy, w obliczu czarnej śmierci, starożytni lekarze byli bezsilni.
Z powodu ciągłego kurzu Egipcjanie najprawdopodobniej cierpieli na choroby oczu. Ładne strzały przed faraonami i ich żonami to nie tylko kosmetyk. Egipcjanie nałożyli na górną powiekę grubą warstwę pasty na bazie startego malachitu. Po prostu chroniła się przed kurzem.
Starożytny okulista (i może kosmetyczka)
Myślę, że skorpiony ich ugryzły, a węże - w końcu nie na próżno bóg Horus poprosił o ochronę przed nimi. Oczywiście zjadały je krokodyle i gryzły wszelkiego rodzaju duże koty. Urazy były powszechne, zwłaszcza w wojsku.
W pochówkach budowniczych znajdują się szkielety z silnymi przyrostami tkanki kostnej w okolicy lędźwiowej - z powodu noszenia ciężarów, ale wszystkie te choroby były charakterystyczne dla innych ludów i w innym czasie.
Tak więc Egipcjanie umierali, głównie z powodu zawałów serca i udarów w wyniku miażdżycy, a także z powodu infekcji - malarii, schistosomatozy i gruźlicy. Cóż, albo gwałtowna śmierć.
I żyjesz długo i nie chorujesz!
Hatszepsut rządził Egiptem przez ponad 20 lat. Królowała wraz ze swoim mężem Totmesem II, ale po jego śmierci przyjęła rolę faraona, stając się ostatecznie najpotężniejszą kobietą - faraonem. Hatszepsut jest uważany za jednego z odnoszących największe sukcesy władców Egiptu.
1. Kim ona jest?
Hatszepsut, córka króla Totmesa I, została królową Egiptu, kiedy poślubiła swojego przyrodniego brata Totmesa II w wieku około 12 lat. Po jego śmierci zaczęła pełnić funkcję regenta swojego pasierba, małego Totmesa III, ale później przejęła pełną władzę faraona. Jako władca Egiptu Hatszepsut rozszerzył egipski handel i realizował ambitne projekty budowlane. 2. Przypadkowo została królową Egiptu
Początkowo Hatszepsut pełniła tę rolę tradycyjnie jako regentka małego pasierba, ale później, z przyczyn nieznanych krytykom sztuki, przejęła pełną rolę faraona. Z technicznego punktu widzenia Hatszepsut nie "uzurpował sobie" korony, ponieważ Totmes III nigdy nie został obalony i przez całe życie był uważany za współwładcę, ale jest jasne, że Hatszepsut stała się głównym dominującym władcą władzy. 
3. Sukces dyplomata
Pomyślne przejście Hatszepsut z królowej na faraona wynika po części z jej zdolności do przyciągania wpływowych zwolenników, a wielu z tych, których wybrała, było uprzywilejowanymi urzędnikami jej ojca Totmesa I.Jednym z jej najważniejszych doradców był Senenmut, posłuszny sługa królowej i jej oddany przyjaciel. okolica. Hatszepsut znalazł poparcie wpływowej szlachty na dworze. 4. Zbudowano „najświętszą” świątynię
Ogromna świątynia grobowa Hatszepsut była uważana za jedno z najbardziej imponujących osiągnięć architektonicznych w starożytnym świecie. Nazywany Jeser Jeseru („Najświętszy ze Świętych”), kompleks tarasowy z piaskowca został zbudowany na klifach Deir el-Bahri w zachodnich Tebach. Zbudowała go obok świątyni królów Mentuhotepa, kompleksu świątyń pogrzebowych i grobowców na zachodnim wybrzeżu Nilu, chcąc podkreślić swoją przynależność do ich rodziny i tym samym uzasadnić jej legalność tak niezwykłą jak na kobietę posiadającą tron. Świątynia Hatszepsut wyróżniała się spośród wielu ówczesnych świątyń pogrzebowych przede wszystkim luksusową dekoracyjną płaskorzeźbą, rozmiarem i ozdobioną wielkoformatowymi posągami. 
5. Zrealizował najważniejszą wyprawę handlową
Zamiast wysyłać swoich poddanych na wojny, Hatszepsut organizowała dla nich wyprawy: ekspedycję handlową do legendarnego kraju Punt (prawdopodobnie współczesnej Erytrei), w którym od 500 lat nie było Egipcjan. Udało się: wyprawa powróciła ze złotem, kością słoniową, żywą mirrą i menażerią egzotycznych zwierząt, w tym małp, panter i żyraf. Genialna kampania znacznie zwiększyła jej reputację i popularność. 6. Udawał mężczyznę i zmienił imię
Hatszepsut chciał być przedstawiany w posągach i obrazach z tamtych czasów jako męski faraon z brodą i dużymi mięśniami. Przyjmując tytuł Faraona, Hatszepsut zmieniła swoje imię z żeńskiej wersji Hatszepsut, co oznacza „Najlepsza ze szlachetnych dam” na męską wersję Hatszepsu. 7. Pierwsza, ale nie jedyna kobieta-faraon
Hatszepsut była pierwszą, ale nie jedyną kobietą władczynią starożytnego Egiptu. Nefertiti poszła za nią, a potem Kleopatra doszła do władzy po 1500 latach, ale żaden z nich nie przyjął tytułu faraona, jak Hatszepsut. 